الكامل في اللغة والأدب – تحقيق زكي مبارك و أحمد محمد شاكر

*

اليد لله رب العالين 34 و صبلدة و م عل مع الأتداء رمات :
ار ١‏
اما بعد فقد قضنت شهورأ طوالا قَْ قيق اليه الأول مرف كات
الكامل » وكان لابد أن أصكر هذا الحزء مقدمة الث فيها عن شخصية
الممركد ملف الكتاب : فحكنت أتصيّد الفرص للتسر”ف إلى روح ذلك

المؤاف العظم » ولكن الحظ لم يكن يسعفتى يما أريد .

6
شم افق أن #ضلت وزارة النارف ال آفية دش لتدر يس الآدب

العربى” فى دار المعامين المالية فى بغداد » المدينة التاريخية التى تمل فما اللبرد ؛
. فأحسست وأنا أتأهس للسفر إلىوطن ذلك المؤلف أن صورثه اقتربت
مكل الاسترايب » وماهى إلا ليال يات فيا مااكتيه عنه السيوطى
وياقوت » حتى رأيتتى قادراً على م أخباره إلى لى القراء فى صورة تشدوق

الناظرين .

1

إد أي الساس امبر تخد بن يزيد بالبصرة بوم الأثنين غداة عيد
الأضمى سنة عشر ومائتين » وكان فى صياه رائع الخال" » ثم رحل إلى بغداد
فأخذ عن أنى جمر الجرى وأنى عثهان المازنى وأبى حاتم السجستانى . وما
زالت هته لسعو به حتى صار إمام العربية فى بغداد.
وكان مع شهرته باللغة والنحو والتصريف شاعراً أدييا » على نُدرَة
مايتفق ذلك للتحأة واللغويين .

0-5 جعفر بن مد قال : قلت لأنى عند الله الليشورى : 58 ثعاب
الاجتماع بالمبرد؟ فقال 0 المبرد حَسَحٌ العبارة» حُأَدُ الإشارة؛ فصيح اللسان»
ظاهر ايان 5 ولعاب د به مذهت المعامين 5 فإذا أاعمنا فى ,فل حم
للميره على الظاهر إل أن ترف باليامط. ©

وقد حفظت للبرذ أشمار ميا هذه الآيات :

ذا ماه التاّد ربق الغائيات
بهما بنش المي وَدَبَى أى بات

0 4ل 5 8 8م امن
كل عأء الزن تنا م دود التانيات
1 ع 1 1
وقد أثر عن جالسه كثير من طريف الأحاديث . حدث حمد ن عبد اله
الكانى قال :كنت وما عند الميرتد فأنشدنا:

(1) انظر بغية الوعاة ص ١١5‏ وزهر الآداب ج ‏ ص ١45‏ (؟) ياقوت ج اا ص ١4١‏

بسدى ع قد أ ارين قبلهه فى شتبق والاري فى وطن
َليَتْمَب التأني من أن لى 67 الآروم فيه وى روح بلا بدن
ثم قال :ما أظن أن الشعرا ء قالوا أحسن من ذا الت والأقرل الأغرق؟
قال : هيه ! قلت الذى قول :

0 وو سرك يه صسرة ّ :
فارقة وحت ند 5 تأسكذا كاري ادف خم
حي اد د وج حمق اللا ع ك0
فاليا ل البق النامى معتذرا عر ان أعسل و لتم يس
قال ولاهذا قلت ولاقرل غات ال انه
5 5 0 #ى 7
رُوعان ف رو اتضمنيأ لد اشرق أ لعا 205
ع كر 5 2 7

قال :ولاهذا قلق :أنت إذاهويت شيذا ملت إليه » ول تمدل إلى غيره ؛
قال : لأء ولكيه اطق : قاتنيت تعليا فاخبركه : فقال على : ألا أتشديه :

9 ل 0 1
انوا قَصَارَ الثم من دمي مَا نظ القإن لذ فيا

ّ
م أناتاهم إذا توق َعْدَهم أحييهما

0

بآ و

0 7 ومن قوالمخ مَاضرٌ ونه الاشسيا
قال : وأنت راهيم!. الحرلى فأخبرته فقال ألا :

قت ' لما ات - د الاق قن

امد لعارى باق الشف 1 كا الى امسكش او

,

فال فرجعثت للك البره ققال متف اله إلا هذين البيتين ! ١‏ بعنى بلى

إبراهيم 00

)١(‏ ياقوت ج ١‏ اص 9غ ”اع

» وحدث الرواة أن المبرد كان يستحيد هذن البيتين

0ك

0 8 لم : 5 5 قر 5 2 م
وَلى كبد مقروحة من سيعنى لبها كبداليسّت بدات ب
ص 3 سل سل صر ء# عي
ا ععة ياك
أيأها ع التَامن ل لخر ب 0 اشرق ذا عِلم لصحي
م من 2

8 ْ 3 3 6 #_
م معدب العرى قال : ا قصل الأمول إلى شداي قال ليحجى 34 كم
' 5
وددت و ل حلي اق مع ل الأصبي م نْ عرف كله اخاد المرب و 0
أ عسي ىْ كيب الأصمي ارشيف ! فال له تحى : ههنا شيخ

0

0

2
00

1
0

غر قن هذه الخار قال 4ه عتاببن ورقاء من بنى شامأل» قال:فابعمث 8 فية»

0 : فقال أه مى: إن أ مير 7 مئان برغب قى حضورك محاسه ومحادثته ,
فقال: ل ل ِ 3 ا سين 7 0 فقال له
ل 0 * .

5

أبعد 00 0 لشي لامر وأ شاب

اي م 3 او و ا
شاب و سن وم عر ل ضعب

تا ان الإمّام فهلا أآنَامَ عُودِىَ رط

وَإِذ قعشيى قلييبل”" وَمتهل اليش 0
صاصم الى عق 7 1 0
الإنت أشرَب رَاكَا ما حَجّ للم رَ 1

فقال الأمون: : طبغى | أن تكتى هذه الأ 2 ات بالذهس » وأعنى | لشيخ وأص ص له

يا ول 5

© ج١4 ياقوت ص‎ )١(

500

كاله هذا للدت يوي ار فخ اكب اللذنن +
ومن الشواهد على إحساس البرد عأ اث والحيأة » ما حدث به
فقال: قال لى السازتى بلانى أنك 'تنصرف من مجلسنا قتصير إلى مواضع
المجانين والمعالمين , فا معنى ذلك شاع أ ناك شا إن لحم طرائف
من اكلام » قال: فأخير ف يأعيت ناراك من امايق قال | فقات: ارا

نوما إلهم » فررت على شيخ منهم وهو جالس على حصير قصب لجاوزته
الغيرءء ققال: سيسان الله ! أن السلام؟ من انجنوق؟ أنا أوأنت: فاستحيبت
منه » وقلت : السلام عليك ورحمة الله وبركانه 1 ققال : أواكتت اتئدات
لارس ف ععانمين الويعل ا تصرف سوء أديك إلى أحسن جهاتة من
اليذر ؛ للأنة كان يقال إن للداخل على القوم ع : اجلس أعد له اف ال
عنخا ! وأوماً إلى موضع با ليحي ننمق الح يه اسار
مخاطبته» فقال لى وقد رأى يخي رلى : 5-5 مممك الة رجاين أرجوأن لاكون
أحدهما أصاب المدريث الأغثاث » أو الأدباء أصصاب النحو والشمر ! قلت :
الأدياء! قال: أتمر ف أي عثيان لازت ؟ قلت : نمم قال أتمرف الى قول فيه

1
1 2 ع 5
ائمة مئرفة ‏ وابوهم ‏ تحكره

الب لوك ا ا ا ربتعيو 1
وف وقد رق السو ورقك ينوي لقاك: ذا وله اتير يا ال فول

ح © اماف
أ إ اليس هو القائل :

ب 7 مس سر 38
ص دوق ملي ؟. .0
و
ب كدست 5 وَدى اى أت
يبي بيهل 8 5
اوس 31
ل ا ص ممر ةمل

نشد بعك عدا خرال الكمية ؛ 2 0 ا

فهذه القصة تبين بعض خصائص الميرد فى فهم المقليات الأدبيه وتفصح
عن أيه فىأهل الحديث !

وما يدل على التفات المبرد إلى الأدب ماحدثهه فقال : سمت المازى
يول ؛ قرأ الزياتى عل كتاب سبيوية ؛ فاستقدت منه أ كثر مما استها

رشق
مس ٠‏ لعي أنه أفاده لثتة وشعره وأقاده هو الت :

4 ارجم إليه ص ١14اج لاياقوت (؟5) ص 8معاج‎ )1١(

1
ل

وشيرة المبرد باللغة ماقت إلله طلائقة عن التوادر و غقد حدكوا أنه ورد
الدينور زائر و التندسي وواماهان وول ف عليه وقضى سلامه قال له
عيسى : أيها الشيخ ! ما الشاة اجثمة التى نعى انب ص الله عليه وسيم عن أ كل
لها ؟ فقال : هى الشاة القليلة اللبن مثل اللحبة: فال : هل من شاهد؟ فقال :

ثم قول الراجو
0 يق هت آل الحتيد لمم إلآ عت ل لثملا

فاذا بالحاجسى يستأذن لأتى حنيفة الدينورى ؛ فاما دخل قال له : أيها
الشيخ ! ما الشاة المجئمة التى مبينا عن أ كل مها ؟ فقال: هى التى جثمت على
ركببا وذيحت من خلف قفاها . فقال : كيف تقول وهذا شيخ العراق -
بس المبرد ‏ ,قول هى مكل اللحية وعى التليلة اللبن » وأثتشذه البيث ء تال
الدينورى : ان البيعةتتلزم أبا حنيفة إن كان هذا التفسير سممه هذا الشيخ
أوقرأة : وَإنْ كن البيث لبيت إلا لساعته هذه !قال ميرد : صدق الشيخ أبوحنيفة!
لإ نت أن أيه علاك مكدر لعراق » و ذّكرى ماقد شاع فأول ماتسألنى عنه
لا أعرفه

واتطام يط اتح العرم ال د المبرد لكثرة حفظه
للغة وغ رشبا ينتهم بالوضع فيها » فتواضعنا نا على مسألة نسأله 2
لننظر ماذا يحيب » وكنا قبل ذلك تمارينا فى عروض بيت الشاعر :

ع

!! 00

53

١؟5 ص‎ ١ ياقرتج‎ )١(

ل ع سد

ا نذرأشينتة ًّّ سبق 5 1 َك يعض الع هو ا بض
ثقال البعض : هو من البحر الفلاتى » وقال اخروث مو من البحر
الفلابى 5 واردد على أفو اهنا من تقطيعة ردق بعضا » 3 ذهيناأ ل المبرد
انا له : أبدك الى مالم القن عنك العرب ؟ فقال : هق القطن ُ وفى
1 0 ستاتبأ م خُثى القبعضا 7
قال فقات الأححانى 5 رول لواب وا لغاهد » إن كان خريها فير كيب وإ
كان ري على ا لبشفية فهو أ ان !!

6

الظاهر أنْ االمصومة ببنه وبين علب كان لما دَخْلٌ فى افتمال مثل
هته الأقاويل: وى خصومة لم تكن بين شخصين» وانغا كانت بان فر قتين
فرقة البصربين وفرقة الكوفين .

ومن شواهد هذه الحصومة ماحدث العجوزى قال : صرت إلى امارد
2 القاسم والحسن ابنى او سأ
عن ثىء من الشعر + ققلت ما” تقول أعدة أله وقول ونين
وفيرها عن ونيا القن إنة شَفيعا إلَ يض ا بحرت
قال عد نكت وهل وتمطق : بريد أن النساء أنسن نه فصرن لاسترن
ننه سين إى أي الميآين كيان » فقا لفن اقبي برائيد عن المت '/

)30 ص ١١48‏ جلا ياقوت ,

ع
فقال قال لنآان الأعر الى إن اللساء في «إنه. للشبابء وإن لم شمر لهذ كر
3 1 5 9 8 2 1 1 ' 00229
لابه غٍ .والقفت إلى امسن والقاسم وقلث ابن وانا 0
38 2
وحدث على ن سلما الاخفش قال : حكنت وما كشرة ثعاب
2 1 3
فأسرعت اأقيام قبل العا هليم ن قا 1 اك ان و اراك العبير عن حالس

الاي ! عتى البرد» ققلت 4 : لى حلحة ! فقال لى: :إلى أ واه تدم الحترى

3 2 6 32
ا ل ٠‏ 6015| )“سر 4**| أى ‏ أد.ء © 1 أو هم :
غلى الى عام ٠‏ فاذا انيته فقل له ما معنى قول إلى عام :
ع سعد 0 ش طني" 00 5 0 7 3 3 1"
9 ا 5 2 3 ا 2 1 نيوان

0 بن الوو سالتة عنه فقن : معن هذأ

نَ المتحاين العاشقين قد يتصارءان وتباحرا إذلآلاً 0 اها لى القعايعة 6

فاذا حان الرحيل 0-67 راق تراحما إلى لوت تيد قي لخوف القراق »

ا طول المهد بالالتقاء بعده + فيكون الفراق حيقذ سببا للاجتاع »ا
:قال الآخر :

4 بالفرّاق ىم الاق مستخَدِي رن بال ١‏ وَالمناق
3 أتكا اها حَيّد اننا سِِ وَكة كاتا عَليلَ أتياق
كأ“ ال 7 الي فيه فاق هما ياتقآق
كين ذخ تك راق متف وم الاق كان اقلت

0

قال غاسا مدت إلى ثياب سألنى عنبيية ملأعدت هلة امراب والآيات
فقال : ما أشة تمويهه ! ماصنع يفا اما مس اليف أن الأ انول

5-0

:(1) ياقوت ج ؟ ص ١١8‏

عد لحنت

يفارق محبوءه رجاء أن يشم فى سفره فيعود إلى محبوبه مستغنيا عن التصرف
فيطول ل راه يقول ف البيث القاق :

عر هع 3

نشت وحَسةٌ الأكبات 0ض لواف وف عل تريح الوتواع.

وهذا نظير قول الآخر 3 . مئه أَخَد أن عام :

هام 0# 1 3 درون قر ار :
وألذل نتتالثار ضع يتن وتمكر تالف متنييية

والقضوعة سس اعرد وى ك5 ايتيعيقة حدأ عدت الطب قال :كان
ون لوو انان انا اق انو اوت لاني كافون فى لشن كل ا
اغأ صاحية ؛ قال : وجاء رحل إلى ثعاب فقال له 8 يأ السياسن ) قك

ا

د يمي يود

هحاك اعرد ء فقال ع ذا ؟ فأنقدم :

رما

7 1 2 5 1
سم ليسم العذب وَمُشقق

4ه امد الكو عن الكن .‏ غارلوة ‏ إلا عن القلب
5 5 5 ِ خ
فقال ادق هن انشدماو مروان العلاء
مم 2 2 0 من حل 0 ل
إشدانى ا التسدقع فس هع يك ع الس و مراضًا

لذ باه
3 أ يي 4 للخقارى اك ااي لك لس لسري

وبل المبرد آل ثعايا مبحوه فقال
0 امي 8 سن 8 ره ش
رب من ييه عَالى وَمْوَ لا ترى بالى

مقر 1 م 7
قلية ملا ن دصستقى و 2 تَادِى ع ذخا خالى” ١‏
وتعصّب احمد بن عبد السلام لاميرد فقال ريفضله على تعاب :

١459 ياقوت ج * ص‎ )59( 1١4441١47 ياقوث ج ؟ ص‎ )١(
١4 ج لاص‎ )*(

عى وهر هه ود م ام ا 00 ان
رَانت محمد بن بريد يلمو ! الحيرَات فى جَاهِ و
3 م 5 و" 2
م شر 5 5 الو 00 را 8 ثم عر | # خي 2 زم
جليس خلاتف وغدى ملك واء 2 رات كل أ
شم 2 3 1 ع 2 إن أل 0 5
وَفتيَا نيه فب و وأعهه أ مين العال ا
عه شر 8 رمك كر لل 0 1 م
َيْدُ إن أجَالَ الفِكر كرا وَيَْعدُ لَوْلوًا من غَيْرِ قِكر

ون الر قد أؤقى 5غ أب المتلى 215 4 عطر

12 1 رةه ام غم 30 | شدي 8 005 ون

وقالوا تثلب رجسل عليم واف تنيات قفار
5 5 ني ا

2 4 م 5 1 8

وما زالت الخصومة لشتقد بين هدن الم دنا الأمثال
بعص الشعراء -
0 3ك 5 تيع ياتق وعشان مي شي كيذ
ل 2 كاه 8 0 5200 5 7
وَكل لكل خْلِصالودُوَامقَ وَلكنَه فى جان عَنْه مفرد

ع ار الو عام

5 بن # لي - ا
اوح وتَنْدو لاو ين وَلنِس مض روب لذا ام اعد

:

م الم

55 اننا فى بلدة والتقاذا 7 ا تثلب 2

0-3 م س2 5 وت نا 1" 2 ع
طالب اليل لا نجهان رعذ 8" أو تس
ان مه هس | 2 # م وي مده مين 0
نحد عند هذان عل رف قلا "* - كالحمل الإحرءت
وا ع لياس يلم 28 0 |
عْلوم الخلائق مَقَرُونة بهذن فالشرق وَالمْرب

ولا مات اأبرد قال ان العلاف 3

م

1 « 2
يوار م

ذهب المنرد و لشت أثاتلنة لدان 0 شو تلب

يت و ضبن د انيد 7
عت من > الآوان ب أَمْيمَ نصفة : حر وَباق تنصفف سَيخرب

نكا ياغ اماق ووطثو دمر 2 م م

«

ل مل 3 2 الي عن
يت تثلب قبكاس ما شرب ا عن قريب كينت

ا الت | انقاتة إن مكانت الا لا * 3 0

ذا مدن وزالية تعس أحار الرون قوت الفيل عع جار
اللغوبة والأدية ومنزلة ما ل » بيذ كني الادات ولكن المكان
الخصص لمذه اللقدمة ضاق عن الراد» فلم بق 1 أن تتول 0 قصيرة عن
شرح 5 الأول 5

تلقينا سر 2 ا الكامل عن اسعاؤثا 0 وصاحب الفضل عليئا سديك 0
على ارصق ؛ وهشو أفشل رجحل عر فئأه فى الأزهر اله عر با ؛ وقد م عه

شرح أ الكامل ءرتين ؛ ءرة فى دروسه التى واظينا علم أ سبع سنين » ومرة
عند طبع ( رغبة الأمل من كتاب السكامل ) وكنا نعاونه على التصحيح .
وقد اعتمدنا على شرحه كل الاعهاد » فليس لنا من فضل إلا اختصار
مافى شرحه المطوّل ؛ ول يتفق لنا الابكار إلا فى مواطن قايلة .جدّاء فان
آنا القارى” نصحح بعض أغلاط الشيخ المرصق رحمهالله فليذ كرأ أنتالم نصل

إلى مؤاخنة إلا فشكل ما اعذتاعه من امول اللغة والبيان .

6

5000
وكنت أحس أن أتحث هنا عن التنيخ المرصق دولكنى فصلت أخباره
فى الطبعة الثائية من كتاب البدائم «ومثل يكره الخدريث المعأد .
بأ القارى” !
أقدم إليك الجزء الأول من الكامل » راجيا أن تذ كر بالمير حين
تشهد ما تمتاز به هذه الطبعة من الروئق والرواء .
عبر عيد السلام مبارك
المفتش فى وزارة المعارف

شعان سنة كم؟؟
14 كتوبرسالة 019و

فهر الحديدة ف

21000
1

1

جح م ا ع ار 22
ع ع 0 1 ل د

2222222-22 خ تح فخ ع
22 4+

1 22

22: 02

0
22

عميجيبييد مسيب ا سسمنييهبهيهدهب

يك
222 22
ب 00

+-441474+-

للب وت حضوت عوت 2 د 020
22101111
7 2-2-2-2

002 كي

2
22 1 2
ا لم د م2 22 2 822222222222222 2-1-6 2
2 شر ؛
0 352

1717-72-14

ا ب ب ب ب 2
3 200000711 4

2 ع 2ح عم مرج 2222 222212322222 27222 222722
222222 20 جر طم عه ملع جر جع د20 0

2

222121111211171

134 2 14-4
0

00
4ج 1
2222222222222

0 222172272227 2222212 21

م ب ب ب ب ب ب ب 2
و لع م 22222222222

بتر للم 1
اده

44
,2 4 20-70-42
2-0-4-7 2 2
جام ب 02422
2--72-2 22-2 ب 0
272721

2 ره 22222-27222222

0 مت عر
2
772

2
-

2-0-7

77
رج جح م م 000

اد
شح جع
20 1
ا ‏ -770
مبتببربر 0

222 2221 0
ليك م ا ج42 1م ب اا

720 1 07 20-0000 00

0272-7

22
2-0 2 17
2-2

ا ا 211111
222222
222222222222222
3 227
2222 2

2 2-2

ل و ب م
2
22

2-2-0

2-0-2-2.

2 5
02 277220
م عم مو وموم مي

2
آذ آذ آذآ آذآ آذ 00
0 5
: *“تبوية ابي
0-1

22227222
1-4

2-2212

ب
20
ع 2 ل دع
ب ب ب ا ب 7777
222

2-4
2 لمج 22222 2222222-25
امجح 2 م 722222
2222222222122 222-2222222 لج جر مجع د 222222 معط 2ر222 23 0 20122
حا 000 2
ل م2222 20 تووم حرم مح صروجة] 2 2127-4-7 1-0 ع
10112222222 2-0
22 بابب ب ب ب 0

122

ود ل ع دج حير ردم اعد عع دج حر ع ودع لح لد كد حت حر 2222 2
2 2
2221122 222 22 2222 02212222222 ولح مدل ع ولك اد 1 و 2 00ص ١‏
لشكاكة شاش شخ شدج دارلدم ل ع ج23 172722222227272 مر ع ل 2 لج ع 0ج ع 122 2 222222
امو ل 2 اله 2 2 شد د حا لح ب 2 21 0 00 22
و ممه مه م 6 اسم م وص مس م م 4 --22-0 هس 2-00 ب مسهدود و م هتهدام
1-1-7 02020224 77 أذ[ آذآ لذ آذزذذ آذآ

- 47
774724-4-447
2-7 سح د مع

ب 0 1
22222 شدط ع ع ريع شو ور 222222 22222222
222222 22222 ج217 2 ع 122722222127
0 6 24

د 7+

سب 4
2-477
2222 000
يوب 0

ب ب 2
++-: 4177777-41 22
2 4 وفع تت دخ +82
22 222222222222222 22222222222222
2222-6 يبا :1777474271217
7ج 2 د مع لع م2 2220022 00
2 رحج كح فوج لب ب ب 2
م2 ع رعس عر جم عه ع 2222-2227
0

0-4-4 0ه

4-0

92727414141+-4-44
2 2

2222
222 2222 2222 222 2222222212
ع 222 22

2
12 2 3
ا 0 20

50000 :
22 2222121222221 ا
- 101
22 ا
222 [ [ز [ [ [ 1 22111
2

0-0
2
22-2
2222
ب ا 0
. 00

2 2

اب 2

00 24 27222
جه ع د لوح عه مودو جع مودو جد وسحدح 7
2-00 4227-7-7 22 --7 5-2
35-4 5225203-2-475

- 7
222202 222222222222

0
م مر عرد مدع
2
<< ب مجوج روح
ولح حت سوج ل جدع ججء عجش

200
و و ب ب ب
0 2

227:7

002
22

20102011
رح ع م ع تون بي
2-7 2

200
72-74 ---

0072
2 م عر يم 22
2-0
ب 2-7
2

ميد
22020

21 100111[171[101[1[ 1 1 1 1 1 1

ّ
0ك عبت تتح واد طح لوح رودت
الاي ع ياج ييه ينين
م 2 22 2 02622222222
7472-7 لعي لت ود عدم بت مود 2 عمجم ويم
ج22 2222-2222-2222
0
22

عطمعمع ف با يكلب واولا مير

وم ه لثكموام رككرنر

اأملبعة الآولى

جع حقوق الطبع والتقل مفوظة

نا 2213

لصن لقر سيم

حنا أو ا عدن عمر ين عبد المزيز قال ححدئنا أو عثيان
سعيد بن جابر ون نا أو علو 07 بن سيان القع © قراءة
عليه قال قرئ لى هذا الكتاب على أنى عدن وي ا

الجد لله هذا كنيرًا يلم ل ل
وصى ا التيين ؛ ورسول رب العالمين +صازة ثأمة 6
ا" ا

قال | و الغباس : هذا كتاب أ ألفناه يجمع ضروبا من ن الآدات ؛ مأ بين
كلام مثورء وشثر سرف ومثل سائر » وموعظة بالئة » واختيارمن
غيل ترزية بوويالة لك

0 ريد 1
ولثية أن لسشكل ما وقع فى هذا الكتاب م نكلام غريب» أو معنى

, 8990 (؟) توق سلة‎ . +509 هو ابن الفوطية الأندلسى التوفى سنة‎ )١(

(6) هو الأخفش الأصفر المتوق سئة +١6‏ ء أما الأخفش الأ كبر فهو عبد اليد بن عبد
اللجيد أحد أساتذة سيبويه » وأول من فسر الشعر ببتاً ببتآ » وكان الناس من قبله يسوقون القصيدة
ثم يفسروتها بعد ذلك + كا فى بغية الوعاة » وأما الأخفش الأوسط + فهو سعيد بن مسعدة أحد
تلامذة سييو به .

(4) تزلفه : تفربه ء (6) مرصوف 5 وصل بمضه بعض 5 ترصف الحجارة .

سد 8 اسم

اللاو دو ٠‏ وان لشرح 0 برض فيه من الإغراب : شرحا شافياً اذى

م الى

كر هين مكتانب وليه بك ٠‏ وعن أن يرجم إلى أحد فى تفسيره
01 3 وبالله التوفيق والول والقوة 4 وإليه مَموعُا ف دك كل طاية 6
والتوفيق أن فيه صلاح ار مرا ل بطاعته 6 وعَقد برضاه”' 6 '» وقول

ضادف برعماء مل صاح 6 أنه عل كل شىء قدير .

قال سول الله صل الله عليه وسم الاتصار فى كلام حرق :
نكما 1 رون عند أ -- عء وانقاون عند الطمم 8

الفزع فى كلام العرب على وحوين : أحدها ما تستعملة العامة تريك ابه

الدع ؛ والآخر الاستتحاد والاستصراخ”" من ذلك 0 0 بن 0 1

3
3 م 200003 2
ا
ل

م ةا اذ 1 اما 3 ف | يك وي | لان
صحكدنًا إذا ما الانا صار فرع كان اضرا له قراع الظنا يدب

1

0
5 1 أ 3 1" 3
شول . إذا انثا انأ مقييةق كات إغانته الحد قَ 0 3 قال ورغ 57
ا ا ا ا ل الي ' 000
الاص ظنيو به إذا جد فيه ول يفتء ولشتّق من هذا لمعنى أن بقع « فزع »

م 8 2

فى معنى أغاث » كا قال الكلحيّة اليرذو

00 000 5 سي كم 5
(قال أن امسن ايحي لقمة وأسره هيرَة 3 وهو من ىف عران

! + للنعأ + والطئة الفرض الطلوب ,. (9) وعقد يرضاء : الشد الشمير + وثرأ
الفية ١‏ ارصق 1 وعقد مداه 8 والعى عاده : طمن معقود برا شاه و2( الاستصراخ : طلب
الأناة , (8) قصيدة سلامة بن حتدل عن إحدى القطليات + والطلم :
أودى الشاب خيداً ذو التاجحيب أودى وذلك شأو غير مطلوب

1 0 ب
(©) الكلحة فى الأصل : صوت الثأر .

بن ينوع » والنسب إليه عَرىَ » وكثير من الئاس يقول عُرَىَ . ولا

ث ل لست 1 و
بدرى ٠‏ وشاينة من ابت ٠‏ قال جرب مسجو عربنه بن الم :

3 كن
كا" 7 سان ر()

5
ينا

عن ب عرينة لس مِنَا ‏ برلت إل عرينة مرب عرفا

اي 4 اوناخ اكيس سروزثية لالاها
جارية ٠‏ وإننا أمرعا بإكام فرسه ليئيت ؛
وأ ا الاق

لم مه المتعَِقونَ 2

قوله صى الله عليه وس الموطئون | أ كنافا عكةوشفيعة أن ان الت طئة هى
التذليل والمهيد » يقال دابة وى يافتى » وهو اذى لا رك رأ كيه فى
متسيره » وفر فراش وَعلي* | إذا كان وَثيرًا ف جد َنْب النائم عليه ٠‏ فأراد
القائل بقوله بسلا ال كتاف أن نأسيته تمك قبا ساحثرا غير مذ ,
ولا 000
قال أو لعباس : حداتى العياس بن الفرّج ااريادى :0 قال حدق

, سان ذلك أن ياء فعيل تنبت فى النسب إذا حت لامة‎ )١(
. هذا 1. خر الكلام المعترض الذى ساقه الأخفش‎ )9(
. سا مات مقتولا سئة لاه؟ يوم دخل الزع | أبصرة‎

ل 5 بيد
الأْْتي”" قل فيل لأعرابى وهو الْتيِمٌ بن تبان : م التميْتم ؛
ل الفية موا | الأكناف
وتأويل الأ كناف الجر اب يقال فى المدّل : فلان فى كنف فلانكما
يقال فلان فى لل فلان » وفى ذ, ذَرَى فلان ؛ وف نأحية فلان » وف خَثر
فلان . وقوله صلى اله عليه وسل « الترثارون » يعنى الذين 3 الكلام
سي وار ؛ وخر وجا عن ا وأضل هذه اللفظة من العين الواسعة
من عيون الماء يقال عَيْن ثرثثارة » وكان يقال لنهر بعينه الاثاز وإنما
سي به لكارة مائه . قال الأَخْطْلْ ( واسمه غياث بن غو*ث * نحى أب مالك ع
7 5 بابل ا"
03 ى لد لآقتا سسلم” وعَايرة عَلَّ جَائبِ | ار وَاغيّة السك
نولة ورلفة الكن» ايلو أن كت قن ونا يسم كوا ؛ فشمرئكة
العرب 956 : وأ كثرث فيه ءال قاقية بن يده القند :
اهام سَقْب اليه فَدَاحِض ‏ بشَكيه 1 تلب وَسَلِيِبُ©
( قال أو المسن الداحض الساقط + والداحض أ. ضا الزالق ) وكذلك إذا
ابي حي عيب

عم

مسوم يه ساس ع ده لمي © سسا سي . صر ا سن
حَادَت عَلئا 33 عَينٍ 07 فتن 5 كل حَديقَة لدرْهم

)١(‏ الأصمعى : هو عبد اللك بن قريب التوفى بالبصرة سنة 515 ٠.‏ (9*) وفيه قال جرير:
بى دويل لا يرق' الله دمعه ألا إنما بى من الذل دويل
وكانت وفاة الأخطل سنة ٠. 4٠‏ (#) التّكة : اسم لما بليس من السلاح .

ب / 5

قال أبو العباس : وليست الثرة عند النحويين البصريين من لفظة
تازه وتكنباقى مسناماء وس أن يكون من الثرق كنك" . .وقوله سلى
الله عليه وس « « التفبقون» إنما هو بمزلة قوله الترثارون توكيد له ء
مُق متيل ٠‏ من قوهم فَهْقَ المَدير يه إذا متلا مله فر يكن فيه
بع الك الك

فى ألم عن رَهْط للق جفلة أكَجَابية لزي العراقّ هق
كذا يِنْشِدُهُ أهل البصرة » وتأوله عندم أن و اتاروم نا
واد الاج بود ا

قال أبو المباس : وسممت أعرابية مُنْشِيدٌُ ( قال أبو الحسن فى أمْ الحيكمر
الكلابية من واد الحلق وهى راوية أ 20000 مح بريد النهر
الذى يحرى على جايبته» فاؤها لابتقطع » لأن النهر /

ومثل قول البصريين فها ذْ كوا به « العراق الشيخ » قولُ الشاعس
١‏ غال 1 وكين هر ذو ا(ثقة© ).

ادساف وؤفرى أسية” عمد 215 ا َم مه
قول إن الغريبة لا ناصح لحا فوجههاء لبمدها ع نأهاهاء فرآم) أبدًا اوه
لفرط حاجتها إليها .

وتصديق ما فسرناه من قول رسول الله صلى الله عليه وس أنه يريد

(1) توفى ذو الرمة سنة ٠1519‏ (5) الذفرى : الموضم الذى يعرق من البعير خلف الأذن .
والأسيلة الرقيقة » والأسجح من السجاحة وهى اللين ,

0
الصدق فى التطق واقبة ور إلبه» قوله لوغيد اله
لبح" (يا جر ير إذا قات فأوجزء و إِذابَلَمْتَ حاجتك فلا تتكلف ) .

2

قال أن المياس : وها وار من م الأخبار » وبارع الآداب »
واشرنا به عن عبد ال حي ن غوف" وهو اه قال : دخلت وما عل
أى بكر السدرق رضى آله مال عنه فى عير الى مات فيا » ملت له
أراك بارثا يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلٍ » قال : أمَا إتى على ذلك

جين

لشديد التقر قم وكا قسن يتك ياصثقر | ارين 5 بن شيج
إلى ولع أمور خيتم فى فى , كل ورم أل 0

وت 000 2 ع 0

من دونه + ولت لتتيذن طايه اياج ٠‏ ملتون | 1 ذاه 0 لوم

50

على المدوف الاذْن سي ميا أحذ ؟ اتوم على حَسَكِ السّمْدان ,
ا 7 8 9 ع
والا ا ا ادر يي
أن تتوص غات الذيا يا عادو الطر يو جرغدة: اناعر وا اليك ؛
ا ا 0
حِيضّك إلى ما بك » فوالله مازات مألا ٠‏ متلا لكأن على تىء
اندم أن الفا رلور قا بالآس وحدك قار بك إلا خيوا ,

)١(‏ حابي حليل كان يقرا به رسول الله . وكان فائق امال » ومن أجل ذلك كان يسميه ممر
ابن ا المطات اوسف هذه الأمة ٠‏ وكان يقول ماحجينى رسول !ا الله عند أسامت + ولا رآفى إلا تيسم .
(9) عبد الرحمن إن عوق. أحد أ أغناء الضحابة » وله حديث طويل فصلتاه فى الجرء الثاى من
كتاب ( (التصوف الأسلاى) . (*#) هذا يدل فل أن الميوف. اللين المصقول عرفه الناس منذ
زمن هيد + وهو غير السوف اللكمن الى كان يقبسه الزهبان وآلشاك والذي نسب إله السيوقية .

د ا

قوله نضائدا لدبياج واحدتمها تضيدة » وهى الوسادة ؛ وما ينْضْد من
التاع » قال الراجز

وقركيت خُدَام التساندا خَُقٌّ إذا مَاعَلوا التٌسَائذا
* متكت زق 5 وَقاعدا +
وقد تسمى العرب جاعة ذلك التّضَدَ » وال والمد : إنا هو ما أذ فى
البيت من متاع » قال النابغة :
0000 إلى الستحفين فالتضد *

0

ويقال تَضَدْتُ المتاع إذ اضميث بعضه إلى عض فهذا أصله : قال الله شارك
وتعالى «لما طَلدُ نَضِيد» وقال عزوجل «ق مدر مَخُضُودٍ وَطْلح ضوح ١‏
207 + اللبن عل ١‏ الميت . وقوله على الصوف الأذرق فهذا متسوبت
إلى در يجان ؛ وكذاك تقول العرب ل 1

سما

4

- اوم © ع ووم 3 7 8 2

تذ كراثا وَهْنَ وَقَدْ حَالَ دوت قرى اذر يجان السام والجال""
وقوله « على حَستَك التّمُدان » فالسعدان نشت كير الحستك "ا كله الا
فتسمن عليه » ويغذوها غذ غذا لا وجد فى غيره . من أمثال العرنب

نراق ولا التكوان ؟ تفضيلدٌ له قال ١‏ لتابنة :

2

الواهة الماقة الأنكار يتا سَمْدَانُ توضح فى أوبارها الأبَد

وروق ف بعص المديت أ أنه 8 بالسكافر م القيامة 2 على

الكئدان» والله أعم بذلك .

(1) السالم : مواضع الخافة وه الثغور , والفرد مسلحة» والال : موضع بأذريجان » وهذا
البيت من كلة هلها الغاعر فى وصف غارة شيدها يستجال من قرى أذربيحان .

7
(قال أبوالسن: السّسدان نبت كثير الشوك :م ذ كر أبوالمباس » ولا
لباق لدع اهو عر را فل بومة الأرط حر فالتا لي اللى أحمد
ان كحي ل أق عن ان الأعرانى قال: قبل رجحل من أهل البادية 0 ل
ار جم إلى البا دية ؛ فقال : أمّا مادام الستعدان عا قيأ فلا » بريد أنه
ا 0 البادة أبدا ما أن السدان لابزول عن الاستلقاء ذا خؤقال
أبو على التصير واسمه الَضّْل بن جعفر ب وإن إن يكن قية ‏ ولكنه عاد
م 0 لموادنه لا للاحتحاج به - يدح عَبيْدَ الله بن نحى
ان عاقان و له قال :
باوُرَراه الساطانف أتم وآلُ خاقانف
تق لاو ل حاتاك الامان
ب ولا تش صق ولا #الكشدان
وهذه الأمثال ثلاث منم! قولهم بَرَعَى ولا كالسعدان » وك ولاك لك »
وماد ولا كتذات اشر هذه الأمثال ااشريء الذي فيه قط وغيره أقضلة
منه كقولهم مامن طامّة إلا قوقها ملاكة: أى مام داهية إلا وفوقها داهية :
ويقال : طما المآه وص لذ 3 وزاد ومالك الى ذكروا هو مالك
1 ن ةج ار ب ا 5ع وصداد يد ٠‏ وبعضهم يقول صُدّى »
(1) هعتمم بن نويرة عو أشعر الناس جيعاً في الرثاء » وأياته فى أشيه مالك ل يقل مثلها أحد
فى مشرق ولا مغرب :
لفد لامنى عند القبور عَلى الك رقيق لتذراف الدموع, النبوافك

ثقال أتكى كن قير رأيته لقي ثوى بن اللوى فالدكادك
فقلتِ له إن الشحى يبعث الشجى فدعى فيهذا كله قبر مالك

0 ومقليشة ؛ فأما أبر السام تمد ن ومادال مين
صابن الاصدها باء ياف » وهواسم لماء؛ معرفة ؛ وهها همز أن , فيا اش
0 أكون الأسا كتة كانت قلت صَدّعاع يا هذا) .

, لقا

وقوله لامو وان الفدر او ا( 2 شول إذاتظ عن م للك

القسر الطر بق أبصرت قصلدّك + وإن خبطت طلا » وركبت القت ا
متا باك على الكروء ؛ وشعى ذلك كلد لثترات ا لإذاليا 0000 هلي .

8 5 أي
وقوله حيطّك مأخوذه ن قوطي لي المَظمْ إذا جين ثم أصيانة شى ء العلتة

ْ
تآناء كه ثانية , 500007 ما 3 بره ثانية »
وبقال عظم مبيض . وَجَناح مبيض فى هذا 7 ٠‏ ثم بشتق لغير ذلك »
وأصله ماد كرت لك : فنذلك قول مر بن عبدالمزيز رحمه الله لما كسَنَ بز
ان 53 سك وقري : ذكتن إله + زر 0 أنلك تق -5
وللكتك ستكوم و أ كن لأسّمَ يكدى فى بد ان مات ( هو يزيد
ان عبد اليك بن در*وانَ وأمه عائكة بنت يزيد بن قماوية ولى الك بعد عمر
ابن عبد العزيز» ولا به أحَد أعْرَقُ فى الملآفة منه ) فقال عمر « اليه إن
قد هأدّى فهضّة » فهذا معئأه .

وقوله كذ ورم أفنة » قول امتلا من ذلك غضيا » وذ كر أنه
دون ب ينات لوهذ كرن من
الغضب م قال الشا

(1) البجر هو السر أو الأ المظم .

00-7

0 0 عئد الغضب وقال امائل رأسه كرا : مُتَشاوس 2 وآنى

ل حيده ؛ إثا هذا كله من ١‏ الكبرياء . قال الدعذ ول 1 "الى

17 لبضل 1 عن سيل أله » وقا 00-0 ن علبآء ادلي ) :
5 جين أذكقى اب ليف إل خَنه تاي اليد

ملأ عليه وس م يكون من بف من

لمحن 57 كلاها 37 5 د شن قال 7 نت قال أ ايا فق لاغير »؛ ومن

وقوله اللا سيف ودر أله
ٍ 2 ف + يال فخ رح وتفرع ؛
0 2 0 -
والاانة قن عل وحهين 1س 8“ م ا التقلآن 4 وك والصم
ع
فيهما البذؤيافتى .

0

قل يَأ , قال فى الضارع 0 َو
قر

1 موسي

وتما روى لنا عنه رضى الله عنه حيث عَهِدَ عند موته وهو :

2

م الله الرحمر: د اما عَهِدَ به أبو بكر عي تمد رسول اله

صضى الله عليه وسم 5 2 ر عَهده بالدنيأء وأول عهده اعرف 6 الخال الى

7 بي

امن فسأ المكاقر . قي 0 سيأ الفاحر » إلى أمي” عليم حمر عن | الحطاب

0 ع ان و
0 ي؟ تا كلنسة . وَسَيدل الذن ظاموا أىّ

1
هي
م
ع
3

1

َه

ف او
د

5

كم 7

ع ىّ بقوله تبون ولأكرن 1 نصمم أ بيعل لون حروف د

إد اذا كائرع | أسماء أمتنمت هما قبلها كا يتنم ما بعد الألف * ن أن يمل فية

+

*

ماقاه ؛ وذلك تحمو قولك ٠‏ علس زيذا منطانا » ذإن أمفلح الآلف قلت
لبت أزيد متطلت أ لاه قاع عنزا ة زيد الواقم الا فينع الا ريه
أن ممناها : أذا أ ذا . وقال الله عر وجل ٠‏ تدر 0 مين أحْصَى لم
لبوا أَمَدًا ٠‏ لأن معناها : أهذا أم هذا ؛ وقال ل لس 1

عن 7

31 7 1 ع 5 ا 2 عر ع
علعاكا © على ما فسرت لك ١‏ وتقول اغا 38 ضرّب زيدا » وَاعإ 1 3

م

ام

50 75
ضر ب زيده لصت ١‏ 5 بصرببا أن 35 فاعل» فعا هد ا مده ؛ وكذلك
م اضشيفث إلى | تدا ن هذه الآ مرا النتقتم 3 حو 0 ل عامرة علوم ا
ل الذايء وقد عرقت ؛ غُلامُ سن فى الدار » وقد عامت غلام مي ضر بست »

55 5 0 0 قن 8
فتنصبه بضربت فعملى هذا مخْرَى الباب

59

وكيا 0 من هذه الآراب 1 بول 0 نَ 00 رضى ألله
تعالى عنه فى أول خُطيّة خطمباء دنا القثر؛ قال ل أت أقلك منها فى الأفظ ؛
ولا كادفي الى » جد 0 : وضل على انيه مد

3 ص" 0 03
0 مأ التاى 6 لك وَألله ئ فيك احَد فو عندى م الحييك عمو

8

مض

اك الل 000
أحُدَ الوك[

2 #غم 0 ا *
3 له ولا اممف عندى », نَ القوىّ حَنى اخذ م
ثم نزل . وإها حََدٌنَ هذا القولٌ مع ما يستحقه من قبل الاختيار يما
عَضِدَهُ به من الفعل المشا كل له .

( قال أو سن : قد رَوَِِناً هذه انأطبة التى عزاهأ إلى عمر بن اللمطاب
عي ب 5
3

قال أو العبان ومن ذلك أسالعة ف القضاء إلى أنى مومدى الأشعرىّ
وهى أ فى جم فمهأ 2 ار 3 واختصرها أو الكلام 4 وحمل الها

بعلة ل اهام 3 ولا حد عر | معدلا 0 ولا ظاح” عن حدودها

مين 0-2

مخيصأ ء وهى :
ايا د ووه افرع دي

هه

عبد لله بن قيس ؛ سلام عليك أما ما بعد فإِن التَهماءً قر ةك ىع وش
1 اميم إذ ذا ادك إليك 200 بن لأهلاه لي ين
النأس ف تياك » ولك » وتدياك » حل لا تع ريغا فى حَدٍ
ولا ابن مشميضة عن عد لك » اليئئة على « أت »الي ع مع
لس إلا مُلعًا حك حرا َأما أو حم حَللا ,
لاعستّك قضاه قضمّة اليوم اجاح فيه عتاك ٠‏ وشديت فيه اشدك:
أن تراجمّ إلى المق » فإن المق قدي" » ومراجعة الاق خير من القادى فى
عه ا
اعرد الْأمْباء وَالأمْتَالَ » َس الأمُور عند ذلك » واعيذ لل أقريبا إلى
ل ع و يه
إن أحقر عه ١‏ أعزرة لد رق , وال التشكلات عليه القضية ند

د ا ب
اناك يوككل الم . اسلو ذو سي فل بنش إل كارا ىسل
سي تكتاعليه شيادة زور أو ظَنِيًا فى ولأء» أو نسب ء فإن الو ول 2
السرائرء ودرا بالبينات والأجمان ء وإياك والآنَ ٠‏ والطّحوء ٠‏ والتَاذَىَ
بالمصوم » واليّكر- عتد المصو مات ٠‏ إن الحق فى مواطن الحق يعظم الله
نه الأجر » وححيي هلذخ ؛ فن كدت لها 5 وق على نفسة كقاة ال
ما ببنه وبين الناس + ومن كملق للناس يمأ سم الله أنه ليس من نفسه
انه الله ٠‏ فاظنك بتواب عند الله عر وجل فى عاجل رزقه وخزائن »
رحمته ؛ والسلام . 02
قال أنو العيادن: وله اعون بين لناس فى وجهاث وعدلك وعلسك .
بقول عر يان وتقدبره اجعل بعضهم أ.: حون بمض د الى من ذا أن
رَى ذو التلاء من به مثلُ بلانه » فيكونَ فدساواه فيه فَبَسَكْنَ ذلك من
وَحَدهِ » قالت الحنماء :
َلالآ كه الب) كين حال عل إخرابئ فتلت قبى
وما يَتَكون يثلَ أجى ولكن 2 أتثى اللشن غلة بالتأسى
و أذكره فى أُوّل التهار لاّة » وفى آخره للعيفان . كَل سمي
بن الربَدْرِ بوم قل بهذا الب
مَإن الل بالطف م : آل هآثيم هذا مسرا لكام الاي

صيايو اميت

(1) الطف : اسم موضع .

وقوله حتى لا يَطْمَمَ شريضا فى حَيفك ك ,قول ف مَيْلك معه لشرفه » وقوله
فها تَلجِلم كمد لون ور ودوك ال ولا 2
الرحل فى فيه فلا يرال “تتردد إلى أن نسِيتها أو يهذفها ؛ والكانة برددهأ
ايض لك أذ مين 4 ف * يقال إلعية لدي ٠‏ وقد يكوق من الآ
مترى الأسأن . قال :هد : ظ

1 7
لمعم 2«

2 م / ا 5 00 5-9 ان
2 مصعة قبا ابعص أضلية في 0 دلت لكشي دَأءِ
5 : 5 2
وقوله انيس أى 4 لضع ؛ ومن 55 طق أل والباطل ايخ

أ شر ذد قه صاحية ولا صيدس 2 0

عي ع

وظئينا فى 0

5-5
عو
م

فهو المبَهُ وأصله متظنون . وهى ظننت التى تتعدى إلى مفعول واحد » تقول

لشي

85 اعت ؛ ومن ذلك قول الشاص 4 وأحيكة

لنفنت يزيد : وظفت زيدأ
عد ميخ 9 دان

ل

ولد وَعْين ؛ الله م ع جناية هدرات 1 لد ظنِين
وفى بعض | الماحف « وَمَا هو عل اليب بظنينٍ » وإنما قال عمر رضى الله
عنه ذلك لما جاء عن النى صلى الله عليه وسلم 0 عو إلى
2 3 هلد ى إلى غير مواليه 0 اما كانت معه الإقامة على هذا لم نره

الشهادة موضعاً ٠‏ وقوله ودرا باليبنات والأيمان إما هودَقَمَ : من ذلك قول

ل ا 0 7
رسول الله صق 3 و ديا لدرة ١‏ بالشتيات ولاش عر يبل
عر ©
« قل فَادرَةءٍ وأ ع 3 م لوؤت | 2 * صادقين » وقال دق دارا
7 ا وااو

وأما قوله و إياك والمَلقّ والصَّحَرَ فإنه يق الصدرء وقلة الصبرء يقال
فى سوء الخلّق رجل علو » وأصل ذلك من قوم أَعلِقَ عليه مر إذالم
بتَضِح ولم ينفتح » من ذلك م علق : الرهن أى لم وجد له تَخَلَص»
وأعلقت البابَ من هذا ؛ قال زهي
ولوقت برهن لآ فلك لَه مداع كشت لمعن مد غلا
وقوله ومن ع للناس يقول طهر لاناأس فى لق خلاف نبته » وقوله
لق بريد أله خُلقَاً مفل تحمل بريد أظلهر تالا وتنم ٠‏ وكذلك تحير

3 6 ع 2
إنما تاويله الاظهار أى أظهر جَير به ( وإن شئت جَيرُوٌة » وإن شت

عير
هو

جر ونا » وإن شت برو فى ؛ ومن كلام العرب على هذا الوزن: رَهبُونى
خير اك من رمو » أى لأن راهب خي لك من أن ثم" ) .قال
أو العباس وأنشّدونا عن أبى زيد ( الشعر اسالم بن وابصّة سّة الأتدعة) :
بها التعلى َي هيمد (ومن سَجِييد الْإذقال وَادلَق
دع | 4 إن تعلق مأتى ؤوتة الحلو/
ولأواايك فاللبتيج حتت الأ أو جل #أتقاره قر كوه
قال وأنشدنى مال 2 رالكلايية :
ومن يِذ ذخماسيوى خم ليه نيه يدغه وَيَتْليْكُ عل اللفس خينها
)١(‏ تذاكر دائماً أن ما بيقع بين قوسين هو فى الأغلب م ن كلام الأخفش .

الكامل ب أول

وقال : ذو الإصبع |(

0

فى (ذو الوسع اسه أن بين ع الخارث ب

د
وقبل له ذو الإصيع لأن نأفى حت ؛ أصيعة ) :

كن نرى رواجم وامالنيتتة ‏ وَإِن َم أ خسلاتا إلى حين
7 00 دا م أب كرب اذ ذا رَجَم وتأويله نا أيرة اك

7 0-1 3
ركفي عبات 2 عَفْانَ 3 عل” ن الى طالن رصى أله غنينا حين
اي

حرص يه :

1 ير 7 د 3 ًُ 5 597 3
« أما بعد : فإنه قد جاوز الماه الزلى » ولغ الحزام الطئيئين » ونحاوز

حر يي ع

الأ بى مدر » وطيح ف من لا يدفم عن نفسه :

ا« 5 3 7 5 8 3
إن كنتاما ؟ كفك 2 ع ل وإلا فاترحنى ولا ارق »
9 0 3 م
قوله قد جاوز امام الزى» كييك : قصيدة الأبيد لأشيد إلى أو
ا

يم

(قألئة ولا الوق كنا كلذ ترق ثيه تأشزة

َم السّكِين المظم » و تلم الام اين » وقد انقطم المتلى فى البطن »
الك من للرأة والداة ما ث1 ني الولد فى البطن . قال المَجّاعٌ :

١8 53‏ 5
َتَدْ عَلدَ للا اذى فد غية *
اع قد حل الأ عن أ مثا 1 وقوله: وبلغ الحزام الطبيرب 5
فإن السباع وأ ليل يقال لواضع نم الاخلاف مما املياف با سّ 4 واحدها 3
ا قال فى الات 530 23 ؛ هذا ميان هذاء فإذا باغ سوام عدي

ل

فقد انتعى فى اتروع وينا بها من أمثالهم : قوع حاتم المطان ع
ويقولون اديت حَاتنا | لبطأ؛ لبطان وَاقَبُ» ويقال حتقما اليه اذا فيا ال أم

المقفك . قال الشاعن : ( قال أ بكر هو الواية بن ريد بن عود
املك 34 وأيله :

0 يسن لاماي باإمشستاب وتقيير )
وقال اس بن سحل :
َسنت حَلقنا البعآن _بأقا عر وطازت قوسم جب زعا
وككلة بالبيت تو يشا كل : ول القائل :
كذ أله ودر / 5-6 5-57 شُُ فيعط تا لور م 7 بض

45
وبروى عن بر مئلى عل نَ 5 طالب رذ الله ا قال: دخل تمع
عرت بن أى طالب حلى عثيان بن عفان رطى الله عنيما فعا الملية » فأؤماً
إل ع بالتَصَى فتتقرنت غَيَْ بيد » فَجَمَلَ عنما يعاتب علي وعلة طرق

ع
0 أ

فاج عله كيان قال : عابالك لأا فول ؟ هال إن قلت لم أقل إلا

دما

2

ا لكيه دولس لك سدى إلاما تحب
تأويل ذاك + إن فلي ادو عليلك عثل مأ اعتددت به ءإء “ فرك
عتابى » وتقدى ألا َل وإن كسة مانا الاماتيية .
435
وخذرقة أ عائقة ؛ فى إسناد ذل أنعلا رفي الل عنة انتعن إلية
أثبار قتعلا مابلا 4 يقال 4 مان ن حسأن ؛
10 001 2 5 النأمى يه
؛ وصلى على نديه صلى له عليه وسلٍ »ثم
هاا فإن ا ابثمن أواب للنة » شية 0
ال الذل» وبآ الشف ء وت بالمتغار» وقد دعوتم إلى خاب هؤلاء
ا من قبل أن يروك ؛
فوالذى نفسى بيده ما عْرِىَ قوم قط فى مقر دارم إلا دلُو تتخاذلتم »
قا كلم:» ول يع فوى »وغوه ورم ب حى شل حلي
الغارات . هذا أخو غامد قد و وروت كل الأثثار» وقثَلوا حَسّان بن حََانَء

5
2 1 نا م ريه عن
ورجلا منهم كثيرأ و نساءء والذي فى يده لد بلنى اله كان يدخل عل
الوأة الممثامة والماهدة ؛ ترم أ 50-5 و وما ثم | 0000 رن

| يكل مهم أحذ كنا . قف أن ا ا سنا مات عن دوث عذا أسْنا
با ليان سا اما 4 د بلكأنا يه ند خيوي + ١‏ ميا كز التزيب ‏
تس فيت القلب» وَيشْمَل الفهم موتكثر الأحزانه من 7 سار هؤلاء القوم
ل باهم »ويك عن حت » حت أسبم ‏ 3 ا انوا مرخ
وَْارُ علي ولا” يرون + ويتصى الله عر وجل في وترانوان ن . إذا قلت
ل أغزوم فى ا 007 00 0 فر" وصر » و إن قات ن لك أغزوم فى
د اليد أنظر"ة تصرء أ -

يد

.و

والبرد ترون » م واس اف فأقر باأشيلة الرحال وذ
ويا طتامَ الأخلام » ويا مُقُولَ ربّات الححال » والله له لقد أفسدتم عل راق
باليطيان » ولقد ملانم بجواف يا حتى قالت ون : ابن أبى طالب رجا
3 2 َّ 00 عا 58
شجاع 3 ول راض له فى ارب 5 لله دَرهم ومن ذا يكون أعم 1
موي كَ وأشد لها مراساً 3 فوالله لقد تبعت فها 5 ومأ 0 الشرين 35
3 قي | يفنت اليوم على || البق ؛ ولبكن 5 راع ل: ن لاإتطاع ‏ يقوها ثلاثا -
5 5 رجل ومعه أخوه ( الرجل وأخوةٌ يُمرفان بِابْ عَنِيف من
ع 5 0 ١‏ م 7 000 ع
الأنصار ) » فقال يا أمير المؤمنين : انا واخى هذا ”ا قال الله 'تعالى ١‏ رب إلى
م ع اماع مض عبر ير انها 5 0
لا املك إلا تفسى واحى 24 رن عوك ؛ ذوالله لتتهين إليةء وأو حال يدا

ا
عم

ويينه حمر الغفى : وشواله القتأدع فَدَعا للمما ير 2( ثم قال للهمما : وأ

0
قآل أس العباس قوله سها اللسثئفب . قال هكذا حدثو ناه » وأظنه سِمم”
ْ ء 0 ل .
ةن هذا من قول الله 8 فجل إلا 00 سدع العذاب 2 ومعق
قوله سأ امسقم تأوبله عل" 0 34 هذا أصل . قال الله 6 وحل :

ابوه

5 سياف فى وجوههم ع أت ا سحود 4 5 عن وجل : 2 22

0 0 3 ا

5 31 الم ياه‎ 0 ١
تن انق عييده قل 0 2 وحل )0 مممو من 3 كال : معامن واشتقاقه‎
م نه مين + سن‎ +4

- م
مق أ 2 1 أ :8 : ل < مستويين 3 فإفا اراد مكساين: من الزبل
أب 5 ع 1 سلة -35 واعنا 6 إنا أ شل ل هذا من 2 3 فكال لسر ون
0 ولد ع ( رايا 0 و2 ( القو ا جنيعاً من 5 علامة ا 5 3 و
قوله 07 وجل . ) عات 8 3 حَيا ل نضود 0 عند دريك ( ضٍ إدولوا

فبك 5 0 55 3 الوا : 2 4 ون عليها أ مقا ل احاتم » ومن قال
سيا قشر ويقال فيهذالل سبباء ؛ مدزه ؛ قالالشاعى : (وهو ان عَنْقَاء

ال ا / 2 القرَارىٌ ) :

مستويقة لذ بللتى بها 4 سبي لقو عل اله
( صمان اميا عل فى جَينِه وَفىأَتموالتٌ: موق ده القر)
وقوله : وديا > اي من دَرَفَهُ لأن وزنه

ا سه عد ين 3

فأ لفاك 3 ا مئه ىق موضع الد ن مأ 4 ومن أخذه من لحن 1 كترفة

6 هذ فلن _ 3 3 ٠‏ لا « 5 3
لايه حيزال لح قل" صر قا قَ اأغر 4 عاق الشسر فب فى الذكر 6 لابه

8

ِنْسَتْ ل فَمْلى فهو بمنزلة سَعْدان وسزحان .

ال د
اش عي 5 0 8 2 2
وقوله :دث بالمغارء تاو يله دلااء قال للمعير إذا ذلاته الرياضة سير

وقوله فى عقر دارم » اى فى أصل د جم والمقر 5

مقر الأصلى ١‏ 0
قيل د أقازان عن فاع امل امال ؛ وبروى عنه صلى لله علية ودب انه قال
بع ا عقر 3 2 تند فى مله فذلاك مال 5 ود اك افيه
وقوله ف , :ربد ليقة» ويقال أبنأ .+ كن و ون (قل أب اسمن :هن قال قب

| ين | نس" ومن قال ' شن وكين فى نّمع ) و.قال للرجل إذا اذ
صَئعَة » أو دار ند هاون أى امد أصلَ مال

وقوله وت ١‏ كلت ؛ إشاهر مشتق من وَكَلتُ الأمرت اليك 7

أنت إل أى 1 32086 حث متأ دون صأحبه ولكن أحال به كلو

غل الآخر ء ومن ذلك قول الممايعة

5 م شي
فلايًا قصّرت الطراف عَتمْ يجشرّة 2 أمُوتب إذ

د ١‏ 2 ما
11 0 ل 6 أى

وقوله : :

: اتج حاجتى ملك بهار أ
اه
وقوله :

عق طاة علبي الناراتة قرول سكن + خالل قلق الا عل
رأسة : أى صامحة * وسنت اله مراب ف الإنء أى يك ال كلام
العرب : فاما لَىَ > فلان فلانا بم السيش : أ هه علية صما

وقوله هل أخو غامد 4 فهو رجحل مشهور نْ أصاب معأوية من ىَْ
)١(‏ أى لأنه أراد المصدر » فيقال : عا قن وم

م هو 5-2

غامد بن نضر بن الازد بن الغواث » وفى هذه القبيلة يقول القاثل :
ع2 مين من عن ا ع اس عر مق وام عر 7
اللا ل أناها عل نأمبا عا فضحت قوامها غامد

ا ا يي 00
بن لنا بأحكتباط الحو ل عانا شا حالس قاعد
ا

وقوله تزع 0 الع ى الملاهيل ؛ واحدها <<| ل »ومن هذا
قبل لإد ديشر ميقا تيد جل لأنديتع ف فلن الومنع » لل متيب"

شير الم” تزذق حفن فيد يه 6 و 6 الاتايادى تدا القر أن قامأ
هاجى جر بر العيث هدا الفرؤوق يو ا للبعبيت. 57 عن عشيرانه )
فال جرير :

ونا أتق لين الياق بامبه متخ إلى المد المقترفى ايأطل
( يعنى بقوله: ولماا تق القين لمراق باستته العيك + ومعاة الزين لآنه من
رَمْطٍ الفرزدق ) ومعنى فرغت عمدت . قال الله عن وجل : سَتفرع
نا الثثلان . أي حتشة ( كيم تقو ل مع فرغ فرعا » وأهل المألية ومم
ريشن وس والاها يقولون فرغ تفرع رونا ) وقوله : ورُكْمينما الواحد
عق » وجعها رعاث"» وججع امع ومع وص الشتوف .

وقوله : ثم انصرفوا سوافورين من الوك » أى ل إل أحدمنهم أن

بن ولا مال يقال فلات توافور ؛ وفلان ذو وش 2057

55-9 موافوراً أفى بدنه | إذا ذكرمااً أصيب به غيرّه فى يدنه . قال حاتما لطا ؤة :

اه"

0

0 كه

وقد ص الوا م أن َه أن عاما 2 أزاد تار امال كن .
تبرؤى : أمكتى له وذ ٠.‏

وقوله : لم يكز أحد منهم 8 :.يقول 1 تخد س0 ش أحدمنهم نكا
د دفر ”. قال جر بر :

يِ 0 0 كك “م

٠

35 سي 7 8 وم
يد اليل داميّة الكارم

0 ألا يقول قرا فقا مونم 0
يكون ن الأكسة الغضب قال الع ول 21 للها اكدره التقمنا منهم 0
والأسيفة نكون اليد 00 الأسيه ققد قبل فى بدت أ الأعتى :
أت وج م لي إل ل كلح أنا خنا
الشهورانه من التاسف لقطم يده ؛ وقيل بل هو اسير قد بلت بده 4
وكا تمت وعوقرل اخرل هو الجتم عليه ويقال فى ممتى

أسيف عميقا ايشا .
وقوله من تافر هؤا ء القوم على باطلهم » يول من تاو وخ وَتَظامر مم
وقوله ؛ فلكم عن < 0 : َمِل فلان عن كذا إذا هاءه
فَتَكَلّ عنه » وامتنع من اذى فيه
وقوله قلتم هذا أوَانَ قر - " قالع شدة البرد » قال الله عن وجل :
« كمكل ريح فيها صر » .

ورا عل عاك اذا الالو السين عق 0ه املاس
و تدامُة » وحار مما لاايجوز أن يحتيج عليه بيبت شِمرٍ لأ نكل ما كان

فيه من المروف الثقاء سأ كني 2 وَرْنِ الشعر إلا فى ضَررْبٍ منه
قال ل اأتقاري؟ تإنه جو فيه عل بد الثقاو الما كنيل + وهر قوله :

مدا الما ك3 اتنا 9 امنا وكيا عل الا
واو اتناس نري كان سبو عب عر لل اا 1
فى هذه العروضء ولا نظير له فى غيرها من الأغار ,

وقوله : وياطنام الأحلام فجازٌ الطّنام عند العرب مخ لاعقل له »
ولا معرفة عنده وكاتوا بقولون دأ م أهل الشأمكا قال ؛

( إِذَا تاكن متهم رجانًا ) قفَافَطْلُ اللييب عَلَ الطّام

وقوله : وياعقول وَبّات المجال مَشْدْييُْ إلى َف النساء وهو السائر
وه ا .0 الله تمالى يذكر الينات. + ( أ يت م م اسه

*

* ٠. ١ ل‎

امأ

ج212 فتصم رد

١ 35-6 / 1 1 1 3‏ 1 2 14 : لم
قال أو العاعي : من كلام العمرب ,: الأاحتهار المفهم 3 وأ اتاب ا أفخم
5 # ع به 2
وقد بقع الا 9 العىء فت عند ذوى الألباب عن كشفه :2 قبل اعة
ل ا
ولو » وقد شط “القاس "| املق 3 والأطسة ضقي 1 والكايني البليغ 2
55 2 عه 9 عا 9 00 53-2
5 5 3 576 ظ 9
شما 0 م أحدم المعنى لد 3 والافظط الششكرة 5 فإن اتعصطقت ٠‏ قلية
| الكلام غطتا على عوَار م وستريا م ن شكنه ء و إن شاءقائل أن ذوك
اكلام القبيح فى الكلام | الحسمّن أَظهر » وعباورته له أشهرء كن ذلك له
و 5 يغتفر السئ لاحَمّن » والبعيد القريس .
د هَ
شن ألقاظ العى به اليكة | لقر سه يك النيمة؛ اللمنة ١‏ أو 2 اجيلة | عت
قول ا عق :

وَدَاكَ كت إن تأيه فى مزيقق إلى ماله لأتاته شيم

اماد له ناي ' ٠.‏ 3 ُ م
خيزك من شد الؤقيعة انبى اغثى الوغى واعفطه عند لمم

8

عن أ 00 2 و لش اسن يي هام

على مُكثر يبح حَق من يَْتريم - وَعِنْدَ الْقلينَ المَمَاحَة وَالبَدْلُ
0 كالاعاء قول | لف رزدق :

س1 بت عليك1| لمكي | لها 3 وََفَى عَلئِكَ عَانِك بوالكتائ 0 51

1

فتأويل أن يبت جرير فى العرب كالبيت الواهى الضعيف » فقال لخي
ا 0 لتؤّل بريد به قول الله تارك وتمالل « مَإن أذهة اليرت
بسع التشكئوت د ثرا لمن »

قا م م 2 0-02 ب 10 رض 8
فهلضبة الدوى جاءِة لحم يعن كلب أؤ أَيَامِئْلَ دارم
ومن أقبيح الضرورة ء؛ واف ن 1 لفاظ » وا بعد المعالى قوله
وخر #ِ اورقا 2 َ 5 2 لج خم
وَأ م إلاملكا ات امه حى اثرة يقاربه
الث

عر إ إراهيم بن هشام بن إطميل بن هشام بن الثيرة إن عبد

0

الله إن مر ن زور وهو خال هشام بن عبد الملك فقال وما مله فى الناس
إلا تملا بن بامحلك مشاماء أو أمَ ذلك المَكِ أو هذا اللمدوح » ولو
كن هذا | الكلام على وجهه لكان ق, ينا ه وكلذيتكون ) ل تسد
ممعة أَنْ أن .قول: وما مثله فى الناس ِّة يقاريه | إلا ملك أو أ م6 هذا املك
أو هذا المدوح » فدَّلَ على أنه خاله .هذا اللفظ البعيد ومَكّتَهُ يجا أوقم فيه
من التقديم وأ التأخير حت ا هذا الشعر ا جتمع فى صدر رجحل وأحد مع
عد حيثت 0 :

فارص أب 50 وَقَد لذ القما” الاناء يعم
(القارصة الكامة المؤذية ) وكأنه :هلم رقع ذلك الكلام أن يقول :

وبيس فى التول كان 0 لصي 30 مسي ار
هذا وح مم » وأغربٌ لف ورب عأ
وليس لِتيدم المَْدِ يقَصْلُ القائلٌ , ولا لحدثان عَهْد ميتَضَم” اللصيب »
ولكن كل كل ما سق ء ألا ترى كيف قشل قول تناز على
اراي
تت مضل قي نتكم نيل تق كان تملا مما
يلب تالتشيين تنما كريعة عريكث) أن تيت مريرما
وما التس ] إَ تفي" بقرَارةٍ اذا" كدو كن مفو اعديتها
فهذا كلام وأمتح . وقول »كنك قود لضا :
كت كارع إن ين م عذرى قد مَنَى حا !1

امم م انين بَاهِدًا وَإِن عدم أَمَْيْت والمئة |

2
ين

ا 2 وسلامته من الريك ؛ و بعذه من
الاستسانة فول أى َيه القارق
و 07 يت وَينها ‏ عَِيّة أذآم الكناس رما
(قيل فى سيتر اله الإسلامٌ » وقيل فيه إنه اتن » وقيل ماحَرّم الله علييما) .
ألآ ١‏ رب م 3 رَمنى تيها كن عهدى بالتضال 3
ا 2 إننى ايسا ه الصاويع سم
,بقول رم مَنّى بطر'فها وأصا ب بتعّاسنها ولو كم عاب عدن 8 رمي :

حت م عنسا
تشع 6م ننس » ولكن ذ طول تهيى بالتبأب + قهذا كلام وا ضح

0 قال أو لأسن أنعكنا أو المباس أحد 3 يح الستين عن عيك ألله
0 قا © 4 ري
ابن شيب فتك » عَشِيّةَ احجار لكأ : رمم *- وزاأدفيه:

سل

5

0
وق
تكناس وكير الوم الى تأر يا الظبأه » وجمم الكناس ك3 *

وجمع اكيس تكاس ؛ ورّميم أسم عارية ماخوة من العظام التميم » وى

0

رمم” اتى ى قالت لخاوات يقبا صَمنت لكؤإن أل 7

2

3 ع
البألية » وكذلك اللامّة والرمّة القظمة البألية مخ ابل » وكل مأ اشتق من
هذا اليه رماع ( 8

30
55

8
2
وت

قال أبو العماس : وأماما ذكرثاء من الأسصانة » قي أن يدخل فى
اكلام ما لاحاجة بالمستمع إليه ليصَسّمَ به تلم أووَز إن كان فى شمر »
أولكذة , رق ها مده | نكن ف كلام , منثور وك ف 0 فى كتير هَئْ

كلام العامة مئ| ل قوم : ألنشت تشم ! موت ؟ أبن أنت ؟وما أشبه هذاء
ورعا تافل العئي بفثل إصبعه » وسَس َيه ؛ وغير ذلك من بدنه » وريعا

3

دحتم » وقد قال الشاص قيس بعص المطياء ف ور :

ملي 0 والتفات شكال وَمسديحَة ز عدون ل وقدل الأَما 6
وقال رحل من الموارج يصف خطيياً منهم لين » وأنه بيذ اولا أن

0
أأر عب اذهل :
١‏ ا 4

مب

نم زيد وَسسهمل نا رَأى َم الاسَل

و ا د ا ا ع
8 5 2 إن - 75 م 2
امد إذا اخ اطال احتفل

1

1 قي ٍْ ور ودر 0 وَعَالكَ ونأ الجرانهم "في الحسطي)
ا أعتى ع ار يق المدعين ؛ ما كآن من اك بن عبد
, قشرئ فإنه دان #تقدماى الما 5 207 فى التلاغة . نه ترم عليه
اير ين تيد بالكوفة ف دشرين وجلا فتلتطرا ,2 + ققال خالد :

أطيموق ماه ؛ وهو على النبر فَمُينَ بذلك » فَكْتب به مشاء إليه فى رسالة

يل

َعم فبهاء وسنذكرها فى موضنهها | 0 عي يه يحى بن تو'فل فقال :

لأناتج” ' مَانية و وَعبد لثم 1 4 ف عَدَدِ 0
بيات بي ب 9 5 بو
0 8 ع 5
06 2 0 00 كن عر 5 2 2 هاه عر 0 000 2
متت بكل موائلتة أطيتونى ‏ شرا 2 جلت عل الشرير

فهذا عارض”* » وقال آخر مسي
عل التي مرخ خرف ومة وهل20 واءنتما 0 الاواتة فى لمر

رةه 00 ع 5 أله 3 2 بره 1 0
ورم الناس ' ااناس قاطيّة دكن 0 +اللشديق فى الخد

5350
7

وها لستفتة فنظة , و نمت حجن ساد وعد اِخْتِصَايُةُ » قول أعراق

5 ا 0 3 له 5 ِ 1 5 5 سي
4؟ يشرّض فإلى وَناقَى حخر إلى اهل الحجى غرضان

)١(‏ هم ومخرل رع 0 فم اخرأ: م الما كن البالية + والمراد شسرينات
العانى 9 ريني عطيطوا : نْ المطوطة م ون اختلاف الأضوات واختلاطها ف اشرب .
2 لأس ع بدائيم من الكنار . (8) أى طارى؟عله لاقدج في التداره

الخلى عطابة ه (5) الوهل : الفزرع.

و واس ا بي لشو ا ماين ا + 7"
(هوَى ناقتى خانى وقدائى الموّى وإ وَإيأها اختلفارنف (
0ش سرج سه 5 2

(أنشد صاعة يعدها زياد فنهما :
بلس حيري ا مسد كو سر اماه وس 4 ا م ل سس 0
فيا كديا املا قد وحدتاً بأشيل الى مأل عد قدان

2
سل 0 بزل بي ات سن

إذا كدان حَامَا اللعي يه وعأاجصل بن ظلا تجبآن"" )

قال لله عر وحا ذا كالوهخ يم هوب ف والمعنى إذا كالوا

مضل 2# 7

التأس استتوافول 0 يلا أ 55 منهم ثم أنوم .را 0

واس

« وَاحْتَانَ + “وسى قَوامَة سبْعين رَجْلاً لميقآتنا 0 متو توية 5 وقال الغا
ل

2 أَعْشَى علر”ود واه | س بن عاص ) :

أمثلة اللي أذ نا أرامت بو قد فنك ذا تال ذا تنب

«* 0

0-3 1 92
اق اعرك نك بالثير ؛ ومن ا قول 5 :
ونا الى أَغْيين الكجال تعاحة وَعُومًا إذا هب الرتياح الرعاز ع

أى من الرجال » فهذا الكلام الفصيح ,
تقول الرب :أ تن ووناها الأو لقا رلا انا أ ها وق
قبن : وقال العا

(1) مجان : مخحفقان + والمصدر الوحيب

وما شَهِدنآةٌ 00 ]0 قل لأسوى الطئن النهآل 0
قل أو الحسن قوله :ل يرش أى ل يق » يقال : عر ع إلى لقائلك.
وحَندخ إلى لقانكه وقطشهة إلى لثانك, وجشخ إلى لقاتلقه أى اعت
اخ بذلك أو العباس أمد بن يحى عن ابن الأعرانى » وميم عله :

مَنَ ذا رول نصح ع عي فقة خي غول الكاذزب

فى عَرطخ إِذْ تنَاصْف وَجْههاً ‏ عرض لحب إلى اليب أل الاب
ا ل لك الوت كا قال
اله تارك و الى + + كنا قطنا علي الوحت » فللوينة ق ألية وهو علوم
منزلة ما نطقت به ٠‏ فلهذا ناسب هذا قولدٌ عنّ وجل : « وَأختَارَ مونى

قوامَةُ مه » وكذلك قولها تعالى : ” كوم: 4 فاله لثىة السكيلء ل معاوم ؛ فهو
منزلة ماذ كن فى و ا
لآنه لا يتعدى إلا حرف <ر د وذلك أنه ل الفأعل فى نفسه » ولبس
دليل على المفعول » وليس هذا بمنزلة ما 0 إلى علم و لين ؛تيتفه, إلى
أحدها بحرف جر ؛وإلى الأآخر بنفسه ع لأن قولك | ريال دام
دمي نكر رين أ أن حرف ار محذوف من الأول فأماغول العا
وهو جربرء وَإِلّْماك أمل الكوفة 4 وهر توك :

كرادت اليد وز ترجا تانكم عل ذا سرام

)١(‏ شهدناه : أى سهدنا فيه . (؟) برى الشيخ امرصفى أن صواب الرواية ( سوى طءن
البالك) عذفك الألفواللام» والنبالك الرماح النطاش تروىئالدماءء والتوافل الغنائم كك مرفوعة قلات

ب اديت اول

كال بعضهم له دأتمضُونَ الَباره فليسا بهيء لبا ذ ذكربين لك 'والسماع
لصحيح . والقياس لطر 7/٠‏ رض عليه الثواية به العاذة . أغيرنا
أو العباس حمد بن بريد قال قرا ت عل ارك بن عقيل بو بلال بن ري :

فهذا يداف عل أن الرواة مميرة : فاما قولمم : قت ثلاثاً ماأذوتهن

د
الك

١‏ بدت صما السسّلآم”2 بكبد خالطهاً سَستام
15 1 ا سين هه سير
* في ساعة ميا الماك +
: 0 لمم 1 ين 5 ع ى ا

0 هذا عندي مي باب 5 حل وعَلدٌ 0 سه احا و ترق 4 لاف
الخذف فقط ؛ وذلك أن مار الغر/ف عله العرب ا على ١‏

5 6 2 و 3 ع " واه 3 0 *
و هم ف 6 اجعة 1 5 6 8 م لك 26 4 د 2 قطان م فهذا

ل * ين 7 1 كم الى 2 6 4# 00
شتذى الكعة بقو لك زيد ضير به وها أشمه ؛ فهذا 01/4

2
8 7

ان زيد مناة م 5 58 ا 0 عار فتن
م نا بويت في إبلوؤه فقالت ت طبرن: أهذا يالل ي' نأل بدلك فقال

لقال الاي أخير تأ نه عب له ب قى التعيى ):

ا يا فى حلم

سس سم ممه ممعم طلم ئس من مسسس سيم طم سمط ممه / ما ان لق ٠104‏ مم ممعم ممه مد مام 26-0 ممعد سطع ل يليد

(411 صبحت أنث بالتصبيح وهو الفطور . (8) هذا نبابة كلام ا/والقوطية ..
رم ادا * أسم مقدول من أنلج !] الى رأ : زوحةه إنأها 8

سد لع# عد

7 2 57
امل هذا بالرّحى المتقاعس
بلاق إذا التقت عل الفوارس

عي
0 000 8 * سس 0 عم 2
وق سنان ذو غرارين تاس

دعاب 1١‏ 2520117 60 غانه خيه الآن لداعي
لشو" أيك احير ف إلى لكايه سيق وَإى إن ع احالف بت لفارس
قوله التَقاعٌِ إنغها هو النى مر ب ع دروبيك ليه » ويقال عل
قَسْماه » وإنما هذا نئل أى لا نض ظيرها إلى الأرض ٠»‏ وقوله بالرجى
المتقاعس أو أراد الدى دقاء: بالرحى لم ين » لآن قوله بالرحى منصلة الذى؛
والصلة من تام الملوصول فلى قدمبا قبله لكان ْنا وغطا فاحشا ء وكان
كس جَمَلَ آخر الاسم قبل أوله » ولكنه جَمَلَ المتقاعس اسما على وجهه »
وحمل قوله بالرعى نينا عنزلة كََ لتى تق ب 1007 وعنزلة بك
التى تقع بعل ا ؛ فإن قَدَسْتَها قبن سق 2 فذاك بيد بالغ. تقول بك
عونا وأهلاء وتقول لك تَمْدَاء ولزيد سَقيا “قأما قول الله عن وجا لعوأتاعل
ذلك م الشاهدن » وكذلك « وقاضميهماً إلى لكنا 1 التأصمين 6
8 ن تفسيره على وجهين أحدها أن يكون : وأنا ناص لكا ء وأا شاهد
على ذل 2 ْم جعل من الشاهدين ا الناصمين ليرا لشاهد و أصح 2
وبكون على ما فسرنا 0 الماك اب 7 بالود على
مذهي المازنى فقا أب لعياش ؛ وهر الذى أختا, أرء على أن
للتعريف لاعلى معنى الذى» ألا ترى أنك تقول ننم 0

ثم الذى قامّ زيد » وإنما هو بمنزلة قولك نم الرجل زيد , وهذا الذى

لالفاو اللام

ترجا يتما يعدا البا ب كله سرد على القياس » وقوله :

2

3 لع رد ١‏ لقان 1 4 فإغا اشتقاقه من ن السهم شال ارتدّع
اسم إذا زم شك متأخرا فى اسمخ" ويقال ركب الي وق إن

0 عر 3 0 « ا 7 ٠9‏ ذلا
سقط و فخا عَنْقه 00 تق بعصة من بعص »© ونين
عضّه برضا » فقال من هذ 00

رجم افيف بم ب ماذكرت لك
ومثل هذ | قولحم فلان على | لدابة » وعلى اليل ؛ ووم
ممه اء ثم تقول فلان عليه دَق تمثيلاً ٠‏ وكذلك رَكيْهُ يده وإها بريد أن
دن علاه وقهرَهٌ » وكذلك فلان على الكوفة فة إذا كان واليا علما ‏
وكذلك :عَادَ فلان القومَ ؛ ذا علام بأمره وتهرم ؛ أوجُمل فى هذا اموضع .

وقوله : * وفيه اا 0 اس عد غالترار عاهنا لد

وللغرار 0 :

الر يانى فى إسناد له قال 7 0
وذكر اه أخطأً لأ ل وم

حير ان يا م
و ثلا الا 3 عنه أن الرا كان أعيه
إلا من هذأ الخير فى قوله :

جا حا اود لوو اويا اواك
وِجَردُ بن حبيب هو المخطى* لأن الغرارههنا هو الحدّء وذهس جين إلى أنه

لال » وقد يكون كال وليس ذلك عالمه من أن شل كماو يقال يده

(1) السنخ : الأصل » وهو هنا طرف الرمح ٠.‏ (؟) القف : حجارة غاص بعضبها ببعض .
() العير : ما نتأ فى وسط التصل .

ييوتهم على غرار وا حد أى على مثال واحد » كا قال عمرو بن م ر الباهلى :

ير

عر صدكر العام 2 0240 يا معان 00
وصمن. و على عار هجَانَ اللوان فل وبتكت حننا

3

1

( الرواءة عن أبى لى العباس وصَّمْنَ بفتسم الضاد والواو والصحيح وَصْعْنَ بم
الواو وكسر الضاد):

ويقال لوقا درّة وَعِرَار أى فاق وَكسَاد » فهذا ممنى آخر . وإفا
تأويل الثرار ف عذا الحى الأخير أله تىء مذ تىء + .ود هذا ذلة الطاب"
شه أنه ) إقا سطيدعيا سد فى وكذلك غارّت | لناقة فى الب :
وال من عذا ماشع الأغرارا” , قل الفا : 1

5 5م الور متو خم انكر بد اليم

قكشفعفى هذا الييت معنى الغرار وأوضه ,

وو 4 ع يلب تاه الألة الداعت ه نأمل لكا إفاى
سَدْمة النى: ؛ بقال فلان على الأييًا » ويقال مدب هيا الكأس . براد
بذلك سورك . ٠‏

وقوله الألد فأصله الشديد المسومة يقال حسم أل ؛ أى لا ينثى عن
خصمه . قال الله عرّ وجل ؛ « ودر ؛ 4 رما 1» م قال « بل هع قوم
مسرن : وقال مبلوزة :

إن تت الأخبار وما كوو 0 أل أ ذا مِخلاق

وبروى مثْلاق» فن رَوَى ذلك فتأويله أنه كلو لمكا على ا نأعم ؛ ومن

)١(‏ هجان اللون : المراد بيض اللون . (؟) وسقت : حلت . () أى قليلا.
(8) حمسا الطائر الماء : أخذه فيه » والعاد : اسم للماء القليل .

5
7 0 إذا علق خصمًا ل ّصن منه » وجعل
د الألدّ النى لا ينثتى عن المرب تشببا بذلك » والمداعسر المطاعن
0 إذا عمد قال يدبن الاب | لسسامي :
6 تك وا القن وبلق تارق بنش
(قال أبوالحسن تأويلقوله أى قول السعدى: * شل هذًا ىلَع +
باأرحى ال و اي ا هذا اشر . ب أنه إذًا قال: أ بعلل
هذا بالرحى الماعسٌ » فإن المتقاعسَ يدل على أن شتاو نكأ لوقع
00 أن شل التقاعين فى قوله بالرحى , لأنه فى المكلة »
من الوصول فتزلة الدال عن ؤيذ أواباء » مكنا لأنجوز أن يتقدم
دروف الاسم ما على عض لز أن تتقدّم الصلة على امو صولء قأمأ
قول الله عن وجل « وقاتقهدا إفى تلكا مه التأصينَ » وكذلك دوأ عل
ل من الشأهدن 5 فإنهريكون على التديين اذى قذمنا :2-5 وهو قول
البصر بين أجمين » إلا أن أباعمسَ لجرب ”" أجاز أن مح لكناء وعلى ذ
َُلقين لشيئين محذوفين 506 من الناصعين ومن الشاهدن » لآن .من
تبشنة , فكأ فال وان وان أعر ووتتيا إنى ناص لكا من الناصمين »
وأنا شاهد على ذلك من الشاهدن ؛ وأما اخثياره وذ كه أنهقو دنارق
ول الألف واللام للمهد مِثْلمًا فى الرجل وما أشبهء فإن هذا القول غير
عاض “عندى: لأنك إذ ذا قات نم القام ريد مات الألف واللامكالألف
وأللام الداخلتين على مالم يؤخذ من الفعل كالإنسان والفرس وما أشهه فإنه

(9) ألسبة إلى بى حرم لأله مولام وغو من مماة اللصرة مات سنة 96؟

فخ

إذا كان هكذا دخل فى باب الأسهاء الجامدة . وفى التى لم 'تؤخذ من أمقاة
الفغل؛ وامتتع » ى اق ام ا الأع موو نتوين الى
5 67 وإذا كان فى التأنهير لا يشل بنفشه فكيف هل إذا تقدام عليه
ا تستحيل لا وََنُّةَ له : وأما إلشناده:

+ لا دوق 35 ام يا إلا غرَارًا + فإن هذهأبيات أربعة الشذاها عن
5 :وك أنه كان مستحسنها » وعى لأغرانى قال :

ما لعئنى كعات بالشهاد ان اه بد د وسادق

ل قَالتّيُمَ إلأغرارًا مثل حَئو الطثر ماه القَاد
إمْلاح شتدى #هدى و تش ياتعا فى مساو
قو كا أفتةطرك القليى

9

ع2 م ل ا 27 3000 00 اا"
واما ا ده :1 #2 وصعن 3 ن عا غرّار 2 فإِنْالبيت لتئروق احمر

ع

عه
عي
ا
ل

قال أ و العياس دوقن بل اشر وحسنه قول طََثْ بن أنى الا
6

0#

لأف بمدع قودا من أهل اله من ببى أمرى الس بن زيد منأة
ا 0 :

© © ع

تك م برو رةس ا ' وبالقَصر ها . د دانم وَصَدِيق

( لبة إلى قاد الذفى اسعائظة مناوية اق ألى. سقيان : مات سنة 4ع

(0) الخيرة : بلد قد بظاهر 0 الزشى اقصيدة رائة فى كلء سكانه القدماء ,
(*) نسبة إلى العبادء وث قبائل نت نموا غلى اللشزاية بالخيزة ,

(4) زؤرة : نوض حر ها لكي ال .

لد وج له

روي 3 سوس موري عي ا جف تماق اح يي
1 0 البطحاء 0 مَاءَ ها يا عديق
00

50 0 3 1 0 2
5" 80 ع 1 1 2
بدو السمط المسيط ١‏ و 2 0 له فى الوق لكات عرو 523

ناف حإذ 26 ماي بيع وتتتاخ كلى مغ وَبَنُوقَ

قال أبو العباس : أَنْمَّدَنى هذا الشّ أبو ” َم ٠‏ ثم أَنشَدَنيه رجلة

فى تك أبا تحت » شاع من عؤلاء القوم الذين مُدِسُوا 005
2-8 0 وهو بَعَرَدةُ إليهم ويل عندم» قال هذا النصراتى وهو
رجل من بتى الحذاء ؛ قال أذ 25 وأنا صغير جد : والسلطاث يطلبه لقوله :
- له فى العروق الصالخحات عروق 4

يشول ؛ أقول هذا لقوام من النصارى ؟ وكان هذا النصراتى قد قارب
مائة سنة قهاذ 1-

وقوله معى كا ل فضفاض القميص بريد أن قيصه ذو قُضول ؛ وإعا
نقصد إلى مافيه م ن ايلك مك قال وميه :

ون 1 وقد 0 يض الكَأى س فيهم وَالمنا
ويقال إن تأووبل قول رسول الله صل الله عليه وسلم ( قَطْلُ الإزار فى النار)
إفها أراد معني الحتاكى و قال الشاص :

ولا يي للدكة ني ولا احج من لأس رياه

وقد رُوىَ عن النبى صلى أله عليه وسلم أنه قال لأنى كريقة" المجني

. فى ياقوت : برووقتين » بواوين » وهو موضم قرب الكوفة‎ )١(
. بنو المط والحداء : رهطان من التصارى . (#) المرح : التختر والاختيال‎ )9(

3

( لِك وَامخيلة ) فقال : يا رسول الله تن قَامْ عَرَبُ» فا الخيلة” ؛ فقال

صلى الله عليه وسل : سَبِلُ الإزار . الخدت يض لما يْرى فى الحدربث
َكل » وإن لم .يكن من بابه » ولكن بذ كر 0

قال أبو العباس : رُوَىَ لنا 9 من الصاطي نكن عند إبراهيم
ان شام نشد ! إراهم قول

0 6 2 د
إذ نت فينا لى* ماك مايية ينإ 008 ا

8

فقام ذلك الرجل ) هوا بن أبى عَتيق ( فرى بشق ردائه ١‏ وأقبل ماحية
حتى خرج من الجاس » م رجع على نلك الخال خلس . فقال له إبراههم
ابن هشام : ما بك ؟ فقال : إى كنت ممعت هذا الشعر فاستحسلته فآ لت
أل أنه ممه إلأجَرَرْتُ رة داك تَىكم سحب هذ | الرجل, رَسَنَهُ .

وأمأ الفثيق فإنه الفيخا01 ؛ وإها أراد”؟ خَطرَانه بذ بذ نبو من ليا 5

5

224
جم ل

فتبه الرجل من هؤلا ٠‏ إذا انْتشى بالفحل » وهو | ذا خط صو بده
0 وام » قال ذوأ الاكة

0.

سير

قركن ؛ بالق و وه الحما: 0 1 بع ّ “انأ 9 أؤراكها | حا 63

0

(9) ناك معام بن. عبد اللك . (9) قبل هذا البيت
سقياً لربعاك من. رد بم بذى سم وللزمان .ه إذ ذاك من زمن
() الفحل المودع لافحلة ال لسكرانته على أهله :
(5) الضمير عائد على طخم صاحب الأيات القافية . (8) الزرق : رمال بالدهناء .
(5) الخائل : جم جل م ع الأبل إذا كانت كلها ذكور! .
0 بريد تفوبث غربان أورا كها عن الخط 5 . فنى البيت قلب » وااتفوب : من #لع عن حلده الحرب

عند ؟ مضا

ومن حَسَّن الشعر وما ةرب ماخر فول يس ن أوطاة الأ
والأغرج كارت بن كشت ن سعد بن زيد كناة بن غيم لحل مو ا
عَنِيقّة ,قال له تئ » وكان بير إلى اءرأة فى قرية من قر الدامة. يقال
لما تمه : ( قال أو الح ن: أنشنثة عن الاش تققاء » وسالت رجلا من
أهل البامة قصِحا من فى حيقة عن هذا ء فقال ما أطرقه إلا عقماء بالياء) :

عي حصي

5 7 5 0 2 0 .0 3 2 2
عرصضت نصبحدة منى ليحى فقَالَ عششقش وَل 3 ص

يي عم عن سين ل و
ا 8 م كك ثية مابة علتك إن الى" خ:*

فهذا د أحسق قيه فضي * عن مكاة .
2 ع 9 0
وقوله : إن لمر حر إنما تاويله أن أن اح على الأخلاق الى عُهِدَتْ فى
الآ وار + قعتل ذلك : 0005" 1 د لتب ونيز يترى *
ء 1 : الى
ائ شعْرى ”ما تلفاك وكا كنت تمهد مهد » وكذلك قولم : النانن
9 اللي ”كنت اهدهم ) قال أو الحسن : ومئه قول ا وحل :

ايا ا عه مده
فنتهم من العم ما غشيهم + ) .
دقرة: ةلتكل تو يناب ميلك كقول تمرو بن ادس

لماوية حين وسفن خب الا بن ع وان تقال ا

الع قارب ارجال |5 حَذيث ع سنن الاستماع إذا حد ت؛ وبأيسر

الأمرين عليه إذ | شُولِضَ ء مارك للمراء ء تنارلك لمقاربة القهم » نارك للها

ندر عنه ه كقولة :
ف سك نو نأب عَلئْك إن لطر خر
ومما م إنشاذه من الشسهر لصعة معتاه ؛ وحن د اله لفظه »
5 006 0 م

- >آدد و ضروبع من المعانى بس النافي فول | بن مَيّادة ارياح بن عثمان

4 | |

كان اراي هن 12 عطنان > ووم ون 21 غدادان قولء لق كه
تمد بن غبد أقه بن حسن بن حسمن »؛ وكان أشار عليه بأن يَدتَرَلَ القوم فل
بفعل فقيل » فقال ١‏ 0

200 3 2 بأمر حزم ا هَشِيمَة من ن أهل تَْدِ

- عن رجَال من ريش َل حَبوَكَةَ الأضلاب جرد

رياه م # اه م ةي ا 0

وَوجْداً مَاوَجَدْتُ عَلّ رباج وما أغيَنت شَيْنا غير
م 5 ير _ م 4 5 ا 3
فقوله : ( فقات هشيمّه من اهل نحد ) تأويله صعقة » وأصل | شيم

ند إذا وى حش ولشترع فذرثة الاح عينا وثعالا . ل الله تعالى :

) 58 ضيح هشه دزوة 1 ناح » والتجْد عاق الأرض .

وقوله : ده الْأَمْلاب - جرد * يون الى فيه

نا ,.

ل" واحمها عبات ٠‏ واجماعة خيلك”" يقال لطرائق الماء خيك"9© ,

)١(‏ قال الفيخ المرصنى : والصواب أن يقول عرو امن 0 إذا
أحكلت نجه » يريد أن أصلاب | الخبل موتقة مدغةا, ثم يقول ؛ والشبوك أيضا الذى فبه طرائق
فيكون معن ثانياً للكلمة .

(*9) وقال أيضا للواحد : حبيكة والخم خبائك ٠.‏ (#) أى الماء الساكن حين تمرك الريع ,

- 54
وكذلك الطرائق التى على ناح الطاء 7 من ذلك قول ان تبارك وثالى :
0 وَالتَمَاء ذات | اليك 3
قال أبو الحسن : ابن منّادَةَ اسمه الماح وأمه ميّادَة وأبوه أَيْرَدُء وكان
ماق ا ٠وطًا‏ يقول:
أغرثرى مياد لتاق وَأَسْتَسِينَ ولا تمان

: سْتَحِدِين نك ذا قذّاف 3

كا #2
سما

واصل الأغر وام : التجمع و لتقف 3 1 : امطتيدي خا ود :
وَأَنْعَدَنا داكا عون ب

ودام دقان يام حلي قال الجن وَمُنَ كألراح

انا مرخ عير أثر قوم ا المي الماح

فى أيات اه رس ته . قال أبو الحسن » وتمام الأيات :

ذا عذاة انق تنس ١‏ ليق ةيةه

و لو اللو ا كام 3 71 ادن 4
53 صد رأ المعاد 7“ طفلة 6 -. م جد 3

قال أبو لعيأاس م 389 المكاء وأمثالهم وآدامهم صّدْرَاء
ْم نعود إلى لى التَطْبات إن شاء الله

(9) الحلالة : الناقة الصخية . (#) السرداح والسرداحة : الناقة الطويلة .
(4) من التضمخ بالزعفران . (8) الطفلة بفتح الطاء : الناهمة . (5) الغريضن: الطرى .

د م8 لد

بروى عن ابن تمر أندكان يقول : إنا اه تمد ا
وال الود » ونَسْدْ النقاف وإصْلاح امال لمرو

قال الأختف بن قِنْسِ 3-0 المحاك تذهي الطية حية ؛ وكثرة 11"
ذهب الرثوءة » ومن كز مَشيئاً عرف به .

وقيل لمَبْد المياثِ بن ياوا + عاللثوءة ء كقال طبالاة الأ كناد :
وتدتية الخكدة

وتاويل للتلية ؛ للماراة . أى لا ُظهر' للم ما عندك من المداوة .
7( 077

وقيل لمماوية : ما لدو ؟ فقال : احتمال الجريرّة » وإطلاح أ

وك

التشيرة » فقيل له : وما التيز؛ ؟ فقال؛ الل عند النضس: التي عند التزرة.
وان و فيان | ذا نزل به جار قال له : باهذا : إنك قد أخترتى باراء
ولغترت داري دارا + قباية بدك عل" دونك ء وإن جَقت عليك بد
ا 2 م اليه على أهله
وذلك أن الص ى قل ْلَب مالايوجد إلا بيدا : يطلب مالا يكون
أن »قال العا (مُ الأخريع ال ) :
ول كا شك الم إن كتبرعل طلز الطرريق امِل ”©
وبروى أن معاوية بن أبى سفيان لما تَصَبّ يريد لولايق | الهادا افده فى قب
حراء » َك الناس سامون على معاوية . ثم عياون إلى يزيد » حتى جاء

(1) ااهل ؛ كلاسن واللامج » جم ليس له واحد .

ع ده ب
رجحل ففعل ذلك ٠‏ ثم رجع إلى معاوية : ققال : :با مير الؤمنين. ء اغل: أنك
اوم تْوَلٌ هذا أمور #المجاين مسا لحل بلي لا اي
ا ا : فقال : أغاف الله إن كذئن »انافك إن

نت . قال باه الشاي الوالية عي اند :4 ارقي فنا حرج
الاحسة ‏ لقيكة | الرحلٌ بالباب . فقال :ياأبا تر » إلى لَأعْه أن 0
421 هذا ع 0 | من هذه 0
فلئنا تَطمم'ٌ فى أستخر جها إلا عا سمءمت » فقال له الأحيف : يأهذا أ
فإن ذا الوجهين خليق" ا َ

5-5
ا

2
وقال رجل يحو بلال بن البَميرٍ الحار ب ( الشاعرٌ الماح بن مَيأدة ). :
خرارد !ا ا اتير وَمَا 0 سام لاوزو الجْدِعَاربْ
دَادت وَاك” مؤسفاهة 0 ا لأميدوماً نا متي ارب"

م كه 1

ماك الات بين وَنقبِىَ عن ذاك القآم راغب
وقال أبو امعان الَو (اسمه عه نظ ب 8 اشرق؛ و الطميكات لذن عر طصَ

مراع

و ذا 3 : وَالقَيْن ! 0 وكل' صانع فين والقَينُ أأيضا
موضع القيد من ن البعير ) :
وَإلى م من الم لين هم ذا مَات متخ يلاقم صاحية
0 مها حكاما غار ضر 0 2 لياه اي

() وف رواة أخرى :
أفانت سفاها من سفاهة رأبها أن أهجوهاز لا هجتن مارب

لاع -
2000050 ووو م ا لي ا
وَمَارَالَ متم ا ل ا

وقال إياس بن الْوّليد يعدح قومه :
5 011 06ت امس رمع سس
إلى وَحَدك من قوم إذا طلبُوا بعد النسيئكق 58 خسوا ١‏ و0

3 ع اي فيو

نيوا هَحْمَ ايآتى عَلآنية ولا اسئتلآب سلآحي ذاهباً لعبا

تق المعابرٌ بَمْدَ القوام باقية وَيَدَهَّ امال فيا كان قد ذهباً

لغ ١‏ 6
مووي #عايا.. وريه ف ترص وتو زم عد
لذثوا لمظى 16 اغبي 8041 ولكة عا حيكه الغا

وقال رجل من بنى تمشل بن ذارم :
ذا موءلاك كان 0 عوث0” أتآك القوام بالسَحب العجيب
3

حسمي

قرم له 5 مم م 78 7# بو ع امم 1

فلا 5 ليه ردم وَرَام ب راسسه عرض ايوب
8 2 2 8 #ر راع 5 "

اف 00 شمر ذأتس إذا وى صدريقك فرء. * طبس

مين
00و نا

أشدقى 5 0 فى مرة 02 0
00 ير م1
بى على ء مسي وَكَلِي 0 لوق إن أحخار ورم عن حوب

وقوله ف لعاقة شول بض ؛ شال د اج آنأ اها عاق وَأ مثل

0
.

403 الفيكة : تآخير الدائ ..
(5) التأشيب : أسلة من الأشب ء وعو شدة القاق الثجر .
0 أى لوكان حيا لننى فيتم اليه ٠‏ (4) مولاك : اتن عنك ,

- 5/8
شا » وقد بقال فى هذا المعنى شيفعة . قال الراحز
0 َأَنقى َم تمْرو 0 وَمَتَعَنى 2 يها وَشْنفت
وقال أشرء + و1" داو له القلى الشف

وقال بهن ن َي المني

أ 1 عر
7 3 وى ان © مم عالقا م 8
شَّ بعيلق ن أزى سج 0 در عقَدَات ِ ت الأنق قود
5 2 ره 0 7
أن أرد الماع الى سرامك ‏ يقر ل ند 2ل السرتق كل واد
5 59 يلي

وَالعيق جما بد رايم وَإنَ كن عُُوسل سم الأسارد
و له ذيَا مات ,تأأزوة من كل ثيه أعلاه؛ 53و السنام أعلاه؛ حضو
0ك امنا ةوقال اك د كوي كران | إذا كان فى الموضع الرفيع
منهمء وأ ما قول لبيقٍ :

ششرة تناو بأطاف الما كلس الاق عن ؛ طب 3
فإعا يقرل عذا رجل رحو الإبل يها ئم هسم ذرا مد م لسيفة ؛
5 من دم الأسؤق .

وقوله عضب أى قاطع » ومن ذلك رجل عضب اللسان 2 ا
لكثرة ما يَِرٍ ع به الأروب 6 قال النابة :

2 فنيم عي أذ م هن فول من قراع الْكَنَائبِ
وقوأه ققدات ذهو ما نقذ سلب من الرمل ؛الواحد ا
وأَعْقاد أيضا وَمَقِدَاتَة» قال ذو الرأمة لملآل بن أَخْوَرَ المازىٌ عدحه :

22 مر ياهلدل ل ركم ا عل العَلياء بالمَمَد

لك تتأو * 6 ومن ايحة هله المزارت ليان #المقد
0 سمط ذا مافدك 0 وَقكَ للوعت بالأباه والْرك

وقوله الأرق الاق حجارة #ألعلها وهل ومين ء يقال حك ثردقة ‏
وماق يراق باق كا تقال لأست والمكتلك: وه الأرض التكديرة الممقبا
0 ذلك | - وَالبعلْسَاه » وهو ما اَي من الأرض ٠‏ فن قال نرق
فإتا أر ؛ ومن قآل تراقاه فإنها أراد البقعة .

وقوله المتقاود بريد المنقاد المستقيم » ومن ذلك قولهم قُدن أ حر
على ا عقامة > كذااة طرنق مُتقاد : وذا ذن قاند الحيشى . قال سات ن عبد
الله الطان يضرب هذا مثلا :

إن السكريه هو تلت 0 وَإِنَ ا 2 وام الطر'ءف 00
١ 7‏ .ولو كان علوم سم الآ ساود بريد جمم مع أسثوة سا ' 9 , وتقعذ عل

8

أساودء لأثه محر خرس الأسماء » وما كان هين باب أقما اسع خثملا عل
أفاعل» نحو أفكل وأفا كل" وال 92 والأكابر ٠‏ وكذلك كل؛ ماسكيت
2 2 5 اي ن
به رجلا ” تقول هد و وأحامية» وأسئل” وأسام ل فإِنْكان نعتا لذعة على فعل
نحو أشمر وكمر : صقر وف . ولكن أسئوّد إذا عتَئْتَ به الحية » وأَدْهَم
ف

ا حبر ص اسن 300007 سر 8 7 00 ؟ة
إذا عدت 4 القيد :0 وأ يلمح إذا عتلث اه المكان متبط 0 و رق إذا علدت

#أموسام حواد كه الت سوله ومنهم لثم دام الدارفب أقود

64 ماخ 2 لأنه يسلخ جلده. كل عام م وهو من أخث الات 5
رم) الأفكل : اسم لرعدة من برد أو خوف .

الاين _ أول

5 ءا عنم

نه الكان 4 مضارعة للدسا, 34 لأا كد[ ل على د أت الشىء 4 وإنكانت فى
الأصل يداع 3 جرويا 2 والأَارق 0000 سأود ٠‏ فإن

ا
ع رت
مااشية هذا فهذا ذا عبراء» قال جوري :

: 8
0 8

0 ا‎ َ 5 ١
417 هو 3 مس و القين 0 0 ل 1 لفط المساحى أو خَدْل الْدْدَاه هي‎
7 2 3 1
: ) وقال ثيه يت [ قل أبو الحسن مله اسم آم‎
ع ا 26 0 م 2 د 51 ! 8 امل‎
سود شرى لاقت سود خفية تساقر! على حردد دَمَاء الاساود‎
م‎ 7 5 5 5
: قوله على حرد يول على قصد ؛ ذاما قول الله عز وجل‎

د وعدا عَلَ حَرثد قادرين » ء إن فيه قولين :أحدها ماذ كنا من

5-5 بت
اعم 1 1
القصد . قال الشاعن :
ددحا ا #أرزاقة رد عراخ الجذة الفسشلة
38 ءءء و بل انا ال واو ١‏ و ل رو

ا ع على مَنْع من ن قوطهم , حارّدت له إذا تسق هاا

د

وعاردت الناقة إذا عتمت وكها .
3 قال أ ف اسن زرا أنه أفى العناس 2 ل بريد 2 عيىق 5 ثم الى
بالناء وقد 4و قال ا أهكذا مله 55 لله عيلة نه ئها 3 وقركتة

0 0 * [إ اس 5 5 #2 يس
قله 2 3 ورت بالكان : 3 وقال 0 :قر سب ٠‏ عيلة من الف وهو

بي لآ 1 ا ل م 3 ان 8 5 ف دير 000
البرد . إبى لات فل تدم َ وهو نحذاء عمسب عينة ؛ واحُوَدٌ ممارّوّى

(5) الاح : واحدما سحاة ؛ وى الحرفة من حديك سعى بأ الطين عن وحة الأرض .
(؟) ريد حذف الألف فى لظا الحلالة . (") قطرى بن الفجاءة أحد شعراء الخوارج .

5 605 5
ب 1 0
عندى بر بعيق 3 5000 وآلياء ق موضعهاأ عو موكدة : 07
أ والميأس : الب + 1 : وقد ص السرى كل واحد 3 وهو المتفرد ىق
متمد بد 1 وروق غنره 39 ل وَاجِدِ 0 أى عاق و و 5 أبن كما ل واخد 3

وهو 7 ن الواشد وَالْوَخَدَان 5 وهو الس القفيد . 5 ٠.‏ والإسينة اله 3

قال أبو العباس : وقال الدَتَال الكلا بى . واسه عبيد ن مضرحى
أ ان أنماء أمانى لا وأبى» اش الإمواك بالناد
رضم لتم إلا تذى وَاضحَةَ لامج الخد تخي حَوارَة الخَار
ا لمان وول اللا ع ا
الى وي تنعط نه يلك أو لمش أو نثار
مرا أدية التاق 1 ححَدُوا ‏ رهد الإناه إذا ولحت بأزقار
قوله إذا تراى بتر الأموان بالعار فَإِموَانُ جم أَمَمَ ٠‏ وأصل أَمَد فتلا

م ١‏ ليت ولس قرمنيل الاسارهل ترون الكو شه ودين
مدل عليه جمعة :أو تناه أ بفعل إن كان 0 لآن أقلالأصو 5
ثلاثأحرفء ولايَلحَقٌ التصغير” ما كان أقلَ منهاء فأمة قد عامنا أن الذاهر
منها واو بوهم إِمئْوّان »5 عامنا أن الذاهب من أب وأ الواو بقولهم
00 + وعاننا أن أمة تلد متحركة بقولهم فى اجليع آم » فوزن

م + » ولا تكون فَمْلة 3

)١(‏ أسماء أصلها وسماء : منالوسامة » فعى على وزن فعلاء . (5) فيكون الأصل : أأموء
قلبت الضمة كسرة ع وقلبت الواو ياء » وأعات إعلال قاض » وقابت الهمزة الثانة مدة ,

سد 81 اسم

اكرات 5 قاراى الذ كر الذي عو مقوض كله إغران »اتوي الذة

وللؤنث الأن الماء زائدة 5 اشتوّيا فى فَمل السأ كن المين ٠‏ تقول كلس
ٍ سا :. 20 35 5 ف
وكلاد 5-5 ا و كهاي” 00 5 قَ ونث طايدة طلا وَحَفَده 3 حفاكت

5 3-8 ا 3 1 03 بز لله 0 2 34 2 4 35 8
وصيئة و ضاف 3 ونظير ذلك من قي المتل ود 1 ووزلاك : وَبرَق» و,يرقان

عن ل ل قم ل ل فم ف وس اي ووو ا ا ل« و ا اس يك

كه اه 5 0 #4
وخرابا وَخر'بان » وهوذ 5 2 ويه 1 ل ٠‏ ون أققد اموتان
فقد قلط . أنه 2 جم بقوهم سل هلان 2( 0 وفلقان: وهذا اغا حمل

ورتير 5. الي ب بي ا واي م ل ١‏
على مأ كان معتلا م مدله حواخ وإ ان ء وقد توك ابو ريد اخوان: فإلى هذا
ذهيوا : والقياس اللطرةد لا تعترض عليه واه الشففة :

9
فيه

5 لذ أله . عد 1 25 مود 0
وقوله : لا أرضع اده ذهذ اعل تنه . لأن يتا تقول رم برادع »

2

1 7 8 00 5 * 0 2 1
وأهل المحاز قولون رصع شع ؛ و الشدول يالك عبد الله نَ مام الساولى
500 ابيا .

3

عل 3 دهن ده :

١‏ ترا يول عا كأشتئوا ولعيو لس التوالتاقنة اليل

وَدُوا لنا الذي وعم راطعوتا أقاويقَ ل : ادر 3 5
6 يقول براصعءوتا ٠‏ وقوله لا أ.' رصع الدهس إلاندى واضحة يقول إغا
راصق ل غير 1 قم قال الأخشى :

اليه بكن من تخلا
0 إن ترب 0 ٠‏ ولسشت تيل + ومنل عذا ول التي لِتَدَةٌ

(9) الورل : دابة طويلة الذنب علن خلقة الضب
(9) التعل : خلف زا مغير فى أخلاف الاثة » وضرع الهاة لآ يدر من اللن شكا .

0 ب 5 مه 5 عر ا 7 ١‏ 2 4 ا
3 ا ذخ لل )ا سفك كَعنادا م 3 اذا عننا
في س0 ا 0 3-8 5 8 ادم

5 107 0 53 2 2 ني .

التق : . 3 2 24 2 > هه 0 #1 0 ثم ا و | 3 0 9

بين ات امَك 1* تور 3* ترطعاً امير الموامئي:
9 _-

وقوله واة خمة أى خالصة فى لسّمها ؛ ولدست أَمَةِ هذا تو كيد ابيته الأول 5
وق أشد بمشمم لواش لد وى قريب .
ل تعر ى حوازة الجر 00 1 ا ل ماع لمواز ا : أى

را 5
لا أر 1 لون 7 5 5 1
جيره وباك عن 0 بن ألى طالس زحى 3 0 انه

سم 1
قال لكر م أذ 37 لط د دك 0 مآ كا ايدمهم؛ 0 ع وار تيج ٠‏
ع0 لد إلى 0 وفعلا نلا َك

ا 4

ع
( وقوله: لمالك . ام ولسَيّار » فهؤ 63 عت 3 الس اف

ل

التزتب فى اطاهلية غلاثة » فيدتة كنم_بنو عبد الله بن دارم . ونه قله :
راب ف أعت بيك ١‏ ا ا لدو ع ا بن ذارم » وعر ازه بمو

عبني 0 9
4 0 وه ا و تر 3 1 :
رَوَارَة ؛ ووادت اس 0 فَزَارَة و الو ادر .ونث 1 ك وائل بمو
13
شَنان د تودق دب ٠‏

اوقرلة ل ال أنه الأغناق التي تأ التمتل فى الغ ء
وَضَرَيَهُ مكلا : وإنها أ راد طوال ل الأعناق ميا قال | لأس .

الوَاملئينَ َل سدور يعاطم شرن ف الدفي والأداء”
بريد السُودَدَ والتّممَة وإ" ينص السدوة ؤانا !رالا اننال ليا رفاك

موسيم فم عر * اه 86 بلإسويي”
الشاعى ( هو |( الى شرياثك لير ع ن أن تتبية ) :

7 5 .2 2 1 .
رن نار ف تتم طول أَنْضِيّة الأغناق الهم

. أىلم محملك على وركها . 1 عمارة بفتم العين وكسرها : أى يقومون بأمورث‎ )1١(
. الدقى : نوع من الأبراد‎ )#(

إِذَا دا امك َندَى فى مفارقهم وا كات ميمه امور
( قال أو الحسن : وغنره ا 5 مجلم (

وقوله بأزفار : فالغ * الل و شرب مكلا ارجل فيقال إنه إزفر . 1
أل لقال . قال أ ةيلا لعفل و قحافة أفتر باهلة :

3 رَغَائب : اتطماً اولمع يأ الظا مِنْهُ التوافلٌ الزَقر

وإنها بريده بعينه كقولك لثن لقيت فلانا 0 منه الأسَّدٌ .
وقوله الم و قرم عن
وقال رجل من ببى 2 (قال أو لسن يقوله لعروة بن الوّزد) .

3

ا

:8 لير 5

55 2 عر 9 8 : 2
يا 0ه بان ورد فأننى نعود عل مَالى | قورف العوائد

38 1 : 9 اسلق لوبي س5 4 51 4 6 مآ 0 اد
5 52 عض
كن ل ف كن ع" 5 '

م4 ع ص :
.. : -- 0178 ابض 8 يم 3 عبج 9 بي ع
0 غير قول ىج د دار ا ؛ وإن شت 0 »وكذلك ١‏ وأوب
والقوُولْ لانضمام الواو» فامًا الواو الثانية ذإنها سا كنة وقبلها ضمة » وهى

٠
الى ب‎

و بجا ولو ا إحدامما مَدَ 0
0

3 در الأول ؛ اقول فى "صغير واص قد وماك و

2

1

ع
7

اه 3 ال ب 550
5 :5 2 ءًْ 9 03 :
ميم » قال الله عنّ وجل : «وَإِذا اسل اقتت» والاصل وُقتَتْ » ولوكان فى

الواو اثائية هده فلا يمد با : ولو كان فى غير القران لاز لمر
لا نغمام الواو

وقول إذا انضعت عن فبرعة +قالية أن لكر و شيا إثرابا جر هذا
اناق ول هارن ب داعا لعو فاه لأن النية درا
و اد يي لالتقاء السا كنين . فذلك أأيضاً غير لازم » فلا

0

5 9 ”عم 4 1 9 5 2 2 5 5
مجوزعدزء نحو اشوا الرجل « وَلتَيَاوْنَ فى امالك وَأهبكة ؛ ولترون

دن 52

الحجيم” « ومن مر من هذا د 7ك أخذا ,

عو

وَطْعام عمْرَانَ بن أؤفى مثْلها مَادَامَ يلاك فى البطون طعام
سدم ا 5 مني خسم عي اس
إن ا لسلوع قٌ أعناقه زاد 53 عام اشام

39 عر 50 0 ار م 3 6

5 الإله ءِ تسكن مُسَأفر لعنا كر علي مك1 قدام
وهذا كلام فصيح جدًا . ظ

قوله يسوغ فى أعناتهم بريد م لأن الم يميط املق 3
هذا ف الاتساع فى الفصاحة لا فى المعنى قول الفطاعئ0» :

للك قال الفيييخ امرصق مها ترأأو جمرو فضم الواو وشدد القافهء وعهاقرأ جحمرو إن عبيد أيذا
)0 بهم القاف ونتحها ,

0 الاء 1

الي 4 / | ميض عجره 5 إل

: بر قواما هم 5 ديز مِنا عَدِيّة حرى بالدم الوّادى
يه ير جه ا عي
قر ممم د 16 ىّ هأ كان خاط 21 كل زؤاد

لآن اللياطة ألم اال السرم وا

0
ٍِ 1

فَحََإه” خاطة (قال أو امسن ا
وطعام عم رانين أو مثلهاأ *

د للماء والألف عا الا الا افاثة

رج أضاء وغ[ ك0 ليان ؛ وهذأ طرفي * بنذ مل

لآن الالنان تحرى خرى اللين » ختاه عل عل العى ؛ وقد حو زأن 0 الآليان

6 |
تذكير اطع ء وزو أيضا .
ا

: 0 قحل فى اللارق طلاخ +

» ف يموع فى أخلانيح‎ ١
وإفا كان ينبني أن يكوث فى أخلقيم كتولك كلمن وأذلب قونا‎
وله 5 بأب قل بياب َمل »م قالوا زنذ 10 ا رانم‎ ١ أشبية‎
: فراشم د قال امام لم20 رجه اله تمالى‎
0 اذا 2 18 فراع ادى مس م الال لا مان‎
فقالوا : جَبَل‎ ٠ : ففعاوا هذا 0 يبأب لكا شَعبوا فلا قلا َمل فى الهم‎
ا 2 - ,م قال ؛‎

إفى لأكى اتح أجلي برأم أندة +

يسيس ة 4د :عات كيم سو كت ات عه د م كاد 5

1

0-3

(1) وكان هجا الزيرقان بن بدر فاستعدى عليه عمر ان الطاب كسد *

817 سب

3 3 4“ مس ١‏ 2
فآ به مل الأميل » وتشييا بثيره على 00-6 اكه :
اص

9 م ف 35 8
امازل ب سام قليكما
وألباب أ أزمانا قال و 8

06 ال لأنى مَطْيْن رَوَاجمٍ

عم خم

تان ا اورف اتات مأ ل ين جمعة وستست
وروَى أبع العباس : اليبت" الأخير مقوئى . وجَله” نكرة . وهو قوله من

كر ا عل الت مقا بأد وعد 16 وما عه ا وأ
قد م 7 شونا ا من قبل ؛ ون 0 ؛ ومن 9 3 وما سعية 6 شٍ

يعضوم 02 َه | من قبل ودبن بعد 0 8 للا راء وروآأه الفراء

سنا اديت 1 1 2 00
من كدام عو 4 معن فك 6 واحرأه خرافى اعالانت حو 0 وعد )

0
# بيه

قال طق َ العيك +

م 0 5 2 أت 281 7

وكا قال عت 0 ن مالك | 0 أنشذه الم 0

0 الى
5
بعلي 39 م

م 2 9 0000 3
إذا انال" اوه ب عليك وإ* 0 لفاك إلا هذ واه مناه
فهذا الضرب م وم مدرقة عل غير جه اريف 3 وجهة التعر يف أن

18 ل 1 ويك ذا بالألف واللام » أو

بالإضافة 0 فهذه دهة التعر يف 0 وهذا الغءرب إعا هو مدركها بالمعنى ؛ فإذلك»

“ب إذْ خريمَ م من الباب ٠‏ وثراوى آنا ال ال

ري

واحدء أى يصب إلا ن بعضهم قال : الك || لكا لزوبية اليو

)١(‏ باإضافته إلى محذوف يعامه اللاطب
لق أن الكلمات الى حعلت غابة بعد حذف الضاف إليه . (م) شاع حاهلى .

جه بارة --
بقال: شَنشت عليه أللاء ؛ وسنتتةة: وسلئيت عليه التراع لاغير » وقالوا منت

علية الغامة ادك 4

3
يلف

يه م ف ام 0
ونان اللداظ فط فى برقال كيد ان
1 إن ا 8 50 5
وَمَه دقط اطماف فإنفينا نا طلا وإفراسا ساي"

7
7 كم
أسعار مامَئَةٌ وما مقداز رنحد » فإذأ حاءه | الخاضر ع ةل : » فاغلى عل

بنك بي : را
الثامن ؛ ومدل ذلك النعى عن دَق الجلب”© ؛ ومثله : دَعُوا عِبَادَ الله يصب

8 عي

- سن ل « . 90 ب 5 0 3
بعضوم 3 بعص 3 وشا حي حلال: إذا كانوا مُتَحَاوِ رن مُقيمين 3

: نشد اسن‎ ١

7 يون الميت م أله إئات أذ ح“علال

٠‏ أٌ

آقه6 ا 0 الطوال إ#) القبيل : الاعة من الناس
(4) اسم علم» وكذلك ضة . (ه) بكر نن واثل .
(5) أى الجلوب .

لد 8ه لم

قيل لعاوية:ما اليل ؟ قال : امم عند الغضت بواللش:' عدد القدرة
حم

لصتا لا : ألا أخيدك' بدرارك”" ؛ قلوا

0

5 , قال: من كل وَحَدَه. ملع هده ؛ وضرب عن !ا أ 2 لشن
1 2 5 ا 00
” ذلك ا 0 شه عر ؛ و 0 مَعْدْرَ 5-7 ولا يه 0 "دنا الا

م

0 ركنا ي 0
2 شر من ذلتكم؟ من بض الناسنَ وسقضو له . وتروّى عنة صلى
المقل ةسه نه قال المسثامون تكاقا دمارئش والسعى بل مهم ادناهّةع

١‏ ا 3 جاه
قوله صلى الله عليه وسلم : كاه دماوم . من قولك فلان كفي
ا ل :5 اس ار
لفلان ؛ اى غديله ؛ وموضوع حذائه . قال الله عن وجل : « و* 200 ل
ع 5 3 0 9 : : قر م16 ام
و احَذْ؛ وقال : فلان كفاه فلان ؛ وكنى: فلانٍ ات 5000
ويروى أن الفرَؤوق يمه أن رجلاً من الحبطات بن مرو ن نم
خطبف عرأة من ببى دارم نْ مالك بن حنظلة ن مالك إن زيلد مَأ ن عيمء
فقال 00 :
4 / 5 #عية ميوير ل م

لاد أل

يادي ا الإسلام » وم من بنى قبس بن الثلبة

5 ل
إن تمكابة بن مب بن عل 1 ن كر وائل والططات” "م بنوالحارث

ابن رون تميم » ققوله أ كفادع إغا هو جع كقوياة فى : فقال وجل عن
المبطات يه :

1 م 7 2 : 5 7 0 3
022 ها ا كفية لذارمر سس ولابيات با 0 ع
0 5 ص ١‏ # | الي بس
بن بى م + من قول ك عز وحل 0 إن الذن إسادوناك. من
2
وناء | عرات 1
وقال عل ءن الى طالس دذى الله عنه نه لاقت كك ديك
مد ند وين أن 1 0 عسي 5 م
حبته . وقال دقيقة كل اري عا بحتين
1 1 5 2 ا 9 5 3 5 32 مد اه
وقال حمر 0 الطاب رحىي الله عه اث لمعسالى) للك أأود قَ صيدر
ع8 كَِ 0 2
5 : 1 2 2 2 - لي 0د
اليل أل أمذأاع بالسسلام 5 ول سم 4 2 املس 3 وطدعوة بأحب
ع
الاسياء إليه
لس 22 1 ميل 7
وقال دى بام 8 غيا أ ن خوك 0 هر ن “الث أن لديا شكا

3 َي ديه + أو 1 من أخيه ما تَدّْقٌ عليه من أفنْسه » أو يوذ
جليسه فيا لا عليه ١‏

وقال عند الله نْ العباس لبعسض المانية : 5 من السياء مه ؛ؤءن
اله 0 0 من السو ف صميعهاً عق ا أ النجوم؛ وال كن
الثَانى ؛ وساسّامة مرو ن سَعْدِ ىكب ١‏

بروى أن حمربن سركي الله عنه قال وما : م حو العرب 0

ع

0 6 56
ا : حاتم آل د هع غاعاها ؟ قبل :مرو القنس بن حُجْرٍ .

8 ف رسها اق عل 0 4 لك عق ارت . قال : أ سيو فم فهأ 3 9

قل : الكيساية .

وقال شاوية نَ الى دان

8 سن ف ا عر وى الى ع عه تفي و
ورجال من لي بعد مهيا كلام احفطوة 1 ويدوا علية جحوايا مقذعا :واينة

5-100

8

ىي

9 4 3 ف 5 9 0
لللاحافه: 2 قاس 3 وحار به 1 قدائة 8

ا

3

قرتظة ق بعت نك وك 3 ذلك 8 قاما لخر يحوأ قاليت : ذا لمر

00 7 من هؤلاء الأملاف كن كما ول 4 ف 0 1

"0

عين 0 5 3
ركد

العررب كط اضر, مسن | كاه ” ل لخر ومؤلا كام ستو اا

و محاوية بقول : إن لا أن

2 3 5 ب عد
١ ٠‏ 5 2 :1 و2 21 0 2 0 ف ا
0 2 ا عأ 4ه اح حدما 1 ويك ع 3 533 و5 دن

الي عط من لاسيف مععةء. وإك

03

0( +

000 قذاع را من القول ) .

)١(‏ دير أذ : أى خاب أذق » والناين هنا يمتح الدال

58 1 3

بالسستف

٠.

قال أو العيأس : قال رجل ١‏ حَسَيةٌ من تى سعد يدف رجلا :
ارمس ب ١‏ ماس : 7
وختصضمر المنارفع ١‏ خي د سل قَْ فم أوزة ة طوال
0007 ص اجنو اشرو
قزر هد فى كد فش م الوالى

ب

دلت وسادة لش عد قر ب 0 م لخدي اهنال"

0 3 ا م ماقم --
وَرلتسلاحةؤورنتكذؤدأ 1 ا ءا أغرىاليآلى

34 1 د : هاي 5 0 ا 5 0
قوله ل حى : هو الذى راح لامعروف اى ف له ويقال اخذت كا

ا

لام

ااا 3 0 25 5
أدتحية أى خفة” وحركة قعل المعروف ٠‏ واأماوزٌ الثياب التى مآ َل فيا

ااه دج و 2 ّ
البنا م رقن روف العائية امي حك ابيا وتو العقها كور وقال الماح ف

2 أ 0 ا 5 عاو كره6 3 2 5-59 1 0 5
وقوله ق مَعاوزة 1 فزاد اد فاعا شعل ذلك لتحقيق العا لنت 3 لأن كل
جمع ام اقول 2 جنع 8 ل صياقل وصياقلة وكذلك حَوَارب

دار 3 إلا 0 الأعجم مى #تص بالمماء وهو ف العربى. ا وى

8 ١ جٍِ‎

به ايل 0
ا اشاء. 0 ار بر نخو؛ للهاية 0 م والمسأ عفر وامنازرة 3 والاحاءرة»
)0( محتضر المنافم : يعدم الماهر ولا شاف شيا ء كذلك فسره القيخ الرضق © وقد يكون
المراد أنه حاضر النفم فلا يخيب سائلوه . (؟) برى الشيخ المرصنى أن المبواب « وفوق اله »
() أشعرث : ألبست الثعارء وهو الثوب الذى يلى الحسد

ع ع 0
وقلوا الكبايحة © لأنه قد اجتمم يه النّسَيٌ ولثم : وقو له مدت تجاه يعنى
شخصه ‏ والضال. المدَة البَدَى . وما كازمن السدّرعل الأبار فلس بضال
ولكن يقال له ُثرئ. قال ذو امم :
قلي إذا نوبت الترتاطى © ضَرُوب السّدر عبرا وضالا
وقوله مرت نت سالاجة وود قب 356 ٠‏ تلصف 2 5-7 ماه ٠‏ والذّذة :

القطعة من الا با وا كثر باخحنا ل ذلك فى الآنات 5 000 ايشا :

38
:5 ا ا ا
وملة فو : الذؤد إلى الذؤد !, » م قال :

0 3 باينا بر 9
ايده دق ا 7 ا ا الا

ِ
ل رهام سرع ه " 2 رين 000 يت
اغيْط أن اذزا 0 قن ١‏ 5ك ذا تتانةا ايد
قوله و1 2 خلا" اص صعد أ والحلا. يكون للصغير 3 000 للكبير
كر ابم 5

3
2
لقن
9
ٍ
6
1
5
3
006
ل
مذ
9

0
3
اب 5

5 0 م اخ لض
وتأدى 57 قَدْ فارقنى قَمِنَ الاززاء ره ذوجَللَ

ى

وقوله ما : 1 الع سمه حة ا زه 6 0 0-0007 ل م ا ا
ون للحليل وأ لحقيرء و واحسح مدا مث الذى ا قا ل بريد هيتأ اطويرة

0 م: م قوم من السند تزلوا البعمرة فكانوا بها شرطة وحراس سجون .
(؟) العواطى : الظاء مد أعناتها لالشجر () الشصائس جم شصوص وى النابة التى قل لبنها

وكذا. أ ستتى به ء واشت إليه . قال 7 52 ن حير :

عا

ف مع قوله ونث بباواسية قول الما
مراه 9 0 ن ش 1 1 71 1
ترح الواث بائال إذا وَرث الال وس إن عَضِبْ

مي مز

روماه قول للامة الفزارى :

م ياحتذا التوارث لوملا ١‏

2

وقال يل ل معهر
ماميا” 2 05 0 8 لبك قم ثشسة ال 0

اعية من ايل قل فين قر دك ور نحي دق

2 ا ١‏ د ا 8 + 00
لهذ من خواف النشر حم أظار وَتطْل كتطل الرَاعى فتيق
2 00 ع ده اع 2
9 3 | 7 ا 8خ بي 0"
على أببعة رَوْرَاهِ ألا خطامها فتن وَاعا عوذهاً فَستيق

قوله وا بريد قاصداً يقال : صاب «صوب إذا قسن ».ومن ذلك قر إد
الى : « أو َب مح السماء » وقد قالوا النازل”" والة قَمْد أَحْكَم. م
قال 7 بن أبى خازم الأسدية

6 النارل: ضاهب الثيل #كاقال تأمر ولان 3 لعباحب التروالان 5 ب أى ف تفسير الفرائب.

الشديد الفثّل . وقوله من ( خوَافى الذ ل ر حم لطا )نين ريسي الوم '
والح الكو , وذلك أخلمة وأحيدة + وحملها نظار فى مقاديرها » لأنه
قن كلم .لكات تساف هذ الالمرةاشيا اليكو الأخر
0 /' 0 يقال له اللكامٌ » وإفا أَخِذ م ن قوهم كلتم
وإن كان هر الواحدة إلى نون الكع ري وي إلى بطن الأخرى: فذلك
0 ا
وقوله لسياكا ل الزاعى » شبّه تعد ا م4 2 ل المج الرَاعِى » وهو

مفسوب إلى ١‏ رجل من لزج بقال له زا لعن كان ا الأسئّة » هذا قول
قوم 5 ما الأسبى كان بقول : الرَاع هو النى إذا 00 ع
تخرى بعضها فى بعضء للينه وتتديه”"© يقال عن يرع محثله إذا م به
عا سبد .

وقوله فتيق: يمنى حادًا رقيقاء يقال تق الشف ر نن» وتأويله أنه يدق مامد
لاسي و عو 6

9 0 بريد 0 ظ ا 7 شد “ مطاف 0

يها أشضى .

. وعلى ذلك تكون الياء فيه لامبالنة لاللشمب‎ )١(

ه الكامن ‏ أول

وقوله عل د : ريت تنس موا تريخ لقني ما كان م اتج ,
وقوله !يا : , ويد اناو و ا التضعيف 3 الياء من إحدى الميمين»

ا
لي ع 3
3-1 مم0 6
6 يحصو

إن الشسعاسته قشت وأا المت ف
وهذا يقم » وإنا بابه”" أن تكون قبل المضاع ف كْرَة فها يكون 1 فأ
تون اللي ا ا شوو اوتاجنا ا لكر لوا
وذلك قوم دنار ر وقير 1 ودوان وما أشيه ذلك » فإن اليك الك

واتفصل أحد أ رقن من ا لخم التضعيفة 3 فقلت دنانير وقرتاربيط

ودواوئ + وكذلك إنافه زات قلت قير بط وذ بين .

2 6 0 1
وقوله وا عا عوذها فعتيق : نصف رم هذه القوس وعدقها » وتحمد
ل
شيأ ان شرك يلاها عام أ عد | القطع حدى يديه 0
عي م 5 ير حر م ع 2

فَظَّهَا حوالين ناه للها وطط” مثا أ
قطنها : فكي (قوله أظمها حولي أي 22 تاق الطل حولين عق 55
ماء النحاء ٠‏ يقال تَعَظمّ الرجلٌ الل : إذا تل من مكان إلى مكان ) .

وقوله : أَمَمَّكَ قلا منلك » قول بأسرع» قال أمر” وشيك أى سريم »
وبقال : نوشاك فلان أن فل كذا وكذا: أى يقاربُ ذلك وتُوشك يفعل

كذ بط 2 أن .كل ذلك حيد علد . قال الشاعس (هو أمثة بن ا المّلت):

1 8 دو 3 ى 2

يوشاك من فر مرت مَيْلتِه ‏ فى بض غر

م 3
ماير ‏ م مدق 3 ا د 5 5 لم 0م 8
1 عت عبطة ع هما للتوات كاس فالمر'ه ذائقها

د

2

(8 أن قاسه الطرد .‏ (؟) والأحود إثات أن .

شد /- 3

5 د الأ ان >5 * ' 1 20
( قال ابو امسن : هذه الابيات اربعة . وهى ارجل من الخوارج كله

مَا رَعْبَةَ النّمس فى الماة وَإن تاشت قليلاً فالموكت لاحقها
ور 5 8 0 ص ا و 1 / ا
اقلت م نعود 8 0-8 بر أها بالامس خالقها (
ع 4 200

قوله» غنلة + أ غاب قال اط الرجلة :أزامات غاباء من غير رض ©

ولك لعن" اللدتا طأزا نميا 2035 > اق وَاضَاتِ العم
إذا عن ساقطر الخدم كانه او جازم سيلك نأظم,

: م2 5 مغر ره مالي 2
رَعَيْن فَأفْصَدَن الثرب 8 غر وكا هار إلا جَوَى فى الميازم
) تقاف ف عرله كن ليله انيل * "؛ ومنه قول الأعثى :

تيون 034 أت ذوى شاط كالطة. ن يذه فيه 4 لز مث ولف

1 6 مر عَلَئِكَ كَفَاخِرِ ال

)0 وذلك از من قوهم عبط الناقة إذا : خرها وص #ميلة أتبة لبس ما داء ولا كسر
(5) اللهاذم : الفواطم > والفرد ذم على وزن <مفر .

(*) من قولهم: قصد الرجل أى طمنه فلم عنطى' مقائله .

(8) وعلى ذلك تكون الكاف انما .

(قال اوالحسى : وأول هثمالاً يات الكارة ألقنناة فيخة :
اي و ل
خَيرَك الواشون أن لين ! ن بكم تل ونور الله ذات لحارم
امد ونا العيّد لذ تشاميكة شفاد لنا إلا اجْترَاع المَلاقم'""
3 0 5 1
اذ .

سير 9 7
حياة 3 و 5 اي تيع 3 نا وَبكْ
قال أو المسااى : فيذا ف خوذ كن ذلاثك .
وقوله : ولكن لسن الله ماطلَ مسام) » يقول ماطك دَمَهُ » يقال 3
مطاء 0 8 إذا مَصَى هدر ام قال الرأ

وحدى الى قال : قال 5 8 َس أرجل نازعثه اعرأنه عئذة
ه أن طاليتك شمن شكرهاً و شبك قات لها وتصبلياة »توه : كن
شكرها + قائماأ د في الكمناع: والكبه يد : التكاج» والتسسكرة الفرايمٌ » وقوله
أنشات 8 أى تسْمَى فى بطلان حقها » وقوله تضهاها : أى 'تمطيها الثتىء
دوه #4 قد 0 0 ذا كن هاوهاأ 06 منجرابها شيث بعد ندىء )
وجراتها جَوَانبا » وإغا يعَرْرُ ماذها إذ اخرج من قرانها ُّ جه .

وقوله : واضمدات ملاعم ؛ بريد | لموارض” . قال الفرزدق :
ئها خروق فى السأيع # تكن علاطا ولا طبريلة فى اللآغم,
بقول: 2 أربابُ الماء لمن هي فَسَقاها ما معو ومن ذكر أصابيا م
ومتتهخ » وإ تين و أن 'تكون يبا 3 ٠‏ والملاط : : وَلْم' فى | لعئق : والخباط
فى الوحه .

(1) الاحتراع : الابتلاع » والعلاقم : واحدها الملقم جم العلفمة » وعى الفطعة من الحنظل.
(9) وق مأمدو من القم عد الضحك .,

7 َ 0
وقال رحل 0 9 ن وثوان : ف اريد ان اب إلياك شق ء فقال

عبد الملك لأصصابه : إذا م ٠‏ تترتشوك خاراذ ارس انكلم فقال ليد
الملك : قن لا كدح » فآنا مر م .لاا ان
39 7 ضاووم

لمكذوب”” 4 ولا انغتبت عندى أحذا

ذال ازحل : امير المؤمنين أفاذن لى فى /١‏ لاتصراف : قال له :
إذأ شتت

2

وقال بعض المكيء : لات لا غراية معهن : عائية | عاء وحسدن
الأدب» وكق الأ

وقال مرو نَ العاض | لدهقان”' 0 ير تعرق ا بل الرحل عند 0
قال : ترك الكَرّى + نإنه لا لاد 0 بقوله : و شيامه يام

7

أطلو: نإ لال من : ا : فإنه لايعن

لس

0

م لابوا أن لايْصَادَف على سّوةأة . وبالقيام بحاجات الناس: فإنه م وجي
اريم كترم واي ,
(5) أسل اقل اس الكدوت راق ٠:‏ [8) :العاف طبر الدال وشتها بد وعم علا

العجم » ويطلق على رئيس الاإقلم » واجّم دهاقين ودهاقنة .
19 نهر ترى : بلد بناحية الأهواز . (4) الناشية : # الذين ينشرت أنواب الكرماء .

عا والة ع
وقال بر: عه : م كَل أ5ه كير تَرَفُدُ وإن كان قبل وَضِيما »
وبشة عيبت و إن كان خَامادً : واد وإنكان غرريا : وكشت الطاجة إليه
ا
وكآن يقال : علضكي: ال لعا رلا بوروو
الوحدة . وتعَال فى المشفل ؛ ست إلى طلس الحاجة .
وقال عمر بن الخطاب رضى لله عنة ؛ من أفضل ما أطيليثة المررخ
الأبياث يِقَدَمرا ارجل أَمَامَ حابته : مَتَسَْطِفَهُ بها الكريم » ويستازل
بيا اللثير .
وكان شُمْبَةٌ بن الحجاج . أو يمالك بن حَرنب ( قال أبو الحسن هو
مالك بلاشك ) إذا كانت له إلى أمير حاجة أسزا إأيات يقوا قد .
وقال بعض الماوك لبعض ورْرَائ - وأراد حنَتَهُ ‏ : ما خَيْر ما رارَقَه
العبدٌ ؟ قال : 0 لعش به قال : إن عَدِمَهُ ؛ قال 0 027 به . قال :
إن عَدِمَهُ ؟ قال : ال إستره . قال : قإن عَدِمَهُ ؟ قال #قصاعنة 00 53
رم منه العبأد واليلادَ .
وقبل لرحل من ماوك |١‏ ص عي اكول الل شرا من عَدَمِه ؟ قال: إذا
راك اونقسّت الثر م
وقال ١‏ 2 : يق ع َع خلال الخير عليه كان حي
فى أغاب خالذل امير عليه .
وقال محمد ين عل بن عبد أله .ن المباس + وذكر رجلا من أهله : إلى

ثم ب
وا كيدان كاوق ايد و مل عقا ١‏ "وان وق لعالة تسل
عل عامه .

وقال تمد بن على ن الحسين : ميم الماش وا تامف والتماشر فى
ملء يق اللثأه فيه ة ول 90 : فم 00 ل أغير الفطنّة تصيباً من
الي م ولا َطًّ فى العشّلاح ؛ لأن الإلسان لا - ل إلا عن ذىء قد عرفه 3
لد بوث

عست

#

91 ا وَدَْ 2 لكام 2 ع

هم خلطونى بالنفوس وَدَافْمُا وَرَاير 0 نذىمنا كمدفم.

يه

بر 8
3

عر 1 4 امل وي هم ع .
وَقَالوا 6 ان مَالك إن صب هدك 4 ن تحب تزؤلة وَشْقَم

ار

وقال رجل من بى سَلآمانَ بن سَعْد هدجم من قُضَاعَة » وَحَاوَرَ :“ف على

3-0 سم 0 2
جم 1-1 5 5 3

كان جار ف شمتقى , ن جرم ل ألما أ 2 2

ضف 7 يراه ان م او
4 واج 2 5 و

0 لقت التوات عأ نه الترببْ
17

) الحتلآن : التي واج » وها ام نت قبيأة سن طى

2
تحاط دَمَاره ندب 5

©
شر
1
3
1
له

. وقال أ نضا : فطن إله » وفطن له‎ )١(
. نسبه أبو 0 الصغرى إلى ابن دارة » وهو سالم بن مسافع‎ )5(
السرح: مايسام فى الرعى من الأنعام.‎ )4( ٠ الذمار : ما لزمك حفظه من أهل وماك‎ )6(

ايا ل

1
رقنا

والشدن ضية وهاي تاوف ارين اذك نس الكو
ضيف قوم 5 ل
بون بون" أنماذوو تر شسوان تكرعة أباد امار
لأ نرت عل النباد إن تاترا ولا قاثيت إن تايا ب( كر
ملق ب ا لاقِتتْسيدَمْ للشو الى تشرى مأ السّارى
( قال ١‏ و الحسن حدانا!. و العيأ س أجد بن >م ى قال خدئت عن ألى
اللسريات يعن رج 20 ال اطي بض انر الول الوه
من ع » وكانوا مُقلين ؛ -_ لماو له عليهم فىكل سنة ذَوْدَاء فكان
اد الدوؤةء وأا والنض امد متدحهم به قوله :
ل 0 0 أظقار وللذكن تناك الل مره * او
عل تقاذم 0ه ا َم الى م من رج وأمطَار
عَناْئيت , بذ تارمث من 3
أراد أتى ققاب الميدة شياع
قد ترق بك والْأَام جايتة يخا عمال من عبن وأنكار
قهرت ل ع 9 ول ثرح نا يما بأشوار

)١(‏ يرى إن الأعرابى أن العرب تمدح بهاتين الكامتين مخففتين وتذم بهما مشددتين » وغسيره
مبلهيا فعنى واحد . 0 جم كلية مضغر كلوة » وشى : اسم واد قريب هن جد وأظفار

موضم لبن فزارة بنجدء والجتين ها جنا الثوير » وذكر بعش الناس أنهما جبلان ٠‏

للك

د تي الاي أنَكَدْيلَت تايلا قدما وأ علا عانيي 0
1 أ 2 له شيك يتك ع ذات خَلَالٍ وا ١‏
حسي: الأ 6 عرو خم ل فول" وأ ا أخطار 5
تيون لَتُود أنتاذ ذو قمر سُواس مكرعة أ

5

0
)ا
ها
1
عا

0 رمه م 0 ١‏ 062
إنمثاوا العر'ف ياوه و إن <هدوا 0 ا طي امار

8 9 0 7 5
متلق ينك تقل لآق سيد م لالتجوم اد تى بشرى بها السسّارى

أإق

قال او العياس 8 وكان قوم تزلوا فى العنير ل مر وين قم عو الوم

ره

3 عر ع خم
من بن صْيّة » فاغير فاستغاثوا حبراتم قل توه . وجماوا يذافعوم
ى اى صر غير علهم: قا جيراهم كل ,شيئوهم وحماوا ب عونهم
اء يض : 7 . 8 سي
حتى خافوا فوام| : فاستغاثوا ببنى مازن بن مالك بن مرو بن تميم .فر ثبو
31 ه ا
وها علهم . قال الَكَنٍ ادق ولك 1 اسرد اديع بن عترط )+
ئلم طريشاحث شطت'ا البّرَى فَليْسَ لتر الطالبين فتاه

3 «

ع1 ري وميم د ره
كشال إذا لابتو ين منْطق يُلحّ بد اصروب وَهْوَ عه

(1) من زرى عليه : إذا عابه .
0( الفضول: جع قصل » وهو سا التقص,. م والأغال: ع نفل باحر يك ورهق |أعطية؛

أ( 2-6 بالتحريك » وهو رفعة الإزلة . (2) اتلد : القديم .

[) الراد أنيم لابيرون فى عتلال . (9 أى ينك لحر (8) يوا : ذعروا وينائوا .

شم أذزع باد تاشر ليها وَبَنْضْ الال و فى الثو ب عنَاه

قوله : حيث شط ما التوى :من شطية: اعد ,قال أَخَطآ فلا فى
1 9 2000-5 ّّ 5 3 8 د 2

1 م : إذا عَدَلَ عنه متباعدا »قال الله 'تعالى : فاحَكم يكنا افق ولا

سل 3 وقال الأعة ع

5 س وقر و 6
3 0 وى 2 6 ب وَاذلى و2 عم أن أودف عق بأطل
00 86 ار / أ 0 000 0 د آ ل 5 0

رتنوك أن رجلة من نش حك روسل ممم وكان أحَذْ له غلامًا :
يأهذاء إن الرجل ينام على الكل »ولا ينام على الحرتب » فم رَكُدنة عو إمأ
ردت أسمك على الله فى كل بوم وليلة س مرات”" .

بوكات و سلة 8ه لهل 0 لعى أنه يدعو عله في أعقاب الملواث , 5

ومن أمعال | لعرب ا يشام ! لم ئ ١‏ 2 ويقال لمرخادرك ا نبلا
أصاب ثأرا مُيمًا + وأنشد
0 0 تخرو للك لشت بالثار التسيم

وقوله :
5 كرس ا 8 0 سير ش ف لم .م
وإنى لارجُوك"عَلَ بطء سيك كا فى يُعلون الحاملات رحا
غول :هذا رَحَافٍ ع صادق ولا موقوف عليه 3-9 2 شذة الحواهل

3 رقلا ش 7 0 000
لا مشر ماق بطويا وايس عيئوس منه » وإنما اله مهم وهو اعم

ا
أن سَمُْمْ غي كان 1 سا
2 > ل © ماج مخز 8 وا 2
اخ مه لآق أن قن وَفيِثُم وو 2 الخواوث أ أسادوأ

55 0306

2
0

وقوله : ٠‏ كان كيرا فى قواجم 1 عم أو 0006 أن ٠‏ القسيات < ارق
الدمموعءو احدتما قسمة»وقال ممم ؛: القيتهات عا الوجه و1 5 كثر
من هذا » وقول ألى عبيدة شرو , لقره رحل ل قسيم” ٠‏ ورحل
سم ريانم ومُقسم > قال الث
7 2 8ه ضر م 0 3
وما 7 وافينا وه و قم 558 يه نعطو إلى وَارق السلا

0

5 م 2 3 0 1
قوله : تعطو أى تتناول 3 يقال عمل 0 ؛ د ا 'تناول عق أَعَطِحَة أ تأ ا
تاولته 0 قال 0 القدس :
بن ال 5 سق 0 85 # ام 3
وتخْطو برتخص”" غير -- كان لامع على أن ساو يلتعي ©
(1) الرخس : اللين الناعم .2 (9) الثثن : الغليظ الحشن .

(6) فى : اسم رملة » والأساريع 0 الألوان ماضاً وحمرة نشبه به أصايع النساء .
5 الاسحل : شكر ستاك بعيدانه م والمفره إسيلة ,

والسكل" شجر بعينه كثير الشوك فإذا أ رادوا أن تحتطيوة شّدّوه ؛ ثم قطعوه»

2000 5 2 7 ب 2 هار و
فن ذلك قول الحا 0 وَالله ' ا م حزم اللو ووطر ا

ضراب قراس الإيل37 4 .
6 5 : 5 5 ا ٠‏ ون : 0 م
قال : وسدا التّوَرَئّ عن إلى زيدقال + سمت العرب تقد هذا اليمت
فتنصب الظهيّة وترفعها وتخفهما » قال ابو العباس : أما رفعها فعلى الضمير

0100 07 إن سر 8 ا ره ما ا 9
بريد كاتا ظئيّة » وهذا شرط أن وكان إذا خَففتاً إغا هو على <حذف الضمير
0 ير ع 4 ع 3 5 7
وعلق هل اقوله ا 0 ع ا يكم باسَى "0 وهذا لباب

2
مه ع

قد در دناه و يي أ ق بأب إن وَأ وَأ جميع علله ٠‏ ومن صب
فيل غمر مير ء وكتَأها عتفقة تتأها مكل" لأمها "تمل لشبها بالفمل » فإًا
3 مات نت عمل الفا ل الحذوف”"» كقولك 2 َك زيذمنطاتاً فالفعل
إذا حذف 4 ص اما فيصير التقدير كن ع تاو | 0 لبي
هذه كرا فَحَدف امير لما القدم م من 1 كر ؛ ومن ع قال كأ ظَبَيَةْ جعل
أن وده ء أي ل الضياف ١‏ أزاى كطبية ورا ونم يها فى قر لك الماأان

حاء زيدة م 000 اله أن لو كت لأعطيتك » وقوله :

0 2 أذ باد تاشر ل + فكل' د مار لمش
بن أل» وكنلك قلا تول زو وأ» ل وا يغ الأهنا
0000 اللسان قال 20 ن) ومن كر قال أ ا 6 وشعال”
وأثمل” »م قال ( هو أبو التَمْم المذلى) * أي من عن وَأثمْل *

)3 أى الآابل ا لغريبة الو ق تدخل مع الابل عند ورود الاء قطردها الرعاة .
أ

0 الى حذف مله درف .

5 : كر ل و 1 57 000 5 بن اكه لك

فاما لذ فَحَل افعلة فى ادلى العَدّد وفعل فى الكثير. شال هار واحمرة
7ت 5 3

ابي 7 ع ب 2 5 عام #ى 3 الك ىم 505

وجمراء وقر اش وأؤرشة وفرش ٠:‏ والاوّاشر : ما الصور من الع روف فى ظهر

5
0 لس © عن

الذرا اع مما يداني فى البشتم: ء وذلك اموضع يقال لهأ اسّلة الذراع . + قا ل رهس :

1 ا يفشي ف :زاجم وَثم فى تاشر معنصم
" 5 4 ا 0 7 :
وأقولهة ا وَإعض ) لجال فى خُرُوب شكاخ 5 فالمثاء: ماس عن ابقل
حَتى نصير مدنا ويلتعى ف اليس و3 : ا فال له اموي ودندث
علي در العالكق اأعنافه برقال له الدرين ٠:‏ قال الله عر وجل :

ل 3-0

0 ا م م 0 وقال )) فأ بح 6 0 ال يأست 4 . وقال
الشاعن بصف سحابا ( هو اواشاذة ٠‏ وقيله :

سَحَائْب 1 سيف" دوصواء ف ولا : 3 :رقات ا عم '
إذ نامع الأ قر قدناتفراهد يكن ها حباى فاش عَشيم

وقال الراجز : * لك الفصيل ١‏ كلة

لأخيرفيه: هذا عا : أى قد صاركدلك! الذى وَعَفناه » وضرب هذا مَثَّلا

2.

# وقلى شال للشبىء الذى

لكلام النى لا وَحه له وقال رجحل أاحسية يما (هوا لفرترؤق ) :

7خ 1 #اركى عَبية 1 أمن ‏ وزاغط أمتاقالدى كنتاجع
كز ال فار إذا ري وعاد د إذًا ما أظلّ الل ل يملدغ

َ ا 25 1 ان 5 3 5 7
عا نكيف ق تيد اتؤن نايعا وشو سن الشمتنا وا
0 ف سواه

الى ١‏ 3 مااع 8 ع8
أحسو الإنشاد عندىقي 1 أهن 2 باخذه هن وهنّ 0 3 اليه إذأ قال لم

3 الصيب: الطر اللى يأ فى السيف » وق رواية * متيب + »

ع 2 000 3 4

أشن دمو من وان ؛ ومن قال :مم هئ فَإعا هو م هئ اليم وهو أشيه
1 ث 3 عم 00 7 0

شوله : 3 13" اعط اعدذانى الذى 5 امع 3 والأأخر غير بعيد 4

2

بولغ أشئ على أعداق » وإذاقال ل أهخ فالأصل ل ومن ٠‏ ولك الوا
إذا كانت فى مومنع 4 فاء من الفِمْل » وكان ذلك الفعل على ْمل » فالواو
محذوفة , وإنها 1 واو لوقوعها بين باء و3 مرة » واتصير حروف
ماع الباقية تاب ة للياءء اثلا تْتَلِنَ اليابث» وعى النأء من فولك تق إذا

عَنْدِث مخاطيا | اوموق ءا 35 3 و اليك عد وف قي 5 وأطيرة إذا عله

ا

نفسك تحوانا اعد » والنون إذا أخير 0 عن نفسالك ومءاك عوك وحمو مون

: إئها هذا لآن الفمل العدى ذف منه الوأو . فإن كان

با اج ب 28
- تعد أبنت » فقد قال ١‏ أ بح قو قول . لآن التمدئ أو ء 1 هد التعدى لاتعرت
نى الأشال غيغا ؛ وار كانما اسمس واوّف وَهَنَ مهن» لأنك

ا هش زيذاً » وكذلك ت ورم يرم وق ف ألبيست بتكف »

5

ووم لباب يمّ» وهذا أ كثر , من أن تْصَى » فإن لم تكن بعد الوا وك

ذف كو وَحِلَ تَاحَل» ووجل واجَل 'دقجع الرجل واج ؛ وقدجوز

ل

و
م وحم و مجم د رةه إذا حرس ذ لثهده ال أل
5 الحذف فلا يكون قبا ( فإن قال قائل : فا بال من حذفت متهمأ
الوا 3 وعثاهنا عت فيه الواو 03 فإعا ذلك يان قعل مفعل مثل وى اش ُ

ودرم رم ففتكتة الهمز 3 والمين وادعل الس ظ فعا حذفت الواومما
ده فى الأصل » الاترى أنلك تقول : وَثر التكك َم غهذا كَل به

م 0/8 35
والأصل عد ل ؛ ولكن فتحته لون ان حروت الملق تتم ما كان على
عل وَفعُلُ » ولولا ذلك لم نقع شل تفل ..وحروقة الخلق سئة: ل
وهاه والمين والنين »واخاء واخخلى وهن بخن إذا كن لم مومع اله

ع

0 1 فأما المين فتحو سس َال كك أ وهس 0 هأ فا أما اللام 8 ففل وا

عا

ا ؛ وَصَلم ع صلم ؛ وسائر هذا الياب على ا ل

بل

5 9 : 0 0 اليه 8 مار 0 آ إن 1
وقوله ادن وَهَادٍ إذا م ا الاج وعد 2 فتاويل عيفة اع
ماض ىق لاص 5 قال الله عل وحل 1 فاصدع 2 مل 0 شان م احزم

الناس مع إذا وَضْيمّ ل صدع به وقال أغراق دح توار 2 عبد الله

#6 | بي رع سيك 5 00م 3 : « 2 3

ومن أمثال العرب اسار ة اليد هرو تحرو فإذا امشتواضضت فاغرم »

ا بم

عِ .3
ومن أمتافمم ( فل خم لذأ زم » وإ ا
فقد قال التطى :أ سما 3 وه قل أخيلا نشول أوك
وَمثل قوله :- * وَنشق مت الدّمئم ما اتوجم + قول 9

يم

اهنم أن اعون > #ه رارش وى ا م سي وممدك سم
3 5 الى هام حو مسو انقح 546 فناد دنى شيضرة مأليأ

0

م

عر لان 5 0
فقلت لما إن السكاء أراحة ب إشتفى مرخ ار"

0
9
اي
اك

6 2

1 للم 0 1 5 7 0 ل
( فال أو اسن وكار هذن اليتين ما لطت :
ع سن كار كك هوه ا قم الست دده
فحيد جا الله الذى انعا له 0 لمكا بالميضئين نادي
2 عي لغ" 5 ”0 8 مسحو اي ا 1 : 8
خيس دعا والاكل على وَيننظُ ‏ فالقسى سشسقيا لذلات داع

ير

٠‏ ب
سو اط رص وس اط ا
بقال : قعيدك الله وَقمدَك الل » وَنشدك الله : أى سالك الله »كم قال
0000-7 1
ممع ال قرم تزعو عن بى ددع
تسِدك الا ممق ملاة و تبك قراس القوكاد فبِيْحّعا

50 3
د روف فقعدك إلا لستمعيق 3 واليضتان هه معروف )
قال أبوالساس . وقال أو تكر بن عياش ؛ أزلت فى مصيبة أُوابَمتى ,

ف رمخ قول ذق 5

ل م8 5

لعل اتحدار ادمع عقيس رَأحَةَ من الوحد 71 لشنى نحي البلابل
فخلوارخ ‏ فتكف .تا 00 5
0 7 ار
وقال نضلة السامية فى يدم عل ؛ وكأنَ حَتيرًا دما » وكأن ذا

4 وكأس :

3
تل اللوارم وغول .8 زع تالو متي
سل رارسا م عو لس ةوقو مو در 2
ف لالأفروة ومو شسة وَيْقُمُ أف لجل اله
يد عَم 3 يه 5 عض الشنا القرسرة 7

سني مهم و جرح

ان
9
3
م
ع
5
6

بد ا

وإ قم" هات علي وقنت الاطة الجن الطرم
تول. وهو مواور نييح :لبي الام ناد . قال:ا ماع بيخ ذا عمل

وأنشدى التورى قال أنشدى د اوريس اذى الميآل الحذَ ) :

مشيح فواق شيحان 10 0 و2

ايعان أسم فرسه( قل أ. 0 شان » بم الشبين وسقة
على روايه بةأى زيد أن سرف الأنه قعلان + فالألف والتون زائدتان . + وهو
معرفة ‏ فَضَارَعَ عَطشان وها ترق واه ء و آنا 206 قَصَّرَفَُ ) : وقال
ان الإطتاجة » واسمه عمرو :

8 #مبو.

47 2 .0 نك 8 م 9 3
وإحشاى عل الم وه هبى وصر فى قامة لبطل المشبرج
ويقال فى هذا المنى : رجل شيح كا يقال ناقة عا كانت هَزْ 7 '

ا
قال ابو ذواب. وشافيت قيله التوام | نلك شيم * وقوله بالسيف
ص يلول مشر : ورجل 1 المبين | ذا كآن تقية » وقوله ١‏
الشيا « بريد حد الام «ورتا كليم ل وقوفده وأرتق 2“ أى أَهْلِك:
قال ردقا راد إذا مَك والردى الحلا قال لله ع وحل : « وَمَا ل
عند مَالْتُ إذا ترك » قيل فيه قولان : أسداهها إذا تتدّى فى النارء والآخر
إذا مات » وهو تَفَمَلَ من الدَى.
ع سر ليم

وقواه: + وَل يتا ماله لم « فهى َف من سال
بتر ويناق ساك البمية إذا عش .
)234 مصدر أحشمة الأض : كلفة إياه , 0 عرد أن « شيم » ته ذ مض ه عن حيث

الوزن » وإن كانت الأول عمى فاغل والثاية عمى «فعول .
ب الكامل , أول

100 اا ع
وقبل للتيرة بن شعية: إن 1م و لأضضاءه قبل أصضابك »
قال : إن المرفة تتفم عد الاب اعرى ب ونل الكارل: كيك
بالرجل الكرم ؟

5 2 5 5 57 0 1 5 9 7
وقوله وين وَحدت ارم اللكن الصّريح 2 يقول إذا رات

الاغوة وهو عا ياخُر كللدة ىآ اع لى لابن ل تذْر ما تحهاء فرما صاوَهْت
اللبنَ الصّريح إذا كعفتها : أى عم 17 فى فَاْوَرَوْن لَِمَامّى : فلن كمَدوا

8

باو ِ سل 1 عه
عي وَحَدوا عس ماراوا . والصر: المحض الخالص ؛ من ذلك قو هم عر لى

ومن أمعال أله رت :2 إنه سن حكوا ق لاقام 2 ومحعى ذإك أنه

وك أنه 1 نه يأخذ ؛ بفية لاك امار ء ن اللين 8 بلحة إل > و اغا عستو من
مده عد

نمسا سرك هذا الك ل يريك | 5 أله مرك وإعغا كر القع إلى نفسة ,
5 0

ميس *االء * إبأ# وبع
وقالواعر أنة من بنى سعد » وقد تمثل مهذا الشعر انخنوات

7 2
وهو واب ا 35 بى مالك بن سَعْد بن زيد مّناة بن غيم “ف
خللاف الدعاشة :
مرك مر 0 6 6 ات اع 5 15 ل 00
ولا التق الصفان وَاخْشَلفَ القنا تالا وَاسَ باب المنآمًا نهالها

000
بيدا

تي لى أمنك الشاية ذلة وأن 0 التجال ط وَالهَا
7

م 32 اه ا م ا 0
دعوةا 5 لسَعد وانتمينا 0 ل إقد 0 ونزالها

قوله بالا ويد انا قد وَرَدت الدّمَ عرة 3 ٠‏ وذلك أن التاهل الذى
0 اق ب ثانية فهو عا ل يقالسقاه علا بعد يهل وَل

0

ل تالكستوم ا إن تلت عليه يمتحي من
أن بطب سمه » وللعالة لاحاجة مها إلى الشرتب » وإنا 00 علا با

قال : * وَأمأب ا اماما الها * أ أول مايق مها بكرن سييالى

52073

كم . وأتشدق غير واحد ٠:‏ * َأنَ أَشِدّاء لجال طبالا ولس هذا
يم + وإها قلس اواو به ارقوعها ين كسرة وألف كقوطي ؛ ثيأرية:
ا 0
الواو فى الواحد ؛ فأما فى مثل لوال »غلا موز على التشبيه بهذا ؛ ويس
يد ترك الوا وف الواحد + والشداق صلعوه بن لشر لاز :

١‏ أ جه بيض ان اذغ طيال ومر: + سا |1 الُواد ار
ويجازهذا فى النحو على ما وصَّفتْ لك .

والعرب تَمْدَحٌ بالطول ؛ وانضع من أ لقصّر » فلا يد كره ه منهم إلا

تعن نفسه » ولا يدح به غَيْرَهُ » قال عَتَْوةُ :

لكأن يبه فى سَرسَة محذى تعال المسبت سس 56 3
قول :ل يعارل فى اليم وال يي :
ا © ف ال كم مقم 9 إل ال من أل البطاح الا كأرم
كإث لأطى به تن 3 مصخ وأزئى الطوالالبيض م العام
وقال حسكان بن ثابت :

)00 السبت بالكسر : اللد المديوغ بالقرظ ء وكانت تعنم منه نمال يلبسها أهل الثرف .
(؟) فاتونا : أعس من الفاناة :وف الحا كة .

- 1

.

لاه سيك #8 بير 3 : 5 17 : صا
وقد 573 تقول إذا رايا لذى مر ل وَدى بان

رةه يي 2 0
"كانك أنها التطى ينانا وَجِشمًا مث بى عَبْدِ لدان ©

5
وال ذه مد اله ن المباس بن عبد المظَِّر بكان إلى تشكب
7 امسأ ا تلكيب

عيك ل : وحدانى تور قال : ع ميا ع 1 ب عيد لله له بالبعت م وهناك

مورق

فا الم 7 2 7
حوز قدية . وعلى قد فرع الناسَ ٠‏ كانه راك والناسسٌ ل
0
هذا الذى فرع || ع ؛ فقيل عل" إن عبد أ بن البن «ختاقت : لا إله إلا
الله 3 ل الداع 0 5 عهدىق بالعيأ 2 سهذا ١‏ البت كا أنه متطاط

ا 01
سص 2 .

ا 3 3 1 « ب «* ل 0 ٠‏ - 4# 0 «
3 ا س0 _ 55 شّ 0 8 ا 2 03 9 م8
قال :كن يقال صاد شبة على” ن عبدا في وتام الاسام ف مين ييعنى :

عر ص

عل بن أمير المؤمنين الْدى النسوب إلى أَمّهِ رَيْطة » وعلى" بن سهان
ان عل .

2 غتره تير

ورأوَى أن رسول الله صل الله عليه وم © وهو الأو والقدوة

كان قوق ال ْنة” * » ول يكن بالطويل اأْشَذّبِ” “ ؛ وكان إذا مَنَى مع

(1) شو عبد المدان كانوا مضرب الال فى السرف » قال الشاعي :

ولو ألى بليت باشمى خثولته بنو عبد المدان

مان على ماألق ولكن تالوا فانظروا يمن ابتلاتى
(؟) المراد بالفسطاط :البناء المرتفم . () الرعة: هوامر بو ع الخلق» الذى ليس بالطويل ولاالقصير
(4) المقذب : هو المفرط فى الطول وهو تقبيه بالشجرة الى تعذب فروعها قتطول .

55 64/ 5-6
الوا طاطم ٠‏ ول يختلف أهل المكة وَالنّر من المَرب وَالسَجَم أن
الكال فى الاعتدال » ولا يقال غير هذا عن حَكيم . وأ'بين مافيه ما اختاره
لله تعالى لنبيه مد صبى الله عليه وسلم :
وفد يشال : الك فى التبشرء وقد قل فى خثر ير كاده ومتكرء
لاسا انرا واستغتى عن الاعادة :
وحدثتى العباس بن الفرّج اليَائِىْ قال: حداتى أبو عنمان المازنى قال:
كان أعرانى عختلف التغنية 0 سليان؛ فأشر فت عليه ذات مرق فأومات
إليه بيدها إاء ين وعاك] فول :
الا ال ان
أوْألددَامَيب كاك أ 3 راك بابل كيك أله

03 ندا 2 0070 # 38
6 3 مِنَ الخرير نيه وتنت الك تراث وي 7"

59

امام
2 لع كه ّ لما اقصم

كه
1
-_ وه

2
قال أو ن أشن أو العيانن هد اسن وال اه

ل إن

الذى فيه ول - 2 وَلَا لق الصّفان واختاف ختلف القن 3 عامةء وهو
ل ل 5 1 8 .

ش امو ع ل ا
م 5 5 اا 04 اس اسد سل ات

م ب 0 ل 8 وَقَدْ جَاوَرَتَ حَيَْ جدِيسَ رعالها
8 ير 1 0 ع

5 4 دا سل مو ار 2 مير اال سر
نحت ور اليل حَرْسَف رَجْلة تناح لحبات القلوب نبالها
ِ 0 0

)١(‏ القنع : ماتغطى به المرأة رأسها وتستر محاسلها به.

3 0 25 ا 2 مر أل امبر
قتا أ ابنأ الفح من بطن حَائل ‏ يحي تناصى طلحها وسياا

دعسيووا نار ْ 15 لطي 1 الحمافن كداعب و

كلما التَمَئنا 5 7 لتائة غنا حوة ملسوااياً

َل عَسَيْا ارما ال ا 0 ب 5 كلما

000

6 48 بالسبرف #تطمتة وسائق كانت قبله سانا حانها

2 ل “ارم 2
فيلا و اف الرامام مهم قوادم عر وعاما وَطوالها
الكتانس 2 يكاب #عررت 2 فد 36 ا نغهام بعضيا | الج لى عض ء

مو

يقال نكل القوم أذ إذا نضامُوا 0 وق اعد عد الكتاي لانضمام حدروقه 4

سّ

اأرحج ل إذ اهَيْكَ وا الركدى : : الملذلة 3 وأ الإرْدًا دأء : الإهلاك . ارون الذئ

ولذللك قالوا , 008" له مكو ويه نه إذا 26 حَياوٌها 8 : ويردى اه 6 يقال رَدى

دخلوا فى الفساد اميك 0 0
كان محيتاء * م شيع فى الفساد . والمكر مركم الشتكر شيأ نو هو مستعار.
وَاغَرنٌ ماعَشّنَ من الأرض وَعَلطظ ‏ واللرى سنتدق الزمْلة حيث ينقطع؛
يقال أل تم فاتزلوا :أ را إلى آخر الرملة؛ وهو اللوى » وجّديس قبيلة
20 1 ا تسترخهاءوالمالع:اجمامات المتفرقة: وأحدها رَغلة :والمراشف
امت كر فى البلية ء وأا سيد التينَ به فى الككثرة + والكجلة ارتجالة :
وم يقال 7 كت أن لد كذا وكذا : أى قَدد له ؛ لآل جع ثبل »
والتامق:الوَلوة» فإذا أسْرَقَت فى ذلك وكثرولدها جد قبل منتاق» والكفح :

- باب ص

أصل الحبل من الوادى . وحائل : موضع اتام ان وعر عق
0 بهذا » وهذا بهذا عند هبوب الرياح » يقال تناصّى الرجلان نصاء
ناميا ذا 3 علد أ سا * وَاحد متهم بنأصية صاحيف والطلحُ والكيال
ضريان منالتسدرمعرولانه وانتتىد ل ا مومنع كثير السباع.

إنا يريد كإقدا عر شرك لل لااكحس م مع . . وعسكنا حملنا
لم كيين وات ّ الشراب التاق الي #الأرليعية ١‏ اعاها
إلى الطعن بره بعد أخرى . وقوادم ذات ت إقد ام خاء به على الأصل »كا قال:

* رجن مر جُوَاز ليل غاض + أى كقس و خاء بوعل الأسل ةوشر

ار
ا والر#وعات المْتَدلة |١‏ ىح د
قيل له ما هى ؟ فقال : هى مر بوعاتها وطوالها . ولو حَفَضَ َمل بدلالبمض
ون اليل لجان كنا و وكاو لكر ل ا ةا اذا

مرفوعًا على التقدير الذى كرناء”" )

ان لكر اموس ايه

. ابن القوطية هو الذى ذ كر القصيدة وأتبعها بالشرح‎ )١(

بسب

#

قال أو الفباءن ع أن صَيرة بنش 5 نَ الَْدَافَ يد دخلعلمعاوية
ويه احور بوبم
أمير المؤمنين إِن حَى مال » ولمئنا 2 قال » وتحن بأَذتى فمالنا
ن مقاله . فقال صذقة .

3
أن لدان مشو ري الله عنه ول يريد بن أبى سفيان وَبْماً من

7 0 ال كم 58 عليه" فلأف كرت عليه فقطم
الحطبة » ققال :

استحساتا لكلامه .
وقال عْهان بن عَفَاَنَ رضى الله عنه لعاص بن عبد قيْس المَنَْرى وراه
ظاهر الأغرابية : يا أعراىُ أبن ربك ؟ فقال بالرصاد !
وقال قال لل بن أبوطالب رخى الله عن كان ركام انلاح
السموات والأرض ؟ فقال عر:: أ, بن سوال عن مكان » وكان | دولا مكان .

04

فحد ل را البَصْرّة من ناحية الشام » فنظرا | لى امسن

(1) نسبة إلى حدان بن شمس .2 (5) أرج عليه : احتبس قوله فلم ينطق .

5

- 8

البضرق : ول ا سام مل بأ إلى هذا الى كان مه ممت
السييج , فَمَدلاً إليه 1000 مُفترشا 36 ظاهر> كمه ٠‏ وهو ول :
ياغ افررقه أريا راد «وأيد4ا اعيل ؛ وأقام أَوَهُم على 7 ا
فليت شيمئرى ما الذى ينتظرؤن ؟!

وَنَظنَ الْحمسَنٌ | لى النأس 0-6 البَصْرّة يضحكون ويلعبون فى بوم
عيد ؛ فقال الحسينٌ : إن الله جَمَلَ الصوم مشمارا اعباده ليَتَبقوا إلى طاعته .
فسَبَق أقوام ففازو احرف آخرون نفاوا ا وى او كيف الغطاء
اح شور واوا ير ساعن ديد 000 0 1

قوله «ترطيل شعر» إنا هوتليين الشمر بالدذهن وما أشيه ويقاللارحل
إذا كان فيه لين وتوضيع رجل رطلة » والذى يرن به ككل قال له
رطل بكسر الر

وكان | الحسيق يقول :أجل الدنيا #القشطرة و علمهأ ولا لكمرلها

قوله القنطرة : يق هذه الممقودة الممروقة عند التاس ؛ والعرب 5
كل أزّج”" قنطرة . قال طرق ن اليد

ا وي أفتم رم تشكتتناً حَنىَ تماد رمد

فولد اسع لقان فول ال كر" 2-0-0 البناء من حص » أو جار
وهو الكاس )فيو الخد 3 قال دار عشيدة 3 وقطر” مشيد : قال الله عر

1 :4 . ا 5 1 4
وجل : « وَل ع فى روج مشيدخ » » وقال لشماخم :

. الأزج : البناء المتد‎ )١(

5
5 5
2.2 0 لل 1 ا 2

| 5 2 م مم 50 0
ل كان كيف مأ َه الماء ين الطين والشيق

وقال عَدى بن زيد المياوى :
شادة يكنا وجذله سيدا الطيرق مياه و ور

ا كه دض 5 0 11 و
والمقر'مّد م رو َك قآل حى تشاد بقرامد فى معنى حتى تطل »
بن ذلك قول اله أغة : فى الَصِكَةَ بالصير مُقَرسَوٍ »
, قال الحسن : انلق أ أَحَدَهُمْ أبيض بضًا يلخ فى الباطل مَلخا ,ينض
مذرور» يرب أصْدَرَ 5 ول هاا: 0

3-3

اقوااى تس اميا لو
قوله : امش وا الك اقيق اللونء الى يبو 0 في مكل ثىء .
وفى اديت أن هماوية قَدِمَ على مر بن الطاب رقى الله عنه من
الشأم وهو أَبَضْ الناس ؛ فَضَرَبَ تمن بيده على عَضّدِوء اقلم عن مثل
الأبام ها ارول الراك ا قال مدا الله لتشَاغات بالممّامات ؛ وذؤو

م

اقرب تعر

و 5
الحاجات ع َم تسبي ا ا عى يأك :
0 0 00
وقال حمَيد بن ندر الحلالى :

او

38 7

ودر 2 لم م

قم يننا اهأ دب ول عَلَّ جليها بعت مَدَارِجُه دما
وقوله : ْم فى الباطل سيا يقول: كر مرا سريما ٠‏ يقال بكر مأو إذا
ال لك

وقوله : يدرب" أسْدَرَيم وا وَأَرْدَرَيْ » فإها قال ذلك للفارغ » يقال جاء

5

بلغ اه ا م
قللان بضرب أصدَر ند ادر ٠‏ ولا يكل منه بواحد » ويقال فلان

5١

4 ١ , رقم‎

يتفض مذووه وهأ تاحيتاه 1 0 ئ توصف بالمللاء 1 قال 0 6
6 5 00 7 م بر اس 0 هو > 6 7 :1 1 ٍ
احكل مسلط انقتك ودنوق ‏ العتلى عي 01 :15 زعازا

واوا ا و 1 د لقنت فى التثنية مذْريان الأ وات الواو إذا
وقمت ف قو ارازرانيه ا 1 5 ف ماميان وهو
من لوانت وف تذرى تيان ؛ وهو من عيونت + وإغا فلت ذلك لأن
قله اسم يدالو ان إلى الباء إذا كاقعة رابسة فصاعدًاء تمر غروت ١‏ فإذا
اكد فيه الأنف قلت أ » وكذلك غاز مت وا و
وجب هذا لانقلابها فى المضارع حو تزى ؛ وسنتتزى» ويغازى ؛
وإنا نت لاأتكسار مأ قيلها ؛ ذَإِنْ قال قائل - فا بأل سرش ارقي
8 وتان بالياء مو + هيا كايا وترستيآن» فإها ذلك لأعيما فى الأصل وس
فى ء وغازى يعُازى 1 شم 7 ألتاء بعد دك الياء ١‏ والدليل على ذلك
ن العام ١‏ إغا َلحَقُّه عا لى معئأه . قنولك مِذْرَوانِ لاواحدله لما أءا تمتك ونّبأت

1 دليل على أ ل أحدعا 204 0 ن الآخر: فإذلك جاء عل له :

قال أبوالمباس : قال تزيد بن الصّقيل المَقَئُِ » وكان شرق الإيل » ثم

لب وليل : فى سييل الله ؛

لآ 3 . قن لا "باب الخ" ص هملرا ل أب 3 امون 1 7

5 - 01 52008 0 4
مح ل نار ع ا رود 0 0 أعالها أستعيد

ع مل
لد شين

8

5ك لكان لعطاتك وصاد د

6 6

دغر تر

يمك ايد ٠‏ أ ته
قوله : ألا قل لأرباب المخائض » فإن الناقة إذا لقِيصَتْ قيل لما حَلقة ؛ وللجميع
مخاض + وهذا جم على غير ولحدمء إهأ هو بجازلة امرأة ولْسّاة : م م
الثم م فقال تَخَائْض » كقولك فى رسالة سال » وك تقول فى قوم أقو قوام؛
جما لاسم الذى ى هو للجمع : وكذلك أ عراب وأعار باعلا انعام” وأناعيم .
وقوله اهم أهماو اأى عدوا إيلكن :وا 107 ما كان غيرظورء وهو
السْدى ؛ وتروى فى مثل قوله :
إذامًا انان أخطأءكَ وَصادفت يتاك د معد ل د 4
عن بعض الصالطين ( هو مد ن التي ) أنه كان يقول إذا مات له جار

7 .
. 8

1ع عرلا _دكعير وريه 5« ا 1

م

رهم م 2 فرت ف ما أطي مالس , 1 عا
إن حب الله ابصارًا راف فقد برّى أله حال المدلح السّارى

قوأه ا | قرب |! انك اشوا من موؤاخره. كول اا أريبة. ومثل ذلاك قول
الفاقن: (وهو عفيلك ن لد )
كه بصادر من يت جَارِى كفعل امير غ :
8 4 ا ا
يول لا حر خُروج | قاف 0" إعا قال ع الشاربه إذا لم بر" 5
ويقال للقدج الصعير لمن هذاء وقوله :

+ ولا! كر فى ان العم أ ظقارى * يقول لآ اغتاءه ء وهذا متاك م

موا قراة وَهر0ه كلانيم 2 وَجَرحُوة بياب َاضْراس
5 : 35 06 3
وقوله * فقد برى الله حال المدل السارى » فالتيج اذى سيد من أول

اليليقال أَقطت: أى وام أرل لزع اللخ ١‏ أى سرت والكدر
قال زه 3 22 كرا | أن بحرو : والشرى لا ييكون
الاسير الليل ٠‏ قال أله عز وجل : قاء ر ميك » من قولك ا
وه اللغة الرنية؛ ويم من العرب يول سَرَنت » وقد جاءت هذه
اللغة فى القران » قال الله عنّ وجل : ٠‏ الئل ذا يشر » فهذا من سَرَى. ولو
كان من أشْرَى لكان يُسْرى كا قال « هو أبيد بن رَبيعة ) :

عبت وَأشرتى قوم جر لهم ونا كار وَقاو بير معصّر
والْمَصهْ اَنأ ؛والسارى إفا هو من قولك تسر ىءكقولك فَعَى فهو قاض ,

أشرق يقالللفاعل : مركم تقول أَعُطى فهو شنط يك قال الْأَغْط”
0 طٌّ الاح الشمُو ل وقد اح َألدََابُو 0 7
والدجاج طهنا : الدروك » بريد وَقْتَ المكسَرء لأنداوال ادكه هذا قساحة :
فإن أردت الأ فلك هذءء وكذلك هذا بقرة ؛ يعذا عله + وهذا تعامقة
إذا أردت الدكر» ولمذا باب يدك فيه غلم اله . قال جر بك

0

ل قت الدر وقنى ا بالتوماقيس
( قال أبو الحسن : أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحى الأيات ازائة التقدمة
اميا على مأ 5 لاغ وليه لله ن الأء رأى؛ وعي لأحيد “بق سميناء ؛
حْسبة صَخْرا ؛ وها من بنى تيم . وكانا من الأَارة . قال:
إ لق 536 1 إذ هن لبت 5-6 9 َم الع من عار
ماكو اله الأكار كيه ولا ساوثة يما بإصسكار
َيِرُهُ آشاء نعود على الإقار
8 اليه الذى ف التأر ا وَالفواوٌ ٌّ 7 و ابي + ايحو من م التأر
لخر م 0 رسا فير 4 ره 5ع
أغوذ الله مرك 2 لى ‏ لوم المشيزة 1 يذ فى من العار
متسر كنا شت قر تيرق وتوف بنش للكاذ أخارى

- من أ الثر »

يلل

ثم يتفقان ميد فى الرواية بوكان عا أ تشما 2 إلى هن
قال أو المباس : وقال أعرانى من بنى الارث بن كيف :
رت لسلي يه سم وإننى قرعا لآبى الضيم وَأنن أاة

نه 35-5 5 ع م ا عر
قد وقفتى بِيْنَ شك وَشْبْبَقَ ونا كنت ونانا عل الشنبات

8

5
3

ع مهوي ميمه ا موي مااو سحاد عله مووز عد

. وقمة السارى ؛ لومته‎ )١(

حدوة
د 7 رامل 3 2 م 5
2 1 بأذاتما عدئتاث من عل تطيل” أذألى

7 8 32-7 5 55 31

بنفسى حينية 0 بلك دو 5 0 قدي دو 7 حدس ات
5“ عل اماج و 7

قواله لالآاوى: ؟ نحا لاغتة ‏ اله امون من > فتكالى

2 2 ام 5 7 : 1 سا © اماس
قوله رعءت لامي ونم فا هذا 8 لك وأصلهأ: . الثاقة إذا القت تيا
فخيف انثما بنها الخذوأ جل حوَارٍ ففشوة اننا 0 ا لشىء من
عبخوا و 0 ع
5 ار 55 مخرقة, فَتَحِد لذلك مما وبقال للخرقة الى تمل
فى أنقها 0 تلك 0 ن أنفها فتجد روا وترَى ذلك الب
تحترا ٠‏ وهق 55 وآر محش فم ا رت عغلية قيل أقه روث مه
و ويقال فى هذا الء تى نأقة ظِ ووز فياتكم 0 شال ) ثأقة

كي رودي 5 ب 0 7

رام ورووم اذا كلت رفع كما ٍّ فإن ََ 5 0 عليه فتلك
0

الماوق ولا شير عندهأ

دوا عن أفىجمر و م كان عاقبة الذين أساءوا السوأى »
عط فل 0 الي لفون لتم ا

5 5 1 ع ا 3 د 000 0 سِ

28 0 8 , ها ثخى م 1 : 3 34 75
ألى رو عاهرأ سواق بفطلهم ام ومكزو 000
39 0 7 معو 1 ع

ام مب 2 مال العاوق بام ران أن نف إذ اما 0 8 بالليّن

فقوله ركعت لسامى تَاضيم :أى أقست لها على ل ء ويقال فلان رَوُوءٌ
ليم إذا كان ذليلاً را 00 فى أكسية هيبا :
وَدَاهِيَةَ دَاهى با الام مفاق1_ 2 ديل ل الريك رف الكقر ا رٌُ ازوما

لمعي 0-5 3 اذا ما 0 ا سُ اله ,م 0
ستاو و « رميث باخرّى 7 2

30 | 4 سيا م 7 ار ره له مس 0

لاه

00 بر صل 2
عع اي 9 3 8 55 َك شي هب رهم 5
ار فى 5 و 3 5 عق ميل أ أشي م

قث
مر ل لقيه

قوله وداهية يمنى حُمّة داتى ما القوم مُفلق” بريد تجيبة» والفيلق” 2 من
أساء البواقى , ورقال مَلَود فى هذا الممتى ».و يقال داهية تليق وجاء القوم
المليق . وهذأ ماشعهور اكثير فى اكلام ؛ ومنه قول خف الأخمر

عر اه اناد

نا ف الا الإمَام فلقة من نَ الفاق 2 وألشرق خثشة :

١‏ إذا عَرَصَتا وَاويية كذ ليه )1 و5 عيبا تمر - ب ناما
تدم الفاء 3 وقوله شد بعورات الكلام ؛ العو' راع ش القبيحة 4 قال حاكم
الى عيد لله الطاوة :

4 _
هر 0" * عاى ير

وَعوارَاء قداء اك عا ط انمه وَدْى أوَد قوم
اك ااءة قال أن كه أذ 2ت © ا م
روما | 01 0 ذا عض به فاممسكه يون للينيفو .

وى ا اديه ١‏ أل ا ضهن ل عند قال فى يوم أنحد 5 9 تزكر إلى
502 ن وزع قد أشي فى بن رسول اق ل أن له هنكي

0000

لازا كام كل" أوعبيدة كَارَمَ اا اوعسدة يو فَجِذبها جَذمَا زفيقا:

7

فاسزعها 8 ومتقطت“ 2 3 ثم 7 _ بخ إلى 5 فأرذئ] 5 عل
أوعبيدة قفمل فمأ مأفعل ف الأولى» وكان مُشفقاً من تحربكها ؛ اثلا يذ

بذلاك رسول الله 1 يدو 0 أبوعبيدة متم" .
وقوله 2 سا ء قال : أ + دام عام م وقوله : أ

ها : يقول امتتيشخ لما .قال 0 5 التٌ) :

م 2 “ره
ة الناشد للمنشد
/
و إضاء

كر ا تي 5 م 50
الييالة اننا نشدانا 7 إذا طليتيا دوالشدمانا ا :إذا عرفتهأ 5 لمعا :الضوت؛:
قال ذوالمّة :

لهااي

خة: الأسهاع 3 وأ تتاشد: الطالب »و المنشة: 0 56 أ .يقال نقذ

الل كس

وذ فيش را تقار تش بأو الشوت الى تقبو كنم

وَعَعْنْ | 7
0 حتى إذ ل 0 2 ف سمعى .يقال يت ال
واو عي التاع فى | اوعاء » قال ابله عر 5

وجل :”م 1 عى » وقال شاع
5د
يدق لأس ) :
و - رَ شق وَإِنْ ا المَانٌ بر الك أخيخ مآ أووع:- م زاد 5
وقوؤله : : رميلت بأخرى »مق بر أميهاء فزي لسكدابر حك
1 8 شر
هذا الممنى يستديم » ومنه سميت الدوَّامَة

مم6 لكا عدي ل عوطية وار 08

عوى العشمراه رم لش ع فَقَدُ اميم التقام
وشت سَايقةٌ عَلبهم َأَوا أخيى مرك ذاشتدانوا

له أميمها : بريد الأموم مهاء ٠‏ يقال أيم”تأموم كقولك فل ومقتولة.
0 » ويقال : لاشحة الى فد ومات: إلى أ م الدمارغ لوا
لدماغ : جُلَيْدَةٌ رقيقة حيط بالتّماغ » فإذا صل إلى تناك فالشّمّة 1
وتأمومة . قال الشاعص

2 الكامل أوك

6 ص 75 5 ير 8 28 0 00 يني بهل
ا مَهُ فى قؤئرها لف قابار الطينب قذاها 6 عار يك

5 0 م توي ا ب دصي ٠‏ الو د 3

وقوله فى قعرها لف : أى اقلم شال : نلحفت اليار: إذا انقلع طنهأ

0 ن اسفلهأ ولف -- يكياهم : إذا 0 من 5 اسقله 3 وقوله الفا
تاتاء كه ا

3

1 5 ا ع
ا 7
ادر 5 وإغا حييك عَقَانَ الما أفرتها 9

3
7 واو الهم لا راس" 7 . 55 01
وقوله ف 5 قال : ل ظ إل من عرضصة ) وكذلك ستل 0 والسليم

5

الأسوع ٠‏ وقيل له سَلم على جهة التّفؤل » كا يقال لامتلكة أن
ولقراب الأ وَرُ على الطيّرَة منه لمحّة بصّره . وقو له : فل تلفنى فها يول

عقا 3 قال 7 فلان و ا 4 كام نعف عنها » ىق قال رحل مي إذا

5 م 7 1 35 ع لاعت * 5 5 5 55
كان عاجرا ء وقول مُلْحَاحَة » وهو أن رَددّها فى فيه » وقد مضى اسار 86

0
وقال رجل * تي ا تووم من فى تقل بن خارم + (هو كثامة
ان حَرْن النهشلى عر: نأ 3 3
إن فى ل ل مولام و بالْأْبناء ريا
إن ما نما 22 تن الكوابق با والْسلي)
و 27 إلأ افْتبَنَا ثم لَآْنَا سَيدا في
0 32 ير

2 م ىلر ني 7
إق ارت ؛ تششر أذ ن أَوَائاهم قبل الكة الا ابن المحامونا ؟
نكن فى الا لف منَاوَاحَد فَدَعًا ‏ مره فارمن” > ض إناه ستونا

4
0 0 اي 7
1 9 وَإِنْ حات 8 0 : مع الذكاة عَلّ 8 مالك 0 5

0 ب 2 ٍ
إِنا لجسن وا ار قينا وإ اك ْ ف الهس اغاينا
أ كذ أذ تله حذ الم سنا أي
بتضي عل 7 ثريا نيل د هيم واللى ة وَالتَذْلُ ف م8 الَقاب

5

إنى وَسَنْ كابى مح وكير الا فته إلا نت أ هئ از 0
قوله إن بى شل : يعن مَنَلَ بن دارم بن مالك بن حَنْظلة بن مالك ويك

5
32

َنأ بن كيم ومن ٠‏ قال | لا بثو تقل . فقد خَترَكَ ٠‏ وجَمَلَ بنو خبرإن ؛
ومن قال ى 0 أإعما حَعَلَ المي
8 00 ا لم ل 5 9 8 0 :
إن تدز غاية .وما الكزمة نلق الشواءق نكا ١‏ والسلنا

7 لىّ عل قحل لور الاختصاص 5 وهذا هدم 2 ومثله
5 5 320 ءَ ا 7 2 3 2
0 2 ااب الحمل أراد ون اصواب ال م ايان

دم 2

د هو ببذا + فتال أعى ب حبة : وقراً عسي ى عبر «١‏ وأء أن عكالة
الخطب 4 أراد واعرالة ١‏ ق جيدهاً 0 من مسد » ثم عرفها محمالة
المطب » وقوله عز وجل : « فين العتّلاة » بعد قوله: « كن
الَاسدُونَ فى الوم ٠‏ ينيم الواسون » إغا هو على هذاء وهو بلغ فى!ا تعر يهاء
وسَتَْرَحُ على حقيقة الشرح فى موضعه إن شاء الل .

وأكثر العرب يِنْشِدٌ ( هو لمرو بن الأَهْتم القرى ) :

نا ببى مقر قوم ذَوُوحَسَبٍ ١‏ فينا سَرَاةُ عبى مَمْد وديم
ور بعش القراء « شارك اذه حنمن الالقين »..وقوله ؛ شررينا » بريد
يقن ء قال : شرَاه تشرية إذا باعه » فهذه الممروغة + قال الله عر وجل :

د ه84

0

7 7 3 ا سه 2 8

( وَشرَوه ؛ شمن اس در اهم معدو 0( وقال ا
3 5 0 8 1 3 1 2 2
تيئخ زنذا ولالانا م كتفنى 2 عر: ‏ الحواوث ما فارفتة أبدا

( ياي ها منسنا دعر” أضن 8 م قبل هدًا ولا 8 لد وَدَا )
ويكون 55 لتر نت » وهوم ن الأمدناد » وأتشدق اوري :

ار لا هو لأسي 5 فيان 2

لامج

ين 3 ] غ#
و1 2 ان
والضلعا : 0 د فى نر |[ 0 3 وإعغا ع مصليأ لأنه 2 صَارَىٍ
ألما ف وها عرءقان ف ايف قال الشداعصس :
كرك الرامح يَعْملَ فى صّلاه

د م 5

( ل 7 8 2 :هت

8 3 3
قو له: إالاافتايتا غللاما سيذا فيذا.مأخوذ من مقأ تُّ و باق إذا أخذنه

8
أي 8

ا

عن أمهء قا ل الأغتى : 1

عر

ليع عه الفوًا د إلى خش ذل عا اسن الفالى

ف 35 5 5 8 8 5 3 د
اين عدا المعنى ا قوكن الى الطيودان القع :

2 0
0 | مأت 2 م ام فاه 2 وقوله 9
1 30000 قي اشير ماي 8 7 تر ععك م
و كان فالألف مثا وَاحد فُدَعوءأ م 3 وي مأ ف إنأه ملوأ
١ 2 06 3‏
ا 5 ءيس إلى إوعة
م دود 3 قول طرفة ل العيد .
سر © 5 5 0 0 000 75 قي 2
إذا القومٌ قالوا من كت خلت اننى تنيت فل* أ كسل ول" اتلد
5 يبد بر هري
ومن قول منَمم_بن نوبرّة

د 106 من

ع1 ٌّ ِ 2 7 7 2
وقوله : حَدَ الظبات» فالظيّة 328 لغيئة: ) يقال 1 ضاته فليَة !| ٠‏ وظليّة

التّصْلٍ 1 م واد

وأدُذ هذا المعنى من قول كسب لي

صل 0 رف إِذا قمران عاو

وقوله :نا لقنس بهم الألاج استاءاً كله ه عقول ١!‏ فمدانى

0 نْ بن الأجنع ال الفقيه :

كن

اد بالظيَة هاهنا موضم تيوت مع اليف ١‏

الآ لصارى :

قلط 5 لش و 1" عق

اهل

لد
ار الك
لى.وهوا 001

0
قال انو العيابن : قال 0 3 عيد العزيز رخى الله 'نءالى عنه ثلاث
2 م2 ع و5 1 1
032 0 فية ققد كما : عع تتردة ضيه عن طاعة الله » و ١‏ ستزله
رمناه إلى معصية الله ؛ و إذا قَدَرٌ عفنا أنه .

5 1 2 5 9 54 7 ا عن
وقال امسن : م الله 5 من أن 0 الا مااعان علية 3
3 6 ميل

وذاوبة أن أدم أ كثر من أن يكل هتها إلا ماعمًا الله عنه . وقال

0 0

00
أن ذْرّ ؛ ودخل غل ايئة وهو تود بنقسة قثأل : 6 ؛ إنه ما عليئا من
موتك 006 3 ولا با إل أ أبعق سوىق له 005 امأ فى وسل عليه
الا 0 :

مذ 4ه عد مَنَنَا لذن إك عن المزن عليك » لأنا لا نَدرى
قدت ع ولاعا يرك لك + لهم إل قد ومنت دما قمر فيه ما اقترطت
عليه من حق : فين له م فيه من حك » واجمل ثوابى عليه له ؛

537

وزذلى مئْ فضلك» إلى | إلأكا م: ن الرأغ غش.

وسشئل : ما بَلَمَ من بره باك ؟ ققال ما مَتى معى ربتهار قط إل دمن »
ولا يل إِلأمتدسن : ولازق ستعأسا ونا تحمته .

ومانت نشت عَم لأمنصوو قحم جنازتها » وجلس لدفها ؛ وأقبل
أو فلأمة الشاع**" ء قتال له التصور » تمك اما أَعْدَؤت لهذا اليوم ؟

اد

ناج 0 اد بعد مسحصيجت ايده ١١‏ عوجوم عدملسيهير رميس معيد سم سم ويدف باد _ امي يحه! ادع طد نات”بالا الال مانالا سملي انمه لاو معام وتو

. هو زد بن الحون مولى بى أسد‎ )1١(

لله

عر
ودخل نَ الفرزدق عل أ سة وهو حبوس 86 سعون مألل

أت الشر بن الإدي؛ وما عامل على البسرة ادبن عبد ا القنشرى »

مار ون الى اين م 0

فشد على حمار . فقال الفرزدّق ؛كاننلك والله يا بي مثل هذا الحدءث قد
#

ار اي اللهيوعيوين لد فعال با أبافرا ين
واعترك إن ان لوق وها لود رانه: الاسيود 1 قر

وتشرى » ومن هالى ووادى ٠‏ ومن أهل وتشيرى ء أفَْاهُ تخذلى
فقال امسن لا

وكان جمر بن يزيد ادي قرما ال اررض عن أ د
قال :كان رجل أهل التثرة م بن يريد الْأْسرىا ؛ ورجل أهل الشام
عن ان خيية التتارة » ورج" أه هل الكوفة بلال بن أ فى باق ن ألى
موسي احرف ٠‏ فقيل ذلك لعمر بن عبد العزيز » فقال 5 :3 ولا أ

فى بلالٍ » فقال بلول لا بلشه ذلك : رَمَنَى بد 5 لاواكنة ! وقتله الك
أن التذِر تمسيا فما ند كره افر 5 قدا عا 0 قبل على
أححابه , فقال : أما رأبتم عمر بن يزيد ؟ أما أ ما 0

ولنتت رجلاً من العرب غَيْرَهُ : ثم قال لمالك : قَتَلتَ وا 5 برأمبك +
ولسَباً ؛ وديا » وعقياً ؛ ذقال : ا انكر

يه ١‏ 6
ابن الارود » وا, ن مالك بن مستمع ؟- وكآن جَدَهُ أا أمّه ب وجمل عمر
والصاط #أخذه يشادى يا هشَامَاةٌ ِ فى ذلك قول الفرتزدق ؛

م .2 8 # 8 بنير ع 5

: 0 ع 0 5 ُ م 56
لله علق كته اليد ظاما أب حفص من الكبّر العظام
م ع صمل

تيل تَامَة فى كير حَق: مقَطَمْ وف و يدمو ياهشام
3

والتق اسن وَالُرزدق فى جنازة فقال الفرزدق للحسن : أتدرى

مايقول الناس بأبأسميد ؟قال: ومابقولون ؟ قال ,قولون: -١‏ جتمع فىهذه اذا ذأزه

ير الئاس وش النأس! فقال المسن: ككل لمشت خيرم ولت بشرم؛ولكن

2

ما أَعْدَدْتَلهذا اليوم ؟ فقال : شهادة أن لاإله إلا أله منذ ستين سنة حدس
اف لاب أ بسن الصلوات الس » فيزعم ال ل
النوم » فقيل له ما صَنْمّ باك تك اافقال دل ٠‏ فقيل أه أىّ ثى ء ؟ قال
بالكامة الى نازع هما الحسن .

وحدثتى العباس بن القَرّيج اللّباثئ فى إسناد له د كَرَهُ قال : كان
ا 6 50 5 8 0000
الفرزدق حرج من منز له فيرى بى غم والمصاحف"” ف حَجَورم فسر
بذلك » ويحذَلُ به . وبقول : إيم فا ل ألى وأتى » كذا وله كان ابوك .

قال أوالحسن : إغا هو فدال ل> فن فَنَمَ قصسَرَ لاغير » ومن كس مَد»
لكنه فس المدوع عل هذه الرواءة

قال أو العباس ونظر | ليه أو هر الدَوْسِى » فقال له اعشا فَمَلتَ

م ١١6‏ 2
فقتطك الناسٌ» فلا نقنط من رحمة الله ؛ 2 لقن افده قال إن ارق
لك فَدَمَيْن لطيفتين فاتغ_ هيا اما ثيم القيامة .
ا
قال 5 عط ةط 6 ا 5 0 5 لصم ؛فاقرا نينا 5-0 3
5 وا انا م ب
مكذلك تيم يج ونم ِ ْ
1 5 50
والفرزدق .ول ف آم ره دين سا إباسثتا, الكية ٠‏ وعاهد الله

أن لا ييكذب. ولا ايا .

2 عير ف ع كن 6 00
اطعتك 0 إ بلس لسلعان ححة ألشفى مرق وم عا
را ته تير 7 2 وده 3 شي 8 0 2 5 1
رحعت إلى رق وَأبقنشت 5 فيارن ايم المنون جعماى
5 م 500 0 عر 7
3 3 ا وى 5 عقاء
و ل علق الباب:» ويقال باب مر* 0 اى مغلق ء

4

000 فلان : علق علية الكلام » وقول || مامة أ و غلبه :
لس وي أن التو حدق عن أنى عيَيْدّة . قآل يقال : ا عليه »
ومعنأه وَقَمَ ف رَجَّةٍ ( أى ف أختلاط » وهذأ معنى بعيد جد . وقوله . ولا
خارياً إغا وسّمّ اسم الفاعل فى مضع الصدر؛ أراد لا 06 لاهن ثلا >
ولا م خروجاً من ف زود كلام لأنه على ذا 3 ؛ والصدريقع فى
وضع أسم الفاعل » يقال ماه عور : أى غائر » 5 قال أله عن وجل : « إِنْ

شبح مانا > غورًا » » ويقال رجل عَدَل: :أى عادل » ويوم غ5 : أى فا

ا كنا
وعهذا كيد 5 «قمل هذا جاء اللصدر على فاعل 5] جاء اسم الفاعل على

الملصدر: قان 5 قاىا) ب ف موصع قو قولاك كم قيأما 0 من الملصدرعل

13

ف فاع حروفة مايا اهلج لج 1 وعوف فّ عافية » ؛واحرقفة وى ذلك
البسائة 4 وجا على تشعول لكو رحل لقس له مَعُقَول 3 وخد نسووة 4 ودع
تمسورة ١‏ لدشو ل الفعول على العندرز 3 اي وا ا

7 4 م ع 2 +1 3 2< هه 3
درم تسر اند الأمير ' ا مضروب ؛ وهذه د رام وزد سمعةر 1 أى موازويه 5
وكان عسي 3 0 كول : : إغا قوله لا اشتم' حال 3 فأراد عاهدت ربى فى
هده ل وأنا غير شاتم » ولا خارج ه من ف زُورُ كلام ؛ وم د كر الذ

| ساس اه
مكيل عايك ,

عب ساء © #
وقال الف رزدق فى ايام تستكه :

0 ةر 0 1 0 : 5 الوط
ا رقنا 5 3 0 3 ألا 3 ل
حاف وذاء القعر د ١‏ عا ف أشك قب ل ايا وَاصْيقا
للا الا سا ل يل :
5 ا 5 ب
2 0 5
7 3 5 لو د “مووي

تنعت إل اثار مثو ا غ8

مال ا ١‏ 3 5 ا
م ع امهم

وحدانى بعص أضها ا ون الأهم * عن عن المتَمرِ 3 3 ع ا زومر
ع 00 شَفقَلٍ رأو به الفرزدق27 قال: قال لى الفرزدق وما : أمض بنا إلى
1 و »فال أريد أن اطْلّق التّوَارَ + فقلتة: إلى أخاف عليك أن

3-0

7

سه عل اس 2 8
ها تنلات و كيه مذاك اللسية وأصيايه د فال : أخضش بناء لجنا علق

منال ع حمطا لفط دا جيه هو عو بومسوربمستيويسة ب ا ياه مم عب مومس .مسمس مصعم سمس ممه معد ممعي م

" وفى شنقل يقول الفرزدق :
أبو شفقل شيخ عن الحق حائر باب الحدى والرشد غير يصير

1
ع

وققنا عل اسن سا أعنْبَحْتْ بأ أبا سعيد ؟ ققال: تير كف

ف م 1 7 3 لو “
| 1 00 ا ان دس مألق اانا فال ييه

اع 3 أب فراس

وأصصابه ا : قانطاما ؛قال: فقال لأ لفرزدق: بأهذ ا»إذف قلى

دن التربار شيع ؛ فقلت قد حَذَفكّ . فقال

0 9 مم 7 4 2 3-0

ديف ندامة |! كر ا ا 3 ىَّ ماده وان
٠‏ 7 507 55 م 5 6 ولي م
كدت كناق عنئئة مهدا سك لا ع له اهار
5 ورم 7 1 سي َي 5 00
اللا او ا ا ار 00 اد ما عا
١ 08 0 . 0 3 6 0 37 06‏ | من اع _ 1 َه ا 2
إلى اجا سحي لكين سما 0 دم فين أخن سر أن

2
م 3
نض

03 59 2 ع
3ه 2 ع ع ا ا كر ا 2
5307 3 5 :ْ كح ا مض للقدر الخبار

32
لحن هذا لقص الأمى ابل هذا اليرت

2-2

5-0 0 7 2 7

قال لقيط بن زرارة :

عع 0
ابو قاوس

3

7 9 م ص 1 ع مهن 2 0

تسر ١‏ ل اليه سس 2 86 أ 7 عيد | |
0 1 4 2 8 8 و 7 سس قر 5 2 5 1

تنى فى بنى عدس بن زيد ي البال منطاق اللسان

7 ا 0

وحداتى أبو وعيان الازى قال ؛ اس وبدل م مث قا ١‏ ركى أله عنه ؛

إلى به ل : بن معاوية » فال له: أليس الوك اقائل : .

المي 0 له د 8 ع 0 00

ارحل جى وَاحر ذيل ول 0 اميت

5 ل ا ّ 3 مز 9

2 > ماك 2 51 : . نا 0 لوثم اسه تم

امَثى قّ سَرَأة تنى غطيئف إذا م 0 ديم أت
سير قدت 2

قال : يل 5 - به فقتل .

لا العا 7 إِلَّ أن معاوية وَلى كثيرَ ن هاب المذحجىً

3
شر اسان فا ختان مالا > برا اء ثم هرب “ فَاسشتَرَ عند هالى عر رادي
نامتك سار. تلم عاو؟ ترج اولاق فى جور موي م
حَضَرَ جلسة » ومعاوية لا يتف » فاما ميض الناس يبت مكانه » فسأله
معأوية عن أمره + فتال: أتأهافة بن عرو ختال إن هيذا لبو ئيس نيوم.
0 7 0 : أنا اليو 00
لي ام لديا 0
انظر' لما ! أهتانة ؛ رمن يننا : ومتبافة ينا . َ

وال أعرااى

لذ رونت لا جلثي لا حرجخ أج قَطْنَ لبد
يت 00 97 هند ماملة ني 2 مأ ا ذارة ير
وقال ألم
الكا قا ع كرد ا ره ايفان وا
بوي د ى 9 0
1ن الل قنر” تبكر وأتتا تمل ألمة قا وغاوذا الذيا”
وقال آخر : وهو عبد الرحن بن الحكم ١:‏
وَكأس رق سن الا'اء وتنا قَذّى الت قد ازعت 4 عد
7 شأ يا حين انها 3 لآن 0 ان
ف 0 د الواثى دوع مأحد و 5 خؤاد 00 يَاتقان 0

تك ألعاها تند مال#ن ين الأمر هأ لاقمل الأان
وقال آخر ( أنشذه 5200

ا
2
كيت

مأو
7 اس ١‏ وخ - ١‏ 7 الوم 7
5 فُوَيْقَ الى لا نحن هم ولا من بالاعداء ممتلطان

© مد أبن

روه 1

ب

ات «

. الداذى: ام نيت يوضم حبه على اله لشراب ء والياء فيه ليست الدب‎ )١(
يريد أنها صافية » دى أنك لترى فى نواحبها مايشبه فى دقته قذى الين‎ )9(
, البداء: بادية الغاسن , (8) والمود الناحمة‎ )(

)2 نسبة إلى بلى' على وزن غى > وى قبيلة من قضاعة .

أ

م
والصدر 7

ن زى * لقف 5ق

5

: لعدة ا 1 أصر *

ا عم انامض 5 9 ل
أي 2 عاك إلى عدرة .6 وقال : ا يعدونك هيل

امور نك إلى غيرك .

ب #سرة ىت رخ م
من تفرع الكاس اللثيعة سِنَّه
/ مخ 5 اسن راض 2
و* أرَ مطلونا آخخسّ غددمة
ار ا
واجذده أن للق ريا م
كخ اراءة سر مي
فو الله فأ ادرى اخثل أصامهم
7 صر عر #8 4 ب 000 بزو
إذا صّدَمَئتى تكاس 8 ممى

دلقت بفحّاش عليه وَإِنْ 51
وثال 1 آخر :
كلام هَنِيئا 5 3 م

3 ني 0 *
: الئل دا عمنة عطران

مرو

إذا 3 3 02

دنا عَلِيلَ التّس 0

0

قَهالشر يد كر العم ل عد رق0

ع
سم
0ك

سن ذا م نت عراس التديمر

. مجدل : مصروع على الجدالة : وى الأرض‎ )١(

١١

35 م 2

الإعاض : مم م اررق ولي د 57 أوقضت المراة إذا ااستست وإعاذلك

نشبه لل" تاها 5 0 ا مها بكدر.
200 لمر البرق » تم ع ْم 1

وقال عبان 5 لايعلا :

1 #ا الر مىى# ا‎ ١
شيكة ار شت راس كرون مز أجها سيم ل وَعَاءِ‎ 0

أ

4 2
| 3 د 0" 0 0-4 إبو 2 سه
١‏ 3 أذ شربات ذكياذ 8 : 1 حصب الواعم اذا
م زر 0 33 ام _ 3 5 9 5 2 3 0
و 50 1 كنا إذا ف سكن معت أ 1ا:
سل الل جوع و 2 ع 3 الوم به عرس ا
ا م جه و5 3 9 « م ا 11

ام 5 اللحا؛ و: اللاحاة ا 1 : يدر 00
2 وأ صر 2 -
يقول 55 كان 3 د 8 ول كان سيكة) 007 لمم ميا : |ذ 00 595

سب يعنى احدرَ نَء والسا ى : #الل ني لو لاعس 0
5 شال حارث الموالان.

سخ
س0 4 ىق فوضها :
ص

. ) انظر الظروف الى قيلت فيها هذه الفصيدة فى كتاب ؛ المدائع النبوية فى الأدب العربى‎ )١(

سد

ياست

07 «

5 00 ير ع اس لأسلك مد
قال أبو العاس : قال الأختفه بن قيس : ألا أَدْلكم على الحْمَدَةٍ بلا
وات
راوع ؟ اخلاو التحيية0©, 5-7 عن القببي » ألا اخير 5" ذو الداء؟؛

ع 5 ا
الى الدنى: 5 ُ اللان ا امَذَى: 59
ٍ : اك 4ه رت لحامميه غرفي كر الى

0 قال لون : الات 0 مأ اقولون ١‏ عير معسر 6 مأ دخلت 1
: .5 3 2 0
نين ١‏ ثى شدلاق بلتهما 3 و الع أب اعد من هو 2 مالم اذ د م إليه ع

0 1

الى اسساطان اع 5 5 حللت حبوّق إلى ما قوم إل ليه الشاعى

2

0 الحاء واقهها ا 15 ردمه :الاسم ء وتفتحها إذ ١‏ أردت العدد 4

- 2
ل ل ا 1
الشدىى تمارة بن عقيل عر ير
ابصن امكرا افون و ريه و 5
قتل الر دير وَانت عاقد حروة قدأ 5-1 لبودرك أتى * محلل

عاد رع وك ْ 0 1 ا 1 0
وقال عمد الله بن عيذ الله ن عثية : ما اح َالمسّنات فى انأرالسّئات

ع

قم السيئات فى آثار المسّنات !‏ وأقْسَمُ من ذا وأَحْسَنْ من ذاكَ السيئات
فى آثار السينات : والحتانة فى آثار اتات .
والعرب 26 الخيرين الختلفين » ْم ترثبى بتعسيرها مج نثةا أن
السامع رذ ا شَبَرءُ » وقال الله عز وجل : 7 ومن رنمته جَمَلَ لَكُم
الئل وار وَلفَمَكُيُوا فيه و وَلتَيَمُوأ م قله » ,

(9) السهل .

ا
وقال رحل 0 ا السُودَدَ فب؟! ا فقال سل" :
١‏

فلا َو إلا مَنْ يذل لنا ماله » وأوامطانا عرء من واشتين فى اتنا تفسه .
ققال ارحل : إن السُودّة 7 لغال
دلشار يقول القائل 1
3 3 وام ولسوا ستاذة ا افد د لوف سه : ؛ فل

1

قال معاوبة 52 ب بن وآس بن #مغلي الأمار: ب شذت توك ؟فقال:

1 لمشت سيده ولكثى رجل متهم . فَعَرّم عليه فقال : أعغطايئت فى نالبتهم :
0 يع اله 0 اضة بير 3-1 ا ا حم ا
با عن سكييهم 00 شددت عا ف عي حليمهمع 3 ف قعل ا هل
فغل فهو 0 © فمن 3 عله 0 ف مده » ودن نتحاوزه فهو
أفضا ل مى .

وكان سما ارتفاع عر د م من مقر ء فُحَمَعَةُ الط ا ق وَالتمّاعَ
ان 1 ضرارا رارع فتبحادنا قا 3 هأ الذى أَقْيَعَكَ المدينة ؟ قال قدت

لأختار متهأ شلا له قراة وواخلة ثرا وتمراء وأتحفه شير ذلك ء
ال الشماخ :

عب

ردنت قراط الأكبئ ينثو إل اللسؤدات مد الثربن
وا عارابة ؤيقة تفد ‏ كما عرابة لين
ذا 0 تحت لين اع اشرق يدم الونين
ومثْل سَرَأةٍ فيك + ممارَوَا إِلَ رُيم_ارتعات ولاًالتّبين

() كناة عن احهال الكروه .

11-5

قوله: 0 به له كس قال أصر لى > معئأه بالقكة؛ وقالوا مثل > ذلك
فى قول الله عر وحل 0 ا سميئة » © وقد ا
|الأحسان فى قوله :

ذا بَلينى وجنت و عَرَابَة اشرق بدمر الوثنين
يقول : لشت أحتاج إلى أن أََْلَ إلى غيره » وقد عاب بمضن الوا قولة
« فاشرق بدم الوتين » 5359 3 ير لامع استيتائه عنبا ؛ ققد
ارول لمعيل الله علية وس للانصارية | لأسورة كد وقد تب عل
ناقة رسول الله صلى لله عليه وسلٍ فقالت لق وضول امن ندوقة إن

تحت علها أن أنحرَها . فقال رسول لله صلى الله عليه وسلم لأسن
ماجة تباء ؛ وقال ولا 00 للإنسان فى غير هلك » .
2

5

تر © * 2 ان .

ذا بَلشينى وتقات رَحْلى د -- 0 0
فَعَأنْك ؛ كانتي وَخَلك د ولا أتجم إل أثلى وراك
المساه: ج جع جني ؛ وهو مولع رَال تحت صّلابة ظ فإذا سم ت السماه عل
ذلك الرملثرل الماء تمد الصكلابة أنيفيض» و مَنَمَ الرمل التمائم أن شق 5

ن١‎

ال

ف ذا بحث ذلك العا في اماه قال حسى: وأا وجساء جمدردة 4
وقوله «ولاأرجم إلىأها ىقر داه عزوم له جع قرا اء خ زية 4:

. مؤنة : اسم قرية بالشام‎ )١(

١١6 57‏ سد
وممئأة : للم لاجم ءا تقول زيد لا ير الله له » فهذا الدعاء ماقم 5
يلحم / به الأ والنم لنعى »م تقولل : ريد ليق وزيد لا جرم 0
وقد لم ذو معام لماخ فى قوله :
6 أن أى عرش بلالا تله 0 ا
الور الل عأ عليه من اللحم » يقال 3 أده أوصاله» وبقال وطلة
وكشر» وجدل؛ فى معنى واحد

باسبب

2 4

3 53 5 5 3 1 ع 5052 ١‏ 5 3 #0 مم
4 كردق
٠. 5‏

حر
> روم 0 0 5 ا 1 5
من ب الأرد 0 الى ون ربيقة اماق
أن ميئل قا لتاق بل طثرات ولا راق
إلا انا ترم اك دده اطمية والإثناق
5 الخارى وَالحد بث اليآق »
ع 8 3 ل
الاعراق : جع عرف : قال فلان كريم العرءق وأثجم العراق أ الاصل
وقال 0

وى 0

د أسبى *«

(1) الخرة : موضع بناحية الإصرة .
(9) نرق الفيخ اأرصنى أن الصواب « ابن أسيد » بفتح الهمزة وكسر السين .

دا

وكأت عيذ اليك ىن وان فول لودب ولده ١‏ 2 العوام ) مذي
بقلة النوم وكذاقال أبى كبير 2 ذ 4
ل ا ا ا رد الل
وقال لخد ْ
لخاءنتا بع شر التواح مهدا وَافْصَل أزلآد التهال اميد
فكال سول الف العا وسلم « إن َي تنامان ولا بنام لى » .
وقال عَروَة بن الوَوو الى » وهو عَروَءٌ المتّماليك2©
1 اماستو الورك ندر كسان عاق الوه ور
ان ًٍ قنيه 84 لدق ساب لعامخ ررق مُتسْر)
عام اسلا ينبم قينا قنع لل عه جيه الشف
حرا عن ل م8
ين ناه الي ما منت فعس طلسا ليمير اللشثر
ولك 0 يه وَحَه4 ع سراج القأس التتور
37 طَُ شاي 0 وه لساحتهم + انيج ابر
ون عدوا ا كياب 8 أل الغائب 0

1 2-2 5 عر 9 ا 3 03-04 عم سي 2 0 ب لانن لل 6 6
فذالف إن يله ' المننف يله يدا كان سككل: ناما فاسد
3-2 2 - لنت نا «- »م فد يدا با - . م

جك لقي ع 7 وي م ا رمنعنع ايز اك تيب

)0 منوان انان + ديف اقل ع انمق الموش وث حى من الحن . والبطن : الضام البطن .
(9) ثم الفقراء

عالق كام ب

اك فاشبرى)
قوله 3 مه الحم ع 7 به التتفر من بريد ل ب 1 والمفر”
اسان للتراب: من ذلك قونم: 7 أنه دم وقال العامة عَمرأء أذا كنك

ام ابوه 1 م 1 2 الى خم
شرن يامّها إلى عثرة, وكذلك الكم م ال ش

وقوله كاليعير الم مره هوق الي 3 قال يجا ص حسير وناقة تددر ا قال الله
م 50 0 يض 4
8 وحل 0 تكلب إليكَ 0 ع وهو سال 1
ا

07 3 نيوان دوا 59 0 اقتوابة + عل التقدم

والتأخير ‏ أر ليا يأعنون أ قترانه وإن بعدواءع وهذا سين ف الأغر أب إذا
كان الفعل الآى ول ف : الج راه ماضيأ 7 قال شد
6ه بن غيل و صق ول 2 لآ قا مَالى 0 حرم

فإن كان الفعل الأول خروما ‏ 2 رفم التاق إلا ضرورة ء فسنيو»ه
يذهي إلى أنه على الاقديم واكأهن ومن عنلق قا ا اقلم لله
َلرَمُهُ فى مذهبه » نذ كرها فى باب الجازاة إذا جَرَى فى هذا ا إن
شاء الله تعالى » شن ذلك قوله :

؟ قط بن علس © اوعد ]للع إن متم لكوك نر
0 | أخوك ؛ وهو عندى خبل قوله إن تضرع
أخوك فأنت تضرع ياقتى » ولستَْصى هذا فى بابه إن شاء ا لكي

ع بارا ب
وكوله 4 ب كف ران ع كنت 2 قو تراه
ع شه » ويقال: أيجر حب الأولاد ولد الفارك » وذلك لأنها مض زوجهاء
فيسليقها ‏ 7 0 الس إإيه شرج الوادت 3١‏ اولان بف ا
بقول :إذا أردت أن تطلي ولد الر رأة فأعضنهاء ثم قَمْ عليهاء ٠»‏ فإنك تسديقها
بالماء» وكذلك ولد الَرَعَة كا قال كي الحذلى :

إن

2 5 ير ف ١‏ 56 5 6 ا و مد
من مان اش وَهن عوَاقد النطاق فشي ع 1

0 مهيل الكثير 0 00 ومهيل 0 غير ا عليه بابل ( .
و 39
ا ل 27 4 حي 5 7 00 > سير سم ناسين

عات بع فى إثلة رؤودة 2 كراها وَعَقَد نطاتها 1* محلل

7 بد علاي 3 لام 7 : ا 2 9
وا كد تويبو الفزع شن نصب مزؤودة فإعا | رأد المراة ؛ ودن

خنض فإنه أر اد الليلة » وجعل الاملة ذات فرع » لأنه شرع فيهاء »قال ١‏ لله عن”

و1 لل اهآر » والمنى ل ك5 فى الليل والنها
وقال جرير:

م

3 ا 57 3 حي مه م رءف. ارس ا ف 28
لقع اتنا يَأ ام تلان فى السرّى 0 وعتك وَمَأ ليل المعلى 2
وقال لان 35 ا ليلى وَنحى 5 7 وهذا السوية متأما ال

2 06

الآخر فى ولده » فإنه أقربآن أء رأنه عَلبدُ على ستيه : وذلك قوله :

)١(‏ هو رؤية إن العجاج » وصدر البيت: *# حارث قد فراجت عنى شمى © يخاطب

الحارث بن سلم ٠.‏ (5) غلبت

9١9 --‏ -
ساس م بين وى الأخلهم والبيض الس
عكد تي حلى شين »
يقول :م تكق غَيلا : وقال رسول الله صلل أله عليه وس 0 كنت أن
أن أمّى ع يوه حى تيش أن قرب وروم مل ذلك أولادعاء ذلك
َضِيرٌ أو لادّها والنيلة لغيلة أن راضم مره وهى حامل ٠‏ أو امم وهى الى »
هأ 0 كيد لويرم وكات 00
0 ما ع لعا ووصيعا أيضا ‏ ولا وصمتة مدا + ولا مقع
ل كال لأسي :واي أ :ناح
تنما .يقال إذا حمات المرأة عند مقي ايض :حل ومسا وتسعاً .و إذا
خيعنة ريثالا قفر ردن قل وأسة يو وسقت 8 كل القاي ‏ -
خجاءت ب بو 3 ا ير حوينة يي 7 اير ةلأ

ويقال الرجل إذ 00000 كنا . قال عنس ين عس +
سألت ذا الكةٍ عن سنة ٠‏ فقال لى : :أتتزف يتن ؟ قلخ : تمه قال :
فََلدَك هذه 5 تن . قال ل : كنت قددقلبت ‏ كلمع راك نا ضرا
وأما قوطها : ولا أَبَيْهُ مئقاً:ة تقول :ل أبن مؤيظاً وذلك أن اللر*قاء بيت ولدها
جالنامئيو م لابيته ار ضاعء ثم تمرك فى مده عق شلبه الذوا تركس
والكضة نشة نشبعة ويه فى مده فَسْرى ذلك الفرع يدنه من الي “©
رى ذلك ال الع فى بدن الآ خر .ومع أمبال | تعربت + ولاقو ساس مق
كيف تَتقق؟ التق المماوه غيظا وغضباً»والئق:القليل الاحتمال»فلايقما لاتفاق

(1) واسمها أميمة » إحدنى نماء بى الفين . (*) الشيمة مايكون فيه الولد .

:

بالتسييية

01 «

يك ا 8 9
قال أع اليا س؟ ذال امعان نك أ عبودا لا يرهدنك فى الممروف
4 مذ كف و فإنه 1ه 2 عليه م لم تعططيئة اليو :

200

0

و١‏ لشديك عبد : لله 0 رار" ص
32 ار ف ني 0 ع ى 5 0 5 1 7 7 ل
إن المتييتة 1١‏ اه د حي ضيبت صا طرٍ ف الصنّع
3

ذقال: هذا رحل بر ايك 3 محا ل اناهن 6 امم فريك ع اء فإن عادقب

0 9 اللى قسّدت له وإلا كنت 2 ف
لقال أى اطون الأسين ميقا ار فى غين التصيل قال قال
ع ©8ايا نت
00 -. نالله عليهما ليل لله إن حفر : إل قن اكرفحة ىق
بدل المال. قال اق 0 اله عوة فى أن فطل تعلة وعكؤنة أن

0 ان وان

دعل عباده » فأغاف أن اقم عام العادة فيقَطُمَ عنى ) .
َم يد بن ملب ب أ رأبية فى خروجه من سحن تمر بن عبد العزيز
98 يد التمثرة »فثك عَيراء قبلا وقال لأبنه مساوية : ماممك من النفقة ؟
فقال: كُانى مائق دينارء قال: فونه إليهاء قال له ابئه: إنك تريد الرجال» ولا
كرون الرسالة إلا امال ؛ وهذه ثُراصْها البسير » وهى ند لا رخاف .
ال ل : إن كانت ترضى باليسير + فأنا لا أرطى إلا بالكثير ٠‏ و إن كانت
لاتمرقتى فأنا أعرقت فى أَوْشها إليها .

53 يعر الا عر شأله .

اف

4
كن
وزعم الأصممى أن حرا كانت بالبادية .م انصلت بالبصرة فتفاقم
لاص فمأ 3 م مشىَ بس النا 9 اعم . فاجتمعوأ ف الأسحد لجامع 3 قال :

ع و أن لام إل ضرار ادب شاع مر من م دف كا ذل ا 6 6

عدخ غلا ا اس َ اع لا 1
فدخلت»: فإذا ةق فى ثعاة * الع ع زر التترلهحا براه سنا 3 قحاس 0 ددم القومء
و - سسا

7 9 3 5 2 25 50 5 لل 00
امي حي ا الع 3 -” سل المعنة وصاح . اي غذد نا قال
م 1 وس لك 1

70

اه - - 5-0 3 8 3 م . 8 7

فا'نته رابك وخر » قال 5 فدعانى دم أن 51> سعة 1 حى إذا فى مسن

م 7 اعم اه 5 لج 1

| كله حاجة : وثت إلى طين ملق فى الدار. فغسّل به يده م ضاع : ناحارية»
: 2 1 له

: : 2 0 0 0 7 ,

اسقى هأء. فاتته بجاء؛ فشر به ا فضله على وجهه ء م قال ا أحك اله +

ع

مأ الفرات ؛ بتمرالبصرة . بزبت الشام , م 11 هذة الثمم ! ثم

ع

قال : يأجارية عل برداق 6 فاته برداء عَدَنى: فاكدى به على تلاك الشهلة
قال الأصمعى: فتحافيت عنه استقياعًا 8 كر فلا موقل اللسحد صا رمن
ثم مشى إلى القوم » فلم بق ال ك: إعظامًا له » ثم جلس . فْتَحَمّلَ
جيم ما كان بين الاحياء فى ماله وانصرف 5

44
34
وحدثتى أبو عهان بكر بن مدا المازى عن أ فى عبيدة قال : لما أتى زياة
ابن عمرو امريد ؛فى عَقِبٍ قتل مسعود ن رو 2 ا

تكرَ بن وائل » وف الْسَرَةٍ عبد الس » وم لَكَيْدُ بن أنْصى بن ذنير”

1
اكب اصن رَبيعة » وكان زياد بن عمرو أ التسكي و فى القلبء 0
ذلك الأحقٌ ء فقال : مذاغلام حَسَْ أنه | تبره + وليس الى أن
كدف بفسه كبن أحمابة جاده سارثة بن بَدْر الغدائنى » وقد اجتمعت
بنو تم ؛ فاما طلم قال : قُوموا إلى سيّدم » ثم أجلسه فناظرةٌ » لجعلوا سسمدًا
وال ادن ؛ ددشي عن بن طَلَق الطْمان + للدروف بأعشي
نس » وهو أَحَدُببى صريم بن ترابوع ٠‏ فَجلَ فى القلب بحذاء الأزْو »
وحَعل مارنه بن بدر فى : فى حَنْظطلة بحيذا ٠‏ بكر بن وَائْل » وجُعِلت مرو
أن تميم بحذاء عَبْدِ يناعي ره ن يدر الشف :

ب ماه لكر ا 00 ليو ] عت - 0
شك لاخو لقن .لا بسي ارما

57> تاهما طقف : با صقب الأزد وردسمة من أهل البصرة +
أتم والله أ حَْ إلينا من تميم_الكوفة » وأنتم جيراننا فى الدار » ويدنا على
الت » وأتم بد أغونا بالأئس » ووطتئم' حَرعَنًا » وحَفْتم* عليناء فدَفً”
عن أنفسنا »ولا حابدة لنا فى الشر ما أسَينا فى المو سكلا . فتيشتوا بنا
طرقة فاسدة8 . قوع | إليه زياد بن مرو : تنبا حل من ثلاث : إن
طن ل ال وراك عل انا »إن دي 2ك نا عن البسرة

(9) أى مستقيمة عادلة ,

ذا

وأكتاة أت وقومّك ول حيمشه شكام - وإلا فدو” 6 لا واعد وا
ع

2 ع كن 5 2
دماءك؟”: وليُود مسعود 1 املشعرّة
قال أبوالعياس: : اويل قوله ديه المشعر 4 007 3 - الملوك فى
وكان الرجل” إذا قل وهو من أهل يبت املك قشر تو
م ع الج :استحار ؛ فانصرة فوا فى 00 لقي ا
ازول على كم تكد يدول دنا ؟ 57 217
:1 عا اا بر ا 5 ا
يعوا قال الله تعالى عز وجل : « وَلو' | انا كسنتا ع عَلمم انا كارا
قمع سر

كفس ا رخ ا واي إل قليل 0 *» ولكيه > الثالئة إقا
فى مل على الال 3 فحن 4 وماءنا 3 وندى 1 14 وإنما ودود رحل
من السامين » وقد أده أَنّْهُ أمس الجاهلية .

ف القوم ل أ ن ققوا أ عسموة: و مد د السيف” اومعز سا

افتلينن | لازد ويه 0 َتضْمّذلك الأحفة 2 ودَقُمَ! انام بن قتنادة | الجاشي>

كرات كن

هم ثم

008 حتىق ود هل اللارم 5 فرط ذى - نه القوم» ففعدر- بدلك الوسؤوق فقال :
وَمِنَا الى أَصْلى يك بابر بيك لشارئ مهد ركام ضراب الجماجم,
عَشْيّة بال اردان كاده مادم 5 بلعو فالصّوارم.
هالِكَ 0 3 كلما - أذ من القردٌان 0 التآيم

(قال أو المسن وك أو بو المباس رعا رواه : لنازى مَمَدد ) ويقال إن

(1) من الدية » تمول : ودى القتيل يديه » إذا أعطىقومه الدية .

1

قي فذلك ا أوقت 35 بادتهأ وشلنا أ واللارنينا الما : والسّأء ار

وغيره كآنوا زهاء سبعين ألفا » ففى ذاك شول يريد :

1 1 ما 7 م
سنأ 0 1 ل ذوى ع وَرَصط دن ف ورد إِذ 5 و1 5 مدعو د د
01-6 خٍّ 00 ور مانن 0 535 20 0 7 2
فاناهم سدمعوا ن الف فلل سدسم سير بلين اورقا وعسديك ا
م ادر :بو - 3 4ه

37 عر 7
م 1 2 ل ٠‏ ذه - 20 ١#‏ 2 2 5 ب 5 ش
قال! احا كت قنس :فكارت على الدياء ا لارام اميه

1
حو ار بن 3 فسالية 0 الملقصود شالك فا شهدت إلى : 3 ٠‏ فإذأ شيخ جالس

هنا أسأ : 3 وار كك 0-0 3 تب بل م 20 تت علية 5 وانتسدكله لقال مافمل

3

رسول لَه صلى 1 علية وس ؟ فقت ا صلوات الله عليه ! ل قا ١‏ فعل
ين للملاب افق كلق عنتية الدع ماي ؟ نقلت ارات رخد انه
تال 1 قال قاع خَيْرِ فحاضر 9 بعدها ؟ قال. 0 الذبات أل أرمشيا

ذه وقيية قال فقال لى أقية » فإذاراع ب الف بعير ققال:

شُذهاء ثم أراح عليه 7 آخن مثلها » ققال خُذْها : فقات لا أسمتاس إليهاء قال :
فانصرفت اذاف 2 وداك أ ف من هو أل الساعة 1
5 5 ا 7
قوله «التايم » واحدها ملسم » وهوظَفرٌ اليعير فى مُقَدّم امف" وهو
من سير #الكاتاك من قرس ,
وقوله * عشية سال الرددانكلاهها * بريد المر؟بد وما يليه مماجرى

ماع
#الين

تخراء ؛ والعرب تفعل هذا فالشوين إذا حرا فىباب وا 2265 قال١١‏ فرزدفق:
200 الاك ات >1 ع سوير
َحَدْنْ بافاق التَمَاء لكام نا قرَاهاً وَالتْحُومُ طرخ
م ٠.‏ سر
35 الشمس والقمر م6 الأميما قد اجتمعا فى قولك التيران 4 وغلب الاسم

0؟١‏
2 7ه 1#
لذ 0 هذا الحنة . وقالر! «الصتران: أن» لألى تكر ورت
إن قال : إتاهو تمر ن الخطاب وتمر بن عبد العزيز فم قيس لين

أها ل اطقل دوأ 45 8 ألى طالب وذى اللعئه : أعْطنا س2 العردن فإ

قال قانا 7 كا بكرأ كه كاي ؟فلان مر اسم مقر 2

وإغا طل واللفةء وأتعدى التوزى اوقا ري
سا ممة 000 ع 1# املن مي + عدم اي ل تر
دما : أب إن عدوا سك عم 33 رت ويا لس 5 كر

مين 5 00 3 2 55 2 ير
ها كان براض رمشو ل الله فخلهم وَالعْسران ”
0000 :

هكذا الشذيه : (إنا لم مكذا انقدية لإن غير الور ىق بروية ؛ والطييان

أو بكر ولاعمر ) 1 آخر (هو ميد 1 1 :

قدى من لسر مين 3 قدى 3 ريك عيذ الله 1 ف الر عي
وإعا أن شاف عم عفات ؛ؤثر 1 07 00 ”7 0 39 ص : تور

المااب. ال م لم ووه تكن درن

0 فلان من إشعارا دق ؛ وبروى أن ان رحلا قال :
الا قف مع مر بن االحطاب رضى الله عنه » فصاح نه صائم: : بأخليفة
رسول الل ثم قال أميدللؤمين ‏ فقال وجل من حل دعا اسم ميته
دوف مير المؤمنين» فلت فإذا رجل من بنى يبء وم من بنى نر

ابن الأزْدٍ» وم ويج قوع خالل 1245

(1) هو عبد الله بن كثير .

954 -

تأ ا غالب لجر 0 2 وكد ها 0 المَكلِينَ إلى لاب
قال اا تق ازى الخار اذا سل قد سكن مله عر اكد ع » ققال

5

ا

8 7 -

قائل :دمر واللّه أمير الؤمنين لا يف هذا الموقف أدا » فَالتقسهٌ فإذا ذلك

ض كن

ال ا ا 5010

قال اهلاني 2 ١‏ اند ردق ناوا مق ل قدي قله ادن

لا يا سملي يَادَارَىّ عَلَ اليل ولا زَال متلا مترعائك القطرة

ا 2 يوسم الا بكرم ريمة فر - 8
وام غَرأيأ ساقطا ذواف قصضمة من ات يندت لا وَرَق ق: نضر

0
7 غير

تخ ع الى ا كن
قات غراب لاغترّاب وقضيّة

35
مر
لقعسف
3

لقضب الأوى» هَذِى العيافةواازجٌْر

وقالآخر : ( قال أ المسن هو بخن الكل كان ين)

و وَقدما هأجَنى 3 د 7 3 نَكَاءٍ عات ان حا بان

( وقدما عن ألى الحسن ) :

موب شرت حي* 2 كل مركن مر * كدب وتان
ا ا سل 2 ا 0 ده ار م
فَكانَ لبن أن باس ا وق الغردب أغ أب غير دان

واد أو حل زيل من وا ملي بن قيس بن عأمم ‏ :

ةا هس
وكش إاغاستهة خَناً كيَننة قل ليلو حق تاسكتى درام
نذا انا المشومة كبس كل» وقثرا كع كلت غاا”
وقرأت على ألى الفَضْل المباس بن القَرّج البائِىٌ» عن أبى زيد الأنصارى :
وقد كفن الال عيذ نابم 5 كل 5 3

7

وقال آغر أَنْشَدَئْه روط عن أ إلى زيد :
متم ته ينا إذا لكف عنيه نيما

ظ
_-
جه

يس د قو د اله السو اام فيد
َنَامَ تح لآن وَمَا تاوما كْسَمُ بالكفان وَحْها أيه
الأتسارى ( قال ل بن التر“صاء ) :

2

ميا ع ١‏ بين أنسني اليف مام السّنآت خَرُوجٌ

ا

إِذَا | في التونبء 3 يعزها عَلّ صَرعِها فو فسن 20
ع لأقى : ثم نيا وإننى لِمّنْ مين اللذم وَهثر تيح
فوله: موا الات بريد سريم الانقباه ؛ والمثقة شدة التّملس وليس بالتوم
1 سكّة و و و » وقال ابن الر 4 العامل” :
ألا الياة وَأ رَأمى د ف بدالي در ا م
وسطأنا بن شاد تاي ع أخه من جاور ما

6
0
ب
ع2
ب
1

: 6
وَمكْتآن بيد العام 7 ركقت ف عه ياه ولحي م

0

(9) عاسم : وملة لببى سعداء وفى روابة أخرى ( جاسم ) وى قرية بالدام .

ع را م

3 3 8
5 2 0 موي ألم 0 ٠‏ هه 6 . ان
ممق رقمب تهيات؛ : 0 راق وي دان ين 3 3 قال ذوالاكة

ف الخامابة وا اصلة 0 58 2 سئُْ فسأ » ومن ه أمغال

مز ف
م نه م نه 5 ام ا م8 لير
الع فاء 0 الت 8 بر »ء وتاويله : من غلب أس تشلب د :

0 م ١‏ 73" د 1
2 عن ايك بذأة 0 2 شول :كان ذلك 4 0 فيه 1 ويقال 5 لح
القصيا ل فم وفاوج سِّ ع إذاار م الضرع قل قال رجلثلمية: ! 0 فصال
نر 2 1 0
7 ل علدلا 1 تدشدة عا لى الضرع ١‏ 7 على انف الفصيل 4 جاء راصح

م أ باخلا ل 3 ا 0 له عممأ برحاهأ قال الاح صف أ

0 0 الذنيي 5 0 9و 016 ير يفا تا يي أخلة ا
هل ذا الى اللكة 0 الم 39 0 ل 0

2 5

المعى 3 أى براها كلاخ 6 وقوله «ذو #ومتين»: فالثومة فى الأصل اليه
ولكنها فى هذا الوضع الى تُمَلَقُ فى الأذن (وقوله الحبة إما معناه من حَبّاتِ
لظم ) وكالييت 0 له :

و

0 ا 5000
علي لما وى رخص نيع ها بين اتيج

0
*
فت

بد قو 0 5-0-3-7
الذي وأنتيى علي فى عاربةه وِرة حين يدم

1

27

1 «

: ع8

قيل لعير بن عبد العزيز رجه ال تالى : أ الها أفضل ؟ فقال
حياذك هراك 1

وقال رحل سس أ كاه عْص النساء وهواك و امْنّم ما شئت .

51
ع

وقال تمد بن على ن الحسين بن على بن الى طالب رذى الله عن

م2
مالك من عَنْكك 0 بك اهيف واضايت من مامه
م عر نو لهس

ةل 26 الفقود » وال +3 الكا ‏ لمرااديا اهل
0 9 حاون م و حالهم إلآافى غنرها :

د كر

ع و
قوله: ترأدلف بك إلى عامك» يقول تربك ولذلاك ميت أأرْ دلفة
وقوله عَرْ وحل 0 وَزُلقَا مين اللثل 4 إا ه ساعات 2 م من
بعض » قال 0 5
اج ماه الأ موجن عل الألسيالى ونا مدقن
+ ممَاوة لمحلل حَىَ احقواقفا »+
تأ سريع 3 لدي أ دمأ ؛ والوجيفة ان ن لسر » صب
البلل لأنه مهرم قوأه عأر ادا اه الآبن » ولج مذ | الفمل» ولك تقدبره

علواه الأ طلا مثل طَىٌ الليالى »ا تقول زيد بشرب شرب الإبل »

اسن الكامل . أول

0ن
التقدير امراب م ريا مع 0 الوبل 03 2 لعت 6 ولكن 0 إذا حذفتك
اماف 0 1 أن الااهى ٠‏ مله م 018 ضرفي إليه 0 ف ألا عراب 4
ذا قو شدتارك لعا ) سال | 9 س 04 لصب ا 00
أها > القّر 5 0 وتقول قي قلان ن رهم ال 0 20 بك ع2 الطر ف 4

م أل ” فرفيت الطرية»” أنه ف موضع مرفوع ؛ فعلى هذا يك

و َ

وي 5 سمه 53

لجار 9 عاوةتت الليالى مواوة الهادل 3 والشاهد عل ايه ترارك عل"
8#

قول طفيل
حم رعو أ 2 0
ماوت اتتال تراد عي وسار من انمي" مشراعب

الذاء أطورعة ما تيه عل التأبيت عل أمله ءخإان كان من اناء أظهرية الباء:
وإن كان من الوا 0« فيه الواو» تقول شَقَاوة لأمها من الشّقُوة » وتقول
فتدام نضا : إذا ردك المارل فيز تن كي كان قد عل ال ان
لمت الياء والواو عررتين. أن الأعراب علبهما 3 ٠‏ فقلت متقاد وغتاد
يأف فإن ألثنت قلت عتقاءة وغراءة » والأجرة فيا كان 4 ند كير
الممر© » وفها لم يكن له تذ كير الإظهار”* + وإها السماء من الواو » لآن
الأسل تنا تمر اذا ارتفع ؛ وأ 5 2 .

6 و سقاء وسقاءة ومثاء ومشاءة ودعاء ودعاءة (9) عو عظابة وصلاة وعاة :

وارؤوق معصّب» ونا مايه م قولك سما , فاع . فإذا وقع الاغراب عل

فناك م قَُ -- لهم تاس 3 5 9 أها عقات 8 5 0 مي هن 95 عن
جر 38 2 | 8 5 5 5 55 دم 5
عرض قرأ ذه ودئن أسدحمل فمهأ كان : ومن أ قمبأ دزل
5 5 8 غ 23 7 ام 95
وقال 5 3 و55 زياد 80 2 عل وَأ 5 اق “رمق | رةه 0
ع # رين ع :
المحر بن ( ا حصي إله عم 3 الأعطاب 1 ردى ف 10-7 يأخر لديم عليه
ورغ 5 5 3-8 1 ا ١‏ 00 1
هو وعماله ؟ وان حا اجماً » قال كاأما كا الت ١‏ 7 5 وقنت :
رك 1 9 5
أ لماي 4ه وان سَييل ؛ أي ) لم “أت أ حَ إلى أمد الؤمنين أن
5 م َع ع : د
رق فسا ©مأ ؟ فاو* أ ل لحي 3 0 هين ] رَقَيِن وأبسنت

ديه صوف ٠‏ ولشح عام ع 526 ع قدشانا عا ف عير كا بس يليه

فَصَعدَ فينا ا فل 37 0 عن حدأ غيري ؛ فتماق طقال نه ثرت :
ات يعن يو امار + قال وما كل من ٠‏ أعمالنا ١‏ قلت الببخرن ً
قال :5" تار ف قلت : ألا , قال تعن فا تتم بدا قلع : أقون

(1) فى رمال مصبرفة على البحر بالشحر من المن » وغى مسا كن عاد .

2 البحربن: 1 يا أتى تمع على ساحل بحرالحند بين البصرة.قال الأزهرى وانا ثنو
البحرين لأن فى 'ناحية قراها بحيرة قدرهائلاثة أميال فى متلها لافيض ماؤهاء

(0) هو مولى تمرين الخطاب . (4) نظر إلى الأسفل .

011

مته سكا > واغود بهعل أ اقارب لى قافنا" ل عنهم فعلى قر اء ءالساين 3

1 مير الى 0 8 9
5 لض 0 3 إلى موضءك 3 قر دعت + إل مو صعى في 1 3

2

1
1
ا

2 اس
ا فيا 0 ب 3 فلي شع عنة إلا عل 7 فدعانى : : قال : > سئلت 9
3 ب 2#
العا عوو او سد قل ادن حين وأستتلدنة» محم بالطعام

واصواى حل ثّ عهدم بين العيشض 4 ئّ ين 5 و 'عك ا فى مخز و شار

عبن . خمل أصصانى افون ذلك » وجملت 1 5" دعي كعاب أنه
إليه شط من يتنهم ء ثم متبقت منى كلة يش ألى ششتة فى الأرض»
اوور أل اليو ان لالبو ناي ددا لا ا ا
منهذاء عربترى ء لمقال: كيف قلرتة ؟ فقلتة : أقول باأميرالئٍ منين أن تنظر

/ 500 1 0 . وم 5 5 سه

لج عمسي بد افيه بوم :2» جد حي الى مسر ين 5
اللحم كذلكت كدو فى باز ليما 3 0-7 غريضا : بك من غر ب 3 وقال
2

أهاهنا عرارث ؟ قليت : أعم + فقال : نان بيعم إنا لو 0 ملانا هذه الرّحابَ

3
اس

58 000 5 أغ8 1 58 35 2 د
من صَّلائق ؛ وسَبائك وصناب » نل 6 الله عز وجل لعي على قوم
ل 1 2 ذه ىه ظش 3
باضاق .

«

5خ
ان

تسرامم . فقال : ”م اذهيتم
ل

عذ +

#دوسى باقر رق » وأن ذم
سر وار

قوله لكا ِ ف بقول دك بعضها على بعض على غير استواء
قال : بجل لوث إذا كاذ ن شديداً | » وذلك من ليت + ورعل لمث إذا

كان هوي 0 د ذ من اللو . وحدثتى عبد الصَّمَدٍ بن 0

)١(‏ شاعر ذهب أ كثر شعره » ولم ةق الا نتف ذكرها صاحب زهر الآداب

ا د

قال : ستل الأستئيي عن الجدون المسس قَمْسَ ن شاف فَيَكدْ وقال
0 الشاعس .

وقل الاعث بن قيس بن سكرب لكنيث 00 عرفو
التوقة فى السي متم اقل : إذا كان مربت الازرة ا

ا يد ا :فا لنا نذات فى سُوددِه .

وقوله : ثثتى باللحم ا طري ؛ قال : لم عر فى 1 وشوا

غريض » راد به الطرًاء . قال العذان: هوا لسياين )*

هل ماصتصسم
000

ذا الاوك ل وف سا وي ب
3 5 حم عرراص تمن الم 00 1 ارك سمج لسن
تا

وقوله صّلائق : فعتاه ما 0 “بالنا ار طبخا وشيّاء قال : صلقت الحشت إذا

شع فومكة اللحم إذ ذا طبحتّه عا كل وحهة ول اس ا مسري كت
من الدقيق فيؤغذ خالصة بريد اليا يي" ء وكانت المريه نمس الرأقاق

ح

الكبائك وأصله ما ذكرنا» والصّناب صياغ رخذ من الارعول والريس »؛
ومن ذلك قيل للفرس”" صنا بى” إذ! كاذف ذلك الاون .

وو وروي ان عض د نو الا
فف كت جرير]” وجعلت نحن إلى زيد » فقال جر بر :

مَكلفّى قبيثة آل زياد وَمَنْ لى ارقن وَالمسّناب

2 1 و رع كس ركه
وَقالت' يك عم كفم زيد وم صعي وَلِيِسَ معي شبابى
فقال الفرّزدَق حيبه :
20 كات علجة 0[ الزيد منوزك 6 وَالصنَات

املاب ممععميه بس بميسلنه مجووطة :عرس طسب" م بعس ب ع ل 5

(*)ا فر 0 ا د وما واه 0 سم أب #بيدشعته
اسكلمة فى غير الووسين : (١‏ مؤنث العلج ء وهو الغليظ + ن كقار أ

اع ل اال لك اك
0 1س ١‏ 8 00 1 "ني مهم 7
واها ذو اد ا ادص 6 فال لشم والحدل 27 : العظم طفه|
ع 1 9
1

١ ١ 1 : 3‏ 5 ا 01 مم 9
3 علية كن الحم ١‏ 5 وامأ قواه 8 عي 2 توم 55 4 عايهم 1 ددم
ول لق عبيدة : اجتمع ل ع 3 سان العرب ا «

ً# 6
عن - ' عي نَ 1 رت ل شهاب أذ عق لكلبة ل نوع
اي كنف عاد الفؤارس ونم” الفرعسان + وقارس قيس طام” عن اليل

3

: الام 7 ا 5 7 7 7 الا ميرك 2 5
3 مانات ان حمحقر ان كلاب 4 وفارس ريمة لستطام بن فلس إن مسعوة

عد عر

0

3 ظُ عيضي ملي

أ ا 5 الى أ 3 3 دا
تأسسن ا عجيا ويل 0 1 1 0 تكلية 5 ا بن ضعبف نَ عل

١ 5 8 5‏ إقيز 5 2 00 4« 5-5 لوقه 5 5
عب السام عه وأ ال : قال 34 2 اختافوا هم حقق كتير علهم سقطاتهم

3 7 3 0 م
2 ايأ توه ايع 5 ييه 2 لمق ليه 3 تسريه 3 قال 1 ل --- ع أ أل أ ١‏
20000 اع عن 9 ل
قُّ باحديحة 59 ١‏ الخقضش سن الأرطن 4و . 0 اق 0 عد وناحيئّة ما ] أو - قَْ

إن

؟ نرى مالا ترون وذ كر لتثرى قار فى البلآد وَانجد]”»

رت من عر 2 ».قول من حَدَه » وكذلك يقول فى كل تنىء فى

الكئفه والعم 1 والرسل وغير ذلك » وقوله خفانل مطارقين إل أوبله مدقن

م
53

9 3 ع
اا ل لابه رقت 0004 لى إذا البقتهب) ومن قال طأرقين أو أمار ”ردم قد أخطا 4
(1) الأفضل أن قا عاعله من قليل الحم .
(؟! ث الذين كان من عادترم الذهاب كل عام إلى عكاظ. ,*") والمصهورون تعد عايهم الزلات,

ع0 انظر موقف الأعشى فى كتاب « المدامح النبوية فى الأ ب الترلى » .

نظ وس سس وسو مسب سيو اج 0

- ١6 -

ظٍ .

ش : ابو حو ا 1

3-3

0 الو ل 53 قرم
طراق الموافى واقع قوف ٠‏ نعك 5-6 أله ق رئشة كرترافي
له ارقاع قال اذ 0 2 3

بعة تفاع قال الله سيل : « انون كل ريم

قوله رعة موضم ارتفاع عر وجل : « اينود يكل ربعي 2
00
يدون ؛ وهو جمم ريمة. وقال الماح :
30 3 اي 531 8 5 75 الى
5 اخ م و لل 15 11 فى أعقه مساك
ل 8 2 عد أمسب صل وَأدِ إذا مأ ليمت اخكم ىا يي
سش 5 3

قال لعي 3 الفُضَيل خرحث إلى ل حمر ن 00 و 0

سس ا بالعذبة »ققال لى : ذوأين الهذ 35 ؟فقات على ليأتين هي 2 ن اليصرة و كامرف

3

روي اشع ماد ترق + ونققط عل نَأَُوْلَ عا
ان السّييل » قال فُحضة فى جمة وعو 2 ليله وهو تل

م لناس » ني مَيدُون » ثم نكم مبثعوثونء ثم إتكم حَاسَبونَ ء
> موا سروت و 0
يأ النأس إنه م ن قَدَدْ له رقا ' الكل أو يخضيض أرض ينا
فاتقو الله وأجأو فى للب 1

قال فَأقَتُ عنده شهراً مابى إلا اسماع كلامه .

قوله حخضيض : بعنى امقر من الأرضإذا تمر من الخبل: ولا قال
حَضِيض إلا يحضرة جبل ٠"‏ يقال حَضِيض الجبلٍ ؛ ويطرٌ الجبل يتئم

1
أن ةا 5 عرن للشو والا اامددة الو 1

و بكر بد" مقع 55, . 42
* نظرءت إايه قاعنًا بالخضييض 3

1
م

وقال عل ن أوطا ويطى قد + هنبا إن آدمء لا يله هم وميك
0 الذى أ نت فية » فانه نه إن ن شل" قن ' أحَك أت فيه

رزقك 3 ل أناك يا 0 من - الال 2 فوق قونمك نك إلا كنت
اذا 00 0 2

ويروى للنايئة : ( هذا من شعر أوْس بن حَجَرِ مت" فيه فى كلة لم

ركه الأصمبى ) :

ْ وش عاو" أبن ةا دادمو يك رطا
وروي أن وغول الله صلل الله عليه وسل قال : من كن أ عأ فى سرب 2
ماق فى يدلو » عنده وين بوثية + كان قمة جزكتة ذه الدنيا مذاقيرها .
( كذا وقمت الرواية بفتم السين عن اواداو افاي يا وإغا
ترب بفتتح السين المال الرامى ) قوله صلى الله عليه وسل : فى سربه يقول :

5 يقال فلان واسمٌ الكرذب + وخَل التكب + بريد الشالك
و 000 م قال شل تر'ي: أ
طريقّة بحي حم رخفا » ويقال ذلك للإبل لأها تسرب ف

الطرثقات + ويقال سرب على الإبل أى أَزْسلها شيئًا بعد شىء » فإذا قلت

4 رواة الدديوان 2 تزلت إليه م

#7 لد

ستراب خم السيق الماك واو ل شرء أو شأءء أ نساءء

و 9 ذم 22>
فمَن لنا سرب كان نعاجمة** عَذارَى ذُوَار فى فى الملآء الم 35

وار نك ششكون عنده فى الجاملية » وذوا ايا نواد من الم

0

وذوار ا سحن العامة . قال بعص اللصورص زو | شين مدر (

ل 0 عن > حب بوه ص
35

7 مازلا الت د ها شت فالفْة بيننا دواد

9 ا 0 8
وقال عمَر بن الى رببعة :

م
2

0 ل 5 مغر 5 5 انو #ميااه 8

و عي مس تسراضمة رَامة خراحدن عليتا من زقاق ان وَاقف
ا ٍِ 0

حي وول و العا فر مط يد سر 1

ٍ

00 ا دوست .قول عا مدير وما شين اندرا هذه

فإعها أمتألة عىء | أخيت : رأمتتعيء إذا يدي : 3 8م
0 لنفسه خطامًا وزمامًا”؟ فقادها مخطا ا لطاع ا اتا

3
|

لسو د 1 الصر عر ن ارم الله لجست من الصبر
على عذابه .

قوله : اقدعوا قوللا موا »يقال قد 000 غته عن كذا ؛ أى ميته عنة ع
ومنه قول التّمَاحْ :

(1) النعاج : جع نجة » وس اللقرة الوحدية. (5*؛ الخطام: حبل من ليف أو شعر أو كتان
يثنى طرفه على مخطم البعير ليقاد به » والزمام : حبل دقيق عل فى أنقه .

كا كاه

إِذ |6 ! استفية ضرا مه 1 الأشورمة أن لدي

0

ث2
1

ل 8

4 أستافون 7 1 امعان ١‏ 8 ول 2 إذا| شتمهن » 8 والسوافت

3-3
|

. : كن 0 :
الشم دواو ان اروس من| امسا التدوع 2 يريك بالقدوع المقدوع؛ وهذا

ه: 3 ا ا 3 سركةه او
سن الأضداف يقال طرق ركوس إذا كان اك 3 ورحل 7 توب للدوابت

4# الي : 3 11 ولأ عم وو 3 5 5 ب 4« و‎ ٠.
إذا أ 0 3 وشال : نأقة رعوث إذا كاثك رطع 3 وحتوان” رغوث‎
عر .2 20-6 0 94 5 2 د 1+ ا‎ 5
6 إذا ذان اي 3 وعثل هذا كثير 34 قال شأة حاو إذا كانث ل‎
. " 352 3
اع يله يس عرب ات اب و اراس‎
ووعل خرن - :| كان نامث الشأة » و 00 هاهنا - 0-7 وهو‎

سس عو :
شال قدعتف وقدعخ م ا 5
1 : ره 0 3
2 خدحة بنت د نْ اك ن عبد لمق إن قصى ذ 0 أورّقة
ابن تتفل فقال : مد بن عبد الله مخطس خديحة بنث خوار ؟ الفحل
لا يقدع أنه" .

أدج ا 001 نت عليه ساعة من تمر 5
قهاربهة؛ أو يستتكر من 0 كم"

0 ام القيامة *

)00 ويروى : لايقرع أنقه » من القرع وهوااضرب » والعنى أنه كفء كرع لابره

باصت

5 ع ث2 ع تي
قال او البباسن : االقد 2

5

أ

3 9 سمي
جر

5

وه ك
عم

5

3

قر و 35 1
تارم قَّ كمد ل ع 35 كمال :

ا كاج 1 ا 0 يعة ره 60

|
1

ييا

بام" 1 بوث الشأم . ىٍّ حي تتآذرت

كرو للج اقيم قل

مم
5 1 0 5 0 نَ ان
ود اق بعة 0 شاهض ن صعصعة بن هأ وبة بن بكر بن هرا زب
2
سيد

0 كأ لمر ن بل صعصعة :و بينهم مُطالبّات واثر

3 9 8 0 8
ف دقل لاقم 4 1 كك قد

0

5 ا
525 3

امك يلوو

ر أغداء ا رت ة قعان 00 ن علميم السك ان 2 0 ىق م إِخْو 3

ا روب وَل ل اي

كد 0 ع 07 قال 00

سير 1 9 5 3 2 آ
فك5ل تيرق" يداك اسيباد
6 ع ع د رن ع
ققد تنمت مدان وَقصور

أن متها كالخبآل دوز

1 5 ا ر45)
وَالَ هرقل حقيّة وَنصِْسير

ع

ع 1 7
لَك فى مغر رات | تروب ضرير

عا 5 مَقَقٌ لا

نا ع لو
3 عمور

. الترات: جع ثرة على وزن عدة , وهى الاية بقتل حم أو سبى أهل أوسلب مال‎ )١(

١ا)‏ من حار مور إذا ضلقفةاء

(0) وف روابة 'ثانية *# وعردتما والحرب ذات هرير # والتعريد التكوص والاحجام > والروابة

الثانية أحود لولا الاقواء .

(8) نير : أخو قريظة » وها حيان من يهود خيبر .

- ١غ.‎

/
1

ص 2 رام 3 2
غالب با كناف الشريف 'نصد

صر قن
5 ع عر 8 عير
مالي المع
يهنا
000

لك

3 7

6 2
ا الحمّى وَاورُ

قوله عد لا نال وسو بر ريد أن دم اذى كه 1

متى ل روه بأفالئج خرب وده ؛ وهذا ما قال عبد الل ن معاوية

اهيدا له بن جعفر إن أبى طالب :

1 5 ا 5
ا وَإِنْ ت أبن فارس عادر
37 ا ا الم الت
فا سو ذا دق 0 عن ورانة
اسرى ‏ كك 0
لكب احممى حماها و"

(قال أو المسن

: أنشدق هذه الأيات تمد ئ 11

ثَّ عل #عا و ا عزو
وتامل الأضاب كا
1 0 خم
ننى وَنفعل مكل ما فمّاوا

سن المءروف 5 تون

ويك أباعبد الله لعاس بن الطفيل المابري : قال أبو الحسن » قالالأمبى:

وك ما بن الطفل جل
تقول أبنة لطعم مَك ينما
6ك َ م الذى ميته

1 2 2
عيرًا ؛ لمكن شدزه » وأولما :

راك يسا كالكليم الْعَذّب

1

> لقع سوم يوم ديف هه 0 44 7 3 1-2 2
أن اع مذ أغق قو'مأ أعرة 8 م فى ا
#

3 5 ماع
0 أ 3 00 ل م 3 يي ظٍَ ما 7
ا 2 ع 3 َ 5 5 0 1 0 5
ون 20 ل 8 3 دقاف « - قو

2-6 و 5 ب 1 0

5230006 لاا أنه رَوَى ٠(‏ امات ا 260
السليم اللديغ ؛ وقيل له : ليم له بالسلضية ويه 0
عدن عن لين دوالتار لك عسوا 0 نيلت ةين: ل و
قال ا ققد أخطأاء و وت الذى يأتيك لطاب 00 31

يوب إذا يا لسيد فلار ولا قف + والأوتار
0 والأمرة الفرس المْتَخير الشمر ؛ والاحية

دغر
اما رامين اسحية 3 وللمنية | لطو؛ ل الذق قدأ ع

ف 0 والسّلاء واكلى فن ع وميه قل العلل ا ا ؛ وعطر”

رمح متسوب الواتلل ٠‏ وهى حر بره ة بالبتخرن 03 يقال اغبا 7 بدت عصّى
الرأماح 3 وقال الأصمعى .0 لست بها رماح 3 ولت ا وققت
إلمها فيها رماح » وارْفئّت با فى بعض السنين المتقدمة » فقيل لتناك الرماح

و غره

7-0-7 5 ك3
الخطيّة م رمي هذا النْسَب إلى اليوم » والزغف الدرع الرقيقة

م 10

النسيج 3 و شوب الذنى تصهقة الرياح فيذهَب ونحىء » وهو من أب

)0( التكب : #تمع عظم العضد والكتف 7
(؟) 5 سموا الفلاة المهلكة مفازة » وكا سموا رياط الكسر حبيرة .

اا ا سي ا ا رقي وار ا ا
كرجا داو ايه سمي القديس غدير! لان السيل قادوّة : أى ثر لله ) .

7 1 # #. دي 1١ ١‏ 1 :2
دان أبوالعياس وقوه م لج قَ غيرات ادر ولا حمر ال 8 قال رجل
1

5 510 5-35 1 5 م 3
دو صر بر إذا كآن ذا مققة ع لد 4 وقال اي نت رنعة التعلى .
جص ل ا بي رة ! ا ل وو 0 2
فيل ما قثيل المرئة مرو و “م ل غرت 5ج صر يد

) م زائدة وقمأ ع ألم خم وقوله : : خبطتم يبوث |! لشام ' و بك 8 كان من

ع

0ن غيب صر 5
3

ا #
لسر زع سيامي) العقييق بي وهو 0 ره ل ب ديا واره أ 2

.

303 3 52 تل 8 ش م2
الث ع 28 هر ل
ليذ إلة ' أ 8 سساعل0 د العدد الضاءف د يرل
م ا م جه لرصع لوم ا ل
تيم 0 3 ماس سل لكر ور 2 عنهم مسسلس ساني عمق م
حش 3 مر 2 2 4
سان إن قر 5-5 يي 0 يسن 8 5
أنوخهي مم قل وم 0 أخى العزَاز م بالذلى
فير | ور بي و اس ع ع ىز اميك
وَايِسُوا مثلَ عشرهم 3ل5خ2 يضيع القوم مين قبل النقول
© وعر عير جز لول 8 52 ا 5 م 3
فابن فوّارس السامات مي وَجْعَدَة اطرش ذوو الفضوا
0 كنا غر اخ لبط فر تر اك
وَأ , 2 ماده المشناء م إذا م ضاق 8 السبيل

3 5 و‎ «1 ١
قوله : + الا لله در ار وك * ويد كس ان ربيعة ان ماص‎

ا

م
ا عل 6 عي صل 9

إن صعصعة اي ارون ور ةن خصضّفة
أبن قيس ن عبان ن مُضرَ 4 وقوله : 2 59 ل تر 2

اعنى تسر ين شين أحد بي ثيل بن كن بن ره 8

. دويية طحلاء اللون ايس لما ذنب + و على قدر المئور‎ )١6(

1م
3 اع ور ماهر
وقوله : 2 عم سان ا عو 53" يه ماهم ألأة 5085

0 1
عن الكرب عدزلة النوق ل 5-7 عا الفحل م ورغ 2 م

َه التي ف دين إنا عو التق" عن أخذ ارام » وجاهق

اللسيقية رك لوو لسرن ميل الس و قروا ان
0 الى وس واي

0 10-0 إذا شرف عل الدشار والدرع 3 والسان القصد >

0 1 1 : 32
اا يك - وم > شال سان الفدة” الحاقة
3 َك 0 0000 اي امم ف ما 37 ب

لبممسنيت:

وتنها موقالة ذا و رامق قو أن لد لمرو ضع ارا لخر ايا
ان 2 5 0 . 6 6 4
وتقول العرب إن ذلك 1 كرم اتاج . وذلك لآن الولد لخرج ملي
3 مت 1 + 2 ب ىف
مذ كرا » ويقال لذلك الحمل الذى يقم من التو والاعتراض يمارة
١‏

وغعر انث اق تقلئة عر]م) ؛ وحقه عاد با فق ,قال الراعى :

ل 0 5 ع اغراه 3-7 بر ش

دين 0 ل و ياو عنايا ولا تحن إلا غوانا
00 ع" إن 1 3 نر © مر 2 :0 8 عن 8 لق

متوكاف دئاق عر امسن نتتقةا 2 اتازية بالبوكل عاد الكرداض

ا د يه ل
نضصْحَتَهُ عشرين لاما ونيلت جين يلمت ََرَةٌ فى عراض

غير

قوله : سَيَتّداة فهى الأريئة المكذر : يقال لاجرى: الصدر متيئتاة دا :
وعدا ذلك فى التَّمِرِ » وزعم المي أن الكرام عو التحمء قال وم
نميه إلا فى هذا ال 1 َصمِنةُ عشرن يوماء إغا هو أن تزيد بعد
المول من حيث تَمَلتْ أياما نحو الذى عَدَ فلا يرج الود إلا ممم

سه 0
قال الحطئعة

ات

زه وبق مر 5 0 لي بس 2-6 شع رات
م ف

والمتازة ا ِ “رع عل قعل لميالقة 34 يقال ع ع ا وعزازة 34

كا يقال : الشراسة + والصّرامة . قال أنه تمالى + : لاقم لش فى
0 0 ؛ وف موضع 523 00 2 لى ضّلالة. 4 » وقوله : فأ فو ارس

حمل خملل اير لل ا

الماك 58 دل ببى عامة امير م وى كاله النشمر أي 0 ع يد بن كيس 4 ع

30

9 بريد ال م 7 م تقول للهآنة والمايية 2 جم هوم على اسم الأب
ل الاك رودق و كققلة اللا وود يك اللو اجا اد
فى د ؛ وحداات دره © وقك مر نت ق هذا ؛ وععذهة
ابن كب دك كن كن 3 د و أدة من الى عُمَبْل بن كنب 4 وقال

لمحا ويه الفا 00 زها بالحشونة على | الأرداء

1

1

ور وق أن معاوبة ان الى فيان “ره الله تعالى قال لدغفل

ان حتف لاا به: ا تقول قْ فى عاص 3 01 ا ذقال : اعناق ظباء 7

وأعحاذ زْ نساء » قال : فاتقول فى بنى يم ؟ قال : لح د
م ركك » قال : فا تقول فى المن ؟ قال تت “وأنوك ,

0
قال أو الساس + وأتقدق مارة سه + وسيت هذا الشمر الذئ

5 اير كن يع 5 ات 0 ص

ابن حمَيْدٍ الطاق » "م احد بنى نبهان » وكان أبو نصر واليا على المرب »
1 ا 00 5 #2

وكتب أبو سعد إلى تمارة ريامره أن ضع يده فى يدابى نصرء فقال جمارة:

سرس عع 9 ءَ مل 7 5 55 2 . 8 5 32
دَعانى أ« سعد وَاهدى تصييحة و أن ام النصائ”
م جم 18 ف 5 حنا
5 ع1
) ثم عور 7 ١‏
ايه 5 امك > س0 مه مرةعر هل كن تر
ادو وى اكه 1 زكلذى ما 05 حَدفَه وَهْوَ نازاح
أو المرجى دين 1 2 0 لنار علنا «توكدان وذايح
3 ٌّ 52 :1 سس 9 ان
ام 2 لي 3 0 1
وَرَاى الى سعد وَإِن 8ن هرا يصيراوان ذاقت عع ها مَأرَ حم
1 0 53 8 5 ا
2 4 سب سمي ل ل ين
اعارَ بم ملعون تبان ستيفة 2 على قهوه والقوئل عاف وَجار 1
و2 الفيّ فى ا أر*ت اد اءقو'.ه عل قواهه المر'ء ذدى الطثم ا
:0 ب ظِِ 7 اه
٠‏ 8 0 7 1 5
قو له 3# 1 مي (أمسي ساب 2 أ ا ون زازه 7 3
عله 5 سد لي 95 4 : 2
ل جا عم بد ع 1 8 م عم + 1 سي + 0 1
واحززة : ا مذ له لمر اه يقال دز رت لون وول امن قلدنا زرا 3 قال

وله لسها عر حي فال اناكم حر والسباع 3 03 , لمر قشعم
5 1 7 2 «
وقوله ع ل كالذى دعا القأسعى 1 وقو 3 0( فيذا أرحله ن. التي

2

2

وه عترم انه ع

5 من د ف ا جيه 5 فهو 8 |: ا ذأ رفن 3

يي

عمل
ل م«
53

5

ات 3
الوك حنم ان
عم 3-7

5

والقارظ الأول هن عَتََةَ كان خرج مع ابن عم له فى طلى القَرظٍ فقتله
ابن عيد لالد كان بريد ابنته زمه منرا ؛ قال أو حراش امد ا لصعديح
أن الشعر لأى دوي ) :

َحَق رتوب التارطانكلاتها ‏ وأتْشرفى القت كُلَنْ لزائل
وقوله : « كالذى دما القاسطى حتفه » الماء فى حتفه ترجع على الذى ,

1 عست الكامل 0<

نه

3 7 3 5 1 2
وتقديره كالسبس الذى وعا القاسطي اه 3 وقوله :ا أو لمر جم 4 ذهذا

<2:

هم * 0 2 34 5 اعد ا 1 + 5 5 0
رجل من الاجم وه بنو مالك بن -َنْظلة كان مرو بن هيند لما قتل بنى
ع د 86 اخ ب ع ل

« 7 27 0 ابر 8« 4# #« 1 4 و يل مي‎ 0 ١
دارم باوازة 3 وتان سب ذلك أل أخام مد ئ المنذر ؛ وكان مُكتراسْعا فى‎
ار ل ال 1 كط‎ 5 3 8 :
بف دارم فى جر حاجى بن زرارَة بن عَدْسَ بن زيد بن عبد الله بن دارم‎

ا 2 3 5 ا 2

سد يلم 5
7 فزن رف ذات يوم من صيده 0 ل نيك 3 فشي 857 0 الملوك » فرماه رحل
و دارم لسهم فقتله ( رَى اق لسهم فقتلها » والرحل الذى 0

5

أن ربعة ن زيد بن عبد الله بن دارم ) فى ذلك .يقول القائل » وهو ممرو

ب

١
لشو ان الاعثى‎

7 ع 5 م 58 7 ره

وَنَكون فى الشرّف الوا زى منقرا وَبنى زراره

يع 0 7 7 ابره 1 ءخّ 8

أبناء قوام قت لوا م القصيّة وَالاوَارَه

91 لفسييسيم

م سم عرو بن عند تكن منهم مالة» فيذاك ى: 2 ا ؛ لجل لممعة
ونسعين رحلا 6 قْ النا رغ م أراد أن # سر و يجوز منهم لتكةله
مها اليد + اما مرت مها قات المدوز (على ماذ 57 أصصابث الأخبار أسمها الجراد
شت ل ألا 0 هذى هذه المحوز بنفسه ؟ 3 قالت : فى نياك هارت

الفتران ما ! وبر وافدٌ الاجم وهو الذى ذ كرانا ذام” رائحة الحم فظن
أن اليات بنذ طعاما سكب إليه فاق به إليه » كقال له : مر أنت ؟ فقال :

س 5 0 3 © ين حم 2« 5 ا : 3 و أن 1 ىن
2 قو اح أ اسمد فيكج المشتئطء
. 6-6 أ

أب
٠ 7‏ ا 0 .ا 3 م 2 1 5 قر مأءة 8 8 1 ١‏ 1 : 3 : 1 للق
كه 3 5 2 3
203 58 0 5 ري ل و 2 م اام 8
ال ول بالشتوّى مهيا وبوقدها #رو 3 5 سحو م م 2 لعل

ل ا ل ا
0-0 اكه كار م عو كمد
5 ُ 3 ع مر 2 8 ل 0
وقال آخر :1( ذكر ابن حبيب أن هذا الشمر لأنى لبرش الفتسئ ١‏ ودر
5 1 5
وغل اله لآنى الوواس الامتدئ )
ايم 1 5 5 7 8م 2 5
إذا م أت بت هن عم يد الل لعش ص واد
2-0 لس ع عي بن 8
ا ا له الذرب املف فى الها
ب أو شر از بلحور أو شى لمهم فل ححا
5 5 © ا 3 و 3 كير
ل ع يك ع لس رس اس 0 ال
تن أه اديب الدماهاء دلا ع 1 اس شمات 7 عاد
8 3

(1) أصله الخد . ففك الادغام للقافية » وهو كالأخدود : حفرة مسنتطيلة فى الأرض .

طم ء وفلان ليس بدى تزل 3 أى لس يدى عقل 3 ولا معرفة ؛وائا
قال هذا طعام لبس له تل إذا لم يكن انر 1 + قال لق هذا اللمنى

3

2
فد أخطا .

ب ا ا رن 0 0 1 1 3 م ىا د
ونا آل رامت بى جوان ‏ جلوسا الس ينهم جليس
ا 1 : 0 ملا
ع 3 أل ١‏ 6 أنه ا الاك 51 3
إواالسصلا فو 00 ىو 0 سسبييي يه نوهو

2 عبر 57 1 1 : 9 ل 0

إذا ماقلت اميم لأ تشاميت المنا نب والرووس
قوله : 00 ست أو 8 0 9 ينوم علس : يقول هيد لاء قوم يا الجسم الاي
ليور روقهم قلس فوم , عير ع وهذام هئ أقبيم الممحاء .

ومن أمثال العرب : « سم 1 في بووكاء 2

م رانيا : مم عبن 6م دومهم :
وقيل : أديم 5 ع“ مثل ققيل وقول 3 وقول ل يهاه : من
1 زائره

وقال المكلسة ى أى طفرة لبثيه + يانقة إذا عدا عليج زجحل وراح
معنا : فكاق بذلك تقاميا .

6 عي

0 7 ا > وار 2 2 0 0-0

. “يق

عبر

سد برس لآر
0 0 الممعه ما لآ ينالن” و الى الصَر و يا
(ورعا قال أو العباس : هو صرح ' يم أراء. قال أو المسن :

والكسر أجود )

حاءك,

2
2 3
ومن ن المدح قول زهير:
7 7 ام ا
فعا ل الطالبون لخي فى هرم وليك لورتب إل ابوايه طرقا

5
دقان نكي ار لس ا ا ام :

هد

* إن الندى حكنت وق الضناطا *

8
1

سر ع الل شاه م 0 0 0
5 1 3
وقال اشجع فى مد بن منصور :

5-5

ع 8

ف نأنت ان مَنصور لاما 2 + البذاء

تقاعاتة وحقية اليا د 76 الْأَهْل

5-0

5 5 ظٍِ
وقوله : + تشاتت لمنا لخ والثر” إن شري معاد للاخلاق
الأنيال + 1 : الى اا اك ]| 3 د و ع
و لا ال ل إلا الأصءه 0

٠‏ 0 20-5 000 50-5 5 مقي 5 در
ابن كب بن سعد و زيد فماة إن 0 ذه عسار 4 مَنْ فى ده هه

ع

بم قبل لاتجاور قو ما إلا اذك متأ 2 ما ذم ألو تمد 6
أى َف من الأَذَى إلى مثله .

)١(‏ قال الفيخ المرضفى : الميواب د لألى مخيلة © .وهو اسه لآ كيه شاعي راجز من
مخضرى الدولنين .2 (5) شاع جاهلى .

١مء‎

با صقت

« ا

قال 0 قال 4 قرس الى اق : الستاجد عا لس | 0

اس 3
ء.
8 ع ع 6 ٌ م 0 2 | 1
أن ين اق الحانى أ أطييب ؟ 0 : ١‏ سافر فيه الما 1 53
فه اليذن

مه الي م 2 ١‏ 3 اا 00 1
الدع : افثعل من الوم ع2 ا الأصل اوندع فتقلسف الواو نأء الايد

لو هيا ف لطس الح ا لي لام ع و ا ل ا
ع و لفااكمها 3 اماع هن' اقيما. 4 قلهو ل ا لخيضس أده 8 عه © 8 ممع
3 تا كه 32 2 عن نيا كيورة ةن و مخ رار

5 5
1

ومشهد من الواعد : متسر من البأس ء تكو الياء كالواو لأنها إن أطهرتتة

اتابيك عل سرك حا قبلا فصارت كالواو ع 1 كونان واوين عند الضمة 7
ا
“وعد وموتعد اثو لي وث و كلس : ويلون للكممرة 3 والواو قد تقل إلى
إأتاء ول 5" بعدها نحو ثراث ؛ *ن ورا ص وماك من ٠.‏ الوحه 3 وا
اغا ا ذاات 0 رَاهيّة الضمة فى الزاو وأقرب خروف الزوائد والبَدّل منها التاء

1 5
ا لمبأ + وقد #دلئ للندل قّ عم ضم 4 2 هذا اث لق من هذا

)10 بريد الوداعة 5

. فان الى رب أجم عا تندل من مبموز الفاء انافى

6-00 5 الكايم الرصى 8 هل1 خطا صتراح قّ
2 : 8
والامسٌ ديد لأسديام اموز أنه ك0 اولمينا فالصواب أ عل من : الال فقول ؟ أتعك تاتعييك فهق هو لفك
ع ب
ولشس نالسر كهو موقسر (©) أصلها وكاة على وزن همزة .

م١‏
5 م 58 + 7" 5 0 سر . في كيد ف لز
وضرلئه حتى 33 زايا كافك بعدها ثاء انتمل كان الوحة القاب ليقع
٠‏ 5 5 1 وم 3-3
الآدغام » وقد فسرنا هذا على غاية الاستقصاء فى الكتاب دفي

ا م
وقيل الب بن أى عقر ا اماس ؟ فقال ها يد كية كن ف
2 قزر

الطراف قل ريك 43 قائدة اليس 5

ويروى عن لمان المكيراً نه ؛ يات إذا انست مجلس

7 : “سرع ع

قوم فارمهم تعر 0 6 كر ثم أجلس ٠‏ 4 افاضوا قد 8 الله فاحل
سيك بي سهأمهم ؛ و 3 م ف غير - عد والبض .

قوله : فأرمهم سوم الإسلام عق السّلام وقوله تأجل سهعاث 5
اوه ؛ العنى جما" معهم قُ فى أمرم 1 قضر به 5 يماد من دخول ٠‏ ارحل فى

قر أسم الم ١‏

ير
سي 0

3

ا ا # هرك سه 1 4
وقال وهب بن عبد مناف بن زهرة جَدَ رسول الله حلى الله عليه

و سم 3 :
وَإِذا اع فى ما قشم اليم ولا تعد
ودع الدوَاةَ الَْاهِلِينَ 8 وَلِلَ الذينَ يذ موتك انيد
وال أبن عباس رمه أله : ليس على" لام أن أزامية بطر إذا أقبل :

2

5 له إذا جلس » 5 إليه إذا حَدَث .

(1) أى ألفيته على هيئة اللتى' » أو على جانية الأيسر

8817# سه

م ©

وكان التممَاْ بن شور أحد بنى مرو بن شَيْبان بن ذُهْل 0
سو بن وائل ذا جالسه جَلِيس 08
لقص إليه حعل أه تصمنياً فى ماله 3 31 ع و 1 0
وغدا إليه بمد المجالسة شا كر أله ؛ حى شير بذلك + وفيه يقول التائل :

ل حَلِيسَ فمقارع نْ 0 و2 وََ لآ اليه عقا أع جليس

نا رم كل مر
وك المع إن أمروا سير وَعَددُ 0 معأ قي موس

وحداثى الأيرىا أن رجلا حالس قوما من بى علوم بن يه بن 252
أي الفيات ) وى ن غالب بن فهر . إن مالك سن النَضْر بن كنانة عه أساعوا
عدراة تتا به إلى عاو ةع قال

شقيتة كو كلك خلس لكك جَلِيسَ فمقاع بن شور

4 5 7 م 8م ميمه 38
وم ؟ حمل أو جل ع بسنأ درا مره عن
٠ 555‏ م ع

5-7
عد 5

5 0 4 35 م أخمين 7 م 0 0
' | 2 ج 0 / م 3
- ن حزام” لما بلنه قول ألى جل بن هشام : أَنتمَمَ وا وك ا

سر ير

رونل 3 3 6
د يذل مُسفر” أيه م اتفخ سّحرة اليوم .

3
2

٠

وقال رحل من لى روم الحو ن د إن عبد ألله ن عاصم
بن ثاببت أن أ والأفكم الأنصارئ ل باوب ترف الذى يتول :

)١(‏ التوى : إثاء يبل قبه محو العود والسك . (*) أى التخثرة
(9) هو ابن عم خدعة أم المؤمنين .

0 2
5 مه جه اي 0 2 5 مع

قسن قرش بالكارم كلها واللواة ملت عام الاتسار

َم سن 1 ل م 3 1
اشَث ر باسك الاشراتقر وم الفروع وَدقه4ه الأاصل
انيه 3 9
4 5 أ 5 1
وهذا الشعسر ما ع نابت ؛ والبعت الذى انشده اخزوى الاخطل »؛

وكان يريد بن معاوية عََسَ على قوم من لأنصار ؛ : 7
التُمْلِىٌ ببجامهم : فقال ل له كش : |اشدو الآنصار ؟ أؤاديى اتنت. !!

3

0 م «* ب
الكفر بعد الإسلام ؟ وتكى أذلك على غلام من الى تطراى” كان

ع

لساية ا : عق ادها ل 3 قال قامأ قال هذا الينت وخل > التكمات
إن شير بن سعد | لساري مكييار ا عر هر رأسف ثم كال
بامعلويةء أتدى لاما ؟ فقال : مأ مر ؛ققال التعمان

ساوى ! إن لا انا ال تشتف ل 22 كّ لأعل2 | السام 0

55-6 1 ادَاة 3 1 0 | الذى ' 5 06 ل اذا 1

8
03

لالس راغ ان عه ياء 0# 207
فالىَ ار 0 قم لستائم فدونك من اميه يه ؛ الدرّاهم
وكان الأحف بن قيس يقول : لا ترال العرب عَرَيَا ما بت سام :
وتقلات السيوف :و1 ماده الم ذلا ء ولا الترَاُ فيا 5 م
وقالوا اويل قوله : « ما يست الصمأممة » كول : ماعافظت عل ل ظ

وقوله : « وثقإدت السيوف » بريد الامتناع من الصَّيْم ؛ وقوله : « ول نعد

(1) يريد شيوخ الأزد .

اأر ذلا 0 قول : ما عرافنكت 0 ان 0 ذلك :أن 0 ١‏

يقال حَن” إذا تَرَكَ أن يقول 7 لجيه 00 : 9 ال لي
2 فهذا ال لض » فإذا رشعل ذلك ور أى أن كه الل 4 ذهو

سدم ظّ 0 3 ا )0 و : نر التواهب 077 4 0 07 هذا وهو
اناتت الزجور” عو مقفياة 2227 تسن وك لالص تا اروف

. 7 ,2
أ 7 . 0 با قمه سس قن ار 5 5
يأما 00 وتأويل ذلات: ل الرعل إذا امتن ععروفة كدرَهُ 3 وقيل ا ألمئة

بعل مره ده
هم الصذيعة 5

كان بال كان مروف عن لله .عليه كفر” وذكره من اشير
تكدر له

وقال قاس بن عاصم : يا بنى ” م أصكبوا م يذ 5 ر إحسا تع إليه »

وكش اتادية إل .

١8686 د‎

يأ سا

3-7 #

0" 74 1 57 3 0 6 5 ب
قال او العياس :قال عبد الماك 3 وان ادي "بن الاحيف الاسشرى

0

ها أحسرة ما مسح به ؟ فاستمفاء الى أن فيه وهو مع عن سريره ٠‏ قلا
فى إلا أن ن لبر + قال قول القا

لكأي اسأر ام 00مء 6 د لذل العام لزي" وتتجمرا
من التَقَر البيض الْدَينَ إِذَا 55 عام التونة قي اا م
ذا اققد الثوة التائوت كتتتوا لذ ستوئلة ينذكر أجلدُوا وَأوسكوا
جَلاَالِئك وَاخْمَامُوَالبيضٌكآلدتى وَفَق الْدَارَى رَاسَة هو 06021

م
و 0 أ كر كان يقول : فيكت أ ىك سيت #الأثوةء أو :أ

م ٠‏ « مها 4 :
العيد الأسبوة ؛ إلى هذين البيتين ؛ يعنى نصنيا فى قوله :

ا 31 ع ل اا ار
الثفر اليظرن الي 0 إذا انتحوةا أقرث لذد اهم ىق ل غالب
)04 0 : الدين الب مهم دواء بوم 2 عن الب وهو سرعة 00
فى ن الحاء وهو العلا 5 0# دن ااقعقعة وى الصوت َ« والى مهم لايشبيبونافاء التاس

20 من التزع بالتحريك : وهو اسار الشعر من أعلا لين .

١م‎

- 2
13

> ا او ارد
وان لسامين ير نار

واغتار من الع الأول 0 :

8 ب 20
0 عكاسين 5 أ وأجحب

سي #اعيل

م
يا
يه

هن الف | البيض الث ! ةا وَهَابَ ارحال حَاقَة الباب قعقعوا
ع د ماهم ومعرقيم بأقدارع » وثقتهم أن مثلهم امسا جد قل وير

0

ل 3 : 0 3 5 5 5 28
00 مم الوك وُفُودم ل قرا ادهل الآواتب

خرن
كنا 00
ا

1 انث ان حل وذ كان شول : وددت 14 هذا البوت هئ شعر هذا العيد
كن ل هذا 57 بكأ م 5 ن شعرىق 3 الع ى قول 1 نصدب :

503 86 2 ع 0 ون 2 يه 3
5 5 م 25 مسي 3 “مي بي وا ميو 5 8 2 52 5-75
ٍّ 4 أن يعون( وق إن لين فا منك القن

2 2 3
أه ب بعد م 5 وَإفَ امت كاه بدعلد 1 عم 8 يعدى

5

فم جد الواء وأا م» يفم حو اهن الكلام له له مذه) مد 4 وقد 1
عبك الك ذلك ك طْلْسائم فكل “عاب 0 عيك الملاك ان الب كيف

كعاتن !قال ل دحل منهم كنت أقو

أ هما با دغير نا حييت وَإنَ أت و1 حا من د أ ذَامهم 8 تعدى

3

0 300 واللّه كرا عما قله ء ققيل4 : مكيف كنت فالا

ان 3 04

م عبن | عي 301 5 0 8 8 الله ضيه 5 ل مر
اهم يدعد ما حيدت” فإن امت قلا صلحت دعل لذق خلة تمدق

ل

فقالوا أنت والله شم الثلاثة يا أمير الممنين .

(1) المراد شوسالعيون ؛ والغوس: جم أشوس » وهو من ينظر بمؤخرعيئه مميلا رأسه تيها أو تغيظا .

١1/7 ع‎

5 4 52 34 ب © ثم سد : م اضمدة 3 .0 ٠.‏ 3 3
وقد فضلل ' صَْمَْ على الفرزدّق فى مؤقفه عند سامان بن عبد لماك .
3 5 0 552 1 :1 03 م هم
وذلك انما حَضَرَاء فقال سلهان للفر زدق : الشد فى » وإنا أراد أن يده

نا : ب"
وي له ؤالشده :

5

2 63 اه ا السك
1 كا ذال 2 5 لب عِنْدَهي له ب كن ا بالعصا'ب

ع 5 108 : ع م + 1 قم 2 0 9
فاعرض ليان 6 حصب انق هنس ا اموا الي 2 د دي
ا د 2
كوا ما لك لامج عا قال عات انقح :
5 يننا م هه
م 7ك وى م لان ا 0 سول 05ت عجري
اقول 0 لبا صادر ن لقية,-م قفاذات ا ؤشال وم اك قارب

534

خخ ) حي م اسن 0 عر ء 5 كلم لا م
قفوا + ولىء 5 #خليان إني زوفه من اهل وَذنَ كلا لض

ا 1 ا اه عار م م
فعأ< 0 ا بالذى أ ل وأو مشكتواائنت ملك لقانب

2

3

هذا فى باب المدح حسن ومتحاوز ومتدغ ل 4: يق" إليه , على أن الشاعس

أو الا لق ال

() القرة: اقأر , (#) هي السائم . (ب#) الأ كوار : الرجال + عفردعا كور بالفم .

5 0 الْزام ,
(6: منالطصر بالتحريك : وهوالبرد. 53 يريد خاف بفعة ذات مياه » والأوشال : جع وشل

بالتعم ريك وهو ماء حلب هن حيل أو صخر 75 69 ربد نقسة ا 0# أن طالب للماء 5
(ة) قرية قريبة من الطسفة, 6 عطقوا إبلهم عليه 1

جرع 8 3 0 5 .2 2 و 7 ء
خروفب بالدهنا خةفانا عام ا حَنَ مون 3 ارين جر القائب
ع ا1- ووم ر عن خيس ع ل 1
0 يي دلا زر رق 3 سال دل الثعالب

م

ف البخر 3 وإ 9 بس اشن إذا النأمسا .

وقد قال سلءان للفرزدق حين أنشده افعقي كن الل عو
3-8 1 2
اشر اهل حال نم 3 فقام الفرزدف وهو يون :
8 1 7 0 ير 75 0 ساو ب
وي ال اشرق حالا 0 اقيم ما قال 0

ل

م
راتما . وقد قالوأ | 00 رم والأول أ 5 وذلكت يا ران

285

عق
1

مو 5 5 7< 0 31 5 3
1 له + (« ع لمات 0 يشول عظام قال
3 0 مر 1 “نر متعم 5 بعر و 0
لأرحل إذا ند اتيت 0 ا وات متقدمة رحل ار 00 5 ل لمأ ا

ع بود لير ل ألم اه يم

دم ١‏ بي ضر

واامي مع ره 0 وذء ث 8 عله عاد ا فى الع لسىء 6 شال قله قلي" و
ا 5 27 5 7 7 ين

00-7 »ومثل هذا كثير » وقوله : « عل حين الهى اذام 4 لوقتف

2 2

مشصير ف 3 وامأ لفقم فلاضافتك إنأه إلى شىء غير معرب فيناثه عل الفتيم م
ا 0-7 سل

لأن الهاف والضاف إلبه سم وأحد فته 0 ن أجل ذلاك 3 وأو كان الذنى

مق ه إلية مء ريال يكن! إلا مخفو ويس

#ي مر
اق ام 2 3 ١‏ 8 26
حئتاك على حين زيد وَحِنداك فى دين إهرة عيك د اليك وكذا قول النا

55 55 عير ار .2

عل جين عاتثت المشيب عل الصا تقلط أذ أمه وال وا

888 سمه

ع
َ 5 : 0 ااا بف 7 01 : 5
أن شت لحرت دس : نت شنتك خقضشت االأاية فعاف إلى مأ ل عدر

5 وكذلك قوم يأ كل تقو ل قيعت مي يه عبد 1 لله لأ سكون غير .1
فإِذا أضفتة إلى إذ ٠‏ فإن شنت فحت على عا ذكريث لك فى حين ء وإن

شالك شقصدضتك نت لما كان الستدقه ايوم من لمكن / ل الإضافة 1 لي إن

9 - و 3
فشكت اهن علا مئذ ا ان شد ا عقا ومنذ » عل

2

3 واف ام أء” م 5 * 3 00 .
م وصقت" لاك 5 ومن دمص بالإضافة قال : عا لك املد 3 م عر ت
* 5 5 * 1 وأنه »م م . 3 5 ا 5
فى موصع 0 كما فعلت به فى انض ؛ ومن قال من خزاى امد فبناه
+
كال سند ذ اكد و مكل ع ل حالة واحدة أن مث اقول د ذه أ
ربكم .ا عو مي ١‏ ع لق با هه اك ب ع
35 أ ا-سسية

-
1
١

3 3 .اتير 1 ِ 5
4 « دا د 5 5 3 1 0 بف “ا إن 1
ز يك #مسة شر وكهماً وكا قال الله عز وجل : « علمها لكحه عض واه

ولن ع التذيا 1ج اننال قذل لاله ال في 3
مصذر يقول أنأل #الأياررة امال + والقدالا أن زب ذم . يقال :
ل ارجا لذن تكالاً إزا كان حَْذيها مارءة من اليثرء قنصس لُنلاً يفعل
مدمرومر ل ونا ف الأسر: قو شر [يناء ينا ةل
أن البألة موق اللا غدل انان اق كيه أعرعي فلك أمي انه وول
الصدر على الفمل المضمر ء ولوكان خبراً ل محز فيه الإضمارٌ » لأن الخير
يكن بالفمل وغيوء » والأمن لاأجكرق إلا بالفمق ء ال الله عز وجل :
0 قإذا 0 ”اين كقروا 26 ؛ رقاب 0 ف كان فى موضع أضْرروا ؛

عن كأن اتقائل قال : فشر بواء آله تن ألد ككل ببده القمل عقشا فى

0 0-0 عع

قوله « حتى | إذا أمنتموهم فَشدُوا الواثاق » وأو ان تيان فى غبو القر ان

شد ١‏ 0
لنَصَبّ الرقاب » وكذل ككل موضع هو بالفمل أُولى » وقوله : ندل الثعالب
بريد سرعة الثغعالب ؛ قال ف الكل 2 ةك 1 ن ثاب 4 ع أ ما قول
صب ص و 52 0 غنيك الحتَائب 0 فعا بريد أنه
وق ماود مقاليم من رقيو قد أثشك؟ عله الختالى يل أتيقوار!:
تتا مول الأختى

7

على اتجازهنف عاق
نتيا أ ١‏ ا ادف دن 4 :و الطادى من فراكا 7 أن الهادى مانا 3

من

ع 7 7 3
وَإن عاق اميس موةة م يزور ” ل

مي

ماقول أ لى وَحْرْة :

00 0

5 قيض

وأحوك ستل سق فى حقيبتماً عات اها الا دى ولآً! لسددا
فا أراد ما وبيس ستين وَسْتا + لا أن الداقة تقلت" سنين وسقا , وكأن من
حدث ذلك أن أناجية اذام بي العروف بِالسَسْدِىٌ » لنزوله فيهم » وعالفته
إيام كآن شَخصْ إلى الدينة بر بد آل لبر واحتين مزق الأساو ويد
إبراهم “بن هشام بن إطعيل دم ناأخدة بن جد لبن مر بن وم
وهو والى المدئة؛ العاتا قال اووس 0 هَل فاتشتر 2 تشْتّرِك فها تُصيبه» فقال
أو ؤيد الأسابي أ أ آنا امْوَمُ م اللوك ؛ وأنت تمد التوعق”© : قاما دياو
اللديعة مار أو زيد إلى إوا باهم بن هشام فأنشده :
ناا أن هشآم يا ما عا 00 37
فقال إبراهيم » وإنا نا أعرعء وكا شتا مهم 15 بن به صرب

23 وراد اس اندي ف لي عدودة ؛ وهى من الناس من لم يكن ذاساطان 5

»هلي ري ال الا ا 0
تدحت عرو قا للندى ممست الثرق

2 2

سمل م 0

1 3 ع 3 5 ا سم سس 3 3

قائذ وحن كاك لفقر وَالفتى

1 1 3 كر 41 3 5 6 1 0 ا

سماها ذووا كأحام سحاد ف ادها
3 0 د

#مل سحاب أو سو م مدى عا

7 03

ا 5 5 نا مانس 35 نك 8
0 5 00 6 0

ك2 1 ع« عع انغ سه .

وركذها ال نياك اد في العى

5 8 ان 72 5 عر اه
رّاحت سستين وَدْقَا ىق حقبتها
م
2

0 كد ل ع 1

1 0
0
٠

ذأك الفرتى لا ترق قوم هم

-

ا 20 3 : ؟ عر
ا 8 8 ف 1 0
وقد “دست اعناقها ران "قطي

ال الا اي
ف 1 90 هم معنا 0 ١:‏ ممم علا

50 35 7 م 1 0 2

7 ل 005 5 52 1
من ارق ليا اوشييات أل تشلة

ع م8 ل

لفايياتب هن مله الود هرانا
ول ار خم وق 06
ال الزعير ول" تعدل ميم احدا
واعب م ود له عدي تم

ما لت مهلها الأوى ولا المددًا

ااي لي ا
ستيل وَسقا ولا جابت به لدأ

فم ماس خيويو 6 ل ين 6غ
شرو صيفهم الاو بة اليدةا

5 قول أبى زيد لإير اهم « مدحة عروقا للتدى مصت الأرى حدكا :

3

فإما عَتَى أن إبراهيم وأخاه حمدا » إنما تَطسّما بالعيش ٠‏ ودخلا فى التّسية .

وخرحا من ا السوّق إلى 05 الملواكء حدياً 3 وذلك يشام 3 غيل الملات

. أ 8 امم وت ثم 5 :5 0
الآنييا كان خالية, فإةا وَلأها عن مول »وقوله : م تيمم بان تترعرعاء فإعا

211 الكامل ب أوك

الست

7« ا 5
لز كل هاه

م
.4

ل

1 5
ل التافه سر لالدة
صمل السب ميا وماق لإسضوي

0 م 5 0
على | كلاه 1+ > كن المقلو خخ 5
وكاو بل ذلك اله حمر لك تراك مسر لقو لف

٠ 2‏ 3 1
قال أ العياس و الما ون 5 0
ياة ير ان

3
6 #اام.
را

حبين 2 شاية
ذا مت ألة التبال م
ديد 7 5 5 ال 0
8 جاب مك |

5 2 0 0
ا سي
#اي. وخ سب
3
1 98 1 25 سر ا
و اله عند اأيكارم

0
4

1 س 1 ان ميك الله قال حدانىا
امي و

رأل ن قصيرة وما فإذا دشو ا 0

إن أرادق هذا فاؤيله إلى قلا دنا الأمرا

0 إليه

املحك أل

عمل لبلل

5 قل مَا بيدِى فاآما

رامد وا ته م 0 لعزي 2 ل
وق ارواةه اخرى :
ا الب 4 ذمديث وح نا

إذاا رام
+( لالد 5 ماتواء ف الشبي كالساء يه الساد والأرض

إذا* نحد عدار فى ال

0
56 : دمجا

اق

ا 0
بره كاه يو 5 1

ل
فى رقص له

د

0

اي
ا ”
و مواميهنا

/ 4
و اع وى ؛ لالى رباط تقول لآبنه :

0 4 5 ني 0 كَّ 9 و
وَوَك شبابى بص 34

2 عسي
برا مذي

كي اه بده
200 عي

:البأرح سر|

قال | اشرف عبر ن هَبَيرَ 5
يك رمم ذقال خأ حة

سأله 6 فقال قصديةة الأمير

ادا كا بين بده قال له عمر : ما خطتّك ؟ فقال الاعرانى

أ * الال ! ِذْ كَثْرُوا
ا - 8 0

عل

الأعداء م تانيب

؟

قال ا -آلا ري فعا ” 8 فى محلسه . صمقال : : أرسلوك 9

نت

م

3 50 5 ع
وار ّ لم 1 ا ١ 3 ٠‏ عط" بن 1 1 5 ل
#غر
ورده على عاره

31

ار ل 5 ١‏ 00000
قال انو العياس : وحدنى أو إسحؤ وين ن إسحق القاضى ان

0 +

7

المر لمن بن زائدة وصبح ذللك عندق ؛
ا 17

وقوله ا م »و أحدة با قيذة ا يم النذواء واقاكواد

يقال رحسل وار أة ذلك ع لنف واحد ء تقول عهذا عيذة وس تقع اللا
0 3 2 ل انو َ *

للسالثة لآن أصل هكالصدرء كقولاك زيد تكريمة لأهله .و زيذ كرعة قومه.
أى حل محل" المقدة الكرعة . والحصلة الكرعة

وق الخدت 00 أله ها لى الله عليه وس | 20
البَحَل لأاوُوَد علية قسط له رداك ء وتمّه بيده . وقال : إذا أثا ا ع
١‏ 4 8 : 0 5
قوم 0 هكذا روى قصّداء صاب الحدعت .

فد قال سا اله علية 0 0

وقد صفى الله 1 وسلم قبل وزوده عليه : .تطلع علي من هذ
الفح خيْرٌ ذى يمن عليه سئحة ملك .

وقال صمة بن عجمرو بن الشدّريد يس معاوية أخاه وكان قتله هاشم
وكذي آنا ترامة 1 ران من ن عطفان فقيل لصخر اهدهج . فقال : ما ينى
0 ل بن المحاء » وأوم سك ع ن هجامهم الأعتركنا نفس عرد

وَعَاوْلةَ هَيْتْ بت بلي وى

بج
0 كه
-

مينى كن اللوام ما ب

ا

20

ع

2

١‏ 3 م ا ا
5 بحو فو 0( رس هاثمر 8و مالى إذ اسار ' ماليا

5300-8

ل الحتم اق اماك 1 كينت وَآن لَنْسَ إِهْدَاه الا مرخ شعاليا

إإذاة > لاخر 20 6 : فقن نت ولد د ويا
ذا ما ألرثرة أطدى اعت تمي ١‏ قبا زب الاش على شاو
قوذ وجدى أللى + أل كَدَبْت وَل أن عليه ايا
ال الأحفس رأتددى الأخوك + + وَناك أن أَمئُومُم ثم ماي ) »

وقول الموشية لو 0 ر أى بك وا 0-2 3 1 رايد الماء 0 3 وكذلك 2 3

ا مه
وقد للزم الما فى الا فتقع رار فل لفل واحد ؛ 0 عقر
وقعة وصرؤ و وهد قير ا 2 الماء فكة :. قأما 0 أونة وغلامة ونسّانة
5-7 ر 0 . قن ال س بير
عدف أشاء ا هفية 1 يا 3 الممااعة يق كك الماء 00 4ه :

مك الو ري جين 1 : حوره
0-85
3 مس 5 57 0 0 000 5 2

3 وَحَليَت اا آم وَالْدَهَنَ 2 اما 4 فإنه مكل قال للرحل المحرب للامور

3

اع 1
شظرة ا قد قادى الشكة والكخاء واتصّكف فى الفقر

8.

قلان قد اس 2
أن 1 قال القائل

ل ررك * خر اي تجن لت ليت

عضر

هٍ 2 1 ' 3 و عير
0 5 و التممأء 00 وََ ل م 6 لاو عي دعا
مة ا 5 8 مااع ي 7 8 جر سير
لايلا لحل مَدرى قبل مقي ولا اضيق ب ذرتًا إذا وَقما
5. ” اء م كر ها مان # ام
ومعى قوله : : اخرط. ره »فإعما بريد خلوقة . اا لين + حاتيا ا“ لعك شطر »
وأصل هذا من الصف لآن ظّ خف عد بل لصاحيه 3 والشّطر وجهات

3

(5) هو الذى لم مج أو لم ينزوج ء وأصلها من الصر وهو الحبس والام .

١18

فى كلام العرب فاجدها !| اللسيف كر ناء مح رم شاك 4 0 نت هالى .
والوحه الخو قسنت شال سد لخم زياد :أى قصده ء قال الله ء وحل
س 2 1

: 8 7 2
0 فول 0 عدر 1١‏ اللشحد + رام 4 أى قصددهة 1 لحك م ل 4 دلوا

ا 0 قال أو العنا باس » وألشدق التوكزى عن أفى تبيدة

ب

3 6 0 0 ن هل ” ١‏ 3
د 3 5 نا ِ 3 #ه 52 عا كر 5 0
إن العسير مهأ ا ألم ص عض ها فشر هن أظر الع الوك ل#سلاوق 3

5 3

3
1

ل 0 . ام ا 8 1 ع
بريد تأحرتيا وقصدها . والعسير د اك أعلسر بأد ا اذا ها تداق دشي

َه

ونرقوةه : ومنه ل الف 6 وال 5 اق لضيرت لدبأ 8 وفعىق ذلك كك ضهر

م 1 ع 5 5 8 5 لع
حدييل كنا وسو > حاكا ف أطيل عه النظر إلمنأ حق 0 العيثان 5

3-5

من

وأحيه قر فيق درن 0 الك الفتر عاك وهو هدر »
4 سَقَاها ذوُو الأرعَام ادل دراي عانق تا لحي
ادك د وإها ضريه كلا نا ناض علما من ثدى أقاربها ٠‏ فقال : للدلو. وعى
والاقار وي "1 ا ا اي و الال البق
ويقال فلان شا جل فلانا :أى رج من الشرف مثل ما عور 2 لحن ظ
وما ا عله أن 035 سآقان 6 فد جح كل' واحدٍ مشهمأ ف مشحله مثل

7 3 ا ك7 عات 8 هم ىن # 5 8
ما ير 3 ال 0 فأحما نكل فقد غلب ٠‏ فضربته العرب مثلا لامقاخرة

والمساماة » وبين ذلك الفضل بن العباس بن عَُدْبَة بق أ فى ب فى قوله :
ل 2 مر هل 51 بيه 007
ف لساحلى ساجل ماحدا عله الذّلوَ إلى ء عق الك

75 7 وخر ره اااي م د
ويقالإن الم لفرّزدّق ص * والفنا ل وهو اساق و نشد وزا الششعر فسّرأ الفر ردق

2ك
صن ع 00 55 3 7 8 0
ثبابه عنده ) م قال : ان اساحلاك : 'قة منة المسسية م فقيل له : هذأ الفضل
ٍ ' اك 552000 4 :
لماجا ب وفيا روه المي لمجي تياك
هت عض 0 0 !كال ير و ونضا أوبه فى معنى واحد : إذا نرعه)
7 عش اما عه
ويقال : شرق غلية الهم إذا أ ليلذ ء» وا نشد :
50 مم مر" يمشرفى ١‏ فعا الهْمُ إل فيد فتر
الييت لعروة بن أده الإ ف شيخ مالك بن أنس ) ء وشترى همه إذا

ذهصي عنةه :

3 2 2 0 0 1
والمواضخة مثل المساحاة 3 قال م 8

ل ع 4 3 32 31 ل س0 ل
3 أطت افر إبمب قلىًا احا 3 أى ظ 3 من | مثل ماخر جم :
قال أله عن وى عل حرج كلام العرب 8 0 53 للذث ظاموا

ويا مثل ثوب أل تابيخ » وأصل اد ليك
وقال عق نْ 0 الحارث ن أنى شير الغ قل وا
غير الى العبأ ع اقول 2 أو بعضهم ل ران اق
وهو قأرةن قبدة أعنة ودين 1 (قال أبو الحسن غيره يقول
م
إبائغ ) في الوقعة التى كانت بينه وبين النذر ن ماء الشّماء فى كلة له
مدحة فمها :
3 به ِءٌٌ ب
عر اس الى ايج 7 ل
وفى 5 ع قد بت بنامق فحق ها 1 سن مين يد اله دوت

فقال الملا : ؛ نعم وأ

(1) اسم واد وراء الأثنار على طريق الفرات إلى الشام » وفيه يقول الجاسى
مين أباغ كاسنا اناي فكان قسيميا خير القسم

-

3 3 7 كك

5 5 207 ا ل ا -1 #لى #00 0 2
وقوله . وقد ليت اعناقيا أن انظطمة : اشول فيك هذا سحل
وقد دلت أعناقها من أن قم عطغا. ون فى مق القاريظ + قا

#ر 5 عي عي 53 5 سٌُ 7 3 فر لوا جر 1 2
فول ذلك ع وحمل رتشعل ”ذلك 3 ورب يفم ذلات ماش ده من دلاثذا +

3 ا 000 5 -

وقال ا بك وال كار ث2 3 اق قد دأت مية رت ٠.‏ امأ الخد

ب 1 فءتاها آله قد أ بقع علا قد عد أحدة م 5

شعل 3 وحعل اليه عه : ضار شعن »ء _ - : ِِ تسريه انا

3 5 ُ

كأما كلد وكر ب كأن لا تتتقر عد واحدة ميا إلا أن تنط"ة فاع" :
5 ا 57 ةن

قال الله عز وجل ول ذا ! 8 رج يده لم 0 رَاهاأ 0 أى ب ود

رشبا قي إضا مويك 1 ره اوم د ا ذلك م 4 ع راقه ده
بالانصار 2 وكذلك : 1 7 0-0 0 5 ة .اك م 1 عدر أن 1# 6م

لات نا اا وام م

عن وه ؛ وقد ا القاء ع أ الي 00000 6 معلا هذا

ميف 32 ع 5 3 ا اير 2 3
امثال ألعر نب ك3 الحم مصاع قل 3 الع 28 ١ - ١‏ أمد ا م 55 المتتعل
5 العم 5

ّ 5 5 ع بج يي و في بعرت 4ه 0
هد ارقي وكقال 4 ا وقد نك 0 أن قلعا
ل به ©

هلي
2 00 5 0 و ا ا ل لت
وقال ريه 8 5 فل 0 8 نْ طول اليل ١‏ الأعرهدا 5 3 0 ل

17 فى الإمال وا ل قال الشاعى :

مر

5 سيقت إل يات اموت وَلليان وى
شيّة جور من عير 2 اط وَرَهْطى وَمَاعَأوَاك مكْلْ الاقارب
وقوله ل 22 2 1 59 بقول ل قار ب ؛ ذلك 5 وأ © القرسب

من الث 1 و لسرم 1 إليه / يقال وشكة 1 لان أن يفعل كذا 0 3 والاضى

230 مصخ : بدرس > ومصحت الدار عصح «هروعا ؛ درست وبليت 5
0( هذا من وشك ب بالهم ب عمنى شرع ء ولهى من أوشك .

سي

١14 -

فيه اكدك ولوقي ان وهر أجوق : ولعار ان ذلات ف لعل »

ان 50

تقول 03 بد شوم فهذه الحيدة 3 قال +1 أله عن وحل : 2م( 4 الساعة
م 1 0 3
ا ونا 3 35 و وأء 005 7 0 حشى 2 4 10 عدت 1 - ذلك أ
وقال 2 0 0 :

5
2 لس

2 8 : م 3 0 7 مره - 0
جلك 0 أن 2 مامة ع يك م الاج ف يَدَعْتَكَ احذ
0 5
3 - ا ا 6 4 3 أجببدا 95 فاته 3 غ ع ٠‏
ا عر وحل 0 فعسى أنه | ن عاى بلقم 0 وقال حل ناوه ) عسى ألله ان

سير

0 5

3 3
ان وليس بالوحة اليد ؛ قال هد له :

1 5

2
3

ا
اله لينا علوم 11 8 ووز 0

م 8 9 سر ع

2 مني
0 5 2 1 سل
عسي أن ارانب أ ذقاسّدت فية دور هرأ 33 ا د الصضية

ل عمل 17 57 لي 76 0
2 د ألله رأعسيي عن بأد أن ار يا حوان الرّبأب سكوب

عير 2

وروف 00جة كا ف بكر ناها فيعا لى مقايسباف ألكتاي 5

21 الاستقصاء . وقو له : أن تمد وعماء أن قخل؟ + وأمله أن الطلمام
والشراب راان اطلام فتكفاء ب" , كذلك قال الأصممى فى قولمم :

31 ين را

كَل > فى تضلم 3 وما فو 5 ألى وَحدرة ر 0-68 لسثين وسكا فالوسق” جسة

3 0

مر م 2 أرةء وف الحدييث عن النبى صا لىالله علية وس ,0 ليس فهما

دوا :خسو وق مدق ' 1( »ما كان أ لمن #سة وعشرن قفيزا بالقفيز الذى
5" هو تافهن شوك 3
6 كذا أنقده شوم رف > وغلطه ابن ترى » والصوات عنده « بلاد ابن قاربه» و بعضهم روآهة
(« تلاد ابن قارف » والتلاد : المال الموروث .
مع الكظة وفى الانتلاء .. (4) ملجم على وزن مكرم: مكال لأهل اليصرة :

١

حد الا هذه ا تسق » فإنيللك قال
*

80 و او 0 ١‏ 0 ا
ما إن وات قاوصا قيلها قلع ستعل ولق ولا جات به بلدا

0

وامأ قوله 0005 فرعد دَيفهم الى 3 3 الحذدا 3 فعا اراد السياط م

5 2

٠ 5‏ 3 مي زر 0 1 3 1 1 1 ! 0 5 أت 5 1
حديد حدد )و كذلاك يأب 0 الددوق هو -م 00 00 مهنا ّ : جم و
7 4 2 “سين 15 3 6 9 5 1
قضيس وقضب ٠‏ ورَغيف ورُغف . وكذلك شرير وسرر تيك وعد 5
ل عر َُ ا رف لاما 5 وترير و قا كانه ن الضاعف لا فيه

4 2

1 ع ها سم

3 35 1 3 .

008 أن مدل و منمثة ؤئييه أن التضعيفف 00 5 واأفتحةه ادف
5 مم ا ل 3 2 3 ُ ير 5

من 56 3 فيحوز أن 501 ب الم ٠‏ كبفان : حلاخ وس رام 5 كور

هذا فى مثل قضيس لاله لس عضاعف . وقد قرا بمض القراء : * على

*
2

ا ا ا ا 00 1 يك مد 1
سر مواضو له 0 ماق شال السوظط : الاصسبحي

الحميرى يكن اسع لو ةعنوانة اراق تان واللكهان مون
١‏ ديراغز وكفية 00 1
له 00 والقطيع 0 وقال الشماخخ ؟: خا كاه الطير 00 6 القطيع ل
0 2 1 ْ 6
١‏ ٌّ
ل الصكلتان”" الم العداق :
7 5-9 ماقا 1 ات 0000
شهرات سَنفها وقد ريد قُ ستو*طهأ الأصبحى

وقال ع0

بي 8 3 مم مم2 00
اخذوا ا عر يف فَفَطمُوا اخزومّة بالأسييئة قاع 2 معي اه
وفال الراحز : * حَنٌّ تو طرفم المر*قاص »+ وقوله: ولأجائي يه عا :

اي

6 لقب كم بن خبية 5 09 يشكر إل عبد اللاك حور السماة .* م اليزوم : الصدر .

ل

شول ولا 00 4 3 كال 3 فيه اليلاد 3 قال - ع وحل :
0 5 0015 7 مهم عم صقا ا 6
الذين جابوا الصّحر بالواد'” » ويقال رجل جاب جرال ؛ وانشدنى على
0 كلايد أ « يركو
8 عد الله 7 الشدى 00 :

51

حون بالذور بالمهل

فإذا متا سود عو 2 15 37 الصّبا فى 7 رَسَل

اد # عن كير 5 07 0 1 3
قاع مصعف بن لس زر رجلا هئ اد 0 عة بقتل ره ن كان

الستعدى . فقال وي أ
1 7 انه 7 ١‏ ! 0 و
بق أسَدٍ إن تون 1 غيأ إذا الكر'بة الوان | #معلت
ا

3 5 ه 2 1 غير
ل نك اله باك ع

كا

قوله : إذا 5 ره العوا ل فهى ين اعك حراب قدكانت قباها اء وكذلك

2 -

اسل الموان فى للرأة إننا فى التو, فنا فحت ؛ ثم عاودت تفرحت عن حد
الببكر ٠.‏ وقول الله عز وجل في كتايه المزيز» « لأ فارض 3 وَل بكر” رذ" » هو
عاد الكلاء 5 م استألقك فقال : ١‏ وان ان ذلك 4 4 الفارض هاهنا
ال والبَكْرُ الصغيرة . ويقال أ فارض ل اا القوامين
موضع متكقيد الور ؛ وكل حي فض » والقراضة ترق إلى التبثر ك0
ار اجر : + اللا : لك فارضْ * ل
فامرعةء قل الا :

رب ان عم اسل مشقل ازروع فى الكفر وَفى الى عر ل

2 طَئّائم سآعات السكرق زَادَ الكماة" 3

030 قال الفراء : حركقوة فاتخدوامته يونا » من الحو وهو اطرق والثقب.

- ااا
0 1 00 ا إلى حيلية وا على الدنيا 2 هوعن التقدم
قير رأ كشي لل كر عويه
إن تلق 5م كل علام 7 . البِيّاحَة من والتّذى خبلقا
وكتذاك غول كدان كانت
اس 3 ا 0 1 : 0 5 5 : 55
قد بس أمة 05 ل 0 او كان سما ف يت الأاسد

55
ل

0 يها ل هن 0 1 ا جل

شول ركبت هند عيدج تَمَلا فى شر ياه مها . وقال جل ه

ليل بالبتاة عُوَجَافَد أى بها متزلاً إلآجديب القيّد
دق رد 7 ل ناكا نابا #امقدة فى ماما اوقد

قوله : بالبويأة . ُعى الشتخ من الأرض + و يعشسهم بقول عى الوكماة يعيتها

قلبت اليم باه لأنبما من الشف » ومكلة ذلك كتير قولون ما لمات وبا ادف

قزر 5 لامر 11 َأ وظأبى اك

(قل أب الحسن الي تلفةء وما قال ليس ممع ) ويقولون ذ كي -

و ثم توتو : أ أف ولحو ٠‏ ميقولين غم ألاتب ٠‏ وب ألمب ؛
ويقولون رجل خم وأخربْ وهذا كثير » وقال عمر 3 ألى رَييعة :

غُوا نحي الطَلل لذو 01" والكيم مرخ أثماء والنزلاً

(5) الذى ألى عليه الحول .

١

2 0 6م
2 ب وكع 6 2 7

يحدة ‏ كلدم التهد بان ياملا

4
3

وقوله : إلا جد ليد ؛ .بال : يلد دب وجديس ؛ وحص وخصيسة
والأصل ف الكسيك خصامة ولص 3 وجديسا 200 3 رامق 9
واد إعا هم م ل فية 5 وفيل حصي والض تر يل خضب 20
ول دنا ثقو لك عذابي ب ألم وانستريد موا قال ذو أارية +

5 م 0 7 صذو؛ طش ا يهان وُحُوهها وَهَ' لم

عي 2
07 5
وشان رجحل كيع ىق مستوع قال يم رق 505
-
5 م لث35.- 0ل أ 0خ ا 8 زر يي
اع رحانة الداعى السجيع نور 00 3

حاوزت الفعل 2 ذوات الع 09 فهو 7 ورك اليل 8 كذلك ! 4
| آله 0 ا 1 0 5 5 2 72
م لهالل 0 وخر الح ل 00 5 مه 0 رغد عاااء و سيرج د
ده 0 3 واستخر حت التذبىء م رحا 3 قال يد :
ال* 3 رت 1 والقال ول ع يا مين ولا | الختلذما
2 0 7 1 7 3 2 م
أى لشر يحي + وقال عز وحل : (, مايه عو مب ع وشال
فت انا 0 عقامًا 3 وقال عر او 5 1 إعما نياك م | وَمَقَاما «(
1 روم :0
أى مم إقامة . وقال الشاص انين قر الفادرة:
0 0 والطراك لا نه شن هالا نباما تكلا )
وَما و2 ل ف إزا 0 ر وعلقة مَعَانَ ان ام عل حي حننا
ريك زمن إغارة بن تنام وقوه دق 5 د نحْدِ فذاك لأننجدَا من

ار سر ري ون

وتهامة ع 3 متلحفض 0 فلحل با رذهة 3

4 4 52 4 5 1 15 5 5900 5 0 1 2 5
53 يه 1 ك1 3 0 5 35 قن 1 18 :
و ردق عن اش جاع يه ثا ٠.‏ شعدبيم 0 لس رساب 5انا 5 5

لكر حت إلى 1 طااف 8 5 أهرنا من 5 : 7 . فاق

,7
3 1 0 7-7 اورم 0 1 3
وهذأ || م نير كلام ار بخ ك0 ختيم ع وال وعيالا كان د ع اوقد

سل ليلا ستى أسيم الت فلك : فقال ؛ رلكتها أطل 0007
واف ين
ونظير هذا الكلام قول رح بن حاتم بن قبيصة بن امهلب - واظ.
قوفل وها رانو اليو ف لقي ع نشقال اط قف لا لا ولت فى
الشمس ؟ فقال رح : ليطول وقوق فى الظل .
ومثله من الشعر قوله (قال انو اسن هو عر'وة ن الود العيسى ا
تقول سا أذ قت 1 و" تدر أ لقم 207

د اك كاد امش ه معاف ره م سيل قي +(؟) ,
) لعل الذى خوقتةنا 0 ورا سيار 7 من تعدا الات (
وبروى لسَّرّنا ء وقال آخر:
ا 8 يعافر بس
مَأْطْلس عمد |لكا 0 لتقروا ‏ وتشكر على الدكوع لتديدا

3 يق
5

)0( أى أتشطهم ؛ ف الفراهة وعى المقاط 3 والفعل م 0 عات ان ل رواة الدبو ان لذ +
أ :5 ام حسان الفداة تلومى حو ل أي 0 ا
أمل الذى وفنا من أمامنا 8 يه فى أهله اليخاف

ا

ولاو 8 حسن ميل ؛ وقال 0 بن اوس ا "

ة اتيب أ فترّاق حَد قعان ذأ: يذ ألجباع

0 الات الا 5 على ترح الداع
0 فغر 3 522

له أن ص رت تحَدْدِى وَدقة ف عظمٍ ساق 5

6
50

ار ١‏ 1 ري - :
وَعَذ اهضل وَحجِناه عودق ١‏ عضت مرخ الوبق بأطكاف اليك

قوله : أعصرت لخددى : بريد ما حَدَث حسمة عن التحولء وأصل اتلد
د 1 34 75 ا ا

0 شوفية فق 0-0 5 قال الما :
قَقَاتْ لح خَدُوا أ: برماحكع بطامسَة الأغْلام حَمامَمَ الآل

#

عه و

ويقال لاشيع : قد وي 3 براد قد نَشْئم اذه 3 وقال له 7 وحل :
0 قل اما | ب الكشدد ا وقيل ف التفيمير : هؤلاء قوم دوا اخاوية ف
ارك 00000 انا قرا نيا الكمعن ع وفراد عدت من اليد
باأطراف البذ فإ نْ ارين 1 وميك 3 والنادم 8 ولق يعض أطراف

0

رتك 06 اخ اس سرد 9 03

أضابيعة دعأ 3 قال الله عن وحل 2م عضوا نكم الانكيل هن الغيظ «

وفى مثل ماد كرا ع: ن وحم الشينع» يقول القاثل :
2

ء#آر

( ذه : الشباب فل شاب ]00 وكان

6
6
كى
0
2

الخو قس 0 اي له
وطونة كلق باعل الما وك ان لما مدنا )
9 0 0 ع عا لاجس لسري
ام 0 شيخ قد ايك 28 السييص ثلاث مام الوانا

ثم/اةا م

2

( ألوانا صفة لثلاث على الحنى كانه قال عنتلفات ) :

م 9 00 5 8 5 مان
سَوواء عالكة 0 مفو ب سول أو نا لعك كال هحأنا

5 1 م و 0 1 10 ش
( تمي الزآمَان عل ا+تلاف قذواخ قَأنَاة السسينة 0 وَه وان

5 2

3 عن م 1 2 و 57 ك3 2 9 5 9 5 .*
قِصّرَ الليالى خطوة فتدانى وَحَنَوْنَ قام طابم فتحانى

0ن

بل 3
ع ع مس و يف 1 1
و وات إلى بعد ذلك كله وَكَا عا على بذ اك ف ونا

م 7 3 3
5 * 3 8 2# 0 3-3 سن 5
قوله : فى 'الاث عمال الواناء يعنى ال هوه كان أسود ؛ “محدث فيه شيف

5 6
7

2 الوا - . فذلاك قوله قوفف ٠‏ والتغو نهب : التتقيش 4 و ئ 2-8 من
اأفرف وغ ا البيضاء ابوج حدث ف اغأغار الأاحداث بوحيت بدلت
د عد ك0 0 5 ا رسع

لشمبها اسشخر 6ه قال هه الفوقة و مها ف ف 00 والسحق : "اخلقى 0

“يه

ع 4
الس

0 مير م عبر عم 5
فى اسه د وحراة واب » وهل نوبببء وقوله احد + أى

0 3
ع

املسد لون 34 والهحان الا نين 1 3 وف الموافة اأعالية 3 العوق حت شماي' انق

(1) غال القيخ المرضق : كينب تيه النكنة الببضاء بفجرة ؟ على أن اللغة لا تعرف شسرة انها
الفوفة » وقد 0 ها 1 هرئ قال : مي الحنة الببضاء فى باطن النراة الى تبت ميا البشلة .

١

اسه

ل

الوا الاق قرو حال لمر اليس من ع مالك ما وعظك .
يقول إذا ذهب من مالك ثى . خندطة أن 16 بك 3 قاد ني اناك

عوض من ذهانة

ومن امثاهم : ب : أ يا . وثاويله أن الرحل اللمدا

ا اس م

5 3 20 * . 1 8 6 ٠
فلا تكله لحشصال 4 نهاح إلى أن سود قاقضه م تاف ء‎
حك يحتا ؤ‎
3

والر نت الا نطاء ءورات عليه اعرة إذا تآخر .

0.0 ع ع 1 حون ا ماري
ومن 5-7 العرب : ع ولا لعو 8 وأصل ذلك أن عر حا
3 3 8 مد 3 7 8 2 5 3
الإريل بالأارض الكلئة 3 فقول أدَعْ أن اع عشى 00 ا ع اعد عل

.
00 عا © الجل ألاء فلا يل ا
آلغر يمير إليه ء فغال 4 ع أن قدت ملع مله 35 م لك ؛ فإن أصبت ماء
آخرلم يضركء فإن م تحمل نففقت من الماء عَطْببْتَ .

2

ومن امثالهم : قد احْرْمُ أو َعم مش يقول ١‏ عرف وحه الحزم. إن

ان 3 ع 0 0 35
عَرَنتُ فامضيت الرأى فانا حازم ؛ و إن تركت السواب وأناأراه ومسي
لعزم 0 الفعى ى / ومثله قول التابغة المندى :

أ لاله 5 ىق و إذا ما يت اد

بت 11/87 بت

وقال أعرالى يدح متوارٌ ن عبد الله

وَأواققة عِنة لان م لوانت مهاه و ان ناب
فالذى مُحْسَدُ إنضاء ماتبين رُشْدُه » فاما الإقدام ' 7 وذ كرس لاسي
على انا رع فلس عصوح عند ذرى الألباب وقد يتخرة عيله الكثاله كا
قل زع شه بن نايب لماز زف عن الربائىَ وغيره ) :

عَليَكمْ بد ارى فَاهْدٍمُوما فاقيا انث كم لعاف التوتان

3 م 2 اد مه©
9 م عا 1خ * 0 ابر 2 0 ان من مي جه
إذا هم الق -- يديه عن وَأءرضَ عن ذكر العووّاق جانيا
0 أ ع ده حو د اي ع ١‏ 2
و* إسلتشزٌ فى رَِبع غينَ نفسه ‏ و4 راض إل قاحم السَّيْف صاحيا
3 5
فهذا شان القعاك ع د وا

قآما قول عل" ن ألى طالب رطق لله عنة : 240 د ةق

اده وله سر ف اي 0
وإنما كان | ارس موا لين ثم لا وله 0
ف الموت »وقد قيل له : أتقتل أهل الشام ١‏ 3 007 قَْ إزاد
5 5 3
وردّاء ؟ فقال : أبا اموت اخوفة ؟ والله ما ابإلى اسقط على الموت »
أم سقط اموت على" .
(1) هو التغرير بالنفس » وتعريضما للهلاك
8 يد السكافل ب

م 1
وقال للحسن انه : عدا بدعا إلى سٌتأررة» إن دعيت إلمها فاج
فإن طالمأ بأغ واليائى مصروع 8
١‏ ل 01" 1 0
وكان عمر بن الخطاب رذى الله عنه يلف فى كسا لم وينام ناحية
السحد » فلا ورة اراق علد( كذا وقسب أل واية للياؤيان » والصواب
امعان 1 وكأن م صاحت 3 ( حعلوا بسألون عله ؛ فيقال : : 2« هأهنا
آنا » مَتسْثرك فى فلل الركزبان إذ راه كبش ل ؛ حق أنتس إليه ؛
وهو ناثم فى ناحية عه ؛ قال للرنثُياك + هذا وال الل الطنية . يول
اعم إن الو ل واس ير أمتلاً قار” العلجح منه هَئِية
ا راع عه 000 جتهاد» ولس م من هييف و التقوى .

3

تن
لعي 0 الله بن يزيد بن أ أسمد بن تثرو
00 التُوكد؟ فة ل لاف اكانة وماق السلا 28

0

وخير من ذا وذاك الى ء فقا ل لى : صَدَفت كان ألىيقول: م يدرك د الأول
الكرف إلا بالقمل » ولا يدركه الأخره إلا با أدركَ به الأول » قال فقلت :

صدق أبوك : ساد الأَحْتَفُ يحامه » وساد مالك بن مسشتع بمحبة التشيرة له »
وساد قي هاه , وساد الل جميع ع هذه الخلال » فقال لى : صدقت »
كان ألى ,قول : خيرُ الناس لاناس يدم لنفسهء وذلك أنه إذا كان كذلك
أنَّقَ على نفسه من السّرّق لثلا يْطّمَ » ومن القدّل لثلا قاد » ومن الزنا
نعلا مد سس النأس منه بإثقائه على نفسه .

١١
قال أبو العباس : وكان عبد الله بن يزيد أبو خالد من عقلاء الرجال ؛ قال‎
ار ور‎
له عبد الملك نوما : ما مالك ؟ ذقال : شيئان لا عله عل ؟عدييا اله ذا‎

١‏ د د عن 7 ام
الله » والغنى عن الام . قامأ بص دن بين بده قيل له . 0 تقدار
مالك ؟ فقال :لم يمد أن يكون ةا 0

0

13 1#
4 5 5 3 ل © كر 7" ٠‏
فَلّق الله » ومن تكة أن يكنون غم التاس 000 عأ قد لله لوكو وله

جح

عا فى يدم » ومرة سَكهٌ أن يكون أقوتى ل يه

وقال على ' ن أبى طالب رد مَى الله عنه : مره سَر التى بلا مأل ٠‏ والمز

إن 2
بأد سُلطان 3 والمكثرة بالاعشير ه 3 ليشي ء سن ذل معحدية 0 عر “لاعن 3
فإنه واجد ذلك كله .

ف لون

تلب يسول ألسل أنه يه ومزؤانة . يأك باهو أذ
ثم َكل على الناس » فقال : أبيها الناس.إن ا فايرا إلى تلمك :
و إذلكم عا نامي إلى 1 ف دالب ين القن : م ل قد مى
لايدرى ما لله فاعل فيه: واحّل باق لايدذرى ماأ 1 * قاض شه 00 العية
من نفسة لنفسة ؛ ون دنيأه الأخرانه ؛ ومن الشيية قبل اكير » ون الياة
قبل المدات » فو الذى نفس محمد بيده ما بعد الموت م,: ن ششتعتب :ولا بعد
الدنيا من وار إلا اللَية أو الناة .

1457#

وقال رسول لله ح صلى أل عليه وسلم أعرق رق 0 : الأخلاص فى
لسر والعّلانية ؛ والكدك م فى الغضب والراضًا 6 واتمدق الفقر والغنى 8

غم -

«2

ا 1 5 .
وان اعفو من ظامنى وَأصِل من 3 طم : واعطو: مزة حرتقت ؛.وأن يكون
ع 3 3 ع 23 0 ع
طق ذكرا » وصَمقق اه 7
4
3

يك ب ل كرس 2 6 واذةا و 1
وجدنت أنه التق حكيان » فقال أحدها للاخر إفى ليك فى الله
ققال له الآخر : لو علديت متى ما أعامة م كنت 1 نت وى لنب كال له
صاحية أو عات مك ماه من نفسك »لكان لى فما أعامة” من
افون دا
ّ. 9 .2 5
وكان مالك بن دينار يقول : جاهدوا هواء؟* م نحاهدون أغداءم '
وكان يقول ا"

وقيل لعمر ن عبد المزيز: أى المهاد أ فصل ؟ فقال : حهادك هواك
م #قراخع8

وكان اسع قول: - : حاوثوا هذه القاوب , ذإنهأ سريعة الدثورء واقدّعوا
من الأقيي ؛ قإنها ليه : وإنك إلا تتدعوها نز ع ب إلى شر غاية .
1 و
ع ل

5 يي
قوله : حادثوا مَل 000 احاوا واشخذوا 2 تقول العرب : حادث
2 جعي 2
لان سئفةه إد ذا حلا وشكذة :وقال ريد ا يل
29

وقد - عَاسَت متلامّة سيق سوق دعي 11
ادش بسَقل له وم واعلة مات الرجال

5
3 0

فول أي بي مات الّجال : أى أَعَة ٠‏ يقال يم إذا عن ٠‏ وأدئور

لوو قال :د در الريع | إذا أتتحى » ومعناه تَمدُوها باكر وأ لذ كر

0 ها ل » يقول بده التَشَيف وات إلى ما ليس لما :
ار

امؤة -

0-0000 لي 2
9 غليت من مَالٍ ولا عر إلا عأ سه اسرد املك
( الرواية الصحيحة بكسر التاء لاغير لأنه مخاطس أمرأة تقدم ذكرها فى
ار
الع ا للدارية إذا 5053 مر بزوحهبا أثر كلها
5 ع ا 2

ع 7 النا س إغا خلقتم” لايل
عن . 1
07 تنقلون م م إلى دار ٠‏ ويروى عن نيج صاوا. الله عليه

1 وا 45 ا سن ا ل أمفية : يا بى احفظوا عد وأا عة فى “ونا 5
م خك في + إذا الاليك تترؤووا اكوا نولا ورا
صغارى : فَيْحَقرَ النا سن كارك » وتهونوا عليهم وعَنَكمْ بط امال فإنه
تله الكرم » ونطنق به عن أ للثيم » وإيا ك5 والسثالة فإنها 0 لب
الرجل ( 5 تدر الأغيو ود ور راعايه اخقاا وف 1

-

3 ل 1
مز 01 + 0 0 ريه
قال ابو العياس : انشدت أرحل دن الأغراب 0 رجا م :
0 0 ب ماي ان 0007 م 8 5
فلية كآن يها قد لسئتا شيأية” َلك 0 0 9 ير" شار

بل 0 ل 0 2
ما ني“ 17 9 « 3 7 ع 7 لاك خم زد
وَقَاك اردق من و أن ان م4 رَى مقترا أو أ 1 ا

ع1 ١ 7 ١‏ أ 2 5 2
وقال الآخر : ( حَمَّانَ بن ثابت ) لاعرأته
1 7 7 : 98 9 3 4 . ني ال ْ
قِما ملكت فلا تنكس ا لوم الشيرَة حَمَادَها
ص مير اليل ل
ديقي الل عير 2 نا در 5 7 8 و5 * 8 8 م 9
دم لاله لب اع اضها لدي و مسي عقيل من سادها

00 7 دي" 7
وقال آخر +[ 5 قآل أ و اسن هو لزيد بن حَبْناء او لصّخر بن حَبْناء :
01 0
1 1 ا ا 5 2
7 زآذا نك واكترا عه عرض والدء ؤي
5260 3 تالا تت زعان ترى .فى حد

و
جات 7 5 007 شَتم اي 7 8
؛ اونا تياف ذوقال؛ اووى القاوح إذا
لم وأ كي إنا شق مها ء هذا أمله مرب للرجل اذى

7ك
قولة ١‏ أ
0

2

0 0 بر عل بدية : وض الإ كبا أو إلذف 0 أطي على : طبه 26

قل الأمد
رمعقيه جور 6 |4 كُُ عد اين اا
ورك 3 زناد املو صادف معين أ عفارا
0 قله عر ع

ل - م َي # 3 هو ل 36 ا سم ا أ
عن 5 3
وم : 4 ده قُ ظامة صقاة 35 و رواسا انل

عي

١/9 -

5 0
والراخ والمفار شحر شرع فيه الثآر » ون أمتالهم ؛ فى فى كل 9 شحر اراء
ا ان 7 2 ل 2
والشئية ال والتناة » ولعتنغد :؛ الشكر » قال م
هه

- عر م

واحدانه ا 3 إذا | أ كثريت من ذلك ٠‏ ومن لمأ اخ يديك

م

واسارم 3 إن اناد في 0 وقال : رجحل | ذو شعس إذ إذا كان شغ

عل خصمة : صر بة مَكَلدَ للزمان اذى عبر على اريابه 3 أ سم بالفقر

والججاب . وقال عبد الله بن معاو: بةٌ بن عبد الله ن جعقر بن فى طالى :

2 3

ع 2 5 ص بل ١‏ عملي عق م بم نت 3

ران ميلد كن ميا لافنا قكشقه اللمخيصة-
ع كم لك ف ل 00
0 ى ما 5 لى حاحة انعو اانقنت أن لا اشاانا
عم ع اي 8 مم مل

فل 5 ف انى وك يَْدَمَا يرانك قَْ الجاعات إلا تماد نا

م
92 .: 7
مية » 3

عد

كص

عر ا مقع 0 21 ْ
اأرضًا قّ 0 يسا ليلة و عان سشخط سدق السو
عن مم مي م ّ 2 0 3

حا عصلدكى عن أخية انه 1 إذا م سينيد أخاننأ

4 اناق امه عون كن ل عق والقدي الوا وهال
امعادة هن فى || النار فكمة؛ ابا عا أن مئة ع وخَلص
الذهبت » قال الله عن" وجل : « وَيسَخّصَّ انا * الذين ايا 00
الكاف رين » ويقال : محص فلان من ذو يه » وقوله :

اا 8 تكن لى عابت + ري وليس ياستفهام » ولكره
معتاه إلى ني الإخاء نإذا بدت لماجة أ تين إغائللك ينا

ع

مذو واي مين مر دون الله »

988 هس

إعا هو توبيخ ب باستفهام » وهو جل وعز العالم” بأن عيسى ا ل

وقد 5 أ لتقربر الواقم بلفظ الاستفهام فى موضعه من | الكتاب !| التتضب
نتف : ولد كر عه جلة فى هذا أ | الكتاب ب إن شأء ةا"

2
وقال عا 0 أبى طالب سنك عئ أت عنة ا ارون إلافى ثلاث؛
لايرف الشداغ إلا فى | 5 ولا الحلم إلا عند التضّى + ولا
الدّديق ) إلا عند الما حة ,

عرض اوج رثرن 2 4" سَ 0 8
ف لا يمد امال ربا ولا ثتى 5 سك ول 6

3 5 رّ مر 57 ق ل 3 5 4 35
فشتكن عطى الا ا أذا 0 5 الذاغى ولشة ه أ ١‏
0 تت 1 ْ ك0 العنمدد
213 اير 3 3 80 2 3 3 8
1 م د 07 5 : : 10 5 ع
وَهَركن وسذقا! ل توافت امم عل | اث عام و السو العمل

١ 00‏ 5 سِ 3 7
( قال ابو الحسن : إعضهم الشو ب هو 0 ترد الرناحى 2 ف ايت الالمتة

2 8 ف م 3 8 م " 0"
َو شنال أنه ا 05272 عيداوارتي تدك السد والفخم)
1 5 1 ايع مي
ات - 2 1 03 : 5
0 عه 8ه 8خ عو 5 2 5 5 | 2 رام
ابن المتلب احسِية عن ابيه . قال : لما انتقفى دم الجتتلي + شرج كن 0
طاأب رحى 0 عنة ف لبلة ذلك ا أليوم وفعة 3 وى بده 0 2 فو أ

مي باو

الستصملة

١ 1‏ > رد هوام
م د تدا ويف عليه ال + 9 أبإ مد | 9 ال 0ن

ية | حم الئل حىق وعياك رجل » قال الى فنا عه : أهو 0 ؟ قال

امامو طرق الاق برق قو وك الوه الاك 0
تر وري .
و أ ممق الوجة بالتراب ؛ ويقال للتراب المَفر والعفر ؛
يقال ما متتى عل فر التراب مِدْلّْ فلان ٠‏ وقوله إلىالله أشكو جرِى وترى
اعد أعرى 5 قال الأصمسى : وهو قول مر مال ١‏ لعرب :
لاا بثَذ جَرهُ وه .
وقال النمرٌ ن و مب +( كل عر فى العر بكار بن قاسط وغيره
0 ليم إلا الث ن الب عن ابق ريد + قال ل أو حاتم

يقال العم فكم النون وتسكين | اليم ولا قال الم ) :

كما -

5

كارك ماقماء الث لشباب وَ بَعَدَة لوادت 1 7 8 وميا"
لفق 3 العامة وبا .. فَكي فى طول تلام ةيدل
َل لفق ينه أغيدال وينم يرد ذا وام القيام وما

قصر البقاء ضروزة :0 وللشاعس إذا ا كن 0 المدود 6 ولنس له أن

عد القصور ء وذلك أن المدود قبل آخره ألف زالدة + فإذا أحتاج حَذَهها
لآنها ألف وائدة , غاذا حدقا و الفى: إلى أسله » غلوسّةٌ المتسور لتنهان
امدأ فى التىء ما ليس متهء قال الشاعي » وهو يريد بن عمروبن المّيق :

ذَعْم لين التيلط وأنم* ‏ مقن علككم بالقنا كلا رمم

دوعو الالطرمّاحٌ :

لك

قري يز اسار الويايو م اه

35
م

وَاخْرج|
و ل الطس مر . سكا كلكا مود دو اد اه
قوله واخرج : يعنى رماوا والأخرج الذي فى أونه سواد وياض شال إعافة
خراجاء » وقوله لسواس سامى », فإِنْ اجَا وسَامي جَبَلا طى:' ؛ وسَّواسُ سَادي
' 1 5 ع ايت

الوم الذى م َل » ,قال هذا من سُوس فلان » ومن توس فلان :
اعم من ليلج و فى الشحرة الى هى أ صله ؛ وقوله لمعفور اله لضا فَالضم أء
ما واراك من شجرٍ تاك راط ناوار لاهن رون الور لابن
لتأر من الث » وقوله ضرم الجنين يقول مشتمل ل والجنين م٠1‏ بت 6 1
يقال للقَبر حجان » والجنين الذى فى بط وال الترة أنه ١‏ ل ء

30

والبنون الخ المقل » ويسمى ال جنا لاختفامهم ونس الدروع :
ل لأا لسك من كأن فأ وقصّنَ الضراء وهو همدود » ومثل هذا كثير

- لاما

4 6 1 5 5 سر
ف الشعر حذاء وقوله : يسوء إذ رام القيام 3 شول وض ف الثاقل 3 قال

1 ل

الله غز وجل : )0 مأ إن مَقائحةه د بالكراية 0 0 : العصية المووع

بالفاتيح » ولشرح هذا موضع 5 وقال آخر : [لفروان به 1

ما اي مخهلى روك ع لمهم كر سم ممم #
على الراحَتين مره وعلى اله الع سدم قاض

وياقى عن رسول الله ضلى | الله عله وسار 8 1 + 4 ف تالت ثلامة داه ؛ وقال
55 98 1 !
حميد بن وار اخلالى

0 ا
5

م لين كتير مه م
أرق اصرق فل راك د صده فَمُذنك َأ أن لصتم و كأما
0

0

ولا تلبت المصيران 3 له . :أذ كلل" ان 1 نكا

ع رمي : 9 000 7 0 ع اهام طم در
الاح مخ ال الحبيس النايا ليندّن الببيل مما لسدح اللياليا
8 ع 7 هن مد 0 0 8 م 0 جل 0 7 5 ب م سين 3
إذا مَا تقآضى الرثه نام ولكة سه شد لا عل التَقاميا

تت تاق لآ تين لقان كآلا: يا الإممسباخ والإشتاء
ودَعَوْسرَقفالحَلآمَقِبَاهِدَا ‏ لَيُصِحَّى كَإذا او َه
وقال ع ب شداد : |

قَا وى ان اللراب 5 كى وتكين ما ّ 0010
ومن أمفال العرب إذاعطال عر الرجل أن يقواراء نقد اه عليه الم
وشَرِية افا بريدون أنه 1 كل هو وشرب قا 0 مدو

3 وأقانن الو وترم عد أده

م وَشرب

- ١88 -

والعرب تقول : تهاراة صائم » وليلك تألم : أى أنت قاتم فى هذا وصام فى

ذاك »6 قال الله عن وجل : « بل مَك الل وَالتهأر » والمعنى والله أعم
ل كرك" فى الليل والتهآرء وقال جرير :

قد لي يام ِلآ الئرى ونت وما لل اط تم
وقال ارق :

سس
ك5 ء قل المتوف 0 2 1

تر بسر
وَنْقى عن أ , تق سن 5 سكاههاأ
2 + السام 3 قبل وَصّل اها

وابنا ممع كن عليها صاوية بن نويد ان 0 مع عد بن أوطاة لما

3 ١ ب‎

7

#إصاى غة# ,
عَلامَان شيا ق المروب أ وَادْ 3

3 حير ف نا ا | مسمم يمن شالف ع ري إن لهاب ؛
الى
والمثتوففب كان 0 لب قدس نَ لكيه سن ممكابة 3 انا م من فى دنس

ابن تعلبة : وكان المتتوف كالخليفة ليزيد بن المهلب » وفى ذلك يققول جرير :
0 5 ظ م0 #وع قر
و 1 قل حَمَلوا المنتوف قا ند 0 حنوة الله و تتتفوا

98 م

34 مي :6 . 2 , 5 ١‏ 3 0
1 ث/ي سبي الي :سيل

وأو كن حَيًا تاللتة وَأ مالك 5 00 3 0 متها

0
1 “ليذ

1 57 1 عير
الستندأ : ؛ صروء | : وهو مقصور» قال الله عن وحل اه كاد سا «“قر يد 0

لأف 4 أسيكاء مب+ اشرق ا دن ادر

2
3

0 ال رن ١‏ ام يقي 0

- ةو -
والكاء عد وقضة ء ف مد ذإ أها جملة كسائر الأمولت ولا عون
السدن فق هو 5 ت توم الأول إلا ممدودا » لأنه يكون على مُمَال »

وان و المية فل فم اوقدجم فى حروف حو اذى والشرى وما

م

اليم

شبهة وهو لسس )» قأما المدود فلحو : الكيكا 0 الدع 0 والرغاء و الثماء 3
يهل اه ' شع اث 3 1
فكذلك المكاء 0 نظير همعن الصحيح الصراخخ والتباح ٠‏ ومن ار فإنما
نيا 2 3
ل المكا 0 3 وقد قال 0 ن ققعة 0
91 مه ه عي 0 اي نير ل غرة قر 8 0
00 عق وحقّ مه نكاها وَمَا لعج المكاء 5 المّو 98
وقال ع

يو 0 9

الوا تَصِيتك من أَجْرٍ َطْلح طخ كيف المزاه وقَدْ فارقت 0
د 5 2 0 بار ا 5 َي
فارقتة جين عض أَلدَهْرْ من بتصرى 2 وَحَينَ صرت نت كمظم الرمّة البإلى
( نصيئتك بالنصس لاغير لأنه مفحول بأضمار قعل ء تقديره حا تصياك : أو
0 تصيداك ) قوله : نحلو مقلتى لحم » شَبْه قلتي تلت اليازع :و قال
طاو سل من هذاء وقوله يمتراصر” : يعني ممتوائنة » يقال : سوس البازي :

الصف » وما كان من سباع الطير » ويقال : صاصر الُصفور وأشييُة
مانا باق 0 أن يستعمل ال الي قال جربر :

0 ع 2 ادبن ا
0 :#000 سي صر ضر اه الطاب لد 5

(1) السهى يفتح السين : بلد من أعلا بلاد عم .

.و8١‏
والشدق تمارة ب لضع 07 صح (قال أبو م ن صّعصم وهو
رابيد كو قار الام ل وفرأء شم
الرامّم : فعى البالية الذ لذاهبة ؛ والرميم اعتقل سق الام و لاسو فيل"
وفمْلة وليس بجمع له واحد .

ب

1
00

ظِ

وا “كك وال ء الاب بن وسف قولة” ؛ والناس طاوفون

قر رسول الله صل الله علية وسم ومثتره م956 وإن شتلك قات 'طيفون 0 قال

5 ير 3
: 55 كي
أو زبد تقول العربف : طافشت وَاطفت به 3

ان ا
لفت دكت أذ ت مه : ويقال :

2م ا مر ده سودي
التعمون بدو حراب ولي سدقت الية وَأستتتطأرة ا نصَّارى
بج حي ل 1 200
انا طوقون باعوادٍ ورمة”
1 7 ل د 3 ار 7 وت 0
ومن أمكال العرب : ل . ح الفتيان 3 0 ماع جد | اويل

فى لمق كول :أولا أ 0 الخسانم التّمسَدّك بالوفاء » واكعابة ل
لخ ا لاب ل 'نتناول !١‏ عظم البالى وهو أقل الأشياء فد له لذه .

ومثل بدت جرير ا ع التخورق عدا
7 8 3 2 5 جد ا اسن
ني أن لله ممة رأ م مد

روي الحا 5 ع ام #ى ع اس :
ليت الحيال تداع قا مصرعه 3 09 20 م0 أححارها تمدن

سر وال سن و ع 0
وام َك # شنبا ود قوست م 23 كس سّالليقا أن طول الحزن ويه

(1) هذمكاة المجاج » وما قباها استطراد من 0 :
53 وبروي 2 الكت اشفان المتل وا كبر ..

١5١

| عن

8

1 56 9 ار 0 5

قوله قوست يقول 42١‏ ندست كالقوس » قال اموا ع
وما رةه 8 م ع ل 0
رامن لآ محببْنَ من قل ماله ولا من رَابنَ الشنب فيه قوسا

ع الله

ثُّ
َ( :
1
عا
4
5
ا
3
ع
1
6
ب
2
3

مرت عل ابيات ال عمد 4 ارَها كيدها نام حات
ا ا ابر م 0 "انين لخد 55 ١‏ ا
فال" سعد الله الد ت وَأهلها وَل اصبيدت من اهاهاقد تخات
مر 520 مه 9 2 داه
5-7 0 ص ١‏ 5 9 أ 55 220 2 1 م عبر ا 5 1
وَإِن 5 الطف ن ال 6 اذل ر لبا مان قد لت
ميم 1 و 8 5 2

6 اي 32
8 اعد 3 2 3 0 و #0 ا
دعنك ع ند قطر"ة هر" دماتننا كت م توما بها حيث حلت
ى 2 و 2 0 ان ا 03
كر 07 -
عه 0 0 7 0 5 4 سير 0 7 © كم ا ١‏ 1 عر ٍ
اذا افتقرتت قبس يه قمر هر 0 فلس ذا المما لمية

وسلمان 3 2 : رحل من هفى تيم 3 30 بن كيلب نَْ وى وان 527

إل بى هاشم .

و 0 يرق أشيف :

0

وتلق قم ونين
5 2 ع حم 32 7 1 3 9 0 7
ونأ كن لَيَامََاهُ وله عَاَ أَبْمَا لوالا بام
َ 9 50000 و * هل 8
ارْى 5 حي 0 طَليَة 4 المنا مأ 3 0 ناا يي

اق 520111 إِذا أرما فاق لدجو م الات

(1) ا لطف : أرض بطاحية السكوفة ٠0‏

(19 أسم قيلة . (م) لدي زم شمر 2 ان عر نه
ع) ال كن : كوكيان أحدعا اسمه الرامح والآخر اسمه الأعزل
(©) اللوهن والوهن : اسم لنصف الليل

الدع يكت

وَقَد كان مات لاقرعان وَحَاحِبْ

فى مدق

ند ا بعلا قنسِي خالد
كيان 7 1 ا 4

ل

ب معو ب 1م م 1 راع

إِخْوَاتم فاقئئ حَياء لكرَام
2 سر ”

ورون كُلثوم شهابْ الْرَاقِ

يعى 8ق يه ايه وقد

وَ#>روابو روي 0 3 يم

وَمات 3 عَسَان شيم اللهآزم

عَعية ا ع رهط كت وَحَايِمَ

كش 50 97 5 ايك وقااام
أناك] الام هس أ الا رانك فلن برجع 0000

واتشدنى لتَوزى عن أ الى زيد كيين ؛ انتم بالحاء معحمة ( الل ون : بانخاء
و امش را تال طلبعة بريد طالمة » والقنايا بهم لذي )
وه الطر يق فى الجبل » من ذلك ( الشعر لنْحَيم_بن وثيل الباى ) :
ّ امم الجاقة ا
والمخارم : 8 ؛ وهو ل لت اوه . : قوق الوم
العو ثم _» يعنى لدأ آخرة ؛ قال فلن اتناو" ع : أى ا وعي"
اسم للوقت » فإذلك سميث الصلاةٌ بذلك الوقت ٠‏ وكل صلاة مضافة إلى
وما *ة | 60 5 اا ١|‏ أماة 4 2
و الو ب ضالاة لعذاة ) وحيلاة الظهر » وصلاة عمس واه قولاك لصلاة
الأو قالأولى نمت لما إذ كانت اول مام وقل أذ
اف تب «الكرا الم م يقول فاذى ؛تأصل القنية الال اللازم » تقول قي
فلان مالا

عه
ا اظهرَ » وقوله :

0 وأنه هو َع

أ

وَأَفْىّ 0( ىق عا مه م أصل مال » وأنشد أبو عبيدة ( الشعر لأبى الثم
المذلٌ برثى محرا ) :

30 ا ل ماب » وقيل فى قول اله عز و«ل :
ا

دمت

خآ يده 6 كم 5 شّ ع ايه
لي كان للده عر تطمكن اد لكان لاذه 0 2 "عال نيان

3

ب 50 2 1 اه :
07 احم جع كرعة و والاسم من فعيلة والنعت ل#معان عل فَعائل ظ
د 2 9

لام

قالاسم و : صحيفة وضااف 1 وسفينةٍ ة وسّفان 5 والبست ت و : عقيلة
وعقائل» وكرية 0 و اوناق ا مويه لامي ا ا
وأنوه قالبف ن مطقة بن ناجية بن عقال بن مد بن سفيان ن تجاشم ؛
وكان أمزه شرق وأجداده إلى حيث ا ٠‏ ولتكل واحد منهم قصة
يطول الكدات بذ 5 رعا, وللثقران : القَذء بن التذر بن ماء التراء الي
بريد الان والآب وحمرق ذكثر. على قال مرو ن عند وكان أحَدَ

32

37
4 5*0
اشراف أ أعرب ئّ 8 ع وشعرا مم 3 والآ, انم 58 قيأة وه ا أغلب ا 1

م

3 26 5 1 1 , مه ُ 2 3

2
م
4
3
4
2
2
3
َع
0
تت

و مم شعوت إعيوال ذ اللي

إن الأداقع أن ال قيي كلض 0-9 الأمشنان
وجعله شهابا لهم لذوره وتبائه وضيائه :6 7 العرب إنما فلان 2 م م أهله 2
مكذلك قالت اتاو كان 0 رأسه د والأفرمان: الأفمم
ان الس واه الأريج عن ب : مجاشع بن دارم ٠‏ وكان الآة رح ف صدر
الإسلام َم خندف 3 00 22 4 محل م نَ حصن َْ قجس 5
00 بن زرارَةً بن عنس ستيه بتى يم فى الجاهاية غير دافم » وجمرو
53 الروانة ١‏ ركان لدع مال عد عله +
ب الكامل بت

1596 -

1 و عمرو + ريد عبرو ان غدس وكا شير شاء وكان لايق شرعنا ؛ قتل
وم جيل قتلنه ينو عاص بن سَمْمبَعَة » وقتاوا لقيط ن زُراة » وكآن القى
وك عه ارة الذماب النشسى» وينسب إلى ماسء لآن فى عبس كانوا
فهم مع يدس ل زَهَير : وتمارة هذا هو الذى كن يقال له دالق ؛ وقتله
شحاف أ لضبئ ٠‏ ولذلك يقول الفرزدق :
7 لشرخحاف د 5 دَالقا 57 َس مد ما حسم | المي
عم أو عبيدة : أن فاطمة بنث اطرنشس الأمارتية 0 ريت فى منامها قائلا
يقول : أعضرة عُدرة أَحٌَ اليك أم 2-6 أمثرة ( هدرة بالدال غير
معحمة » قال أهوالحسن :م الشقّاط من ع النأس) : شيكاء فماد لها الليلة

فا *
2
0 ن عاد لك الثالثة فقولى

الثانية فإ 1 شيعا 4 فك ولك 7 عل زوحها
ا فينو ونكه| زياد بن عبد الله بن ناشب العسبى؛ فام أ عاد لها قالك
الانة كمشرة: فو أنهبي كله قن » ولت يد الما + وتمارة الوهّاب ؛
و نس التوارس ٠‏ وعن لحف اللنْجبات من ى المرب : وَأْسَوا | حاجباً فذلك
شيك عل جر بر 0 الفرزدق و'١‏ ل ش قيس عليه :

تحسَضُ بأ القن قَيْمَا ليمْلُوا ‏ لقوئيك يما مل نام الأراقم
كنك 1 تشب نيعم َب كدرو بن تثرو إِذ عا دارم
ا وَشَدَّات قيس يام دير الجماجم”
وتان : مسارية وسكا ابنا الجرين الكثوئان أيدًا فى ذلك اليوم : 7

(1) هو دير بظاهس الكوفة ؛ أضيف إلى الاجم وه الأقداح من الحشب لأنها كانت تعمل فيه .

م4١‏
شّ 2 3 5 ىم *# 500 ال و
حسألٌ 5 وفودى معاووبة السسبياصسيا يطول 8 ع والشعيب : بد بعد مي جياه 5
١ 5 00 3 5 5 # 01 7‏ م
ان وسف ان الحكم كَ الى عقيل الى بعيد الرمن 0 عد الاشعيثك
0 ا ! 0 0
ان قيس بن 2 الكندئ بدير اجاجم ؛ وقوله : وقد مأت امتطام

5

٠. فيدها‎ 3

و

2 ا 0 11 . / : 533
ان قلسن ل خالك 1 العو الشيباى «اهوق فارس تكن واكل 5

وقنا ار :و فوحَيل ( كذ وفعيت الروا بةبالحسن وهوجيل اليم 0 وأصحيح

كا قال ابن سراج عه الله نمال : ادن والحتين خيلا تثل )

0000 وك عاصم” أسر فى أيام عثيان رجه الله 0

5 « 5 * + مم 5 :* * ا
شف ماه فستاذن عليه » فقول عأصم 9 خليفة الضى قال ستطام

ان نس بالباب ( قال الو ٠‏ الوحه عندى فى !. إسظام ! إن 5 فضرت 00

أححمى ) وكأن سيب فتله إياه أن نقطامًا أغار عل بى منّة » وكان همه حاد 7

شا حم سٍِ
( قال أو الحسن حاز بالزاى زاجر ) حر وله » فقال له سستطام إلى #عث
7 ألدّل* يًَْ 5 دن لز الب م ققال الحازى اد قلت :
: و لون مبتلا 0 قال ما قلت فا كنسح يليم فَننادَوا والموة
فنظرت أم عاصم إليه وهو يقع”' ' حديدة له 3 أى 5 ايالقة الطحعة 3
فقالت له : ما تتم يم كن عاصم وي وحقاليكها افيا
(1) اسمه قيذ بالتصفير ٠.‏ (4؟) القرب : الساء الذى يقطر من الدلو بين البثر والحوض

(*) المزلة : تيم الاي ل وضع الزلل ء يريد أن الأس يأتى على غير وحهه .
0( يقع 0 عخدما, وكذلك وثم السيكب واألدية . (©) ضيف الرأئى والمقل ,

ابتك

1 وكين ع 6 مير
لض الى نس م7 اج ةي 11 و سوه , اأأأنه (١‏ 4"
0 3 قسن 0 2 وقالركت : حت الك اصصق من ذاك 0 فنغار إن
2 5257 500 . اش 8« أ
قْ عن له موائقة أل شور ه فأعررأها 5 أى 0 عم 8 6 أقبل ما

3

با

ارال . فنظر سعلاه م إل - قد 00 ؛ 0 01 الإبل فى أعحازها

3

به 5 فطعلة فر به على ألا ب وهى شحرة لست يبعظيمة ؛ وكان

2 5 0-0 5 و ١‏
ا 0-7 1 2 1
سام أصثرا؛ لمأ 3 كان 2 تعلك يعت النى صلى الله عاءه سم 4 فاراد
أنه || الثم أما و قاو ععفية ١‏
حوة 00 أقوم ؛ فصام نه السمطدا م عدمياييا إل زر حصت 6 كه ذلالت
0 ع

قرل اناك الك بوذ ىن خياد

بم اي 5 2 3 2

ع" يوز 2# 1م لاس 5 8 3 3

ِ 5 آ! كه 8 ميلم كان حيائة سوقت صقيا :

5 مه‎ ١ 9 3-3

يي د كا جرت ا ع ل ل
وما قثل لسصامع بق ف لكر ى وال ع2 شحم )أي هدم ؛ وكولة :

3 م م
ع ا 4 ني رد يه || 5 3 ألا ٠.‏ م 5 كن 5 2 (
و ناسنا الول اسان سامكت ١‏ هارم : كي هالأنا ال #سمسويعر ال لمم ايشا بيه الع سموائيب

2 3
2 ف 2

03 1
ا 0 0 0 : ا
اعد د الجر 0 أخلية 8 وإأنة اديت الأسامعة قال بس مالم كر ل و

قَ الإسلام م8 وهو الذى 3 قال لعمييك أ 2 زياد 3 لفان د حك بنى 5 الكت

ان ثلية 0 3 جاي حَدت ع وسعود ان مرو الغنى ن / زد كم
35 3 ل
ا 4 3 فقال له عبيك 7 ٠وقشوق‏ أحذ ذَتّاك ل العرب 3 وهوقا: إل معنب

ير

أن الس 3 ان مثل هذا الث 9 ع : ابه أن 2
دارك عليك ارا , فقال له مالك ؛ أسكت أ أبا مار ؛ فوالل إن فىكناتى
تمثم آنا أولق به منى بك » فثال له عبيد الله + اق أوأنا فى كناك ؟ فوالله
لوقمدتٌ فيا لطلثها» ولو قت فيها لرّقدها » فقال له مالك وأيجبه ما مم

4 - ١ ١
000 إذا ما خشينا من عير ظلامّة دَغانا انا غسان وما‎

و1 ولدفات خا م كثنية كقواك ات 0 اهم و ك2 ظ

3

030 5 5 ٌ
النعمت 0 ألا وق نك أقول هذا ا القوم 0 إذا اروت هذا 1 م
5 عء# 8 1 5 0 لي ا 0 اه 15 ا ّ ع ٍَّ 1
للقوم ' فإذا اردت لذ 2 يم ق نأب ناا ره قارك كردي ا ره وم
5 ع ير بير . . 5 5 املين 3 ع
0 هذا رهم يي كذااق حر آَم .و 3 مأ أرجت 2 خيرم م للست 8 أى

ذا الخير ا الذى شوق فم 36 وقوله عضية د بأناء ا ضود ع لى قوله خيرام . وقو له: ٠.‏

ا وحاتم 3 إِما شنضشث رهطا 3 526 من الى 0

م « ها اع 20 0 7 5-5 * عي 5 5
أخيرن 8 التقدير وقد مات خيرا رقطا كمس وحاهم 3 3 تلام عسية

حم

م 1 ا
اننا 0ف فهو كس تن مَامّة الآبادق » وكان اد اجواد العري الى
2 1 فر 2 3
أ 5 مق السسيةهة : وكان فنا أو رشيقة ظَّ 5 ل #ن الذمر ن قاسط ة فق ها
0 3 1 7
6 ك_.- 3 9 ع ع ٠.‏ * 3 5
الماء امافناه 5 والتصافن : الم ارح فق أ الاناء حدر ١‏ هنا المجر اليم

4 00

سم ره ا مناء يقال له : امقلة شلعم تح اليم

اعل* إخنايها وكذلك كل شوىء وقعا قّ 1-7 53 وزنه 3 وأاذمن
7 دك 5 خشعل لتمرى لسر نب لصب 4 2 ٠‏ فإذا مد ك2 تنصيحية قال دق

"0
) م لصتس فيه من - اليا 8 ا

أخاك ال لتمَرَىَ 4 رةه َم في هد كسا ار “ست ٠‏ أ أعلام أأماء 3 فقيل له :

5 تي دولا بثروة به» فاث سَطْنّاء فى خلات 3 و ذواد د الإيادى :

. واسمى أنضا حصاة القسم‎ )١(

ص 0 َي ل
ع 3 يي 9 لل 0
فُضير بت 4 1 ل 3 فقال جر راق كامتم الى فم فأ 2 بن عيد العو يز
- ا ا م لاخر اه ور :
الوم الفضل مناث عل در لش شكه عنهم اندكة نقد
5-5 :09 ير ف عر 1 0 3 , ب 8 000
وك قفنت وخديم 54 ف قًّ هي لثمن وحناتث الل تصاذًا
ا 1 . ملل لير 0 رضم ا ا
1 الى المحد 0 مر ل حل و تكو ململ السكة الجمادًا
0 ار 2 وسيم 2 ا
وتندع سو الله عتهدا اذى والدضظ : فى وعيتك الممادا

ع وي 9 قد 7 .أ 5 نوا 52 2 7 و
رمأ وماكش بن مامه وآ كنف - اعرة ضام 2ه كاذ
#ماى 8 م 3 تر 8 2 س0
نعود صاخ" الاخلدة أ ؤاضمت امراه يلوم ما اشتماذا

ع ضير

هذا كمس بن مامة الذى ذكرناء ؛ وأما ابن سَعْدَى فهو اوس بن حارثنة

ابن لآم الطاف" + دكن سيدا مقدما: فوفد 5 و وحاتم بن عبد لله الطاد * عل
عرو سدع ويه الل بن اللتذر بن ماء السماء قدما أواسا فقال له :
أأنت أفضل أم حاتم ؛ فقال : أيَيت اللء: نأو ملكنى حاتم ودادى ولحتق

سا

هنا فى غَداةٍ واحدة » تدعا حاتا فقال له : الي د
3 ع
اخ للم فاخ "م ا 1 وده أفضل”

ل
+

2 6

4
وكآن التسماث 5< النذر دعا 1 وعنده وَفودٌ العرب كن حى

8

5

فقال شر وافىغد فانى تيس هذه ا ا له ١‏ 51 ب 3 شه مر القوم جنيعأ
إلا ا : فقيل له : م 26 : ؟ فقال إنكأن ام را غيرىق ا الأشياء أن
لا | كرون حاضيا 3 وا كي انا أنا ل اراد قتا طرع و اعرف مكالى » فامأ

بين

3

انعا

. 7 052 4 5 5 2 3 0
جاس التعمان 1 3 أوسأ 3 قال 1 اذه.وا إلى أوس 5 0 4 أحضس امنا
م خفت 5 حفس ا ١ ١‏ ليس اجاة 3 2 قوم سس هاه فقالوا حطيئة

عن ولك ااغة نأقة ؛ ققال الخطعة 3ص أهحو ١‏ رحلا لا رى 6 أ
55 ولامالاً إلا من عندهة ١‏ م قال :

5 2 بخ ل لح اع
7 لعا وَمَأ حك ماله مي نه لآم ظير الغتة انانى
لي ب 3 500 3
وأ لهم بشْرٌبن أبى خاز 0 انا | أهجوه اس؟. فاخذ

3 7
الأيل وفعل بويت 5 فا كتسييأ > الشعل ألا سمش ار ب 5

قال : قد أ ا ومن ركان اق فداه | ناه قد #5 ١‏ كذ ةي
فَدّعا ل برعل ماقمل قد تيتا يشر الحاجى لك ولى + قا تر ف
0# 21 ف نام 2
قات ل : أو شيئى يه ؟ قل عم و فواطا لفط ةي

هيّة م ا مثل ذلك قإنه لا يمسا ل هجاءة إلا مَدحة . نفرج

م

إله فقال. : إناى يدي الى كدت مدرها قد ارت فلك كذا وكذا :
فقال اتاسنا اموت ل ؛ ففيه بول
عه

ا ولا لبس | 0 لآ احتذاها

سيم وه

3
2

٠ 5 5‏ 3 سي 5 35 2 ٌّ م ضر
وأما حائم الذى ذ ١‏ الفرزُوق فهو حاتم بن عبد الله الطائى" جَوَادُ

العرب 3 وقد كان الفرزدق صافن رحلا من بى العزتر بن مرق ل غيم

مااع ١6‏ -
0002 5 9 5 7 1 0 5 ع ّّ
إداوة قُّ وفت فرامَة القذيرى وساي ل ل بوره ٠‏ وكان | افرزدقف ق حوادا
فل تطب أية عن نقسة ) فال الفرزدق 0

وي

ق 7 قِ 0 5 5 1 2 2
فاما تسَافَنًا الإداوة احْهَضَتَْ إلى غضون لمر ىّ المراهم_
فَحَاءِ امود “مكل واسيب لشريب مأء لقم ان الم لمر

تما | عل حوده ميك ب لس عاتم
قوله : أَجْهِشَتْ فهو الَسَرُعٌ وما تراه فى شَمُواه من ثقارية اللو ان
اللووه اتاد والتسترقه اكير ف للق و المراضم الأحر المتل* ؛
وقوله ليشرب ماء القوم بين الصرا. ٠‏ فهى جم صَرعة وهى الرملة التى
0 من مم الرمل » وقرله شرعة بريد مصرومة ؛ والصّرم : : القطع »

أنشد الأمني

بات قو أطبط لق حَتى تمتلى عر + ركيم الطلام

ع قاد وصر عت ا لتى هو فها ء وقال المفسرون ف قول الله عزوجل
1 ماج -* * اليم * قولين ٠‏ قال قوم : كالليل الظمر ؛ وقال قوم :
كالبار الفىء: أى. يضاء لاثى: قمهأ : ذهو من ع الأضداد » ويقال للك سَواة
الأرض وبياسّها ٠‏ أى عامرها وغامر”ها » فهذا ما حسم به الأصماب القول
الأخير » وبحتيم الأصعاب القول الأوّل فى السواد بقول الله عز وجل :
د ْمَل فتاه أمْوَى » وإنا مع السواد سوادًا لعمارته » وكل خُضرة
عند العرب سود » وبروى :

(1) الأذاوة : آناء مشر من حك يكذ للنا.. وجمة أداوى > قطايا » على غير قياس .

حر د
؛ أن فى القوام حاتم طَُ وده ماجاة يذاه عاتم _

حَعل حاكم 5 لأراء فى سدوذة 3 وهو الذى السهية اليصريون اليدل 3 اراد على

بسب

00 2.

5
3
انا

قال ابو العياس :كان يقال: إذا رَعْيْت فى المكارم فاجتنب الحأ

وكآان قال ع الداع عنقا م عاش غيره فى عيشه .

وقيل فى المثا م العا 3 نكان فى وطن لي ص غيره وطنه ؛ ليدم فى

ذ

3-5-ظ

وطن غيره فى غر بته

قال؛ 9 بناوة بن وب يترون اناس برقال عر
ما بق من أتيلئة ,ا أب الؤسينر؟ قال عبن رار "فى أ رض كارو ,
وعين سأهرة أمين نقة ادوم لتاتلك يا أي عبد أله ؟ قال :أن أيمح
شرتسا بمقيلة من عُقائل العربء ثم أ عا وؤدانة© » قال ل مماوية : ماب
من لذتنك ؟ فقال : الإفضال على الإخوان » فقال له مماوية : اسكت » قأنا

أحق بها منك ء فقال له : قد أَمَكَتَكَ فافمل؛ .

وروى أن عمرًا ا سكل قال : ان أسشتتم" بناء مَديشقى 0 4 وان

(41 جارية ٠.‏ :49 سببلة لينة .
() هو مولى جمرو ان العاض واليه طسب سوق وردان وهو قرية خصر ,

5
وردان لما سُئل قال ؛ أن لق كرعا قادرًا فى عَقب إحسانكان منى إليهء
وأن ساوية سكل عن الباق مى لنته ذقال + ماكمة ل ش
ولروق عن عبد الميك أ انه قال وقد سئل عن اليأق من لذته فقال :
لك الإخوان فى الليالى القُّمر* على الْكثْيان ار

وقال سلبان 0 غية الاك + داكي اه 0 اين 2ش د

قرش إلى وأنّ ما امل المديع . قال إغا

و5 0
اعم كا م
عل العنيق
1 2-0 0 1
وقال الوكامّ ن الى طفرة : الميش كله فى الجليس امهتم .
ما 0 0
وكان معاوعة : الذنيا مذ حخذافر هاا لحرت واد

وقال يزيد بن اللهاب 327 ان لني أنه الدنيا كله » قبل له :
وأا الأمي؛ ؛ قال الأشعادة السور ,

آذ

وبروى عن عض الصاطين أنه قال : لو أنزل الله كتاباأنه مُتَذَبْ

ع راعسا ع أن 0-4 68 ىله راحم سلاواعدا يتؤت أن
أكون ؛ ولو عاست أنه مُعَذى لاححالة ما أَرْمَوْم إل أُعتبادًا لئلة ف

أ

7ك

على نفسى بلاعة .
فتروى أن عس بن عبند المزيز كان يدخل إليه سام مكاك ب عزوم ؛

)0 ري ٠‏ (؟) جع أعفر » وهو الرمل الأخر . (#) هو القديم وجعه عتاق .

1 هد

وقالوا 5 ل زياد وكان عمر أ أراد شراءه وعتقه , فاعتقه ماله ان مر السمية
04 5 35 5 لير عر » 3 هي م
أغى ف الله فكان إذا مغل وعر في صدر اسه تشحى عن الصسدر: فيقال
4 ف ذلك فيقول : دَق #عياثك من عم 5 ب علية ف 0 َس
غلية ترف املس . و ١‏ التراجج ب أن عمد لوال إليه رجاة بن حَيْوة

لتصلحه اق لم عليه عم ل 8 َم قاد 0 وأماسة . ققال أ حال م
با أمير المؤمنين ؟ قا

مم

012 4م ع
1 ع عت أن . ع 00
بن © همعسيه 00 3 مل 2 عنك العز ب 7 رحدهبسبب وا ض ا

عر 3
وروت عن رسو

ل أله

7 373

عيدأ قيل ا نيتذتى وسو

ودخل 0 و عيد الملاثت على م نَ عيك العزيرق تراصاه الى فا

افباء ذال : الأ تومى يا اميد الؤمنين . قال : فم اوس قرا ن لفق
2 8
مال ؛ ذقال : هذه مائة |
و

8
عه ؤْ قمأ : 4 أحبدت 35 ذال 07 : ١‏ ؟ قال
: 2# ع
نعم 1 قال : ركد عل من

قف تقد الت متا قلوم قاسية . وأبقيت لآ فى السالين 55"

يت هيا مسا

خدذت مثة طلم 6 فبك 20 3 3 قال : 5

ظ وفيسل ل نْ بن الحسين بن على بن أنى طالب رط ى أل تعالى عنهبم :

انك من أ 00 بأتك , ولمبا نياك مسا ل مع آمك فى صف قال
أعاق أن تسشبق يذى إلى عاقد سَتقت عبك 0

0 عمر بن ذر” ‏ خحيث نظ" إلى أعزيم عن ابنه#: كي ف كان بره

فقال 5306 ببارمعة ع ل :ولا يليل إلا مثتى

0 3 ولارّقٌ 5 ونا عه 5

وقال 00 علس معى عل المائدة فتيرر كفا

د
03

ع
مير د 1 "
5 * 3 طلية 3 0 د عع حل ايا قار ت ولك ع عينها عا أكة

ا 2 0 ع 0
١‏ خاي سه ال أزؤجتما 3 وصار 2 عىئ لى المائدة ان" لى قيرز كه

6

0 2 1
ابيا 2 م 3 ف ددا اع كا 00 3 5 وآئله أن تليق عى إلى لقم

1-4

رص ع الول د 3
ار من قلبن : و 2 راقو مله وان أو 00
22 ار سو مايه : أ اع بأء
ولا عه ؛

مه نه
ليان بسنا

7 5 ال لا لمعب 5 اترغر د
قوله : يوان أو خاافة 3 فهما ممووان كن ميل البعيكت 3 اليوات فى مقدمه
ايم ره » والكر 'ناقة ‏ طأسفة اكه العر يض الى يتصل

البخلة كأيه تعن .

حدنى عد االحديث العياس 3 الى اأريائى 1 0 وحدنى
يمن حدته قال > ينا أعراى + 00 أنا لهء فقلنا 58 ٠‏ فقال دين 2
20 فر 0 ا ان فك .4 3-0 ص
قانا لم بره ء 1 نلضَثك 3 حاء مل على فقلنا ؛ لو 0 عن هم
لاتشدناك ؛ ما زال عند اليوم بين ايديينا .

. هى نور الاخل » وهو وعاؤه الذى يلشق عله‎ )١(
7 لفك ل يديية النداة 5 الس متي قليت م وهو نفرة مل ير 5 ق أرش ضبلية‎

أثى أحد الب
5 عم 30

5 ري ام مر ع عر جاسم 24] ايه وم م 0

مم معدبع أله > إذا رام |! 1_1 5-7 ا وَقراقف الصرد
سيا 8
ذه 1# 0 ا ع مل 5 8
000 2 م
ب ل مر

0 9 0 00 0 0 1 ا قد ريشهاز 2
550 1 1 0 2 1 1

إذا أضن #الفكال خدية يز عن كم 1 كم

29 َ. 0 5 ف 5_0 اعد سكون عتدى + لتغى الأدا

إلى ل صر فى يلي م خط يه 3 5-5 طم

فالخ ل عرئثة يتما لأتيكى 2 رقنا فإرت لنافى أثنا أ

و اق بل ا اق ل 0 2 حَطا

0
2

3 7 ء ع 3
قوله أباره : ذهو الذى يماحة ٠‏ يقال : لي 2 التخلء واواتة شفيقة »

353
ب

وى ير

ويروف 00 الصَملان » أ وغيره من الأتسار كن تحت أب

كه نا 3 ونه كيك عينا بت هذه النخلة ألما 4 مالك

وتداحدت ٠‏ ذقال م 0 عل 22 زق© اليك ده فأعاموة أن ن اليك
أت بذاك » خاء حي وققة عليه تقال :

() أبن أ كي أعشاله , #3 الترحيل : السرع + والقة : كم ر الرأس الذى يلم بالمنكب 1
فم من ملوك سان 9 لق المذدق:١ ١‏ م لانخلة عدم ع ل الجاز 5

ا

عي ملل عل 00 2 5 7 -2 م
جَدَدْتَ جَنى حدق الما و-5 اللق* ل قد أب

586 ع ل ا اا : 0
قاما دخل الى صلى 1 الله عاية وسار المدرنة أطرفوه فيد الحدامثك 3 فقال ضدا

سر

أنه عا عليه وس ؛القرمن اي + إلا أن يشترطة الشترى ,
١ . 1‏ 2 2 م عم
الاي ” 1 الا 2 3 لا قال لشىء من الفحول مر ١‏ غيره 1

2 : ١
: والشدى الازى‎
ع حرس 2 ع مل نبب ارزع‎ 7 3
صما به 0 0 الى ىم 0 تغدت‎ -- ١5 لم 5 تحال‎

ويا 4 طلم 1 : واضن: عاد و عر ةو وقولهاأ 6 1 3 'تقول: تمامعئة الس
0 له :
و الما كيل 5 3 وكل مسدب مقطوع' 3 ويقال لو حل الطوبل اليحيف

ل

مُشَذْبْ ييه بالجذع الحذوف عنه الكرب »وأ صل التنتتذيس: القطمْ »

0 6 عرزي لجرا ان ع و ع . 0 00
عي سيو قت 5" دين 3 ضمها راس أن حل فأضعى راسه كنذا
ل ل 0 0 و مه
اراد #سبب» سيوافف 2 راس ان حل حال أغضما 3 وان حل عيك الله
6 0 2 9 اودياة
ان غازم. السام 3 وأمة قْ 1 وك 0 سوداء رهق أعول غرايال الورفب
3 2 6 7
وسكل مهتا : عن أ 0 النامن ١‏ فقال : عَمَادُ بن حصين ؛و#رو

أي عبد الله 0 4 ب ن الب 3 0-7 3 ان 0

ع

عن أطبة .

عزن

(5) أىالد كر من الل ..
(9) فى الفبارخ والواحد عتكول على وزن عصفور .

3 5
7 7 5 9 :* 5 5 0 0 لالم 5
رفى شعي4 عن واقد 3 ين عن اي الى اك عن له ل 2
ع 2 35 1 ا أ م و« | ١‏ ا ات
قال 8 قالنك عائقة رصى لله عأ هيه أرْمُئى ألله بإمتخاط المي لماه الله

1 35 1 8 سل سر ار .1
هأ دسة ونان ألخاف 3 ومن * وض النات س0 بإسخاط ١‏ وحله الله ا التأاص 3
1 3 0

6 0
يق “سن به أله ليله .
ومّنق؛ أَمْلم سر صلح الله علا
وبروى أن الحسن نزي لماوكى ) ألدنة قال كان به : إلى لي
5 - 8 7 7 ا م
يو باع ته رحاء مدحك : 1 واف ذمات . قدافد

م

بيه الملوم 4 وح فى القام 0 0 ل ى حهة 0 /

2 7
١‏ , ف ل ان م : 8
سشة ع وأنا َك ليم ”ان 3 لين انبت وت وم ل لأضمر 7 حدن :سلا عدر
ع م 5 8 م الأ بع ش
ان 3 ولأز يدن لمومنم م متك ١‏ قَِ فلك 7 كلك لم لله العو
عليه لامها للنا. تتوكل إلبهم فيض ان مئمة وهو يقول

أن ار بن الرسول 0 ادام وَأ : ١‏
وَقالَ ل أمطبر* عَثْها و 85 مراف أيه لآ خرف الام
وق تسررى عن 7 كا حي مكن فى عطلى
5 طيب الحلآل عل» قطيب القنس فى شك رما
وقآل لسن مكف ن عبد الله ا امرش : املكف عي أحمابلك
فقال مرف : إى أغاف أن أقول مالا أَشلٌ » ققال الممن : برحمك اله ؛

5-2 84" 58
ويا يفمل ما يقول ؟ لَوَدٌ الشيطان أنه ظفر بهذه 2 قر 01 ع
ععروف ء ولم عن كر ظ
وقال 2 رف ن عمد الله لبشه يأ غيف د الم أفشا” من العمل 3
و الحيئة ين السشن» وش السّير ا
قوله : المئة بين الموقن را الل بين فعل قمر والغالى»؛ ومن
كلامهم : ف الاكون 2 : وقوله : وش السير المقحة + وهو أن

5-5 ول 3 5 0 1 1 7 7 7 30
الستتقر اغا المأ قر فر هد فلهووء” 3 '. فَقَطَة فبثيك ظهرة و يا ملع حاحته 3
س 0-2

قال ددن البرية إذا قعل ذلك + وقال 0 اد

يم

. أبنت ةله و العذمق 2
(فمل بالنسب الرواية الصبحيحة لأنه مصدرمعنى ) .

وفك

و

00 3 . 0 0 ١
وديا ان اطسو لو سابق الحاج ؛ وقد اشرّع مل يوب إليه‎

دان

بأصبعه فمل النازلة” وهو يقول : “فاه وَجَدَتْ صوق » وهذا مَكَلّ من
أمثال المرب يشرعوته الرجل الأق الذى تحد مالا كديرا يت فيه :
شدي ذا لال قله : عاد وعل فى بي

ويروى عن رسول الهم صلى اله عليه وسلٍ أنه قال : إن هذا الذي متين
عل فيه ردق ؛ ولا 0 ؟ إلى نفسك عبادة ربك . فإن المت لأ م

9 0

لم 101
اطع

. أى مطيته . (5) أى يشير بالسبابة مع الابهام 5 تفعل الفازلة وى تسحب الفتلة‎ )١(
. وهذا المثال يضرب ليم الذى مد مالا قفد فيه‎ ٠ الخلا: هو الرطب من الحثيش‎ )(

ل 8و# لس

٠, .‏ 206 5 - ب 0# 0 205 320
قوله: منين ء لكتيل العديد » قال لقم عز وجل » )) وَامْنى للم إن ليدى
تين ا وق قو له -- وغا ل فيه يرفق ؛ يقول أدخل فيه » هذا أصل الواعو ل

5 رهس

1 7 م 5 م 5 0 م ايم ٠‏ 1
وشال ميقع من هذا للرحل الذى يألى شراب القُوم من غير ل معي

0 ال أ ب ع كد كزان 5 ا أومع
إليه واغل : ومعناة انه وَعْلَ فى القوم وليس »بم . قال مرو ليس :

3 6 1 خ ا 87 5 5 0007
حلت 0 حمر سه يا اهنأ ع ما قف شعل سا غل
0 : قارف ال ي اقين م 0 2 5" 1
2 م سق عم ك0 انأ هر ألل ديا وَاغْل

3

ا" ية 5 5 5 9 اك
و املك مثل ااحقحق 00 اشثقاقة كن اليا قطاع 8 قال ال ولالن من
عش
8

0 اق 1 رك
لان ىق افطع ملةء وت اندها 0 فطع ء 1 عر ان خسار
ع أ

9 م
3 ع 1 8 ل

وام ين اا * عط نبوا أوا لراعى ود متواعدك الستتت

0

وف ا تباث ا كثررة 0 0
( روى الأخفش الييت الأخير ويروى :
005 - اا اال 2 #(
كفت أن أن اتمّاة”© كآن يقول : إذا فتلت اللسنة 215 ب
م إذا 0 زذت عليها » وإذا فَرحْتَ بها مدت إليها .

0

واروق عن ونس 2 أنه قال : إن 01 لله نااك 855
م 0 ايل
درهه)

مسلم ر

. الستقب ؛ الذى محمل الشىء فى الحقيبة‎ )١(
.» ناسك قصييح » محدثنا عن أده فى كتاب « التصوف الاسلاتى‎ 0

08 الكاين ع اول

م ا 386

000 00 7 تبن شئؤنة على أمير الؤمنين الأصور فقا + باأبير
الإطوه أرق رخا كيدا بولا قرو هرا بجار:
وبروى أله وَخَل عليه نوما قال له المتصو حَذثنا » قال :يا أ
مين + إن لما 3 دمت + وإماركة جديدة + تأؤاقوا المأيرة

02
0-7

0

خلاو عدها ؛ وجتبوه : مرارةَ جوثرها » فوالله با أمير المؤمئين لقد له
لك الأصسة.
30
3 نض فيض فورة سبع أله عن فس فا ثارة المنصور صضره 6 3 قال

د اق 00 هذا.

2

قوله ؛ خضت لك التصيحة يقول أخلصت لك وأصل هذا من اللبن»

ب

0.

وَالْشُض مته ااا لص الذى يذ م ىء 5 و وأتغد أ ممتي

لي

الخد و عي لذ ان با لذ
المييح طلب التىء هاهئا وهاهنا ا ؛ويقال حَسَبْ مض 6 وقوله ره

2 2

نصمرة كول األبعة لصره ) وحد 5 إلبه النظر 6 وأنغد اي ) وهو
الكت بن زيد ):
01 0 3 7 8 5 5 سر 80 ساس 60 م اا 5
مَازات مشي وألا ل عي حتى 0 بطر'ف الء : رق
0
8 00 ع 5 جرع نل
وبروى عن أسماء بن خارجة أنه قال : لا اشاتم رجلاء ولا ارد سائلاء
7 5 :5 0
3 اه 2 م 8 5

الك نيم زائدة ٠‏ وهو من سدر بصره لم يكد امس اء

5535

0 م ع عئ.ء. 0
ذ و5 سمج ع رب بر 0
العالل لدان 0 0 ل َه 1 | مون مان اس 0ن
رحلا 3 ولا سما ع 5 7 3 وإذا 5 أصل عتدى حيو 0

ا ا ع لحمب 2 9 ألله نه ها و 0

6

قوله : معتدي بريد الذ : 3 يطلب فضله ؛ قال أحتداه متديه:

قي 2 5 85 فق سار ما 2 2 ل
واعتفاء تعخصية ٠‏ واعتراه عتر نه . واعتره عي م وعرأه 5 وه ذا قعيدهة

.
3 20000

اسعر ص0 5" 5 وَأمِد - ري الحذ دي مقصور ٠‏ وهشو المطر العدد

2 5 8 اك
4١ 1‏ ا م

النافم وال امااط مكار #الن حدق اورم + هذا اسم :

ا 1 سي 1 سمل ١‏
فإذا ١‏ : ذدت + اللسفز قات ت فللان 2 الخد ذاء دود 0 ول مشر المناء ات

3-24

دود 3 هدنا الفدر 3 7 0 2 الذى هو خللاف أ قأنت اليد

1 9
3 : م 28 3
كك أوله 4 وقصرات ب . قال خَناف نَ لحالله على سج أيا بك أب
* نا ا # 5-7 6

د

*
ييه 5

ع
5-8

000 65 5 0 2 0 7 7 5 لي 0 0 5
لبس لثىه غير تقوى حِذَاهِ 2 وَحكل ثىءه ممرة افنا:
3 لظ 8 7 0 8 3 0 2 ماي يي
إن انا بكر هو الغيت إذ ل' تشمّل الارزض سَحَاب عاء
ل مين قرم ثم 4 ّ 5 مر كن 3
تألله رك انام 7 دق طرة حاف و دو حزاء
9< ا ص 3

وم

في سلج كا رلك 1ن يجتبد الشَد 1 ض فضاء
وَهذا من غأر بف لخر أنه مدوم فهو بالمد النى فيه من عروض السشرربع
الأولى » وبته فى المروض :

(9 الراد آله يبادر [ل آجانة سائله فلا جموحه إل أن وسيل غرقة هن الحياء
(9) قال الفيخ الرصق : عذا لطأ من أن الباس + يرذلك أن الطحداء والقناد عتك انا متصدرن
لخدا دو » ولاغنى ضد انتقز » واعا هما اسمان من أجدى عنك وأغنى عنك فلان إذا ناب عنك

جد 195 سب

ازمازسلى لارق مثلها الا :ون فى 2 ولا فى عاق
2 4 1 1 1 إلا« 7 9
م بر عر وو كر 5 ل قول ' حلفء و حدقي -5 5 3 م #بيسن ل الرتشج.

وحدتنى ألوءع ا الى ف إستاد له ذ قال قال زفية ى المتاج :
و ع أ فى ريد يتن ليان 3 عبك المللك 0 ين فى الط راق شد لها

0-6
أ
0

ان لك
0 من 0 عايه 5 راف و من كأة 2 دقطية من
لين ء قطبخنا هذا هذا فا زات ذف ياى” " تيدان منه إلى أن رجعست »
5 : ل 00 4
وقوه ب اح عه فاخيت والرق سان د وإذا زفقت أوكان 0 و فهو

وو اماس 5
1 00 8 4 5 5
أله 8 05 وإذا ا عر كع يا ولا عر فنا فهو سماد و 1 8 ا ين
' 0000م . 3 كا د

33

للن والسمن » والسّقاء 0 وذ البنواناء .

1 6 0 : 8
8 500 5 له ع 5 3 ب
النبى صل الله 0 ا إل 7 فى ليلة الفقيم ْ ساح 1 مشر قرش ا

إل قد أستلفت فأنتاموا » خَإنّ عدا فد أن با لايل ل بد تأعدت
و لك اي ل اوقا والان لبش عنما
با أهل مك يج الميت لديم" فاقتاوه .

وأما قول رُْبة كرَافعُ الشحم يريد طبّقات الشحم . وأصل ذلك فى
السحاب | إذا ركب بسثة يمشأ ء يقال له كرفا دابع كرا ( قل أ
المسن الأخفس : واحد الْكَرَاقٌ كر'فئة » وهاء التأنيث إذا " ست جم
الشكسم عل لأبا رق جزة نم شر إلى اسمء وحمب أن أب اعباس
لم يسنم | واحد من هذا فقاسه والمرب تَمْتَرى على حذف هاء التأنيث

للق أي شق لم ٠‏ 60 فى بول الو ور ع لل 5
() مثى ذفرى ء وغى العظم الشالخس خلف الأذن .

اه

وأ احتامت إلى ذلك »ولس هذا موصعم حاحة | إذا كانت قد امتتشلت
الواحدة بأاء » ونظير هذ د ليناد 1 “فئة 3 ومافى السماء فذتماة”

كن

وَقذْجميلة أة » وما فى السماء يا ا + وما فى السماء رطلية 1
السياء كتيوترة : وه القطمة من السسداب العظيمة اليل وما أشمبه) .

م 8 5 2 1 1 !ا و 1

من نل عرة نل ل ف 2 53 1 سيك قز
رصى أئله عنة :

3 خش 0 5 3 3 5 06 00 ع 7

أ اوسن هم 5-56 0 ذ امئان (0) إه وم

أو من اف قل أو رهط مطان. لله وم / هم تيك دق

5 ألركاية دق 8 امب ه سٍِ 3 شق

أو ف الذوابة بكرمن فو ذه وى حسّب : تصبسح اليوام 55 الى اليد

1 5 4 3 15 3

أو له 7 9 الأَخيارقذ غلا اموأ | 5 5 ى جح أ لبيض المتأجيد

ا 1

اؤفى السّرارة من " 6 0-0 او 5 سن تاق الأظر الجلاعِيد

:ا آل تنم لآ نيوا فيكم قبل القذّاف بعل كالخلآييي©
الا الوك إلى ا نت عاصيّة ‏ د حت مين فى ارعس ملكردىق

. (؟) رواية الديوان : مائل العود‎ ٠ عى هنا عبارة تمكم‎ )١(
. الروابة : بأمثال الجلاميده‎ )(

ار أ اع مينسا خسن كع ددعم لذ ني 1
وصاح ب لغار] فى واف احفظاه / عدة لل عسنك الله دق الحود
ا 0 0 3 و#سماس ةم
دل #يسعيييا بعري سا2 وام 4_1 الا مها 2-3 أقوام كالمو دي

5 5 1 8 يو #1 7 ضير
لوالقظة و حلت عر ا بريد هام 9 عبد مَناف بن 0 ن كلاب

30

ان اه 0 3 .0 1 كا كن يا اسك نَ سر 3 الاك 3 اضر ر بن كثانة

قة» 1 0 ا 3 5 ع 1
والمصمر ا رش 3 كن دن من ق كانه م يده ليس 7 رش :

1 م لحاس 2 : كو ا سد بن
0 اسيك نل عيك العو كن فى ٠‏ وعيك اسن نَ عدك ماف بك قصى
_ 8 خم
/ ا 11 1 5 5 5 ابلق
و تارب الأواءع ل عمف الدار ل فى 7 واللواء عدود ا إذا أردية 4 لواء

2 ؛ و 3 ا
امير . ولكله احتاح إإيه فقصَّرة » وقد ينذا جواز ذلك » فاما اللوتى من
ارفل #غضصور 3 قال اعرد القيس 8

3 : 00) #1 دف‎ ١
لس فد اللواق ليك الدخول شحو مل * كذا ووه الأصمى‎ 0

وقول اومن بى اوقل تهو 0 ؛ بن عبد متناف إن فصَى” وَالطَلبُ
الذى ذ كره هو أن عبد تناف بن قَصَىّ ٠‏ وقوله لم ممدبح اليوم 1 !
فلكي ال - ا اقيض وقول بعضهم إن أصل ذلك فى الشهام ؛ وذلك
ذاه تَمم! م إذا ارتدع2 أو ثالته آفة كس فى الكنانة”" ليف من غيره

قال المع :

(9) فى نسخة الفيخ المرصق : وحومل + وي على ذلك أن روانة الأصم بالواو لابالقاء >
وتعلله أن « بين » إنيا تضاف لتعمدد > ثم قال اله رأى العطف بالقاء مع بين فى كثير من شعر
العرب ٠.‏ (؟) يريد القصر عن النجدة والكرم .

0) أى أضاب اتذق واتكسر عودة . ع( أى حمل أعلاة أسقلة .

ا 0ه

قز كتارة تأترا عن كنقية كذائينا وئلا ةك الت
5 عي بدا تليدا وَنبلا غ 10 سس

قوله عدا» اليد قالوا أو لفو سان 0 الذن كان : م علمهم ٠‏ وقوله "الى
اليد قل 7" اللسحزه ف قول اله عن وحل 1 الى عطقه !ا ن سبيل

الله » وقرلة او عو ين رطنة قو كك 2 كلاب بن 0ك . وا
افير ار َك عليه وس قال : خقة من غير حَيَيْن من هائم.
وزَهْرَة . وبنو مح ن مرو بن غخصيص ن كنب بن وك
وقوله + المتاجيد تفاعيل من الّيْدةَ والواحد متحاة: وإما قال ذلك
0 مطعان بالْشح_وميطمام لاطعام ا 3
لمر تم م رضيت" بهم » يقول فى الصسّممم منهم والواضم الراطيةء
وأصل ذلك ىق الوا أعرب: وو سن فى سمرارة الوادى»
وبقال قلان فى يب قومه والسئة مثل ذلك » قال لقرائى :

38 تالت ا لذن تطثرا ا البطأ لشي سر وَدِ

0

بي سما
7 3 7 ء 00 0 7 8 4 0 8 ثي عم يات
ومن الي أنا كز تكرش أن مَثْرِا الرتقات من أجباد
ع اين" 8 60ت م 0 ١‏ 5 68 اس
تفرك اهل اليم أن 0 منها م مضارب الاؤتناد

وقوله :أومن بنى حَلف لمر ؛فإنه حَدَف التنوين لا لتقاء الساكئين »
رض المي واننا لق بن الا لا ا ا رك ا
واللين » وهى الألف المفتوح باهيا : والياء الكسور ما قيلها + والواو
المضموم ما قبلها » نحو قولك هذا 6 قفا ارجل » وقاضى الرجل » ويغزو

ا ل

5 5 : 0 1 4 ريسو
3 5 007 2 5
والواو 3 وتزاد يما راد در وق فالد واللين و١‏ 1 ؛ بعضيأ سن 7 3 0

رامت زيدا فتيدل الآلفب هن التنوين : وتقول فى اللسب إلى م0

ين

اي انم أيم ون 31 3 2
2 سانا 9 با 9 3 4 5 2 0007 0 له

ولفسير ها سكير 4 نك جف 34 ومثل هذام ع الشعر

ا 2 إثر د لقوامه ورجال 3 دون تحاف ف
( صوابه تمررو ا 25 وقال ١‏ خر
سيد ادق 0 حو اكز ذو العبية لمم
17 بعض الق“اء دق“ مث أنه أ 2

2 80 م 8 عبر
حد الله الصمد » و#عست” عمارة ن عقيل
م

ا دولا ابن ل سابق لمر وَكل فى قل يبون » فقلرت ما تريد ؟
اق

فقال : سايق النياد ؛ وثولة + أو صاب اللوا + خَنق الحمدة » وققة إذا

كآن قلياسا 5ك ٠‏ فتطرح حركتها فل البلا كع ولتق كتواع د
أوك 0 وقوله عزوحل : 0 الى رج م لس فى السموات والأرض 0
ويكَاق الذى ذكره ه من بنى مح إن تأرو بن هُصَّييْصِ ن تب إن أي :
وقوله : الأضر الملأعيد ؛ يقال شه غولان : أحدها أنه بريد سواد جاودم كي

قال العمل نن التكاس بن كبة بن ألى لب :
0
)١(‏ قصية الهن ٠.‏ (9*) قبيلة بالهن .
() صواب الرواءة
جمرو العلا هدم الثريد لفومه قوم ككة مسكتين محاف
وقله :2 كانت قريش ببضة فتقات فاليم خالضة لعيد منئاف
الخالطين قفيرث.ر | ينهم والظاءئين لرحلة الايلاف
والرائفين وليس يوجد رائش والفائلين هلم للأضياف

0 00 بي 7 0 6 تس ل :2 كن ع
وأ الأمتك مه ترقى خم ايللتةفى يك اليب

220

تهذا هي القول 0 : وقال آخرون شبهم ف جود التحور " . وقوله :

الجلاعيد؛ يربك اعد د اللاي وأحدم لم 00 وَأ اليأ اء لألحاحة 8 وهذا جع"
سنا

ىه كيرا 0 517 ايت لزمه ألكرة؛ اذب وار باه .يا ل فى

1

0 خوا 2 وف داق عانق ؛ وفى طاء طوابيق .: :قال الف ردق

شق د 0 فق ل هاجرّة 5 و لكا اهيمر َنْقَادٌ الصّياريف
وقول دقل القذاف بريد القاذقة » وهذه تكون. من اثنين فا فوقهما مو
الثائة والشاكة ؛ قباب فاعليٌ إنا هر للاثتين فصاعداً » متخو كاتا
وك عونك كو الألف زائدة”" فى فاعلتة فى للواحد م ريدت

2 -
8 3

الهمزة ولا فى ملح شكون للواحد نحو عاقش اللصرء ء ومافاه أل

وقوله: وساحب النا عنى أبابكر رضى الله عنه لمصاحبته النى صلى الله
عي لغارء وهذ امشو لامج إلى تفسير . وطلحة بن عبيد الله
ذواطود ‏ نسية إلى الود لأآنه كان هن أ ن أَجُود يش ؛ لد التوزئ
قال :كان يقال لطلحة بن عبيد الله » طلحة | الصّاحات 0-00 امير
وطلكة اشرب
وككر لط عن المي أنه بع سيأ بخة عش أنف درم
فَقَسَمها فى اا وولين الحديث أ ا أن حرج إلن السحد
(1) لما يرى من لون الحضرة فى مياهها .
(9) أى لاتدل على المشاركة فى الفعل وان دلت على النأ كد .

() أى فى جاعات الناس والمفرد طبق بالتحريك م وثم أيضا الأجانب » ففى حديث ابن مسعود فى.
أشراط الساعة : توصل الأطباق وتفطع الأرحام .

-4؟؟ هس

1 “دين 60

أن ن لفق له بس لو بان
اولع 1 8 لم 0 2
وعد دانى العنبى ا إسناد 3 2 قال : دعا طايدة كَ عميك الله انأ 1
ومن وعمأك إرحهاه 3 اله يم ٠.‏ فا 3-0 نه العام بشىءأ رآذة 2 8 لق
0 0 + وما 0 : 5-0 ٍ !دما ل مالحة :وا | لِك | ؤثال أ 015
2 ا : 8 د لكا
ا فى فلا دوأ لى الدتيا وما قبياء وقال غمر : ما لسر الى قلتها
5-5" 5 3 5 ااه م 2 عر 2 3
ون اصرف الدنيأ 3 وقال فيان . ف لاعس أ قاتهأ وأن ل جر التعهم 7 قال

م

9

08

وصويك علا بأان د 3 قامأ حر من قنضه باع صيعة ل#مسة سر الف

8 مر 3 و 5 ا
3 ل«
ش ُ

م
#بمل

د ع

زلف الا تمي القم كلوتى * فالودى فى هذا
الموضع الحالك ؛ وللمودى موضع 1 خر بكون فيه التو الادٌ حدتى بذاك
ار ) فى كتا ب لاخداو وا عد :
2 دون درل السّبيل لسابلا ( الؤادى بالمق : التام الأداة
والستّلاح » و بغير الم الت اوقل ريل لال
ليل ويا بوك | اله في 3 قير فاق ل مده الرتواعد

قف

0 م 2

لقي كن يرن 1 حّى افنفة متباعد
و 0 7 0 2
قوله: على : قير ر أغبان» فهذا اسم عل كز درن عله م وي
تمن الواق لانضماما كقولة تعالى « وَإِوًا الأمل؛ أقنت » فهو فُعُلَتْ من

الوّقت » وقد مغفى وب و اران ا تميس سيقن الل

) أى هم أحدهها إل الأهن »

سر 15 ابيع
8 . خخ 3 ا 7 9 3 3 08
و سصير ف قَُ التكرة 3 وكل ىع لامر ف فصرافة ف الشعر حايز لان
ا كن الصّرف فليا 0 الم 5 5 فداه 5 فيذا قولك البصرين 5 وزعم

١ 1 1 0 4 5: ١ 5 3-7 5‏ ك 5 ع لل
قوم أن ل ثىءالا.يتصرف قصرافة ف الشعر حامر أ افعن الذي معة مك

3 بوم 2 7 2 32

2-6 300 0 2 0 * / ا ١‏ 5 4 ب
نحو افضل منك و ةر م اسااى ربعم لزي . وعلية اضوايه أن هذا إذا
5 يات ا 0 ْ تس 5" ” 51 ا مم
5 ف ا عرلة ميلعاي انأ مل أن يكو ل العا عذلت ؛ اح

ا ع

ا تاج إل لمياء فهو ضع متاك ل ا لكوي ول وال لدليل 0-2 ان معلك
َ 421 ضا

0000 ا ال 0
لف بها لعسكر من الصرف أله ! ذازاك 00-3 7 أععل اله تحر قولاك

عا +

ص
م

5 525 2
#ررتة م 3 مالك ف" متك 8 فاوكا امت بذك هش الما 3 ا هافن
1 0

3

م

3

وقوله : 3 ى خههو الضعيف ؛ 0 : زحى فلان عاد : اق 95

عليه تفيها : والراساة من البضائم الب سيرة الحفيقة الل + والتقتف
وجمعة اللفافية 1 ها كان بين شيئن عال ومنخفضش ٠»‏ قال ذو اك +
(تتعشاها في واضح أأيت ثطرة ل خسم )فى كت تلم
وقوله:ولا عا عَلّ من يقاعدٌ فالعِه لتقل يقال تمل ًا 'تقيلاً : وو
بقوله عادو ينه ع إليهء وقال آخر يذ كر ابنه :

أل يالقِة حي الْرَقردَا شه السيالى ود زيما

فى فَدَاوُكَ مين غائب إذا ما السَارخ كنت جَلِيدَا

من يسنا قَصَارَ أَإلى وسنت الوليدًا

شى يقال شبَئت“ النار والحرب إذا أَؤْقدْتهما يقال شب يشب شيا »

قا
قال المت

8 8 0 2

ا 3 0-1 عر
5 3 أي 1 5 مر عي صنل ع 2
لستي» قر ورت إنضطا ّ أ و بات عل اليا اند ف والحلق

ا

وقوله : إذا ما المسارحكانت جليدا فالمسارح الطرق التى يشرّحون فما »

مق م

5 لخي
واحدها مسوح 4 والجليد 6 من السماء عش وهو م فيه 3 3 فنديضص 3

2
ه

١ 5‏ ار

فب خلس لض دعر 2

وقالوا فى قوله : * رجلا عُقاب يكام دجن ترب * د 0 0

2

وقوله : وكنت الوليدَ فالوليد الصغير وججعه ولدان وهو فى القران
( قوله عن وحل يتلود عل ونا لثرن» با ونظير د قلي ووأنار

-0 دكن ات ” اصن

سد ١‏
0
أ

وقولهم : أَمر لا ينادى وَلِيدَهُ يقال فيه قولان متقاربان , فأحدها أنه
لايدتى له الصّقاك ء والوحه الآخر لأععاب الدانى يقواون ليس فيه وليف
فيَدْعى : ونظير ذلك قول التابئة الجمسرئ :
مقت صِياحَ قراريجها وَصَوت تابس 1 مقرب
أ له مت 72 :ولك هذا من أوقاتها » وقالت أخت طرّفة ن اليد :
مسوم كير #5

8 بوي عريص سا م جر ردي م
دنا له ستا حشر ن ا فلا20 أمشتوى سيدا مي

(1) استعملت العرب من هذه الأسماء أفعالاسنية للمجهول» فقالوا: جلدت الأرض وضربت وصفعت
إذا أصابها ذلك وقالوا : أخلد القرم وأضرنوا وأصقعوا إذا أسايير ذلك 4 ولم يستعملوا من السقيط
فعلا ٠.‏ (؟) يكسر الأول منهما وضمه » والضم هو الطرد فى فعلان جع فعيل .

(0) بريد اينت هناك تواقيس قضيرنا . (4) أى أ كلها .

01

24 3 6 27 0 0 ل
فحثنا بهو لما رحوط إلابه عل

0 حال ا وَليدا وَليا كمأ
الوليدهاة لاع والقكي ارجل اتماص سد ؛ و كال ؤلك فى العم فك *
١‏ ل 0 0 ررك رضن مى 5-6 ٠‏ واقاني اي را ا

0 لي 0 لم 03 ع 2 5 .0 58 5 5 5 5 9 5 3
وفعصن ومقلحم 3 وقال للبعير شامة قدارية اورددر اسيّة 3 وال الاصكى:

لهس

ياي شا غاب 0 اله قد ال كان

3
مر سن بيه

لأبئه راي :

ل الي
ٍ
1

لدبي زان

3 8 ديت" ربش 9 لل 2 .:
ومن 552 ان اك ماي الشرئ ل اسه ف

5 5 0

م
كه
نا 1
ردوة

حأ

آل
ا ا 5 1 5
خلافاك مي الطوق قُ القرص ذا

وقال إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن يرلى اخاه حمدا :

2 ل 0
ابا امازل افير" الفوارس عر "تحب عثلات فى الذيا ققد قحم
4 3 2 4 7 رغم ره رةه 0
عدم الى و" خشت أو لس القلسامن خواف فزع
أ م 7 ا . 5 2 رع عر 3 200 ّ 0 7 لعن
توك و اسم الى ٠‏ ىق عش جميعا أو حوبا معأ

قوله : يا غير الفوارس 3 نصفه بالقوة منهم وعلميمكا قال ناقة عر المهمواجر

اير مل
ييف

و

وعر السرى » وقوا + أو | نس القلب من خوف لمم فز » بقول سر
وأصل الإبئاس فى المين + قال : تشع شخما : أى ارت من ند ,

فى ابعر نه من
3

وف كتاب! الله عز وجل : ) ا من جانب الطور نار 2« فلأل حت مم
أن ور دع أماءغ:
وَقالوا ب 3 , نر رَاَهُ أبنت #تى سس اللُوْى فالكَ كاداء

. استشعر الترى: د وهو مايل شعر الحسد من الاب‎ )١(

(؟) عبر مثلث العين ‏ يستوى فيه الذكر والؤث والفرد وام » يقال جل وناقة وال
ونوق عبر أسفار: إذا كانت قوية .

نت
: ا لت 7
م إِذَالأمى يَتسد الى ذرُوفى هذا كله ف مالك

1 034 0 001 3 # ممه 4 5 1 :
0 : 007 3 وقد شن اللامدداخؤ انه وقال على 2 عيد ألله 3 العياس بن

: 0 ا 00 7 م
4 الشباى قرام اي تعن َأَخْ لك الأو : وليه

زر ا مموء 2 اع
اقيم 0 ا 00 5 وام حأ 2 0 5 لبر دق واكم

ا د د سه ده
5 قن اليد ين
000 0 95 3 2 : 8 ير 0 5 الل
املاس 1 لعز فيا شالك 5و 4 انه سه
* سن ل 2 0
م هل
5
9 0 ام م يّ 7 28 ل 5 مر
ل ا 1 كم كمه وم وم سس 1ن يذ
ولة 3 ق 7 ع م دوق 4 0 لشده هري زررعة اميا در ع 3 النذية م6
5 ب س0 5 سود ييل 8 7
ابيا اص 1 9 5 “مخ 9 | اريت 2 ا
3 سول لى ولبعة 3 وقوله :1 اميت مر فب 3 عق فيل نل عقية الى
2 21 ا

1 7 0 م ع 5 1 0007 رن 5 0

5
د

ا وه ع

عا 1 00-0 258 ل ا 35 يع لى أذكل وأحد منهم ع 5 2 له ايا 7
35 خ 5 خ 2 0 5 37 1 ال

ان اين ّ فقال حصان 3 0 م ير السكوى من كيده . ولا 4 55
معراة

ا اك عل 3 عيك أله إلا 3 ع عليه غا في ىق الطسين على أنه

3
نيا

عق عق

ير

1 عن عبد الله 6 فقء|-

ابن عَم أميد اللؤمنين «وإلا غارب ينا » فأغو عل

مئة مأأ راد ؛ فقال هذا الع لذلك .
ةر م
وقوله : بنو اللكيمه » فعى الاثيمة » ويقال فىالنداء لاتيم : يالكمء
وللا:ه فى باتع ليه موصعم معرقة 65 ١‏ يقال با شق وياخْبث » فإن م
0 أن 2 عن حهتة قلت للرجحل : ا الكم ؛ وللائى لكا 2
وهذا موضع لاتقع فيه النّكررةٌ ؛ وقد جاء فى الحدديث - والأصل ما كربت

, 00 دس سه :
لك : - لا تقوم الساعة حتى يَلى أمورَ الناس لكم بن لكم . فهذاكناية

اديه
اللئجم بن الثم » وهذا عتزلة عمر تسرف ف التكرةخ ولا صرف فى
المعرقة 2 ولكاع يق فل الكاسر 2 وستش رح بأب مال لامو نرث عل

وأحوهه السة عند أ أول ما يْرى من ذكر ه إل ف تا

الممائكة 4 لكاع ف غير التداء )9 ال نحو أ ا

لا او ضيه 5 ِ ده اعرد
اطواف م اطواف شم او إلى ص اعد سيبك يه سكاع

0006

للد 5 :

قعيدذة البتت. به البيت 3 وإنعا قبل قميلة لقعودها وملازمهيا اق الل
00 5

للفرس قعدة من هذا ٠‏ وهو الذى برانبطه صاحية ف“ “شار رقه ؛ قال ١‏ افق 8

ا ع عر الك 0000-6
١‏ ا 6 ف 1 اوقد هاه اخ سم ىس :
دن قعيدة وتنا موه باد حادق صضك. ها لما 3

لل عله 4 200 فد دن
الحناجخ: مإيظهر عند الهزال هن اطراف طلوع الصدر واحدها حتعدن 5

7
2

وقال ه معام آخر نك 0

بدو 2 1 2

3 م 3
لعز الك عن اق ون 1 2 > وحمن ن العين بالماء 2

عل

لياق

ا" 0 ع اراق الصيات ده 0 م قرس بالقراسح أو
يلاه هو ذو الرْمّدْ » وكان هشامٌ من مُقَلاه الرجال .

حدثتى العباس بن القرج فى إسناد ذكره روه إلى رجل أراد سَفَرًا
قال قل لى يا ين غنبة : إن سكل رشق كلب بترم فى قط اراد

: كك

: قبل هذين البيين‎ )١(
نبى. الركب أوق حين آبت بركابهم لسرئ: لقد جادوا ير اتأوجموا‎
موا باسق الأخلاق لايخلفونه تكد الحبال الصم منه تصدع‎

3 7 7 8 7 5 0 2 0 0
لقو : تام أو واي عن اا ا بق ماريف الحوة

-

: ا من قهم وى وأ ا 2 5 ا
أطرى ريت لقا فىفلق الص همح وصوات المسامر الغرد

0 بر وس صبيع

خدش الخدش بالجليس و1 محخثى لذج إذا منت فى
20 خا م عر اال خش اريت سار مل فلل 3
)فى كن السيف وَاللسان وَقؤ ‏ ملم يكاموا كليدة الأسَدِ

م بت بامرمقؤخ 0 0 1 5 رام 5 لاسي
مذة األاسد :هأ تطادفق من شعره © سمفية 4 وي ل أمريك دو لمذة
3 3 ل الامو امن عن عو لدي ا

0

وحدانى تمارة قال : عرض جرب ا شديدة ؛ أمادنة ق 2 قسن فقال :

3 57 5 89

5 1 0 ساكء ير بل عمثوماة ره
تلفسى الفدًا اه لقوام زننوا حب وو وَإِنْ ور صضتثت مم اهل وَعوادى

4 عنعة يك الأعبلان 15 لتر ما تئرق يك التابة الاي
8 سام
إن مر طبر 3 فيه 4 عافية 1 لين قدأ حْمَنثم” زَاِى

50 بن حمان ين ثابت. ن انر بن حرام » وهو مباجى

ل م 6 ظُّ دنا د
عند الرحمن َ الحكمبن إلى العأصى نَ ممه بن عيد لمق 5

(1) الندمان: بفتح النون هو الندم وجمه نداى وندام . (5) يتراكب بعضه فوق بعض .

فأمأ 0 ولك اقلفاء #سيهكهها فم لمعوأ ورياك من وداج
5 0 0 اك
24 8 0 نما 08 2 3 : 3 د ا 00
وَأوالاه 0 ا لدو ع هوق ق ممصي شمن ف + ذاحئ
١‏ 3
١ 7‏ أيه 4 انم 0 34 ا ا ا 8 6 1 00
5 9 0 وَب 3 سحي 2 سد هبي م

4 1 8 2 ٍٍ *.11 اهم 54 ١‏ 0 48 أ 7
فكتب معاوية إلى تركوان ١‏ ودح يهأ وكانا قد تقأذفا . 20 عبد ارمخ
ان حسأن عانل » وضرب أنخأه عشرن - فقيل اد ارهن ن حسان: قد

0

يني 7 ا 44 5
1 أفَكنَكَ 006 نمأ تريد 1 كاش 3 لرة 3 . فيك إكَ معاو به ٠.‏ فقان

5
7 م عر 0 00 000 5 55
إذا والله م وقد حكق 2 د رساك الأحرار ء وحمل أخاه 5نصف
عيك كأواحوة بذا 01 5

م 1 رةه 8 2
وروى ان عبد آأر عن وحان لك ر بور ابحاء أيأه بك ١‏ كقال أه

3 عبن ّ ره ا ا 6 5 - ل و 53 5
مالاك ١‏ فقال 9 لسعبى طار كأية 0 5 دق حير 1 د( 5 قال فلن
ا الع له أن عمامة عاق الصان ع1 ذأ وأا
و داهن 1 وروق ل همعامية قرب الصحيال 082 دسه «بأرأذج

3 3 ل .
عر ؟ 2 0 9 34 م 3 َ

4 قوم 0 لين 2 فَحَان فا نهم اعتدون مع ف لق كلهم

)١(‏ الوداج مصدر ودحة: أى قطم ودحة » والراة أنهم عتوا وريد من اأقظد . (*1 اطم
ةا أضله واج * باهم عن الوجدء 6 وهر الداق والضرب 5

)ع2 ضرب من ثاب ا - ن ذو سمرة لسرب إلى سسواد :

(8) أراد أصل الشعر وهو حوودة اليالك ,

16 الكامل ب

دك

شاعر” ؛ وع نتعيد ئ عبد الرحين بن حبداق بن ابت بن | لَنذ رين حرأم »
و نعك ا ف الو لكام أنى ع فإنهم اهل كا شاعر َ 3 أرثونه
كبا عن كبر .
وبروى أن ابئة لان الرقاع وآف بياب أيسبا قوم ساون عئة »فقالت:

ها تريدون إليه ؟ ذُثَّالوا : حثنا الباحيّة ققالت وهى ا :

نم" 2 زان وَوجْهَةٍ عل وَأحد يا زالم قران وَاحد
و انس ينا 7 صثرها مثلم الاعتى فى قلى هذا ااءنى حيث

ساود :

يشول ون ن

سر امه رحا > وشيم .مويه قم 8 1 م
إدى جع ا 0 وعطق على ع الثلاثين وَاحدًا

قف

رأ سينا

و له ا : قو عيه :
قال انو اماس قان 2 كن وات راصي اللد قية ا عاموا لاد

' 5 0 7 اير 1 إءا 1 كه كنم دفر
1 كسم 1 01 5 0 كا 0 م
لعوام والرماتية . وهر وسم فليثيوا عنى اميل وأا . ورووهم ما بجمل
28
3
مع العم

من *

9
وى جدابلثك أ و : وخر * لمان كل عرأة امنا

ا

ع 5
ينا اا 0 #2 5 5 0
ترؤى عن ' ين أن قل :قل عبد الله ن العياس قال لى الى

َك ا امير المؤم: منصس قد اخاصّك 5 وله هون رق من كن والاتصار ٠‏
ل على عا : يا 0 عليك كديا قي ا لغب عندمة 5 ع

0 و

350 5 9 02
ولا تفشين له سر »+ قال فقلري له : 7 واحدة متها خية من

م : م

مم

لقنل :لومي خا عدر لاق"

وحذتى الساس بن القرجج فى إستاد ذكره قال + نظن إلى ممرو

ن العامى على كَل فد شهآ "ويا عنما قنيل أ : أت كح هذه أت
على أ كم ناخرة”"عصر ؟ فقال لا مَل عندى لدا؛ عا تقلت يل :
ولا لأ.رأى عا لْشَتَقَت عشرقى + ولالسديق مر ا
به قلت الوق ,

قوله : على أ كرم ناخرة بريد اميل يقال للواحد تالخ : وقيل: اخردة
لد جاعة #ا تقول سق 1ن عقاف ولطلمة انتدالة ولخكارة , وناك

. (؟) النخير : صوت هد فى خياشم الأنف > والمراد أله سيد البلاه‎ ٠. أى ابيض‎ )١(

51/4 -

3

5 ان ش 3 5 5 1
3 3 0 و 0
ول 5 عصمة نيل 3 0 عي 0 5 5 الوا وال أل 0 وت ابيا 7

: 5 5 4 : 00-5
١‏ امم ااي 8" ف 7 8 3 ا 3 لل 4 3 3
وشاور شعاف نة ا قف مر عيك اك 0 هاثم 1 0 / 1 مالاك 1-0

2 01
3 ني
ا

أنى وَقاصٍ 84 وكان س1 ع 00 وكا ل ردى 0 مايه ) وشو
المر*قال ( 4 - ب أجه نه لساري 1 فشاور 0 1 فيك 3 قال : : وق أن اثتاه :قال
وكتس إليه :

ما 5 إفى1أ فى العفو | اجا أءقضى ممر “وتغضباء وكتس |

2
#ننة. بنه.
2 0 8 5 9 3 : 8 0
2508 ال ل 2 ع م يو 0 3 5 3 1
انرانك اما حازمًا فمصيتتى وكان م الأوفيق قتل ابن م
37 : ر 1 د 7 2 2 0 3
ا سي أفرة معاق 4 الذى اعاد» 9 0 3 0 اللاي 99
مك ٠‏ 3 هَ
1 سق حنَ ىف الك ' دما نا كيه 05 البخور الحضارم
3 لي" ي ‏ عيريع م

ضُ

2 3 ا 0
هذا اينه واأرعم لد ع4 عيمية وشك أل للق بر حل نأذم
ع ' 1 0 1
قورف واس اماال ل كيد اروم نما حو امكاية: لمهت انون هاه
تبعسه تاعاق اه 11 وى طيخ الله إلى حم اليو فت ا 2

ع

/ 1 آله 0 3 00 0 ا اا 2 ١‏ 0
ضاوى إنالرث” عثرا أبنت له ميئة خم غثها عد نام

5 0 بو م هاس 5 5 5 00 0 0 يٍّ 0

رَى لك قتلى نا ابن هند وَإ نما ترى مَابرَى #روماوك الاعاجم
0 8 بف 3 2 1 و 0 7 #800 4 ل 45 5

7 الي 55000 5 0 0 7 3 .8 3

ع 6 8 د اله 8 أسيرهم إذا كان وشلدة امعة الاسام
ل 3 6 اه را

ةا لالعفاعنى لع عو ذىقرابة 8 * سن قتلى لماحل و رق

5

وقال مرو لعائشة رحهها لله : أوددت 5 أنك كنت و كلت وم الجمل !

قل

فقاليت : 4 ١ ١‏ أبالا لك ؟ ذقال ا ونين أ وتدشلين ا

1 ب

از اس
تلات | كني النخذ عل عل .
و 46 كا عر
(1) جم 0 00 3 الحاقوم ٠.‏ (؟) العيس : الأصل

وحدانى العيام ن أله

ا : دخالرتك عل #رو ان امام

2 ل له بأ بيد الله خُذ ذ ولك ! لي

مالا . قال : لا سلجة لى يه + فقال
1 :انك كم موأ

د 2 تحدك : قال

م
ا شتعى

رط

ت 4

عير

وتتيوة

نه أريد به :

مر نأحية ألر نأي 2
ركه - باه 4

مون ع

ال 5-5

ريانى فى إسناد 5 ا زث أ ديه ان عبان
5
ض, وقد 7-6 قدخل علية عبيك ١‏ ها ان رار

مرو : ابتة مماوء برا ! قال قلت بأ

ص

عب

1 3 ذقال ل ليك جادة / ا قة .قال

0 4 0ن
ان ادق عاقلا وت حي اليات»

يي

5-3

رة ء م قال : التو هد بز لم

2

ا 7 فل رىه فاءتذر

أ الله ايحي 3 5 فاذا 0
هذا 4 ولكن

05-3

ىن

: ب إبئرة 0 ,ا ل للحاما لل خرددت"

#امبن

3 3 5
أ« عتدى مثل خرات الذرة 3 وقوله . فاظط م

0 : فاظ, وفاد ام وفاز ءوض كل ذلك فى معني الموت 5
ولا يقال قاض بالضاد إلا للاناء : قال روية :

لا ادفتون ا

وقال ابن حر :

ل
0 عع
7 1

ومن قال ذلك للق س قال فاضت" 0 شتبها بالاناء 5

اج

3

“ىآ ا 5
وحداى ف عمال 1 احسية عن أنى زنك قال كل العرنت

35 ون اياك 5 1 508

ا

الكلام السحيم فاظ بالظاء إِذآ مث ,
الصحيح

3
ونا
١3 5 0 ٍ‏ . 3-1 5 ا 3 فالثك ف 1 1 ا 5
وق عد سه ال أغر تلام بن الى اقيق ة مت : قاطاء وإلة ميوم.

6

ضف م ا ا ا 1
وحد الى هسم 0 شرقال ل 0 الحفيظة » 5

-
كاننتك من قوم مإ هنا ارا فت قذى 6 5 وذَيرَ 056 3 فاو بلغى

مط

١‏ القاعى لدي واو كرا دي يو
حى يد لى 00-0 فمل ل ألأظراة .

ور زياد 00 وى لفان ذال د كن كر ها الزمان ا
نقَهُ ؛ إن اأزمان نهو ا السلطان

وفى عد أَرْدَشِيرَ : وقد قال الأولون من عَدْلُ الساطان أنفع لإر“عيّة

3

ف لا
٠‏

قوله : 27 أى 555+ يقال وزع رع إذ ذا .كف » وكان أله برع

-

مثل. بيد فذعيت لواو أوقوعها عن أده كترة واتتقت حروفة الضبايعة

املا
الباه قلا تاف ١‏ اناب ء وى الفمن 5 يو لتو ناتاه ع وايام غيو اعد ٠‏
اس قر اجر قر 00 5 م ع : / 9 1
وتعد : وعد م بعد 3 ولك الي هئ أجل العيل كن ىج وقد
الحاق إذا 5

شل » وإن وقمت الواو نما ع ذه > فى لما ” المفتوحة البين فى الأصل

0

26 لومخ عت الفعل ولامه ف الفعل الذ ماضية

0# 17 5 5 27 0 ا 5 1 8 03 23 5 5-7
ص الفعل و وحل حل 1 وَوَحَل وجل ٠‏ وحور ق هده المفتوحة
م ميو مر 00 59 00
حل وبِاجَلْوَبَبْحَلوَينْل؛ وكلهذا كراهية لاواو بعد ااياء. تقول وزغدة
5 5 وأوزعته هاتةه عل أت الشىء وهاه ؛ وهو من لله 6 وحل

0

توفيق 3 5 اؤرعك! أ 0 م1 قولك ايه لذلاك

وقال الس" عرةً : ما حاحة هو لآء السلاطين إلى الشيط؟ قلا ولي
القضاء ؟ث واعلة ١‏ لاس كقال + لا . 5 اعاس من وَرَعَة .

سمع 'تكبيرا عالياً من ناحية السوق فقطع ختابته التى كان فيا ثم قال :
بلوا
أهل ا 3 وا أهل التفاق 3 يي الأخلاق 3
يابفى اليه )م عبيد الصأ 2 و اولاد ااماء 3 فى لألعم ِ ا اا : أذ 13
به ؛ إنا راد به النيطان » وإن 5 لى متك قوقان يَاقة الحتنداىّ :
2 ع د عر
عر ا 15 فى ا 55 حزان ام

بخان و 506 امن ١‏
عق تم القلمالذ 5 ومارنا واه عييا تنيلك ااظا

57

حٍ

عله ووس

(9) بريد اسن تن الحسن البهارى .

الي د

5 : 8 ا 3 1 :2 خر 00 0-3 وي سي
هم. قوله : با اهل الشقاق » فالمشاقة العاداة » واصله 2

نبي

ا
5 2

06 ء, ل ٌ د # اين ب
هأ بِشَق علية . ب منه عثل ؤلاك + واللفاق : أن بي هللاف ما مدي

0
5

3

هذا ا ونا اج من النافقاء » وعو أحد أوان ححرة ال ماوع + وذاك
أنه أخنا فافاء وان > م “من غيره ؛ وده أريمة ا انافقاء والراهطا
والداماه اعد أ أ وكلها دوده 00 قال 0 نبأء القاصما: 3 و غا قبل له

ع
السا باع أنه يه ' د مق هو ونان ااذه م سن 20 وفرورقةه 34 وإخد

من ساعأء الولد وض لحان الرقيقة ١١‏ اك فى حرج فأ لولدم طن أنه . قال
الم شرب ذلك مكلا ينوع بن نط9 أنه الب
“ > أعيا
20 5 سال ا 0
لسيك القاصعا 1 عليلك حَى لفق أو عو نت 5-5 مزالا

ندا 0
| 3 + ا

3
5 2 ير م 5-5 . 3
والعرب برعم نه أمس عن ضيب إل وق جحره عقرب » فهو لايا كل

ولد دين 5 وشى لا تشيرنة 2 فهى مسالمة له »وهو مسا ”لما 2 وأنشة :

3

واخدع ه,: ن صب إذا خاف حار أند له علة الأثالة عدر 00
كلها للد قال القصر » وقال 5 فسا عا فل ولك فد لي

وقول ووم ع 1 ن القوطيّة ف المقصور والمدود له

أقطاء كالراهطا 5 م والققاء لو 3 والقصماء كالقاصماء 3 -

ما

جخَر ة ادوع ٠‏ وأما قول ألى المباس فى السابياء » فهو تماقد رد عليه فيه »

وقك ابعة أن وَلآد » وكلاهها غير مصيب ؛ وإ فسأ السابياء وماك فيه ماك مباف
(9) حد خرير الأكير ٠.‏ 9*) أى رج من الأثقاء. .
(م) الخارش ماك الطاب ,

ىا

2 ل 000
رجح مع الولد زهو الفوه + ولس 2 رج الولد فيه : وقال البو كك

27 3 0 15 5 600
وذقا فسأ النعع+ 4 و سأ اما ماله
0 2 له

)0 ا و ا
دؤالح " واففن التجوم يو اجسا
يه ماء الغنيك عماء أ/ سابباء 3 وَإغا اجلدة اك ايكون قبيأ | لوكي 3
2 5 ا 2 27 5 أ يه
ودك 3 ان ل وطية ابأ العياس فى 1 سانياء فى أنه من ا مك البوبوع 3
كلك ا 1

وقوله . الو ألا لكيعة بريد اللشمة 3 وقد ص امار هذا 6 مو ضعة 1

7 عر * ره
قال ان يم الرقيات 1 قا اس ا هر ا الو د
ان ريه يوه كلك وللصيية و ©
5 2 30 0 2 ع ع

وق ١‏ الختاقعة .‏ الذق"” 1 هده ااهل اسه

7 م 8 ب

اناد يواد اي تام اتوي

2 م8 0 5 1 0 8

قاصشيت ولراك أزية والدذيب ا نك مولهة
0 عياده ال مان 6 م 4

2 2 5 07 5 ع م 1 ثم
أو 0 يخونوا مده اهل العراق بثو 5

اي
رع شي بير : 5 بابر ار ار قف
و ديك كو ل مسالل العسسس ددم عر 7 بالضيه
: , 0
)00 قن ؛ كتق , وكذاك نننأت السابة : ننه : تشققث ونزل عنها مطر كثير .

(9؟) في السحائب التفلات لاه 0 د دالحة» ويقال أيضا سحانة دلوج
(©) غي هنا الأتواء ٠.‏ (4) أى الق تبحس متها الاء ويتغيدر
(8) اسم موضع بالقرب من بقداد . (5) الحوارئ: هو الناصر » وامراد هنا الزبير بن العوام.
(0) الروابة
أوجدعوه حين بد اج لا يعرس بالمضيعه
والتعريس : الازول فى آخر اليل . والضيعة : اللكان الذى يضيم فيه من يتزل به .

51

1 1 ع
وقوله حميك العضا 3 يربك انهم 1 نقادون الا بالاؤلال كك قال ائ

5 2 0 لاسن ات سير 5 ين
و لد شاع الها وآ نكقة اللملامةه
5 - ب 0 34

ممه
لبي

وخطت لحي 7 رمن بن تمد بن الأضعث بالرايك عت مهو ير اع ا
المج عليه ؛ فقَال أما ١‏ 5 إنه ل ببق من خة 5" إلا م كن سن

:
دموار ل ةفيق وثهالا فلا تيت أن وت ٠‏ شسمعة

372 سر س0 زر 3 555 1
ف قشتر نّ 5 نَ رمعة نى عاص ن صعصعة فقال
001 ع اي كيم
نحص اضرا نه له الاحتراس من عدوم 3 ويعدهم أ لشروة.

00 مرخ اام

اكء 3 :
وجوت الروأة أن الْححَاج لاد رأ أن ن الأشعت فيه به إلى
ىٍّ

عبد الملك بن "وان ن مع عرار بن تمرو بن شّاس الْأسَدِيٌ » وكان أسى
دَمها » فاما وَرَدَ به عليه جتزدعة للك لا سأل عن ثىء من أ س الرقعة
أثناة به عِرارٌ فى أصح لفظ وأشَْع قولٍ وَأَجْرَإ اختصار ؛ فشفأه
لبي ابر 5
من الخير ومّلا اذنة صوابًا » وعبد الملك لأعرفة . وقد ا عله

586 5 4 م
حيث زآه ؛ فقال عيذ الملك متمثلا :

٠+ ازدر»ه‎ )6(

و ار اللو 1 المي ان اطراان و ا
١‏ ]با ليمي كن ص 0 5 ون رام وى م كت بخ م
سن - 3 - 13 ام ّ
١! . 2‏ 8
الوم اا 4ه
1 0
ل لهعرا رأو" ر فى أ أمعر اللو ال قا وه الى قات أله عوامر ِ

00 7 8 من ١‏ 02
فزاده ق سروره 1 واعافية له خائرة .
5
قي 1 و أذ 1

وكتب اع اح فى عيد الملاك 0 عراوال ق وفك خخار ذه
50 اح
ا 5 / 1 2 5 اع ! ١‏ ا
5 دهي عا قل ادو سه ف 5 أوْ منت . حار 4 أ زتها 5 0

53

0 مشلها ول 0 قامأ دُخْل 00 عليه ؛ رأق 5 5 ياد ع عقا تبيلا .

57 كان ف ده ٠‏ كم * تالخدم : قا فق ماخر با حدما :.

هم عد الاذن 000 لماج لمعيه له وى 0
2 ع فية سطور أويعة كول قبا :

سأعًا لاود رَ حرام هَل تتكفض 58 :نا ع ل د الخلط

للم

1

امي

حب لق

وم 9 وار 0 . - جم المواهل بين الحم وَالفر” رط

لش
74

وغل ترد كم إتار ال عه ها 1 1 ر امنتواقدن اط

فى

ونحتها ( بدت آخر 05 غير 5 من الأبيات الأول وهو ):

3 0

عير م اخ و ير 0 8م
قتل المأوك وَسارَ نحت أوائع شحرالعرى وَعَرَاعرٌ الاقوام
قال فكتب إليه عبد الملك كتابا » وجمل فى طْيّهِ جَوابا لان الأعمت ؛

مايال مر : أشى لأدد غطمة جفاطا وينوي يرج سفاقيه كترى

-

طن قوب لدشىر لى وباعهم عقي 2 . ىْ فى عل مر ب عر
7 0 فير 3 1
2 2 5 سير ل 52

ان م 0 سه م 1 8

قوت و إياهم لمن مه ال ا و م 3 بات الطير لآ لشرى

لاه قجصاما وانتظارا 6 ام ادال ولا ا لضرع :. ع الشثر

# ار

وقد 1 ألى 5 بات ده 1 كار 4 5 وكول :عا أقدنة 2 فاده

0 7
اح اليه 2 قابالاة نا قاين المؤمتين .» وما 5 ؟ فكأ تلع

1 7 54 ا 3 0
ماقاله الاخطل لألى إل خرحت 7 فته كع مت الأ !
5 1 « 3 3 ّ صبيتم
قواه إذا حاو | عدوا يا زرهم 1 النتاء 5 المت بأطوآر

سٍِ 4 03
1١ 0 5‏ 5 7 0 ا 3 - بير بف 4 8 5 5 َ« ا الي 2
ئ لياش ساليل قل #2 الله إلى 6 لو عدق لوعن ل لحف 5 فلم

3 2
بي عم عاج | مض 56 ريو 1
ريا و فقتل عمك من 1

قو له : فرأى مغها احم 5 م 3 قال 1 ب الليل” إِد أستدا الم ) نظامته 13

ا
لبها
بي عن لصيل

“ا الم | ذامل 000 مر

ش قيل للقدر الياهر 1 الشمنى
المازى أرحل مم إلى او 0 :

3
0

2
3
5

سِ
بع
م
ا

8
2

3 ع
م5
كم

2 مر
ع 2 0
يه س8
سم , عيحفا 1 5
533 *
52
و *
مر م عير

اول لاه سن لتب قار و اي 00 2 م
لثمم زجسر الكاة ينهم قدم واخروائبى وَهَى

و تباط فعا يمس بورع ب 0 .جاع :دم ريبع 65 يب ©
من كل هداءة مالية الى ف مون 3 وَشَيظم” سب

وقال. م طفرا 2 الذتوئ صف “كف : برحر ايا ل فحممة ف لتك واحد:
5 0 6 فين أرسويتث العبىء 5 وسعته .
(؟) هى يقتت الماء وقال هاب يكسير الباء » وكلاها زجر للخيل
سم ف الفرس الشاصض ذ كرا وأق ., (8) عالة الرمح سنا»ه .
(0) أمين : ويقة الاق . [(5) العيظي : العديد من اليل
(7) السلب يكس اللام : هو الطويل

557 ا

ل

2 8 ني 3< ع8 7
9 7 253008 ب
وَقبل أقدى وَاقدم وَان وَا, تُرى وها وَمَلاً وَامْبِنْ وقادعها هَى
3 ع 5 ظ 2 5 ع 5
00 بس ان 8 0-0 ب 8 م ؟ 1
) قال انو المسدرة وأس ( ومن رحر اليا أنضا ف م و غك 3 و فاع
4 555 03 5
ل
غماك أنء 5
00 0 : 00 0
0 2 6 ظ 057 ا 51 8« 5
ل 00 ١‏ رعدر هم هل عات 3 ١‏ قار اما #التحدهد
|1: 0 “قي ل او غعرة لير م :
0 قال ١‏ أء اك نا سمخو والم تم 8 وروي م لمان اي ( وكوله: ل
00 2
3 1 4
1 ِ أ ا 5 1 ا م 1 أ 1
ا" رط : هيأ 0م وضمان بأغياسماء وقو له: ف ساحة لدذار لدو قدال العم

6 3 يل إل
8 5 ع 3 3 » 1 نيه 55 - 1 5 5
ا وق 5 4 ا : م . |
ها ل قسة فو ل همتمارال احدض إ مين فك سن من لبي حيل حملن

1 رخ 2 عا اث ا ءّ 5 . 3 اكت اساي عن ا ان
0 ع 5 ؛ هذا قول الأعن 3 وقال يك أن قل #معهي اعقو فى
3 0 1 و لس سي اك 5 1 * عد م
كني ال احتطاب 5 والغبيط 0 1 5 لم يا 1 2 كزااك سيمت بذ نع
8 5 0
ع" 8
عرو القيس :
نه : ٍِ 0 2 # 0 3 ١‏
538 3 5 ا 0 ان 5 2 ل بكي
لعو لَّ 3 وك ال الفبيط با ها عات تعر ول ب 5 ١‏ لق 27 فاج ان
ب 3 : 1 1 1 د 5 م 5 2 3 1
9 2 . 552 م 4 1 ا
ك١‏ ن القببط ها 3 »امسا ا اغا وا 0 الئذها ديد ]سر ث4 ذلات
سه اا اع 3 ب ث2 شا

يبقول الراجز :

اول عَبْد عمل الحاملا اخارَاهُ رَفى عاجلا وَاحاد

به اخ

وقوله : شعور العّرا ؛فالمّرا : الك لعيدهك إن إن مم" > العين 6 الغ أ ممدودًا فَحهُ
الأرض » قال لعزوجل « مد بالتراه وهر مدوم » وقل اذل :

وقد رجو نا أناها يتين وذ يل الله فى

وهذا التفسير والإنشاد عن الى عبيدة © وقوله : دوك اللملداج وأو يلت

(1) وهو الرحل يشد عله الهودم .

5

0
3

ا قر ما* 8 8 1 32 + 5

5

فيه : وأعل المحاز يوان 0 5 1 0 الدراق الك الور

وأعاة المقينه لعاول غادة الفساء الأطلهاة ١‏ و حون بقول الأخقى :
1 عام أت جائم غروة د لأتسَاما عَريم عن انك
شراة نالا وى المي رقلة ‏ المامنام فيا مره ثاوء نتانة

وقوله : ولو بانت باطهار . ذهاو» اصلها فى الكلام ان ندل عل وقوع

َّ 0 د م
التىء دايج . غيره 9 تقول أو وغ دام عطتتك 3 أو كان ريك هيراك

6

2

1-7
لسر ء. 7 لسع قتصار ق معنى ١‏ إل 4 الواقمة لاحزاء تقول امك

يا لسر 1 ى ولوأ 2-0-1 ٠‏ تربك 51 متك ؛ قال الفا روحل :

ا ' 1 وا ع 5 م “نيرش ل * 6
( وما 2 عون 2 و سس صادقين 4 فاما قوله عر وجل : م فلن
يو ع َه

م28 5 3 اي واغر 3 3-7
عيل الخدم مل / رصي ذهيأ وأو افتدى 3 ( فإن تاو يله علد اهل

5

از ص

اللعة 0 رأ 5 وهو 2 عا ف الكقر ولا 0 ن أَشَدَى 4 3

فدلو»يق معنى «إن 1 وإعا ملع 00 0 أن كرون عه دروف| المحازاة تحنم
كاتجْرِمْ « إن » أَنّحروف المحازاة ما تقم لالم يتم ؛ ويصير الساضى
معهأ فى معنى المستقيل :تقول إن حشتق أعاما تك و إن قمذت عنى اتلك
فهذا : بقع إن كن لفظه لفل الماذى لما دك فيه 0 إن « وكذامَيَ
-7 دو :: » تقع فى ممنى الماضى :ول أو جتتتى أمنس لصادّفتنى »
وأوركتت أشس لأنيتى + فزلك ريشت فى حروف الب اءء فإذا
1 2 ولا» 8 00 5 الفعل يتنم لوجود غيره » فهذا خلاف ذلك

مات
المعق »ولا نقم الأعل الا الما هم الح ر محذوفا ينه اشم ا 0

2

وغبره مداول عليه انطو عن د »اناك تقول ل إلا ميد ؛ الله لمر ؛ 95
والعنىق هل أ كن من اراخلك . ' أو صّداقتك 3 أو أو ذلاك . فهذا معتأها
يت يه اخ تفع اا نوات رد

9 ولعي
ال" ع فى معنى ه ماد اه ى ايض وإدن ذلات قوله 02 إلا ؛ أ ا

3 7 7 6 7 1 7 م

4 3 0 7 1 ع 8 1
أوأمنود وَالوامنات ا اسمخ خا و 3 أى مل وثان بعانى :5 ( إلا

5

الف ال تايوي #والاسيار 2ب" قيال ا 5 فيذه لايل الفمل ب
إشها سم 5 6 خم
3 وقيل

سم

8 5
اع عد اس برع ١‏ 00 1 60
لام والخشيضص ميا أو مضت © 100 1 28 عير 0

ع 1 سو الور م ور ا ا
دون 0 52 ل ” ا ىق و طرق ولا الك المقنها

أى هلا مون ل ل و الأولى لابليها | إلا لأس على اك ل

عه اله

سو عوابا اللام أ ومعنى ى اللثم تقول ولا زيد فعلت ؛ والمعنى

8 0
2

لفَعلتهٌ » وزعم سيبويه أن زيداً من حَدِيث أولا واللامّ والقمل حديث:
شل عدبت ولا د وتأو له أنه نه للشرط الذى وجب من ن أجلهأ وأمتئم الخال
الاسم سدها .ود أ* ؛ بغير « لاه لا يلمها إلا الفمل وطسرا أ ماهر ١‏ لأعها
50 الثراء فى اهداء الفمل وجوابه : تقول لو جتتتى ى الأعطيتك
فهذا ظهور الفعل وإضماره ٠‏ قوله عز وجل دقن 0 3 كود

ل 0

خزان رَْمَةَ رت » والمعنى والله أعل لو تمسكون أ* تم فهذ | الى رفم انتم

)01 وهر من قصيدة موحو يا الفرزدق 5

ل ليع عر ا 2 ع
ولا أضور ظهر عده م امير 8 6 ول ذللك 0 و كات دو وأر ى( اراد
3 8 . 0-7 0 7 َِ 8 5 د

و" عير اخوواىق ارَادُوا 2 ع جعاية ١‏ : قوف اله ان ا

00 لان رع

20 بعل متصور ١‏ لاسر 3 علد - الفعا ل وهورق العشيا

نيد؟* + وكذلك كل" شيء لاقمل بو : الاستقهام ٠‏ والأس ء وال
ار 6 اام ١‏ سي ا 500 2 سم رق 3 5 اع 3
: و خذااسه ذل سي 7 ند" وام ع نودي

وحروف الفعل 1 إذ را كذ وقم هنا إذ وسوف 5 د رسييوية
مم سوق إلا قد وهو المحيم ) وهذا مشروح فى الكتاب القتضب
عل ف العم

وما توك + وتراي” الوم + يناه كرويرة الأقوام انمد 2ه
وعة 55 شىء أعلاة + ومرن ع ذلك كتاب بريد بن | 00 إلى الحمّاج

ان يوسف"؟ : وإن العَدك تزل يشكئةة الخيل ؛ ور 00 !فال

0

المجاج سي هذا من كلام , 28 بل 1 ف هنا الك 1 قيل ل ق ا

ا ريد أن ااهمية إلله.

0

4
0

ايا9 مسيم

. تا أ إها 80 1 رس - ام 1
ددعم الثوآرى قال : قال الحجابج ليحى بن تعمر يوما الشتعنى دن

(9) الميسم آلة يكوى بها (*) والى خراسان ..
الع كير لم قلفة نيرك عله أربع وعبانت 3

ع

(4) يقال إنه أول من نقط المصحف » وكانت وفانه ستة عصرين ومائة .

ام
الع لاحي َْسَمُ من ذلك »قال : فأعاد عليه القول ونم عله . فقال

: له م جعل 5" م إنء قال اه ولا تحاوؤق .

ما

0 أو العيأاس هذا عل 2 يريك 4 0 ا عليه 4 86 أفغل إلا
واحدة انه قال عل ال 2 007 عد د ايد بن عبد الرحمن بن ديد
أن الخطاب مققال» هلم التقئسة النخباء. فاختقت عه للثاء يأن الأتإنىا
قال ليا اكلم : ويقال للذ كر الصَّيْمانٌ » فاذا جسم قبل مان عا

ا 39 ٌ ع
القع شّ التأنث دوك اند لحرا والياب على لاف ف ذلك 3 ذل اانا أدث

2
او

زادة فة ؛ وق الل كس زياد دة الالفي والنون » 0 على الأصل »

س

ا 5 0 ل ع اكع
صل التأندث : أن كو كد على بنأء أاقل لدو بك لان اج 3 مل قالم

د 2 0 م56 5
وقاعة م و عه » قن حيث قلت للذ م والأقن فى القية تان

ا
على حذف الزيادة ممح انان ! ذا اوفك ذا ن وابئة؛
0 تقول قَْ الدار رحلان اذ ردت وجا د 3 إلاعا فل قول من

لل فق جُلة ققه جاء ولاك 1 قآل الغيأ

غ( إنناكا 7 8 «
1 جار 0 بع 0 0-0 0 00 2
3 00 9

ولا يقال للناقة وأ 58 لون ؛ 17 يقال ار 7 ران ؛ 055
الاسيين . كنا رن كد فقما ذ كرنا إلا فى قرل . ن قال للاتى تار 5
قال 0

جزى انه فيا الأخورق علانة ‏ وَعَبْدةَ مث التؤرة التضاجم
(قآل أم اطسن: ن: لهاب لشي ) .

15 - الكامل ‏ أول

اه

قال ابو السلى قال الراك :

وَعرسِلٍ 0 غار 00 وَحاحةٍ 3 ر مراجاة 4 بن الاج
ا

ا ا 5 2 حنن ْ 00

3 دُونى وهم ا هد :] 0

2 0 أ ل 1م 9 1 :
5-5 دق أهناء سراج دزنه شر هر لانيل عانل :طر' فا سجي ”
8 ير 5 00 1 5 5 اق
َ ا 1 تسسا سو ميا دع ا دع لصب مدا

21 دعا | الدءوة الأول ص اذل دوا مشر را أذ رَأجى
قرافو راع ولعي رتجافية لماج . لبيك اتير للقيفقة الشمل » قالالله

م لير

عز وحل : )0 وَحكْنا يضاعة . رَجَادٍ 4 كه 3 وتقديره فَمَلة

ل لو

0 م تنوك عافة” 0 وساعد” وساع و »قال القطا
6ك طاريق اسان نان تر سانة

ثى د

0

7 5
5

فإذا أردت أَدْتى العدّد قلت ساعات » فأما قولمم فى جع حاجة حَواتي
قلدس مر كلام المرب على كثرته على ألسنة الْوَْدِنَ ولاغيابن 4”© :يقال

(1) رواة د الأمدى : : خور العيون ملاح طرفها ساحن , وبعده :
يكفرن الهو واللذات م ارد تكمف البرق عن ذى لحة داح
كأما 1 7 بأعينها عيرن الصرعة أوغزلان فرتاج
وفرتاج بكسر فسكون : | 5 بق أسك .

(؟) ومع ذلك وردت م اتيج

ستناات
فى على متك حواساة: أى ساية + ياو جع د عل هذا كان أطي حب
يأف : وأم صل ولاب حي يافتى » ولكن 0 : تقول فى عسراء
ضار ات » وأسكه تارم .
وقوله : طاوعته بعد ماطال النجى ا بريد المناجاة لكي على قعيل

3

32 7 0 5-0 و

37 ع
ونظيره من ا : الصّر ل 6و المي ؛ والشحيجج ؛ ويقال : شما لاح سا

“م اه نا

شيا : ولذلك كأن التحى , 0 1

34
8 8ن مه

وجل عد وقوم عَدَلَ :ا به نه عير ل دعر وحل رةه 02

وه 1 دع 1 10 1 00 بي “ابه
وقوله تاج 9 ا مامواف 34 تقول تحت عبقي عن م عايف ولعي خخ
ع 1 اع
أع عيج : : أى عَوكلت ت عليه » وقوله بعد إزتاج أ ف نعد إغادف + شال :ااا
0 0 دور > 9 1 5
الباّإذناجا , أى أله إغلانا » ويقال: لشلق الباب الرّتاجٌ » وريقاللارجل
1

إذا امتنم عليه البكلام أرْتم عليه .
وقوله : أضاء ينراب دونه بكر » .يعنى نساة 6 وا دري نك اراد ١‏

7
50

5 ع عا كي
بالبقرة والتّصْحة » قال ألله عز وحل : نج | اشى لاقع ون
5 4 *
نشعة > ال

تعلط عَفلة عئيه عر شان تيه قلبيا وَطحالها

9 :عين؛ إعاهو جمع عَيناء وهى الواسعة العَين » وتقديره 0
وللكن ليزن المين لتصِمّ الياء » ونحو ذلك تنضاه وبيض » واتقديره

عن 8

سم رأة و ولوكان من ذوات ت الوا و لان مضموماعل أ صل ألباب . أنه

- 1ك
1 2 فيه تقول : سو”داء وسوذ ؛ وعواراء وعُورٌ » وقوله : طرفها ساج

1 م نقلى عارافها أن "#ديرها تقدر الصدر سن طرفت طر"فا / قال ألله ع

0 ع م و ل

1 53
و عا 1 خم أن عل قأوم 3

يي يا

عمو ٠‏ لأن الث فى فى الأصل مسكر

آل جر بر
إن الميُون الى “51 00 ين ااا
وفوله سا : أى سا كن » قال الله عر وجل : ٠‏ 5" وَالئْل ذا
ااي مزال بتر
لقَد وميك 6م وكن بأذيل 2 ان هي خَال الستور سوا
ق أبن دم رحن الب لفسدن من ل حور َّ
وقان الراجز
احَبّذا القرّاء وَالئِل الكَابخ وطق مث لاه التَابخ
53 3 اك 8 0

وقال خربر
5 أل عكر عر
0 0 5 59 أن غر كم حي هه ار
إن الْرّاب عا كرشت وام بار ى الْأَحِية 5 التشحاج
قل : وات تكرت أذ و عه وي ثقى ل اله

(1) سجا اليل امتد ظلامه . (*) قال ذو الرمة
لا بل هو الشوق هن دار تخونها عرا سحاب وبرا بارح ترب

5-5 6" 07
3 8 م ارين ايه * 50-5 ل خم خملا بيه لخت 8ه 5 5 5
رجع فلان أدْراجَة ؛ ورَجَمّ فى حافرته » ورَجَمَ عَوْدَهُ على بده ؛ وإن شت
ذال عابي مس + وعرش 1 ين عد ابي لخر ل
رفعيست فقلت مجم عو ذه على بد له 3 اما الرفع فعلى قولك ٍ انان
8 5 و 2-١‏ م 0 :
عل بذالة : أي وهذه حاله :والخصب على وجحهان: أاحدضا أل يكون مقعم 9
كقولك رَدَّ عَو'دَه على ندئه . والوجه عن كو سالك ل قر لوي

مرو > اا

لأن معناه رجع ناقضاً جيه » ومع" هذا فى موضعهم تقول 6 اذ ١‏

5

2 س

1 2 59

3 2 3 ع #4
عأ تساة به » وباستة يدأ 3 أ نقداء وقد حخوز ا كوه يف
فَّ:اى وهذه لوي 0 53 006

د و يه الخال يا مان د

3
00
وقال اعرالى
5 وساي و ايت ممعم 5 : د
0 وات فقالت كل هذا رمأ حى ارا ائله قلات من عمو

اما اك اليه أت اشدما صرت وَما هذا شعل شحى القابت

اس

ك5 ستره كل ام سعدق يه ير م 00 2
وَادو فتقصين فا تمد طاليا رضاها فتمتد التباعد مريل ذ ى

ف وا ازيبا وَصَيرى سووما برخ من سر وَنفرٌ من : :. فرنى
يا قوام سل من جيلة روما أشيثوا ِأوَاسشتَوْجبُوا 00 اردق
قوله 1 هذا تترماء عردود ع ىكلامه كا مي تقول له ا ف لق

َم 5 ولورَقم كُلاً لكان يدا كرون ل هذا ميتد ع خيره ؛وشحى

3 1
قم الياء 6 ومن شددها 0 فقد أخولً0» للك" : وبل الشجى من

. ومع هذا نقدورد فى الكلام الفصيح‎ )١(

1 ادبن

الح : الياء فى الشحى منففة: وفى الألّ مثقلة » وقياسه أننك إذا قلت فَملَ

0

538

ا :3 9 0 و ل ل ل" 5 07
المعل 22 800 م مه على قعل نحو : قرف شرف فرقًا فهو قر قف 6 وحدر
رخ ترق ر# “عم ل ام 5 1م فيا داع بر
حدر حدرا فهو حدر »؛ وبطر بار بطر » فهو بار » فعلى هذا شجى

0#
0 0

ا خي شع قي شي افق م تقولكوى وى هوق فهو هو يأفتى.
وقوله : فيا توم هل من حيلة عاو رو عار فض 7 أنه
اعت لأحيلة 5 واب 3 ولو كن هاهنا شرط وجب حو توا لا 7
تقول اتتى بدا قي ؛ أى بدابق مر كربق » ذإذا أردتة متى فإنك إن
انض ٠‏ عدانة : ا قأيت كته الأنه حدواب ب الأحر 2 ن الأول جواب
م غ وفى الثران : 0 د من أدرا + صَدَهَه 0 0
9 ايه هم وكذاك د وأ ل غلينا مَائْدَة مي مخ السماء تجاه تسكون 5

سف 1

ثُّ عيدم! ذأى كغنة 5 عيدأ 4 1 يي 2غ دهم 17 ويلا 5

: 3 بيني 2 7 ا 3 3 لاض
ىق 53 وا ا ا واواعيوا 3 واما قوله ع وجل :* 0 فذرهم قٌ خوظهيم
0 فإعغا ا هوقدر هم فى هذه الخال لأنهم كاتوا يَلشّون ء وكذلك :

0 ولا : تتشكثر » إنا هو ولا " دان 0 » فُعنى ذاهل من

حيلة ا وفة عند 00 قال ا عرالى نهد نيه أ و العاليق :

5
8

تتأ لكا ذا الوم ما الى ل مره التقييل

َال ثا ة فَمَيْمٌ و أن لح
قوله حل بريد ذات خلة0 وا ون كاه بالصدركا قالت الخنسا

3

5 7

#/
مط
3

1
3 لدان

(1) اللة : م الحب العفيف .

لعج ا
* كَإعَا به إقبآل وَإِدْبر ويجرز أن اتكون 5 اعد
لكر عباء و ضور أن تكون أرامتة كات إقال و إكبار , كفت الشاف
وأققيت لشاف نه اتام الال ا 1 ل 9 ل ا

لله 0 خَارْ أن بكو نو مرخ ١‏ ا و را ذا الي من
أضه بان )وا لعنى ,يؤول إلى ثى” وأحد 8

إن

وق هذا الشغر عي وهو الذى سمه التحو ون المَطفة على
ني

عامائن”"؟ وذّلك أنه عطف غلك على اللام الخافضة لروجة وعطف كا
5 50 م 8 م 3 ا 03 58 1 9 3 5 1
على سيع ع ويلزم للك ايه اا وم راو خالد

قفية هذا اليم » وقد 7 عض اله عوك بجاز 5 0 وأحت لدف الئل

2

وَالتهار قَمَأ 02 أذ م والعباء من ر قالخا + 0 لاض عل 0 ا
فيا من" 3 داقو وَتصر 9 0 نات" 5 2 آياث فى موضع ام

سحل مي مم صر
0-4

وحنما 1 تاء ايع . 16 على إن وَعطفهاً بالواو » وعَطلفّ أختلاقا على فى
ولا أرى ذا فالثر أنسيانا' لآنه دس عو مع ضرورة ؛ وأنشد سيبو به لعدى

ان 8 العبادى ١‏ لصحيح أ 0 ذوام اد الاإبادئ ) .

(1) الصواب على معمولى عاماين .

(؟) قال الشيخ المرصنى؛ لابازمه ذلك لأنه اشترط أنلايكون فاصل بين العاطف والعطوف الرور

5 فى البيت + وفى محو قوهم : فى الدار زيد والحجرة سمرو » ولهذا امتنع عند من جوزه قولك :
دخل زيد إلى رو وبكرخلد » وإن زيدا فيالدار ويمراً الحجرة » ومثل ذلك عس عبد الله بزيد وعمرو
خلد للفصل بين ثائب الجار وهو العاطف والءطوف الرور .

0) أى على مخفوض فى .

- 1/8 ؟
سكب عا شرك ؛ وعلى النتصوب الأول ( قال أو اطسن وقيه عيب آخر

5

رع

بد : 7 2
ل امأ ليت من ال قَ ذى: 1 وقك اك اه سعدهأ خراهأ بعك

9 سيد

حروف العطف تملا على المعنى لكا لفاقال وية #قايط ذا ) وقوله
اما زوك عد أيه مفتوحة 4 وهى البى نحتا ل- حزاء 4 ومعدأ ها إذا قلت
اما 1 ا 5 من شىء فزبد لق وكذلكت ) كما

3

1
د البقم
م : 0 ل عه 5 4 ا
قلا شه 0 5 فى 0 0 من ذىء فلا تقهرٌ اليتمم» 3 و إذا كدق

2 5 1 9 ا ا 5
معت أو و يأر ب[ الشكريرء تقول كنرايت) زيدا وإما عمرافعناه ضربتزىدا

اناد تيي لا ريد وإماعمنا » واضري كا زيدا وإماعمراء فقد
لمأتن الاسلتديالا يعدا مهل التخي م ذاقات ضر بخ إمّا

55 ال ل وَقعَتْ لبثية الكلام عليها » والثانية الطف"©

لأنك مَنْدل بين الأول والتاى ء قإها شكت” فى هذا الوضع . وزعم
إن 2 *
سحيو به أها إن اب ؛ إلمها « مأ 4 فإن 00 شاعر ذف «ومأة حازله ذلك

03 نا م
لأنه الأصل » وأنشد فى مصداق ذلك ( هودرب 4 بن 8 ا :
دوي سا عير وو عع اع موص 0 شو م
تقد كذبتك فيك ذا 0 0 ا شك وَإنْ حال هه

ول

7

.. قال الشيخ امرصق : الصواب أنها ليست العطف للازمتها العاطف وهو لابدخل على مثله‎ )١(

التلدم غمر أت شك اسع . وأبها تكن أ ثرا + وكقاك فتى تأضي
قله :ولق مااي باذ . فقول إن تأ بلق و إن تأ تبلق :
دم التون فق اليم لاحتاعيما فى الددّ » وسية كر الادغام فى مومهم قرذة
ذه إن شاء أقد» 5 قال اطي القدس

إثات شي لا أققن ”عامط مر فيل الألن 1 كت كأتدنا

35

وى القرا: أن 2 كما : 2 ؛ دين البشر 16 1» وقال : : *وَإثا حي عنهم
أشنا رمه رعايك جره : قآنت فى : زيادة (ما) باخيار فى جيع حروف
الؤاء : الاق سر فين » فإن ( ما ) لا با 5 منها لماه ند كرهآ | ذا افرونا بآنا

الحزاء إن شاء الى واطرفان: نيا 0ك 1 5 2 قال الشاعر ؛

أن
5
-

مم لتقن يَدَدُ آت 2 أنه اما فى غابر الأثئاتف
والحرف الثانى (! )كاقل رين ع :
إذما تت قل الأشول قن له خف مليت إذا ألان الجر
لا .يكون الجراء فى حيث وإ الأعا . وأتعدى أن المالية :
سل الف الك هَْ تراك وَتَظرَة مثتاق القواد جاح

2
باجم بم 8م 5 0
فقآل عاذ 0 دعي عكر الأمدق | كياح ببر: > حرام

5 : 5 2 0

2 أن . ل ليسم 38 التلاق 5 لس م - عمد م

ان يم 8

د 7 00 : 0 ع3 عه
وهل د وآ أو حَرَاما شوق ينه كلقا دون

00 0 يي نه 7 107 5 5"
وما مسر الك التفس تناع انها قلتلكولا اقل مكلت نصيا

م الّاساولعُوا 2 وال إذا أماجحشت 1 ذَاحَبيتها

أعيا ف موصعم لصب :3 وكأ التقدر لامأ ؛ اما حذفت اللام وصل الفعل
ِ ع ا 5 7 1 ع ع
فعمل + تقول : حثتك انك محبةٌ أطير » فمتاه لانك ؛ وكذلك أييتك أن
1

ا عكهع عه .
ا 2 لشىء ٍ أ لآن 4 وعداره ق النصس

8

010
4

نَ أن ألخفينة والفمل عصدر
و أريد أن نوم يافتى » أى قيامك ؛ وو أن الثقيلة واسمها وخيرها مصدر »
تقول ات للك مصطلق ؛ أى انطاقك : فاذا قلت يتك أنات ريد أظور :
فمناه إرادتتك الخير : أى عر لأنك تريد الخير إرادةً يافى كا قال الشأ
(هو حاتم الطائى) :

وأغفر” عَووْرَاءَ لكريم ادخارة 17 عرض عد للم نكاما

6

قوله :. #7 وَاغْفْ عو راء «الكرم اككارة 3

3
|
ا

أى أذخرثه ادغارا وأضّافه إليه » يا تقول أَدّغَاراً له » وكذلك قوله كرما

اراد سكرام ##اخرسية 508 انكر مكرما 6 وأنشدفى أو العالية

2 7 7 3206 0-5 3
1 ير ص م 3 ا سس 2 | 1 أن 3
الت لدي لو هب 3 لمر حي إن ِ م
مهي ص
١ 000 8 5‏ 1 - ا ل
اي ل م 0 ا ٠ | 52 ١‏ 08 آ 211
فلعت فاها خدا ا شرانبا حي اعرد مرا ل 0
00 ع8
وزاد فبأ الحاحظط مرو ان حر

تقول ! تعونت حراج ا ريد ع
وقوله : فمامت أن + بيهام ترج بقول ل تضق علهاء .قال: حر + ترج
إذا دخل فى مضيق » واطرنية : الشسر اللتّفة لأتضابق” مابينه : قال اله
7 وجل :دفلا 2 : صَدَركُ حرج نه : وقال تتعالى : ١‏ صَدرَةٌ
ميقا ربا » وَفرِىَّ سجاه فن قال رح امد الم كا ع الدقل

0
مق شذيذ الضيق ومن 3 رخا حا عه يرا حا قو للك ف 1 :
وقوله: ببرد ماء الحشرّجرء فهو الماء الخارى على الأحارة ؛

)١(‏ قال الشيخ الرصنى : ويروى اعمر بن أى رييعة » وشبه ابن عساكر فىتارعه جيل بن معمر»
وزاد بعد البيت الأول -
ندنوت مخفا أل ببيتها حى وت إلى خى الوح
قال صاحب البدائع : وهذا الذهب أشبه عذاهب ابن أبى ريعة فى التشيب .
48 من التشتب وهو التقيذ 5

509

وقال قن بن معاذ أحد بنى عقيل لين نَ دبسة 24 عاص
7 عا : 5 ا
ان صَسخْصَئْة وهو انون » وحداق عبد المّمدٍ ن المعذل قال : سمت
7 وأدن* 4 3 7 5 2 ين جر م
الأممىَ ينه وقول م 535 محنونا اع كانت 4 لوانه 0 الى حية

: لجر ]وهر من ث ر النأس ومن شعره‎ ١

9 3 سر 2 م بر

0 5 مر وه عن هه 2 م بدا ” 75 1 20

و ار ليلى ب مو بويد ساعة بيطن د بايث جار إ عحصيس
رة ا د55 3 ره 5 00 © 1 تن

وَ.بدق اهما منها إذا فدفرت دقر من البراد اطراف اليئان الخضب

1 2 06 م 0 م 5 ا 507 0 2 56
موسا مئ ايلى اله أ كتاظر 2 الصيكم قٌ أعْقَاب #2 0

إحنيا 0 اام مالاغ صَذَى تلد هبه ا يذهب
هذا البدت من أب عاك فى النساقة : وعا نظ ف فى هذا 56

ور 00 تا ا # 0 8 *«
8 5 7 ع« 0 اوس 4 5 7 ا ل 00
اها مدر وات ارْض أقاذفت بك امه فهو اشوية أغير
3 شه 3
ص 5 7

ا اصن 0 3 ا ريه :9
قليلا عل ظيئر الطبمة ظلهة سوى ما نلق عَنهُ الر دَاهِ المدَيرٌ
ن هذ | الياب قول الها َ ل ( هو قبس بن مُعاذ جنول ١‏ بفى عأم “" الذىتقدم

د 0 :

. المحعبب: موضع رى ابقار فى مى‎ )١(

(9) الصدى ‏ هوالميوت الذى برده عليك المواء إذا منت ق عيل أو مكان مرتفعم .
(م) امسهور أن ممحوننى عاص اسمه قيس بن اللو .

(4) يعن أن ابن الأبرش هو الفائل بأن ا :

سس 7# اسم

003 0 م كَّ 0
اميف ف أقصى لوت يد نى ابقية 0003 ا 0 تانيأ

سا 57
( بقية .دل من أيأء فى يتمد فى ا
2 8 عات بد | هب كلم 5 اليا
ا 0-6 لديف و م8 ود ا اه ِ (

م عم ا ْ 3 و الي لير :
عدن ترريضأ هن ه خر: ما بع 3 ع يحض الوه 3 دايا
5 0
وى هذا ١١‏ ال تافى فى موضيعها إن شاء الله 'تعالىي ؛ وم نالافراط
1

فيه قواه 5
الس * 2 0 “من اع شاعه غ63
فلو أن م و م _- بعود ام م اود عودها
عر الم

( العام نمت 0 واحدته نامة ) وهذا متحاو: كثول أل ل القال

2 وَكعنعها مرخ أ ل العا وز هاتأ 5 واسمن | م ماقل> 5 فيه

يأآبده

صتس ا

5 2 58 8 5 3 سنن م . 08
القائل إذا 1 1 وا مله 0 أجاف 3 الحقيقة وامة 0 يشطنته عل ماذى
عن غيره وساكة 0 قوع 0 قرم : قال 0 0 عاذ

ٌ ير 0
1 5 لي ليد 1 0 0م

30
-

د مَك الثة نفس 158 ل يي خاليا

42 اه 0 ل 1 سٍ
ل ل يه ا فى ل المميم بخ فد ع غ# ]ا
اشليوئةا 3 0 2 لى عي يثْلة رويد الموّى «امسسساق) باعمب ليأ ليا

ينا
7

هذا ب * أجود اكلام واوضيه فى 3

تعتمت انى الاقة قوله فى مثل هذا المعنى

000

)١(‏ للشسعراء مذاهب طريفة فى وصف التحول والذيول » وقد فصلتاها #فصيلا فى كتاب
0
0 روا لبوا هن بين اليوث ) .

2 م 01 50
اح ا حل 1 به اتغنى باشمها غير عمجم
رده
7 0 5 5 و 0-9 0 5 59 سد سدع رار
و قو “لذت مى كسار ل 58 هم عرص 5 لك ماهم
0 م َ# ين
. 1 8 5 ا اي وو م ا اا
مُتجأ ورين 8 دَارٍ إة 3 احد القن د ا

) الع ى طواف 0 3 0 الاك ف 0 اد من وألخرعة عا الليالى

ا 0 * ليذب ل امك جالة 5 ا َكل
(* كان حَيَا قتلواة كلمانا 2 الخط 2 2 كت لعزم
وسكا قل ص دان “اغيأ عض 1
2 0 #2 عه 0 3 000 3 7

اللاغبت لدي 1 قال أله ءر وحل إن و مستا لغويب « 1
ا 000
بعضه على يعض ؛ و المرأ أ 1 لليطية العامة جا 2 الموج الم الله عن

م 5
سس | تابر ب ماه ب سرس ا وله
وحل : 5 كاي سرام 2 والكتون الصون » ولك ال» لون ع
3 00 8 1 1 7 _ 5 5 شر

يقال ٠١‏ كتنخ الس ء قال اق عر وجل : 0 وأ 3ن ق لسك «

2

مم 8 م نر 2 ا 5 عرو ]ا
وقال انو دهشتس ل 2 و سر البامية رد؛ لعيك رمن سن حِمان
٠.‏ ةس
اس لس 0 1 0 وها اله جح ابض سس ا
وَقى هرا مث ل 5 الوا ص ويرتث هبن جو ةي 0 ل
وقال ,١‏ بن الرقبات 08

لك 3 . عب الرجل ل مره إن كراقيه حدم وهو احتهاده .

20 هل العيت ارصق : الصواب أنام التسريق فان اليوم الأول يعد يوم آل يسعى وم القر” +
لأن الناس فر م ثم يوم التقر الأول ثم يوم الثفر الثائى 1

لس هووهب إن زمعة من شعراء العضير الأموق 1

ب 506 ع
وامنم” أاتا "كس أَدْحِى” ما فى النتاه خَلق تمي
اسيم الام ء الج موصخ بص التمامة خاصة © وشعر عبد الحم هذا

شعر مأثور مشهور عنه 3

3
7 3 و3 ف 7 7

عل م 0 2 ا 00 7 0
وروي لمعن الرواة ال انأ دهيل جمدو كان 1 يا وذال جيل قدما

الو ذات لتق فر بومشق فدعتة أنراة إلى أن ينا لما كان

و 7 000 مرأمه كك تمر شم
وا ادماكة فَهَذَا القصرءوهى ل أ ل ل مافيه 3 قاما وشلت به

سسا

كرتا له أزأء ةا روقلات ل ؛ إنها لختلءة للك لكان عن أخذاماك .

فقال لها : اما 0 قلا سجيل إلية » قالت : قلستت راد حراما .فز وحَتة

ده

9 5 3 8 00
وأقام عنذها 5 نعي باللمدينة ؛ فى ذلك قول وقد استاذتها امد

هله 3 5 3 له وقد اقم ميرانة 8 قاما هم بالعود إلمهأ لعيمت له 3
فهذا ما رُوىَ من هذا الوجه » والذى كانه إججاع الناس أله لعبد الرحمن

ان حسأن » وهو فى بنت ت معاوية” ( بن أنى عبان ذه

8 1
1 آ ث2 ىت ا سن 9
صاح حَيا الإله أمْلاً وَدَاراْ عند سل ال ةم
8 0 3 َس 2 2 / 5 5 7 ٠‏ 7
عن نا مرق إذا دَخَلت من اليا ب إن 0 0 خارحها فيميى
1م 2 3 مر اه ٠‏ ار الت ١‏

7 م 241 كد # 4 +
وه زهْرَاه مثل ؤأوة الوا ص ميزانت », وجوه رٍِ “لود
(1) اسمها رملة . فال الشيخ المرصى : وهذا علىما روى كان السيب فى أعسر يزيد بن٠عاوية‏ الأخطل

بهجاء الأنصار .
22 هوباب ومشق شق» أو هو حصن ندمة ق ناه رحل من الجارة يقال له حيرون

58 م ممصا 4 نحدها ق ناه 9 د دون

ع 01 |0 ام اليد 0 600

تمعل المنك والتلنخوج”" وَالتَّدَ 5 ى / كان

٠‏ ما
0 : . ع
5 0 ا ا 9" 0 9 8 0
فيه مرخ ديسل 8 عم .ا عند تاد الشتاء فى ل |5
كاد بد + ع6 و أراجل: : يأب م 3 + كياب ال لمن 3 قال المع
100 : 1 :
3 لدية شي المود 2# والقيطون ار اد
و قال آنه
برام ام سر ل 0 00 ر 7
و لسر فنا سعد يو الها اق 82 ماحل و واب + مرخ . حَلة يمن

و ارؤوق أن بر بد ل مهأو به قال لعاوبة : أها ا قول عدك الرحمن

1 11

ان يل ف اش 1 قال وها الذى قال ؟ قال قال :

قال معاونة صدفق 4 فقال تريد وقال :

ها" تحدم فى سَنأء مِنَ الكارم دُورتف

35 عر
وإذا ما عن

قال معاوبة صدق 3 فقال يريك إنه ال :

5 5 | 5 .: ',
3 يك ا اق اسيم ء كشى فى عرس تاوف
قال معاو مه “كذي/0© :

اللي ا ل لخن

(9 ف عرسر: أي عل مرعي. ,

(5) الللتجو ج: هو العود يتخر به . (نم) أى قبة عليها صور المراحل ..

(8) وبروى أن عتاوية ذككر الأيات لألى ميل خقال ”ول با أمر الؤمين ماناك عنا + وا
قيل على لانى » فقال معاوية : أما من جهق فلا خوف عايك » وها أكره لك جوار يزيد وأخاف
عليك وباته ذان له سورة الشباب وأنفة اللوك . فهرب أبو دهبل إلى مكة .

لد تراع” لد

بيست

2 ١

قال أبواا عياص ع دسعود ن بشرء قال - حدابى
1 0.0 قرا 2ك
قال أى عبد الله ن اازيير ن عبد أاطامب رسول الله صلى الله عليه وسا
تكسا لل ونه إلى جانبه ء ثم قال إنه أث آم ١‏ وكان أبوه ركم
2 1

( الؤزيهر 5 عبد له بن عبد أأطاب شققه ) . وأنشداق مسعود قال

أنشدى طأه * 0 عل 3 0 ٠‏ قال أ انشد؟ متصور ن اهدق أرحل

ان الز بير ير قتل مصمس بن الزيير خطت الئاس فُحَمِدَ الله وأننى عليه »
0 ناعرس المغيياق انرو وتان لد اننا انكر

رمس 0 55 لخ ما ار

اما 62 له ن الشبادة ِ وحيزله هر ن القواب ىو أها أما الشكاية قلواعة ادها
الحديم' عند فراق تميية» وإنا ل ا

إغها غوت وألله نا ماح » وقمصًا تحت ظلال اليوف » فإن تلك
ل فإن فى 1 ل ال يبر يه قا +

2 ”7 556
5007 1 ا مغر 5 ام 00 غ
قوله: حتييد :قال حبعج بطنه : إذا اتتفخ 3 وكذلاك حيط بطنه 3 والمقمعص
53 قر 5 2 م 2
القدول 3 واللو* “ع ع1 راقة 3 شال لاع لاع لواءة بافى فهو لام ء وقال
لاع يافتّى ما لي القايء وألشد أء زيد :
4 7 4 قرم 7 اععل: )00
ولا 1 ج02 إن 1 ولاجزع من الحدثان لأغن

3

قال : وحدنى مسعود بن لشرٍ فإمتاوة ‏ كره قال قال زياد لماحيه: لان
إلى وليك هل | الباب ١‏ علوت عن 7 3 عد نك 0 | المنادى
إذا دعا لأصلاة فَلاسَبِيلَ لك عليه » وعن طارق ألليل مشر ماياء به
ولو جاء تير ما كنت من حاجتة » وعن رسول صاخ 0 فإن إثطلاء
ساعة بد تدبير سنة » وعن هذا الطبّاخ إذا فرغ من طعامه

قال وحدئى مسعود قال قال زباد : ْحيى من الرجل إذ
خْطة الام أ أن .قول «لا» ما له فيه » وإذ ف مه قوم عر 95 اللبغى
اثله أن تملس هَحَلسَ » وإذا ركب دابة لها على ما ع ا
1

كس إلى حدقن ن 1 إن صاحب الطربق” ا صما فما نطاب

كن الو 0 0 . ٠‏ *6اء
من الأموال 4 ام حماقر : هذا رجحل منقطع عن السلطان و اال بان

ولس

وثد ترك الفوارس الوم حدق لاما غير مقاع المتاع
والسى أعير هاه وكان به نوم من أيام العرف 5
فة6 37 الأس سوما : كلفه إياه ».وفى ال رآن (سومونم سوء العذاب )) .

(*) هو الذى يحفظ مواضع الخافة من اللصوص وقطاع الطريق .

-- ءا 58
2 1 2 و21 37 م 4 # 00 8 7"
المرتب ا الددة 0 3 والقلربة التناسية والانوف احوية 3 للبمدة
5 م اه 2 ير مل » مومه الي
ف انال عا امنتصلح به م معة ليدم يه عذدوه )6 فإن لك 0 اروب
م
0 لماء ولا لظي وات"

لاا 1د عامل د ل فَوَقمَ | إليه فى قصّتهم : باهذا قد 5
عا كرك وناك سأمدو 57 ما عَلت» و| إمأ انر لك .

ماه 7 ١‏
وزعم | اطاحظ قال : قال 1 ل م الع قن 8 م وأنت سر

7 ان

بلغ من جعفر بن يحي والما.ون :

5 8 2 5 000 ا ع
وقال ميس بن عمران : مارايت رجا اكلم من يحى بن خالد. وا وب

إن جَعْفَرٍ .

دقل بطرت ين خب لاد : :إن قوع أ أل لكوم تت لي
3 قبعات تاقمأوا .

وال رسول أ مل له عليه وسل : لونَكاشَفم مانَدَاقنم » يقول :
و عض سريرة سض لامسققل لشفتة ودكية 1

3 4 21 1 -

وقال عليه الصلاة والسلام : اجْتنيوا القمود على الطرثقات . إلا

أن حتتوا أنه عا : رد الكّلام » وَعَضّ الأبِصّارٍ » مَإِْمَادَ الضال :

5 0ش عور 8 ا م
وقالت هند شت عثية : إننا النساء | غلال؛ فليختر الرس|” * ليق .

مر

2)

. أى ستعان لما ولا تمان عليها‎ )١(
, فى بعض الروايات : وقل" شاكروك‎ )0(

55 ا" 5-5
وذ كربت هند بنث اهب ن أنى فى طفردة النسأه قثالت 70-0
بشىء كأدَب بارع رتحته لب ظاهر .
وقالت هثد بنت لهاب نأ مُفرَة أيضا : إذا رأيمم اليم تدر
فبادر ١بالشكر‏ قبل خلول الروال .
وقالك رسول ! ا لى ألله عليه وسلم : : فصوا بين حَدِشج بالاستنفار.

وقال عمر بن عبد العو رحمه الله : قييدوا النعم بالشكر 5 وقندوا

ولال ل نأ 0 أله علية : العحب الا 2 5 والتّحَاةٌ

فيرة » فقيل ماهى 0 منين ؟ قال الامكلفان +
وقال الخليل بن آم 0 32 على مدارسة مافى قلبك مر متاخ
عل طا عاق كله ,

5 2 8 # لي ظ
وقال أن أحمد . يعنى الأليل : أجل مافى كتبلك رأس مال ؛ وما فى
حُذرك للثفقة 5

- قي

وقيل لنضر ' 0 : إن فلانا لايكتى » فقال "إلك المأ مانة اعلفية
وقال نصر عن سيار ' : لولا أن حمر بن هبَير كان يدو ما 1
أعمال العراق » وهو لا يكتب

اش

١‏ 1 1 ع اهز
وفادى رسول الله صلى الله عليه وسل مَئْ رأى فداءة من اسْرّى بدر
1 ص

صو

0ك

(41 هو الامام اللغفوئى صاحب كتاب العين» ومؤسس علم العروض.
(9) ولى خراسان لمثام إن عبد اللك ”#) ولى العراق ليزيد بن عبد اللك .

و ب
تت عي ان رواحي اللو رق ا ا
ف لم يكن له فداه أمَهُ ل يعي عشرة عن سداد !)اكه لك
الكتاءة بالدنة .

7

4 00 0 اوضر به. كو ول سيت
4 0 53 00 مم 5

وقال على بن أبى طالب رضى أله عنه : بأتى على الناس زمان لا.مرتب

3

لا لتك ولا يكف فيه إلا القاجرة وليه نف إالأنسن.
يتخذون الو ممم والصدقة مشْرتمًا ٠‏ وصلة لة الر<م ما ء والمياد اسطاة
عل الناس + ضتد ذلك يككون ساطان النساء » ومُشاؤرَةٌ الإماء ء وإمارة
الصيبان : (الماخل : الواتى » .قال تل فلان بفلان: إذا وثى 600 9

2
ويروى عن تمد بن لش بن الأجْدع المتدارة ء قل : دم إلى إلى

.و

الحجابم أ ازاد مره ن ال هريد وأعرق أن أن أستخرج منه اع عليه قأمسا
انطلقت به قال لى : ياحمد » إن لك تدكا وروي : وإ لآ الى على السر
هي تلتأوفى”” وار ى » قال فقملتة كاش إلية فى أسبوع خسمالة
ألف » قال فبلغ ذلك الحجاج فأغضبه » وانتزعه من يَدَىَّ » دق اي
كان رتولى له المّذاب » هدق يديه ورجليه » وم ينطوم شيا + قال عمد

(1) يريد : اطلب مق الأداء .

56 يم
أن النتشر: فزق لأ يوما فى السوق عن اود
ابعيك 5 بل حقاء واعدنيقة اليدين والرحلين 4 حت م المجاج إن أنيته
اتنا يا قلت إلبه ء قال لى إنك ليت منى مايل ا
الله نهم مشموأ فى ماترى و أغطهم شين وغول ان
عند فلان تفذها فعى لك » قال : فقلت له: ماكنت لأخذ منك على معروق
أجكاء ولا لأؤزالة على هته الخال شيثا : قال غأ أبنت فابعم أعكبلكت:

ما إذ

3

1 2
حدانى طن أهل دونك عن نياك هد ل الله عليه وسل أ اقل :

عن فوم عيقة لطر فى وقته ؛ وَحَعَلَّ الال فى سحام 3 واحقيه

مستت وو
ةا
#
38
يه

ذا سشّخط ل علهم أستعما ل علمهم شرارم : وجعل الال
عند خلامم ؛ وامطرم اللطر فى غير حينه . قال فانصرفت فا وضعت
ثوبى حتى أتانى رسولٌ اجاج فأ رق بالسور إليه فألفيته جالسسًا على فرشه
والسيفة فى ف يذه + قال لى : 3 دوكر شيعا » ثم قال : دن »
فدات شيا ؛ 0 ثئة : أَدْنُ لا أبالك ! فقات : مابى إلى ادن من

اجة ٠‏ وفى يد الأمبى ما آرى ] +أخثات أن برد » وأدة سيقة عن : ققال
لل : ليرج + سا كان من حعريت الميدت 4 فقن 1 : أببآ الأمير » وأنّ

مَعَصَدْمَك مُنْدُ استنصحتى » ولا كَدَبك منذ اسسْيةتى » ولا نك
منذ التمناتى ثم حدثنة الحدريت + قلما ميرانة إلى ذ كر الرجل ألذى الما

د لاط ع و أ ل بد ء وغل لازي نسَمُه » ثم قال إن
للحيدث 1 وقد سمع الأحاديث 1

. يعى أنه استحيا منه‎ )١(

اد اد

5
ل
50
وه

ويقا لكان الحجاج إذا متتس غ7" والى بين الاستغقار » وكات إذا
جل صل م بم 0 ع ١‏ 5 ب هن او 8 5 ال 7
ضصفك الم ل ع نف 0ك جر ل رو بدا قال" كاد للم م 0 ذا
لين 2 556 « م 00
: 0 32 0 2
الك م حتى مر ,اج يده من 5-5 رفغ » ورَخُر الراحْرَة فيف زع اأقضى
ف ا لسجد وكان يم ىكل يوم عل ألف مائدة عا ع لكل مائدة رو

4

وحين نو شو اء وتمكة ريه ؛ ويُطافٌ بهفى عَدَة على تلك الموا* د ليتفقد
أموو التأنى ء وعل كل مائدة عشرة ء ثم يقول :يا أهل الام سي

الا

اقلق لكاو ناه علي , كان سافان اسيغا ينو الناء والسدل +والاخن

إذاورَهَالَمَاي أ أوسا عر يضة نيم أقسى دالما فشفاها

شفاها منالدّاء الثقام الذى بها غَاهَمٌ إذا هرك القَناة 3
(النقام تتح د لسر اميم لاتقولى : غلام » قولى: ما ثم
قال لما أعة باق أسَغُ إليك 1 ن ازاك عندها الليلة؟ قالت : ومن نسَاوك
أسها الأمير ؟ قال أ الاق بنت سعيد بن العأصى الأمرية ؛ وهتد بنت
أسماء بن خارجّة القزارية ٠‏ وهند بنت علب بن ا اللشكية ,
فقالت : القسيّة 0 0 إل . فاما كان الغند اماه فقال : ياغلام

أَعْطها حسمائة : فقالت.: مها العو اجعلها أَدْمَاء فقال قائل : إنما أ لك

)0( 0 الضحك حق بدت غروب أسنانه ْ
إفية4 الطرف : : رداء م 8 4 تريد هند بنت أسماء .

غ55 ل
بشاء » قالت : الأمير أ كم من ذلك » فعلها إبلا إنانا استحياء » وإنما كان
أي-لما سلوابية. وَالأَدم :أنيض من الآبل روعي | كرميا:

ويروى عن بعءض الفتهاء ( هو الشئ ) قال : دعانى الحجاج ف أن
موالآررمدل شق" ى أمّ ود وأخت”"فقال لى: ماقال فنها الصّدٌ
رحمه الله ؟ قلت أَعملى الآ القلث ولخد مايق 7 لأيدكان براء |60 00
قال فا ال ف تار رف الله ء قات : عمل لال يم 6
قال ها قالفيها ان مسمود؟ قال قات أَعْطى الاخت النصف والأم ثلث مايق
واد العليين”" الأمه كان لافطا 0 قال قبا زيد ن ثايت؟
قالقا أل الأم اثلث وجمل مانى بين الأخت واد" الذ 8 0
الاي ا م بلي ينا الإخوة إلى الثلاثة » قال َم با 8
ثم قال : فا قال فيها أبو تراب ؟ قال فلت أَعَطَى الأم الثلث والأخت
التضف ولد السدسء فأطرق ساعة ثم رقم رأسه قال : ثانه ار برغم
ا

س الحجاج ومايا كل ومعه جاعة على المائدة منوم عد بن عير

5 رد حاحب نزرد ارَهَء وحَحَارٌ نأ كر ير بن ار . الي فأقبل فى وسّط

(41 أى الى الختلف فيبا خسة من الصحاءة .

2 لأوين أولآب ٠‏ (") ولاشىء للخت ء وهذا مذهب ألى حتيفة 1

(8) فيقط الإخوة . (5) فل يفضل الجد على الأخت .

(5) فالسكلة من ستة + ثلاثة للخت وسيم للاأم. وسهمان للجد .

0 وهذا مذهب الأعة الثلانة . (4) شمخ وتكير .

(9) عى كنية أمير الؤمنين على بن أبى طالب .

)1١(‏ قل الشيخ المرصنى فى شرحه أن إمام الحرمين يرى أن رأى على فى مسألة الجد أنق المذاهب

هم”»

من الطعام غلى مد بن مر قطارد فقال : يلخد , أيدعوك قنببة ن شيل
إلى رق نوم 1 فتقول:هذا وذ لاناقة لى فيه ولا جل ؟ لجسل
لله لك فيه نلقاولا جبلاء باشريي خُذْ ببدم وَجرئةٌ سيفك خاشر ب انه ؛
فنظر إل ” ا وهو سم فدخاتّه الء هبي ٠‏ وكا مان حجار
من يمنا كان د ن عب من فك وأق لهال شي "سامحجتها
مال 58 افان الاين 0 صيفاك وانضصر قي .

وكان د يد : وله يقول الشا

لدان من مَمَد وغَيْرها ا ادَ ممه بن مُطارد

ا عا

ابي

وق رت بنو دارم بوما محضرة عبد الاك » فقالوا : قوم حم عط » فقال

عبد الملك : أتقواون ذلك وقد مشَى منهم لقيط بن زرا رة علا عَقَ ل غ
تق التنقام بن معبد بن زرارة ولا عقب له » ومضى تمد بن ار يض
مُطارد ولاعَقب له والله لاتنتى العرب عاؤلاء الثلاثة أبدا

قوله : ثيم' سيفلك » يقول ١‏ اذه ء بعال + قث السيئة: إذا سات

وهو م ى الأشداد : و يقال : شيرخ ١‏ البرق إذ إذا نظرت من و»
قال الأ

فقلت التّرب فى درق وقد كهاوا ‏ شيمُوا كيف يشي شار القَّلُ
وقال الفرَروق :

بأيدى رجال ل يثييموا سُيوفمخ ول نكر القثى بها حين ست
هذا اليبت طريف عند أصحاب المعاتى » وتأويله لم يتشيموا :ل يَتْمَدُوا »ول

. بلدة بفارس . (») هى خبزة تروى لبنا وسكرا وسمنا ثم تشوى‎ )١(

1
نكثر القا :أ ل شمدوا سر قهم الأ وقد كثرت لقنل ين 20
0 تلى ؛ ى لم يغمدو سيوكهم , وقد لبا قىَ دين سلت :
4
ينك
وحدانى المسن بنرحاء قال قم علينا على بن جَبَلة إلى نكر امسن
2-6 لي اموه كلف اك لكين 0 6 نت ع سن سل الروة
يران ؛ قال ١‏ مسن وحن إذ ذاك مْرى على 40 150 لف ملا
١!‏ , 3 0
وكان اسن و شو ا 0 0 وكآان الاوك تصرح فيحاس
566 بن للتامن إلى وقثك انتياهه ؛ فاما و 8 4 قلمت قل 0 عمل الأمير,
قال إذن لا أضيع” معك ء قلت د : اللا على الأسئ بن سبل فى وقت
ظهو ره فاعامته عدي لين ين قلا ارق يقلن لسر
الأمر لهء فقال يمنْطى عشرة آلاف درم إلى أن لقع لهء فأعامت ذلك
على" بن جب فقال فى كله له 3
أعطيتّى اولقَّ الحق مُبْنَدِن ‏ عطيّة كاكات متحى وترتى

2
00

مم 7 ل 3 رد نام ال
باخ رفك حي لمعه 60 كاعا 5د الجدوى ادر فى

(5) بريد أن لواو فى قو ( ول تكتاتن ) لحال » ناه م يشندوما والفتلى بها لم تكثر » واعا
دولا بعد أن ن تكثر الفتلى با .
(5) هن بى على أهله حل بو وفلة عا الله أن ارت لك ببى على أهله خباء ,

(8) مجرى عليهم : نعطيهم ٠‏

1 1/

ياست

037 4

٠ 5‏ 0 ار 3 520 3 اماس
قال أب الباس قال لقف ل نن الولب بن الى مُدرَة ( يمف

الشيواعة والشمّدة ].

0 97 1 7 322 3 عور 7 0
هل اود 8 أن لود ا اذم 0 لأماضى! الشف لإ لقضيب
قر 0 5 0 7 9
وما خير عرش بعد قتل د و بعد برايك والحرون بحب
مج سمي 2 0 8
قوفن شر اطرا ف القناخشيةا ردق ا المحد 0 0
ا نبي “9تون الم 4 51 2 1 1

قوله.وهنهرثاطر اف القناخشية الردى شرل 1 ل . قال عتترة ا

1 0 َّ

حَلَدْتُ لمم والميل ار حت بير 0

1 ال وق من 6 د الككلوب يقي الأناعيا

لوقن نااك وى كاوها كنا 00 قال ردي ر'تى ردى : قال
0 وجل : « وما مايل ذا ترَدى » وهو عل ل من اركدى فى
أحذ التفسيرين » وقبل إِذْ تردى فى النار + أى إذا سقط فها ٠‏ وقوله
ارون : فإن حبيب بن لعب كان ريما أمزم عنه أصما به ول ب
م6 و كان يلق المرون””» وقوله: وماهى إلا رقدة تورث 0
مأخوذ من قول أ اخيه يزيد بن 0 وذلك أ نه قال فى بوم العقر . وهو
اليوم ألذى قل فيه : قائل أنه الأعْسّث » ها كان ا

(1) لابيرح ٠.‏ (؟) وهو ستعار من وضف الخيل .

51 -
ساعة للعوت» وم يكن كتيل نفسة . وذلك أن] ن الأعمت قاءافى ألليل ١‏
وهو فى سطح للبول ؛ فزحموا أنه رَدى نفسة ؛ وغير أهل هذا القول
يشواون : بل سقط منه سار النوم » وقوله: تورث العلى إرهطك ؛ فالممنى
تورث العلى رغطت ٠‏ وهذه اللام تراد قفن القمول عل معني زيادتها فى

3 5 ؟ لير أ
الإضافة 3 '#ول 4 : هذا ضاون زيد! 3 3 هذا ا إل لسسسة أزيد آنا م ر معق

3

ا ا ١‏ ل 1 الله إلى ذه 7
الإضافة إذا قل ١:‏ هذا ضارنب ربك وضاربت أه م وق القران ل وآمرات

لآن ا كن ول السامين » . وكذلك : إن 0 للرأوذها ترون » .

6١
8.
32 ف‎
0
ا ةا‎
0
0
3
مع‎
يي‎
0-0
ا‎ 2

ظّ
وقول التحورون فى قوله 'تعالى : «قل َس أذ 1
7 ا 00
الذى لمتعدلون 2 إغا هو وسيم 3 وَالئسف مع نأب وشى المسيئة 8
:_ © اليا
ع مسي عد ألم
الآأبل ؛ وتقدرها فعل سا كيه ٠‏ 3
: نينا "2 ل # 5 8 8 8 ءَ 2
5 50 1 5 : 3 و 5
وجا 4 فتمدبر ناب وخا إذا جاء ع و وفعل تقدير سد وأمشد
ات وو 0 ونآية تقديرها 0 ااقليت البأء لقا فس كنت 4
عضى 6 ات ٠‏
م
ش 5 3 5 س .260 5 ا هم َه
وانشذلى الزيادئ قال انشددىى اه زيد ء قال نظ شيخ من الاعتاية
إلى | مرأنه صم وم محوز فقال :

3-

)١(‏ وه العاطفات على أولادها , والمقرد راشم

ظ ف

530
3
م نمي

ا 0 8 30 ل
جوز سي أن تكون سي وقد طم تان واحْدوذب الفهر”

تدر إلى التطار سسلءة بيتها ومَّل يُمْلِمٌ المطاز ماأفسَد الذهره
(قال أ و اسن وؤادق غير اق البابي لق قدرهةا لاما

ير

0 2 كذ : 5 اا 0 0 0 2
وماق الأ خضابة بكفها وكثل رسيا وأنوائيا الصاي

1 2 7 . 5 8 ل ا سن 50 5
وجاءوا مأ قبل ااحاق"" بليلة فكان ماقا كله ذلك الشمّيٌ )

تاف اق" ا 0 1 0
لمر أن الناب محلب عَلَبَةَ وإيترَك يلب لاضراب ولا ظهر
قال مر أسكقات ب بالتسماء 3 وطابَ الرحال 3 فإذأ م خاوف”' "' فاجتمع أأنساء

0

عليه ففرنك وقوله : قد ع المجبان ٠‏ قول 4 هما قال سير تلحوت”:

وقد لخب مثل مُرق » وقوله و إلى العطار سلعة ينتباء يريك السو 5

والدقيق ؛ وما أشيه ذلك ؛ وكل عرض © فالمرب تقول له علمة؛ الفدق

يد

و

عمارة 3 عقيل فا 0 4 عااد 3 يريك 1 0 ليق فك ثم

' 0 07 5 ييه
ع 1 - ال 1 5 م ويد اسيل
اائرك إن قلت دَرَاهُمْ خالد زيار إلى إذا الصا
. 9 م ع ع :
و2

وَقَدُ تناع اموه الثير أسطتاءة 1 نقد 9 ء وشو 0 2

د

. الحاق مثلث اليم » وهو آخر الصهر أو ثلاث ليال هن آخره‎ )١(

5) أى فغائبون عن الحى .

() طعام تخد من الحنطة والشعير .

(4) هو ما سوي الدرام والدثائيز واجخم عروش »+ وقيل : الءروش الأممعة آل لا سخلها كل
ولاوزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا

ه/ا؟
مي رقم المرء تصيب أميلاعة ؛ ومن صب المرء رقم أصطناعة 6 واما

على الففسير بف 0 فينصب اصطناعة لأغنر ؛:

00

ف وابط ايز زار كله إلا دار فى الخططوب تمي
9 2

خاي سا #يس8 و 5

كيت ينقد 3 5 عالت وسكان! بكر ف 9 0 5

6«
ين

1 عر اي م سي ا 5 ء
فيص ممم قينا سايق ا 1
د وى م

عي 1
قوله: وقد 6 1 0 اضظتاعه . | 2-1 ا لا ا
3 ع
اغم بم فا عسم كار ة شمر الوحه والقفا » قال 0 بن حشرم العذ, رى :
عد اع سس 5 0 00 0 ف فى 0 0
وأ شكس إن تكق اد يننا اعم القفا وَالوَحَة ليس باتزعا

والعرب كر المنيء وأ 2 “ الذى اخلط لوقك غيئة عن أ ون كن
ا

وقوطًا: ال تر ان الناب حاب غلبا تقول يبأ متقمة عأ 20 عاية: مه : إناء

ير 2

7 ضير بخن م ير 0 5 فم سر واي

4 اتقنم بفضل وعزرها دعد 4 لعل ذدعد بالعلب
3 8 اود سن

رقن أمثال الموبة عد 2 السو له جيف تو واف ارول
البخيل التى لا تال ينال مه اذ القليل » والضحور: الناقة السيئة | الحلق
إا 2 حين طلم غليها الشيس #طيس تسيا + وأا ئلم الذى قد
انتهى فى ١‏ مفو اوقل 1 آخر :

دم ركذل

]كال أ
> كأى عَم الأمل

3

3

7 2م 8 ع ات
من الخاف الأقصى إن كانذائى
8 مم 8 2 اعنة ظ

) إن اتات النْفْسنٌّ انك قادِر
وا قت ف قرام

00 م
3 ل

9 0 قزر
كه الث مهم

اال رياه فى هذا | أوضع 5 وال للامقاوء

رقل أ عرأ!

سما نض اليس ل يني

وت ام 1 ىلا

فى من باهلة :

5 0 الى جر 8
ا ام ماله
ل
غيل 5 د اش ع ني
كان الثتى فى أهله نورك الفنى

وتظر هذا لقنس ما كوخا فى أمس حارانة بن بدر الغْدَ الى فإنا دنا عن

حارية ان بكر ؛ وكال وجل ىف تيمر فى وقته 3 5007

0 9 5 09 ّ 7
ال 6ه
اريس 5 5 ار بم أب
جنل 1" خوك مثل راب
3 2

عه
ل لدان ل ل لال
فكا |؟ماعلفت م بيهت طب

1 اء واليداة الأوّدا ء ألا اع

5
00
9
ع
أ
0
3

-

زياد
على زياق ؛

وكان الشراب قد 2 عليه » فقيل لزياد إن هذا قد غلب عاياك و هو
03 بالشراب » فقال زياد : كيط من براسم وعجل مقو ُسايرى م

وخليخ العر

اقلم كك ركاب ركباة » ولا تَقَدّمنى فنظرت إلى قفاه :

25 وريه بعر وم 2 5 . 2
ولا خرن عن فاويت عَنق إليه » ولا اخذ على امس فى شتاء قط 3 ولا

49 مستهتر : مولع .

حت 801/715 ست
ا 3
ارح لمعي صا رسالا عر يي أنه ل نحن غيره . امأ
ناك و ادناه عدا قال للدعارثة : أميا الأمير ماهذا المفاء مع معرفتك
بالحال عند أىالمغيرة”؟ , فقال له عبيد | اقمع نأا ب المغيرة كان قد برع “بر”وعا

كسيد ا لقي را لص إل ١‏ شلب على" و ل
رحل تدم الشراب. » ف 529 فظاهرت رانم الشراب منك م مه أن

ع

2

بظنّ بى : فدّع التبيذ يذ : وَل داخل على و خر خارج عنى » فقال له
حارثة , اه او 4 أن يلك شرى وبي لعي م

م

ئ عل و وأينى رم ا فإنااً 0 وسكق ف فإن
1 شرابًا وصف لى . فولآة إباهم| ١‏ فاما خرج م الناى 34 فقال أن
ابن أبى يس

باع »| مسح ممه تركو عنم
حار كر 0 ليمت إمار 2 كناد ون وت 03

2 28 ّ 7 ار . 17 عار
ولا مر ابا خار شك تجدانهة فحظك من ملا اله اقين سرّق

_
0*1 ؟ 5 0 يت مه
وَناه تيأ اق إن للق لسا' بد الم" + أطمو: ينطق
م اع 2 0 . امامل
فإِنْ 90 الثاس إما “9 0 قو ابا مَوَى و مصدّق
3 م ا

ع ا م اي رس لور

شو كَُ اق الا لآ ولا 000 لمق ا عقا قا
ورك حارثة ) بن بدر زيادا » وكآن زياد مات” “ بألكوفة » ودفن بلربّققال :
سل الله قّ قير وَطَيَرَهُ ‏ عِنْدَ التوييق يتن فق اموز

(1) أ الغيرة كنية زياه . (؟) عذاة : طيبة التربة .
(م) الحرذ: هو الذ كر من الفأر» أو هو السكيير مثة.
(4) سنة ثلاث وعغسين وهو وال العراق لعاونة .

2 6 عر ماه

0 لشم وير ابر
نأ أل جره لديا مشحعة وَإِنُْ عن عرد الدنيا لخرور

م روه ريم ا رن »
0 08-*ظ العشى و 7 وال لكين
ار مهسا 52" و م سس ل ا 5 1
اناس 0 قل اك ٠‏ عارك ىا عا ححصت فعها الأعاصير

هذا قول ملل بر أخاه ا يي إذا جلس ل باقن

0 سم بفنائم اكتآن :

5-9

ل ا ال اه م و93 أيه نس عفسعي” سن سسا عر الاق بير
1 6 . 4 2 0 و 8 2 ” عل : اسيم
وَتَعََوَأوا فى أثر كل غظيمة 2 لو كنت حاضر ائرهم ' يَنِسُوا

ا نا ألكرفة اودو ا اي د
اتوي وكل باه الماك ال أخرى فوفمت اقل مي فى التصغير
فوّليتها ياء التصغير”” فهى عنوفة ؛ وذلك قولك فى عطاء عه * + وكآن
الأمبل 0 6 قرول سسا لي ولكم 2 9 ا ؛
وقد سو معز عير تر اح فوفر سس الاق
أشرة سرت » وهو الرجه اليد » لأ اليلد السا كنة إذا كانت اندها واو
متحر و فليا بل كقر نك 0 والأصل أَيْوامٌ » وكذلك سيد والأسل

40 روابة أ مام : أيثك أن أثار مد أوقبت. .

0( ب ١‏ لولت اد ا :

(0) يقلاث يآدات + الأولى ياء النصغير والتانية ياء العرض من الألف. الزائدة والثالقة يإء البوض
من لام الكامة فتحذف الثالثة ويمل الاغراب على الثائة .

1١4‏ ب الكاين # أول

سو ١0+‏ بت

وال ابي لبر لد قاع قو اتن ولفي اولي ال
لم حيو ياف وقد اه أنه لع مدا مايه
اجتماع اليا انه قال سَيْوة ذٌ ء فإنها أظهر الواو لأنها كانت فى التكبير

»ول ولب يكيرنا مل
مْدِ إذا كانت اواو موضع العين من الفعل أ مليف انون نحو واو
جَدْوَلِ » وإنها استحازوا إظهارها فى الاصغير للتشبيه باع . الآن عا جاوز
الثلانة قتصنيره على مثال جه » ألا : رام يقولون فى اجنم | ساود وَحَّدَاوَل »
فهذا على التشبيه هذا » فإن كانت الواو فى موضع اللام كانت منقابة عل ىكل
حال » تقول فى عزوق غزية» وفى عر'وقر عراية » فهذا شرح صا فى هذا
الموضع ‏ وهو سَسْتقصّى فى الكتاب المقتض

وقوله : يس فو'قه للورء فمنا أن الريح تسشفيه » وجعل لمن ار
وهو الثواب + وتتقول متاك الله ف انه م جوز أن تحمل القمل ألنيت :
فد قو والة اقيية باش ول مامه بن عَيْدَة :

سَقآك يان ذوحَورٌ وَعارضٌ روح باد جح 2 جَنُوبُ
وقوله : زفت إليه قريش نعش سيدها » يقال : رمت السّرييَ وزَقَمَتْ
التروس » وسدات أوءان انارق قال سد الّبادئ قال مت قوما
من العرب يقواوق رتت الروس وس ثنة وقواة + لَك بيدا بريد
موطعه عن لتب لأنه نمب إلى ألى سُفان”" ٠‏ وكان رئيس قريش قبل

(1) أى أن سيادته ما كانت من انتساه لأى سفيان .

ها" ب

ىو

مَْعث النى صلى عوع بقول رسولا الله ا الله عليه وسو :كا *
اليد فى بطأن | زا . وكان تمر ن المطاب رذى لله عننه ل قر ان
بيته فى وقت خلاقته فلا يَخْلسُ عليه إلا المَنّاسُ بن عه الطلب
وأو سفيان بن حاب » ويقول : : هذاء عم وول اه مل الله عليه وس وهدا

0 9 5 ا تت
7 « 54 ع 9 ا 0-7 اي م : 5 0 ا
شيخ قرش ٠‏ وكآن حاب م رابسن قريشض برع الفخار « كان أن
ص > 4ق 0

حرب إذا ال وأفى قومهم من فى مه ا
دور أغالس ل رهط مان رضى 56 إن التقدك خورقى أده سالدم

عي

هان وكأ أو سقيان صاحب !١‏ عكر كم +
خم

5 5 ! 2 ١
5 . اه وضما سحسل. أخيش و‎

«
2-4

: عي اللو ع أله 0 7 3
وفى بوم الحندّق, » وإليه كانت 'ننظرٌ قراش فى يدم فت مك1 ؛ وجعل له

ك0 د ّ 0 2 تيان 95 5 0 قاع
رسول ألله صل الله عليه وس أنه من دخل ف داره فهو امن قَ سويد هك

ب جيل كم 2

مشبور. ,وقول #كأنها تقشت غبا الأمانه هذا ا
خأ . والإغصار فماذ كرأ لق عميدة: : ريع تب اشيدهة : فياين السياء والار.
ومن أمثال | لغرب : 0

نحا فقد لاقنت أعصار ري 3 اول

سا إن
ع 5 - بن 1
و حَلِدٌ منه . قال الله عد وحل :م م

مو مرره

انيه 7 0 :
شُّ ل و11 8م م 5
وقول رسول الله بيلق أبنه. عليه برسي : كَل الصيْد فى طن الفرا ٠‏ يعنى
الْجار الوحشي . وذلك أن أجل ثىء ,يصيذه الصائد المارٌ الوحثىئ » ذإذا
ظَفِنَ به » فكأنه قد ظفر بحملة الصيد » والعرب تختاف فيه فبعضهم 8

ل اد :
فيقو هذا قَرَأ ما ترى وهو الأ كثر » وبعضهم لا يهمزه ؛ ومن أمثالهم :

حم ع يتم

1 01
١‏ كنا د 2 افترض:: أ د 0 و حا من 0 ل فيه فسئة 0 العاقبة 3

وجَعْه فى التو لين جيما ف راهم ترى ء ونظيره : تَعَل » وَجَال » وَجَبَله ؛
.
وَجيال . قال الشاعغر :

لل

:
5 0

كو سي ل 4 5 | ََ
ضكب 5١‏ ؤان. القراه فضولة وَطْءنٍ كارا 4 الخآض ” مو هأ

1 "م بم 0# كيدا

الأرزاع حو ابيا شال 062 اذاه م وأوفلت به لامالا ,

0

و3 ذلك ره لقم فعند ذلك يشال لها ل والجيع الخاضة وقد مر
ذاء 00 أن وض عل الفعا ل ليتعتم اع عامل م حائل ؟ وقال ضَالى

رث البتجي ( هن السجن ) :
ا بالركة صثلة فإنى وَقَيارًا سا رس
َمَامَاجِلات الطير يد فى من القتى ماما ولا غر:.' تخبة عبن
كن لوو تروالة كي بوالقبي الاك ويه

قوله: وير 0505 06 يي 1 أ وريغ لكان
جيداء تقول إن زيداً منطاق” وكمراً وتَمرو » فن ن قال عمراً فإنما رَدَّهُ على
زيد : ومنقال مرو فله وجهان من الاعراب : أحدها جيدء والآخر جاتر
اما ملي أن تحيل مرا على للوسنع » لآنك إذا قلت إن ويد متطلق«فمناء
زيد منطلق قردلنة على لوطع +ومثل حذا لمشت بقانم ولا قاعداً والباء
زائدة , لأن العنى الست انها ولا قاع ٠‏ ورا عل وعمين « إن لد

رى» من لمش كن وَرَسُولُ » ونثره “واأوحه اله أن مكون ممعطيةا.

41/17 اسه

و لدو اق» فإن قلت إن زيداً منطلق هو وحمرو حَسْنَ العمطف

لأن الضمر المرفوع | إنغا قيب المطف عليه إذا أ تي جز فال اله اليه
0 نض ألت وو فلن تيد ولعكن أنت وتويك الحنة ٠‏ وإنا
يم العطف عله نتبرعاً كد لأنه لا خاو من أن يكون «شتكنا فى ١‏
شير وي او الاسم الذى مَرٍى تجرتى الثمل . نحو إن زيدا ذهب
وإن زَيدا ذاهيٌُ فلا علامة له ؛ أو كول له علامة حتيرلها الفمل عا كأن
عليه نحو ضرت » كدت ! الباء التى هى لام الفعل من أجل الضمير
لأنْ الفمل والفاعل لا ْمَك أحدها عن صاحيه فهما كالثىء لواحا ..
ولك النصوبة يجوز ولت فرق ور لتقي 1 كاي لالد
الفمل إِذ الام ا 0 0
الع د : « أو شاوااك” ما أَشْرَكنا و 5-5-0 نأو فإغا بحسن شير تو كذ

لأن ١‏ لا ) 3 عومًا والقناض إذا احاع أخراأة بلا تو كيد لاجال

الشمعر هالا مسرم فى الكلام » قال عمر بن أ الى رببعة :
قل إذ 07 وزغ ”اتات كنا 0 ل
وقال جرير :

عي 0 00 غّ 0 ل 1
وَرَحِاالْأَحَيْطِلٌ من سَفَاهَةَ رابو مال" يكن وَأبْ© له لينلا

(1) قال الشيخ المرصق : يريد أن الضمير التصل المرفوع إنها قبح العطف عيه لأنه كاخرء من
الكلمة لا ينفك عنها فلو عطف عليه كان مثل العطف على حزء الكلمة .

(؟) جع زهراء » والذكر أزهس » والزهراء : الرأة السرقة البياض .

() عطف «أب» على الضمير الستثر فى (يكن) 5 عطفت (زهس) على الضمير اللستتر فى ( أقبلت ):

4؟ -
نينا كتير + فأما الست إذا قلت إن زيدا يعو الماقل فم عر إن قثت
قلت العاقلة شعليه 52 أزيد , أو نصيته عل المدح وهو باذهار أعنى وإِن
شت رفست على أن دل من اأضمر فى الفعا ل ؛ وإن شدْتَ كان على قطي
واجداء يا أنلك قلت إِنْ زيدا قام » فقيل مر: لوانت مزع كم قال

3 غ و
1 0 3 ا هن كم شر 2 0 النا” 2 أى هو النارٌ

اسم

وآلاءة 2 5 فى وحوين على ما فكنن| 1 : ن رَنى يقَذْف بالق عام

ع

2 ا 0( 7 لغيوب 5

وقوله : ما اجات

0
0-0

سم

اميا

اس
5

د أند ىعن الف ناما 1 إشول إذا
ون 8

:
عدا ل * له طين 008 فلس ذلك بعد خيرا عله ولا إذا الت ا خاب 0

ا
5
0

1 ا بم 2 ده مغو : 00
6 لأيائيه عير 3 واحلهأ يذ إلدقعة عله 3 انا له م قدر له 3 والعرب

ا ١‏ لكوم 1 امي
ير على 0 تيرك يدع 2-07 لبارح وتَتمَاءم به ؛
والنا 2 ما أ كن 5 ا 6ق البار ح : ناراك مَيَامنة فم

6 0
9 8 يل ما ب إلا تراز عا لبه اناق
1 كوت وَقوة اليب أقا
8 -
ا أثور لآَتَتِيراك متذة . وللقلب من عنشابين”" وجيب"

5 3 > ور ملاوع
إن تيك وله 1 موق ؛ ولا ست عليه وسّك؛ إنصرهة ) ولا

(1) فمل زجر يتعدى بنفسه > فتعديته بعلى خروج على الأصل .
(؟) الخثاة مصدر شمى . (*#) الوحيب : شفقان القلب واضطرابه .

178 هس
ضِ 0 7 8 . 5
صرر عليه 3 وقال : أضابه و / واصانه عن 1 والم مصدر »

08 7 مك 5 أن .
والضيا" اسم و ان ال من المأرض 3 والضر عاما 3 وهذا معنى

عل 7 1 5 0 ني 9 م 3
ين )وقد قال عد المحدثين “زهو إساعيل نَ القاسم ابو المَتاهيَة :
ود ع لْإنسَان سس )| يأب أ قَّ وو باذن لله من حسفي در

5 1

مل
2
اسم

37
ا ' صل ماه 9
50" 2 0
وقال الله ع و حر ونم ان ع الله و يا كثيرا»
سر

قال رحل لمعاو بة: وقد لد ١‏ سويب :قد جعل

3

وَل خير فيمن 0 نفسَة عل أ'بات لدَهْر حين الذوث
نظيره فول كتير ؛
أثوة 304© ع5 كز شيبة ‏ إذا وؤطتت تاها اتش ذلت
وكان عبد الك بن-ترْوانَ يقول : لوكان قال هذا البنتَ فى صفق الخرءب
لكان أشي
متك عرض لف امك وج » فقيل له فى
ذلك , فقال : هذا أ كنا تتَوَقمة , فلما وَقمم أ

. أوجما لنتان » ا قيل شهد بالفتح وشهد بالضم‎ )١(
,. الرواية : فقلت حا‎ )#( ٠. يريدم اللبيت‎ 0

-

ال

2

قال أبو العباس : وب على بن أبى طالب رضىالله عنه جر بن عبداله
بِحَلى إلى معاوية رخفة أله د ااقية حول إن وال مه
1 من | صاب رسول اله صل أ عليه وسلم من الهاجرين والأنصار ؛
ا

ول ال اوسا 526 لى الله عليه وسل فيك : حَيْدُ ذى يمن »

اش

-010ظؤ

نت شاوية فَشَذَهُ بالبتدق » قال ري + وان يا أمير الؤمنين ما أؤّعراله
م. ن ترق شيئا » وما أطت لك فى شماوية ٠‏ فقال ارقي الله عنه : إها
تممْدى خحة ينه عليه + فلا ناد ريرك داش شساوية + فقال له جترير”
إن ا النافق ا ! 5007 الوه ذاو الريك ايع حتى
لا تحد من لبد ذا ! فقال له.معاوية إنبا لست مدَْعَة المّى ء عن اللين0©
أنه عي و فطالت المناظرة يهنا ألم
عليه رن خقآل امسارية | : ألقاكَ بالتَمدل فى أوَّل كملس إن شاءا له تمالى ؛
كنب لسر بعر ع9 وب عي : ولا يرع اع ©
فقال جمرو باغلام ! كنب : ولام طائفة ل فليا 0 له
0 رَهمْ عير عَقي ره 27 ثيه ليمع جَريرا :

(5) أ ى منعه عن اللبك يغىء يتلعى به . (9) بريد ألة ولاه فصر .

() معى ذلك أنه إذا أراد معاوية أن يرجم عن إغطانه مصر لم يكن اعمرو أن يرجع عن طاعته

20 لمسا اه ١‏ 1

(ه) العقيرة : الصوت؛ ويقاك ان الأصل فيها أن رجلا عفرت رجله فوضعالعقيرة على المحيحة وبى
ليا بأ عوك + قبل لخبل بن رفم صوئه رفم عقيرته .

ارك مر رأ “دسم ث2 2غ فى 5 و 60 )02
نطاول مْلى واعترتنى و وحى 3 إلى با ها لسار

524 7 5 لو - 38 8 ا 0 عر

اس مم ع ايه ايا 0 00

كايدة وَالسدف» 5-5 وي :ولراك" اسيك تار لمن

0 2 سس كوم رح اه 007
إن الم لع طاعة ميد ا كاضنيا اكياغيا ىق الحاسن
ان وا

7

0 1 عل َي ل علي كر بي ا
( الجببة جماعة لميل)

بس سدع 5 م ا 8 3

2 وخ يكس شا ررس وال رم أ
وق لاحو عدا 2017 اتل و أن

وكتى | إلى عا لي رضى الله عنه : سمأ دارع المبيك وبة بن صَحَرٍ إلى
على ن أىطاا ساء أمأبعد :قات عيوية ك القوم الذين بايموك وأ نت تر ىله
من دم عيان كنت كأى كر وعم وعليان رضى لله عنهم أجممين ؛ وحن
أعريت يمان لولس بن » وخد لت غنة الأنضاء عا 1: ى ااه وة
بك الضميشة » .وقد أت أمك الشأم إلا قات حى تق إلى 3 مان :
فإن فملت كانت شوزق ين المسامين » ولمثرى دا تك غ1 تقتنك
على طَلسّة والريير . لأعهما اياك وم بيك » وما حَمشلكَ على أهل الشأم
"كقكيك عل اهل البسرة أن أهل البصرة أطاعوك وم يمك أهل
ادلم . وأما قرفت فى الإسلام وقراات من رسول الله لاله عليه وس
ومومماك من قريش قلست أَدقة ا إلبه فى 1 خرالكتاب لشمر
"كب بن مل ؛ وهو :

. البساس القفار » وهو يصف الأباطيل بالاتساع‎ )5(١ . الترهات : الأباطيل‎ )١(

ةر سل
3 عا ره دراه 1 2
أرق الشاء لسكردة ملا العراق وَأهضلك العراق

كلد لصاح

4 فعضا رَى د مَا كن مرك ذَالكَ دنا

ا 0 دام

3
2
8
وت >
ع١‏
أهذ
9-

تالو ع2 مام لا مَلنَا رَمِينا ان ند رضي
ونا تع أو عريني] 40 ذا الآ لدي أن تيه
مر" * دون ذلك خَرْط الْقَاو ‏ وَصَئب” وطَئ: + ثبقر' اليو
وأحسن الرواتين: مض الشواوة » وق آخر هذا الشعر َم لعل بن
ألى طالب رضي الله عنه أمسَكنا عن ذ كره ,
فووا ولك لدنم يتان الباسى افون ن الإرأة رعو
سين يدم قال ١‏ ولس رحا وام سَدْتُ الكلب على
الصيد ا سوأ » ومرن ٠‏ قال أب ل الككلب فى «عنى أغر ققد
أعطا :فا + 4 دعواة 4ل وذ أ 4 وق ولاق كل + وأعل
العراق لهم كارهينا » يعي لعل أرق مز قال وامر قن لعراق لهم كارهونا
فالرفم من وجهين : أحدهما قطم وابتد الاثم عَطفَ جلة عل جلة بالواو ولم
يحمله على أرى » ولكن كقولككان زيد منطلقاً وعمرةو منطلق الساعة »
خَبرْتَ مخبر بعد خبر ؛ والوجه الآخرأن تكون الواووما بمدها حالاء فيكون
معتاهأ 0 رأبت زيذا فاق وهرو متطلق تريد أذ رو منطلق »
وهذه الا ”عل هذا المعنى » وهو قول | الله غّ وجل : يتى علايقة

9#

بلق أطي أشي » ولد ى والله أعل : : إذ طائقة فى هذه

به

2

الال كنات اد ورور : 0 كا الأرض عن سجر لام

7 0 شاع 75 من 8 3 ا ده
وَالسَِ ده من بعده بيع 3 0 6 أى والمحر هذه اله ؟*ويدن 7

5

#6 حبيت
2

والبَشر فعلى أن . وقوله : ووِنَُهُ مثل ما يقرضونا » يقول جزينام » وقال
بوي دا « مالك يكام ألدين , . قالنا وم الخرداء
والحساب» ومن آمثا| ل العرب : كا تدان تدان : وألشد أو عيدة ( الشعر
لزيد بن الصّيق د وله خير9 ) ؛

عل قن أذ لكك رَائلة ‏ وأف]' أن كا تين مدان
وللدين مواضم منها ما ذكرنا » ومنها الطاءة ودين اكه 0
يقال فلان فى دين فلانٍ : أى فى عطاعنه + و كال كانت مك بارا لقلما : أ
ليكو نوا فى دين مَلِك : وقال زُمَيْر” :

َْن حلت يحو فى بنى د فى دبن تثرو وحالت يَدَْنَا فَدَ
فهذا يريد فى طاعة مرو ف هند ء والدين 1 لياه شال ما زال هذا ذ

ود وعادق وَيْو! جر يأىّ ٠‏ قال المثة 3 م المدى :

ل ساي مم 0 2 امع

تقول إذا ديات 0 وَصننى أه | دينة ابدا دق
سير 4# ُ 59 5 5 7 0 00 5 2 8 7 9
| كل الذهر حل وَارنحاك أمَا ليبق عل وَمَا تقينى

مي

ع ذأ 5 إخْر با" 21 صربق إن أ ا ط 7 و0

(1) المراد أن لهذا البيت قصة طواءا المؤلف .

(9) الارحريا والإجرياء : العادة . (##) أحلبوا : صاحوا

(4) أحلوا : اجدسوا وتألبوا + .وم ذا البيث من قصيدة طويلة عبد القارئ؟ قدعا ومخيلها فى
كتاب ( المدائم النبوية )

عد

وقوله : قتلنا رشيتا ان هند رضيثا > يعنى مماوية بن إلى سُقيان : وأمة هدْد
بنت كنب بن زييعة بن عَيْدِ مس بن عبد تناف .

وقوله : أن تدتوا لهء أى أن تطيعوه واتدخلوا فى ديت : أى فى طاعته
دقو ا ا لقنا فهذا مكل من أمثال العرب و لاد :
ع فيد أصول | لشواك » فلذلك ماري قراطة ماد فى
الأص الشديدء لأنه غاية المهد » ومن ن قال فض || درن فرق :
تقول فضضسخ عليه ال مال »و وو 1 وعن ماص قبالل
اارأس » وذلك أن للرأس أربع قبائل : أتى قطعل مَشُعوبُ بعضها إلى بعض ؛
قوطم شيا يقال له الشؤون واحدها أن ؛ وزعم الأصمعى قال يقال إن
تجارى السموع منها + ذلك قال استوشت: شؤونه. وأنشد قول أوس
ابن حدر : ١‏

5

لا تحر يينى فاق كإننى لا تسل مخ الف راق شوو فى

وَسَ قال ”يه : 00 أسذها الاصمى وكان بقول لا حوز

* و + ان 4 كن 1 9 90 يو ان 59 5-5 1
ل ا ت عيتة وأقكها الله » وقال إنما هو نرَدّت من القراً » وهو

ع
9 9

575 قولحم 0 عيئه وأسكتيا أنه ؛ وغيره يقول قرت هذات »
وأقركها الله تاها وهنا قول شرل أقرت ءا
227 إل مير الؤمنين على بن أ فى طالب رطى الله عنه جواب

هله الرسالة: يسم الله لوخي الرحيم من على بن أنى طالب إلى معاوية

. رحم الؤاف إلى الحديث بعد أن انتهى من شرح خطاب معاوية‎ )١(

دهع" د

ان صخر »أ مأ بعد : فإنه أثاتى منك كتانب 0 3
ولا قائر اعد بعاد ا مرى فأجاه ء روفاك تبي زَعمت أنك إنما
ا ره ل خا اف د إل يعلة نو

3 8 مخ

المهاعرين أ ناي 8 أووورا ور امتواة 5 ادرو ييا ون ا يسم
على ص شلال »ولا إيضرِيم بالتتى توعد شاأنت وعثان" إفا أت رجل
من فى ام 0 معان وألل ل عطالة ونه + قاذ إعنف انلق أقوى على
ذلك » فَادْخُْلْ فها دَخَلَ فيه المسامون , ثم حاكم_القوم إلى . وأما بيرك
بتك م والريثر وأفل الشأم 2 اس
ذما هناك إلا توا لأمبا يثة شاملة ل فى فما اليا ولا معاع
فها النّظرٌ » وأما شرفى فى الإسلام ٠‏ وقرابتى من رسول الله صلى الله عليه
وسل ؛ وموضعى من مُِيْش » فلعمرى أو اسشتَطءت وَفْمَُ لدفمة .

ثم دما التّحِائَى”” أحد بنى الحارث كس فقال له : إن ان حُعيْل

شاعر أهل الشأم 3 و شاغرٌ أهل العراق 3 فأجب الرحل” 3 فقال .

باأمير اللأمنين أمئنى قوله ء قال + إذ ذا أبمك شي شاعر ٠‏ فقال
النحائى محيبه :

5 شاو ما أن يكو ققد حنوة أنه ما تذخو

8 5 2 أَهْل الاق اوهل مار ذا ناوه
مانا ارش عد .

3

. الرواية : وقاده الضلال فانبعه ء (؟) سيتكام اللؤلف عن وحه الرفع فى عمان‎ )1١(
. اسمه : قيس إن مرو‎ )(

581 سا

قوله : ليس له بَصَر مهديه » فعناه قوده» والمادى : هو الذى يتقدم

فل ٠‏ واللادى :الى تاخر سوق ء والكتق يسم الماوئ لتقدمه :
قال الأعنى :

إِذَا كأنَ مأدى قت فى البل د سَدْرَ التنَادَ أ
إنصرف أنه قد عمى فإنما مده ع الأثراه يقول :

نان 5 4 3 2

وَعَآيت الكان إِذَا ما فى وخال السئولة ونا وغورا

ٍُ ع2
2 5 7 0 3 1 9
إلى وَإِنْ كان قوى لجس ينوم تبن قو'“مك اللا صن نه المتادى
وقال ايضأ -
رن رةه من نول معد ومن عراب عيدّات من الحادى

ب

وقوله ا راشدة عقذ أبن ب الأول » وقوله : دعآه الميق» قوف
من وين عمقتصورء وكقدره قَمة ء فاتقلبت الياء ألنا . فلذك كان
طسوو وإنا يان عذلك يأيك تقول وى عوتى 2 5 تقول فرق
0 2 هو ءكا تقول هُوَ فَرِقَ كا ترى » وكان اللصدر على فَمَلٍ
عنزلة | رق والحذر والبتطر ؛الأن الوزن واحد فى الفعل واسم الفاعل .
قأما ام اشوا من ا فُمدود ؛ بثلان على ذلك جمعه إذا قات 0 ؛ لآن

يله إننا تكون جع : قَالٍ وفمالٍ وقَمول وَقَمِلٍ »كا تقول قدا

8

نا

ا او و شوا+ تأعل ؛ ؛ لأنه

عبرو في

على ضََلِ وجمع قعل أفعال »كا تقول : جل وأْجَال وقَتب وأقتاب» قال

لإقم؟ -س

8

الله عز وجل : وَاتبعو اا اك وتيا 8 بر عموا»* ياف فى صفة
الزجل إنما 539 يقول لاقليّ له .قال الله عز وجل : ه ودعي
هوا + » أى خالية : وقال رُهَير :
أ اكار ه30 كل ع الطثان جباخراة شرا
ل
هَوَاهِ مثلة بليك شتشيت عل فى ومالك الخال

2 ره سر 5 2 ش
سس 00 وقعمت أل فهمزها جابز ينشد على ما إعائك .و قال

2 رق 000 95
على أسيم #صمر متفصل وادر أه حرأة ولس ههنا قعل كمعهما على
الفمول : فكأته قال : فاأنت وما ان » هذا تقديره فى المرية :
5 4 2 1 93
زععتاء لشح مله ق 00500 سديو به رحمهه الله النصيبت وحورهة

دواد حجنا" يكت فلتو املد راشي كن عن 1
تتديره عند ما كنمت وفلاث , وهذا الشسر © أمضة ]
وَأَنْت انثثوة من أهل تو وأمْلنا تام وما لبد والتتوذ
وكذلك قوله (هو زياد الأب

لكلف سو 3 لكر رم وَمَا يم وما ذاك السويق”

)١(‏ هو زياد بن جابر بن عمروء مولى قيس » وكان ينزل باصطخر ففلبت ااعجمة على اسانه فئقب
بالأممم . وهو شاع أموى .
(9) سويق الكرم ؛ عو الخر + وعو يكم عر على انيل جرم ١‏

جل
اقيم

3-0

6

6

ارا
فإ كن الأول مضس]ً متسلا كان التسبع كلا حمل ظاهر 0

1

لل ادال وو وو لك او قح وكا سافان ب افد
وكلاتشلة زيدا ؛ وفى النحو تقديره مع زيد ؛ وإغامَّك 8
المنى عليه إؤاكلتة مال وزيدا : لإا تباه يي 620

وأسترجت لأن سروف الأسغهاء الأفمال » فل وكان الفعل ظاهر
على غير إضيار + تمو قولك هازلت وعَبْد لله حتى فم + الأنه ليس بريد
مولي وما زال عييةأ ال أراد عازليثٌ سبد أل ع فئان الشعرل
فوص بالباء » قاما زآل ما ضقضة وَصَلَ الفءا إليه فنصيه » 5م قال تعالى
« واختار موسى قؤامّةُ سبعين رجلا » فلواو فى معنى مع + وايست
بخافضة » فكان ما بءدها على الموضع ؛ فعلى هذا ينيد هذا الشعر” ( هو
لتكين اناري .

الاير ف وي حكياك اعياية اازنيل
ولو قلت ماشأئلتة وزيداء لأختير النسب لأن زيدا لابابس بالشأن » لأن
الحليف غل التى: أبدالى كل عله » واو فلت ماشائلت شان زيد
رفح ؛ لأن السأن مطاف على الشأن » وهذه ال3:5” ث: قَسّرُ على و<هين من
0 ؛ أحدهما هذا : وهو الأجود فيهاء وهو توله عزوجل مرا
0 » فالنى وأله أعل مم شركائني ٠‏ لأنك. تقول

٠. لأن عطفه على الضمر الخرور بدون اعادة الار قبيح‎ )١(
5 هو ربيعة إن عاس بن أئيفب ب بال اتصفير شاعى أموى » ومسكين لفب غاب عليه‎ 0
. ةا التلدد : هو النافت فى حيرة 5 22 ضاقت‎

- 546 -
عشت قوس : واتقشة أرى ١‏ ووز ان ون لا أمْمَل اله ركاء مع
الأص 9 نفل أن ال اسع إلى قىء وأحد ؛ فيكو 0 1

لي له سا لم عمس ا ااي ١‏
ا 2 ا قَدْكَدَا ‏ ككنن نئئا ندا
| شرأما 00 وثخر واقط *#
وهذا بين
ويرؤى أن عبد الله بن يريد بن معاوية فى أخاه عالدأ ؛ ققال : يا احى

لقن يبدب اليو أن ببوز يي 0 0-0
مامت به فى أبن أمير الؤمنين ء ووَكٌ عد المسامين » فقال :

ا ا ل اع
ى عد الك 0 عدوي الكت »+ الؤليد ان أمير

تميق

مير

اخ سد
00 و إن الملوك

0

م

إك حرا رمبة أمتدوما وجتارا أمرة أذها أذ" وَكَذَلِكَ يتترت» ,

5 8 3 1 6 سم ع 9
فقال خالد : « وَإذا ارَدنا ان تثلك قرءية ١‏ “فى ا ان فيها

(1) أى ومشقلا رمحا .
)١‏ أى أمرناث بالطاعة ونمل الخير . (#) أى خالفوا أعس الله وخرجوا عن طاعته .

15 نهد الكامل هس

مدق عَلْجا ارال قد“ كها تذريا» , قال عبد اللك ؛ أفى عبد أله
تك ؟ وأ نقد مَدَنَ عليه فا أكم زتائة 1ن ! فقال ل خالد : أقل
لويد شتوك ؟ غقال عيد لتك : إن كان الْوَليدٌ تلش فإن أعاه لات ؛
قال 4 عاد + وإن كان عبد الله باعن فإن أغاء خاله + ققال 4ه الوليد :
أسَكْت ياخالد » فوألله مامْسَدُفى المير ولافى لير » فقال خالد : 0

امه ير المؤمنين 3 ْم 0 عليه وقال : و- 58 ل ن العير و التفير غيرى
58 0 7 2
570 سفيان ضاحب العير 3 وف عثية نَ ربعة صاحب التفير م6

3
-

١

عل مم1
1-1 7 1 2 م 0 39 اله 00 سس 58 ار 5
ولكن أوقات 08 عنناا ت 0 وحييلات 3 والطائتف 3 وار عد الله عثيان

سس جو اول # سو ار 00 ا 5

لماك الله السامين ؛ فكانت وَقمَةَ بَدْر » وساحَل”” أَبو سُفيان بالمير »
9 5 حم ماه

فخاتت الفئيمة يدر 2 قال ألنّة عن 5 وجل :2 وَإِذ يد كم الله إحدى

ا جل 86 سبي 5 + برا عر م
أن 0 2006 أن ميد 0 0 لكون لكم»

صر

57 36 اردان إلى الميرء قال اليا

2

جح

2
م

0

5
6

شع

أنه إبمدى الطائفتين :
2 دن هم 500 م

مسيم

(9) نهد : نبض . (*) ساحل : ألى بالعير ساحل البحر

د 5061 احم
أ 5 عر 38 رم 5 50-7 م ف 1 95
در وكآن بم القوم ع تن لبعك 0 3 سن »وهو حد خشالد 6 دل
د هند | م مماو نه شت ع » ومن أمثال العرب :
قد ف المير م ل( ام 2 ين يلد #اسسسسس اال ولاق التفير 6 09 لمك
م ثم السَع هذا الى عبار 1 *لية مام 1 ولا ع وا 2 غُ

لافى العير » ولا فى النفي

8 0 عه 5 0 قو
لا اطرة الحكم , . بن الى الماصى نْ أهرة 0 ؛ وهو حول عبر باد المزاث
سدس 5 رد وم د ال 5١‏ # 3 1
ابن يا أن سلا إلى لفن 1 فكان ع غنات وياوى حمماة 5

وى الك'مة

1 انر . ٍ
وقوله 8 رحم الله عقيان : أبى رده ياه 03 وقولنا اطردة _ م حواك

0 ا ل

طريدأ » 2 6 تقول مده : أى شكره » واحمدة”ة : أق
م4 2 مه 4

صادضه مود » وكان عثهان رحمه لله استاذن رسول الله صلى الله عليه وس

م

00
قَْ رده ىس افضى الآمنٌ إليه » رَوَى ذلك الفقهاء .

)١(‏ يروى أنه كان يستخى ويتسممع أسرار رسول الله إلى أصمابه فيفشيها إلى كبار الممبر كيني
ورؤساء المثافقين 5

ع 5819 ل

بشي

0

قال انوا لعياس : قال رجحل من ا 8 ة يمدح يحى بن حيان أخا

007 0" ده 1 1
0 ون غلة إن جَأوبن تذجج ؛ وهو مالك*

ا 5 أ 8 ل 00 ا 0
أنه الهانين كوم فِدَى لفق الفنبان يحم نحبآن

ف كيم سك ل اس 8ياء
اقلت والفا من معدن عَدنان

0 0 م
ها صل هه اه 8
و 0 َم عر 1 خ( ٍّ من عَصَبِيم

كين 2 © ات 9 3
و ن تقب لطب بعشير 2 وطاتت له نفسى با بناء قحطان

مي

وهذاه ن التمصب المفرط 5 و1 تن شب * د الأ قة عن ني منهم أنه

0

0
3

إن نيه
٠. 7 5 7 ّ‏ م 8
و#عارجي -- لبت ؛ وهو يدعو لأمّهِ» ولايد كر أباه فموتب »
فقال : هذه 00 3 وألى ١‏ فى رحل تال لنفسه
وحدانى امازى عمن حدلنه قال : رع وف ال ا
عل كتقه ؛ وهو يول ؛
على 5 وى 5 5 7
ال ابى وشح الحماله تراؤعى يني والملاله
# ولا محارى واد ماله 4#
قوله: الدرة ؛ فهو أسم ّ 36 من تدعيقيا ؛ اتداء كان ذااك أو قر ذلك )

3

(1) اقب تلفب به يوم أنتخم عن قوعه وبعد عن أرضهم .

سد 56 اعم
يي م
واللالة لاتكون إلا بَمْد » يقال عَلِهُ مله وبمله عَلاء والاسم العلالة .
, 8 : رك بن 0 0
وكل؛ شىءكان على فَمَلَتُْ من المدغم :مشارعه إذا كان متمديا إلى «فعول
مر و 0
كرون عل تمل + قو ره رازه + وشح بسجة ؛ ودرة
ف بف م فإغا ذلك لأنه غير معد إل مقعول. ؛ وأ 3 تقول ا فر "نع

3 م
1

ك0 1
َ: 3 2 3 7 دا 5 0 00 :1
الدابة 2 : 2 فم ل ,شعل من التعدفق 8 وأث به أحر فى" إقان 3 شاك

3 5
قا 2

5 د 8 5 : #ااعى 8 52 4
سه “ ١‏ وَهَره براه وهر ددا كرههوو آل : احية لحية ف جات
عا ل .ولا بجكون فيه ره قال الشاعر
2 8 ب مم 0
ل 0 إذني وطلاب ضر 6 أزداد يا حب بعد
وقال ١‏
2 ٌّ قوع 7 000 7 يه 0
واقيم ولا كره ما حملتة وكان عياض منه نهأد دل ومُشرق

0”

وقراً أبو رجاء المُطاروى” 7 فقءأ ل فى هذا شكىن
أحدهما أنه باه به من حي » والآخر أ ال وام ٠:‏ وهو

مذهب 7 ٠‏ وقدس » ومني ند . وَتعَاعَةً من العرب ,يقولو نع د يأ
* 0 لي

تهون ء ونحبه كرون الدا ل الثانية لألنعاء الا كتين منيترن المشنة
الشية ؛ ومنهم من يفتتح لأثتقاء البسا كتين » فيقول : رد » ياف : لأن الفتتم
أذف المركات ٠‏ ومنهم من يقول رُدٌ ياقتى فَيَكَيرٌ لأن حق التقاء
السا كنين الكسرء فإذا كآن الفمل مكسوراً فنيه وجهان ٠‏ تقول ؛ فر

ا 0 000

630 قال الشرخ اأرصنى : يزاد عليه : بث الخير يبثه » وه يه , وم الحديث يثمه : ولت لطبل
يبته » وشده يشده ٠‏ وشج رأسه يشجه ١‏

(؟) اسمه عمران بن عبد اللهأوابن ملحان ب يكسر فسكول ا .

586 اسه
َأَد الاتباع وا دصل فى التقاء السا كنين 2 وتفشمٌ أن الفتتسم 8

م 5

ا" ا 00 ل مفتتوحا فالفتسمللاتيا اع ولأنه أَخَنٌ الى وا
؛ فا

0
: 1 1 ا 201 5 ا 7 ذا ١‏ هم 2 3
ع اا الخ أ ا 555 حي 3 و عض بافى وعض ' يافتى بيده ل

ولام / يه الكبسر مو 5 م إعدة 3 وش لام الأعرفة 3 و 5

7 8
8

"٠ *«‏ 9 4 . 7 4 5 ك0 ات ل عر
2 العطر*فبّ إنك سن ع 0 فل" ا تلت م /ا كلايا)

2

0 0 3 36 3 نا 8
وميم هه خر لة خ رقي الأه ل 5 لام المعرقة اعد القضاء امرك فالآأول

_-

3 ابراه 5 3 5 .1 8 8 2
و انأ أها اراز فيتخر وانه عل القنا في الآميا. 4 فيقولون 1 أدد واغضض 3

00-0

نولو 5-58 قرو من زيد وأسض الما سكن م ألثاى هر التضعيف لأنه
لبو" نان » وكل ذلك من ألو هم وقول القبميين قباس مطرد س2

03

وقد 000 فا الكتاب اتيت ب على حقيقة || رم 1

5

ساقت ءاسن عدا كان ان امد مانا

دعنك ته نات بَأسَا ‏ فَكم أ تَسَمْب ثم لان
0 8 55 0 عن #1 2

أشي من فقي ]تداق على كز الأتى إلا ينا

أ

7 3 م 3
ان اب اله بر والشد هذا الشعر ثعاب ) ا

١

ام الي
فإ وى الال من بعد حَمهم وير ى 2< سما إن 1 له

- # قر
نييلت حي 2 صو اج © ف اس 8
لكالصّقر على بعد ما صاة قنية قدر! ومشويا عبطا خرادله

7

: لأس كره > م تير 3 2

اهانوا 4 فازداد تعدا و سسيكدة عرق القرات متهم صو برف م 0

م 5 5 مه 6 عه 9
ا 4 م ان . 3 - ها مه |81

4 ل 2 عاك صفراء امعة لا 2 دق م تفلل 56 4

ان “ين ام فقي 0 7
ف غلال اتا السيف 35 وكأعا بلاط 57 حقلة و22 لله
ا 5 ا ' ع 2
أخوةلوات صاحّس الجن واتتّجى عنالإنس حتى قد تقضت وسائله
: ل 00 * 57 0
له نسَت الإنسى رف محر وللحنُ منه شكلة وشعائله
2 ال 1 ذا « اماع اس مم اع فرك
وله : ومع عب كنت مَاإِنَ ازاءا 4 أك زالدة ؛ وعى راد فعيره

ص 00

للإعراب ؛ ولراد تى قدا + وهذ | موضع ذلك . ٠‏ فالوضع ألذى لغير فيه
الإعراب هو وقوعها بغد ما الحدازية » تقول ما زيد” أغاك » وماهذا سا
فإذا أَْعَلْتَ إن هدء بطل النصب بدخ وما + ققات : ما إن زيد” منطلق ,
قال الشاعى (هو قَرُوةٌ بن مُسَيك الرَادِ) : ظ

وعاإ غ2 جإن ولكن نايا وول ريا
فزعم سيبويه نما متت زا امت نسم عا إن الععية أن تسب :
تقول إن تعامظاق ع نايا أمفاة (ناا سارت من عررف الأكيك :

20 _

(1) نسبة إلى العنب بن مرو إن تميم ..

نت
وو 3 بعدها الميتدا وغيره والأقمال + حو إنما زيد أشوك و وإغا محديئ

2 عباده ا إماع 1 لولا (ما)م بيقع ألما بعك أت يان َك عتزلة الها 3

| 5

3 0“

9 1
:

39 الأب الاسم عه لآم كان يقوم زيند ١‏ وكادً يع
ار

1 : 2
قارب قر اق متهم 4 ف كان وكاد واعلوان د 8 1
سن | اث
ا ٠‏ 2 1 ع م 2 5 5 : 5 5
و(ما) ادع ضر ين: الحدهياآن يكون دشرط اف العلة؟ لنتباء محمو

م ؟ ؟ و و
أع رقوأ».

00

١ "0‏ : و
0 فيا رح 1 الله ست م ( ا قر حمقفع وكذاك 0 #اخطءةام

3

ب

ال عله

عو 0 يد كر 5 5 لي

وكذلك + : 0 م 5م 0 1 1 وادخل لتخمار الافط 3 دوجس ف العو

مالولا عى لم .تقع 0 9 يتطلق زد وم 00 الفين ‏ تترواع»
358 5 ع 5 -

واولا الم تقع ع ف على آل لأنيا م لت مل لأسا 3 وتكذلك 0

38
3 1 يد 1
بعد مأ قام زيد .كا قال | 7 از( هوا رار لتتبى) :
3 ا 5 قي كين 00 هم 2 1 0 .6
أعلاقة 7 ام الوليد بعد تا أَقَنانَ راسلت كالتغام الخلس

فلولا ()ل يقع بعدها إلا أسم وآحد » وكآن نفو ما بامنافة بعد إليه » تقول
: 34 10 التجل ا يون 0
إليه اس 1 ا ُ
2 0 سي

م محل البازى إذا البازى كس *
5 ا ١‏ 5-5-8 ليا 000 9 .8 000
ا نظ 3 ويقال حبى ؤللان ؤللايه حا 6 واحتلاها احتلاء :اق نظن
اليا وخامليا ؛والأصل واحد

0 2 على أن
فلافايات

(1) هبر عنهما بشمير التأنت . (؟) على وزن شدادء واسمه سعيد بن حبيب .
() الحمزة للاتكار» والعلاقه بالفعس:الحباء

نب /أ8؟ ب
وقوله : قديرًا» هو ما ” طبخ فى ادر يكال نر وتعرر كو ألك +
قنيا” وقول وكقولة أله عبديلً 1 له .فالصبيط الطرئ” يقال ع عبيط
إذا كان طر يا ء وكذلك دم 0 ٠‏ ويقال ١‏ 0 إذا تزتها

اط
ا من عر ع 3 دكذك اعبط لان 0 3 تايا :0 قال امية (ن

ل كط 0000 انضرعت 0 0

وحدانى الؤادى 00 ل سفيان بن سامان بن «- 1ق فى بكر ان عيك

يا ا

الرحجمن ن : زياد 1 قال محد ر من الأ أب قال زلت برحل دن
طَي » فنص لى ناف ل 0 الند مر أ أخرى + قلت

إن عبرل عن ن المحم ما يني وَيَكني كال نوات لايم منينى إلا سخا
ل ٠‏ قال وقَلَ ذلك ق ١‏ ليبوم الثااث 5 وف كل ذلك ال شتا 3

م ا

ويأكل الطاق' | كل جاعة » ثم نوات باللدن 2 شرم شك : وشرب

ل لاض السية

واكة ! 7ت 50 000 الثالك م ا 0
مة لو : 6 9 لايل عوم رعست عملده ع 7
فاما اءثلا نوما اسْتقت قطيعاً من | بل 15 5 الفيت”' فائتبه » وَاخْتَصَرَ
على الطريق حتى وقف لى فى مضيق منه ٠‏ فالقم وير م توق سه 4 ْم

مي لد ا

نادى بى : لطب : كلت عيبا ! فلت أرق اإبة » ققال : انظر إلى ذلك
الضٌَ» فإنى واي شيدى ف مدر دلبو قرماء 5 فقلت:

)00( غير النضيج ٠‏

(9) الوطب : سقاء الإن تخد من املد ,

0 الفج : طريق واسع بين جبلين » أو عو كل طريق بعد » وابججع الفجاج .
)5( اشر ذليه : ؛ أسقطه 5

-
زذى: ة ل: انظر إلى أعا ل ققارة؛ فر هَ اه بيت سهمه فى الوضم » ثم قال لى
الثاثة وأللّه فى كدلك ! قال فقلت : مانن بإبك ققال: كلا حى تسوقها
إلى حبق 0 »قال ة ا ا | قال رك فيك . فم أجدلى
فد" 28 لطالبتى بها » وما كوي ني حملك على أخذ إلى إلا الماجة 2

؛ قلت هو وأنّه ذاك » قال فائمد إلى عشر ن نو انها كدو قدت
9 لاأصل نف لتم تذكك وان ماوايقة ريد 2 مياق ؛
ولا أمنتى لسبيل لوي لقنت ع

00 1 57 عَفَىًآ منك . قال : فاستحيا فَصَرَفَ وجهه عنى ثم
قال : اصرف بالقطيع 5 لك فيه .

7 وه 5 0007
وقوله: #خخيرأ و نعي قعلملة يقال دمر بة ضعريأ رده وناو يله قطعة”

ب 5 م 00 0 ع
* وَالضَرْبِ يعضى ييننا خَرَادِلا *
5 8
:ام

رء وَأهأبَ بق : أى نأذاه ؛

ع

وقول : لفاع1 يه » قرل و تضكة قال 7
قال القرثى

عن يران الفواوة ميمت وَمَانت 0 للهوّى أرب
وقوله : صواء برف ووابله » أرلدشتةحهم عنها مقو عدا ٠»‏ » فأشاف

الوابل من أأطر إلى البرق » ٠‏ و]: فا الإضافة إلى لى الثثىء عل جهة التضمين

. من الرغب بالضم» وهو سعة البطن‎ )١(
(؟) الأصل : خراديلك » حذفت الياء لاتخفيف + والواحدة خردولة على وزن عصفورة » وفى‎
5 العضو الوافر من اللحم » وخردل اللحم : قطعه قطما صغيرة‎

ف انيد 6

ولايضاف الخ إلى لذوء الاوهو فتن ا قطي اذى طو وه
غلام زيك » ودار ا 3 الب هو إعصة رت خ 3 وخام حديد :
وإقا أضاف الاق إلى البرق , ولس كد لذ 2 قات : دار 41 على جهة
الحاو, رك وأتهما راجا ن إلى السحابة : وقد نشاف مالان كذا على اأسشعة 0

م قال الشاعس

2 و 5 8
3

ع د وق ديار كم او ا لتقن
فأضاف اطق إلى التمل + والتقدر حاف متها .. وقوله : 0 قَ 5
1-108 م خير الشجر للقبىّ » ويقال إن انيم والشوتحّط
والشريان شحرة وأحدة » ولكبها تلن أسارهاً 2 شمر
نابأ ا قمر الجبل موا فهو اتيم + وما أن فى ستيه ذهو
التتوتقط » وما كن فى الطأشيض كيو الترتياقٌ . وقولة لما ربد : بريد
ويا شدد اطرك عند دفم السهم » يقال رجل ربد اليد إذا كن يكثر
اريك ليه وتيا ء ويوست به 8 5-947 حركة قواعه ع
وكآن الأصيل في" لذنه بد وا لسك ما كان من ن َمل 3
فتح موطع الو ا لاجتماع ياءى السب د للدم لأ /

النسس تكيران ماقلانم 8 يَدَعُوا مع ذلك الميْنَ مكسورة » تقول فى
السب إلى الثم بن قاسط " عرى 0 إلى المبعلات حَبَعلئ" ؛وإلى شقرَّة وهو
المرث بن تيم بن مر" قرعا » وفى 1 نسب إلى عمر حمَوِى يافتى .

ب إل

(1) لأن الاء مكببورة فى النسوب اليه .

سيد 6ه ع

م 2 م 3 3
وقوله :ل تفلل مما بله؛ بريد يتكسر حدما من الفلول . وبروى ان
ِ وب اخ 0" 000 0
عروَة نْ أل بر سال عبد الملاك ان برد عليه سيف أخيه عيك الله بن أن بير

7

2
فاخرحة إليد ىق سيوف منتضاة » فأخذهعروة من ينها »فال له عبد المللك:

ع عسو ؟ ذثال : ما قال النابغة :

2
3

ولا عَيبَ فمهم غير ادسيوفهم كد “ فول من لكي

4
7
2

والشدلة وا واحدة أ للها ل ؛ وفى سوم خقيف 3 قال عنم

5 اه رار )04 اد

واخ مهم كك رن وف البح م ققوع
بلسكان الج لاغير”؟ ( قال أبو الحسن : يجيلة قبيلة من بى الج من
اليَمّن ) .

0532

. يريد أحررته رجى » وذلك إذا طمنه ورك ال‎ )١(
: أى إسكان الحم فى البجلى لأنه منسوب إلى مجلة بسكون الحم فلم تغير فى المشسو‎ (0
. افق هذا التعليق غير واضح » لأن مجبيلة غير مجلة‎

نا 4ه

قال أو العيا 1 ليخ با ا

ود ا 0 فك لط بن العقار بن قو أت

5 531 مخ
ان عبد الى ن قسن ٠‏ فى ذلك عو ل عض الشعراء”' راض علية

ع
مال أ > المأمنين يخالد فق خالد عأ نحس دود
إذا ما 0 فى منا كم خالد . عرفنا الى بثُوىوأين د

-

0 ف مئة بنرك سعيد فتزوحها الوليد بن عيد املك » فى ذلا ول خالد :
انعا زر المصاية وابئة وعاث ما أ كناقها بكي ©
فإنتفتتها والحلافة تنقلب با كرم علق مير وشرير

5 7 1 5 ءًّ ا 3 :
قوله : اوها ذوالعصانة تعئى سعيدك بنالعاص نأتية ؛ وذلاك أن توعديد 5 ون

انه كان إذا | مم نتم" قرنىة | إعظامًا له ويلقدون

2520 مه-_ بعتم “عت ربس و م
ويزعم ال يرون أن هذا اليبت باطل موضوع » وقوله : فان 'تفتاتها » .قول
تأخذها شجاءة» ومن ذلك قول الشاعر :

3
35 5 39 لي

م 6 يام شسة صبسدييزة القرة. مانا

9 3

(1) يريد أنهن شرفن من ينين اليه من الآباء والأمبات لما الشتملن عليه من روءة اال و1
المقاف ٠‏ (9؟) هو شديد بن شداد القرشى ٠.‏ ("#) وف رواية أخرى *
فتاة أهوها ذو العيامة وابنه أخوها فا ] كناؤها بكثير

ل ياو اعم

سَّ 6 0

تعر 2 مللكه عيبب وكا 0 4 ميلتة 0

2

( صبيرة بالصاد مهملة فى الروابة امشهورة » وبالضاد ممحمة » رواية عامم
على الشرط”'" وكسر النون لالتقاء السأ كنين » ورواءة ابن 0 0 من
على الاستفهام ) . وق الديث أن وخاز قالع ايسول أله إ". ا قلقت :
أى مانت فَحَاءة .

اع ا لها ريد قل 5 أو انبا راقي وف اجا تنا ادعو قرا ل
الؤليد بأنها ل تبك عل عبد املك 5 يكت نظائرها » فقال لما الوليد
قأذه و هادم وقق اواو ايكيا ابول 2
لخر قيرع إن سعيك ! وف رَمْلة بنت الز يبر بقول خالد” :
يو ب اللساء ولاأتى ‏ إرَئلة خَلمالاً تون ولاهليا”©
فلا مكيروا فيها الَلدم كَإِنى يس يسم 6 علي
أب ب لتر عل ين ومن لتها يتان كنا
ويد فيها :
إن تملبى أل وإِن تتصّرى ع ين أعينهم 0

3
2

-
3

ع ا ئ
تل أحا

عم

)١(‏ أى جزم الفمل ٠.‏ (59) القلب بالضم : السوار
اذا الرأة قلب فاج القاف وضهها : خالصضة اللسب 5

ل هن
فروى أن عبد الك ل واسيب اين تاوق هذا

حك ؤمنين على قائله لمنة أله !

م ين عمف بن المسكم لقني 006
ذه حم اوكا ا داحلا فى قايا أمنةء 8ك عبط 7
أن بحسفر فى الاننتكاك منه قال فى روعك خاك بن رين ٠‏ فكتة إليه
ملم ذلك ؛ وكآن الحداج روجا بإذن عبد الماك : فورد على خالد كتابه
ليلا فاسأوف م ن ساعته على عبد الملك ٠‏ فقيل له : : أفى هذا | الوقت ؟ فقال إيه
0 اي بنك 4335 ء شامفل علد ١‏ قال !ا

عبد الاك : في السَرَى ياأباهائم ؟ قال ل 7

5-5 ل حأوانة فلا ووه : قال 00
ا ان بين حييل من اليه ب اقح ”ل 1ه
وآل ألى ستيان ؟ قال لاء قال: ل
فى فلي » فا أَهْلُ بيت أَُحَبْ إل منهم » قال فإن ذلك لَيَكُونُ » قال
فكيف أَوْنْتَ لاححا أ أن يتزوج فى بنى هاثم » وأنت تَثلَ ما يقولون :
عد الك دواعي رس و 1
وكتب إلى الحجاج بعرم ن يطلتها فطلتها ٠‏ قندا الثنس ظ أو
عنبا » فكان فيمن ند هر بن تية بن ألى متفيان 5 ْم اليا اج خالد »
0 الأص لأباقه د عله حتى لع نهء الاك مره
عتبة: لأتقَل ذا أيها الأمير» ذإِنَّ لالد قدها سَبَقَ إليه , وَحَديئا ل يل

سد #هو## اعد
1 عليه » ولو طلس الآ لاعس لطلبه جد يدا >“اولكية عل علم) » فس الول إلى
3 31 امد كي
أهله » فقال الحجاج : يا آل أى سفيان » أتم تبون أن ها ولايكون

ون

الم الاعن غضبف ١‏ فتعحع نعط ع مق العماجل اتغاء ص “عا يكم ف
الآجل ؛ ٠‏ ثم قال امباج ٠‏ دأ لمي من امد أت ويا م

ل الي مو ا ا

3

اما قوله : الق فى روعه : فإزالعرب تقول ألقّ فى وفوف
جحيق 3 وق 3 3 وجا 15د اجن لاأن لهذه | الأشياء

مو أاضع رةه :وق ١‏ الحديث ع: ن الى صلى لابين ا
لسغا

أفث فى رُوعى » فالروع والمغيف” غير يختلفين ؛ والعرب تقول : أذ :

الله قلبة ٠‏ ولاقان له .ولا ل

9

بالقاب 010 الفهم خاصة » ويقال : رامت قلس الطار :ولا قال :

0-3
ع

امثير 00 ع الطائر » وا لتامور عند العرب بقبة النّفس عند لوت ؛ و بعضهم
505 7 : د سان مأنة » شال م

يصمح عنه » فيحمله دم القلبى خاصة ألذى ببق للا ل فى 2.6 ل
تالمورك » وى قلبك ؛ وفى رُوعك ؛ وفى جخيفك » والذماءغ ممدود مثل
التأمورسوأ »تقول العرب: لم فى الطيوان ألو شاع من الب يوذلك

ع او جوم 5 1 0
أيه :دم ثم طح فى النار بعد ان ظنئ أنه قد برد فريما ستغى مع التار

لل ار ده : عظني »فقال : امح الله صآحباً وذر
الناس حانا .

ف م 35

ع -
7 1 5 5 م و 5 3
قال سميد بن للنتّشل ع "كنت بين القير والثير متكا + فسمست قائلا

ول وار لهم إلى أسألك ملايارا ء ورزا دارا ءوغيشا 0/56 ,
فل سيد تاي أ 0"

وقال الأعامني : كان من قماء 9 : ألليم احعل" خير حمى
ا 1
أ ل وكان يقول فى دعائه : أللهم لاتكلن إلى أأقسنا قتشم رولا إلى

عمل
3

الناس فنضيع”
قال وحدنى أو عثان الازى قال حدتى أو زيد قل :1 وقمه
علا أعرانى فى حَاقة بو نس التحوى » فةأل : : الجد كه كأ هو | عو

2

بالله ان

26 ارسي ايم وسول ألنه م
رقو 0 4
عليه وسم انين رحلا من أ كحدةه الماحة 3 وحمل ع الى روه 6

ا تر يضهم > و1 2068 ميُتهم » ولا ينتقلون من 0
5 ع8 3
0 هوه ء والله بأقوام لقد شت حى ١‏ ليق التو اللممذردق

ولقد مَشيئنت ا اب اوسن 6 من قدى" خَنَصْ وم
كثير ' فلا مَجْل با م أن سبيل ؛ وهل طر اق 2 و يضق سفر ٠‏ فإنه
لوديا حا م ل وعادج لاد ذه اوس
وهو الذى ول خا : دس ذا لى م أله امنا حَينا

. أى ستقرا لا يتقطم‎ )١(
. بريد أن دم قدميه لكثرة الهى ضار كالتمل‎ )0(

ان الكايل ت أول

مسيم اسان عد
م ؛ “إ”" » وف ماجد واجد جَوادٌ » فض مر عو ؛
ولكنه عار الأشبار , قال + قباتتنى أنه 4 يخ حتى أخزستين دارا ,
قوله : تحص بريد اللحم ألذى يرَكَنْ القَدَم , هذا قول الأصمعى »
وقال غيره : هو 5 م تلط بياض من فساد فيه ظ 10 : ا
عن بالعباذ ؛ ولايجوز الأذلك : ويقال تتم حقه بالسين إذا ظلمقة
واتملحة » كاقل الله عر ول" <١‏ ولا شنا الثنت أشاء هن ؛ وفى
3 00 0 اللحم ألذى قد خالطه
الفساد قو : ؤقلأع 3 سليان الأخدق اأراحز هو
أبو 0 ْ
ا اا اي ا
وقوله فل » فالفل فى أ كثر كلامهم المنهزم الذاه
وفى غير ك3 بن سَنْدَانَ الأضعري ( لمر بأقاف لعي ) :
إنا اثرنا اد على القَره :بس 4 الو 8 لزنه كان مُقبلاً

امسر 7 85
على حربهم وَتكهيةْ قطر با لأنه كان متم زم

)١(‏ أصله مبموز » وشددت ياؤه للمزاوجة معكلة ( وفى ) وهو من اللاءة مصدر ملو الرجل
علو إذا كان غنيا . (*) أسمه أحد بن مك .

(م) أى : ذوافى بخص .

)2 بريد حديثه مع الحجاج بن بوسف» وكان قد وجهه الهلب انأ وصفرة نعيرة عناهدة الخوار ج
وقراغه من قتالهم . قال فى حديئه له : كيف أ أفاتم قطرى ؟ قبال كنب ا
قصر نا منه إلى الذىق محب . قال : فهلا العتموه ؟ فقال كيان الحد عندنا أ الث من الفل”

(6) هذا الوصف للاستشفاف واما اسمه عبد ريه الكير .

58 رأ ؟ تتسس

وفى حديث المجابج بن علاط ال 2 وكان قد أسل وإ مل قرش
إسلامه فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وك وا عاك
8 فبأخذ ما كان له من مال » وكانت له هتاك أموال متفرقة غ: وهو
)ض 5 9 8" 0 7 3
قريب يعم إدا م أغة بى سام بن منصور »؛ م أحد 86 م 0 فأذن
رموه 0000 قال افشول اذا فى أحتام أن أقول »
قال 07 قال أبى لعيان : وهذ | كلام حَسَنْ ومع حسخ : قول اقول
عل مبهة الالمتبال غير الْوَهٌ ء ون له رسول الله على الله عليه وسل لأنه
من بأب الخيلة ولس هو من بأب الفُساد 3 وأكثر ماشالن 5 هذا المعو
ل ع 5 قا أو عه : مي 11 قة
تقل » ل الله عز وجل : « م يقولون وله © فسار إلى فكة
فقالت قريش : هذا لعمر الله عنده امبر ٠‏ قال : فووا . قاو : بامنا أن
القامم”* قد خرج إلى أغق خمير ٠»‏ فقأ ل الحجاجم * نعم 2 ثانا ' أعرايه قثل*
|" يم بمثله وأخذوه أسيرٌ , سيرًا ء وقالوا ةرتف أت التكارم به قريها ؛ تدقع
العم » ؛ فلا تزال لنا هذه اليد فى تاي ٠‏ واإعا دوت بتع “إلى -لعلى
أسيهية به من 11 حمد وأصاءه قبل أن لمشبقنى إليه التحار و تصل م
الحدمث: قال : : فاجتهدوا فى أذّجمرا إلاماك ارج مر م 00

السشّرور 3 وقالوا بلارغور ونا العياس وهو كامرأة و 4
وَيَْكَ ياحجاي' ماتقول قال فقلنتة أ نك أنت عله خَبرى ؟ فقال :

1#

إى والله ! قال فقلت ا ؛ قال فسرية

عه

(1) يصيفون رسول الله كذبا بقطع الأرحام .
0) أى بلا كره . (#) الحزينة .

2
إليه » قلت . الخبيك والله على خلوف ما فلت لمم + خَلسٌ رسول الله
صق لله عليه وم نك هنم حير ظ وخَلفثة والله له رسا بابنة ملكهم ظ
وما | نك إلا شخيياً فاطو للم ناماه أ رَ القوم 2( ثم أهثة ظ فإنه
وأللّ ! اطق ء قال : اك : ونحك أو ما تقول ؟ مه أى واه
قال : قاما أن بعد لان وحن 2 007 عضأة وخرج طوف
بالعت > آل ققالت قريض ١اآبا‏ الفضل هذا اواك اكيز 1ه المصيية !
قال 3 وهَن حلفت" به 1 لقد فحهاأ رسول الله صلى الله عليه وسل »
ع اغرس بابنة ملكهم ! فقألوا سَ تلبذ لبيك قال القن آنا م
تخلافه » ولقد نباءنا تيا » ثم أنت الأخبارٌ من النواحى بذلك » فقالوا :
ع ا ل
وأصل الله مأغرذ مع كلخ الديدية© ل وب حَدَّها ,2
والشو الا ا قال ناقة و : يدها السير وجمعة | ضاف
وفلان نضو من امرض .
وقوله لااستقرض من عَوَز » فالمَوَرٌ : تعذّرُ الطلوب » يقال أَعوَد
ذلان فهو سُمُورٌ إذا لم يحد » والعاوز فى غير هذا الموضع : الثياب التى
ادل ايضان بها غيرها +
وقوله : ولكن ليبلوالأخيار » يقال الله لوهم ورينابهم وحختبرهم

ب ريسع - لما اسيل بد اما لط نعود سير مايا سيعية تنيت مي يله بوهم وبيب لبي م 0

4 لى يات فال . (9؟) اتن عبد المطلب .
ةا أولى له : كلة توعد ونيديد + غلبت فى الدعاء بالمسر وقرب الحلاك 5
(8) المرات حديدة السيفه ء

-

فى سمت + وتأويلة تتحنهم » وهو الما ال "

قال لله حا ل نا :‏ لتناوك” تر 2 0000 5

قال وحدنى أو ان المازى قال رايت اشر اعدو ومعه أباتأه
وهو فى سكة التطآرين بالبصرة يقول :

بق مانا 1610 لكا سَين عن ي؟ ج

وق سدى مول © 0 ولو يخا 5 5-8
وكانا او فرعون » وهو من عل اباب إن عبد قن بن د : وقال اليزيد
هو مولام : وكان فصيحا ‏ وقَدِم قوم» ا وريم
عاض لمروضي ء خقال :

ولعلة بسائل الأعزّاب يذاه كل ان زر تتيا خا

0
2

ودف الأستي أنه افتقررجل من الكيارفة بطاح النأس فى أخذ أمم والهم
التق كانت لديم ٠‏ لمر | اله التي كانت له عند (١‏ 9 ع ا
من الجيران أن يسيرو 0 رجل هن قريش”" كان مويييا ءن أولاد
ع 0 لها

أجوادهم لمشت فخ خلتم 3 فساروا إليه 3 لخلسوا ف الصحن 3 كع لمهم
مخطر بقضيس فى بده 1 حت كأ وسادة كلس عليياأ 3 فذكروا حاجتهم
وخلة صأحبهم ؛ م قدريم تعمته وقرب جواره » فخطر بالقضيب 0 09
58 اسك ب ره م 0 8

قآل متمثلا [الشعر لتصيب : وقيل ل كير » والأول أثبث) :

0000007 السام صلق

(1) هو ابن جمران الطلحى

ءلم

عي
8 7 م اس 59 خبى | به ا 00
إدا المان لم وحمب عليلك عطاءعء صليوة ع افد 0

اي أ ضر د فيو او اليس لفو بي م لي 5 2 +
نخلات وعضلبخل حزم وقوة فم فرك المال إلا 2

٠ . 1 : 28‏ 3 اليد د 4
3 "قبل 00 ادوم : فقال : إنا والله 5 حمك عناحق 3 ولا دق اباط

إن ! أي ا ةا كما * تضول أمو اا النا + وماك 4 مره أفلست من الصّيارفة
للا :قوموا رم لله ! قال فابْتدَرَ القومٌ الأواب .

قوله ؛ فل يتاك الال .يول لم يقتطم ملك + يقال كلد له من المطاء:
أى قَطمَ له + وقال رسول الله صلى أنه عليه وسلم دم در حين قال

1

الفلايان”* : فى القوم يهن تسا ء وطية ويعة نواد الحكم

١# 0‏ 1#
ان هشام 4 وامية بن 5 وقلان وقلان 3 فقّال رسول الله صلى ألله
عليه 0 3 سما قلة ل 9 -* إلييم | لاد كيدها

ل

3
و3

5 كمافةاً أت بأهلة العو لتر ن وهب الباهل :
عر 9 1 حمر و 2
كنيد فاده كيد إن ام

0و

0

با من الشواء ويك شُربَه الغمر

3 مير

8

آل عبد اليك بن حمر : استعمل ء به بن أى سُفيان رجلا من | آله
الطائف فطل رحلا من د تنتوءة » فأ الأذيئ غثبة 'ء فثل بين

عملي

يديه » فقال :

3 0-3 5 5 هار
3 فيو # ٠.‏ ا . 3
اعت مه كان مظلريا بأنيكم ققد أ 3 ريس الدار مَظِلوم
(1) اتوامق : ألعبه » من الومق والقة : أى الحب ب + والفمل ومق يق + مثل ولق يلق .
5 سج جم حقيقة » وهو مايجب عليك دفعه .
ف 0 من أضاب الرسول كألوة با قسأهنا غن ال الأساء ,

عد بت
2 5 #0 ع8 0 ّي ل
: ثم ذ كر ظلاً متة » فقال له عتبة : إتى أراك أعرابيا جاذ + والله ما اسيك
ري ! فقال سيد
ل علياك سا كال نسم ققال | لأعرانى
9 ا الم 7
إل لصّلاة يد و

خضي

يم الم ثلاث يدهن أريم
هنم م ا عبر الأَنْطَيْمُ +

قال نو ف تا 1 0 فقارُ يرك ؟ فقال : لا أدرى ! فقال :
2 م بين افاس وأنث هر هذا ب من نفساك ؛ قال * يكوا عليه 2م .

قوله : فقار» إنماهو جمع د ٠‏ فى قال فى الواحد
فقرّة قال فى ابيع ِقَر كقولك كثرة وَكِسَرٌ » ومن قال للواحدة
5 الجميع كان كقولك 5جاحة” ودجاجم ا وحَمَامٌ

ود أعرابى عند معاوية نثىء كرهه ا 5

قال الأعرانى الكاذب وأ الله مُحَدمل فى ثيابك ! فقال معاوية ‏ نسم"
هذا جزاء م ل .

3
لك

قال أو العياس رضي أله بن مد المروف الور عن
ألى يده مشر ن الك ى الى » قال :كانت السواقط ثَرَةُ 4 اليامة فى
الأشبر ا لفقي لطل الْمَرء فإن وافقت” ذلك )وا لاأقاست باليلد لان
نم تخرج منه فى شر حرام ٠‏ فكان اليسل منمم إذا: قَدِم يأتى رجلا من
فى حَنيفة» وم أهلالّامة » أل بويشيفة لمن مين عل بت 1

ل

ارح عرسا الا اسَد بن زر زببعة
5 2

ورد 0 من غير ل فك 5-6 لمعم 05 كك ثرا واد م ' منيا ؛

متم الهّامة حَرْعَاً ونه وها من كل ذى تابر كريم_المفئخّر

1 أبو عبيدة أ رحلا فر ن السواقط من ىق 8 بن كلذب قدم

الهّامة ؛ ودعه أخ له » فكت له حمَيْرُ بن سشامي” أنه له جار » وكان أخو
له ساي

هذا الكلانى لد ؛ قال له 0 5 ممير ون أمأتنا أخيك هذاء

راء مويه ش

323ذغ

5 أو عسدة ) و 17 د قد 1-5 أخا مير كان
فييث إلى ١‏ 1 أ خى الكلانى فَمَثَرَ عليه ا علبي فقتله )

وكان مير غانا 0 تاق الكلدوة قسر سمي" ألى 02008 قر ْ فاس تحار 2
.- ,. 5 2 3 0. ب« 0 5
0 ع5 0 58
وقال ( قال ابو الحسن الأخفش ؛ قال ابو العياس قر بن ووحدته خط

1ه 0 .8

دَماد صاب الى عميدة قرن” ) :
وإذا استجرابتمن الهامةفاستجر راك ان ير وال ا
م ان ع . 8 الم 4"
وَاندت 42 5 2 لأسسيرة واخو الزمانة عائذ بالامتم

0 سيسات عفد"

(1) بريد الذى أجاره عمير . (؟) أى حداث الناس بحديث من عنده سترا للحقيقة .

7 ل

2غ انيس ا 0 فق
اقر ان انك و وافتك فوأرسى 07 "إلى حوا: لما ماقم '

5 يٍ ل 8 3 م أ 95 ا 7 3 5 5 0 ١‏ 02 5

سيك 07 شاك أ 3 و 1 ل للتذر 5 8 0-0 اسيم

5 6 ف 006 م 2 9 0 0000 ِ

فلحا قرن 9 قتادة ن عسافة ن غبيد نْ انوع بن ”ملية بن الدول

3 ا 5 2 000006 2 5 0

ابن حشيفة 0 لحمل أو 5 الكلاق يا اده ها وشانيه ار 5
5 .

عن 3 مثل بذاك فأبى الكلان؟ ا قاما قَدمَ عدر قالت 4

وشى أم قرين : الاك : أخاة؛ ؛ وسيق أف موي مأله “فأنى | ادق 1

9 سمي

0 ا ا الكّمين بن عبد ألله فر ينعا مير ا منه ‏
زر

8
فاخذه عَمَيْرٌ ففى به حتى : قطم || لوادى ذ. يط إلى لة + وقال الكلانى

3

2

ا إلا قله كأثيل <تَى أقطمّ | أوادى ١‏ وا م ل عن جوارى
فلا خير للك فيه + فقتله الكلانى » فق ذلك يول عمير :
نا ارات انا ونا و

وقالت أم عمير : ْ

تن ماي لأغذد هرا وس ككر: أعاء ققد ألآما

ول تكن للشدر خائنة » ولميقل خائنا » فإفا وَسَمْ هذافى موضم
ال كام والتقدير ولم تكن ذا ذا خيانة » وقوله للغدر : قيعي أ الغدر ع
وقال القسرون والتحوبون فى قول أن عر وجلة : «وإئة 0 الي
لتبديدة : أى لشديدة من أجل سس اكير + واطبرعينا اذال من غرك
تسالن : «إن تدك ير اي . وقوله لشديلة: أى لبخيل » والتقدير والله

00

222 اسم مكان + (*#) عوطم بالمن 5
© وهو اليانة .

عوج
أعم : إنه لبغيل من أجل به الال تقول العرب لان شديد ومتعَدة :
أى مخيل » قال طرقة :
5 نوات يماءالكرام وَيَصْطق عقيل مال الفاش امد
5-7 لمسدر على لأا »لمأ جه على وذق لجل ونم وق مافية.
وَقُليَ فالا . وق قا ١‏ : أى ف قيامّاء وكا قال :

د

جا حك

و

+ ولا خارجا من ف زو ركلام
أ ولاب خروباء وقد ضى تفسير هذا 5

ل اذى عنده لول » وهو ماحتآن وج » ويستعمل مستعارا
فى غير ادال » يقال ع يل "كقول لله عر وجل : « ومين يطل أت
كا ره بام القيامة » . ويقال قل فهو ميل إذا متووف يله 6
و : « وما كن لتى” | أن كله خأو أن عزو 5
ومن قرأ عل ف أويله فل ضرين يكون أ ن .قال ذلك فيه » ويكون وهو
فى تختار أن كن ء إن قال قائل كيف يكون التقدير ء وقد قال ما كأن
ل وار لبسو ابن لاقل ها اليه أ ان قوم عمرثو ؟
فالمواب أنه فى التقدير على معنى ماينبنى نجي أن ممكنَ »م قال :
« وما كن نفس أن كوت !1 إلا إبإِذن الله » . وأوقلت ما كان إزيد أن يقوم
مرو إليه لكان جيذ | لأراجم إليه » وكان جيداً على قديرك ما كان زيد”
ليقوم عمرثو إليه ء كا قلنا فى الية . والإصبم أفصم ما يقال » وقد يقال

(1) بريد ياد من الشبة خنية ,

0-7

متم وإديم وَأ ديع ؛ وموضعها ههنا موضع العدغ هاا ل لفلان عليك
يد ولفلان عليك 0 ٠‏ وكل 0 00 ما رمنى ههنا الئعمة

وأما قوله: قتلنا أخانا للوقاء جارنا » فيكون على ضربين: أحدهما أن يكون
0 فذ ره دا باللفل ادقن يذ كر ابيع نهء والعرب تفعل

هذاو 0 ١‏ ولاشيغى و ام أ يكرت ما ا لاعن

ل 2
39 بن :8

ال عفرل لامر الكترياتم قال الله 'بارك وتمالى 12 ناا 0 ف اله
القذر . وإ أكْمهًا بك » . وكل سقات اله أعل السفات وَأَجَلها :
فا امْتْسْل فى الخلوقين على تلك الألفاظ وإن خالفت فى الحكج؟ فحسن”
جيل » كقولك فلان عام » وفلان قادر” » وفلان رحيم ؛ وخلان وَدُرقٌ ؛
الاماوسقنا قل من ذ كر التسكثر : فإنك إذا قلت قلات وار أو متكبي
#ان عله عا وتقماء + وذلك غالنة عايق الوقن لالطو بو يدها من
السيات : لأنبا لشي المميد أظالق البارى" قلا يليق ذلك عن تكسيره

مو

دوكر 7

: م 000 1 . عقني 5000
المواعة #وطية اله نو نقصة اللحظة ؛ وهو فى كل أموره مدير . وام
القول الآخر فى الييت وهو قتلنا أحائار مناه آنه 4ه ومن شاجية من عُشي ره ؛

وأما قولما: ومن ,قتل أغاه فقد ألاما » “تقول أتى ما لام ل ال
الرجلٌ إذا تمض إلأن يلام

د 5

قال أبو أبو المباس ألشدق الى أ أو 2

صل

3 س1 35 00 2 ع
١‏ سنا قو" متأ فخيار ف

«# 3
: 0
0 0 2 0

9
ويست طَلحَة فى عز” ومكرمة

بي | بين

رج رم 0
اليا فى من ع 0 حملنى 0

ا 87 25
فقلت طلحة أكل بت عمد

0 7

مسقنا أن خَيل سوف 0

قوله:إلى ربق ”" وأجال قاأ راد جمع
باب قَمل تمل وأ 2# وصتم وامذات

ل
وقوله ألافى من نى ذيان يحملنى » رسى دين بن بفيض نين ريت

مر

اال

إن غطفان بن سند بن يس بن عذلآن بن مضي و نشد يعشهم :
4 ولكس حامانى إلاأن ال 7

0ك نك

3غ جم نجل بالضيريك م وهو اروف . بريد أن بيت طلحة ملوء ون شيل وى تعد لأهليا +

وبيت قند ماوع

من الثم وى ذل وهوان لأهليأ .
(9) أى يعطيه ماتمله من الدواب" . (ثم)

الررق بالكسر : حبل فيه غدة عرى تشد به

الصغار من أولاد الفثم والمعز » واجخع أرياق ورناق .

| 2 ا 2

هذا لاحوز فى الكلام » لأنه إذ انون الآسم” لم .تتصل به المضمر » لآن

مع

0 لابقوم بنفسه » فإما يقع معاقباً للتنوين + تقول هذا ضارب زيدا

00-7
غدا » وهذا ضاريكَ دا ولايقما لتنون ههنا » لأنه أو وقم لاتفصل
5 0 5 الن 9 2 5
يا 0 عا 1 8 . وا وحاك: قدروق
سليو إنة تين #ولين عل لضرورة ؛ و 5 لسن عي ور
5 8 مقل هذا ف الضرورة 511 5 من النشياك
الكتاية"؟» واليكات الإذان رواهها ستيوبه :
ا 0 ا اليه ا فق
والن:
مي 606ى | وخ خرن جواء نا الس نون ير رم
و سر نف والناس سوس و 4 تعد وَأيدىق المعتفين رو شمةه

وإنما جاز أن أَبَينَ امرك إذا وقَفْتَ فى نون الاثنين وابفيع لأنه لالتس
اعون كول يا رَحُلانة وه ضارم وأبهة إذا وقفث 1 داكن
بالمضمر إذ كان لابقع هذا الوقع ولا 1 أن تقول ضربثه » وأنث تريد
ل والهاء لمان الحرك ؛ لأن لفمول يع فى هذ اللوضع 227
ليما فأما قولهم: : أزمه وأءء 0 00 الماء ياتا ا ركة 0 فإنماجاز
ذلك لاد كع من أمزل القيل مولا كاون فى كيز المذوف ,
وقوله ق ان ذيالة» رنعزى رسا أت 1 3 حصاناً 1 ادل الطويل

000 0 0

(*) ألشده سيبوه : إذا عاخشوا من محدث الأ مظنا ,

(5) أى لم يتئ' على مرفق يده ٠.‏ (4) المتفون طلاب المعريوف .
(8) أى دانة مله ,

ادنب »وإ اها د منه طول ظعر لذب ء وَقِصر * المتسيب”"» وأما الطوربل
اليب فذموم ؛ ويقال ذلك للتؤر و 0 قال امراو القيْس :
خا المثرا ا 0 ب" ' طُويل الث دإ | لقتال
لوالا ها ارد دل دكا إذا كان عت َلك اختيالا » ويقال له : فقضفاض*
فى ذلك للمنى .

ار

عد
ويروى عن تمر بن عبد المزيز أنه قال ا اوسا
11 وأنت لواذاى 1 أَحْسن طاعة . قال : كأطئتى الآن 6 كنت

0

أطينات اد إذ ذاك 5 8 قي شاربك حتى دو شقعالة ؛ ومن ثوبك حتى

مداع ار

تمدو عَقَباك :
وقال رسول الله دلى الله عليه وسم فْضل الازار فى النار
وقال 8
مالداد مالدد ماله يشكى وقد انسئت ماباله”
مالل أراة خطرةا ساي 5اسيكة رعذ أخرانة
1 27 عه الذى َال

0 هر سحبق عظر اللثير . ش

(؟) الصيوار بكسر الصاد وضمها : الفطيع من بقر الوحش ء وابخم أصورة وصيران .
6 عو الثور امسن الضهم ٠‏ (4) الفر؟ : الظهر .

(5) الروق : القرن ٠.‏ (5) هو سامة بن ذهل التيمى .

عر

3 وج 1 ا 3 ره ني ص
لشن لآ ادف تلا كم نتعتوا الك وورثالة
0 0 م
شي بها ثرّة لامر هه شتتو م مال

1 01 ديك لأ را

قوله: ما لد يعنى رجلاء وَدَدٌ فى الأصل هو اللهوث”": قال رسول الله صلى الله
عليه وسله: لست من دَدِ ولادَد”"منى: وقد يكون فى غير هذ الوم أخوذا
من العادة » وهذه اللام الحافضة تكون مكسورة مم الظاهر ومفتوحة مع
الضمر ء والفتح أصلها ولكن كيرت مع الظاهر خوف ابس يلام الميرء
تقول إن هذا لزيد قير أنه ثويء فى ملك زيد ء فإن قلت : إن عذا لويد فى
الوقف . كل قبل الإؤاج آنه ريد" .وار قسن الكسورة لم كر الث
من المعنى 0 اللققع كوأها لقنو ا ليلا يان ماقي ار فر
غير علامة امرفوع » تقول إِنَّ هذا لك وَإِنَ هذا لنت

وقرات وقد ا لوو لوالو وال 7 سنال ونال
موضع آخر وحقيقته الفكة ء تقول ماخطر هذا على الى » وقولة مطرق
0 95 ارا رأسة ع قال سما يشمو إذا ارتفع » ولط طرق :
لاقت اتسيف اشكرة رأنه فإفا أراد سابياً بنقسة ع وقوله :ذا
سِنّة » يقول : كأنه لطول إطراقه فى تَصْمَةَ » وقوله : كالعبد إذ قَيدَ أجاله ‏

ا

(؟) وفيه ثلاث اغاث: دد على وزن د ء وددا » فلن وزن عضاء وودن ؛ على وزن بدثاء ومن
الأخير قول عدى بن زيد :
أها القاب تعلل بددن ان همى فى سماع وأذن
(9) الرواية : ولا الدد منى » يتعريف الثاني بلام العهد .
(9) يريد علم أنه مرفوع غير مجرور .

الفا
يريك بدأنه غير شكترت لا كتساب المحْد وا لفضل » وذلك أ ن العبذ الراعى

إذا قَيدَ أجماله لف رأسة ونام 00 بيه قره :

» واس فات أ: نت الطاعم السكاسى *
وقو 4 تار لمر وسرياة 2 وى أنه عأ 3 منهم تأشنت + قال ؛
ا فإلى ل 7 القتيل 6 الأطاهرا ؛وقوله: والدرع لا ابغى عرز رو

فالمرَة : الدراع السابغة تقو 00 :وقوله : كل أءر ىودع
1

ماله” 5 رةه 0-7 زهو كول الا

م 7 ف 95
كنت القدء ف لابس جْنَّة | بالسئف اضرب يا لين
3 عانت ان النقس تلق دا ك3 خالقيا اله لفضيل بى لمأ
ا وبر 5
وقوله: المع ا اميل" ى 3 00 اول عل وحيس : أجدها أن 7 لاا
سمي
0 وده 0 أقايل الست وبارشح وعالة, واس وغير ذلك . والقول
0 5 اع : اق
الآخر ألى لا آمل كق به إها أخْتليث به اختلاسا ا قال الشأغر
00 0 ع 3 3 5 و 520000 8
0 سوا يمد مقت أ 2 حت المأ بطع 4 خلس
لوس سي رت : 2 1

0 , ع 0 6 2 واله 3 يقول إل ا” الإزام” قال الليد م أمل ممة )

2

وقال | ا :

وأطلس مَك 0 كان صاحباً ع لتارص مهنا اتا

37 عفر 5 م ليق 5 9 فووا أغرى : لاأقى مها ثروة 0

0357 قَْ زادِى دكن

7
٠ 5‏ مه
000 0 ره ودُخان

- غم
ص

وقائم سيق من دق جكان

1 2
م 00 ا يمطحبآن

ل

3 0 5 من
وأاسب بولند

وأو غَيَنا بت" تَلَيِسٌ القرقى
5 6 هامر م

واطْلس عسال 3 فالاطلس الاغير 4 وحدانى مسعود بن لشر قال

اسم

اختان كنا مما لعاف

5 فد موه 5
وناك سجر اوشياة سيستان

أنشدنى طاهر نء لى الهاشعى قال : سممت عبد الله بن طاهر ن

"5

0 او ل لو 1 ار
0 5 علس 2ن دعخسية غياره

5

ّ عر
0 فى شدقه 0 2 وثاره *

قوله : لق شخعه غباره » ,قول لبن

لد

9 فيه 3

د ير

اك
الشاعص ا إنضف © رتها 5
قد عر الطريق لفاس

وقوله ال فإنما أبسة النفحه 3 قال
خفيف 00 قال

1

لم ا 0 ص

وقال بيد

)0 0 واحدتها بهمة » وض الصغيرة من أولاد النثم » تقال للذكر وا

4 قال بخ أي رادى : زداره أسي قأعلن ازدارة 0 على ناء انتعل هر د ٠‏ وهذأ مسي من
الشيخ اللو بوانت ا ل 3

*١‏ - الكامل ‏ أول

مع 01

لي 3 4 5 5 3 ليخن 7 30-6
عسالال الذنب أمسى قا ريما برد الل 4 عليه فنسل

قال أب عييدة :للف من عسل » وق أله ع دل + «كإذا هم بين 3
الأَجَدَات إلى ني يسارث: . وخْفْضَ بهذه الواو “اراي معق رب
وإفاجاز أن فض . بها لوقوعها فى معنى رب لأنبا حرف خفض ؛ وهى
أعنى الواو تسكون بدلاء ادق العم ) لأن كر ينها فى رم || بأء من
الشفة ٠‏ فإذا قلت : والله 0 , فجاء | اقيم “يله لأفاءة ؛ فإن حذفتها
قلت : أَشّه لأفملن لأن الفما ل يقع على الاسم فينصبه » والممنى معنى الباءكا
آل أت عر" ونج 4< واحتاد مو من 0 ؛ سْبِمِينَ رَجُلاً لميقآتنا » وَصَّلَّ
الفعل فَسَمَلَ ٠‏ والمسقى معنى من لأنها للتبعيض » فقد صارت الوأو او لشاة
بلفظها عمَلَ الباء «واتكون فى معتاهاء وتسمل عمل رب لاجتياعهما فى المت
للاشتراك فى ١‏ حرج .
وقوله : رفمت لنارى » من المقلوب » إنما اراد أه وقانتة له تأرى ؛
والكلام ذا ذا * دخل ل من جاز القاب للاختصار 0 عن :
و71 مرخ التكارر نا إن تنافمة تثرو بالتمئبة

تنوه بالمفا” أ تست فل وم كام اه اي إن فلانة تنو

مها يرثا والمتى 1 تنوه بعحيزتها , وأنشد أو عبيدة للأعطل :
أن كلب بن 3 نيس لها عند الاجر إيراة ولاسّدة
0 وَبَقَضى النا نمم وهم إ. ايلب وى عميآء ؛ ماشتراوا

2 سرع عر

عل القنَافذْ هذا جُونَ قد بَلشَتْ أن أو 5-5 سوا رهم شفجر
عل الفعل للبلدتين على البعة

مسد اا متسس نط0
(1) بريد الواو فى قول الفرزدق : وأطلس عسال .

1 جد

دوق أن ولس بن حييس قال لأنى الحسن ايان
شد ع الفَرَرْدَق ؟ فأنشده :
عدا أعل لابن مشت عأقة” ‏ عمتان بيات الكدائقيواط:”7
فثال الكساق لما قال + غداة أحلث لابن أسرم طمئة حصيل عبيظطات
لسدائف: 0 الكلام؛ فَحَمَلَ | + لخر عل ال ء أراد وخارع له الراك قا لله :
ولس 07 حسية عا قللث ! ل حزق تيم اقل قب
الطعئة ورفع السيطات والخر عل مأ وصفنا من ألما ب ء والذى ذه إليه
الكساق أ أحسن فى ناض العربية؛ وإ إنَكأن إنشاد الفرزدق ا
وقوله : فامادنا قلت أدن دونك : أعر أمر بعد أمر : وحسدرة ذلك لأن
1 للتقررس » وف قوله : دونك ا 5006 قال جترير اعيّاش
أن الزيرقان :
أَعباقة عد ذاق القيون مبراسي 5 2 وأرقتتاري ةا زتدونك فامتطن
( جمع مسر ؛ وهو حديدة صلم ب ال 5 ' ؛ وفوله : على ضوء نار
امرة ودخان ؛ يكون على وحهين أحدهها على صْوءِ ار وعلل دخان : أى على
هانين المالتين ارتفعت النار أُوحَبَتْ » وجاز أن سمْطِف الدخان على الثار .
وإنلم يكن الدخان مياه » ولسكن للاشتراك كا قال الشما ظ

(1) كان حصين بن أصرم نذر أن لا بأكل لا ولا يضربخرا حق يقتل ابن الجون الكندى ,
والسدائف : جم سديف وهوالسنام . والعبيطات : الطرية » والعنى أذالطعنة شفته منأعداته وأحلته
من نذره فأكل الطيبات وشرب الصهباء . ٍْ

(؟) يريد آثار مواسمى ٠.‏ () هو الذى يعالم الذاواب .

هه 8
القت زوك ند عَدَا ننه شاينا ونتها

عير

لأن ممناهها الكذرك؛ وها قال :

+ شواب البآن وَكرٍ دقعأ 5
حفن الور فى المشروب لاشتراك !ا سكول والشروب ف ارق :رعذ
الآية 0 على هذا : « سل ع شواظ * ؛ آر وتحاس » ٠.‏
والشو ال ؛ الت لادشان له و التعاية : اليشان وهو ممعلوف عل | النارء
حر ان ظ ماد مات لك » قال النابنة الجَْدئْ :
يكن يراج الذبا ل 4 جل ١‏ اند غيه ماس

3

ا انا :

وقوله : 6 مثل من ياذئس ,يصطحيان ( سن جوز أن تكون
لكرة موصو ُ '“تقدر مكل أثتين يصطحياث 4ق تكو نَّ عمنى ألذىو بيصطحيان
دلته) : كن تقم للواحد والأنتين واجميع والؤنث م كولفد كان
ا خبرها على لفظها فقلت : م فى الدار داك » عبت حي
أثنين أوواحدا أو مؤكا : وإن شكت ته على المع 555

75

ولك إذا عَتيتَ امرأة » خوك إذا عنيت جيعا : 0 ذلك جائز

89 يي"

24
ب

بعد + قآل أله عر وي* ١‏ ( ومنهم من تومن بعد وَمتبم مخ لا د.ه ليا ومن بهو .
وم ول دن لى ولا تََدِن » ل كل الى . 0 وميم
م يوون ]يلن» . وف رأ أو مرو < « ومع شد ملكو لله ورسثر له

وت "سَالًا 1 مَحَمَلَ الأول على الافظ والثانى على المعنى ؛ وف القران :

خع”#” لم

« بل من سن أسلّ جه لله وهو سي ا حْرُهُ عند وُبه » فهذا كله على

3
رق 4
ف

أللفظ » ثم قال : «ولاً وف علوم ولاه 0 سر عل للق
وقوله. ؛: أوشيأة سئان » قالشيا وا لشي واسذ وهو الخد :

1

4
وغما تتشت فى وصفها لود ولمع غلى ليادرة به ؛ ونعر ف عد
لا اخ مت 0 وس َس
العاقبة فيه قول التّمرِ بن تئاب المسكى أ عوك إلى 0 ع د عناة ىن د

72 5 م 55 5 1 1
ان طاخة بن إلياسن َ مضي 0 قال ان سراج رحجهرة أله 9 كن ردأه الام
عم ل 0

قتد أخطاً ‏ إنا هوابن أَليِى بوصل لآق وك القيوالا كم و لتر

0-3
للتعريف » والاسم ناس مشتق من لشم :

920 نت تمي 5
عاذل 2 بحم سذاف عفن 5 أ ١‏ قَ صاحى 55
3 85 32 2 - © واعده 5
رى أن ما الف ْ ا 3 ري و 0 الدض ار 0 ل تلصاى

ل

57 وب 9 كارع
حى نصب في رَعْمهأ ودووب

بخ
4

ا
5
ها
عكر

5

ع
مآ
ها

عدت وقذا وب سؤاه عقُودها وبل أحجاراً وال قلي
قوله : إن يصبح صداى بقفرة؛ نالصّدَى على ستة أوسا العف اا كل
وهو ما ببق من الميث فى قبره ؛ والصّدى الذّ 5 من البُوم . قال ابن مُفرُغ
( اسمه ربيعة ومعى مفرفا لأنه شرب سيقاءين فنركفهما ) :

وهار( يمى”

5 ع 3 75
شرادت ١‏ للضي 1 يد كك كك عاءة
و سير السا برد بللسساقي يرن ارت 27 5 ٠‏

(1) أى ماأراده الفاعي . (*) شريت : معثاها بعث .

1د

22 لمن 5 2
هثافة لدعو صددقى-_> ‏ اسن المشقر وَل م4
0-0

3 إن م 4 5 5 1
وشال قللان هامة اليوم أو غد : أى عوت فى بومه او فى غذه 3 ويقال

ذلك لاشيخ إذ ل" ؛ والريض إِذَا طالت علثة »و المشتقرء ل ليله
(رواية عأصم | 7 ل ريه أي يرفع العتقر برقعه ا امير
فيكون التقدير والمتق* لمدة الأجال يقال ذلك له» ورواية أبن سراج
بالأخقض على المطفب) . وى اليك أن مثا 00 ان ن حل

ُ
ة أحد 4

< اآس 0 0 0 3 . اسن 1 2

3 1 ع 2 ِ :/
١ :‏ 0 5 53 عه

ا (حسيل ا 000 إغة :هو حسل نَ حار 4 وهو البان أو حذفة
ان لبان 1 والشيخ ألذى 56 لعف ا قن وَقش الانصارئ) :
5 ”و و

0 8 ,5 58 : 7 عر 5
والصّدى : حُشوة الراس » يقال لذلك الحامة والصدى ء وتاويل ذلك عند

2. ٌٌ اك ع ل 8 وج‎ ٠.
الرب فق الماهية أن الزسل كن عندم إذا قل فل درك م القار أنه‎
ع2‎ َّ

تخرير عن وأسه طال #الثومة وس المامة ع والد كر المذى ء قتصيس فل
فرج ْ ع
5 فى اه ياه ف وان شان ا 5 ةا 5
قره 8 اسقوق اسقوقى 0 فإن قل قائله كثة ذلا الطائر 5 قال ذوالإطيع

ا ل ا
عدواق احد بنى عدوان بن عمرو بن قبس بن عيّلان بن مضرَ ( هو
3 0 5 1 - . 0
3 0 ن. خرث ا «مى بلدى الإصبع لانه كان له إصبع زائدة » وقيل لان

حية عضته ق إصيعه ) :

350 ل 9 ع 52 و 5-0007 ور م
با مرو إلا تَدَء* شتمي ومنقصى أضر ١‏ ثّ حت نقول الهامة اسقوق

لاسي سس

)١(‏ أى الذى لابالى الموت

/خ#9 لد
زالصدقي 2 9 علاك 1 ألم ا كك سيم 0 الأرض
و دح - وه و 5 بهأت 03 0
4 53
7 3 في اللي هم
5 2 وغل ررم كه برجم سي 9 1 آم
أ على كل إسارىق ومعسسر ىق ادعو ةا تدعى ا بنه ابل
2 0-3 سو
000 7 0 0 ثم 4 7 1 5 ١‏
ينعنى الصّدَى » وناو بله أنه حيتي فى سرعة إجابق الكدّى » وقال اخر :
ء . 00 7 3 55 7
كالى إذ غات بش لمم دعو'ت يدعواق طم الحالا
7 أت 5 5
والصّدَا مهموز: صَّدَا الحديد وما اشببه » قال التايغة الذيانى :

3 عير 7 ا
8 ا > من 21 -- عم ل 7 زفق لومم ر»» زه
34 مي ا 31 46 ايام ضرم اليب 3 ع التقار

يه

م 3-0

ل

فَامَا إِذَا رحكبوا لجو 5ُفالوعمن ]ليئض :8
والكاقي نميف الكرق ينرس الماك انه ال عدي كات مدي
وهو صَّد ء قال ا :
قا إن ب مدي 9 الصتّدى »

(وبروى صَدَى أَينا مخفض أينا على الإضّافة » فَصَدَى على هذه الرواية
برتفع بالابتداء والدى الخير ) . وقال القطابى :

هن يبدْنَ من قول يبن بهد مَوَاقمَ الادمن ذَى ادل ااصادى
تأويل قوله : نآنى »يكون على ضريين ء يكون أَبْمَدتى » وأحسيٌْ ذلك أن
يقول أنآنى ؛ وقد رُويَتْ هذه اللغة الأخرى ٠‏ وليسث لسن »
(41 هن السهك - بالتحريك ‏ برهو رخ كرييةامن عرق و سد حديد .

60 السور : الدروع . (م) جنه البقار : هوضع برهل عالج تسكنه الجن فيا يز .ون :
)26 جم أحمء وف الأسوة:

- 8/8 سم

وإغا جاءات فى حروف : 2 قال فاض الماء وغيضتة 0 ص حي

عر مر

وتتكنا 3 وَهبَط || -5 وعرطان وشو : يم ء 1 وار
سويز هذه السدرة 3 أأوحه ف فم اد 2 تو 55 0 6 4
وأمائة أل فيذا الياب الطرة ؛ وكون نأ فى فى موضع نأى عنى كا قال أله

0 7 00 ل م
عز وحل : مكو أو وز نوه 0 سرون أ ىكال والهمأ ووزف الهم .
1

وقوله 3 ودؤوب : ول وإطاح, عليه 3 تقول امه عل ١‏ لقويع 4
قال الشاعس ( هو اراي )
لودو اكد خخةهك. لدف كوق ادن هد

ُ

وقوله حا كناوّه ا أب آل فرعن » 4 يشول كلد وي 3

8

ادن والديدن » وقد م “هذا 5
وقوله : ل أجحارا وحال قليب / الال الناحية 34 يقال ككل
ناحية من أ لمم ثر والقبر وما أشبه ذلك : حال وجرك: وال يلياك :

ومثله
كن مامه أشطان”؟ بثر بيد من ايا ثور *»
ويقال رجل ليس له جُولُ : أى ليس له عقل » وهذا الشعر نظير قول

وى إن "عب سّداى بقفْرَة 2 من الأرض لاما لدى ولا حمر

د 7 ء 0 *»
0 75 اي" 2 1 كن 3 3 3
أن ما ابقيت ل اك رَبْهُ وَإِنْ يدى مما يخلت به صفر

للك جمم شط نع وهواطيل العديد الفتل ,
2 حر وي أسنة الال وى الى يعد عمقها حق عبر" دلوها على شفيرها .

1
م
وقآل ابار كان ره المع رق هذا العين

8 56 3 ث حم م
2 لعمرو حالي اليه وقد 5 من دوننأ عاج
ل 0 5 1 بل 4« ب
الوسر الشوال بأغارها انك ايا وله ف ا العا
0 3 2 3 3-3 3 -
وأضصسة لأمشيافلك الباف ‏ فإن كة اللين الواسج
: 5 سر 6

قوله : لاتسكسم النتول ب غيارها » فإِن العرب
الاء النارة ة يكو أ سمح لأولادها ||

. 1 ا 0 5
ى فا بطو نيا 3 والغير : نقمة النعن

الضرع ‏ فيقوك : 3 ذلك اللين ل لارة الأراكد : ذإنك لاأخرى من
> اتجر بم :
نيا سو رف ا اده ث أ 00 علميا :
1 14 1 37 5 2 مده
وروى اللو يد ا شول ان ادم

86 مل

ماق نال 1 ماله من ملظ الذي ورت وأككة أو لبسشت فائليت؛
31 2 2 5
اواعطيت وقامضيدت 1

ويروى عن بعضهم الالال اق اسيك المعو اقاء مشو
التناء» وأنه 0

نإذا بِلثثم سك فَتَحَدَنُوا ومن 7 متالف وخُاوةٌ
وأنشد :

فاندوأ عَليْنا و + أا ليم أفمالنا 20 الثناء م 0

4
ان

وقال معاوية لأبن الأشتث شعت بن:قِيْسِ : ما كآن بدك فس بن

عد ان ع

8 0 2 0 000 0 4 6
معدق 2 اعمطي الأعتى ؟ فقال أعطاه مالا ؛ وظهرًا 3 ورقيقاً 2

8 3 0 5 2 8 ان
واحاءالية)ءقال ماو : لكن اعلا «الامنتي د"

وقال مر ل الطاب ركى أ . عنة لآبنة هم نَ فدات :0 :

وهب أبوك رف ير ؟ فقالت : د أعطاء مالا وأثاث! أفنا ه الدهر ! فقال حمر :
لكن ماأعطا كوه الالثنه ادهل .

5

وقال المفسرون فى قول الله عزّ وجل عن |:ء راهيم صلوات ت الله عليه :
درن ونا ميق فى الأغريت »+ أى #ار سنا ارق فول اال :
و و2 كنا َل فى سَلامُ عَلَ يراه » : أى يقال له هذا فى

الأخرن » والمرب تحذف ذا الفمل من قال و يقول ا استفتأة عته 07

نل

1 غل : 0 قاما 5 8 دوه هي | م م ند إمَايَكُمْ». أى
فيقال لهم » ومثله : « وَالدنَ العذوا م ذُو ند ولي اطع اا
5 ونم

إلى الله زلى ؛ :أى قولون : وكذلك : دوَالونكة يعارن علي من
َك“ تاب سَلام. َك 000"

2

ع يي هر

(حدثنا بجوية10 ي: ن الرتع. البصرئٌ قال حداثنا ريع" بن سَامة
التي بماد قال تصيظ أى كيده قال + قال لكام 607 من
العرب وم فى مجلسه 267 هذا الم ولى”" يناصنا فى حَرا ينا - ,يعنى

. قال الفيخ المرصق 1 عن اطاجية من وضع عن تأر من رؤاة ةالكامل‎ )١(
, أى الملقب من النيز وهو التلقيب » وأ كثر مايستعمل فى الذم‎ )9(

(م) جم عمارة بفتح الءين وتكسر » وعى أصغر من القبيلة .

(8) نسبة إلى الزون » وهو امم لأرض مان .

سد اه

#7 03 3 2 0 ع 1#
الولف والرائ مشترك ؛ ققالوا : الرأئٌ للامير أصلحه أله أ ا 1

3
نا

7 2 07 م 317 3 ولوب أء

ان الفحاءة بإطعامة دهن الارَدْين 3 فإذا شو :1 بطاعته وأظهر- الدعوة
ٌ 7 0 53 0 م لسر 0-3 5 0

له يلت الحيلة فيه » فقال : وذق؟ لله ! و كنس إلى إن ن الفحاءة ء وافذه

اع ب م

على يذ المصبان بن القبشارى الشياق دا :المكتاب :

4

« دحم لله اأرجمن الرحيم : :من الحجاج بن يوسف إلى قطرى” بن الفبحاءةء
0 7 م
سلام عليك ؛ للوحد أل" دوالمل عليه مد عليه السلام » اما بعد فإنك
كنت أعرابًا بَدَوبا تنتطيم الكثرة » وَنحِفهُ إلى التّزّة » ثم حرجت

نحاول مالس لاك حق 9 واعترصّت فل كانت ألله + وعراقت من مجه

1 14 8 2 0 امير 3
رسول الله على الله عليه وسل : فاإتجيع مما انث عليه باز لك وادعى
فقد أن للك»

نا 51ج امنيا ان ل لى قر قال : ياغلام » از2ر:0؟
هذه الصحهقة ؛ فتلا عليه مافها فَنَبَدَ قطرى الصّمَدَاء» فقال : ياغضبان
الفيتى عزوت ؛وأنقاً يقول :

كا من غير جوع ولاظما وبا كيدا من ود 4 12
فاوبد” أت يومد ولاب” الي ١‏ اي فى الى ب عكر ك

عَداةٌ عاق 0 0 نواثل م اميسل ع م
1 ةنو 7

وكآن لعيك اليس أ ق 0 ها واب بذ الأزه د تدا ذميم

ا

ا ته يي :مدا ادص سمصد يود معد ميج نسم بتع ب مه معي عدم 6 ممعد يه ميج سين امش ا مع مس

. أى اترأ » وأ كثر ماتستعمل فى الكتابة‎ )١(

(5) دولاب ب بفتح الدال وتضم ‏ قرية بينها وبين الأهواز أربعة فراسخ .
(م) على الاء .

0 سم أله رحن 0 : من قطرىّ ن الساءة إلى اشجاء

!3 ف ساصية 0 سللاه م على من نم المدى 3 نت فى كتابك أنى ؟:
1 أستطهم الكش موتك إل القرة وياك لالم رون 7

0

3

595
08
8

9 7 يق 5 ا م
اك دنة اه !اعمال عنه ١‏ | أذ أنتث سام فى الضلالة » غرق فى رات

عي الأمتال 0

لل 00

)١(‏ كانت من العباعة لكان , وكابت تيل على افلس وس ترثير ؛:
أجل رآسا قد سقيت عله وقد عللث. دعثة وغيله
* ألافق محمل عنى ثقله *

0

ياست

-«

كرد : قال عله بن ألى طالب رشى أن عنه 00

يها الناس » أتقوا أل ألذى إن قلتم هع" . وإن أضمرتم' عل" » وباووا اللو
506 نه أد ركني » وإن أقتم لدم ؛

قال : وحدنى التوزىئ ف إستاد ما عيذ اليك ن مير

يق » قال : يبنا ين فى المسحد الاه. بع بالكوفة» وأهلٌ | لكوفة بومعذ
وو حال شق 0 الرجل منهم فى العشرة والمشرين مرة متواليه ذأ
ت فقال : هذا الحجاج قد قلرم أميراً على العراق ! فإذا به قد دخل
السحد ب إعمامة ند قطي مهأ أأكثر وجهد مدا ا 0
دوسا" ياه لي : ٠»‏ فقام الناس ' ا
لايتكلم » فقال الناس بعضهم لبعض : قَيّمَ ألله بنى آميّة حيث تحمل
مثل هذا على اليراق ! حتى قال تُمَيْدُ بن ضا بي ال 75 ايام
توا + أليراق تقد مارأى غيوق اناس |
ونهض فقال (هو لسْحَتم بن ويل الرلباحي”")

3
9
م
اخ
3
2

أ أن جَلاَ وْعُ تايا مَنى أَمّم_السمامة تر ُوقى

(1) تقلد اليف : مله . (؟) تكب القوس : ملها على متكبة .
(5) لاموجب لهذه الكامة لأن البرد سينسبالبيت إلى سحم .

0
5 51 1
ثم قال : يأأهل 8 اق لأحى رووسا فد وحان قطاتها وإ
ساي 5 وكأق أنظا و إلى الدماء + بين العماتم و 0 ْم قال ( الشء

ضبن مل

لود ب رَمَيْضٍ المتبر) :
هذا أوان نشد ناعتذى رع لي اليل ساق طم

ليس براي إبل وَلاغَت لجار ص يز وَضم
ثم قال :
ند لها الل بعصا أذوع خَراج من الدَوىّ
7 مأجر 5 بأغراوه 35

0 8
وده فل هانها عدي كدت ا فيديا
م 0 ثرا عرق مثل ؤراع اخ ار جه

4 واردا سواعلة - 3 ْ

إى وأله ب أهل المراق ما بم لى | لكان ولا ةيا جانى كنز ال
وال فرت ا ع كر به ء وإن أمير الؤمنين
أطال أن ابي 7 07 يه 2 عقانا فرمدق اعنم
غود ه وأسابها 5 ًا » فرما كك ى » الأنتع طال ما وعم فى الفتنة »
0 فى تاقد د الشلال» وأله لأخرٍمشكم حدم د الكامة ولأضريم
ضرب غرائب الإبل ؛ فإن لَكَاهلٍ قرية كانت ١‏ امنة مطكة يأنينا
رذقها وعدا عن كل مكان فكنرت تائم أ له فاذاته) ألله لبآس الجوع

والوقيية الوا ل وا ادو ماأقول إلا وَقَبتْ » ولا أهم

عم

د وعم

ع اش

نا

ل ع8 3 5 8 2
الآ امي ا 7 الانودلت عنوان امس المأمين امن
َ 2 0 عرااأ#
بإعطائتم أخؤيايكم ٠‏ , ن أو م محاربة عدر 5 2 القلب
أن الوط سور أل ل الب رمة كك د الخد تطائيد
ثلانة أيام الأضربت غنقَه ١‏ ياغلام 8 علبهم كناب امير خلؤمتين :
0 : سم لله الخن ن أأرخيم 1 عن غيذ أله عب المزاك عا المأماين إلى
مرخ بالكوفة من ٠‏ المسامين 35 2 قر 0 1" أذ 0 شِع 5 فقال
١ 3‏
الححاج :| كنف يأغلام ؛ لم اقم ا عا بل الناس فقال : أسَم علييم أه. م

ع بير 7

المؤمئين افلم يدوأ عل عليه ا مب أن أمئة 7 وَألنَه اله لأودبسكم
غيت عذا الأدب أو لتتتقيئيخ ١‏ أن باغلا كطب أمير للؤمنيل ؛ قاما
بلغ إلى قوله : ا 1 ع ف تيعد عو الا قال رم مير
الؤمنين السلام ! ( زعم أبو المباس أن أن عئية رجزة كآن على الشراماة

مثرة قبل الحداج) .

م َك سم اناس أ غطياتي] موا بأعدرة سن أناه شيخ برخت
ا ٠‏ ققال : أمما الأمبر : ىم من الشتفي عل فار فلأ نهو
أقرى عل الأثقار مى َنَكِلة الا مى ١‏ فقال 4 اللواج : تقل أي
و ل : قال :

2 ن صاب برجي ؛ ألنى قول أ نوه :

عض ول 1 وك وليكى 2 تكرت عل عنيان تشجى لد له
ودخل هذا الشيخ على عهان مقتولاً فَوَطِى بطل فكسر ميْكمَِنِ من

د
أضْاوعَهِ : قثال : رذوةُ ! قاما رد : منسدد: الشيع علا نشت
إلى أمير ااؤمنين عهانَ بَدَلاً يوم ألدار ! إن فى قتدك أ ها تبيخ لسلاما
للمسامين » يأ حر سى أضر ع عيقة . عشمل الرحل تضيق علية أمرء فير ل 2

وبأغين وليه 0 بزاده 4 افى ذلك تقول عبد الله بن الل بير الْأسَرِئ

7 0 اخ بي
ال ا

بر 5 8 سر 2 30 0 003

اي 1 ست 0 مقس ينمز اه عبر 7

وز ما ان زور أن ضاي مير وَإِما ال ور المهدليا
08 5 2 2 3-0 36
خطتنا حتف خاذك » ركو بك حَوايًا من التّلج اشهبا

ايع عي 0 0 أ

0 المحساء عائدة على اهاب ٠»‏ واقرباظرف » وقيل مفعول ثان) . قوله
ع سرد 32 1 ّ 5
نا أبن بن حلا )2 إعأ نويد أل ما الأعر ع وم اصرق ١‏ للا » لأنه اراد
الفحل 0 5 6ق الفعل | اذا كان فاعله ميشيراً 3 مظهرا أ يكن | إلا حكانة
كقراك + تابط 3 0 الشأ
: 3 3 75 #متهء] | ع 2
1 ثم وه عت ألله م 6 إلى شاب “أله اي ولب
2 ا 00 : 9
وقول : قرأت « اقترَيت المداعة 513؟ الل لايك َك 5
ا كر ل د 5
وكذلاك الاتدا ه والخير لدو اه لله مد لله رب العالمينَ »© .
وقال الشاعر
عن مثلم م 7 8 7
وَالَهِ مازيد بنامَ صاحبهة (ولا مخالط الليان جانيه)
(9) الصواب : أراد القمل والفاعل ٠.‏ (*) روابة سييو» : لاتكسونيها .
(*) القرنان ؛ الطغيرتان .
(4) تسر : تربط ضرغ الحاوبة بالصرار حين ترسلها إلىامرى

ا يس
وقوله : * اناا حل وطلاع الثَنَايا *
لحم بن وثيل ا ياحى » و إعا قاله الححاج متمثلا » وقوله : وطلاع العّنايا

ل 5
اانا بم ليا 1 والثنية الطريق ف اليل 3 والطر 5« فى الرمل ' قالله لحن 0
ثر

وأا أرأد » أسيلة يلم التنابا فى ازتفاعها ودّءو بتها 5 قال دُرَيدَ بن الصمّة

3

على أخاه عنك الله

33 5 05 5 5 3 اويا امه 00
"لوف الارار ا"الناوس واتانواون ل ة 31 بارم اع
عي 2 5-5 2 2 للد 3 م

هر 57 5 5 0
والتحد : ا من ا ؛ وقد مَصى لفسير هذا .

2
ل
0
نيتم
ا

وقوله : أف لأرى رءوسا قد 5 ؛ بريد كت مأ
الور وهار اي لاوا وو انوبا ا
ونيد »كلاه جاز

قال ١‏ و عبيدة :هذا الشعر 2 فيه لير العية إل الأخوص
وبعفمم ياسبه إلى بريد بن معاوية (قآل أمم و اسن الصحيح أنه ليزيد
ربصف جاريية ) وهو :

ولما بالاطرئ9؟ إذا أككَ امك الذى جما

انه حونساق [ لالش ا و ا ا

ابم م ولاس 5 7 28 مل 02 9 و 3
ف قياب حو 0 كر - حو لها و ل قك كما
أ 2

(1) مشيره » كناية عن المضا
220 رواة الأضمى ! ضيور افق مو : الخدة .
() امم موضع بالشام قرب دهش . وأعرب اعراب الم 5 كان قبل التسمية .

؟» ب الكامل ‏ أول

دي يت

2

(قال أو الحسن :أ

ن : أول هذه الآيأت :
طال همسن الحر فاككقا وأة التو لاثتنسا
وبعد هذا ما أنشده أبو العباس . ويروى بالماطرون الروابة الشهورة بفتح
٠‏ النون”" ويروى بكسرها ) .
قال أبو المباس وقوه :

هيدا أواث اله نشد فاشتدّى زي”” لعن قرسا
أو ثاقة 07 00 ا عدا 3 55 0
لشدة عا الى لل لق خط وقوه ديت
فاضم ككل ما للج عليه لالح .قال 6 الشاعر زهو تجن بن أبى زيسة) ؛:
وفتيان ميدق حسان الواجو ٠‏ لأتحدونَ لثىء أل'
نيم ١‏ ير 7 0 باضه هاس
مر: ل أغيرة لاشهدو ن 3 الهاز راحم الوضم”

خَراج_ من لكوي + رقول خراج عن “كل ماه شديدةٍ : ( تَمَا مقصور
بن ثم
رواية عام ) » ويقال للصحراء دذوابة » وشى

منسورة إلى ال وال

وقوله : قد لها ألليل” ملي : أى شديد > وأ زوع : :أ ذكية + وقوله :

هى التى لانكاد تِى ؛ وشى

امير 8 ولا أمارة م6 قال ا المطة

21 أ والدى ا وشا وماعالؤساري لاقل الت قدي
والداوية ؛ للنسة الى لت

تشم لها دوا بالليل » وإ

31 0
وا ؤللك الدوى من
(1) مم لزوم الواو ٠‏ (5) يريد . يازيم ء خذف حرف النداء
(9) سبقت نسبته إلى رويشد ن رميض

08 اسم
أخقآف الإبل تقح أ صو نيأ قيبأ دترا 1 الا أب: إن ذلك ع؟

08

2
527
الخ » وقوله : والقوس فها ور 5 00 الشديذ ء و قال عرائد ند فى

هذا المنى .

وقوله 5 وَأللّه م هم لىبالشنان 3 واحدهأ 2 ؛ وهو الجلد

ود 2
اناس اذا 3 ير ت الا
مالس »6 إذ نه نقرتدت ال ميك ؛ فطتراي ذلك مَعَلُ ل 4

وقال الناشة الذماوة :

رعسب اي من 5
كانك من جَال ببى فَعقععٌ بن رحليه لشن
ِ ةسون دن

(أق: من مكل ) 0 : ولقد فر رائت7© عن ذ كا يعي تمام
السن”©» والذ كأ على ضريين : أحدما مام المينَ » والآخر اليد حِدَة
القاب : فماجاء فى تمام السن قول قدس إن رُهَير : جر قات
غلاب : (ويروى غلاه) . وقال زهير” :

ال عم ا 20100

بنفضلة إذا اَسَهدا عليه تام السبرع هته وَاللَ كه
وقوله: فََجَمَ عيدانها » ,قول: مَسَنها لينظر أي أمْلبُ» قال ست العود:
إذا مضفته » وكذلك فى كل ثىءء قال الثابنة :

2

َس ع نم أل الكراقي + يم فى حالك الاون صَّدقِ غيرذى اود

(1) الفعقمة : حكابة أصوات الماود اليابسة وىأيضا حكابة أصوات السلا .
(0) يم أله لا مدع ولا برواع .

40 مهار من تروت أضناق الداءةة إذا ‏ عقت عن أستانيا الا فاسليا .
(5) أى بلوغ السن الى ينضج فيها العقل .

(©) المذكيات الخيل الى أسنت..

اي امه
والصدر العجم ايقال عم كمأ #ويقال توي كل" ثىء٠‏ ع ' مفتوح
ومن سكن فقدأ ل ان الأَعْشَى :ْ
(عَرَانك بالكل أض المَدُوٌ) وَجْذْعَائَا كلقيط المج

8 تسسا

وقوله : طال ده ؛ الإيضاع : ضَرْبُ من السّيْر » وقوله :
إااء
ا ى ولوكانت. خر اسان دونه عه

1 3 لان © كم براه
بدي دوت ا راها مكان السوق للخحوف والطاعة

2
2

وكان من قصة عمير تعانا لَْ أباه صنأبىَ فى ن المرث المرتنهى» وَحَسَ
عليه حيس عند عهان رحمة لله 2 ١‏ وذلك أ أنه كان | ليان من قوم
كليأ ل إنأه 4 ْم طليوه منة ؛ ناما فرى أَمم به » فقال فى
بعض كلامه :

لاد كرها يي إن ترق" الرالدات "كب

فامتماترة عل عتيان مأقماء به » فاما ذُعىّ نه يودب شد سِكيئا فى ساقه
لبقتل بها عهمان فير عليه تتم أدب : فق ذلك يقول :

وقائق إِنْمَاتفى الئن ضاي ليم الى تخاو به وموايله

وقائلة لأيسدن ذلك القن وَل مدن أخلاقه وثما َه
نك صابن إذالكبشئ لم يوجدله من يازله
أنه صاب إؤالذمم' ل يوجد له من ياوه

ا
عد
سم

ا

١
2# .م‎

لخ

و ا 4 بعك

ابضاتنا

(1) والواحدة تحمة . (؟) أى قريبة من موطم سفره .

3 ٍِ : ّ : ارد يكن 633
فلا تتبعيق إن 1 مللامة فلدس بعار قكل من لأاقانله
تمشت ولماشمل وَكدس وليتتى ‏ 7' ت م ميان تت حاو لله
وما المَثك ما .١‏ أعرات ورا الى '

5 5 5 0 لأ المع ام 10 15 اه
قال أو العياس : وشيية بقوله ماحد نا به به عن الى عور © السافى 3

وكان من ع متاك | العرب 0 أو ش<رة هو جمرو بن عبد الى وأ المنساف
وقال الطبرى : أسمة سمة سَليم ن عبد العزكى ) فأتى مم ن االمطاب رح الله

3 «8

و 58
قتعتا| 0 : فقال له عمر : ون انت ؟ فقال : انأام شحرة أأسامى »

فقال له عمر ؛أى عُذَىّ نفسه: الح القائل ده
ل اا 17 الى |* 0 |
ورونتك رعى من كتببة خالد ا 0 مدعا | ن اعمتا

(وبروى أن أ بكبر لمهم » ومعناه أن أن اهل ذلك بكيية تعر )

وعارطتا شواء ا بالققناغ تردص التنض فى سافاعيا والكتكرا

م نحن عليه مم بل فستى إلى ناقته فَحَلَ عةالها وأقبلها ع مل
حت السير هربا من الدرّة » وهويقول :
07 أو حَنص نائلو وكل تبط يومًا له وَرَق

5 إن 5 * : 7 1 5 * ؟ 5 3 '
مازال ,١‏ ضر فى حتى خذيت له وحالمندون بعض الرء 4 العلل

لتم سي ب ل

. أى من لا أقدر على قتاله‎ )١(
. (؟) أى ماشاورت فيه . () يسأله أن يحمله على ركوية‎
. ع من اراك من ير لع أب لج بأل ثم أسل سد ذلك‎ 4
. الشفق : الحوف‎ )8(

ان وان
نم التقستْ إلها وق انية © مثل التتابم إذا ما ليه المونةة
أقبنتها لكأن م قكران عديد إف لأزرى علا وي تتماله”
وبروى أنه كان يرى المسامين يوم الدِ فلا يشنى شيا ٠‏ عل .يقول :
ها إن رَنْب عَنْيمٌ لول فلا ضري اليوم إلا انول
وقوله : وكل مختبط يوما له ورق: أصل هذا فى الشحرة أن مختبطها الراعى :

.: 5 ' 5 2-7 فير م
وهو ان يضربها حت سقط ورقها ؛ فضرب ذلك مثلا إن ,طلبف قله »

سوك برء 1 بره

فى مانع » ومثله ما الشده”” 2

- ص َس
مشائيم مر مصلحين عشيرة ولأناعب إلا مين عرأم
ييل ينف لدت ا مين 2

01 ولا معدم 0

غرام]
س6 5 1 : 8
على توهم الباء فى مصلحين » ومن فى خابط زائدة ) وقوله <تى خذيتث له 4

يقول خَسَشْح له ء وأ كثر ما تكتشا المامة هذه اللفطة بازيادة #قول
اذ مع له؛ وزعم المي نه شك فمأ 6وانه أنه أَحَسَ أن كدت أهى

. حانية: 1 عنقها‎ )١(

(؟) الفلق : اسم لما يغلق به الباب . والرتاج : الباب الكبير » والاز : الشد وال لصاق .

5 م الناقذ بين رمال متراككة م سمى بذلك لأنه "محلل ا‎ ١

(5) شوران : جبل عرتفع قرب عقيق المدينة .

(8) أنشده سيبوهللا حوس اليربوى» وهومنأيات لها يوماقتثل ::و يربوع إنحنظلة وبنودارم
ان مالك فقتل زحل من بق رفوع فأقسموا لابرقون مكانهم حتىيثأروا به » ثقالت بنو مالك مانعرف
قائله فاحاقوا أعان القسامة : جف كلف منهم مسون رحلا إلا واحدا إن الذى. قتله عبيد
ابن زرعة + فقام ضرار بن وي مه من تكفله » فلها حجن الليل أطلقاه فهرب
ثم قالت شو دارم : : هذه الدية فاقلو ها مناخوتي ولا تكونوا كن جداع أتقه» فقال الأخوض :

وليست 0 العقل حاحة ‏ سوى داس يسود مها ثيابها 'إكآخر مافال ٠‏

2ه

موز ةم غير مبموزة ٠»‏ قال : ققلت لأعرابى 05 لكيه أم
ان اننا لد لاأفر ما » عت ]1 ققال لأن المرب لانشتطنى
وعذا غير موز ؛ واشتقاقه من ترم 86 وا و غَيوار؛ أ
مللتراضية 6 : (قال أبو 00 الرعهة نت لسارت لي وج+ الأرض 2-4
ور اباد قل الاي ركلف عراف 1 “الود يال
تمزه اللهرة ! وقوله : إنى ا عياء _قول امتطاء قال زب عليه
أى عاب عليه : وَاريق 5-0 0 بهد ء فقول إنا جتبدة 4 وإلى ا
علها : أ ى أعيب عليها لطلى || لعاف لبر بو 1

فظا» . شيا وطلعة كنا عُقَاب دعاها ثم ل
وقوله: ها إن رمي عنهم لشبول » بقول بول “.ردوة :وا لكر 2 3
الخالص » يقال ذلك للن إذ ذالم يش ماء » ويقال عر فى اه ل
صَرع: أى خالص

03
لاد

قال وحداتى حمد بن إير براههم الهاتمى فى إفكافق 8 كاد قال بلغ مر
ان االحطاب رحمه الله أن قومًا يفضاونه على ألى بك ر الصّديق ره الله :
فب شنا حل سيد الِب يد الله وأتى عليه » وصل على نديه صلى الله

عليه سل 0م ثم قال : أيها الناس إنى 4 عنى وعن ألى بكر : إنهلما

)01( ا الى لا قط ان كرا ٠‏ © أىلنة .
(60) مخول : منوع .

- *14

53 ِ 1 97
وى رسول الله صلى الله عليه ويسم ارندت العرب 5 وَمَنَعَت شاما

مل
3

و عير ها فاجع ا نا أضات بَ”" مد صل اله عليه وسلم أن قلناله باخليفة

يسلا ا يو لاتدهل لله عليه وس م كان يقاتل الالعرب بالوشى واللائكة
عدم 2 مم وقد اقطع ذلك اليوم » الم يتك 0 ٠‏ فإنه لاطاقة
لك بقنتال العرب » فقال أ ادنر لعفي 1 - وأعلىهنا | ؟فقنا
أعم إفثال : وان أ خرن من | لسماء طقن الطيرا سب لمر
أن .كون هذا رأبى لى ! ثم صعد مي او
عليه وسلم الم أقبل عَلَ الناس فقال : أيهاالناس من كن بيد تمدا فإن تمدا
قد مات » ومر'_- كآأن سيد لله فإن | له حى الاعركاابا لئاس أن كم
أعدارةكء و[ ع وك الشيطان 5 هذا 0 0000 لظهرءن
الهُ هذا الدبن” على الأدبان كُلَا ولوكرة المشركون» قولة الق' ٠‏ وعد
الصدق ؛ بل | لقذف باق عا لى الباطل فده فإذا هو زاهق” » وك" من ف
يار تبت قة كتيرة ياذت الله مراحم عاب درا لاله ل

ضر يك من 1 3 قَْ اله حق حهاذه وي 1 شفسى ©

أ وأكل 5 كلا . | الناس لو مَتمونى عقالاً هدعم عابة ؟ واسكمارة

00 2
علمهم الله وهو خير معين .
3
1 0

ثم تزل لجاهد ف الله حَّق' جهادم <تى أذء عنت العرب باحق .
قوله :5 من فئة فعى اجاعة » وهى «بموزة وتخفيف ال همز ف هذا

2030 متفيوتب على الاختصاصس و سيشرحة الولف 3
(8) أى حت بين وحه النذر لأزيل عن اللوم .

اخ #8 عب

”ل ساني

ار اللاي 50 لانت انيار ترما قليتبا وأو
نحو جُون تقول جُوَذ ( المرائةة | اق تحمل فا الل ) وقوله : لو منءولى

عقالا لجاهدمهم عليه على خلاف ماتتاو له العامة » ولقول العامة وَحْه قديجوز
فأما السحيح فإن التاق" إذا أعذ سن الصدفة ماقيا وإ ,أغذ متباقيل

أخذ عقالاً » وإذا اذا أ 1 بذ القن قيل أخذ 26 ) وأ ل الشاعر :

سين

١م‏ 3 ضرب 0 هرد َم اع تايا وا د

( كانت الأمراء إذا خرجت لأخذ الصدقة ترب ؛ اول ) 3 والذى نقوله
العامة تأ ويله 528 ما يساوى عقالاً فضّلاً عن غيره وهذا وجه ؛ والأول
هو الصحيح لأنه ليس علبهم عقال يقل به البمير فيطلبه فيسَسُ » ولكن
عاو ف قرا اناه 5 13 :يدنام فزويي”" اننا عدة د علا
نه » أى لوقنف علا ثلاثة لصاح . وكان ارتدادٌ من انمد من العمرب أن
قالوا : كنيل لع عون

أ 31 ماي قص 1 ار أَذَْ داه لاثماحر يان عل ال 2 ©

قباست بنى عبس وام يث*أن ه طي نه قوتي قشر

ايد سرس يم الماووتة ‏ وطتن كاثراء الزكك. المنز
(المزفتة: الطلية لفت وهو الةطرانٌ يعزى 0 وهو أشبه : ري

ومعناه وقيل الزَاقَ )
طمن سول لله إذ كن يََنَا فَيَا كَقنَا مابال دين أ بَكْر

م

(1) اللى يأهذ سوق الكاة . (#) أى ملباء من عاز الحذف فى كلاموم +
رم اضر ١‏ أسم فياه 8#

5-5
قرت كرا انماث 7ن0 كلت ويف اله ابيعة الفيار
فَقَومُوا ل سل | اللثام مَعادةٌ وَقوموا ول" كن لامعل الجر
فِدّى ابتى تمر رن وتللرى عَيية ذَادُوا لماج أب بَكْر
( قوله : ذادوا بالرماح أبا بكر كَذِبْ» إنما خرجوا على الإبل فَقَمقَمُوا
لما بالشسنان فرت ورت ) قوله : مجه الام وقعه ‏ إنما هو مَتل؛ يقال
جَمَم” الطائ كا يقال برك لحمل » ورَبَض البعيرة .
وكان قسن بن عأصم ن سان بن خالد بن مقر عأملا على صّدّقات بى
1 سا يده عر 0 على بنى مِنْقر » وقال :
و 34 نْ ميلم عع يم رسالة ما كنا ااه الوتدائم
مثتر 1‏ واأبأستكمنا كم
قوله : فأجع 57 يدا ماب مد : فإها خَيضَ كلا على أيه توكيد
لأسائيم الضمرة » والظاهرةٌ لاككون بدلا من اللضمر ألذى ثنى به
لكام نمه » أو يثنى به عاط , لايحوز أن تقول مررت بى زيد
لأن هذه الياء لأَبَشْرَكْه فيها شيك فتحتاجج إلى التبيين » وكذلك لابجوز
ضربتك زيداً لأن الخاط منفرد مبذه التكاف + فأما الحاء نحو مررت به
عبد أله ٠»‏ فيجوز لأنا حتاج إلى أن رقنا مين من صاحب اللماء ؛ لأنها
ليست الدئ خاطيه غلا بك نفسه » وإغا د نه عن غاب فيحتاج

اك

(1) قال الفيخ للرضق : #أن الحطيعة ظن أن أيا بكر له وإن اسفة بكر 00
صاحب البدائع : وليس الأص كم افترض الشيخ المرصنى رحه الله » وانما ع عبارة نمكم واستهز

حنوات عامدقت فال لمأ

اه

إلى البيان » وقوله: أصحاب همد اختصاص وينتصب بفعل مضمرء وهوأعنى؛
بين عع لاد اباس 12 0

# 0 0 3 أصحابٌ الحمل* 5
أراد : نحن أصاب ابل : انم لين طن ع لأناهنا ند كان بقع على
دوك ببى صب معه » وعلل من فوتها إلى مُضْرَ وتزار ومَعدٍ ومن عدم ؛
وكقلك: تحن الصدب أقدي الناس لضيف + وحن المكسالياك لاطافة بن على
لوو نا يهنا الشعر ( هو إعمرو بن الأهتم ) :
إنا ببى متقر 1 ذوو حَسَب قينا شراة” يل مقو و ليا

وقليل هذ ايدل على جم هذا لباب ناقهم .

عار ا

5

0 «2

ال جد الواني. الوق 8 أت تاها من أشمار للوادين سكيية

متخقطة قله إليا اقعال ء لأنها أشكة الدعرة؟ وتيضاذ من
5 6
ألفاظها فى المذاطبات وَالمماب - نب . قال ا ل ؛:

ير 5 م

ب إن تش 5 0 علييا أن أهان شكينا

عل
2

ولاس لوف يننأ كت .حقلت ستيه ب نت بن أ كنا"
(بالثاء مثلثة لأغير ؛وكذلك | كن" صق 3 ويقال إن َي بن 27
من ولد 0 3 صيق) .

5 5 2
دكا

لين بن تاديد كر د لله بن قَرْعَة : وهو أبو او الغيرة اخو
الدكلم قال ؛ وقال المازتى المأد أغل » من الأو بالكلام » وكان

كه

من 0 إبراهيم النظام
ره بسن 3 3
خَللَ من كيب أءينا أخا كما على دَهْرِهِ إن الكريم” مُيين

امي

1 3 35 4 0 © ري « 3 " لوو .0
ولا تبتخلا تخْلَ ان قزعة إنه فة أن تراجى نذاة حزن

املف بسي يس بسي بع ١‏ ام بع ١‏ لاريم سمس مسيميم عب بمييجب موي لإا معوميسجوديب لعجيس معيو سمي واي بسع وم ينيساو بيعو

(1) أى أشيه تخواديه .

(9؟) هن شعراء الدولة العباسية » وكان خبيث اللسان + روى ه الحصرى فى ( زهي الآداب )»
طائفة من الأشعار ١‏

(*) كان هذا القاعى يغهى مجلس القاضىى بن أ كثم » وكان يجد أحبانا مثقة ومذلة فىالوصول.
اليه فاتقطع عن زيارته فلامته امرأته قفال هذين اليتون .

0 ا 2 7
إذا حتتهة فى 0 تشتذاة لزني 9 11م كن
١ 1 7‏

نظير قو له

8 وفى كل معروف عليك عن
كر
قول وير *

ل 3 ا 0
95 لامر 0 6 9 5 0 كرابن يي © 1 -

: 1 ازا 1 1 مناه يقد علا دم 1
إق رانا 3 لي ظامي وعقر لبه ذاك 4 عل عامى
عير م 5 7 2 5 0 8 ١‏
وراتة امنتدق إلى" 3 لأا ايان هله حأمى

2. ١
رحعيكة اماي 4 عليه والمحسضاتن فعادٌ 2 ارام‎
بلقن لوقو عونا كقن ملب لظم 3 الوم‎

فكأنما الإحسان كان لَدُ وأنا ف 4 إلبه فى شي

. #ود بن حسن الوراق » مات فى عهد المتصم‎ )١(

د وو# ب
فاؤزال لل كن عق يكنم له من لظم
أحَدَ هذا المعنى من قول رجل من رش أرجل قال له : إلى ٠ررت‏ بقوم
من قرض من آل الأمثر أو قيرع لتويك نيا كات من ١‏ قال
سمت أقول إِلاخَيًْا ؟ قال: لاء قال: يام فاراحح.
وقال أم بكر المشدوة رحد الله زيل قال 4 لأطيكلة هنا 1
م
وقال ابن مسعود : إن الرجل ايظ
وقال رجل للشعى كلام د له فيه ع 5 : إن كنت
بأزنا ف أن وان كتف اذا تقر إن للف
7 اد فصادف فيه قوما شتاونه فأخذ بمضادتى 8
الباب ء ثم قال :
فييك 2 ذه عت ذا شمر لعرة من | أَغْراضْنا مااشتحَات
وذ كر | ن عائقة أن رجلدعن أهل الشام قال : دخلبع المديتة قرام رساة
ا بغ 1 جما ولا سينا ولاثويا ولا دابة منهء شال قلى
إليه ع قسألت عته ققيل لى : هذا الحسن وان طالل رضي لله
عنهما » فامتلا قلى له بض ؛ 0 علا أن 1 ن لداى مطلهء مرا
إليه» فقلت له : أأنت ان أ ل إن ابنه » فقلت فبك
وبأيك أسييها :فليا أتققى 0 ال لى :أ 1 تعر فاع

(9) هرا المثبتان المنصوبتان عن عين الداخل وثعاله .

لد ااه د

قال زه بنأء إن النتشت إلى عنزل أرتاك» أو إل عال سد

اك » أو إلى

ع 3 م

حاجة عأوَتاك . قال فاتصرفت عنه ووالله ما على الآرض اخَذا احم إلى” منه .

38 ام
وقال خحمودا داف :
و

عاط" يكو سي زاقد
5 ع - ص
عه 5 0 5 ص عه 2 م عن لي
تنيت فتك مسس له و : تبأ

0 3
8 4 ع
ودلسلت أل الله أسدد د
و اسم نا 5
3 5-7 2
قبيلة هئ ملسم للفضل يي ريع
0 0 ف لامي ا :

2 س0 ع
- 2 : 1 مه 0

ع صر عي بت 0
وي 0 مه هن 0
00 عي عمو 2 2

وقال عبد لله بن م فى ين لذى | العَيتين

صرب إنساناً جمله فسمين ) :

م م ع ام تك 8 راض
لما رابتكة تاعدا ستعقياد

فارْفِض م :
ايكون ايكون بجي

0-5

َك

0 * ١

من

1 سي

(1) بريد : كان حاف أن بد ”
لق هو طاهي بن الحسين 95

امأ

ره سوء صل الأمين 5
() أى ارفتهها » والباء زائدة

لد #6 لد

0 فلا نال سعيو حَظا ويحظى عاجز وَمَهِينَ

سه الى وس ىا 2 وهم فى مة
ول هر كان فى وَقتَه وَاخو الجمهآلة م ِ كي
ءَ
ا

5

م

لع عوار 55 يحيمه يدج 3 #
له يسم ل كقرفة سنا فيا أرق ين 3 و ل
5 2 كن ا
وقال صا ن عبد القدوس : ( صلية عبد اميك بن ون" عل ارده
2
5 ع 2 8 ع ع ارك 0 3 00 : ِ فلي يّ
إن بدن م كر اصدت حايلا نذهاب ب العراء قسسسة احل

9
سم
5 ةر مه 3

3 اثلاشك 1 ات ووذواب ل 2 كن 3 الهم وَأطْوَن ميهي

ومنها قول ان الى ويل 00
ساسا ا 49 6ه 7 32 1#
وإلى لارْجُو الله حَن كاننى ازى حمل الظن مَا الله صارنم
وقال آخر
00 8 مد 8 56 4 7 م 5 247
وَيَعْرفُ وَجَه الزم حت ع اط 5 ل أ* خواكية
8 02-0

00 قال الشييخ 0 ذا غلظ بين > و مما الذى عقة سداد بعد ماضر به بالسيف فده
مير الؤمنين المهد
5 قال الفيخ أرق : صوابه عد بن وهيب » وهو القائل فى المنتسم :
ثلاثة تصسرق الدنيا ببهجتها شمس الضحى وأبو إسحق والفمر

ع 2 5 1 ل 9 3 م 3
لله مساق جاب لا اضيعة ولامو مسسسكى والمطالة حااسف
9 مجه جفمويره إغيرع كس ل لوق ا لي اوتا
ذلن؟ اه تفى غير شبو اتا 2 5 ع سسا 9 ادي 3 اث مأ سا
وقال آخر
جد سم ّ ب 0 0 17 :
رَىة نات "أي والراى مقيل كان له فى أليوام عثنا عا قفد
لت
#7 9 ليل 2
امه هه 1 مه اخ وده سؤ(»
مر عل ا حتدىي وَما المع 0 عن
رع © جم رص 00 5 8 : 0
سن ا 20 ]© اس 3 7 3 5
كان 0 بزل ص أى وَمَا ل ىم 6
3 5 ني ش 6 0 2 5
رَىق3 النامرة احدوة 5 وى سويلكل 8 ص
ع
وقال 5 :
زعمت عاؤلاى اتى لما حَفظ البحل مين المال مُضِيم
1 0 ا كس إن عع رة
2 شي عدره الباخل إذ طرق الطار وَالناس شيجوع
80 8م كم 2
3 7 5 | الع مير 5
وقال الحسن بن هاقى” سك
(1) الؤتعدى : طالب اللمعرو
(9) امن الأول: الأحسان » واان الثائقى: الفثر بالاحيان وهو مدموم .
الو المدرة كمسر الملن : الأسم من الاعدطار,
ب الكاما ل أول

5-3 م 205 7 عَم 5 جر
إليك غدّت بى حاحّة ل* الم ما
0 0
قاسم لكا سار رو فك الذق

55 3 0 3 04 2
فك قلت للعياس ع درأ
ا ا 0 م
أ ا أ 0 ا 2 ف بحي
: -
لي

مرا © 8 9 7
ددعي اصل رُُ اق إن اد قاماعهأ
1 ععجتك | ت الى أ 2
ب 2< 3 2 ا 5 يق 8
:0 كو هيل سورهم هم ذخ اهدع عر
ومنل دا ان يسا لام
مر 8 # 5
5 7 اع ار 8 # ث2

3 5 5 2000
لا نرم هراح لائرى ملين”"
”0 0 7 1 3 0 ّ 1

للك الموار نتم ألمين : العيب 5

(8) الطث كس الباء : النطن الطاذق ,

؟ فى #0 8
1 ؛ ضعف شكرٍ 0 , وَمُعثرفا
اج عي سل

أوأهت وي 2 رى ققد و

يا وك 0 8 لشفا

#1 2 1 قم 7 ا“
ا 578 للرحم الدنيا م 7 العب
و عر 1 305 98 8 5
حَنَا مرق كين الزوج وَالْرَةٍ
ات 5 8 1
و لمذده وان حياة
7 0 0

(؟) ‏ امعروف .
00 للشاعى دعبل ففسية معقدة ء وقد درست تفسه أحمق الدرس فى كتاب (

المدااع النبوية ) .

سس اع ”7# اعد

55057
أعوان قّ 9 عق 1 شامت
قو لون إن ذاق الكدّى مات شعرة

أن به لت 0 ار أ

ميكرر عرس ىم

امن لعي وعممة فيل امسععيل ‏

5 0 بع وفالة

صضاحبف 2 كان لى مَك
( والسبيل لتق سلف ا
باعل ن . ثاب

040 أ طالك هدة مره 8

فواعا

بتداء وخير ؛ ومن ٠‏ قال غير هذا ذ

ار 6 5 قي

وغبر عدو قد أصينت مقا تله
5 :
بغيات عد الع طالت طو ا

5-0 5 هَل 11 واه 5

لف م 0 5 #* 1

8 وحيدة اق وَإِن فا قا ثله

0

هو مصوسن

1
3 فيلك مر» فعنويااك لعيس
يدعوك ريك

-

2

00 8
صاحب "1 ققدم هم بنتا

على

ّ

ّ
ال القبو ر حنثك ذفتا

ما يكنا

اننت

تت وستر نشي

و السسهيل ل َلك

ققد أخطأ ):

في عل 1

عَفت اله لى والك

5م

سر 1 ان 0 75 7 م ب 8
كل حَى* مملك سلاف شت وماملك

وقال اننا
مأو : نَ خُطوبٌ دهر رك بعك نشر كذاك خطوية را وطبًا
قف تفخ قرالة 1 الناغ ‏ شك إبلك مامتتمت إلا
57 ا لضع عينى فر يسن البكاء عليك شيا
0 3
كق عو يدقع ثم إلى تتضيعة تراية تيرك عع ينا

|

3

3 شر
وكات" ف 0 نلك 5 عظات" وانت ايوم أو ع فكت حأ

: ش 1 5 2 5 ان ع 1 2
وكان إمعاعيل 3 القاسم كاد 00 سعر وأ عدم من م والاثار

ل 00

فقوله . وأثث أليوم 0 متك 58 000 أنقزة 0 5 بد باذ !1 اليك

-01ظذ ميات قانه قال فى ذلك الوقت : كان ن الث أ م اناو مئه أ يوم 4
وهو اليوم اوعظ منه اهس ١‏

وأخد قوله :
يق 2 نل كيك وحكنا

كس م
قد اععراف 52 ل غصص 1 ني
من قول لأذب الإمشك فانه لماهات بى مه محضرته قال ادبن :
5 2 وله ٠‏
وقال اسماعيل بن 0 ( وهو أبد يكو
2

(1) تجد فصيل اقول عن زهديات أنى العتاهية فى الهزء الأول من كتاب ( التصوف الاسلاتى )

/اة 5
يا إلى برها فإنها ألدنيا لقم متب"
م رها لآأن سراجج » وبفتم لمهم لاغير زو ايعامم) :
نايك ممالشن مُق ف حيو بقاع
وَالْوْعِدُ ل ع وما سد الشف قثاة الراسة الك
كن انه أذ ل الى ذا إذا 8 م

وعَبروا

9 1 2 ها كه م 2
لبنامن النامن أن التق والبر كان حيرت ما بسكن

5 ا 5 4 3 0 مي 0 فى 0 0 0.1
ل زا سان قَ قعدره وهو تدا قف قبره التسير
2 3 2 5

ف ارب افير ااه 1 # ل 57 اغر
م بال دن أو له نطفة ىّ ييه آخر م الفعر

2
سل خم

2 ا عن 9 ثّّ 58 عم
8 يا يلك لشم م راحو ولا تأخس مأ حدر

1
آى
0
3

وسيم الأ إلى سيره فى كل ما فى وما قد
أما قوله :

ابا تاس 0 واوا الفسنوم اهيا
#أخوذ هن قولحم : الفكرة مر” لل لعن ير اش
قبن لانه عا لا شتى 0 أن تدا قستة من أربمة أوقات : فوعت”
منها يناجى فيه ربه » ووقت تحاسب فيه نفسه » ووقت” عي يه
لمعاشه : ا 0 فيه بين نفسه وبين لذتها الستمين بدلاك عل.

وقوه ؛

وعيروا ألدنيا إلى غيرها فانما ألدنيا لهم هثب

(1) العبر: اسم لنشط الهيأ للعبور

58 4 2
مأخن نوكل اللمووه عالدنا كالقتطرة موز علها ولا تعمرتها .
وقوله : 1
اغلين ملسن عق هو السععروق. والين هو التكر
مأغرة من حييق داكي عرو ادلم + قل + قال سول انه
صلى أله عليه وسلى : يا عبد الله كيف بلك إذا مبقييتة فى حُثالة. من الناس
ل ل الناس مكذا ‏ وماك ين أسابعه ,
000 اختال : خذ ما عرشت ء وغ ما الكرعت :
وعليك رهنة تقل :و1 وعد ا
قوله ص ى له عليه وس : فى خثالة من الناس ء أما 'لخثالة فهو ما بق
فى الإناء من ردق الطعام » وضربه مَكَلاً؛ وقوه محف عهودم ) يول
اح رنمت يمل ل لقن اا 1
مانع , قال | ال عز ول 22 بحر" يَلتقِيان ١‏ .

0 ْ
أن الا أن الثقى واي ك6 خَبْنَ مَا مدخن
أ ل 00 فى 0 النى صل أل عليه 0 قال : |
الناس فى صَعيدٍ واحد نادى مد مر: ن قبل العام 5 2 5 أهله المواقيف م مس
م الكرم اليوم ف تون »ثم تلارسول الله صل الله عليه وعم
«إنَأ فسَكَه نه أن أن 46
وتوله :

1 مر بره .
ما يال من أوَّله نطفة وجيقة أخبسر ةفز

> ل ل[
6

0 5 2 ع 1 1
ماخوذ من قول عل بن الى طالب رذى ألله عنه : وماان اذم والفحر ؛

ونا كله ليه وآخره جيفة لا ررق نفسه ولا اهم حَيْقَهُ .

وقال ابن الى عَيَئئة
راح وام ع لي لا وأى عرة 5 لخ 1م
انا ام 0-6 ولااأرشكزا ‏ الا زامعية فة إلاعجنا

ولآآانتاسائة ف ألتعةاصرسن حك لوال فى قرام كنا زا

2

2 5 7 1

فزاد ون لبق كول إن أ نمي شيك مأ م 5
الحاذق بالكلام ؛ ولو قال قائل :إن أقرب ما أخذ هنه أبم العتاهيّة :

2 0 مقس عاو يي
لتقام . الاي أن التق واليك 0 0-6 مأ 00

000 3
من قول الخايل بن أجين (قال أ و اسن 3 عم النسأون! يم الايد

ع

منذ وقت الى صلى الله عليه وس إلى الوقت 0 وُلدَ فيه أحدٌ أو اليل
مر كِ 03
أحدًا تمي بأد غير ) ء:

وَإِذا ذا فرت ت إلى الذخائر ل" 1 0 تكوث كَسَايِح الأ

ع

(9) أىا ن الأيام لاتزال محدث الناس عا تظهره من الحوادث
فق الصدو يم أن اأبيت الآلى للأخطل وعدم .
والناس هم الحياة وما أرق طول الحاة بريد غير خبال

2

وقال لايل ن أحيد وكان نظر فى أ لدجوم امد ثم 1" تراضها فقال :

9 اَم أ | كأفر” بالذى قَضْدة لكراف
5 ع8 ,.

وإ" انما كر وا ان عم امن واس

لما

وقال مدن بشير يعيب المتكامين انشدنية الباق
قي ل - حل 2 03 ءُ 8 5 ب
عت هقالة الشيَ وَعن و ف اللغواء والبتج

ا 9 م م م 5 3
دع ئّ شو 0 الكلام احية قا طش 5 الكَلاهِ 3 ودح
1
2

م لس 0 : 0 ك5 2
ل آالأس م حسّن” صسسيرون بعد للشنع
ا
7 3 7 ا ع 0 2 94 8 5
كر ماف 1 ل له م راث فق قواله عنقطع
واتشدى الرياقى لغيره
2 2 َه رك 46و لخر تي :
قدق 0 الباسجمق اسممتوابدعاً فالدّن بان أ نبا الراسل

حل امسن فق أن كتنمة ‏ ل الى كرا مخ حث شه

اه 7 7ر5 2
2 1 براحم لَه ومن لكون ار مَثوَأة
2 00 و | 5
حشرا ىكل وام مضّى 2 مذ كا الموات وأ

(6) من التقير وهو البحث

1 2 4ن
من ظالن قُّ الدنيا نك 8 وعاش فالموت قصاراه
2-1 قد قيلَ فى لس قد كنت انه وأ اماد
ضار الشييرءة إلى ريه تنا أله وإناءة »

2 . ٍ
وشسُرور وَلَذَمِ وحبور ليس رَهنا آنا سوم عس»
تحاألى ومن رضاى دايأ أن فيبأ على فا عر ار
+ عر اع ب > رن 1
عال” لأاشك أى إلى الله إذا ميج اوعذاب الستمير
ثم الهو ولت اذرى الوا تشكينا بعدة ‏ تنصد مصار
00 ا رى يخ ىم يي
اق وام عل افظع من 0 م يك تعرز التعأة سر ار فا
ف ا 3 ل
كلا <>ى غل أهل ثأو ‏ كشتس 5 21 الرود
ع

3-4 تفي . 1 # ا وار فاع ام

2 بر المناا فيل هذا عمد ن شير

4
00

وقال السك وأأع واس :
أجى مابال قذك ين يدق كأَئكَ لا تن لوانت حَقا
الآ يا أن ان 06 امكو" أ وَأ ا درا عق
وما 2د برَادِكَ مناق أشطى 2 ونا أشد ركرك ملك أشن
ولاك عبن تزوسى أَنْهُ رَادِ ‏ إِذَا جَمَلَتْ إِلَ الامّوَات ترق

ومما ستحسن من شعره قوله :

1 عبد
002 ع 0000 7 سوا ار 0
لااذود الطير عر ٠‏ : شحر قد بلوات” المة من عر
فثل هذا لو ”تقدم لكان فى صدور الأمثال » وكذلك قوله أيضاً :
هك 6 يرك

فائض 5 مكن عل 3 دك الخ واف سن 0

وكات قول 00 العر و قا م والثير إفساذ : ا 4 مَنْ 1 م علية
2 0

كن ؤوعرىعذ! الكش أيات عضارة: فيا +

إذا 2 54 حي راق 0 ف صورة

سن

2

م

22 ا م ا 3

آ

3 ع
3 ىق َس مفاضتة

إلى و

8 5 | 1 5 1
“الى :4 عدط و به ف ع من جَزره

الح

لالخ وو راتيك. مدقلة ايه 1-6

انح ال با واد و وش 00

دلت تلك الجا لذ هو عستار عل بَصَره
وقدعاوا عليه قوله :

0 لأيديك مرخ مل مَنْ رَسُولُ الله من افره

وهو لسر ى كلام تحن موصوع فى غير موضعه » لان حق رسول لله
صلى أله عليه وسلٍ أن يضاف إليه » ولا يضاف إلى غيره » ولو انسع مقسع
فأجراه فى باب الميلة مرج على الأحتيال ؛ ولكنه عتيرث موضوع فى غير
مومنمه : وباب الاحتيال فيه أن تقول : قد ,قول القائل من فى هاشم لغيره
من ؛ أشاء قرش: ما رسول لله صلى اله عليه وسلمء وق هذا أنه من القَبيل

ب

(5) العلق بالتسريك : الدم . (5) الفاضة : الدرع ٠‏
م مأل + تقصد وتتحبيد :

ا
الذى أنا منه. فقد أضافه إلى نفسه. وكذلك يقول القرثىُ لسابر العرب .ا
قال حسافٌ بن ثبت :
ومَارَالَ فى الإبثلام من ال هأئمر دعام عن لارام ومسر”
ياي سم عر" وأن 20و طية ومعم أحد التقنا
فقال نهم كم قال هذا من أقره »ع 58 شيخ الثفر الذين العياس هذا

المدوح 0

و 3 قول يات يم حمقر وان 0 أمة عل 3 ومنهم -0 اأتخير

فإن ن العرب إذ اذا كان أل المطت بالواو قَدَّست وأ عرنة + الأ تبارك وتمال

2

2 مو اذى 8 تنكم كافن” كم موامن 2 وقال ان ا
2 وَالْإْنْس 2« وقال : 5 كمي م 7 اا كين 02 ولوكان ثم
وبالفاءم بيلح إ لا تقديم أقدم 4 لذ بلية و د 058 :

وأنا ب ف هل 1 :

و5

لل

32 عي ل
' 0

يك ني م من ابصرة

الا

قاصّاف مضي إلبه » فهو 2 لاعنيم منه متنع ٠»‏ قال على ن أنى
طالب رفي الكثالن ع يوم امل للنظثر ؛ 0 بن الحرث ا2
الحم ن عمرو بن عا بن جَلوء وكان على المت : أ مه
فَكشَف من بازائه و ثم قال لاثم ن عه ن مالك أحد بى زهرة
أبن كلاب : وكان على الشترة : امل ٠‏ فَحَمَل فى اضر لكشنه من
بإزائه ؛ ال عل رط أ عئه الأصصابه :يق رأيم تفرم ويكنى !
فأضاف القبيلتين لقميلتين إلى نفسه . قال حرير :

ات

3 ا

' 7 : 58 ع 50 8 2 ا ع 8
إن الدئ ابنتوا ذا وَمَكرمة لمم تيش والاتصاز اتصارق

ونأ ستحسن م من شأ رالشوي قرول إسحاق بن خا التوراق”: فى

ببىحنيفة لسباء دلخ عليه ؛ يقوله لملى بن عيسى بن تموتى بن طلحة الأشعرىق
: اا 1 ان

المعروف بالقمى ملسوبت ا وى دما بأدة

0 3
8 السك فلت

لاماي خراسان) ؛

رك اس
ود ررهم 0 حكيوم امل
وماؤال عسى ص موسى له ماعب 2 النطاف الك ©
نض الترات وضَئب _القال©
ترياك امنا برءوس الأستمل

:06 0
ري المنيّة بس الع

2 الس فيا المافوف

والخافقات

3
اس العحاح”

5

ينث 5 ا 2 عب 3 0 37 200
وجاوت تهادى واناؤها كان علوم شروق الطفل
مني 2 0 5 0 ميل خمير 5 7 0
2 و س0 نطو ث0 أذ ١‏ اس نطقت عدهو] ل نْطِش على عن حول
اديه

دسا خََادَدُ قبل التقّل
5" ائر اق
وحَث الكوؤوسَة فى يوم طل”

بسنا 1 التوَاعيم ضع الإعاق

سم سمل

إِذا مُاخسدن يك ميد

مُماط له مزاج القبل
ثتاقة أعكائيا فى الُدل
م عاض م سي ه

( من كسر اليم فهو من 000 »ومن ذم ليم دعله اف ا حت

00 الصوات : 7

(9) امكل بضمتين: جع مكول على وزن صبور + وهىالبثر » قل ماؤها أوكثرء فعى منالأضداد

(6) جم قله بالشم وفى الرأس

58 و 58
وألحمث عل شح وغل أَشل لنعان / قوله: ترياك الناء بريد النايا وهف ككة
خف على المكبيي فيحذفونما ؛ وزعم الأصسمس أنه سمع العرب تقول : دَرَسَ
المناء بريدونالمنازل : وجاء فالتخفيف أتحبٌ من هذا : حدثتا بض أعصابنا
فو اميس و م شهموي ل انوا رد ار قائلةةو لكان الاجدين
قال : كآن خوك متحاوران لا كل كل واحد هتما صاحية سائر سكته حيّى
بأ وقت الرعى » فيةقول أحرها لصاحية : ألانا :فقول الآخو بلىفاء بريد

5
6
3
9
سه
2
م
3-8
ئ
ينا
للد
ف
ود
5
أ
+
هت
ع2
عر

0

التاء مضمومة ) 5

وهذا© خلاف ما تستمله المكاء, إنه يقال : إن اللسان إذ1 كثرث
حركتة رثات هذئة .

وحدثنى أبو عثيان الجاحظ قال : قال لى تمد بن اليثم : لما كانت أيام
اط أدْمَضت القيكر , وأمسكت عن القول » فأصابتتى حُبْسَة فى اسانى .

وقال رجل من الأعراب بذ كر آخَرٌ 0

0000000 ممه تومه معي يوعد و ايووي .ام جميس عم ولد اديه ببومعب معت امو ع يعد امه بعد

)١(‏ يريد : أحزى بالخير خيرات
(9) أى عذا الاختصار قالقول » وهو بورث حبة اللسان .

ل ل

وقال رجحل لاد نَّ و أن : . إنك كي 4 15 0 لغمر ببن :0

أحدها فيا لاني هق بوال غير رين اللسان: فإ حيسسه ل
وكان حاد قو : لا #كون ليذ ع 22ل أكلك السوداء » فى

ع

الأيلة الظاماء » فى الا : + البق عا تك + فى نادى د اللسان
ع داع 2 ا ذا أهلته خاء 52 الى سنا | بالمارسة : واليدن
للق حر رفم المت ويد ا لعو كن لاتوت القن كك

وقال تمر بن امطاب رذ الله عنه : لا ثرا لو نأصداء اعم م م

فنزعتم فى المي » وتزوتم على ظهور الميل

وقال بعض المكء : لابنيشى للعاقل أن أن م نفسه من ثلاث فى غير
إفراط : الأ كز والمنئ؛ وَاجاعٌ » اما الأ كل إن الأحماء تضيق اتركة»
وكأن ابن الزيير رجمه | 7 0 وا بين مس عشرة من وم واملة »
م شعار على مهن وَصَيرٍ لفق أمعاه » قال أبو العباس قال الأول" والمشير
إن : تمهده و 2 5 ن نطليه فلا نحده »و اماع كاليثر | إن تحت ات
وإن ير اا 5 )

وحق ”هذا كله القميد ,

ل افا كط

وقوله 0 غلم زوق ادن بريد ااق الحديد

كانه تس طالعة عل بهم وإن إذلم كن الو راشي م هذا ول 1

ان جَنْدَل :

(1) وهو بيش المكناء .

كك يد

206 راعوثخرى زه د عه اير
كَأنَالثما آَم م بض وق 7 وسيم وَاعيهم كدت الحديد جواحم
( أى متقدة ) فهذا ال ع شبيه المصيي » وأما قوله :
ات 7
3 أحن إلينه مرت الستمّمات 2 فقد قال مغله (١‏ الا قم نَ عددئى
ع و الن
الوق درس أوقف 5 :
م وا الي عا طلم 7 م َه 7 5 2
١‏ 2 قر اي 3 0 0 1 0
هذا حَليف ء كل مَكسوة ‏ مسشكاوصافية لنضعح المتدم
200 ثر | سمعم 7 9 55 و 25 3
ا 2 مه اشع توك حم عر ا ل سح 20 كه م
وَلذَاك خالصة الدروع وصهنر تكسويا ع الغبار الاقم
50 7 م 3 مر
يان ؟ املقو واد ار لق اي اند الث

ل

وأول هذة القصيدة طرٍِ 3 مس ملم وهو :

جه 2

يم ا ان ما ون ا 7
طوداء اموق طرق نت" عَدََ وَحَاافِ ذا الصيوة الخديز"

8 تاي اوه : 1 ا 1 : 1 5
واما قوله * تسافه اشذاقها فى الحدل * حتسافه من السفهة؛ وإا يصفها
بالرّح وأ باقيل كذا مرة »و الي له :

5 بت اعطق المويد القن + وكا قال الآخر :
ِذَا َأ المكواط : شى الحيدقى قَإكَق الأرض 60 رقاق
( اليدب بالدال مهملة ومعحمة » وقوله ع رقاق» بريد قايلة اللحم ) و
قال المطئكة :
له قر 5

وإن١‏ اتسنا وَالسّواط عاوف 3 أخوءن ّ لقم وي الغد

والمذاة : جع حديل وهو الزمام الحدول”ا تقول قتيل وماتول 1 وأدق العدد

1 م 5 58 20 ك3 يلم 5 مم
اجدلة » كقولك قضيس وقضسة وأقضبة ء وكذلك كس ورغيفة

عد ؤي بد

وجرا كا اكه يقال ا ور 0 ودر “بان 3

ا 1 ا
ومثل قوله :<< # نسافة اس دَائها فى الخدل »
واشسية ا

4

: : 6 د امه مه 18
لقية الاك جاولة 151 1 بنا غك اللتقيو عل الحليم.

| ف | 10 لي نإب ع ي«ةم توم الاسم
0 00 30 5م ام مه ١‏ 0
ك الئاس لا ند اخاطلب 20 ذارك يمتعدى عل الزمن
2 5 ش ّ 9 34 0 2 0 3 0 2
0 2 0 قل - ا 8 3 6 وَرَحاءَ الناأس قٌ كفن
7 1 0

0
5
58
9

2 زب خصر ع

كما 5ه 5 م عار 1
وإسدق هذا هو الذى يقول فى مدح العربية :
الخقر اجا؟” نلاذالألكن والات لكرقة إذا 4* لمن
وَإذا طلعت سس ادم جاه 3 كلهأ نيأ 2 0 الالح
قال أو اساي ف امفينة 5200 ١‏ وَال؟ة 0 إذا 4 ملحن *

(1) السدى : ندى اليل > والادى : ندى النهار

واوعاند
وس 6 7 ء'

م

سس 6 ارخ ثم 5
كم لهم بالثبل دى يدرى من م وم رجل” هسم ؛ أو سممتة

رمأو يق ماه 57 ؛ وكثلانة 2 علوم بلخم نار عه حتى بدرق
من هع ؛ وم رجل تمت منه رائحة أهيذ ر فى عفل أوسممته فى ميعثر عربى”
كلم بالفارسية» أو ربل رأيئه على لمر طريق. يتاع فى القن .ا

4
قال أبو السام أنه تشدى أ بد الأمر اء لشاعس من أهل 0 0
أن با يزيد شيا يقوله! عند الول لاض لشت فهو اما 0 قصضد

بالمدح إلى معد نه وأختار 3 لأهله :
إِشرَ هنيع عَلئِكَ الَاب مرتق0 9 فى شَاذَ من وو" تدان لليمن

عقي #خجم ا ار الهم ار+
قات الى تمر الك تلكنة هه بن هواذة بن على , أن ذى يرن

3-0

حْسَن الترييس د ا » وإن كانت الملوك كلها تلبس التاجج فى ذلك الدهر
وإفساذ كر أن ذى ين لقول أمَيّة ن الات التق حيث ,.قول :

انكيامهاعيك الذاج مر“تقاً فنولى لتطذكة 7 نك غادلا
وقال الاشتى فى هَووَة بن عل > وإن أ يكن هرذة ملكا :

7 ب م 0 في © زم ون دار 0 7 4 3 ع
م ل هوادة الساعيل عير سيا إِذَا 5 واق ا جر | 0 57
27

(1) الراد من الفس باب الم
(9) متئ' على .رفقة » والرثقة تشبه الوسادة .

4» سب الكامل ‏ أول

مج اتا اسك
1 2 اال ل ان ا ا
قال أو لعيأس : وحداتى التوارى : قال #مست أبا عبيدة ,قول عن أى
مرو قال 1 حو مَمَدَئ قط + وإأنا كانت التبحان للبدن : فسأله
عن هواؤة ن عل الى ؛ فال ؛ نا كنك خرزاتة تنظم له . قال أو
لمان 0 أله عليه وسيم إلى هوذة بن عل يدعوه
تعد لى اللو ء وكأن مير امل طي انق يتأ لبر يحنبات | أقجامة,
والللية البلا الطيت وال » ووقَدَ هؤؤؤة 17 عل ترق
بهذا السيس اله عرق بيه فذ كر منهم عَدَدًا فقال : اعم حم إليك ؟
فقال : الصغير حتى 3 » والغائبُ حتى دم » والمريض حتى و ؛
فقال له كشرى ماغذاؤك فى بلك ؟ فقا ا لرى لسَائيد
هذا رن اي الع را هل البوادى ألذن يدون اللبن والغر.
وقد روى عن لني مل أنه عليهوسم أنه قال : نقذ عتئخ أن لا أ 9

:3

هَدِية ؛ وبروى أ أن لاأ مب مِيّة إلامن قرثى أو أنصارى” أو تَفَوْ»
وروى بشيم أوكلايي” ؛ وذلك أ أن أعرابيا أهد ى إليه عدية ف بباء كر
رسول أثّسل الل عليه وسلم أهل الأمسار قضيلا عل أهل البوادى ,

0

وقال عبد ألله ' ن ممد ن لى عي سائب ربعلا من الأشراف
نوت ته سر
الك زاترًا لقضاء حق” ‏ قحال الست ذو 23

م

(1) الطبع بالتحريك : الاؤم .

وعدت منشك فيم أخ و نب اكيت
لمت ستاقِط فى قذر قرام وَإِن كرِهُوا كا يتم الاب
وول عذمة توك ألو بام إ8 عد دمي
وقال أيضا :
كا مأ إذكان أ05 لنجود وابأس وال خَيئرا
ضحي او وا لو يي
كاثوا سل الما لتأكل لاض فيان وتثرق؛ الم
3 انا يشر
هه 1 إن تخ 85 ولا يرن ما جكرا

ا ا ب
هذا 5 ليث لكي

أن عد اذ الله ىن البل سكن له صديقا »

فى مَوَاليهِ وأ

إلى جع رالمحة وقى السحاءة عطن بالعقى
افر تتم خروكيها وابيل بعد 1

ل

فاع مها اق

عه أماع
الوم وَاخَذَارٌ

و لبن | جديدة خلقة

5ع ير
وَ الفرّف

لمماء 0
شأ غراس ليكائد #زى قل

0 حعشر ىَ سلمات بن عا

3

5 جمع بركن وهو خاب الأسد .
(8) الخلوغ هو الأمين , خلعه أهل مكة والمديئة وكثير +

ن ماله واوا المأمون وهو 2

له بن مد بن ابى أى يق
نكي اخ الامو 1 9 0 كان سعاضةا
لطاهر بن انيد ف حروية )6 وكان اسماعيل نَ حمقر جليل 0 مطاما

هله : وكانثت الحال تهنا الف ال 3 فوصلة أء: اق عيئة

د

عد 8 مهلي

بل المينين فولأم ابسرة» وول أ إن ألى عبينة | العامة وا ارين وغواصَ
بحر قافا رحا إلى ازهرة تشكر إسامية لان فى عييئة فاج ف
من التباعد على مثال ما كان بينهما من المقارية , ثم * مزل أن أبى

فم بزل بيجو [ساعيل: + وسأل ذا العينين عله فدافمه » وص ؛ بلجل ؛
فكان 6 : أهله حن ثولم إسماعي:؛ وكازا تر أمله قدرًا فى ذلك
الوقت. نهذ بن لناب ٠‏ وكان أعور َل المين لم طلم على علته إلا افر
إن أَى عبدئة » وكأن وي 20000 أهل ١‏ أبدمرة ة أجمين 0 بن ء

أن عاد بن حينب ' 57 ؛ ومنهم سعيد بن ألهاب بن امذيرة بن حرب
أن ممدين الهاب بن أي مر ونون قفد ران أن عاد 0106 2ش

3 ع يِ 0
فذلك حيت يقول أن أى غيدة فى هذا الغير ألذى أكبتاء :
اة #ى اه امع وك 5 ضٍ 08 0
0 !! كين : افد أهله اد

لس قم 1 ؛: 8 3 قُ داب سر و
00 8 عم
ءًَ* م اخير بص
يت اع سر ]ل فر #وس ه 40
ور رفول ثالث به فم كأيه سن اسطر سدق

وم حول ولا* نين ذا نّ أعهمأ معهم وقد عرو 4 بريدون [سماعيل نَ حمقر :

عل لقي .0 0 يي وم يه 7ه

اللا قل ار دعل 00 أو أنه 2 0 2 * أبناء ال اكاب
عل يأب امماعيل روسو وتسكوا ف ا

ءر 8 000

و دس 0 هر 00 5 رسسة 0 وو اس ف .
لين لك فا لاد تان وَيلفَكمْ مي ثاب وغ
و 2 06 5 لمينا 3 5 أ 5-5 ض

(1) البرق: اروف : والججم أبراق » وبرقان ‏ بضمالباء وكسرها 3

(0) السرو : السرف . (#) املق : زيادة التوده والتضرع
(4) اللحق: اسم لما باحق بالكتاب بعد الفراغ منه» والجم ألحاق .
(8) أى حول الكلام عن وجهه ء يريد أن نخله هو البغش .

4 0 2 4 0 6 32-5 0 م و 29 ا م شّ
و ا الذي تولونه 8 الس اللي عر ل م بعصم وتعصب
يو ع
كَِ 38 > مع 8مرة م مر 1 02 8 5 200 مه
أَيَنْدَ باذق عندة إذ وعدت طريجا نصل القدم. 1 ع
م لع رول ا ع 0 2 07"
2 نكر صذا قد ع4 فعدلو يه 1 ف حق صوغ ه صوغ عق
0 م

5 2 5 ٌّ 2 َه

ين 8 اهام ُ 2 5 َه 2 1 مهاه 5 7

3 1 * 2 1 ويه 5 1 5 01

1 3 8 1د
فا آ ٍْ مه إلا مو إلى الصل 5 زاود تشرنب
5 2 ع ل

إن 8 7 صل 3-7 2
8 الا ل ال ا

قر الت مكة حجدهم ور لمك ينك نه اوأب أخز لامنديب
8 5 3 مل

3 2 1 2 3 اغ 2 7 5-5 53 1 شر 5 1 تي 6
م 1 لما 0 كني م ل ما اللي الك 0 2 3 الما
2

عع كك سي ب وت 40 لقح و اق
مالىرا.” 59 5 ا د إذا لغرب 4 لتاث إذا حضرأ
8 3-9 3-9

507 0 اه ده
إذا اسم 2 لمن قابل] يق إذا عدوت قل أأفكه غذه أ

5 سه بر حم 8 5 ا ع 8 3 52 3 2 ل 2
وسح ى: كل الثقر ملك قاانت قن فافيه اقل والكب 00
ا 6 ل ل 0 0
سن 2 5 3 أ 6 ّ * ا 0 4 ا 4
عل عب لاع #ابن ار ص ص ل 3 21 عم ل 5
آل لصم "”قحطان عمسا ولا معة 3 1 |

6 ترحيه :5 -- أق لم ركب فيه التصل .

(#) الخوط : القن 3

)5 د 4 ايخف حره . (8) ااأتن: هو الوتر .

(5) يهدب : يقطم ٠.‏ (7) المنتكث هو فى الأصل: امير الذى كان سمينا فهزلك .
() اللاث البطى؟ . (9) المسر : اليل عن تكير .

. يريد أبويه‎ )٠١(

وقول له فى اخرى :
هو الصير والتشلمم لله وَالرضَا إِذَا تزلت بى خطة لآ أشاذ
]1 تن أن سَلين ‏ بش ١‏ كام ربت نامتاب وتام
م

4

حبري
القن انمسق التيتة 8 شزرة ونيا كم ويا

ْ

الأققرة اكه ا ع افيس فلي عدن
فس الثير الى إل تقدمينك أواستاخرت فا 2 بالسَئيف 0

شر يقر :2 غ2 26 لسع له _. عر 50 ع 8
مهام إنفاعيل أن علاوبى-< 4 ريق افعى لاإنصاب دَوَاوُها

ولا حمل إسماعيل مقيدًا ؛ ومعة 108 هِ أحدها فى سلسلة مقروثا ممة: وكان
الذى تولى ذلك أمد بن أبى خالد فى قصة كانت لإسماعيل يام الخو" ,
قثال | 0 ألى عيممّة فى ذلك :

تك إماميدك 815 3 شط فى الأمباء
0 9 ْ ا 5000-6 1
حالسًا فى حول صلاك عل غير و طاء
فق القيد فى ياه آلارةء الغناء
5 5 ع سراق 7 م

اك لأؤقانة عنإسيلة مر * طول قي

بَا عُقَابَ الدّجْن فى الأفن وف الحوف أبن ماو"؟
وقد كان نطير عليه بمثل مانزل به» فن ذلك قوله :
4 37 0 56 ع 9 54 ا له
لآتنْدّم الَرئل يَأ الميّن ولآهزالاً فى دَوْلةَ السّمن
ولا اثنالاً من دار عافية إلى ديار التبسلاآء وَالفكل
)١(‏ فى الأيام التى أ المأمون فيها خدمه وقواده وبنى هاشم أن تطرح شعار السواد» وأن تلبس
0 يد 1ت الوم أن جعل على إن موسى ول مهد نه وسياة

00 ا اي الضعفه .

هلا" ب

1ك 1 00 ىس ؟ ؟ (6

ولالخزويا إلى القفار من الاراض وَتركَ الاحباب والوَطن"'
ل 0 ل 8 8 7 5

كن رَْحَة فيكلى مُهدّرَةَ وكلجحة فى بقية الوسن

م

٠: 6

22 3

ان 2 7 ار م
فا -وَالقر كي" توتلى ١!‏ -مْصرَة عَينْ الأمصار وَأَلْدن
1 احا لم290 56 غير لمر م ار 3 وفني لان ا
2 2 با حسن صضوره صورنس فلم نْْ
رعاساي . اسه سه اعم اع م
وَمَا بهي فى العين مَنظرة 0 الا وَرَنوهُ بالزّف”” لم رن
حك

ب 0 1 :
ظاهرة زرائم وتاطئنة مان مرخ سو ُ وَمنْ دَرَنْ

56

وهذا الشعراعترض له فيه مرو بن زَعْبّلِ» مولى بنى مازن بن مالك ١‏ مرو
1

أن تيم » وكان منقطما إلى [تماعيل وولدد ٠‏ وكان لأعَلٌ أبن أ 1

1

8

ف احعاوة ارين : أمْثل شعره وما اغترض له به قوله :
5 أتاببيلت ما نيف على السغطرة بع التباح بالتينِ
اشيم بخ ذم عيذي ‏ اطتلنة تكله عل لمن
وا شيوفة شخرث مصفلة ‏ قَد رمت من مَقَابض القن
ا ا 50 حت يوا كناش
وما أن ماو إن مرج وه 5ل الاض شر كتياه ؛ الأذن
وَمَا عُقابْ زَْرَاه 3 حم من حا ترس قم على سآن

(1) بعد هذاالبيت :
أنا الذى إن كفرت. لعمته أذاب ماق حنبيك من عكن
والمكن : أطواء البطن من السمن » والمفرد عكنة
(؟) من الأحجية بشم الهمزه وتشديد الياء » وى اللغز .
() الف : صغار ريش العام .. (4) الدرن ؛ الداس ٠‏
(6) السفن بالتحريك : جلد شن غليظ يكون على قوائم السيوف + وهويكى عن الأبور الطبيعية .
0 كتاءة .عن الأبور الفيناعية .

ال 5
فتاجتامان ران 8 بيطا ليا يدوق عت 00

سد
ذا يتين أشرب: لاد 30 * يدم وَمَاف فى تار فى قرّن
(قيل السفينة وقيل الراية » وهو أصح لأن جَدّهُ حَبسَراية طاهر بن الحسين
ثلاثة أعوام .وقوله «ومانى فى النار فى قرن» مانى أسم عل » وكان رأسا من
رءوس الزنادقة ) .
قأسابه د إبراهم امكواقٌ مولى آل لهأب وك 1ك لق لقي
اناك لذ ادا لأ كثر ها متها :
قد فيل مَاقيلَ و أ شان جروا فى تَطَاوْل امن
وهذا الدّواق هو ألنى يقول شر بن داود بن يزدد بن حاتم بن 3
ان الهاب :
تعَاؤة #ط_ي الما وتاب تلتلى با
وَأ َتِبَةٍ لآقنك ١‏ تقس اميا

ع
ومن سعره السيار
5 ش 6 8 م 3 *
0 نامعل 00 اسّاثت وباهدران 5* َك بدا
/ 3 2 اال 2

ولأ أى عي فىهذا العتى انان قار ا المينين

هداء إ#ماعيل وغيره سّنذ كرهاأ عدفى هذا الكتاب فاه اال 1
ومن شعره المستحسّن قوله فى عسى بن سلمان بن على بن عبد أله
أن العباس ؛ وكان تروج امرأة منهم يقال لحساقاطية بت عر بن نفس

(1) الرسن: مااكآن من الأزمة على أن البعير
(8) الملاوة : الرأس .

ع 1 جه

مومه (وقمت الرواية ف الأسل وصوابه ا تة بالراى والذال

١ 5 1 ١ 5‏ 3 36 5 8 ان 57 ١‏ ار
معجمة , ولاخلاف فى الزاى ) وهو من ولد قبيصة إن ألى صفرة ؛ وم بده
6 ور « « 4 ا 0 3 م 5
لنب :ركان يقال لأى ملز هارن كلق .
6 عه ري 1 ع 5 ع رعس اس 3 و لصم
افاطم إل روح عيسى اقيق دل لدية عاحل #مساير اجول
0 8 0 ان بم ١ه‏ 8 إن 7 5 ا 2 36 17 .
فإنك قد روحسءعن عجره ف سن لق العياين اس حاقل
ل ع9 00000 ع ع مي 0 00 بن
فإن قلت من” رهط الى نه ون كن 0-7 الاعما عيد اله ١‏
6 1 007 1 1 18 : 00 8
عاد تقل ا اوناع ل كال ريد
2 رةه 3 00 :
أ ع2 م ع 0 0 ير 95 2
مض ا مه 3 ع 33 3 5 3 . من
وقد قال فيه حضف ةا اقاويلَ حَنَّ الها كل قائن
27 7 0 0 000 8 5 2 م 1 0 7 سن
وما قألت م ايا انث اج وقالسر ا والدرا واب واعل
١ 0 2‏ إفيثك 0 د كه 3
لممزى قد ائنه فى تصابه بان صر'ت هته فى عل الحلائل
- عار 8 ماعو ابماع ا رثإخ 1 يا ع م
ِذَا مَا بَنو السبّاس يناما تبادَرُوا”” عا المجدوا بتاءوا كرام النضائل
ا لل ا ا ل ال ا د
اس جى اجسعو كيوة ‏ اوقا بم العا لوادراون
امي عه .سين
عو شاع مواى ا مير مي لين م2 3 5
خم مص العام ورا 5 بأجه لينخر جم مضأ دن ارتم 2 بل

(0) ها أخوا عيسى ن سلبان » وقد أ كثرا فى ومقه بالبخل ,

0) أى الزلتمتزلة الرفة والصرفب :‏ 60) وروي عازهوة ,

(8) كنية عيسى .

(©) جع بياحة بتشديد الياء » وم شبكة ميس البراح بك سرالباء وا#فيف الياء ‏ وعو نوع من
السك طوله شير .

(5) جمم مبقلة» وهو موضع بم البقل. وكانت للمهصو حابس خيس فبها البباح ويبيعه» وكانت له
ضيعة تعرف بدالية عيسى يديع فيها البقول والرياحين » وهو أول من جع السماد بالبصرة وباعه » وفيه
يقول ابن ألى عبيئة :

رأيت اللاس همهم المالى وعيسى همه جمع السماد
ورزق العالين. يكف ري وعسى رزقهاست السام

قال أو العبا

14 ب

أبدان ؛ وفاطمة 70 في ألتى كان بلسيس مها أ
ويك عنبأ « يدياه ومن ذلك قوله طهاء

ع عي

0

عن ان 7 لم 2
ماعة ونحدة وشدة
000 ْ
اق عيدلة أخو عيد الله

دعنك بالقراة والجوار دعاك مُصَرِّمَ بَادِى

الشزار

ماوت م 3 90007
وَعْترق عَلَئِكِ شير نر

وقار

ع 7 9 3 0 لي غير شيل 7 _ ابر لونم 0 تون
وَاظن لى متها لدّيك خبئعة ل عند الزاد خر زاد
7 جر 3 5 كو 54 7 0 0
لل أوى أري لدت 5ن من" عله طرئة مره الأطراد

مير

قد كأن لى بالمطر يام ايم لك ليلح

(90) يريد تذ كير طاهي ما كان من دعائه أمراء البصرة ووحوهها لمايعة الأمون وخلم الأمين .

3

6
ددم

رك قاد

وا ل
متشت ر را وأفربينة فى تمع أا أ ار وَالأَجْادٍ
بيج شارقى التلن بطائى ‏ كل البوار ا يَكسَادٍ
ف الْأدضٍ مُنْسَمْوَرِْق واس فل عَنك فى عَدْرى وفى إِنْمَأيى
وقال ا بعاتيه :

- , راعرة 0 ماه اباب ل

ا ذا الستميييان إن العتا نه إنغر قل صدوراوّشئ صدورا
2 8 1 ع 9 عير بم 5 ع 0 9

وت ارى أن بو 4 الما سا سير حدر أن ,تضيرا
جيل 04 ربع 5 : 507 5 8 5 37 8 39

إلى أفب ظئنت بان قد طئنث الى لنفدى ارضى ا كيرا
ع د 0

كم . 00 اع ات علد :

فاضمرتت النفس فى وَمحمها من الحم مما كد الطميرًا

لية 50 ور > 9 2 و مره 51 عر

3 بل لامَاء قَ عر ستيه عل أ 0 موقده أن شورًا

غٌ - مع 1 الي بير 9 كي 1
ا © ألم 07 5 : .2 عي مف أيه
ومن اشرب الياسَ كان العى ومن أرب 000 لفقير

لكأ بالمصر أزثر اميد إلتك وأذك قريب المعي!
31 0 ء شي ل

5 0 2042 اوم 1 عت ١‏ :
حانك إ'ثر ان التَتّى الحم" إذا زَارَ يَرثمًا أميرًا

5 ضرم 6
0 فقدم م 0 دونه قدله ال ا دش خط جديرأ

(1) هوابن المهدى عامل الصيرة .
(9) الاون: مساك رجحل آثرا لب . والأقط : المضيق فى الحرب + وام راد ألمكان يلازمه فى حروية
(9) كثير الجفول وهو الارسراع فى الذهاب ٠.‏ (4) الفيور.

اال اه دآلة ,
ولشع ضيتة افرى والدى 2 | 3 الوذ كه ديرا
3 50 ا 5 ل اه مر سَ
تلكن شباب كن رم إى كنا غجذ ركَى شتتيرا
أ لقا الإذن لي واضحا ‏ فإ أرى الأذن 106 كينا

وَكان لى انه و ا تت له من حهادٍ وَنصر الموسسال و

ب 5 0 595 1 هو 58 ع8 مه 1 8 عر
7 ولا ديه أنه ف دؤلة سدم ما إ لها ور - فتورأ
2 فأ وَرَان” كل مَذْهيأ بعيدا دمن أ رص قاءأ وقورا
بعالضة مه القلاة إذا خنق الآل فيها هيا

7 2 2 يم *1ئ 1 رز 88 مس

وَمالا وَمِطرًا على اضصله يد الله من جار أن وا

عد سر ف وي 3 جين عم 5 5
# وإنى أن خير شسكانر وا كتْرهم بنفيرى فيد
والوجال كد كار م رين لمي ل بأ

4# 0 له
3
نحبة فتوعده عل" 8 عبد أله :

5 7 2 رةه رةه 1 عل الى فى
7 لك عاعا” منكوة ‏ لأطمة لنت لأولكاك 20خ
ق

علناة اوعد إذ أسال' : الى اق 2 لك م هنك دير
9 5 0 0 7" 371 7 0 3 58 . : 5« ا 9 0

وَإذا الت اضر 0 للاى يواهم الهدى وَالْنْصّو 7

لم

50 : 1 سرقز
: وَدماةٌ ا وَعَلَيه قشر وم ل 7

غم ابعل مين 3 1 7
مم
وه

)١(‏ قوم من أعداء الدولة العباسية » جعلوا شعارثم بيض الثياب مخالفون به شعار بنى العباس من
لبس السواه . (*9) لاظامة له ولا نور : لاضرر فيه ولا نفع 3

ارج

ب 3

5 دايا

3 0 3 وس 00
صعقيت ؛ عَليه صضعمة 2ت لية

0 00 5 27 الى 7 17
ذاقتة ك ع 10 3
يذ قاذ من الدراق [لتيم
قدا اجباد من لعرّاف الهم

ا 03
وَمَأ يل إلا من بعيد تخاصب
مه 20 0
عن 2 0 0 رّ ب 8 ع
لا

2000 م 0 ير
وَكان عدن الموات ادا عل لفق
1 6م بم # 5
ميية ابناء الهلب إنيم

00

ف 7 3 ل ون 2
بره عبد الله 0 داود بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن امهل من قتل

خيه لير ن تي"

9

21 ل رع ري
ادا قل معاراه 0
8 حملت اتير 56

8 0 مسا|
بالسّند دن حمر ومن داود
+ القطا الي" أؤرود

روعر ره 2
ريم قلوب أسود

002

فك الكل والتقاب سس و
1 1 0005
أ حاتم ل ل لأس دهر” فاعضل

مد أن
23 مده ل 05 راج مر خر
لد رحأ 0 عايّهة ودشلا
5 عار و7 سير

١
3
١

ل ساب فيقتاا

رون و 5 كمايا -

م

و ل
كنا به مه ورك واه
به مثم ومن وافضلا

00 0 جاده ده لكر ا :
0) أى عرتين » تقول : لفبته عركة وعركتين وعركات ا تقول : لفيته مرة وءرتين ومرات »

لا نستسيل الاظرفا ,

(5) وقم على الجدالة» وهى الأرش .
(7ا) هس الدهى: مدة الدهي.

(4) الأجدل 3 السفر .
(8) الحاصب ف الأصل : ماتنائر من برد وثلج .

985 سد

0
قناهم 7
9و هذا شعر تحبب من شعره ؛ وفى هذه الة
006

العا

خ#

0

0
49 مسي 633 سمي

0

وَقلت
ققد حَاءِ السكتاب فر فقو لى

أ
0 0 000

ع سا

إلأبكاء
تسق أن دل ود
نت لحنا: قرى ورئق بقلي

ع2

اناما

و وَعَلِمِهكلك29 كلك
ور يه الجازيق ”"بعَيْوَلا
لقصة يقول :

16 ره

نيرّة وَ كيبا
نا كالما حين سق 0

يي 2 طن 5 مر 59 2 ني بين 2 يدل اه 1 8 عن ا“
جَدِا اليل من* عْدَادَ شنتا عواسن تيك الأمند النضَايا
8 / 2 0
0 2 5 مهو ف 0 7 2 5 5 وى
يكل ن أغن م ل بضوء صورتر شما با
8 7 0 0 5 235 50 ع م ا
ومن قخطان 25 اخى حفاظ إذا ببدعى لنائية احجان
8 لاسر 20007 م 2و ل عدر 5 د م
فا ا ١‏ ركان 2 اخجيدةة ط 2 انا
سا ززم و بي لم امه 1 ابي 60 22م سام
كن 6 ىا اناج ١‏ لماعل نولو هذ القيتيا
2 تن ما اين ع 1 سس
وإ تأر (ور 553 عدا اع بأئض السئد يا والريانا
زمر 2 3-7 7 8 3 ي
ا اه هي [(1) كش خم 3 8 ع اسم عي 3
امور بان أحوزها عم لتك ان مه خر لى و أ
ا م 1 ب ع 5
وى مثل هذا البدت الأخير بقول اخوهاو عندئه :
5 00م 000 3 9
امازل عه لشت مخ شيقى 2 وإرتا كشهلى أساممننا
7 م الس 5 عر عن) سوام 5 أ
2 أوَاك 2 مشذان داك وَمَا شيغى لى أن أ قا
الى جم ماجليق ل بفتيج اليم 0 وهو آلة ترى بها ايه 1
(9) بريد شاه . (#) | ة : طائفة من الخوارج .

: )5(

و

قبن أثلى بياب اليا

5-2

قآلأبوا لسن : قوله أنالك عبد بالألت فهنا إنها حوزق الضر

5 7 قرف ا
حدما قبل أو لق

0 6 7 0 ا" أ 0
وما أل واليتوة لكلا لشم
0 ب سس ل 37 00
وَتوك ران اه ١‏ اله

سي أئي يبان

ع

8 ج65 5 5
دق قبل ان اغرقا
قأ

_
حدق

آ هع عفر كم
ذا شره عدهة ا

0
ورة م واألألف

عست فى الوقف لبيان ارك فر حْتَحْ إلى الألف”". ومن أثبنتها فى الوصل

قاسه على الوقف للضرورة كةوله :
هين فإننى

0 5 1 رق #«
ا 2 44 2
فإن يك غم أو

(؟) قريع الغراق : س
22 مقلع : شافد عدل

)000 أرتفع :

3 8
ل ١‏ ينا و لم 3 و 0 4
ساحكل عانة لنفسة 000
: مم سي 2

ار

اها ٠‏ ) بريد ل ممت اليا فى الوسلل

ات
أنه إذا 2 قف عل الهاء وحدها لتر الوصل على الوقف١‏ 3 د
قول ل
كيف 1 انيل لقا "ليكوت
والرواءة اليدة :

حمر
0-1
أمة
يجسير
يست
سينة
“
كِ
39 (
3+
١‏
3 5
فاع
505
0ت
ا

2ت
5
1-5
ط'
-0
1
0
لحت
00
32
بها
00
25
ب
له
3
7
5-2
حْ
ب
ا
2
7
2

ياهذا! تت بكرب 7

عر صر يي لصي و3 3000 4# 5 اه 8 08
6ه ْ الخصاون من َ ع 1 طمّان -- 00
م

ب

قت

0
ها

13 يي
5
3 7
1

3
أ

3 5 5 2
ؤقالتك لتر نبا 0 شد ب + من ا 5

0
25
0-0
بي سق
1
3
سم
ا
2
به

ار

5 2 1 ير
فقلت : اءرات بكم لو وتاي إن شاع أل رقا
8

سه 7 عي قر 01 7 0 مر 5 م هعرس
ققالت بعشك ! قولى له كم لت يسيك ان تققا
تانود 8

(1) فلم يأت بمدة المهاء فى الوصل .

(5) قال الشيخ المرصنى : الصواب القواف » بخذف الياء الأخيرة والاجتزاء بالكسرة ,
() انعق المطر وتبعق : افتح بشدة ٠‏

:ع2 الريق بتشدبك الياء وتخفف : أول كل غىء وأنضله 5

ع ل

و لقن لق ان قن لتقل رار وده نناك د أن و عن أخراك إن

أربت اها ء ومن أن أن فامضارتعتها عسبى كا قال مُتمُّم بن ابره :
َلك 10 أن أن 4 ا عَليِكَ مرح اللآفى . دعنك دما

007

030

قال أبو 55 لوزعم أو سا التتثرئ أنه كان يت ذ عد لله بن مد
ان أنى عبنئة ؛ ويم ر القامَ عنده وكآن 00 أن ن أفى عبية
اإن المهاب يقال لا خَيْرَةُ ؛ وه من فى سَامةِ الخر بن مكبر بن كس
ان ربيعة بن عآص بن مخصمة كأ لان عله عليه أياما فكت إلى

تمَادى ف الجقَاء أو 3 وروي وَلاذ بلا مَلاذ

وال حق؛ الخوالى 23

زد الت

١

مير

رَاحَ الحلا بن 5 بد فة "عل مق وحاؤ"©
عع بن قبيسة بن تارق الهلا + وكآن من قد التامى © ,
ولقييصة بن الخارق صعبة ارسول الله صلى الله عليه وسل » وكآن سار إليه
ذأ كزمه وتتعط ادرقاءة. وقال : مرحبا غخالى | ققالل. با تسرل الله ول
جليى »ودف تطلس : وت مال ؛ وششم عل أهل ١‏ فتال له رسول اله
صلى الله عليه وسل : لقد يكت بما كرت لاك النناف

)١(‏ من الوسم ودوالكى . (©) الحاذ : الظهر ٠.‏ 9") أقربهم إلى جده الأ كير ه

الكامل ‏ أول

- 45
وحمذ بن حَربٍ هذا ولى شرْطَة البصرة سبع مرات » وكن على شُرئطة
جعفر بن سليان على المدينة » وكآن كثير الأدب عَزِيرَةٌ كأف ان أبى
عي فى كم بترَى عليه بحضرة اسطق بن عيسى - وكان على شر طنه إذ
ذاك - فى ذلك يقول عبد الله بن ألى عيينة :
وال وأ أناس شن شلكها وبا يآ

ل

4

عق نا اذخ أخوال راب وى 0ب ة5 أبدًا
8

أن اب عيئة فاخ توي 7 ارى واب كا بُُ
خَاَانَ تمكابة الظربان سهل 8 و نْضَادٌ بع ال

لما

ل

وآخر مخ هلال قد تدَاء ساد كآنه ترا 0

باسببت
5 - مقر 3 + * إن 3 وله ف 0
قال انو العياس :كان ان شرعة إذا زلت 4 نازلة قال : سّحابة
اث ير

وكأن قال : أربع من كنوز الجن : كِمَانُ اللصيبة » وكتهان الصدقة »
ركان لفاقة» وكِمَان الوبتع .
قال عمر بن الحطاب رمه الله : لو كان الصَيْرُ وَالد دن
ماباليت أييما رقت .
قال الم حمد بن عبيد اله يذ كر ابناً له مات :
نت مَتّى انوع ووم أنتنا َي وى لواو كوم
اميد تمد فى السَائْبِ كلها إلا عَليكَ كَإنة عذمُوم

ار سد

قال أو لعاصم وأ رسب أ أن حنا! الطا "" سم هذا فاترقة فى يتين

أحدها قو فى إدرس بن بدر الشاى :

ل

دمُوع أماء: داعي المرن ممم
وَقَدَ كأ 1 يدع لابس الم" محازم
والآأخر قوله :
َالو 0 ا 3
إ 1
وقال 55 لبررى :

ع

2

وال آخر أض .

وَإنْ حَاءَ م لو تتطيمان دقع

# ب ص 7 م لكي #
اصبرُ على القدر المحلوب وَارْض بد

الى 7ه دف ع شرع
( فا صفالائرى عيش سر بد

وكآن خالد بن مسقتوان يدغل على بلال ن أى رذ ديه ميلس » قلنا كثر
ذلك على الال قال أه ؛ : أنحدتى أعلدية | الماياء 3 و ل الها إن |

7

قال 2 ورى *: فكان خالد بن صفوان بعد ذلك ا المسحد ور ألاء راب

١ | ركف‎

ن إذا مرك به مكيب بلالٍ يقول ماهذا ؟ فبقال 4 :

م 5 307
# ستحابة َيف عن قليل اقشع *# فقيل ذلك

اسم 8
ليلال» فاجلا سمعه م بائية يره ممص ب4 بلال 0 فقال خالد 15 كان يقول؛

للف هو أنو قام .

حا بيخق؟ ت

فقيل ذلك لبلال . فأقلَ على خالد فقال : لاه شع و ولله حتى ايك متها
بوب بريد ! فضربه ماك سوط وقال بعضهم : بأ به فَدِِسَ بطئة .

قوله : لشؤوب» مبموز وهو ل ن لطر بشدة وجعه شاييس.
قال النايفة بخاطس القبيلة :

ولأ الآ قا لأقلن بو أحد ند أماجثئع يا بشراوب
بريد مآ نآل ببى أسده من غارة النعمان علمهم » وضرب الشؤ بوب مثلا للغارة »

والذارة تُضْرَبُ لذلك مثلا ما يقال شن عليهم الغارة : :أى صيها عليهم »
قال ان هرامّة :
1 ول دوجأ 5 ستول الشوذيوب أ 0 جل

بريد ماوجَاها به من حديدة ؛ يقول لاا ده شؤوب من الدم ؛
ش فكأنه قال بسينان مُهل الث وأبوب » وهأ شيه ذلك .

د
وكآن خالد بن صَفُوَانَ أحد مع إذا عرض له 0 07
إسلمان بن على سأله عن بيه جعفر و تمد ؛ فقال : كيف إثم حوارها

ياأنا |اسفوان© ٍِ 0

-

ا الوقت الى أ اعرض فيه عنه والى النضرة وعم الخليفة
النصور و لشعر الذى ككل به خالد ليزيد بن مفر ع امبرف قال

1#

سَق أله دَارًا 0 8 5 إلى جَنْب ذارى' متثقل 3
أ ملك عاذ ها وأ مرك يك جادف ذه وستار
وكأن | الفمن رخول : : لسانٌ العا ال من ورأء ليه / فإ عط له القول نظي ؛
فإ نكأن لهأ ل يشول قالع وإن كان عليه القول أ 5 وولساكن التق آمل
قلبه : فإذا عرض له القول قال »كان عليه أو* له.
وغالة] يكن يقول لتر : ورتوى أنه وعد الفرزوق شيا فأشره
عنةه ؛ وان اد أحد التخلاء 1 ثر 4 الفرزدق قهددة تأمسكث عنه حي
ا م أقبل عل أصابه فقال : إن هذا قد جَملَ إِمدَى
0 بيطا ء وملا الأخرى سلما ٠‏ وقال إن ع2 ' ستطحى ؛ وإلا
َسَحْشك: ستلحى !
وقال إنأس بن معاوية الَف أو واثلة ؛ وكأن 6 الوذه الذهاة
الفضلاء لخالد : لابنيى أن نتمم فى على ء ققال له خالد + وكيب ا اا وائة؟
فقال: لأنك لاتحب أن تسكت ‏ وأنا لاأحب أن أسمم !
وخاصم إلى إبأس رجل رجلا فى دَنِ وهو قاضى البصرة مَطلب مئة
اليف فر بأنه تمر فقيل للطالب : امشتجر' وكيم بن ألى سود حتى يمد
لك » فإن إنايياً ا كار 7 عل رَد شهادته ؛ ففعل » فقال وَكع : واللّه
0 لك فإن رك عبارقى ألم السيضة ؟ كأ 0 تيم إن
عنه فقس إلى جانبه ‏ ثم سأله عن , حاحئة » فقال : : عست شاهد! : قتال لهء

.وم

لحك أتشهدما تفعل ١‏ الى والمجّم أنت تل عن هذا ! فقال إِذْنْ
ولق لا أعيد »فيل اوكيع بَنْد إغها حَدَعَك ؛ فقال : كل لابن اللشناء !
وشهد رجل من حلساءالحسن لشهادة عند إياس فرده؛ فشكا الر جل ذاك إلى
الحسنعفانادا مسن ققال: ب أبا وائلة ل رَهَدْتَ شهادة فلان؟ فقال يا أبا سميد
إن الله تعالى قو :‏ مم تَرضّوانَ من الشهدَاء » وليس فلان تمن أَرْضَى
واختلف تصرابلى فى إلى ألىذلامة م لي 2 4 25 لأن له فوعده
إن نَأ كلّ يديه أن ينطيه أ لف وهم فرأ ابنه» فقال للمتطبب: إن الدرام
ليست عندى : ولكي' وان لأوسلما ) إليك » ادّع على جارى فلان هذه
الدرام فَإنه مو سر انا وأتى نقبد لك فلس دون أخذها شى + ؛ فصار
النصراتى بالجار إلى ابن شإْسْمَةء فسآله البينة فطلم عليه أو ذلامة وابئة ففهم

القاضين فاها حا حاسن بين يديه قال أوولاية :

7

إن الأ غلوالى لطبو عَنية ‏ و إن تت وى كان 2 كالية

9 تعفرو اْرى حفر قي برهم 2 قوم 0 50 إن 6
فقال ابن شبرمة: من ذا الذى ينك با أبا ؤلامة ؟ ثم قال للمدى: قد عرفت
شاهيك ! تقل عن خصك ؛ ورّح المَشية إل فراح إليه فا منماله .
وثمد أو ير “علد عبد الله بن الحسن المَْترى على شسهادة ورجل”
عدل” ذقال عبيد الله للمدعى :أما أوعبيدة فقد عرقته ) 0 شاهداً 4 وكآن

2

عيداك لب كديا الفقهاء المتّلحاء . وزعم ابن عائشة قال عَبَنْتْ عليه مرة

(1) مسر بن الى .

اوم
فى ثىء قال فلقبنى يدخل من باب المسجد بريد مجلس اليم » وأنا أخرج
فقلت مُعرضا به ( للبعيث ) :

5-7 بلدلى ) 2 بع وكا قم أَعْناق اتعال الطايع
فالشدق م تأر لا تسدة

متشالل يتقرو قهك شبُوة عَلَ ذلى دول مقانع

ينين ل ا

وكان ان عالشة ياه عنه حدرثاً تحيباً » ثم ع رف محر ذلك اديت ,

3
3
ع

ذك ا ن عائشة» وحدثتنى عنه جاعة لا لحر لاه : أن عسد الله
ن اسن شبد عنده رجل عن تى مشا ل على أ م أيه ويا قال له :
وى قول الأسود بن يعفر نأء مان 3 احس رُثَايِى » فقال
ا لا! قد شهادتة وقال :ركان ىمنا عد ا توى شرف أهله .
58 الي شمن الا وخذ عا ظننت أنعبيدالله إنأه قصّدّء قال: تقدم رجل

3 3 يم

إلى سَوّار بن عبد الله ع أن ثم عبيه هق المسن . يد دارا ,
وابرأة تدافئة وتتول تسوان: إنباواق خملة َه ماوقع فيهاكتاب قط . فأتى
المدعى بشاهدين يعرفهما سار فشهدا له بالدار» وجعلت المرأة تتكرنكارا
يَسْسّدَة | التصديق » ثم قالت: سَلْ عن لشيود »إن الناس ,تغيرون ء فرّة
المسألة فَحُمِدَ الشاهدان فل ارق أ مورم وا بأل اران جل *
هدق ائر َه والشاهدان قد ثبتاء فشكا فنتكا ذلك إلى عببدالله» فقال له عريدائه:

أنا لخ اس المم ممك قاتيك بالجلية | إذشاء الله تعاللءققال 0
ليس الثاني أن مالعا كن قبشا ولكن أن سألع. قال فقالا: أر

هذا ماياو وج و و

ع يد

لى حادث لبر 0 غل سييل كذا » قال : أفمندك! غي” هذه الشهادة ؟
قالاء لا !.قفال :الله أ كبر !و كنا لو أدر نع على دارسوكاروفلت لس مثل
هذه القالة أ كتها تشبدان ما لى؟ ها أعهما قد اغتكاء فتكان سوار إذا
سأل عن عدالة الشاهد بع اللسكلة أن حول : أؤاز الندالة حر ا خقاشت
أن عبيد لله رأى فى الشاهد غفلة فاختبره هذا وما أشهه .

وحلاى أحد أصضابنا أن رجلامن الأ اب تقدم إلى سّوَار فى أ شم
,نصادف عنده ما تح فاجتهد فل فر تحاجته ء قال فقال الأعر إلى وكانت
فى يده صا :
ران اناج ميقا وكنت الأخلام 2
تفي الخبط ف بلي كلبافَكانَ الكلماس
ثم انحنى عل نعو أن ا بالمسا أفضريه <تى نه ل امي و 0

قآل : لداع أن أعرايا من بن امثير سار إلى سّوار ذفال : إن
طاكقور ورا لبو عات نا باو
ناحية + كيف ا ل أههنا وراث غيرك ؟ قال : : لاءقال :
الال يك | أملوثا ء خقال لا أحسيبك: هيلت عنى | إنه تركتى وأخى وهجيئاً
لناء ققال سو*ار: المال ب تنلا ٠‏ قال فقال الأعرابى : أ أ شد
أخذء 00 ى ؟ قال أجل ! فضي الأعرابى » قال 3 أقبل على

سو ازققال: َمل" و هنك قليلُ الحالات بالدّهناء فقال سوار ذا لاتسيوق
ذلك عند الله شي ينا ( قبل انه ليس بالدهنا | مهمو نا كان فيا لطاع

وكان عقيل ن عقَة من الميرة وأ لتقم على مالبس عليه أحد 0

ساتدباءات

تقطن اليه عبد اللاك ن وان ابه عل أحد ليده وكانت انقب اليعسلبات"

بس

ب

فقال : أما إذ كنت فاعلا خِنئى مُجَنايك”" . وخطب اليه ابنَنه ابراهيم بن
مخاري السيررين عنام رار 2 ا شال متأم بن عيد اأناك
ووالى امد 4 وكان ا ابض شديك البياض رده 0 7

ل

ار 5 3 ِ 2«
رَدذت تصيفة || 2 3 الما َه إلا احم

2-05 بنت عثران بن ! اع لله قد ميت

1 3 2
عنمأ لقطبما جماعة من قر لش ال عنك الله إل حسن ان خسن ان عل

ان أي طالي» وأحدم ابراهيم ن هشام »فكان أخوها عد بن عمران إذا

0 5 يك كع ب 5 ل 3

3 لوأ 1 ود إلى اخوها فقلت ان حيبق اخو اين

اعكلة أن و ابتك 2 وَان تأسسة كلة من قر تب

1 2
اله

3 :
ارين نس رد 5-7 ت له صر
وكان خامًا بعمر بن الخطاب رطي الله عته..
وبروى عن عبد ازعن بن عوف أنه قال ؛ نمت ياب عمر ن
الحمطاب رمه اله فسمحته نشد بار كانه ؛
وَكيفَ توا بالمديمَة ك1 قفى وطرطا من تيه بن متتل
فاما ديه عليه قاللى:أتعطت مافلت؟ فقلت تعبا فقال: إن إذا ركنا قلنا

000( يريد أبناء الإماء ٠.‏ والهجنة فى الناس والخيل انما تكون من قبل الأم » والقرفة من قبل
الأب » وذلك الفرق ين الجين والفرف ٠‏ (5) الركانية غناء للعرب فيه مدّ ومطيط .

يسع 16

ما يقول ا لأس فى يوتهم ( قال ش : : وهم أوا لعباس رحمه الله فى هذا وإغا
الثنمبة أن عمر ن الحطاب رضى الله عنه هو ا الرحمن بن عوف
نشد ) وكان تمي بن معمر امحى قتل أخا لأنى يراش الذي يوم فم
مك وأناه من ورائه وهو موق فضربه ففى ذلك يقول أبو خراش
كفم 3 أيه يد مواق لاك ارج 2 التوَادا”
لكأن جيل أ أو ١‏ الى مرئة وَلَكِن أقْرَانَ الظئور مَقائلُ
َنْيْسَ كَمَنْد الدار يَااءٌ مالك وَلكن امك يي كلاسا"
ول لق نكيل لك أل سوى الخَق” سَيمَا اسراح السَوَالُ
قوله: أسواً اتلس صرعة» أى الميئة | ا تو انتيل
وركبت ركبة »وهو حَسَنْ اللسَة وال كه دأ الى علس 37
ل 0

من الإياب ٠‏ والرّجوع » قال انه تبارك وتعالى + « إن إِلَنا إنايم » وقال عبيد

وقوله: بالمراجء فهو نأحية من 3 به ولد عبدأ :5 بن جمرو بن عثهان نَعَفآنَ
فسمى المراجي» ويقال بل كان له مال بذلك اأوضع فكان يقيم فيه ( قالرش:
هذا وَهْم من ألى العباس رحمه الله » وأما صوابه فعبد الله بن حمر بن عبد الله
يل ن عفان رضى لمعنه ) . ادام فيه قولان : أحدها

لمطاش ؛ وليس بشىء؛ والآخر الذى قد شرب ا فر يوَ فاحتاج إلى
أن يمك ٠ك‏ قال اندو اليس :

عب

قر 5 ور
كل ذى غَْبَمَ ينوب ( وَعَائُ الوات لأ ينُب )

5-5 م ب
إِذْن متا" كَرِحْل دق" أن كَقَمآ كأطة الأمل
وقول أساط] ارقف الوا 0 اج الإسلام فنع من الطلب بالأوتار
الأغل يعي + ركان يقال إن أو لني لين وراد القضاة فى الحم
بلول ن أى زنقة؛ وكلن أو البسبرة وقاضها دوق فلك يقول 1,1,6 :
وأنه ياي اللاكان كلنن ‏ إثثثر كي الل وعاضي)

2

وكان بال يقول ؛ إن الجلين لكقتمان !1 جد أحَدها على فلى أخَفّ
1

الدطة

50 وبروى ان بلالا وفد على عمر بن عبد العز بز حخناصمرة” 'فندك

(ش معناه لص ق ) إسارية مر اأستحد كمل 0 ل لباو المارمم
فقال عمر بن عبد العزيز للعلاء ن الديرة بن المدا, طناك سرت نفد
كملانيته فهو رجل أهل المراق غير 000 قال الماك :أنا اتيك مخيره
فاناه وهو بصا لو ةلحر والعات ها فقا ويه اياك حاجة
ففمل ؛ فقال له الملاة : قد عرفت حالى من أ د الؤمنين » فان آنا شعي
بلك ء لى لابق لعراق فا تحمل ال قل لك اي - وكات مكلنها
عثرين أل ألف درهم الشالة بشم مين : : أجرة العامل ) قال :فاكتب
لى ذلك » قال فَارْقَدَ ( معناه أشرع ) بلا إلى ا بدواة وصميفة
فَكَنْسله بذلك , فأتى العلاء تمر بالكتاب فلماراه كتب إلى عبد الجيد
ان عبد امن ن زيد ن الحطاب » وكان والىء الكوفة 57 بعد :
فإن بلالا عَرنا الله » فكدنا تَمْثَ مَسَبَكْناءُ » فوجدناه حَبَعَا كله
والسلام . وبروى أنه كتب إلى عبد الميد : إذا وَرَدَ عليك كتابى هذا فلا

() أقساط : فطم . (؟) 5 جاعة الحراد
(6) بليدة من أعمال حلب .

ياد

مو”م بز

ين اق لتجعمون ع 0 1 لصَيدح انتحمى بادلا
5 عند خار ضّ بان ِ
فاما سم توه » قَدلن سح | لتحم بللا قال : ياغلام ثر* لهأ
قت قوق | | أراداً انذا ارعة لا لصون له: ضمت الثأ 0 ل
حكاية » والمى إذا 0 3 اناغو سيج هذه اللفظة : أى قائلد يقول «النا
0 4 ومثل هذا قوله :
دنا ىكتآبٍ م في م أَحَوَهُ اليل 6« م”
فمنأه وحدنا هذه اللفظة 0 به فقوا 0 عو اطيل ابد والما” خيره ؛
. ناس ابتداء » ويلتحءون خيره 0 هذافى 4# 1 أن الجد
2 العالمين 535 20 ماقرات ث) وكذلكت قر أرث عا لى خائهو 4
او تير
ا إذاالتكباء أوحك الشيال + با يي
وهى اليج الع ى الى من ن بين ريحين فتكون بن الشمال والمء بأءأوا 0
لدم رء أوالجنوب والدّبورء ولوب والصّا افا كانت القكباء تاوخ
القمال ‏ ففى آبة القثاء » ومعنى 0 دقاف يقال اوم ادن إذا
قابل مضةونا اء وزعمالأصمى أن الناحة مهذا ممت ؛ لأا تقابل صاحيتها .
وقال يحي بن تافل الحميّرئ » يقال ادم أحدأ قط :
ول 5 مدعا للتُوّال ف لَأمسدخنث 007 بلول

ع > م اننا 3 جتن س
تيكو الكريم| تلوالكرم وَيقتم بالود مله تالا
ومن احسن مأ امتدح به ذو رمه للا قوله :
2 فر سار للم 2# يم م 31 5 5 8 03 8 ل
تقول تجوز مَدرَجى ممترَوعا على تنتها من عند اهلى وَعْاد/

(قوله : لاء لمن وهذا اللحن لاحن راجم على الرأة الأ لالاتقم لاسواب ١‏ و2
وإنسا سالته «بأم» وهى ل إستقر عندها عم
وما ؟ لنتائذ نستي 0 ار اجم فا نا ابنة امير فاضي
وَلْكِتَى قبل 3 رت عا فسا الو فق 2 ايان
من 1 508 اَم حول م السكروَان 06 2
رمن دس * لنت علد اذ كلتق أثرة الداب مه تايا
ونا الءقَ من زتقرة ولأاقق ‏ علهن ولكن حية عن ثلا
قوله«مَدرجج» يقول ٠‏ عرؤورىق “فاما در 5 ل: خْدُ من دب ومن ن درَج)
فعتأه من حَى ومن ؟عاث ؛ ونون اا 1ح الأرش ومن دري
وقول د أراك نهابالبصرة الم ثاويا» فإنه يقال فى هذا المنى وى
الرجل فهو ثاو يا فتى إذ 3 لكر وا أ فهو مُثْو يافتى ,
وض قل من تتلك » قال الأ
وى ا لتزودا فضى وَاخلف مخ قتيئلة مواعدًا

د قي >

وقوله «قناه فهو موضعمن بلاد بنى تيم وقوله دلأ كثبة الدهنا» ذا كج
جم ئيس وهو تك المدد , والكثير كشي وَكُتْبان » والتّهْنا من بلاد
فى ثيم؛ وأ عَم إلا القصر من أهل لعل والعرب » وسمعت بهد من يرثوى
مده لامي لل ذو الرمة :

| سم تهنا تقلت أت أثى هولاً عل الثده لتافيق وا التشد
0 26 حور المازنى وقال جرير: از يُصَمْصِمٌ كنا قا ناه
وقوله « كاأ: م الكروان أبصرن بازيا » الكرنر ان جماعة كرّوأ روأ » وهو
طائر معروف » وليس هذا ابجع لهذا الاسم كاله ولكنه على حذف
الزيادة . فالتقدير كه اوكروا ن»كاتقولأخ وإخوان »وود ووزلانويق
وبرقانهواا يرق “يجي ولكنه دمي وج بجا مم العر ببة: واستعمل

كوا باس حذف الزيادة وَاسْتَمْمل فى الواحد كذلك تقول العر
و أكاها : :

0 53 اأطرة 15 إبنة اق فى لتر
نريدون التاق ؛ وقوله م اي فقال
رع دا بقل توء وكانت الخاطبة أ أولاأ لما لذ تراه يقول:
وما اكدقة أتدي ومغثو” مه رس فم 50 الجر اضيا
م حو ل الخاطبة إلى رجل» والعرب تفعل ذلك » قال لله عن وجل «حَق
إِذ م الفا جر . 0 طَيبَة » فكأن التقدير و 0 كان
للناس» شحو لين نت الخاطة إلى لىالنى صل الله عليه وضلم ال

فسويو روس ممح جع بعد ل

19 هذا خدا مخ و » وها الخطاب للناس لا إلى التى .

شطت َرَارَ المأشقين فَاطْبحتْ عبرا عل طلآبك أبنة رم
وقال جرير
ما لمتاول ‏ لأعحبية كينا أَسَمِْن أم قَدْمْ الدى قبل

وترى الموَاؤل يَنَددنَ ملآمتى وَإِذَا أَرَدْنَ سوى مَوَاك عُصيناً
قال أولا أرجل ؛ ثم قال سوى هواك وال أخغر

انيه م 0 َ ان
فدى لك وَالدى وَسَرأة 5 قوى وَمَالى إنه 7 4 انان
على تح وبل النخاطبة» وقوله ٠‏ مرمينَ» يريد سكو 2 مر قين » يقال َم إذا

أطرق سا كت .
وقوله 0 تقادَى أسوة الغاب 4 فعئأة 0 إعضهأ نض ») وفالخير

أن سلمان بن عبد الاك اليك أ مر يدفم عيال المكاجر وأممد متي إلى يريد بن الهلب
لق مهم تأيه فى ضنا من ذاك ب يده »وقولة:
وتااعكقا يله يبون ولاللى ‏ ليم وللكن حبية م" مايا
ذا زفمت هيبة فاللض ولكن أيره هيبة »5 قال الله عز وخل 1 لمر 5

إلا ساعةمن نهار بلائم » أى ذلك بلاغ ومئه قوله عز وجل 00 0
مَتروف © يكول رففمة على ضر بين أحدما أ نا طاعة” وقول معروف »
زليه الأقر اي رقو اريك 1ق دوو لسيفية أراة الصر
أى ولكن يهاب هَيبة وأحسن ما قيل فى هذا العنى :

وقال الفرَؤدَق يمنى ريد بن الهلي :

كإذًا اإتجال رأؤا يريت واي خم اتاب توا كس الْأبْصّار

بم عم

جد "داو 7 55

وق هذا البيت شيء يستطرف التحريون نوغيو أنهم لاجمعونها كان من
فاعل نمتأعلى قعل » لثلا لتب بالؤنث لايقولونضارب وسو ارب وقائلٌ
وقوائلٌ» لأنهم يقولون فى جع ضاربة ضوارب وقائة قوائل»لم يأت ذلك إلا
فى حرفين أحدهما فى جع فارس فَوَارسُ» لأنهذا مما لا يستعمل فى النساء
كأمثرا الالتباس ويقولون فى ألقل: هو حالاة ف المرالاك «كاجريوة عل أله
الكت الأبكيال ل فلمأ احتاج الفرزدق لضمرورة الشعر أجراه على
أصله قتال توا كس الأبسار ولا يكوق مثل عنقا أبدا الآأفى غرورة .

ويلبه
الجرء الثاق

[ الفهرس الكامل لميع أجزاء الكتاب فى آخر الجزء الثالث ]

1 | حص | اي” 5 حالف 9 لا 1ل اي لخ لضا - اخ 0 - 0 00 ضسء حيييته ب له معو 01 ا . 35 0 3 2 ع0 ' - 3 6 3 ١ ١.2‏ 1 /
١ 0 10 / |‏ 2 5 ف # 1 مير 0533 يان 2 0 فيط ع8 - 3 2 5 : ع , ب 5 : 9 احود ا يواسم . . +8 4ن 4 حن عذ . ١‏ ره جا سرد 0 7 نه كز فق 2: ١‏ 1
95 + سييست 7 | 5 5 ._
1 1 , 7 عد 5
> 1 :
5 ا 0 5 ا 5 :
جد -- 1 1 :
ا - حعد- و عضيف . 5 ١ ١‏ 5 57 5
ا 2ه يا 5 4
| 7- / -
5 0 1 1
1 :0-2
2 - 32 كك 2
2 , 0 هبه ١‏ > 0
١‏ 2 4
1 2 ديه -
اد 7" 1
, 5 5 صخ
5-5 وست رووصسيل
/ 2
د : َ 4 0 ١‏
0000 به -
عي 5 ا 7 -
/ 3
د 0
3 الك
7
ا / ||
/ 1 2
| 1
١‏
١ ْ : |! 4‏
5 3 ا 7 ' ا :
َِ
7 ب ٠‏
0 دا
ام
0
0 ! فا
0
1
١‏ 1
:
١ ١‏
١‏
أ 2
مال >
1 1 :
١ 9‏
|
١ ١ !‏
/ 5
١‏ 5
1 1 /
| -
: .
١‏
5 1
0
1 ف 5
0 1 -
35
0
١‏
1 .
/ 1
١‏ 1
5 '
35 1 0
لل
| " 1
١ | :‏ 5
0 | 1 / 0 7
د 5 ْ
/
١‏ ا
3" ع بام ل ]
1 1
١‏
ل 1 5
٠ ١‏
م" 1
١ 1‏
:
9 - 4
. 1
ع 4
0 / 4 1 1 0
/
0
2 ل
.
١ ١‏
١‏
31
1
1
ب
83 /
03 4ض
1 و 9
3
7 /
1 : , 3
4
5 ذا 23
/ 0
1 5 13 -
٠:‏ 5 3
1 2
5 1 َ 4
1 5
, ا
0 / 28 2
١4 1 (0‏ او
05
: .
| 1 1 8 1 (
] 34 ل
/ 7 1
5
١‏
,
1
ا 1
أ ١‏
0
: ل /
1 0 0
7 1 0 1
م
1 را"
١‏ ع / ١‏ 1
١‏ 1
|| ل 1
| - 5 9 | 1
0 ,
٠ !‏ || | 7 4 0
95 , ] ,7 3
:. 1 || 5
١ 1‏ 1 5
0
1
ا 7 1 ٠ ١‏
1 « : ا ّ 1 0 1
١ | 1 4 ,‏ ]|
١ 1‏ /
١ 1‏ 1 ا : 1 57 ١ ١‏
١‏ 1 1 1 يلا 1 1
١ 0 / : 1 [| 1‏ 0
1 : 1 :
: 5 3
١ /‏ غ 1 0
١ ٍِ 1 / 3‏ .
1 3 1. 0
0 | 1 4 , 1 :
١‏ ا / 2 ١‏ نا ١ ١‏ أ ؛
١‏
4 ا ٠‏ / 5 , 0 8 1 1
١ ٠‏ 4 ا ١‏ / 1 1 | 1
٠١ 3 0 1‏
١ 1 ٍ ١ 2‏ 0 | | /
1 دأ 9 احم ١‏ ني« ]| 1 3 |
5 0 1 1 و 7 ١ ١ / 1 ١ ١ ٠‏ 7
7 0 - 5 | : / : 1 1 ا( / 1 5-8 1 1 0
٠‏ ل كور يود ايج م 1 ١‏ 1 8 4 / 4 8
نال 1 5 . 1 ُ اد ا ابا ١ ٠ ١‏ 1 كه 3 ١ : . 1 ١ 1 ٠‏ ٍ
١ 2 | 1 1 . 1 : / ١ ّ : 0‏ | 1
م . 1 7 ١‏ 1 51 0 5-4 ازانا ١‏ 1 1 00 اي 01# » 1 .9 : غ١‏
٠ 1 ١ / ١ ١ , : 0 0 ١ ١ - 8‏ 4 5-4 5 9 , 1 3 1 ع لجاع 4 :
١ 4 1 1 ,‏ | 3 م ٠.‏ | 1 9 1 0
١ "1 . / 0 / 7‏ ا 4غ 8 ل ل ب
/ رت 5 8 3-7 11 0 ١‏ 0 | 1 ل
0 4 ع 1 0 1 5 | موا : 1 أ 3
#فن 4 : : / ل . 1 18
1 7 _/ 1
1 0 5 1 8 35 0 + 9 م ا 1 : ١ ١ 9 3 2 ١‏ / 1 اد
5 - : الى . ع | ل ب 3 كِ
1 ف ١‏ 1 4 1 و , 5 30 0 ١‏
١ - 2 1 5 . 1١ 5 1 0‏ 1 || | 0" َ
3 8 3 50 3 04 5 0 4+ 7 7 ع 3 : 3 ١ ١‏ 0-3
: 47 7 5 ل 1 1 م 1 || / ١‏ وى "+ 01 1 عال 57 1 4 0
1ب )| ١‏ 0 3 ا ١‏ . 5 '
١ _ٌ : ١ 3‏ 8 7 : - 1 .
١ 0 1‏ 1 5 -- 1 , 1 , / , 1 اف آهل ١ ٠ : 57 1 | 1 ١‏ 7 . 5
. . 0 3 34 / 5 5 , , 1 . . . 53
١ 1 - : 4‏ : و 0 1 5 / 1 / 3 1 1 ١‏ : 8 2 2 - 3 0 1
١ + 5 0 َ * /‏ / 1 |
١‏ ل 5" . 1 0 : 1 1 / 8 ل 1 0 ذا : 0
١ 3 ١ 0‏ || 1 5 0 .
| جٍِ ودام 5 1 لير : , 1 0 1 د "١ ١,‏ قب 1 -- ا / 0
١ ١ 8: 1 00 [| ١ 7 ١ . 7‏ 1 5 : 1
7 175 7" 1 "افراع 0 ١ : 8 ' ١‏ 7 1 0 عل 4 إناااير 2 م
م" 1 1 07 , ل ء ١ ١‏ 2 07 1 18 7 4 / لال مايه 0 ا 1 3 1
0خ 71 ١‏ :+ : 1 5 1 0 / , -
/ 4 أ - 3 ل . ' , : 1 1 ار شاك 1 1 ١ 5 ١‏
١ ١ / ١ 0 5 7 00‏ 3 - ”ل | ' ا كه ,ط ١ ١‏ 1
م : 3 / , ل : 3 / 2 1 3 / 5
٠ 0 1 8 1 1 1 | / 5‏ 3 7 سبع اكد ب ؟ / /
١ 8‏ 1 . 1 | - ة:خ : الوا 1 ا يد 2 0 1 1 1 / ١‏ 1 1 لع" * 00 ١‏ 5 . 1 1 2
١ 5 5 1 ] 5 520‏ | ها 3-- ” كا توا فيا قي ] 1 0 1١ ١‏
' - ' وقد 1 011 ك3 ع . 1 : ١‏ ار 7 :
١‏ 3 7 1 1 1 - شآ ص 4 ل 3 5-0 ثُ 5 ل له 7 5*1 / 4 4
ا د 1 1 غ : 5 غر ا ١101‏ 4 1 5 1 5

ازاك

الجد لله رب العالميون » وصل الله عل مد سيد الملق أجمين »
وعل آله وصعبه الطيبين الطاهرين. . 0

تفضل صديق الأستاذ « الكتور زى مبارك » ٠‏ فكلفنى أن أن
نصبحيس” ( البككتاب السكامل ) لأبى العباس المبرد , بعد أن سم المزء
الأول ومازمتين من الثاتى » وعضده فى هذا الطاب إخواق الأفاضل
أولاد الرحومالسيد مسطف الى ؛ حفظهم ان . فنزلت عند إشارتهم
وبدأت فى ”نضحيح هذا ان من أول الصفحة (0#0») . ظ

واعتمدت فى التحقيق وإلتصحيح علىالنسخة الطبوعة ْأورية
فى مديئة لبيزج سنة 144 م بنصحيح بح الستشرق (رايت) » وهى
مطبوعة جيدة جدا ,جمدة فى تميق لكان موف تمد هوم أصول
غطوطة نفيسة » وأ"بدت عه فى الحواشى كل خلاف يينها ؛ وإن كان
ميلا » حت ىكأنها صورة لكل المخطوطات الىكانت فى يده . وكتب -
مقدمة للنسخة باللغة الاتكليزية » وصف فيها الأصول التىاعتمد علبها .
وقد ترجها لى ابى السيد ( أسامة أمد شاكر ) وققه الله الخير » وهياً
له سبل الحدئ والرشاد . ظ

اج د
ورم المستشرق ( وأرنت:) لهذه النسيخ بخروف. إفرجية.. وقد
رمزت لها بحراوف عر يّةفى تعلق على الكتاب ؛ ولكنى م أذ ككل
الاختلاف بين النسخ » وإغا تخيرت أ كثرها فائدةٌ : وأثبتة مافى
النسخ من زيادات » بعضها من أصل البكتاب وبعضها حؤاش
كتيها قارثوها «فسافوائدجة. ر. <- ,:

:م إن الستشرق (رابت ) وجد لسيخا أغرى., بعد سد ليم (الكامل)
فنشر مجلا ثانيا فيه مقارتها باللمخ الأونى ؛ وفيه زيادات وتصحيج
للكتاب ' واستدراك عليه » وقد استفدت من هذا الجمزء فوائد
٠‏ كثيرة ‏ ولكنى لم أستطع تتبع كل ماه : فى هذه الطبعة ؛ ليق
الوقث وكثرة العمل . ظ

واعتمدت أيضا فى التحقيق على شرح (التكافل) انمي (زغبة ؛
الأمل الأستاذناالملامة الكبيرالشيخ سيد بن على الرصى رحن الله ؛
وعلى مايْسُرَ لى من كتس اللغة والأدب والتفسير والحديث وغيرها ٠.‏ .

وقد غزمت - نحول لله وقونه ‏ على وضع فهارس مفصأة
الكتاب : أوضح تفصيلا ؛ وأحسن ترتدباً » مره الفهارس الثى فى
مطبوعة أوربة ؛ إن شاء الله .

لد فى لدب

وها هى رموز النلسخ التى أشي إلبا :
١‏ قطعة عغطوطة فى أواخر القرن الخامس أو أوائل السادس .
فى قطعة مخطوطة حديدة .
جم نسخة مخطوطة فى سنة بممه
س << 8 و فؤسئة":١!ا‏
د نسئخة نصفها مخطوط جددد والنصف الآخر بخط مغربى سنة 7ه
ه لسخة غخطوطة فى سنة غ١١١‏
ف إحدى النسخ المشار إليما فى المجلد الثانى الملحق بالكتاب .
وأسثل الله الفصمة والتوفيق ي© حكنب
أحد مد شا كر
عن كوبرى القبة ف بوم الأربعاء .

١هر٠ رسيم الثاني سئة‎ ١
مالو سنة 99و81‎ “4

الطبعة الاولى

كوم 1 هه / بلاناة 1 م / تأر

مطيتمع ف ابا يكلى وأولادء صر

جيم حقوق الطبع والتقل محفوظة

ناه

ريه

الال

وج د

مال ربجم

سيت

قال جرير » ونزل بقوم من بى امبر بن مرو بن تميم » فل روه حتى

أشْترَى هنهم القرّى » فانصرف وهو ,قول :

َامَالِك بن طرء ف إن تك
الوا يك ينمأ فَقُلتُ 1ه
ل و اميف مَافَعن لك* ‏ |

| 0 عر وى 7 إاء. م
هَل الثم عير أوؤشاب زعائفة

رِفدَ القركى مفسد إلدن وَالمسب
لديم يا الوا وتيا من لَب

رلشس 00 ولترال 76 اما

قوله | يامالك بن طر ريعب | فن نصب ء فإنما هو على أنه جمل «أبثأه تابما
لاقبله ؛ كالشى” الواحد » وهو أ كثر فى الكلام إؤا كان أسما عَلمَا منسوبا
إلى أسم عم جعل «أن مع ما قبله عنزلة الشى* الواحد”"© » ومثل ذلك :

ظ * يَاحَكَمْ بن الْدذ ذر بن الجأرود *

)١(‏ يعنى أن الصيفة م

ن الموصوف كمصر من خسة فى قولك لخسة عدر قنشخة مالك فنمة وناء »

وذهب ابن مالك فى التسسهيل إلى أنها فتسمة أتباع افتيحة ون ابن والماكن. ينهما عي حصين وحيقلة ظ
يكون مبليا على ضم مقدر > منع * من ظهوره حركة الاتباع . '

غم ا
ومن وقف على الأسم الأول ؛ ثم جعل الثانى نعتا .يكن إلا الرفم ٠‏ له
مدر د “بيت بمضاف , فصاركقولك . ..يازيد ذا الجق.

0 رع “لي 7_7 1 5 / - مر 7
وقوله | ولا السات 'عَسَى | بول ل شع 6 شال ذسَا لل
فى أَجَلِك ؛ وَأَنْسَا 2 َلك ع والنسى؛ دن هنا" '؛ ومعثأه تأ خير شعور عر
شبر » وكانت الشََأَةُ من بى سد بن كنانة فأتزل لله عر" وجل" :
ماق النبىة زِيادَةا ف فى الكثر » الأميم كاو| بأخرود الشهور
فحن مون غير 5 رأم حون غير الحلال ؛ ؛ الما يقدرونه هن خرويهم
و تصرفيم 0 فامتوّت الشعوور در 91 حاء الإسلام م وَأنان ذُلاك سو ل له
صل أل عليه وس فى قوله ‏ إِنَ لمان قد أمشتدار كهيعقر يوام خَلق أن
المكموكات وَالأوْضَ .
وقوله | هل لثم ” غبى” أوشاب زعائفة | الأشاءة جاعة تخ فى
لوم ولست متهم 4 وإعماهو مأخوذ من الأ الأشب أى لاط 3
ديعم بعض الرواة أن أصله فارسى هر ب » يقال بالفارسية وَكَمْ القومٌ فى
ثوب ف تلاط م تاف ,فيل د النسث فُيع منه فل
(هذا وهم ظ من أ العباس س الأشابة ولا الأب من الأوشاب » لأن
فاء الفمل همون الأشاءة مزه 4 ومن أؤشاب واو / ولكنه مكله فى المعنى
يحتمل”" أن ,يكون أصله وشاءة ءظ وأبداث الواو الضيمومة همزة ) وأما
العانفة فأصلها أجنحة الستمك . سمى بذلك الأَدْعِيَاه لأنهم النصقوا
000 كون أسم| وضع موضع الصبدر وهو الإثياء :

(0) قال اللشيخ الكرصنى : لامساغ لهذا الاحئال مم اتفاق أعل اللغة على أنهما مادنان ليست إعداتها
مأو به عن الأخرى :

داوع ب
ِالصّيم »كا التصقت لك الأجنحة بيظام السمك , قال أَؤسُ بن حجر :
9 َال يقرى الشّد حك كاي( قرامه لى جَائِيع زرَعَائِفُ
وتزعم الأواةٌ أن ما أنفت منه جلة الموالى هذا البيست ' يعنى قول جر بر
د بيمُوا لموالى وَأمْتَحِيُوا م مِنَ السب » لأنه حَطهم ووستمهم ؛ ورأى أن
الإساءة || إلهم غير محسوبية عَيْمًا . ومثل ذلك قول التتجم أرجل من
الأشراف : مَاعَلَتَ وَلَدَادَ ؟ قال الفرائض” » قال : ذلك عِل الموالى
لاأبا لك ١‏ عل م اجن » فإنه بهرت أشلد ام . ومن ذلك قول الشى
7 بقوم من الموالى يتذا كرون انعو ٠‏ فقال : لثن أماحتموه نك
ما ن أفسده ! ومن ذلك قول عَنْترَ
فَاوَحَدو) بالفر” وق" أشاعة 0-5-0 ولا دعِيئا مَوَاليا
ومن ذلك قول الآخر ؛
يمون الأغرابوالترسي1نم وَأَنعائمضُ فينا رقاب الَرَادد
بريد أساام عندنا الحمئاو”© ؛ وقول العرب : « ما يذى ذلك على الأمثود
والأثمر » بريد ار والْمَحِيَ » وقال الَْادُ لإبراهيم بن الأشتر بوم
َازِرَ ( وقعت الرواية ما فى الأصل ووجدٌ بنط بد أبى على" البندادى
)١(‏ يشيه حمارا بالناقة » ويفرى الشد : يأنى بالعجب فى عدوه .
(0) يبرث أشدائهم : بوسعها . وشدق أعرث : منسم .
(6) أسم عقبة دون هجر ء كانت بها وقعة لبنى عبس على بنى سعد .
لغ كينع ذبن لايصدقون القتال: ولا واحد له ء وقيل جمم أ كف » وهو الذى لاترس
(5) وذلك أن العرب تلقب الموالى والعجم والروم بالجراء لغاة البياض على ألوانهم» واازاود ؛ جم
المزائة ء وهي الظرف يحمل فيه الماء.

د 5م 00

رحهه الله جازر اجيم ) وهو أليوم ألذى قد فبه عنيد الله بن زياد : إن
عام جُنْدِكَ هؤلاء المسراه؛ وإن الحرب إن ضر سملم هربواء كأ سمل المرب
على مُتون اميل : وَأدجل الخراء أمامهم ٠‏

ومن ذلك قول الأَشْمَثٍ بن قيس لملى ‏ ن أنى طالب رحمه الله » وأناه
على رقاب الأس ؛ وها ” على | لبر فقال : يا أمير المؤمنين ! عَلبتَنا هذه
الجراء على ربك , قال ] قََكَضَ عل* المي برجله » فقال صَمْصَعَة
أن مبُوحان المَبّدِى؟ مالنا ولمذا ؟ يمنى الأشعث » ليقو أمير المؤمنين
اليوم فى المرب تلا لال يذ 5 ء فقال على" : مرخ بَمْذرُقى من هذه
لضبامارة و ع أحَدَُ على فراشه رُم الخار » ومبتحر قوم للذ ثر

يأمرنى أن ركم . دمأ كد نه لأطردهم فأ كون مى الجاهلين » وألذى
فَلَقَ الحمة . وَيَرَاً النَسَّمق ؛ يضر بتك ' على الدن عاد ك| ضر بتموهم
عليه بدا .

قوله | الضياطر ةا واحدهم صيتطر” وَصَيْطاكٌ » وهو الأحبر المَضل”

الفاحش » قال داش بن هبر :

21 عَيْرك لأهواوة مي وَتَشق الماح بالصّياطة امير ©

وإنا قال جَرِيرٌ بنى امير هل أثم غير أوشاب زمائفة » لأن النسابين
زجمول أن العدير بن ممرو ان عم ؛ عا هو أبن مرواى 0 ١‏ َي
أم خارجة الْبَجَليّة التى يقال ساف الل 5 شرع من مكاح أ خارجة 1
فكانت قد وَلَدَتْ فى العرب فى يف وعشربن حَيا م م أباه مثفرقين )

6 نشت بهم الرماح , لأنهم لايحسنون لها » وفيل هو قلب , وأامتى أنهم يشثون بالرماح :0

الاك 7+ لقالا

وكان يقول لما الرجل : خطب ؟ فتقول : َكْي”9 ! كذلك قال يونس
أن حبييب 1 ل ” وها إلى جمرو ان غيم قد ورد بلردهم 5 كَأْصَدُو ؛| أنه
أراد أمهم قبادروا إليه لعنعو روجا » وَسَبَتَ لأنه كان را كيا » فقال
لها : إن فيك لَبَقِية ؟ فقالتث : إن شت ... لجاءوا وقد بت عليهاء ثم نقلها

د إلى لده » زعم الرواة أنها جاءت بِالعَنْر معها صغيراء وأُولدَها مرو
أن إن نيم 2 9 حم 3 وَالقَلِيتَ ؛ لشرجوا ذات هم فون د علوم
الما ٠‏ فاتزلوا مانحا من تهيم فَجَمَلَ المائم عمل الدلو إذا كانت لوحتم
وَأسَيد و القليئب ؛ فإذا وَدَ ردنت الم ركها تضبطرب »؛ فقال العنير :

قد رَأتى من دَأوىَ أصط رابج 2 9 ال

١4# 0| لمي مَلْذى ترا‎ #١

قهذا قول النسكاين .

وبروى أن رسول أله صلى أله عليه وسم , قال «وما لعائشة رحمها
وقد كانت ندرت أن دق قو'مأ من ' واد [سطاعيز> ؛ فى قوم من ببى
لمر » فقال لما رسول أله صل أله عليه وس إن سك أن تق الصّميم”

ب

1
الله ع

م ولد إسماعيل يق من هؤلاء . فقال الذااون : فصل أو من قضاءَة ,
وقد قل فصاع من بنى معد" » فقد رجعوا إلى |سماعيل ؛ ومن زعم أن
قضاعة من ببى مالك بن حير » وهو اق . قال فالنسب ب الصحيتح فى قخطان
ا جوع إلى إسماعيل وهو اق » وقول 1 زبن من العاماء إنما الم ب

(9) أى البعد من قومه بى مهراء .'

إرهع ب
التقدية من أولاد عار وَرَض طن" عاذ" طم وح ديس 0 والعماليق .
فأما مقطان عند أهل العم ؛ فهو أن اممَدْسَع ن يم ن نت بن ذا
أن إسماعيل صلوات أله عليه » فقد رجموا إلى |سلاعيل » وقد قال رسول الل
صلى أله عليه وسل تقوم من جزاعة» وقيل من الأنْصّار: أؤسُوا يبى |سطاعيل ؛
فإن أبا 5 كان راميا .

د

آل يح بن تافل ينجو الشرهيان بن في ن الأسئرد التْشَيك ,
وكان المر يان تروج زَبادِ من ولد هالى بن قبيصة الشييباى ؛ وكانت عند
الوايد ان عبد الماك فطلقها قنزوجها الدريان؛ وكان أن 'وفل له هبحاه؛ فقال:
رين م يدرى أعر وسيل عشَكم مخ مَذْحِجٍ وان 3 من ياد
فإن فلم ميخ مذ حي إن مجح لبيض الونجُوه غَبْدُ جد جماد
َنم نار الام ذل كات كا وَجُوضكم تطلية تاد
إن 3 اليه اليَانون أَمْلنا وَأصِرًة فى كل ام جلآد

بسي

َاطْو 1 أ من عَم ووق تت بإياد خَلْفَ دار ماد
لعن 5 ميان |: شكخرة زَبَادِ لذ ما قِصّرُوا بزباد
يد الوه ليدأ نكو اعيدَ مَدْحِجٍ ككاز يق عَبهَا لاف 1 واد
وَأنْكَسَ) لآفى كِقاه ولآئتى زد بت ل أله سَ زياد

قوله | أمن حسم بدعون أه هي إناد | قبلو مأحج بنو مالك بن ريد

إن ريس بن زيد بن كهلان بن سب بن إنشحي بن عرب ن قحطان :

لك + |

وإناد بن رار بن مَعد بن عَدنانَ » ويقال إن الخ ونقيفا أخوان من إياد .
فأما “قيئة : فهو قمى ان متبار كر بن بكر بن رازن بن منصور بن عكر م
أن سق بن قيس بن عَيْلان بن مضر » فهذا قول قوم . فأما آخرون
فبزمون أن يا من بقايا مود » ونسبهم فامض على ثمرفهم فى أخلاتهم »
وكثرة من كحي فُئًْا ٠‏ وقد قال الحجابج على المدبر : ترصمون أن من يقاب
و ٠‏ وأان” عز وجل 7 ,0 وود فا 0 ؛ . وقال الححابم وما
لأنى السَمُوس الطاى" : فده ول ٠‏ "قيفب الطائفة : أم نزول طى”
الحبلين ؟ فقال أو الثوسن : إن كانت" افيف 5 من بكار إن هوازن فنزول

ى؟ الجبلين قبلها » وإن كانت “قيف من ثمود فه ى أقدم ٠‏ فقال الحداج :
أ المسوس ! القى فإنى ريع المطفة للاحق التسك2© ١‏ فقال
أو المَمّوس (رواية عام رجه الله الصصءك مو َالو ”سس ٠‏ وفى رواءة
شك فى داخل الكتاب ) :
ككبى الَتاك تأديب أهله كأ كشت مر أولآدٍ سف مَامَدَا
8 8 لأفتى مَربة تتقية 0 يتفي عن عَسَاه الفلا"

لت " سدم 9 ص 0
عل قى 3 أحادر ام" إِذَا قبل" نوما قل َنأ المر'8 واعتدا

د
ب ِ ' 1 7 0 - / 1
وقد كان المغدرة سن شدية ) وهوق والى الكوفة, صار إلى دير ص لف

)0( المثموك : هو الممور 1
(0) القلد : موضم الفلادة » وهو الءنئق .

٠غ‏
الثشان ن المثدر» وهى فيه تمياه مُترَهبَة © فاستأذن علمهاء فقيل لها: أمير”
هذه الْدَرَة بألباب ؛ فقالت قولوا له : من وَد جَبَلة ن الم أننث ؟ قال :
لاء قالت : أشَئْ ولد المنذر بن ماء السماء ؟ قال لا ء قالت : كن أنت ؟ قال
لير بن شئبة لقو » قالت : : فا حاحتك ؟ قال : جثتك خاظيا » قالت :
لوكنت جتتتى مال أو لمال لأَطْبمكَ » ولكنك أردت أن الشرّف فى
فى تافل العرب » فتقول « تكحت أبنة النشان بن النذر » وإلا وأءة
خير فى أجتماع عو وتمياء ؟ فَبْمثَ إليها كيف كان أعرك ؟ فقالت :
سأَحْتَصِرُ لك الجواب . . . أمسينا مساه » وليس ف الأرض عَنَبى” إلا وهو
بَرْهَبُ الينا و رهبا » ثم أصبحنا » ولبس فى الأرض عربى إلا ون ترغب
إليه وترهية ؛ قال : فاكان أبوك يقول فى تيف ؟ قالت : اختصم إليه
رجلان منهم ؛ أحدهما نْبا إلى إباد » والآخر إلى بكر ن هَوَازن فقضى
ها للاياوىٌ ‏ وقال :

إن تفيفا 1؟ تكن هوازة مذ ثناسة عار وَمَارمَ
بريد ماءر بن صَعتصّعة ومَازِنَ بن منصور ء فقال المغيرة : أما نحن فن بكر
أن هَوَازن َليقَل أنوك ماشاء !

وقالت أخم الأَمْترٍ » وهو مالك بن المرث النْضَي' تُسَكُيه » وهذا
الشعر رواه أو ليان »ركان منتعصيا :

تند الأذتر التق تاجو مكار وَتَقْطَمُ بعلن واد

رك ةس بريرة * يه لك ل 1 0
3 تحب مَذْ<هاً بإحاه صدف ون الدب فمعحن ذْرَا ياد

1( وكانت وأتيدذ فى 0 التيمين 1

١غ‏ -
مين وأثى أي عو زَادُ أولو الكداد
32 | صنار الماء عن !© اث اميق . يقال
قراس حدّلاه إذا اوبحت سيته]”2 , قال الراجز
(لها) متاء:”2 وَهاة' فارضْ خَدُلاه كالرق” نحأهُ الماخض
(كذا وقمث الرواية لها 000000 سي الفحل مه الإبل لآن
الششقة لاتكون للاننى قاله ش . ) وأما قوله زَبادٍ يافنى فله باب نذكره على
وحهه باستقصائه بعد فراغنا من 'نفسير هذا الشعر
ونوله | لقَد مَاقصَرُوا ]| فازاكة مثل قوله تعالى « يا حطيئاتيم
1 روا » واو قال : ليد مَا قصروالم .كن جيداء وغل اليد ف اقم
وقوله | كمايق ا خلاف جوَاد | يقول بعد جواد » قال ان
عز وجل « 0 سدم خلآفَ رَسُول الله » وقوله | لاف
كِنَاء | قال هو كناك دا #ك وكفيئك وكِتاؤك » إذا كان عَديلاك
فى شرف أو ما أشبه كا قال الفردروَق :
1 تنكم فى | أ نان البصطات :.
أول هذا البمت :
بثو دَارِم كناخ ل مستمع *
وال مسمم ينث بكر بن وائل» والبطات هم بنوالارث بن مرو بن عجم )

000 رحدم البرد إلى شر مم الفطعة الدالية الى ءعرت
4 العمل حدل من باب علرب :

(*) السية : الطرف > ولكل قوس سيتان .
(8) الصبواب : له زجاج » وه أنياب الفسل .

- 15

وإنما قال هذا الفرزدق » حين يلفه أن رجلا من الحبطات خَطب أمرأَة من
ببى دارم بن مالك » فأجاءه رحل” مع الممطات :

ما كن عبد كَفِيئ لدارم على وَلأَيات 8 المشرات
عبأ: على إلى هاشم وقد تقدم هذ البمت للفرزدق فى موأضع ؛ وقال الل
عز وجل دوم "يكن لذ كُفْرًا أُحَد » وقال حمر ن الحطاب رجه الله :
متم النساء إلا مرن الا كاه نمث أصا بنا عن الأصمعى عن إسحق
أن عيسى أقال| فلت لأمير الؤمنين التشيد أو المهدئ : يا أمير المؤمئين

ين؛ أ كفاوثنا ؟ قال أعداؤنا ين بنى أمئة ٠‏ وزباد ألنى د كركآن أخاها .

( هذا تفسير ماكان من المؤنث على قَمَال مكسوز الآخر)
( وهو على أربعة أضرب والأصل وأحد)

قال أبو المباس : اعل أنه لابين نثى* من هذا الباب على الكسر إلا
وهو موث .عرفة” معدول عن حهته » وهو ف المنث عنزلة 26 دو 0
دم : فى الذكرء وقعا” درق حال المعرفة ع١‏ ن فاعِل ؛ وكان عل
يينصرفء فاما مدل عنه فما' )لم صرف ) وفعال معدول عن فاعلة ٠‏ وفاعلة
لاينصرف فى المعرفة فَعَدِلَ إلى البثاء؛ للأنه لبس بعد مالا يتصرف إلا المبية :
و بنى على الكسر لأن فى فاعلة علامة التأنيث ؛ وكان أصل” هذا أن يكون
إذا أردت به الأم سا كنا كاجزوم من الفعل الذى هو فى معناه فَكسر:ئ”
لالثقاء السا كنين ؛ مع ماذ كن تأ من علامة الأ نث والسكسر تمأ ينث به
1 تل من العلامة » تقول لامرأة :أنت ملت » فالكسر علامة التأنيث»

+9 -
وكذلك إنك ذاهية » وضر بثك يا امرأةٌ , فما لابكون إلامعرفة مكسورا
ماكان أسما للفمل نحو َال يافتى » ومعناه اثْرِنْء وَكذلك مراك زيدا أى
اتركه » فهما ممدولان عن المتاركة والمنازلة وما مك نثان معرفتان » يدلك على
التأنيث القيامث الذى ذكر نا » قال الشاعى 'نصدية) لذلك :
وَلنَمَ حَمْرُ الذَرْع أنْت إنَا صنت ترَال وَلَجّ فى الذهر
فقال ]نا قم التأنيث » وقالالأخرء وهو ريد اليل :
وَنَدُ عَامنَنا متَاامَة أمنا سيق كيه كأ ذعيت ارال
وقال الشاعى :
رهسا من : إبل ترَاكها1 أمَا ترى الونت لَتَى أؤراكيا
أى أثر"كهاء وقال آخر ( هو رؤية) :
* حَذَارٍ من أَرْمَاحِ] حَذَارٍ »
وقال آخر ( هو أنو النجم ) ١:‏
: نظار كئ حك نظارٍ فهذا باب من الأزبعة .
ومنها أن يكون صفة فالبة تما؟ َل الاسم » نو قولهم لليم_جَمارٍ
يافتى » ولامنية حلاق ياقتى » لأنها حالقة » والدليل على التانيث بسد
ماذ كرنا قوله :
لقت خَلاق 3 طّ كسا د ضراب القاب ميم لمم
وتقول فى النداء يافساق وياخباث ويالكاع » ترمد بافاسقة و يأخبيثة

(1) ال كساء «التأخرون » والواحد كس'ء يفتيح الكاف وضمها وسكون السين .

١85 +‏ -
وبالكماء ؛ لأنه فى اداه فى موضع معرفة كا تقول لارجل : باحق
أخيث و بالكمه. فهذا باب نان .
(حى ابن السُرّاء عن ألى عريدة فرس [- 5 5م" لامذكر و ك”
لامؤنث ) ومن ذلك مَاعُدِلَ عن اللصدر نحو قوله ( هوا مما”.” د للم :
ادها جد ولا تَثرلى طََالَ التَهر ماد كت جما
وقال النابعة اليا :
إنا اقتسن خطينن ينت] فتلت 3 واْتَمَلت جار
بريد قولى لما جموداً؛ ولا نقولى لما مدا هذا الممنى ؛ ولدكنه مدل مو نا .
وهذا باب ثالث . ( تكة أسم عل جميع الب »وار جميع الفتجور , لابن جنى
مخصيعه به بَِمَلَتُ وخَارٍ بافْتمَاتَ ٠‏ مثل قوله تعالى « لهام كَسَبَتْ
وعليهامًا ا كُتَسَبَتْ » فكس للاغير وَآكْتَسَسْ للشر) .
والباب الرايع أن تُسَيَّ أمرأةٌ » أو شي مؤنثا بأسم تصُوعة عل هذا
المثال » نحو راش وحَذَام وقطام وما أشبه ؛ فهذا مؤنث ممدول عن
ر انشة و حاذمَة وقاطمة ؛ إذا "ميت به : وأها” الجحاز نحرونه علل قياس
ماذ كرت : لأنه معدول فى الأصل ومعى نه َنْقَلَ إلى مؤنث كالباب
الذى كان قبله فم روه : ى ذلك قالوا اءء رَقاش إنها سسقات:0© ,

وقال آخر : ظ
ذا قات حَذَام َسَمْورء- كن القوال مَا قَلَتْ حَدَامِ

60 وبروى : سقاءة 1

- واج -
وبأنشدول : * وَأَفرَ من سلب 3 راد فيد بل »*
كذا وقع ,و 0 قرت سَامّى شرَاء شرَاء» لآن قب :
3 من طول > رَة مَاسَل +

والشعر للثمر 592

وأما لو كيم فإذا أزالوه عن النعمت فسَكو'| به صرؤوه فى النكرة :
ول به بصرقوه فى اللءرفة » وسيبوبه تار هذا القول ؛ ولا بد القول الأخر ,
فيقول: هذه رقاغ * قد جاءت » وهذه غلاب قد جاءت » وهذه غلاب"
أخرى » ولا أختلاف بين العرب فى صرفه إذاكان نكرة » وفى اعرابه فى
المعرقة » وصمرفه فى الدكرة إذا كان أسم) لذكر » كو رجل لسميه َال
أو رَقاشُ أو خَلاق ' فهو عنزلة رجل سميته بعناق أو أنان ؛ لآن التأنث
قد ذه عنه » فاحتسم سيبويه فى 'نصحيح هذا القول بأنك أو ميث
شيا بالفمل ألذى هو مأخوذ منه لأعر بته » نحو أنزِل واضْرب » لوسميت
مهما رجلا جأرى جرى إصبّعر وَأَْمَدَ متمد » وتو ذلك ' فهذا حيط بجميع

هذا الباب .

ا
قال أنو العباس » وقالت امرأة أحسها مر: بى عاص بن صَعنْصّمَة
زوحت فى طبه .
لاتسَدَنَ دض أت أما لحتنا وَِلآَتَينَ دمن بشت 2
يم جَعُوها. حت لد نت حرق وهم مرحوه) فىالأَقَاى الأباعد

اج -
وبروى عن عالشة رضى الله عنما أنها قالت : إها التكاح رق فليتظر ”ل
من برق ؟ كرعته . وعلى هذا جاءت اللغة » فقالوا كنا فى إإئلاله 00 فلان؛
وفى ماك فلان » وف ملك فلان ؛ وفى ملكت فلان » وفى لكان فلان :
ورشول أأر حل : ملكت الرأة وأكلسكدما وَلنا » ومن ذلك أن يكين
الطلاق إذا وق فبها حِنثة إها ييكون محلها محل الإقرار بترك ما كان
كي كالستاق .

وقال رسول لله صل الله عليه 38 ١‏ : أوصيي” بالنساء فامهرة عند

عوان » أى أسيرات” ؛ وبقال عى - فلان” فى بى فلان إذا أقام يوم أسيرا .
و.قال فلان فك العئاة » وأصل التعنية التذليل » وأصل الإسار الوثاق”

وقال لقب مأسور إذا شد ٠‏ بالقد » هذا أصل هذا ء فأما لكك فى
قوم إنما فلان كل" قإ” » فإنهم كانوا تخذون الأغلال من القد فكانت
تقْمل ؛ وقال رجل يذكر أمرأة زوجت من غير كناء :
قد وح الواشون أن َل مثلم َيه بي مقلنكم وجيثم
038 ند الو تأمبعت بكنع آم الوليتن شوشم
وللاز روج إداهيم بن النعمان بن تشييرر الأنصا رى 0 بن أل -َننصّة مولى
عنهان بن عَفأنَ أبنته على عشر بن نألف درم قال قائل يِمَيرة :
عَزى لقَدْجَللت تك حَرْيَة ولت فل الأ كترن الأكارم
وَلَد كن جَدَاكَ الَذَان ع يبَدرَِاَامَا ستيه الألكم.
فقال إبراهيم بن النشمان برد عليه :

000 والاملاك : الترومُ :

/ا(اع -
م كت 72 ون ألا لقال مَل فلا نفل مَلامَة لمر
وَإنَأَك تَدْرَوْجْحْمَول قَقَدْمَضَْ به شنة قبلى وحنب الدراعر
ونوج يحى بن ألى حفصة وهو جد ,"وان الشاعس » و.بزعم النسّاون أن
أباه كان يهوديا أسم على يدى عثمان ن عفان » وكان يحى من أجود الناس »
وكان ذا يسار فزوج خو'لة نت مقائل ن طلبة ( الرقاية المشهورة باسكان
اللام ؛ وتسأمح ابن سراج فى فتح اللام ) أبن يس بن امم . --.- أه ل الور
إن سيئان بن خالد بن مقر وتبرّها رك فرذلك يقول القلاخ بن حَان ؛
1 أَنْهَا أجك طرية وَالأم كا َألأَم كأسا
مِنَا كير ق اللا بي ضبان كم ظ حجر فَكن البقيات الوا
فقال بحى بن ألى حَفصَة حيبه ١‏
تاوت حزن وغْبَة عَنْ باند 2 وأذدضت قَيْمًا ماني ين عتا نا

اث

قال ذلك للسابق إذا نقد م تقدما 57 فبلغ الغاية ؛ شن شأنه أن * نش عنا نه
فينظر إلى اميل ,اشام :

حت كر" مثل أبى وَبجَدى تي قبل الوا بق عأ
1 الى ننه قال اد فى هذه القصة : ْ
بيش خوئلة تالت حين أنكها لطَأنًا كنت منك لمر أنتظر”
أتكنت عَبْدَ ناجو قَطْل ماهم فىفيك ىما 1
له در يكو أت سَائيته) بز 7" ويه التخجيل والغرد

٠_الكامل‏ - ؟

ب 1غ -

وقال الى يعار م" :

رمث مُقانل الطلبات”"حَلى

8

لقن نكم * عدا لعبد
فلا الف" 3 إن قيس
وَقال أنغر فى مثل هذه القمبة :

لآ عاد أله قلى متم
ظ احم كك لكلة

مسمس

قير !/
بيك سسا

ل

م ينا نه 272 الموالى
الصهافب المشركهة السيبال

0 9 وق أَعْظمه البوالى

5 0 اه 2 ير 8 سّ
باحس من صل و قبحهم يعملا

1 اا وال 4 سس 6
ديس القرنى باث قرو ' 2 "متلا

ار أبى دو رثبة عل هيئة حفس منقطة الظهز » وربما كان فى ظهرها

تقطة حراء 2 وى قوأ هأ طول عل اغاخنفس وقى صعيفة 3 الشى 1 قال الفرزدف

7 2
بعنى عطية آنأ وير :

ثى تحأث قو مُقَرف

0 10 ره ار
إء 7 ا تعد
3 ودر

” (ألف فر ئىألف إلاق ولست لاتأنيث م والقعدد اللكيم وحقيمك قعاددٌ ) .

وف هذا الشعر شول *

ا 2 9 فى دادمر
وما الذى مَنَمَ الوائتات
0 #ه م 2 ' 1
ليشن بأضابت م الذسّار

( النسارجيل"تألفه النسورٌ كثيرا فإزلك 1 مبذا الا.

. أضائه إلى بناله‎ )١(

(0) يقرو : يتلبع قزا الأرش ء وبتعرف أمرها .

.0 ساو

أب معبد

0
7 الونيد ظ , نواد
6 لوي المرايد
م

َرَارَة من

- 9غ -

أل الذن م 2 تابي 5 وَتفحر فى المشهد
بكاظمة .الل" رد
إذَا ما أ ينه قائن 7 7 لبر امد

أبطلب عد إبى ذَارِمِر قطية كالجمل 3 الوه

١‏ ا

وَناجية الخير َالأَفرعَانَ

ويمد بن دارم دُوتَدُ تمكان اشم كين ولق
( اأرفع فى مكان أقوى ؛ وهو الوجه الجيد فى المربية ) .

قوله | أَم ترأنانى من © | منصوب على الاختصاص وقد مفى
الفساره : وزرارة الذى د كر ؛ هو زرارة بن عُدّس ن زيد بن عبد الله بن
دارم وكان زرارة بَكُتى أب معد » وكان له نوف : مب » ولقيط» واج
وعَاقَمة والأموم . وزع قوم أن الأموم هو علقمة ؛ ومنهم شيبان بن زرارة
وأبنه بزيد ن شيبان الننكاية » وكان حاجم 1 نَ القُوم. 0

وَرَوَا أن عبد الملك د وما ببى دارم فقال أحدة جلسائه :
ياأمير الؤمنين ! هؤلاء قوم محظوظون » فقال عبد الماك : أتقول ذلك وقد
مغى مني تقبط ن زدارة وم 606 عقب ؛ ومخى القمقاء' بن مُعبك
إن زرارة و ملف عقب : ومغى مد بن مير بن عطارد بن حاجب بن
زرارة وَ! يلف ؛ عقا !! وَالله لا تنسى العرب هو لاء العلاثة أبدا ..

* هم 41 و م . سه دار 1 0
وكان لقبط بن زرارةقثل يوم جَبْلة» وَاسِرَحَاجِبُ ففودى » فزع | بوعبيدة

. دويبة تكون بالمواضم الندية » واجخم حعلان ( بكسر الجيم)‎ )١(
, » صوابه « ألم ترأنا ؛ ب دارم‎ 0
0 ر اللوم : أشهرم » من الذكر وهو بمد المبيت‎ 16 4

د و##ج لس
انهل يكن ممكاظل*”" أغْل فداه من حَاجِب » وكان أسره رهد الس
(أخوكادّم ) 00 ذو الرقمة الفُشَيْرى ) وبلو عنس يومكذ ازلة” فى إبى
عا بن صَعْصّعة «فأخذه ذو الرقيْبة برق وأنه فى َل قومه فقال حَاجِب:
نا تنازعى الرجلان خضح أن أَقثَلَ يينهما ٠»‏ ققلت : حَكُمانى فى نفسى ؛
ففعلا لمكت بسلاحى وركانى زهدم ؛ وبنفسى لدى ارقيبة ؛ وكان
حَاج بك أبا عكر شة » وكآن أل قومه ؛ وى ذى الرقيبة يقول الشاء.”
( هو اليب بن قلس واسمه وعد ويك أ الفيطّة) :
نقذ أت القملينة وَفسم ‏ فلزى لكيه مالك قَسْل
كتاذ بثلنة وطافة ‏ وماك ترد 02
َقَدِىَ حاجب'؛ وقثل فى ذلك اليوم يط ؛ وأسر مرو بن #رد ان عدس ؛
فإذلك يقول جرير بِمَيِرٌ الفرزدق؛ لأن الفرزدق من بنى عجاشع ن دارم ؛
وفد مضى ذ كر هذا فى الكتاب ب ؛ وجرير فى قيس 5 ول ذاما همأ
الفرا زوق قسا فى أص قكسة ن 3 الباهلى قال
أن وَأَهْلٍ بالديئة وقمة لآل ' مر أمدت كل قائم_
كأن م لأس إذة موا ب 58 ا بالأمَاثم_
(ححارة نَتْدِحٌ بها الرؤومئ » الواحدة أميمة)0©
وَمأ بان هرم من ١‏ لط سم وَصَعَة و بان جر 2 إن حل اللاتي 0©

6 من يصهد عكاظ من أعزاء العرب '
(؟) شبطها صاحب القاموس ججهيئة .
() جم حلفوم وهوالحاق , وال زائدة وقيل أصلية .

- ١

0 عبني بين
1 7 مر 0 . الل *

انض إلن" أذ فتدية دز

َمَا مِنشما إلا تقل دمَاقفة
وَمأ أت من فَتنِبِحّ دُوتها
قفا مام م نس و1 تدع
ىد شهدت فس 2221 نصرهاً

وقال ىر يبه . :

ابعل ماأجبنت قل أن شل

م قال نخو”ف الفرزدق :
م * ياأث القيْن قيس يَجْمَلوا
كأ نك . شبك قيطا و وَحَاجبا
09 تقد الحو' نيْن3 والشّسعَةاالمكقا
ام المدف) 5 نتم" عبيدا لعاءر
7 نمكت لأا ار
أما قول الفرزدق :

عي 8ص
كَانْ رؤوسَ النأس إذ سمموا ما

جار 3' تنسب لقتل أبن مَازِم
الام فوق الشأحجات الروَايِم.
دن الأذكب جح الَتَادِم

7 7 ً
وَل مر ع ف ادن الاعاظم

غك 2 1 م ابام

2 بالأجاه 3

0

مر سس 3

فتنلسة

أن تردوطوا 27 بالغام

لقو'مك 7 مل كام رالاراقه 2
وعمرو ب مرو 3 دَعَوًا يَالَ دارم
وشَدَات قيس يام در الجباجم.
انر ْنم"
يريك اا القن ايم كارم

عبيد . اللها: ل 1

شَكمقة هماما الاير

فإن الشّحاسَ عنتلفة الأحكام » فإذا كانت الشحة سَفَيْقا”" يذ فعى الدامية

. يريد الأباهي : جم الابهام‎ )١(
. ٠ هو بوم كان لتبيس على تغلب‎ )6(

4 مصور شق ١‏

455 لس
2 2 8 سم © 1

وإذا اخذت سن اللحم 09 فى اليأصعة ع وإذا أممئتتك فى اللحم فكى
تلاح » فإذا مَشّدت المظم فعى الماثمة » وإذا كان يينها و بين العظم
جُلِيْدة رقيقة فهى السمحاق ( من أجل نلك الخليدة ,قال ما عل يرب الشاة
من الشخم إلا م احيق أى طرائق” ) فإذا خرحك معهأ عظام صغار فُهى
01 ة- وإفا | أخذ ذلأك در ن الث وى الحجارة | الصغار - نذا أضت 3
َ 8 سم لي 8. َه 1
الست الدماغ فعى الامة ؛ و بعض العرب إسممهأ الملأامومة » واشتقاق
ذلك إنضارا “ها إلى |" مّ الدماغ ولافاية بَسْدها , قال الشاعر :
د َأثُوقة ف قمر فت هأ لفك 3000 الطييب قَاه) كا لمغأريد
وقال ابن غَلفاءة" اجيم يد على بزيد بن تمرو بن المتوق فى هجائه
ب كيم :
قإنك بإممّاء تبن هم كَمْرْدَادٍ الثُرَام إل القرام

و 2 1 7 / 1 37 م اسرفس من 7 58

بع 2 كوك اسلحم من خبأرى”" رات صقرا وَاشْرَد من أعام

هالص 7 7 1 2 7 سَ" - َ 3 5 8

وَهُمْ ضربوك ام اراس خلسقى بدت أم الشؤون”” من المظام.

7 , ر 7 كه / ان ار ظِ
إذا #اسشوتها جشات لم شر نركة لقوام ام هام
( يريد غليظة الفوائم ) وابن خازم هو عبداقه ن خاز مر الملمي ؛ وهو أحد
غربان العمرب ف الإسلام : وكان من اشجّع الناس ؛ وقتله بنو غيم خرأساك:

ْ وأسمه أوس‎ )١(
. أسم طائر , كم على الل كر والأنى » وجعة ماس وحاريات‎ 0
. الشؤون : العروق الى نقد قبائل الرأس ومنها تجرى الدموع‎ )(

+5 ا
وكان الذى و ل قله منوم ولع “نالدُوْرَقية ال يلعي . وقوله فو قالشاححات
يعى اليثال ؛ وَالرسيم “ضرث من السير وإغا عنى ههنا بعال التريد لقوله :

. ناي" بلقو‎ ١
َس قال أئثرة الق‎
ع لكل ُو ص ل ماود بريدالشرَى بل من خَبل يبا‎
0000 . وكاننت 5 ملوك العرب فى الجاهلية اميل‎

|] وأما قول جرير | اجو إن | فقد مفى ذ كر هما» ويوه |د الاجم‎ ٠:
برند الخَصَّاج فى وقمته بد"' و الجمأجم بعيد الرحمن بن مد الث شبن قبس‎
دوه | وبالمئو أ . أصبحتم عبيد اللهاززم. | فاللهازم بنو قيس‎ ٠ الكندىه‎
ان نلبة ؛ وبنوهل بن مملبة » وبنو ديم اللات بن تطلبة وبنو ل‎
ان جم بن صعب بن عل ن بكر بن وائل ؛ و بنومازن بن صعب بن عل‎
7 ثم لوست ف ن ممم فصارت معهم . وأما عَلقَّمة ن زيارة‎
قتلئه بنو صٌدئمة ن قِنْسٍ نْ نثلية 02 ده حاجت أخو ه شم ان شرَاحبل‎
اليس » فقال حاجب فى ذلك : ظ ظ‎

كن متلوا ينا كريجا كإن أجأنابه مَأوى الصكماليك أَسْيَا
كَتَلنا به حَبهًا سيندت كل صيئة نس لا 3 جما

وكان قال اذم مَوَى الصماليك » وصُبّئمة ١‏ أ 0 الذى ذَّ ث هو

مُنيعَة بن ربيعة بن بْرَار رهط الْتَسِ هذا لقبهم » وأما مَْبَد بن زرارة فإن

(9) أي أن حذف الأذناب كان علامة للها .
(؟) ضبيعة أضجم : هن إضافة الاسم إلى اللفب ..

غ5 ل
قا 0 بوم يَمْحَانَ؛ فساروا به إلى المحاز فى لقيط فى بعض الأشور
الحرثم ليَفيك فطابوا منه ألف بمير فقال لقيط: إن أبان أمرنا أن لا نزيد على
الماثتين ذ قتطيع فبنا ذوْيانَ الترب ٠‏ فقال معبدٌ يا أحى افدتى يمالى فإنى
ميت * فأنى لقبط” وأنى معبد أن بأكل أو شرب #فكانوا بشحون فاه
وَ.يصبون فيه الطعام والشراب لكلا يبلك فيذهب فداه فلم بزل كذلك حتى
مات » فقال حربر يعير افر زوق وقومه بدلك :
ركم ببوَادى رَحْرَحَانَ سَأك* يام الفا لأقيغم” المت أَوْعَرَا
عنم بتى تْددَعَوا يال قار فَكُثم' لاما عِْدَ وال © قر
ممت القايا "© فى الذل” مامد معدا ولاق فيط حتئفة فتقطتا
فول | ب عنم ببى محد دءوا يال ل 9 بعنى محمد : بنث التظثر بن كثانة لدت
نبعة بن عاص ن صَمْصَّعة ؛ و ده بدو كلاب وبنو مب وبئو ماص ن
ربيعة » والقَلحاء قي واه أن ترك الأسنان 32 ترب إلى
السواد ؛ ويقال طا اطبة لشدة أثيرها أتشدق المازنى

لس ستعدى على فيه ل" ولثم بسبدى حقيه ايخ

وزعم أو المسن الأخفن | سعيد ن مسعبدة ) أن العرب تقول فى هذا
79 فى أسنانه حير وليس ذلك بعروف » ول بأتاسم على فمل إلا ميل
وَإِطل ( وامرأة ا نأى صْحْمَة قاله ان قتيبة » أما إبل نكاذ كر 2 وأما

60 رواية الديوان : فكت لعامأ بالحوزيز 15 والازيز: مو ضع ,

49 رواءة الدوان .
وأساءتم لابن الأسيدة عاجرا ولاق لقيط حتفه لتقطرا
وأسامت الفلحاء للقوم معبدا يجاذب موسا من اليد أسمرا

456 -
إطل فليسكا ذ كرء صل أصله إطل ثم.حركت الطاء اثنباءا مرك الممزة كم
الوا فى املد الل :قال سييبويه : ليس فى الأسماء والصفات فل إلا بل" )
وقوله | ولآكى تقبط فيه فتقطرًا | بقال قطاره لإننيه وقترَهُ » لنتان
لأن التاء من مخر الطاءء فإن رى به على قفاه قبل سَلَقَهُ وسَلقاة و به

أوجهه » فان رَى به على رأسه قيل لكت .

| دجع التفسيث إلى شمر الفرزدق الأول |

أما قوله | ومنا الذى منع الوائدات | فانه ريعنى حده. صخصعة: بن نأجية
ابن عقال » وكانت العرب فى الجاهلية تكد البنات »ولم .يكن هذا فى جيمها
إنما كان فى غيم ن م شم استفاض فى جيرأنيم » فهذا قولّواحد ؛ وَقَال
فوم اخرون بلكان فى تميم وقيْسِ وأسَّد وشُدبل وبكر بن َائلٍ لقول
رسشول لله صن له عليه وسلم د اللهم اشد دْ وَطَأْنَك عل جد -وَحْمَلها علموع ظ
سنين” سنى ودف » وقال بعض الرواأة: اشدد وَطدنك ؛ والمنى قريب
راجع إلى التقل ؛ فأجْدبْا سبع سنيل حتى أ كلوا الوب بالم_» فتكانوا
لسموله اليلوز ؛ ولهذا أبن الله عز وجل تحري الدم » ودّلٌ على ما من أجله
قتلوا البنات فقال « ولا منثلوا أو'لاً 56 خشة لاق » وقال « 7 526
أوالادمب" » فهذا خبر” بين أن ذلك للحاحة ؛ وقد رَوَى عضم م أنهم إنغا
فملوا ذلك أَلْفَة » وذ كر أب عبيدة مير بن المثى ؛ أن عا مَنست التعمان
الإثاوة» وهي > الأديان ؛ قوَجَّه م أخاه الر.يأن بن انر وكانت للتعمان

خمرم كتائس » إحداها الوصبا ' لع »وم قوم من الفر' سكن كارى يض م

اج سس

عنده عَدَةٌ وَمَدَدًا » فيقيمون سنة عند الملك من ماوك لم 9 فإذا كأن فى
رأمن الحوال ردم إلى أهليهم وَبَمتّ عثلهم . ؛ وكتيبة با نالخ الشيثباة ؛ وهىَ
أهل يبت الملك. , وكانوا بيض الوجوه يُستَموان الأشاهبس ٠‏ وكتيبة” ثالعة
بقال لما الصنائم' .وم صنائم الاك أ كثر دهم من من بكر بن وائل » وكتيبة.
رابعة بقال لما الرهائ:” أن وهم قوم كأن بأخذم م من كل فبيلة مكو نون يهنا
عنده ثم وضع مكانوم مثلهم ؛ والخامسة دواس” 07 وه كتيبة لقيلة مم
بس سان من كل قبية» أغزام "وجل من معه كبن وال
فاستاق النعم وسَي الرَارى » وفى ذلك يقول أبو شرج ,التنسكرىئ؛ |
ل أذ َابةَ الثشان مقبلة كفلا ألا ليت أذتى دار عَدَنُ
يليت م لك عرقت شراوكاتت كن أُؤدى به السرم
إن نقتارة فأغياك © مومه © أ مُشْمُوا مَتَد يك لمان
ب زهي وَعَتَأَب وتضث 2 وأي لبط َأَوْدَى ذ الس 0
وقول الئعمان فى جواس:هذا :

له كر غَدَاة الروعر 7 0 أذ دما حصن زالت بهم حضن 0

الأأرى أَحَدَا فى اللأس أَمعوم إلا قوَارس حَامَتْ © مرك اله
إذ رى احد قي سن مم إ 7 رس أ يا عنهم |

١1)‏ من قوم : جل دوسء أ شم شديه.
(5)' أغرام أخاه : أعطام ايأه يغزو بهم.

() جم عير: وعو الجار .

(4)' مجدعة : مقعلمة الآذان .

(5) حضن : جبل بأ جد .

(5) خامت ع حبنت .

51 -
وهذا خبر طوبل قَوَقَدَتْ إليه بنوتمم فلما رآها أحب البقيا فقال :
مَا كان مَك نيا أو نمدم من فَطْلنا مَاعَليد فيس عيلان
فأناب القوم” وسألوه النساء » فقال النعمان :كل امرأة اختارت أياها رُدت
إليه » وإن اختارت صاحها تركت عليه » فكلهن اختارت أياها إلا أبنة
1 / م ََ ا 8 1
لقيس بن عأصم فإمها اختارت صاحبها تمرو بن المشمرمم » فنذرَ قيس أن لا
تولدّله ابنة إلا قثلها » فهذا ثى' يِسْل به مَنْ ود ء ويقول فملناه أله » وقد
كذ ذلك عا أنزل ال ” تعالى فى القر آن» وقال ان عباس رحمة الله قَْ
تأوبل هذه الاب : وكا'نوا لور لول ع ولا تخذون إلامن طاعن باأرمح ومنع
الحرم بر يلك الف كران . وروت الرواة ؛ أن صعصّمة بن ناجية لما أى رسول
الله صلل الله عليه وسل فأسل » قال : بارسول الله ! إلى كنس أَعمك عملا فى
الجاهاءة فيلفعنى ذلك أليوم ؟ قال : ومأ عرلاك ؟ قال : 530 اقتين عُشَرَاوَ بن
فركبت جلا ومضيت فى بناثهما *" قرفم للى يمن حريث فقصدنه » فاذا
شيخ جالس بفيناء الدار فسألته عن الناقتين فقال : ما نارهم ؟ قلت يسم" بنى
دارم » فقال : هما عندى وقد أحما الله . مهما قوما من ٠‏ أهلك م ن مضت كلست
معه لشّخرجا إلى فإذا جوز قد حرجت من كِسْر البيت”"فقال لها ماوَصمت؟
فإنكان سَقب) © شاركتا فى أموالنا » وإنكانت حائلا وأذناها » فقالت
المحوز : وَصيْمتَ َك ِ فُقلنت أنسعها ؟ قال : وهل ليع العربت أولادها ؟
)١(‏ أى فى طلمهما . |

(9) كسس البيت : شقته السفل الى تلى الأرض ,
(:) السفب هو ؛ الذ كر من واد الناقة ساعة تطبعه أمه ,

5 -
(قال) قلت : إعا أشترى منك حيامّاً ٠‏ ولا أشترى رقها ٠‏ قال : 7 ؟
قلرعم.: قل : احتسي” قال : بالناقتين وابمل ( فال ) فلمت : ذاك لك عل أن
من امل وإيأها ؛ قال ففمل فآمنشتة بك يارسول الله وقد صارت لى مكئل”
فى فى المرب عل أن أشتر ىكل مودودة بناقتين عُشْرَاوَينَ وجل ؛ فمندى إلى
هذه الغابة ثمانون ومائتا مَوودة فد أتقذبها ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه
وسل :لا يينفعك ذلك لأنك ل تم به وجه الله ون تمه فى اسلاميك عملا
الحا نت عليه .
وكان ابن عباس يقرأ وإذا الؤمودةٌ شئلت بأ ذل قيلت » وقال
أهل المعرفة فى قول الله عن" وجل '«3َإذدًا ا لَو'ةودَةٌ سيت بوم ذم قيلت»
ا نسأل تيكيتا لمن َل ذلك بها قال الله تمالى دي على إن م
نكل تنكس أعيدوني وائن امن مين ذون أ للّه» وقول ولت 31
هو اقلت بالثرات ؛ يقال للر جل انقن أى لقنت و50ه؟ :كا قال 7,-ة ٠‏ 5
قال قصيرٌ ماح جذعة :
: هذا وهم من أبى العباس وإنما هو لاز“ بأء (
م للجمال مشا ولبدا أجَنْدَلاً تنا آْ من أ يدا
* أم صَرَّفانا ”" بارا شديد) +
وقو له | أضللت اقتين عشرا ون ٍ أصْللت : صَلتَامني ٠‏ ونحقيقه صادفههما
لين" كا قال ( أرجل من مُضاعة بقال لدمالك بن صمو ء وقبله

6 الصرفان : ضرب من أحود الثر وأرزيه » وأحدنه صر قآنة ٠‏ وارد : قبل .
9 كقوهم أخدانه وأغئلته : صأدفره عوداً أو خيلا

9

لآَوَجْدُ تكلى كا وَجَدْتُ ولا وَجْدُ تجو ل”" أصَلَهَا زئ0©)

ووَجْدُ شيع أُسَل أَقنَهُ حِينَ تولى الجخ فَانْدَقموا
والعشر اه : الثاتة الى قدأتى علممأ منذ تقلت عشرة أشمر » و إنما َمل النافة
سنة » وقول | ما نارها ‏ بريد ما وَتمي9؟ يا قال :

كد مثقين- نت اقم الثآر والنار قد 3 د ني مر - الأوار 60

أى 5 سمي فم نموا الماء » وقوله | فإذا يبت حر يد | بقول متم عن
الناس » وهذا من قولحم امد اجمل » إذا تَتمتى عن الإناث فل يبر بيرك معها :
يشال فى غير هذا 0 : أى قصّد تَصدَة ء قال الراجز :
قَدْجاء سَئْل” حا مب* در الله ترد حَرْدا لنزائة
وقالوا فى قوله ع وجل ب أى على قصبد كا ذ كرناء
وقالواهوابضا على مذعر من فولمم حارَدّت الناقة إذا مَنصّتْ لبنها؛ وحارّدّت .
الككة إذا مَتَستْ مطرتها ؛ والبعير الأحرد هوالذى ,بضرب بيده ؛ وأصله
الأمتناع من المشى » وأما قوله :
وَقَثْر يكاظمة المؤر وو إذَا ما ىقر 200
- اخ عل القير بالأمئمد -

فإنه بعنى قير أبيه قألب ن صُقصّعة ن ناجية ؛ وكان الفرزدق .جير من
استجار بقبر أبيه » وكان أبوه جَوادًا ششريفاً » ودخل الفرزدق البصرة فى إِمرَةٍ

. السجول فى الابل والنساء : الواله الق قفدت ولدها‎ )١(

(؟) أراد أن يقول : أضلت ربعها فقلب » والريع ؛: الفصل بتع فى اريع ٠‏
رم) وإنا كان الأعى كذلك لأنها بالنار 'نوسم .

(غ) الأوار : العمطش .‏ (©) أى عائل .

55 5 ك
زياد فباع إبلا كثيرة وجعل.نه مر أثمائها , فقالله رجل :إنك لتمثة م أنمانها .
وأواكان قالب بن صععبءة ماضتكها ٠‏ ففتتح الفرزدق نلك الصُرَر ونا
المال » وبلغ امب زيااا فطلبه » فهرب الفرزدق ؛ وله فى هربه حدريث
طويل »؛ واستحارته نسعيد بن العاصبالمديئة ند كره بعد هذا إن شاء الله.
فيسّْاستجار بقبر غالب فاجاره الفرزدق ام رأة من ببى فر ن كلاب :
غافت لما هجا الفرزدق ببى جمفر ,كلاب أن يُسشيها وإمشتها » فمادّت
قب أبيه؛ فل يد كر الما اسما ولا نسبا ؛ ولكن قال فى كلته ال- لتى مبجو فها
بنى جعفر بن كلاب :
ع تصل اكمس مهادت بغأإب فد وَالْذى . مادّت بد لا أضيرثها
ومن ذلك أن الجا لا وَلَ عم بن زيد يني اليد دخل البصرة عل
26 مع أهلها مَئْ شاء »خاء ت جوز إلى الفرزدق فقالت: فى استحرت بقبر
أييك » وأنت منه تتصيات » فقال لها : وما شأنك ؟ ققالت : إن هيم بن زيد
خْرَيمَ بابن لى معه ولا قركة لعينى ولا كاسِب لى غيرهٌ » فقال لما : وما اسم
انلك ! فقالت بيس » فكتب ب إلى تيم بن زيد مع بعض من شخص ظ
م بن زد لا تكو نْ ؛ عاجتى ظور . 700 وام

وهب ليوحتب فيدركة عيرق آم ما وغ شَرَامْ

أتَنى قدت با 0 بداب ١‏ 2 لمكا عله شان -

وقد 0 2 م أن ا وَليث * تا أرب شه م
فلمأ ورد الكتاب على تيم كك فى الأسم فقال : 0 جَاش أم ناس 75

ا ب

مال انظروا سَْ له مثلهذا الاسم فىعسكر نا ؟ فأصيس ستة ما بن حبش
وخنيس فوَكّه عن إليه .

ومنهم مكاتية ل: ى مِثقَرٍ ظلم تبه ”*فأنى كب غالى فاستحار .ه
وَأَخْذْ منه حصيات سدم فى عمامته ثم أنى'الفرزدقفأخيره + خيره وقال :
إنى قد قلت شعرًا فقال هانه, فقال :
قد أن لل غالب عُذْتُ يعدم شييت اك ىأ أن أروَعَلَ ”©
شير أمرى له 5 “لين مانا و يك إلا غالبا مبت” يأرى
فقآل لى امشتقده أمَامَكَ وما فك كك أن تق العَودقإإممر
فقال له الف زدق: ما أَممَك ؟ قال لهذم » قال بالهذم كمك مُسَمّطاء قال:
ناقة كو'ماه سوداه الحدقة » قال يا جارية أطرّحى ليت حبلاء ثم قال يدم"
أخرجج بنا إلى امريد فألقه فى نق ما شئت » فتخير العبد على عينه ؛ ثم رمى
بالمبل فى عنق ناقة وجاء صاحبها , فقَال له الفرزدق: أَعْدُ على فى ثمنها » لخمل
ذم يقو دها والئرزدق يسوقها حي إذا فذ بها من البيوت إلى الصحراء
صأح به الفر زدقة : يألذم ١‏ تمأ خسنا | :

قوله 'تقرى لمن عظامه | بر يل أعهمكانوا رون ابل عند قبور
عظمامهم ؛ فيطعمون الناس فى الحياة و بعد الممات» وهذامعروف فى أشعارهم

قو له أ وليك إلاغالبا ميت يقرى | فإنه نصب غالبا لأنه استثناء مقدم ؛

وما اتنصب الاستثناء اللقدم لما أذ كره لك؛ وَذْلك أن حق الاستئناء إذا

40 أى ضعف عن عل ما كونب , . (؟”) أى خمى أن برها متجورأ إلى العبودية 0
(9؟) من الفرى بال؟ محر : وهو 1 كرام الضيف : 00 00

0 7
كن الفمل” مشغولا به أن ريكون جاريا عليه لا يكون فيه إلا هذا تقول :
ماجاءتى إلا عبد أله وما رأيت إلا عبد الله وما مررت إلا بعبد الله » فإن كأن
لفمل مشغولا بنيره فكان موجبًاً لم يكن فى المستنى إلا لنصسبة» نحو
جاءتى إِخَْنك إلا زيدا ما قال تعالى « فَشَرِبُوا نه إلا قليلا مم

وَنَصسَسَ هذا على معنى الفمل ”© وإلا دليل” على ذلك”" فإذا قلت: 0
يامَنْ أن يقم عند السامع أن زيدا أحدهم فاذاقال إلازيدا فالمنى لا أَمنى
فوم زيدا أو أستتى من ذ كردت زيدأ » ولسيبوءه فيه تمثيل » والذىذ كرت
لك أ بين منه وهو ترجه" عما قال غير مناقيض له . وإن كان الأول منفيًا
جأز. البدل والنصس واابدل أحسن » لأن الفمل الظاهى أولى بأن يعمل من
لخترّل”؟ الموجود بدليل : وَذلك قولك: ما أتانى أحد إلا زيد” وما مرت
أحد إلا زيد ؛ والفصل بين المننى والموجّب أن المبدل من القئ ,شرك له
الفعلٌ فأنت فى المانى إذا قلث: ماجاءتى أحد إلا زيد إذا حذف تع جهة البدل
ضار التقدير ماجاوتى إلا زيد لأنه بدلمن أحد » والْوجَتٌ لا ,يكون فيه البدل
لأنلك إذَا قلت : جادى | خوتنك إلا زيدا م يجزحذ ف الأول؛ لا تقول جاءقى إلا
زبد وإن شئت أن تقول فى النى: ماجاءتى أحد إلا زيدا جاز ونصبة بالاستئناء
الى شرحت للكفى الواجس ء والقراءة الجيدةٌ دما فمَلوة إل لين »
وقد قرى" إلا قليلا منهم طٍ ما شرحت لك فى الواجب والقراءةٌ الأولى :

)01( يريد الفعل المفدر : وهو أعى أو أستئى فيكون شيا بالفعول به .
(؟) قال الشييخ المرصنى : هذا كذهبه فى المنادى يقول : اله منصوب بالفمل المفدر وهو أثادى ,
وحرف النداء دلبل عله 1

0) أى المحذوف الذى حو فى حَْ الوحود بدليل إلا .

+
* فاذا قدّمت المستثتى بطل البدّلُ , لأنه ليس قبله شىه يبدل منه “ف
يكن فيه إلا وجة الاستثناء » فتقول ؛ ما جاءنى إلا أباك أحد؛ و: ما مررت
إلا أباك بأحد ١‏ وكذلك تنشد هذه الأشعار » قال كشا ن ) مالائ الأتصارئة
رسو الله صى اله عليه وسلم :
النا” اله علينا فيك ليس لنا الآ ؟ للشو وأنأء اف القع 00
ؤقال الكمَينت ن زيد :
فاليَ 01 أنمد شيع ومالىالأسفس لقره
لا .يكون الأهذا . وليونس قول” مرغوبة عنه فإذلك لم نَذ كره
وقوله : «فقال لى تدم أمَامَكَ » ع عن ن اميت بالقوكل » فإن العمرب
وأهل المكمةٍ من الج نمل كل ديل قولاً » فن ذلك قول رُمَيْرٍ :
: أمر بن اق دككة نكم 0
وإكا كلاميا عندّه أن َس بم رى من الآثار فسهأ ٠‏ من فلم أملها
وحدثان عهارهم .
وبرتوى عن بعض المكاه أنه قال : ملا وقفت على مهد والجنان ,
فقلت : أيها الجنان ٠‏ مر شق أنهارك » وعْرَسَ أُشحارّك ؛ وحن مارك ؟

0 شرفق صضااق الأستاذ الد كور زى مبارك د هله ألله » نعهد إلى رهام أتسحيتم هذا

الكتاب ولحقيقه » ووافق على ذاك إخوانى الناشرون بارك الله فيبى » فبدأت منأول هذه المبفحة م
وأرحو أن أ كون عند حسن ظنهم بى > وأسأل الله الهداية . ٠‏
خيس ” حجادى ألثانية سنئة باه ” ١‏ | وححصب
4 أغسطس سنة ١ ١8‏ آ ظ أجبد هد بشا كر
(1) ألب : متجمءون » وزر ! ملجأ . 00 ظ
. الحامن ‏ ؟

58 ل

فإمها إن نجبلت حوارًا”" أَجابَئكَ اعتبانا .
وأهل النظر يتقولون فى قول الله عز وجل ف( َال َي طأئيين »* - :
57 كلام ؛ إنا فَملَ عن وجل ماأراد وج .“قال الاجن :
قد حَنَقَ الى" ضُ وقال َطنى 38 روبد ند مان تكانى 6
وم يك كلام » إفا وْجد ذلك فيه . وكذلك قرله ١‏
َال ل اعفدم أُمَامكَ إما كا كلك أن تَلقى الشَرَرْدَق بالك
أى ؛ قد رت 59 ”.هذا منك فى المستجير | إقيره .
د ظ 1
وحيدث؛ فى العب بن الشرّج. الرياثئُ فى إسناد قد ذهب عى | كشثه ع
قال : نزل لمان ن انر ومعه عَدِىُ ن زيد فى ظل شحجرة مُولقة »
رَ لمان هناك , فقال له عدىئ بن زيد : أغه امات ! أيَيْتَ ال ن! أتدرى
مأ تقول هذه الشجرة ؟ قال : وما الذى تقول ؟ قال : تقول :
زمئ رآنا فَليْحَدٌتْ سه أله سرف عل قران رَوال©© 2
وصّروف الدهثر لا .بق لها ونا تأنى به صم'الجبال ]0)
ظ رب ركب 17 5 اجون عقت بالماء ازالال»0

| للفة امرض »فال « خنق » تمن امتلا؟ , واه سلاء دفافي س ودووت 5مهلا»
وعى روانءة ودملات» بضم التاء لاغير » لأنه سمكاءة لفول الحموش بلسان الحال ,
(0) « هوف » : مفهرف . « قرن زوال » : «ستعار من قرن السيف أو السئان » وهو حدهء
يريد أنه مرف هلى الملاك .
دم كل ما كان بن هذان المربمين 3 | لليس من صل السكتاب 4 إعا هو زيادات من
الرواة » فالم ينس على قائله فهو من ألى الحسن الأخفش ظ
(6) فى س و2 :رب شرب » .

همع -
[والأار 2 علصا دم وجياد لحيل تر'ادى فى الحلال12)

سل لقره 0 ع

مرو | اهن ميش حَسَّنٍ تطعوا ترم غَيْرٌ مجال' |
شم َضنَ ٠‏ ا عَصّف ادها بهم وكذاك الدهره حالاً بعد حال0©
قال : تمص النعمان .
وهذا فى الأمثال كثير”؛ وفى الأشعار السائرة .
وأماقول” «شكنك مسمطلا» فإعرا به اله أنه أرادٌ : لك كفك مشستط:»
واءث:- سمل هذا فُكَثره حتى ذف" > استخفافا . العلم السامع ما ريه القائل” ؛
كقولك : « الحلال وال » أى : هذا ال هلال » وأَعْىّ عن قوله «هذا »‏
القصد و الإشارة '
وكان يقال" إراؤبة : كيفة أصبحرت ؟ فيقول : حير عافال له 3
مرا حرفة اللهفض ؛ ولكنه حَذْف” لكثرة الاستعمال » والمسكط :
المرْسّل غير المروود” ؛ والكو'ماو: العظيمة الستَام. .

)١(‏ «قدم» بضم الفاء والدال جم قدام » نكسر الناء وتتحها مع افيف الدال , وهو مابوشم
على فم الأر ريق لتميدية الهسراب . و« تردى » من الرديان > وهو العدو .وه الجلال 5 جع
«جل» بضم الجى » وهو ماتليسه الدابة. لتصبان به ,

(9) « الا » بالتصب, ٠»‏ وف بعس النمخ بالرقع م لاما بصع .

وم أى النافذ حكنه .

>
باسيت

قال أو العباس : قال اليه [ هو الجاحظ ] : أعتق” سعيد بن اعامى
أبا رافم_ إلا سما واحدًا فيه» من أَسْيُم_لم 'سّم" عَدَدُها لنا » فاشترتى
رسول الله صلى الله عليه وس ذلك السمج فأعتقه » وكان لأبى رافع, ينون
أ افي»0») ؛ منهم : عيذ الله ن أنى رافم ؛ وحدائه أكدث) الحدريث عن على
بن أبى طالب » وكان كالتكانب له ؛ وكان عَبِيدٌ الله بن ألى رافعر شر يفا ؛
وكان عُبيد الله ,يشسّ؛ إلى ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلٍ ء فاما وَلَ
عمردو بن سعيد”" الأشدّق المدينة ل يَسْملْ شيئا قبل إرساله إلى عُبيد الله
بن ألى رافعرء فقال له : م لى مخ أنت ؟ فقال له : م وى رسول الله صلى الله
علي-نه وسل؛ فأرَرّه فض ره مالة سوط ؛ 3 قآل له : موا م.* أَنْتَ ؟
فقال : مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فضره ماق أخرى ؛ فلإما رأى
عبد ال أخاه غير" راجع » وأن مرا ندألل عليه فى ضربه ‏ قام إلى مرو
فقال له : اذ كر الملح » فأمسك عنه .

والملح هنا أن » بريث الرتضاع كا قال أو الطمحان اقبي :

وإفى لأدجُو ماحها فى بطو 3 وما تسَعط تمن جلد نتصث أغير|0)

[كذا وقمت الرواية , والصواب' أُغْيْر » لأنْ قبل :
)١(‏ وكان رسول الله زواحه مولانه سامى قابلة انه ره '

(؟) ابن العامى بن سعيد بن العامى .
2 أى : أرحو أن ترعوا ماش بم دن ألبائها وما بسطث من ووم الباسة .

/؟
واو عَلتْ صرف التوع لسرم بمكة أن تناع حمض) بإؤر؟

قاله ش | .

وكا قال لخر ش

بعد الله لك رب العبا و والملجما ولت اله

وروى أن تمداث نأنى رافمأبى الحسئ بن علبن ألى طالب ققال :
أنامولاك ؛ فقال فى ذلك سَوالى مام بنعبّاس بنعبدالطلب»ء بعلو 0 ظ
جَحَدْتَ بى العباس حَقّ أبه” فا كتف لدعو ى كر يمالسوَاقب
مت كأن أولادُ البنات كوارث تَمُوزٌ وبذعى والذا فى لتيب
يريك أن العباس” أل بوتلاء اك رسول الله صلى الله عليه وسل » لأن العم»
مَدْءُو والدًا فى كتاب اله تعالى , وهو تَمورٌ المبراث .

وقال رجل “من التقفئين: لدي م*وان نْ ألى خقصّة هذن البيتين ؛
فونع - عندى أنه من هذا أَحَدْ قو له:

أنى بكون وليس ذاك بكائن لبتى البنات وراثة الأمام.

ألتى يبام الكتابفا ُو أن يَشْرعوا فيه بثير سرام
وقال طاهر. بن 1 .2 ليان ل 1 إن عبد لله بن العباس للطالبيين :‏

وكان جَدْ كُمْ هناك وَجَدْنا ضَارََا فها لوكت خِصام

كان الأرَاث مدنا ين دونه فَحَوَادُ بالقراتى وبالإسلام

عق اابناث فربضة معروفة” او العم أل من بنى الأحمام
وذكر الَبَيْربُون عرض ابن الماجشّون” قال : جاءتى رجل من

(1) العسرف : الفضل .
(؟) هو عيد الملك نن عبد العزيل إن عد الله بن ألى سامة . .مات سئة ؟6١؟‏ أو ببدها ح-

- م5 -
وَلد أب رافم فقال.: إنى قد قاوَلمتة رجلا من مَوَالى بعض الءرب ؛:
فقلتٌ : أناخيرمنك ؛ فقال : بل أنا خير منك ؛ فا الذى تس عليه ؟
فقات : ليس فى هذا ثىء ؛ فقال : أنا م ءلى رسول الله صل الله عليه 00
ور عم أنه خير منى ؟ ! قال : قلت قل نكف هذا على غير السب ١‏
ال : فاما را لى لا أَنْضى له شىء قال لى : أنت دافع مما" لآن ولا
عدذده دس ف موضعر راض 9 قال 35 وصد73-: ق ب مر تم من هو
أشرف' ولا سس
رع شا 3 10 ”"
وحدانت أن اسامة بن زيد قاوّلَ مرو بن عنمان فى أ صَيْمَة يدعمها

كل واحد منهما » فَلَجِّتْ مهما المصومة » فقال عمرو : يا أسامة ١‏ أثن نع
أن تكو دمولاى ؟ فقال أسامة : والله ماشراقى بولاف ون رسولاله صلى الله
عليه وس لسك انم ارتفما إلى مُعاوية ؛ فَلِحَّابين يديه فى االمحصومة ؛ فتقدم
معيل" ن العامى إلى جانب مرو لخجمل اس المحة ؛ فتقدم الحسي إلى
جانب أسامة يلقنه, فوأ م بن ألى سفيان فصار مع © روء وواثت
الحسين فصار مع أسامة ؛ فقأم عبد ال رمن ن 1 الحسكم ؛ خلس مع مر وء
فقام عبد ان ن العباس خلس مع أسامة ؛ فقام الوليد بن عُقبة خلس مع

ظ جدود الاجشون» بفتح البو كسر الجم وضمالشين 5 ضبطه السمماتى فالأ لسابوابن حجرفى
التقريب وغيرهماء وضبطه يعضهم بغمالجي وبءضهم؛ فتحهاء والصحيح ماقال عاماء الحديث والرحال.
(1) أى قد بتصرفء» زه هذا على السب » بأن يكون | ابوه خيراً من أبائك » لافى حسب ولاك
من الرسول ,
(9) الثرم : حق يتفامضاء مله .
0 قال الشيخ المرصئى ؛ اعتراض من قول ابن الماحشون .

- 9غ -
0 05 0 فى الم
عمرو؛فقام عبد الله بن جعفر خلس مع اسامة » فقالمعاويية : الجلية عندى ؛.
ضر'ت رسول" لله صلى لله عامة وسلم وقد قط 7 هدم الضئعةٌ أسامة
فانصرف الحاشهميون ؛ وقد قضىّ فم ' فقالالأمَوبُون لعاوية :هلا :أذ كانت
هذه القضية عندك بدت م 1 التحرب 4 أو أرما عن هذا مجلس ؟

تكلم كلام يدفءه بعض الناس

وكان النى امْتَدْ به الحجَابُ بن يوسف على سعيد بن جَبَير لا ألىّ بة
إليه بعد اتفضاء 5 ابن الأضْمت » وكأن سعيد عدأ رجل م 7 بفى سار
ن شزعة فاشتراه سعيد بن العاصى فى ماأئة عبد فأعتقهم جيم ؛ فقال له
لجاع : ياشو بن "كُسَيْر ! أما قَدمتَ الكوقة وليس نام بها الأ عرو
جملتك إم | ؟ قال : بلى » قال : أفا وَلْْنَكَ القضاء نَسَس أهل امكو ف
وقالوا : لا نصنا 0 القضاة إلا لعربى ؛ فاستقضيت أبا ثر'دة بن ألى موسى
الأشعري” وأو أن له بقطع رآ | دو نك؟ قال : بلى » قال : وما حملئك فى
ممّارى وكلهم من ر” دس 59 قل : إلى ؛ قال : أوما أعطيتك مائةٌ ألف:
درهمر لتفرقها فى أهل الاجة» ثم أ متأاات عن ثىء منهأ ؟ قال الى : » قال ؛
فنا أخريك 75 ؟ قال : ع "كانت لان الأشحث ف علق » فَمْضيِس
الماع قال أهَا كانت بيمة أمير المؤمنين عبد الللك فى مُتقك قبل ؟
واب لأقتلنك ؛ احم | اضر ب عه . ونظر اجام فإذا جل مخ

010 صاح : من بألى منم و كرم :
)0 سميد بن جبير منسادة التابمين النقهاء . ال أبوالاسم الطبرى, : ٠‏ هوثقة إمام حببة على -

مغ ل
1 #_راء ,
0 مع عبك الرجن اهن العقهاء وغيرم - فى الموالي 1 فاح ان لهم
عن موضع الفصاحة والآداب ؛ وعلط أهل القرى والأثياط » فقال :
إتماالموالى علو ؛ وإعا 25 مهم من القرَى : فقر هم أولى وي < فص
بنسييرهم من الأمصار وإِْرَارٍ العرب مها ٠‏ وأمس بأن يتقش على ,د كل*
إنسان مهم اشم قر نه )وى طالتثك و ان 06 7 القَو ' هناك 0
355 أولادهم / وفسدث طبائمهم » فاما قام سلهان ل عبل الملاك أخر بم
م كان فى سجن الححّاج مد المظلومين » فيقال إنه أخر ج فى ,دمر
وأحدر انين الفا ورد المنقوشين 5 فرحَعوا فُْ صورة الأخماط 6 أنى ذلك
جار ب م اندر سوق الم 3 آخر حهأ الجا من كن" و ضل”
لكان بَدْرٌ حاضِرًا وابن تقل ما تِشَتْ كَفَاكِ فى جلم جَللَ
وقال شاعر” لأهل الكوفة لما استقض عليها وح بن داج [ يلس
للفر زدف د ١‏
ا مي لس هص الى خم حم الس
وكن حي له الجا ماسَلسَت كَفاهُ ناجيةٌ من تن باج

م واس ص ٍ- 1 . 1 سور
وبروى عل حَسانَ العروف بالتبتطى ؛ صاحب منارة حَمَانَ

ح- المسامين» . قتله الحجاج في شعبان سنة 0ه ومات بعده يقليل . وائشار سيرثه فى -حلية الأولباء
لألى ال( 1 : 19م 315) ,
)١(‏ فيهذا نظر ء بل هو +طأ , فان الحجاج مات فى رمضان أو شوال سئة هه .
(؟) الزيادة من كلام الأخفش » وقال أستاذنا الفيخ المرصنى رجه الله : و هذاخطاأ , فان
الفرزدق مات سئة ١١١‏ ومات لوح بن دزاج وهوقاش بالالب الممرق ببنداد سئة ؟64185.

- 889 سه
فالتطبحة » قال : أر بسن اماس فيا يرس النائم » فقليت : أصلم اله الأمينَ»
ماصَتم الله فل :اب أمن يت اهل لكالا
من أنشه في الحيأة ؛ وم ث8 شثمه يمد الوذاة !|
وتروى عن حسّان : أنه قصّ هذه الرؤيا على مد بن سيرين » ققال له
ان سيرين : لقد رأريت لجاب بالمصبحة
ب

ك' أو اباس : وَحُدضْحْ مرن ناحية يرن : أن لاف
ب 7 وخل على عبدالملك والأخطل عنذه ؛ فاما بصب به ب به الأخطا” قال:
لآ بل الجكّاف> هل هر ثام* 0 أصينتة من ملم وعايص

قال الحدّافُْ : ظ
بل سواف كيب بكل ند وَببى مير بالتمارح الخوَاطر
م قال : بان لتّصرائية ١‏ ماظتلتك تَتْرىة عل مثل هذا ولوكنتة
مأسورًا لك ؟! فم > الأخطل خوقا . فقال له عبد املك : أنا جارك منه »
مقطلة ؛ ف" ' حيدق منه
فى التُوم ؟ ! ومن هذا أو نحوه أَحَذَ السَأَيء قولة [ قال أو الحسن : هو
أْجَمُ التي يقوله للرشيد ] : 0
ول عَدَوٌكَ يا ابن عَم محمد رَضَّدَانِ ضّْه البح والإظلام

فقال : ياأمين الو 50 بجني منه فى البة

3 5 ا 7 ل اع و
ف ذا اليه و2 و إذا هذا سابت عله سيو فلك الاحادم
ع ١‏ -

60 حكي : نشم الحاء » وكتب فى الاشتفاق لابن دريد وف تقالش جرير والمرزدق بهم الحاء >
من غير لس ولا دليل » ولو كان بالضم لنس العاماء عليه كي لعبوا على غيره .

445 مس
ركان لدي بن الفرا_ لمم هارا ممن لماج » لجل لايل ببلدة

الأريع لا ل ره من آثار الحجاجج 2001 ؛ حتى أَبْمَدَ ؛ فق ذلك ,شول
الجديل :

يتوتى اميم حت كأنما ‏ مرلداء سّ فى الفؤادٍ ميض

دون ون بد الاج من أن الى سّاط لأيدِى الات مر اد

نشْ” أن أى ه المجاج . ٠‏ فق ذلك يشول العديل ؛

ومن فى سل أ بجا وشعايها لكان اجاج عل يل

َيه الإسلام حىّ كأفا أل النالسَمن بد السلالرسول -
َي وس : حَبَلا طَى و2 أجل » مبموز ؛ وإغاأ هو« أ ) مقصور””
٠‏ فاع ؛ قال زبد اليل | ظ

جَلَبِن الحيل من أَجَا وسَلتي 2 تا تَرَائ] خَبَب الزكئاب0»
والشاءر إذا احتاجّ إلى قلب الحمزة ة فليا إن كانت ال : : كور ر
جَمَلها ياه» أو سا كنةٌ جماها على حركة ما قَبْلّها » و إذكانت مفتوحة
وقئلها فتحة جاه ألا ٠‏ وإن كانت مفتوحة وقبلها كسرة جعلها باه ؛ وإن
كانت قباها صّمة جعلها وارًا » قال الفرزدقٌ :
(1) البساطا ينتج الياءب : الأرض المريشة الواسعة كاابسيطة .
(9) أى :لم يلبث .
(00) أجا : كعبت ف هذا الموضع فى طبعة لييزج بامهمز م وهو لطأ , لأن أبا الباس يريد أن

«أجأ » أصله مهسوز, وأنه في هذا الفمر مفصور > وأن الشاءر لضرورة الشعر سمل

الحمزة ء لاء بالكلمة ملق صورة المتعبور.
(4) نحب : نسرع . ونزائعا : واحدتها نزيعة » وعى الى تفتاق إلى أوطائها .

2195 اس
رَاحَتْ عبثامة البغال عشئّة فارتئ قزارة لاهناك ارتم

: وقال حَمّانُ بن ثابت‎ ٠

سمالت هذ بل”رسول الله فاحشة صلتهزا” بماسّالتو لثمب
وقال عبد الرحمن بن حسّان :

وكنت دك من واد : قاعر آ شح ر أ بالفهر وأجى

وأما قول الفرذدق فإنه يقوله خا مزل مسملئة بن عبد الك عن
المراق بعد قله يزيد بن اهب لحاجة الحليفة إلى قر" به:””©» وَوَيىَ تمر

ن هبيرة فقال : |
ْ راحّت قئدة | لبغال عشية فارع" فزارة لا هناك المرتم

به

رد ابر 42

: أنسوف تطمم فىالامارة أشجّع ص
٠ 7”‏ ا لي ل سس لو 6
11 ى الأمود 1 57 أعلا د حدى اميه عن فزارة نوع

مركت تلاو

عر لان مر وواين” نشر قثله وأخُو هراة للها لواقم

[د نمز عل روانة عأصم : شن رَوَى زه يضم الاء بعجى نعل ؛ؤدن
رَوَى إفتتح التاه وكسرالزاى فهو من التَّرْع فى القواسء وهو الرئ ؛ بشي إلى
ما ممتاحة” إلى َأما وأنها أي عن قوسم ١‏ 2 جواب هم ذأ شول
الأسَدِى" لا وَإيَ خالد بن عبد الله القشرىة ؛

بكت المنابكُ من قَرَارَة شَجْوَها الآنَ بن قثر تب" وشم

١

8 هم © عي 1 7 7 مى اص
وملوك خندف أمامو] للمدى 2 الله در ملوكة ما لطم

(1) الخيفة : هو يزيد بن عبد الملك .

288 -
[ كانوا كتاركر يليا ماني سفها وغيردم تصون وترميع ]
وأماقول حسان : «ساات هذيل رسول” الله فاحشة » - : فليس ممع لثتنه
ست أَسّال » مثل: « خفنت أخاف » و « هما يِشَسَاوَلآن »؛ هذا من
مْة غير ه : وكانت هذيل” سألت رسول الله صلى الله عليه وس أن محل
لما الزن .
وتروى أن أَسَديا وهذايا تفأخراء؛ فضي برجل ٠‏ فقال : إتى
ما فى يبتكا إلا أن يجعلا لى عَنْدَا وئيقا “أن لا تَضربَا ولا شيا ٠‏ فإتى
لست فى بلاد قووبى ؛ ففعلا , فقال : :باأهاء فى أسد كيف الشأخر” العرت
وأنتْ لمم أنه ليس حو أ حب إلى الجش ولا بض إلى اليف ولا أفل
تح تآلرايات :متم ؟لوأتا أت يأ هذل ! فكيف كل انام رفم
خلال" ثلاث : كان ع دَلِِلُ الميشة على الكمية ؛ ومتم خَوالة ذا
لمن . وسألتم يسول اه صلى ان عليه وسل أن نحل 2 انا ؟ ! ولكن
إذا أَرَدْتجَا 2 مضت ؛ فعليسا مهذين ايان من : فم وقدس ؛ ؛ قوما فى غير
حفظ لله .
وأمّا يت عبد الن بن حسّانَ فانه يقوله لمبد امن ن ل
ن أبى العامى ؛ وكان يهاجيه » فقال له فى كلمكيم
وأما نولك الملفاء مم فهم منموا وَريدك من وراب 7"
وأو لامو كنت لحو تر هرّى فى مطل الغسرات دَاجى

. الوريد : أد عرقين فى البق > ووداحه : قطءه‎ )١(

1 - 02 لك
وَكُنْت أدَل مخ وند بتاع لُشَسْج رَأْسَة بالفيئرواحى”"
ركان أحَد َنْ هرب من الحجاج ساب بن الوب[ بفتح الراء ] فى
ذلك بقول :
أقايل الَمَامُ أن + أَزدْلهُ دراب وأترك عند مد ©
فإن كأن لاثرمنيك حتىرثة فى إلى قَطَرٌَ ما أَكَاكَ امنيا
إِذاحَاوز تدرب المجيزين ناقتى قبت أبى المجاج 1 كك
راجو بو مَروَان تمعى وطاعتى وفوامى يم والقلاة وَرَانيا
زفاعل د تراضيك » مليمرث أو ْو ؛ تقديره : فإن كان لا برضبيك
الإرضاه؛ ولا يجوز أن يون ما بمد د رضيك » الفاعل ؛ لآن سيبو.ه
رحمه الله قال : الفاءل” لا يكون جلة » هد وحتى رد » جلة: قاله ابن
الأبرئش”©] « وورانى » هاهنا فى معنى: أمامى : قال الله عن وجل داق
فت الموالىَ مين ورَائُ و قال جلثناؤه : #ؤوكان وراءهب' مَك يخ
كل سَفِيئة غصبا") .

7 ا" لمر
ويمن هرب من الحجاج حمد بن عبد الله بن أمَيرٍ الثَفِي » وكان

(1) الفهر : الحجر مل" الكفا. وواجٌ : أصلاواحي؟' ؛ من لوجم وهو الفعرب والدقء فسبل
الشاعر الحمزة 1

(؟) دراب : بفتح الدال المهملة : وهو اختصار من 2 دراب حرد » بكر الجبم وإسكان الراءء
اسم كورة بفارس .

إم) درب الجيزين : يريد به ,مكان الجواز » كأبواب الدن ورؤس الطرقء هما لايتجوز زه المسافر
الا جمواز من الأمير ٠‏

0 هو خلف ن بوسف الأندلسى هات سرئة 6 /

(6) سورةمرمم (5) .

(5) 'سوة الكهف 5-5 '

8غ -

لشي بزينب بنت وسف أخث ه الحجاجم ؛ وهو القائل فيها :
ضوع ممنكا بها تعمآن مضه به لا زيما فَْ لسلُوّة 2 عطر ات
جين أطراف البنآن مم التق وخر شط للبل ترات
وكلة له فلت أ به الححاج قال :
هالكَ ىضاقت فى الأرض رحْيا ‏ وإن كنت قد طرفت كل" شكان
ذاو كنت العا أو بأو 8 اك إل أر١_*‏ نَصد ترَالى

مَن دَهُم :يدها » فعلى البدل ؛ ومن َس فعلى الظرف » قاله ش.
« وأسومبا » بفشح الهمزة وبالفم ؛ والفتسم أ 0 ٠ش‏ ] ثم قال : والله
أنه الأميرث ء إن قلت الأ خيا » إنا قلت :
. حكن أطراف” البتنآن من التقّى ويخرجن شطن الليل ممتج رات ”"
فمفا عنه » ثم قال له ؛ أخيرنى عن قولك :
وثارأت وك التتيرئ أعرضتة- وكن من أن يَلْقيْنَهُ حَذِرَات
:ما كنم ؟ قال 527 على مار هَز بل ؛ ومعى صاحب لى على أثان مكل

4
ومن هرب مئه مالك بن اكيب ٠‏ لاز ء أحَد بى مان بن مالك

ن مدن عر “وق ذلك إشول :
مه رةء
إن تنصفو َال مَرْوَانَ تقغرب' أ وإلأ كاذنا ببعاد

60 هذا خطأ : » بل هو « يسوم » بالياء الأول لوزن « يقول 6 وهو سمل فى لاد عذيل >
الظر صفة جزيرة العرب (ص دكا س اروص 1١51‏ اس اء ام والناموس :مادة (سوم)
و معجم الإدان .

(0) في بعض النسخ « تميف الليل » وفى بعضها « ويرحن بالأسحار » »

1غ -
إن 7 ا وس علا سيس إلى ر 42 الفلاة صَوَادِى
قف الآر ضعندار الْدْلوْمَذسَة وكلك؛ باد أوطتت ٠‏ كبلادى .
[ كذا وقمث الروانة بذ م المزة وكسر الطاءء والأصسة « أواطيت »
فم الممزة وف الطاء؛ قلا ىع
اذا ثرَى الما يتلم هده ذإذا 02 حاو زا حَفسرَ ز ياد
اولآبدومروَانَ كاناان وسف كا كان عبداً من عَبيد إاد
زمان هو المَيْدُ |2 ؛ بذلة ياو الى وياد
قال ذلك لآن الحجاج كان هو وأخوه مين بالطائف » وكان لقيه”
كيبا ٠‏ وفى ذلك قولٌ انقائل :
ىكليمة زمان امزال وتَمْليمهسورةالكور”
رَغيف “له فلْكة مادى 2 وأي”م كالقَمر الأزهر
يشول : : يل المعأمين يأى غتافا ؛ لأنه مرخ بوت ٠‏ صييان غتلى الأحوال ,
و نشد أوعمان مرو ان ؛ بحر الماحظ : ْ
ما وأ: نت فى در وقد حَقَلا كا ين -بقال وكاب
هذا طويل” وهذا حَتْدَل؟ جحد كشو نْخله مر راحب اباب 90
وفى لقيو يقول” اخث من أهل الطائف :
3 0 3 ف أ وقد كان فينا صَّعِينَ الخطرء
(1) فى بعش النسخ « صبية الكوثر » وهوالصواب » لأن 5 كوثئر » قرية بالطائف كان الى
علما بها ء وعلى السواب دما قوت فى 58 الإلدان |!

حك قيشة 6 . ء ' 0

- 1:8
ولما دغل الحجاج مك اعتذّر إلى أهلها لقلة ماوصلهم به » فقال قائل”
إِذّن وان لا تراك وأننث أمس” أله رَاقَيْن وان عَظيم قر" و شين .
4 أن غ*وة نْ مسعود وَلِدَه' : نا قبل 9 » وتأوبل قول الله عن وجل؟ :
ع وقالوا آوكلاً نول هذا القن ان ل وجل مِن القرشسين عَظم 2 >« عازه
فى العريية : على رجل من رجلين من القريثين عظيمر ؛ والقريتان : مكة
والطائفة ؛ والرجلان : ءعروة إن مسعود » والآي” الوَليدن المثيرة ن
عبد الله بن تمر ن زوم .
وترئوى أن أبا بكر الصديقَ رحمه الله مك بقبره ومعه خالد » فقال ؛
صب تجردة فى النار» فأجايه خالد فى ذلك يجحواب غير مراذئ .
وأماروةٌ بن مسمود فإن رسو ل الله صل له عليه وسلٍ بع إى الطائف
يدعوههم إلى الإسلام » فرق" سطحَة : فرماه رجل” لسهم فقثله » فاما وَحَه
رسولة لله سل الله عليه وسل اعباس بن عبد الع رحه الله إلى أهل مك
أبطأ عليه » فقال ؛ «١‏ روا عل ألى » أمَا ين فملت به ق ريشر” ما فمات؛ افيف
بعروة بن مسعود لأسْرِمَئها عليهم نارًا» .
شال « رقيت 1 السطحم وما كان مه أ دأرقاه 4 ؛ مثل «م شي
أخْشاه » ما قال الله 'نبارك وتعالى 2 اق ففالعماه' ”36 ويقال «رقيت
ايع أزقيه » مغل رَميْته أرميه » . ويقال « ما رَكَات عرئه من الدمع »
عبموز” « ترقأ يافى : «مثل. د قَرَأت ترا » يأفق . ١‏

ظ )١(‏ سورة الرخرف (1*) .
(90) سورة الأسراء (ة) .

28 ب
وكان المجابم رأى فى منامه أن عَْنَيْهِ فلمنًا مَطلْق اندي : هندا بات
8 2 30 اس 5 لل م _ 5
امهب 1 وهند| بأمثك | سباع بن خارجة 04 فم دلي ث أن حاءه أعى أيه من المن

فى اليوم الذى مات فيه ابه حمد» فقال : هذا والله تأويلٌ رؤيائ, ثم قال :

نال وإنّا إليه راجمون » محمد ومحمّدْ فى بوم واحد .
حستئى بقاه الله من كل تيت وحَشىرّجا الل مِن كل" هالك
إذا كان رب العراش عَيَْ رَأَضِيا فإن شفاء النفس فما هبلك
[ور'وى : فان سرور النفس|] وقال : مخ ,بقول شعرأ ِسَليى به ؟ فقال
الفرزدق : ظ |
إن أأرز 38 لارز 3 مثاها فدار:_” مثل د وحمد
دلت النارئمنهها أََدَ الام عليهما بالْراصَدِ
فقال : لوزدتنى ! فقال الفرزدق :
إلى لبك عل ابْْ يوسن جَرَعًا ‏ ويثل فَفْدِهًا للدبن يكبي
مَاسَدٌ حر* ولامئئة صَتَمْسُ] إلا الملائفة مين بَثد البيئين
فقال له : مَا صننت شيا ؛إغا زذت فى خُنى » فقال الفرزدق :
َينْجَرْعَ امجح قاين مُصبية ‏ تكوثٌ لحزون أجل وأُوْجم
ِنالمنْطَقَوالْسْطّومنخيارهم جَتسِوه كا فارفاة فَوَدْمَ
أ كان أَغتى أمح الأر ض كله وأَغْي ابن أهل المراقين أ'جت)
جلما قاب كناك ككلاشا ولو أرما من غيره .ميخم
فقال : الآن , 1 ا
؛ - الكابل _ ؟

ا ومع ب
ما قولنة د إلا طلائف من بعد النبيئين » نفْفَض هذه النونّ ؛ وي

لو نجهم ؛وإنما قعل ذلك لأله جَملَ الإغراب فيها لافها قباها » وجعل” هذا
جع اكسائرابقع ؛ نحو «أتْلس و جد وكلاب» عراب هذا كاعراب
الواحد ٠‏ وإما جاز ذلك لآن امم يكون على أبنية شقّ ؛ وإنما يُلسَقْ منه
مما لتثنيق ما كان على حدٌ التثنية لا بكر الواحد عن بنائه :
وال فلا فإن ١‏ أجمع كالواحد ؛لاختلاف معانيه ‏ 5 تاف معالى الواحد ؛
والتثئية ليست؛ كذلك ؛ لأنها ضَِبُ واحد » ولا يكون اثنان أ كار
مى اثنين ددا ٠‏ كا يكون بنع كثر من ام ٠‏ هم جاء على هنا
المذهب قوشم : هذه سئين ؛ فاع ؛ وهذه عشرين فاع ؛ قال العدوالى

إلى أب أ ذو ناتش ة وان أ 8 53 بين

وأثرد مَعشرث ريك عل مائة فاجلا م “افكيدونى
وقال م ن قثيل :

اذا بدرِى الشتراء 8 وقد حاوّوزت

و
2

© 4 كت
_
00 ان

00 سين دم أسْدى و مق مَُدَاوَرَة الشؤو .
وفى كتابالله زوجل : + ولا طعاه “الأ من غشلين 224.

فان قال قائل : ذان غستلينا واحث مراكم با 7 من
الواحد فإعرابه كاعراب جع الأ تردى أن عشربن 6 لبس لما واحد من
لفظها ؛ وإعرابها كإعراب « سُئامين" » واحدم نل" ؛ » وكذاع جنيع

»١(‏ سورةالحاقة(6 ؟).,
(9) نواه « فانكل ما كان » الج هو جواب الاعتراض ,

لكك 8 |
الإع راب :وتفو ل : « هذه فل؟طون ياقى ؛ ورأبتُ فلسطين ياقّى » هذا
القوالأجْوَه ؛ وكذلك ٠‏ يدير بن : دف اارفع” يرون يافتى » وكلةما أشيّه
هذا فهو عنزاته ء 'نقول « سرون 1 ورأيت فنشرين 6 والأحوة فى هذا
اليت [ هو للأعشى ] :
وشاهدة الجلُ والباتقو ن و«الستمنات بِقمًا م
|الجلك : الونؤدُ » والتممّابة : الأوتاكُ » وقبل : الراك ] 0 فى 9 أن
ما يْصّدّق ذلك . قول الله عد وجل ؛ + 5 إن كتا ب الأبرار لني
وما دوالك ما علخون © )ا شن ٠‏ قال ٠‏ هذه رون و" 006 قنسف 98
واحدة منهما رجلا أوشيئًا قال : « هذا رجل ادشرم و بيرى” 6 ذف
النون والواوَ ؛ لهىه َف انتب و واو أششنم) لكان فى الاسم رَفعَان
وتصبان وجَران ' لآن الياء مرفوعة » والواق علامة ألرفع ‏ ؛ ومرء_ قال :
« هذه قشر بن م ترى -: قال فى النسّب 0 قنش ريو؟» لأن الاءعراب
فى حرف النسّب ؛ والكسرث النون كا يشكس ركل؛ مالحمقة” انس ١‏
وأمافوله دونحذى مَدَأَوَرَة الشؤون » شعئأه : : فتمنى وعَرقىم بقال:
0 التجاررة . « والناجذ » أن" الأضراس . ٠‏ من ذلك قو 1 ؛ ضيك
حتى بدت أواجذه . « والشون ( ٍِ / ١‏ شَأَنْ » مهمون وهوالا”
وقال الفسّر ون من أهل الفقه أل اللغة فى قول الله 'تمارك وتعالى :
إلا ملسام' إلأمن غشلين, 6 : هوفمالة أهل النار ؛ وقال النحو يون : هو
« فَمْلين” » من الشسمالة .

)١(‏ سورة الطنفين ( ١8‏ و )١5‏ ل

لامي ب
وبروّى أن عم بن عبد العزيز خربج بوما فقال : الوَليدٌ لقأء |
الجا بالعراق » وقكة بن شرك صر » وهثهان بن يان بالمجازء وشمد
بن" يوست بالعن ؟ امتلات الأدض واه جوئرأ !
وكتب المدابة إلى الوليد بن عبد اللك بعد وفاة محمد ن يوسف :
أ أمير ااؤمنين أ كرمه الله _ أنه أصيب نحمد بن وساف خمسون
ومائة : ألف دينار»فإن بك أصابها من لها( ماله » وإن 'لكن من خيانة
فلا رجه انه !! 5 إليه الوليد : أمأ بعد ققد ةا أ مير” اللؤمئين كتا بك
فيا 26 ” بن بوسف » وإما أصاب ذلك المالَ من تحار احللناه) له
قم علءة رمه الله |
ويروى أن يريد بن معاوية قال لمعاوية فى يوم ويج له على َه ؛
فْحم| "' نام عدحو ه وشر”ظو نا ؛ يا أميرال5 مئين ! والله ه ماتذْرى ؛ مدع
الئاس أم يدعو تنا ؟! فقال له معاوية كل من ردت خا بعتن تاد لك
حي تبام منه حاحتك فقد حَدَعْتهُ ! .
وبروى أن المجاج كتب إى عبد الاك ن وان : وبَلمَى أن
أمير الؤمنين اس غطة فَشَمْتَُ قوم فقال يشفر الله لنا ولي ؛ فباليدني
كدت معهم اوقا عطيا ١‏
ودَمَمالأسْمي قال : شَرٍجَالوليد يومّاعلىالناس وهو شان اركأس '
فقال : مات الحجاج” بن بوسن ء وقركة ل شربك : وجَعَل فم تفج علمهماأ .
قوله « مشعان الر أس 6 يعنى فسخ الشعر متفرفة [ الرواية « منتفخ »

د ممع ل
والصبحيدم « مُنتئش كقاله ان اجر ١‏ ومثل”* هذا لا يكون فى شعال لآن
فى هذا التقاء سا كثين ؛ ولا يق قع مثل هذا فى وزن الشعرء إلا فها تقدم
ا ه فى التقارب ؛ وليس ذا 5 ذلك الوزن .

الماعراته 7 بن عبد المزيز رمه الله ويه عبدالله بن عبدالأة1 20
ومعه رجل من عنس إل بُونَ ١‏ فقال العنسئ : : فخلا فى 92 دو » وقاللى:
احفغا ل“ ما يكون مئه ء قامأ صرنا إليه صرنا إلى رجل على ' الاسان »
انما 7 عَرْعَش ' هذهب 47 اله له كل » فذقاتة ؛ صر سلك ؛
فَحَمِدتٌ الّدَ وصليت على بيه صلى له عليه وسلم ٠‏ ثم قلت إل أجهنت
النى وده به هذا » و إن أمي بر المؤمنين يدعولة إلى الإسلام » : فإن اله
تمي وُشدلة » وإنى لَأَحْيِس أنَّ الكتاب قد سَبَقَ عليك بالشقاء » الأ أن
بشاء الله غيب ذلك ؛ فإن قبلت وال كتف ججواب سكتا بن ٠‏ قال : ثم
نكل عد الله » مد الله وصلى على نبيه صلى الله عليه وس غظ وده
ى القول : وكآن مُفَكها » فقال له :أ ليون : يا عبد الله ! ما تقول فى السيم ؟
فقال : روح الله وكَيسمُه » فقال : أ ييكوث وأ من غَيْرٍ فَْلٍ | فقال عد الله:
فى هذا نظ ” ١‏ فقال أئا نظي فى هذا ؟ إِما 5 : وإمالا! فقال عبد له ؛
آدم خَلقَه اله من تراب » فقال : إنهذا أغرج من رم » قال : فى هذا
نظر ! قال له | لوث بالأويئة : إلى أله أنك سنت على درنى ولا على دون
)١(‏ هو عبد الله بن عبدالأعلي بن ألى ممرة الشيباتى , كان شاعرا م وكان مهما فى ديئه » وعاش

إلى خلافة الوليد بن بريد بن عبد الملاك > له ترجة فى لسان ايزا (© : هء")ع وله ذ كر فى الأغالي
إعلم من فهارسه ١‏ :

84
الذى أرسلك قال : وأنا أفهم باوممة ؛ 3 ذال : تمظمُون وما غير بوم
اجلممة ؟ ققال نمرء فقال : وما ذلك اليوم ؛ أمر' أحْيادِ؟ هو ؟ فقال : لاء قال:فل
تمظموته ؟ قال اعيد لقومر كانوا ماين قبل أن يصير إليكم قال : فقالله
/ “ليون بالر ومية : قد عاستة أنك لست على دينى ولا على دين الذى أرسلك :
فقال له عمد الله : أُتكذْرى ما يقولٌ أهل” السسّفه ؟ قال : وما يقولون ؟ قال :
بقولون: قال[ لبسى: 2 أن لاأسشحد إل لله ء! >قي للى امنجدلاده قال :
فقال له بالرومية : الأ فيك أَبْينهُ من ذلك ١‏ قال : ثم كَشَبَ جواب
كنا ٠‏ قال : فََجَسًا إلى عم بها » قال : تيهنا بما أَرَدْنا ثم مهضنا ؛
َرَدّتى إلبه من باب الدار تفلا بىء فأخبرثه » فقال : لَمَنَهُ اللّهُ ١‏ لقدكانت
نفسى اتأبام' ٠‏ ول أَحْبة تر ىا عل بثل هذاء قال : فاما خر حت قال لى
عرد اله : ما الذى قال لكه ؟ قال : قلت ت قال لى ألطنتم فيه ؟ قلت : لا.
وا وَحَه عبد املك الشة ليصا ح اروم فكامه ؛ قال له ص
الروم بعد اتقضاء مايبههما 32 أهل ينث المملكة أنت ؟ قال : قلت الاء
ولكتٌ رجل” من العرب » قال : فحكتب معى رُقْمة » وقال لى : إذا أت
جواب ما جئث له فد هذه الراقمة إلى صاحبك ؛ قال : فلا رَجَسْتهُ إلى
عبد الملاكفا عطرئه جوا ب كتابه وخَيرنّه بمادَارَ يبنا معنت ثم ذ كرت
الرقعة» فرجءت'فدفسها إليه » فلمًا لبت دعاتى؛ فقال لى : أتَدْرىما فىهذه
(1) هو هام إن مراجيل - يلمح العيث وكير اللحاء ‏ الثبعى الحمداتى , 9 حير م وعداده

فى محمدان : من كيار فقهاء التابمين + وكان سياسيا عظماء ولد سئة ١5‏ ومات سنة ١٠١5‏ وف ذلك
خلاف , وله ترججة فى تذ كرة الفاظ ١ ١‏ : 4 - 959 ) والتمذيب وغيرها .

ووع -
الرقمة ؟ قلت : لاء قال: فبها : السَجبْ لقوم فيه مثلم هذا كيف ولا أمورم
غيم ؟ قال : فلمًا ولت دماتى » فقال لى : أَقتَدْرى ما أراء هذا ؟ قلخ : "
لاءقال : حَسَدَنى عليك » فأرادَ أن أَقمّلك . قال : فقلت : إفا كعرءر0©
عند يا أمير اللؤمنين ‏ لأنهلم برك ؛ قال . ريم السكلام إلى مكلشعالروم ؛
فقال : لله أبوه ا مَا هَدَامًا فى فى | ظ

وحَدثت أن معاوبة »كان إذا أناه عن بم ريق من بتطارقة. |اروم كيل
للإسلام احتال له اخأهْدَى إليه وكانيه ؛ حت ابثر ى” به. ملك اأروم ؛
فكانت مله تأنيه فشُخيرة بأن هناك بطر نا اذى الاش » ويك .”
علمهم » ولسىء رتم 1ظ فقال معاوية أئ مافى تمل الإسلام أحب
إليه ؟ فقيل له : الحفافت ا وده اليآن ؛ فالطّف” مهمأ ؛ حتى عرفت رسا
باعتياده , ثم كب كتابا إليه » كأنه جوابُ كتابه مئه © يثامة فيه أنه
ولق عا و له من تَصْره وخِذلآن ملك ادوم ٠وائت‏ الرسول بأن
3س لآن يظْهرَ على الكتاب ؛ فلا ذَهِبِتْ يُسْله فى أوقا: مانم رست
إليه » قال : ما حَدَثَ هناك ؟ قالوا : فلان البطر يق رأينام مقتولاً مصاوما,
فقال : وأ] أو عبد الرحرم !١‏

وَحَدنت أن ملل الوم فى ذلك الأوّان وَجّه إلى معاوية : إن اللوك

,0

َلك كانت رامل الملولك مِنّا » وتحهد بعضهم ف أن يغرب على بعضٍ »

6 فميا أسمبختات « كثرت » الثاء المثلثة + ووه كبرت » بالباء الموحدة 0 ولد عبت بها
طبعة ليبزج وكتب فولها مءأ »© إثناتا لعبسوما 5

ال أو 7 0

8 1 و سق 56
والااخر 0 1 قال معاوية حمر و أ ا ااه فقد أصَينا ١‏ فاه ؛ وفى
قبس بن سعد بن عبادّة ' وما |5 ” الأيد فقد احشحنا إك رأييك شه ؛
ذقال : ههنا رجلات كلا هما إليك بعيض 0 ن ) الخحافية : وعيد ٠‏ الله
اتير » فقال معاوية : م هثوَ أَثْرَبُ إلينا على حال » فاما دحل الرجلان
وه إلى قبس بن سعد بن غيادة امه ؛ فدخل فدس": فاما مَل بين يد .

3
ا

9 الى لي

مأو : د رع سر و وبأنة فر مبأ إلالماج . ؛ فلسيا فثالت دونه “؛ [الشندوة:
ما اسوة حَو'ل لحم ] فاطق مغاوماء 3م أن قدت لم فى ذلك .
فقيل لَه 00 'مذلت هذا اك مَل مد حضرة ة معاو؛ هلا وَخيت إلى
غيرها ؟ افقال:
ردت لكَناً 0 اناس أ ب سراويل فس والوافوة شمبوة
وأن لأبتولوا قات قيس وهذه سراويل عاد كلذ كوه
وإلى 0 القوم الاين سيك وما الئاس ا ص ومسوة
وبذ جميع الاق أملى ومُنصِي وجسم” بهد أغلو الكجال مَدِيدُ
وكان قبس سئاطاً » فكانت الأنصار تقول : لَوَوِدنا أن اشتربنا له َي
ِأنْصّافٍ أموالنا . وسَنَدٌ كر خره بعد اتقضاء الخيرإن شاء الله . [ الشناط
والسّئوط : أن ريكونٌ فى الذمّن ثى من الشمر» ولا يكونٌ فى العارصّن

(9) فى حاشية النسضة م مالصه « لالصريح هذه المكابة بوحهء اله أبو شمر بن فبد البر »© .
(9) شقديد الياء الكسورة ؛ أى قوى ,

| /أةع |

شى: » فإن لم .يكن فههما جميعا ثنى: فهو النط ] نم وَجّه إلى مد بن المنفيّة »
فدخل ٠‏ فَخْسس بمادُعى له : فقال : قولوا له : إن شاء فَلِيسمْلِْ
وَليمْطِنى يَدَهُ حتى أقيمة » أو يُشْيدتى » وإن شاء فليكن القائم” وأنا القاءيد ؟
فاحتارا ارو ىأ الجلوس ٠‏ فأقامه مذ ؛ وعمَنَ هو عن إِْمادهِ » ثم اخَْارَ أن
كور يذهو القاعد ٠‏ فحَذَبك فأمده ؛ وز أأروى عن إقامتة »
فا 00 مغو ين

وحدانى أحد الها ثعيين : أن مَك زومر وَحَه إلى معاوية بقارورة»
فقال : ابعث إلى فسها من كل” ىه » فْبَعَثَ إلى إن عباي؛قل: 10 له
ماك ؛ فامارة مها على ملك الروم قال : لله أموه» ما أذهاة ! فقي لابن عباس
كيف الختر'ت ذلك ؟ فقال : لقول” الله عرٌ وجل" »دو بعلن من لاه
كل" واه 67 .

وقيل ارجل من بنى هاثم » وهو جمفر' بن حمد بن عل بن المسإن ؛
وكان شَدُمُ فىمر َه 240 : ؛ ما طعيم لاء ؟ فقال : : طمم اليا ٠‏

وأما عبد الله بن التسبير فَيَذْ كر أَهله أنه قال : عالجمت بتي لتتصل
لى ‏ إلى أن بلغت دين سنة , فاما أ كمَلت) يست معوا .

. صر 0 1 ”
وكان قلس سعد شحاما حواد سيدا ؛ وجاءنه موز قد كاات 5 م
6 ل جم و د « فرحماأ » .
(9) فى م و د «من تول» .
() سورة الأنبياء )١(‏ .
(4) ىف بي ود 7#ممعرلة» .

| 4 : عه

فقال لما :كيف حالك ؟ فقالت : مافى بيتى جُرَدٌ 20 ٠‏ فقال : ما أحسن
ما سّألت ١‏ أْمَا الله لأ كثرن جر"ذَانَ”" يتك .

وكان سعد ن مبادة حيث جه إلى حَواْرَانَ تم ماله بين ولدم ؛
وكان له تمل لششعر' 'بهء فلمأ ولد له قال له مم بن امطاب - . عنى قيسًا ‏ :
لَأنْْسََ ما فمل سعد؛ خجاء ه قبسرب ء فقال : يا أمير المؤمنين ! نصيى لهذا
اللواود » ولا انَنْقْض ما فمل سعقٌ .

قال أ بوالمياس : حدمت هذا الحديث مرخ حيث نو به : أن أبا بكر
وعمر” رحمهما الله مَشَياً إلىقيس بن سءد كلانه فى أمر هذا المولود .قال :

0
وكان معاوية كتف ب إلى قيس بن سعد" وهو وَالىمصر لملّ بن أبى
طالب رحمه الله : أمّا بعد » فا يلك مَودى ابن يهودى ؛ إن علب حأ
الفريقين إليك عَرْلكَ واستَبدلَ بك ؛ وإن ءا أبغضهما إليك قتلاك :
ومثل بك 5 وقد كان أبوك قوف سمه » ورى غَرَضَّةُ : 21 ارك

٠ 2 9 5‏ 7 ص لان م الى ع 1 8
واخطا فصل ؛حنى سول له قواسة 3 وأدركه اومه 1 فاتك عرب و'راد 4

, تريد : مافى ببق طعام تأ كله الجرذفان‎ )١(
توم من الفأر 1 جمة حرذان بكر اليم وإسكان الراء ء‎ ٠ لم يضم ابم ونتح الراء‎ ٠ ارد‎ 4
' , وشبعله ساحب القاموس بش الي , و أحد ماق بده‎
,2 © ف فى حاشية ثم مالصيه : 8 هذه حكاءة غير #لايحة‎

د 6 1
والسلام”" |! تكتب إليه قدسر”: ما ع ذا نك وكين ابن ون ١‏ ُ ادم

الثر َك الى ل الراسة إر, لي م ور
إمانك, و يدث تفاقك »دخات فىالددن كر'ها ؛وخرحث منه طوماء

وقد كان بى فو قسهمَه؛ ورَى عَرَضَه فَسعئتعليه أنت وأبوكَ ونظراواك ؛
: فوا مارم » وَل مُدْرَكُوا شَأوَه » وتحن أنصارٌ الدّن النى خرجت
منه ؛ وأعداو الدن الذى خرجت إليه » والسلام .

ركان قيس موصوًا مع جاءة قد بذوا الناس طولاً وجالاً ؛ منهم :
العبامرث ان عبد الطلب رمه اللّهء ووَلَدهُ » وجَريثُ بن عبدالنّ البَجَن ؛
والْأَمْسَُ نْ قبس الكِثدئ . وعَدئ بن حاتم الطاق' » وابنٌ جذل
لمن 0 ١‏ السكنادا ؛وأبو بيد الطادة وزيث الئل نَ لول ااطافة .

(1) قال المرصق : 5 فوق سبهمه : وضع الوثر فى فوته . والفوق ‏ بضم أأفاء ‏ : شق رأس
السهم حيث بقع الوتر . والفرض : الحدف ينصب فيرى . والاز : الفطع فى غير إالة .
والماعبل ‏ بفئح الم وكسسر الصباد ‏ : ملتتنى كل عظمين وهذه أمثال ضعربها طاولة سعد
بن عادة وطبعه في الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم » فاما قضى الأعص لأنى بكر
رشى الله عنه مول إلى داره ثم ارحل إلى الشأم » . و 5 حوران » ينتح الحاء ؛ كورة
واسعة ذات قرى وءزار ع من أسمال دمشق .

(0) وثن : بيعم الواو والثاء » وجعه : وثن بطبيهيا » وبتسكين الثام تفيفا » ولد ضبطناه بفتح
الواو على الافراد » وضبط فوطابعة لييز ج وغيرها بشم الواو » ولالرى له وحهاً » وقد استدركه
مص دحها فى حزء التعايقات قفضببطه 5 فانا .

(م) « ذل » بكسر اليم وسكون الذال المعجمة وبدون تنوين » مضاف إلى الطعان » بكسر
الطاء وفتح العسس الشئفة م وبالجر" م مطباف إليه . هذا هوالمبواب > وقد ضيط فى طبعة
أورية وتنبعها طبعات مصمر ‏ : بتنوين « جذل »6 و الطعان » بفتح الطاء وتشديد الءين »
وبالرفم : على الوصف لكلمة داءن» , وهو خطأ » والميواب ماذ كرناء وهوالذى فى سخة
ّ » وقد استدك ذلك ممرصح طبعة أوربة فصححه فى جزء التسلقات .

7 ار 101 شر ب #ى اه 8 1
وابنه هذا أسمه « عبد الله » وهو شاعى معروف » ذ كره الطبرى فى اأتاريحم (5 : 54 )

وان الشجرى فى الاسة رس 4 ) وابن عبد الك فى فتوح مصر (س !ا ١‏ ) وذ كآروا
له أشعاراً 1 1

ص ا
وكان أُحَدُ هؤلاء قبل المرأة على الدب وكان يقال للرجل منهم . مُقبل
الفليى » وكان طلحة بن عُبيد الله موصوفًا بالقام .

باسبب
َِ - 31 31 :

قال أبو العباس : قال السُليك بن الشلكة ؛ وهى امه »وكانت سواداء
000 / كان من غرابأن العرّدب ؛) وهو الستُلتك ن 0 الستعدى :

7 7 ص الله 7 7 2

لآ عتتنت عَزْه فَسَارَمئتى2 وأَعيَا ذَوْو لمم الطُوال

0# سوس” إردّه 2 3 ل لص

فإنى يابئة الأقوام اذبى على فمل الوضى من الرجال

5 ده (ه 47 2 ين مم الصال

فلا تصلى بعبكلوك نووم إذا أمسى بعد من العيال

ولكر كل توك صَرُوب بِتَصْل السيف هامات الأجال
[ كل خبر” ابْدَاء» والتقدييث : تمك ]

00م الا 0 7 0 723و 0

أشاب الأس ألى كل بوم أَرَى لى غَالة وبلط الرتعال

7 ؟* #سور اس 50 6

تشز؛ على أن عَلقَيِنَ ها وينون عن مَخاصِينٌ على
نوه «١‏ وأا ذَووالدم الطوال 4 ,يعنى الم وإن سنت قلت :
الجمام قال دجة وم يقم» كقولك د ظامة” وظلة» ويقال « جام » كقولك
«جثره وجقان » [ الْرَةٌ : هى الحفرة العظيمة ] و « ثرامة وإراء »
قال الشاء”

7 0 ىر ,6

إما ترى' لت أُؤْدَى ازمان بها وشيمالدهرٌ داعي وأفوَادى

وقوله : «على فمل الوط من الرجال » بريد : اميل » وهو « فيل" » من

- غ١‎ -

2 عو ا : يافتى ١‏ لقديره د رم كرام وهو كريم ؛ ومصدره
دالوضاءة » وكذلك « قيمم : يك قأحَة » و دتمم لمم تمَاجة ‏ ويقال ؛
ما كنت وميفًا ؛ ولقد وصّات : بعدّنا » وقوله « فلا تصلى بصعلوك »
يقول : لآ تَتصلى به ءك قال ابر أنجر0؟ , |

.ولا تملي يطوق إذا ما ركفتو أن شتتكيا

إذا قرب الم آل وى . عَلَ مافى متاك قد رَوينَ

[ إذا صب لبن حَلِبِب على حامض فعى المْردّة ] فالصماو م : الذى لامَالكَ
له ؛ قال الاء” [جار” ن تثلبة الطانى'] :

كان لقي َشَومًاإذا ا كُتَسَى 2 ول حك مركا إذا ما كه
وقوله « أوُّوم » تصيفه باللادة والسكسّل ؛ وكانت العرب كدح ضف
اروس عن النوم ؛ وذ ' الثُوَمَة »كا قال عبد الملك لؤدب وده : م ممم
العم » و حدس قل النوام وإتما لوجم خمالاننه لبت 5 إماء .

ب
و روي عن رجل من قرش سم لناء قال 341 أَجالمر” سعية

سل كبن

ىَ السب ؛ فقال لج وما : 7 أخوالك” ؟ فقلت الى 2 فكاى
قت فى غينه ؛ قأضات/ حتى دخل عليه 7 سا4” نُ عيد ا بن مر

(1) هو عمرو بن أحمر الباهلى » شاعي مخضرم ء مات فى عهد عثان بعد أن يلغ سنا عالية م وقيل
إنه عاش إلى عصر عبد الماك بن مروان . انظر الارصابة ( ه : )١١4‏ .

(9) فى عطلبعة أوربة بالفاء » وفى غيرها بالواو .

م فىيم ود دإليه» .

5
ن الاطاب و مهزيه له 0 فامأ حرج 0-2 عنلده لانت : بام إِ سي هذا ؟ فقال 3
ا ال “بو ى” ٠‏ ٍ. 1 . 2 ط
بأسئدان الله | | مهل مةل هذا من قو'مك ؟ هذا سال" ن عيد الله إن عم !|
ساس 11 حى | ثم 0 1
فلخ : هن أشه ؟ قال : قَنَاة » قال : ثم أنه القاسم' بن حمد ن ألى بكر
الصديق رحمه لله » لس عنده ثم نبيض ؛ فقت اياعم | مع هذا ؟ فقال :
00 مث أهْيِك” مله مأب هذا ١‏ » هذا | القاسم بن ن مد ن ألى بكر
اصديق إِ قأرت : ليه ؟ قال : ودأة م فأميلت ث2 شيعا بحتى جاءه م
ن المي بن طن أ طالب رض لله هن :فل يهم مبشة »فلخ
- , 1 0زم 1 ت”و” : 0
اعم 02 هذا '؟ قال ؛: هذا الذى لا ياسع سام أن هله ! هذا عل
, 1 م
ن الحسين.بن على" بن أنى طالب اقلت ؛ فى أمّه ؟ قال ؛ فتاة » قال : قلت:
. شه 5 1 102 2002 الس 522
اعم ! رأريتنى اقصت فى عينك لما عامت الى لام ولد || شالى فى ها لاء
إسْوَة؟! قال : : فَحَلَات فى عئنه جذا .
../ مه 7
وكأننت أ م عل » ن الحسين سلافة أ( من ولد بردجراد 4 مدر وفك
النسّ » وكانت من خيرات الذساو”"؟
١‏ 5 3 7
واتراوّى أنه قيل لعي ن الحسين رجه لله : انك مب: ار النأس >
0 يزدجرد بن شهريار : آخر ملوك الفرس , مات سئة ١‏ *» وسلافة ابنته » وذ كر ابن خلكان
في وفبات الأعبان ١‏ م 2 قلا عن رييم الأبرار لازغمرى أن سى قاردى لما ماء
لعمر كان فيه ثلاث بنات ليزدجرد ء وأمبن أمبات : على بن الحسيث زين العابدين ء والقاسم
بن عد بن أبى بكر ؛ وسالم بن عبد الله بن تمر » فهؤلاء الثلائة بنو خالة ؛ وقل ابن لحلكان
عن المبرد قصبة ابن المسيب الى هنا » وتقل أيضا عن ابن فتيبة فى المعارف : « أن زبنالمابدبن
' يقال : إن أمه سندية يقال لما سلافة ويقال غزالة » . وأما ابن سعد نقد ذ كر فى الطيفات.
(ه : 5ه ١‏ ) قولا واحداً أن « أمه أم ولد امهيا غزالة 6 ٠‏

ودبما يكن من ذلك فان هذم أسماء عر بية. سماها بها مواليها 5 لعتقد , وأما اسمها الأصلى
فى قومبا فلم بك كر لنا . 0

دج
ولت "كل مع أمك فى ضف ؟ فقال بك أن لسشبق بلدى إلى ما قد
سوقت ؛ إلبه ع أ فا كون 5 قل عَقُةسها .
وكان يقال له : ابر اعفيو " ين [ حمر يلك اليا ه 200 بح ] لقول رسول الله

000 كم

صلى الله عليه 3 : « لله 6 دن ٠‏ عباده خير نان ٠‏ فخرللا 4 ن العرب لش 1

م اود 4

ن المجم فار رى ماء 3 75
وكانت ا كمه آم يريك الناقص أو الايد :
|

وقال رجل” من وَلدِ الحسكم ' إن أبى المامى ٠‏ يقال له مب
المرك ؛ وكان شامرا متقجمًا » وك لأ وآدء وهو من ولد ترْوال
نْ الحكم ‏
كن نلك أتى ين نساء أَمَاءها جياد القنا والمر'هَفَات الصفانح.
قا لشَيْل الحرك ات" ل أت به كرام" أولاد الثساه السرائح.
وإما أَحَدْ هذا من قول عَدْترَة :

0 8 عر ع 2 : 0 ب
وأنا مرو من خير علس با شطرى وا “آي سأر بامنصل
سن 7 الور 9 ' لكين

19) ليس على هذا الكلام طلاوة الأحايث النبوية » ولا عرف هذا فى فىء من الحديث الصبحيح ..
وقد ذ كر الفتنى فى لذ تكرة الموضوعات حديث : « خير الناس العرب+ وخير العرب قريش »

وخير قريش بنو هاشم » وخير العجم فارس » الخ وفال : لا فيه عنبسة : متروك مهم * ٠‏
وعئبسة هذا هوابن مبران البصرى الحداد » روى عن الزغرى ٠‏ قال أو حاتم :'

5 منكر الحديث 6 :
(0) قال ابن خلمكان )1١* . ١(‏ : « كان قتيبة بن مسلٍ الباهلى أمير خراسان لما تلبع دولة.

الفرس ؛ ولتل فيروز إن يزدحرد بعث بابنيئه إلى الحجاج بن بوسف الثننى » وكان يومد أمير
العراق وخراسانء وقتيبة اثبه يراسان ؛ تأمسك الحجابم إحدى البنتين لنفسه » وأرسل
الأخرى إلى الوليد بن عبد الملك » تأوادها يزيد الناقص , وا«مها : شاه فريد م وسمى النائص.
لآأنه تس أعطية الخند 6 .

54 -
َه
|[ « شطرى »6 ميدأ ؛ واشلى فى ال حور قبله أ '
د
وأنشد بلال بن جرير ؛ والغة أن مُوسَى بن جر ير كان إذا ذ َه
نسبه إلى أَمهِ ء لأنه ابن 1ه ول » فبقول :قال ابن أَم حكيمرء فقال بلال :
إرْبَ حال لى أهَك أبْلَجَا من آل كر . وى و2
ليس كغالٍ لك يدعَى دا
والمشنح : تقيض الوجه الس و اننظ .
ً 7 تير إلى نن بع اس
وكان ملت م بلال اه عل جر بر أن جريرا فى اال دخوله المرّاق
كَل على المكم بن أب بن أبى تقيل اللّنى » وهوابن عَم المجاج
١ 9‏ : “زف « م د رمه
وعاملة عل البصرة ؛ وف ذلك يشول جرزرير :
لي ل 7 ث6 م سر م 7 8 : .
أقبَّانَ من تلان از وَادى خم" على قلاص مثل خيطان الس
إذا قَطَننَ عه با ع1 حَتَى أنماتم إلى باب الك
عَليفة المئاج مير اننظ فى معْضى جد ويحيوي الكرم
064 لحك ' لعيء أن كي 21 الجا : وذلك قى أوْل سببه : : إنه
عدم م اراك اقمة” نعة ل أرل” [ يريك : داهية” 3 والباقعة : ا بر حر ]
فكتت إليه اجام أن تحمله معه ؛ فلما دخل عليه" قال له : ملم أنك

2

8 ساك غّ
8 بدمبة 4 فقل 7 هذه الجارية ‏ لخارية امه على رَأسسه - فقالجرر”: مُالى

. فطنه : راجعه فى الحديث , وكأنه بذدلك خير فطنته وعرفها‎ )١<
, فى 'مٌ و د ه«إليه»ه‎ )9(

- و -
أن فول فبها حّى أَتألها ٠‏ ومالى أن أَتأمل جارية الأمير ١‏ فقال : كلى. ؛
فتلي واسْعَلهًَ » فقال لما : ما امك يا جارية ؟ فأمسّكت » فقال لما
الحجاج” بره بالخ6ء ا فقالت : أمَامَة ؛فقال جرب :.
ودع أمَامَة تان منك رَحِيكُ ‏ إن الرَداعء أن محر
مل الكئيب يلت أَعْطَافة اله 2 برك مثلهة و
طذى الوب صَوَاد) يدتبا وأرى الشفاء وما إليه سيل
فقال له الححاب : قد جمَلَ الله لك الستبيلَ إليها ٠‏ خُذْما هي لك ١‏ فش 3
بيده إلى بدهاء فَتَمَست عليه » فقال :
إن كن كم لكر 2 حدر ذلآلك مام جيل ظ
| ش : بنصب ال ودفم الدّلآل : وبالمسكس ٠‏ برهم الاب ونصب
الدلال . وااضِّؤْ هنا : الَدْسَُ » والدّلآل : الدَالّة ] فاشتضحك لمحا ,
وأمت تجهيزها معه إلى الهامة . وَحُيرَءت أنها كانت من أهل الكىٌ» وكان
إِغُوم) أحرارا » فاتتثره » فأغطواة بها حتى باغوا عشرن ألا ٠‏ فل ممل:

0 3

فى ذلك يقول : 0
إذاعرَصوا عش رٍبن ألقَائكمدت 4 كم حاجة هئ ماهيا ٠‏
لقَدز ردت هلال عندى مو ده وحَينت أُمْمافًا إلى الو لم
فأولدها حَكمًا وبلدلاً وحَزارة؛ بنى جَربر؛ هؤ إلاء سر أذ ٠‏ كرمرخ وَآد إدها..
٠‏ وبقال إن الما 020 قرا بلالا قات بوه ٠‏ فها كان يينهما من

(1) الخاتى , بكسر الماء المهيلة وتشديد الب واسعه أب نيا » ااتصغير » وهو نشاص راجل 5

اله 1
ارسق ٠‏ ه_الكايل - +

- 1516 -
الشرت» فقال : ياابن 1م كيم . ! فقال له بلالة : مَا مذ 5 من ابه
هقان . وأخيدة رماحر و مَلِكُ ؟ لست كاك أ تى بالمرُوت” ١‏
تدرط ثر ضام 7 نما اها حافن| جار ! فقال له الحما و : أناأمم
أت إفها عت علمما المحجاج ف 5 أ أعلر به ؛ خلفَ أن تدقمهاً إلى
الأم العرب » فامارَأى اكلم كك فيه !|
قال : : وألشذت أرجل من رجا فى سعار :
نا ابن سَمْثر وومتطلت لمحم فا رفم شت من خال وعم
وقال عمر” بن“ امطاب رحمه الله : ليس قوء” 1 كيس من أولادٍ السَرارى »
لأنهم يحممون ءِر المرتب ودهاء السجّم .
وكلتت أميرث المؤمنين المنصورٌ إلى عمد ن عبدراك بن حسن بن حسن
بن عل إن أبى طالب رجهم اهنا كم ب إليه د دو وام لسسلم
من أولادٍ الطلقاه ؛ ولا أولاد اللمناء » ولا أَغْرَقتْ ف الإماه» و لاني
54 الأولاد » ولقد عَلِمْت أن هاثها وَلَدَ عَلِيّا منين » وأن عبذ الطّلب
وَلدَ الحسرة مر”نين : وأن رسول الله صل الله عليه دسل ون مرنيل : من
لِجَذَى ' الحسن والأسون ٠6‏ يعني أن > مطل فاطمة” دلت أَيّد د إن هأثمر»
سن فامامة بنك رسول لله صل اث عاية 2 بن عيد لل نْ الطاب
هاشم؛ وأن أمّهُ فاطمة بنمته المسين ن عل بن أنى طالب بنعبد الب
ن 000 كتف إلمه المتنصور : د أمًا ماذ كرث من ولادة هاشمر

)١(‏ دهقانء يكسر الدال وذمبا ء فارسى معرب ء معناه ؛ التاجر , قاله المرصق
(؟) الروت »> بفتح اليم وضم الراء المشددة ؛ اسم واد لبنى مان بالعالية » قاله المرصنى .

- لاع م

علا ماين ؛ وولادة عبد الطل الحسن مر لبن ل ؛ سبوا الأولين والآخر ن
رسول الله صل الله عليه ومسل لم عَلِدْهُ هاثمة إلا مرة واحدة ؛ ولا
عبد المطلى إلا مر ةواحدة » وله السَبق) إلى كل' خير ؛ ولقد عامث أنه مث
رسول” لله صلى الله عايه ع وصمومتة يم 5 َم 5 انان ء أَحَذُها
أبى ؛ وكقر بهائثارت أَحَدُهما وك ؛ وَأمّا ماد كرت أنه ترق فيك
الامَاه: فقد عذرءت على بنى هاشم طك. وهم إبرهم” بن رسول الله
صلى اله عليه وسل . ل ب الحين الى ! وده .8 بعد وفاة رسول الله
ملى لله علي وس مواود مث ؟ .

وهذه رسالة لامنصو ر طر 17 مساحسئة جدًا ء سَتْمْلِيب فىموطعها
من هذا الكتاب » إن شاء الله .

3
وأنشدنى الريائى يأة :
إره* لا الترارئ كوا يارب فيا

عور

رما أذيانى إبلادا ا أى فها مجينا

« والمجين » عند العرب : الذى أنوه : شريف؛وأمُه وضسيعة » والأصل

ع

ف ذلك أن لكون م 1 وإعا قيل 0 هحين ) هئنْ أجْل البياض 0 وكائهم
قصدو | قد الروه وَالعقَالبة ومن أشبههم » والدليل على أن الحجين
الى يض 8 أن العرت اقول : مأ َى ذلك عل الأسود والأعر م أي

0 طريفة : بالطاء المهملة » وفى ص « فاريفة 6 بالظاء السحمة :

- 54 -
امن م وَالمَحَمِي » و يمون الموالى وساب المجم : «الأمزاء » وقد د كرنا
ذلك ؛ واذلك قال زيك اليل ١‏
اسل عراس ثارآنا] ‏ وأيْفَنَ أن ميشه السبال
أنى كهؤلاء المَدْدٌ من المجم . وقال ابن الرأقيّات :
إن مدن َفيك اللون وى وغَّلاً الشيبث مَفرق وقذالى
ِلك الثيوف شْيبْنَ رأسى 2 وطتان ىف الحرب شب السبال
فقيل ( محين” 4 من «هئا .
وإذا كانت الأءث كرية والأبُ حَسِيسمًا ببسل له د المدرّع » قال
الفرزدق” : 0 ظ
إذا بهل" ته حَنْظَلية لك وَل منها هَذَاكَ المذَء'
وقال الأ" ُ:
إن الْدرّع” لا مثنى خُؤولئة ٠‏ كالبثل يسجرعنشئط الاي 0"
[ جمم ١‏ ضير » وهو الفرس السر يعم ] وإنما مم د مُذكعا » لا قتي
في ذر اع البغل ؛ وإما صارثن فيه من ناحية اخار ٠‏ قال 0 ١‏
وَرانت رقأش لأوام عن أبانها كتوارث الجر اتِ رقم الأذرُع 1
وقالعيدٌا بن العباس كلام جيب نه ابن الزيير: والله إنه لصاوي
ريش ؛ ومتىكان عام بن عَوَامر يط فى صَفْيّة بنت عبد اللطّلب ؟ مرخ
بوك يابئك؟ ققال: حالى القرس ؟ !

ةنك الحاضير : جم « محضير » بالل والطباد اللعجية المكسورتين » وببنهما حاء ههملة سا‎ )١(
من الأحضار : وهو ارتفاع الفرس فى عدوه . ظ‎

- 58

#*

قال أو العياس : قال أعرالى” :

70 رسام 7 اي ات 00-507
كل ائرىه ذى لتر عَثْوَايةر يَقُومُ عليها ظَنْ أن له مسا
وما الف فى طول السبال وعره راض إذا اله لم بم يمل لِصّاحيها علا
وتروى « الحاملها » 0 وَلية » شول 5 واس قال : : رجحل"
2 عو ل” 0 إذا كأن كشيوه الشمر ؛ وأصاة ذلك ىف الرأس والأحنة ظ ويناة
4 ِ. 1 8 ور اه الوص اس ا
الأعرالى بناء « حَذْوَل » كانه «عَثوّل تم لسك إليه . « والسيلة »
مم اللدية ,. بقال لم أمثمل مه ١‏ ون الشار بين 2 ميان 04 وقول العرب :
سن فلان 1 رة فاتم 7" يبأ سلة سيره ) أى 0 واللمر : : الشوب» فهذا
مأ أسشيل” دن حرأ 5

وقال بعض احْدين ؛ 0
1 مأ لمنادان الو”حال هم 4 إذا مأ أخطاً احشرم 1 . التَان
كك ال'ه عي أن تراه له وججه وليس له لِسَانَ
وقال 0 :
عل مَا وى من مانت إِذَا فيس ذَرْعى بالرجال طويلُ '
6 باش د بالتاء مثناة » . ظ
6 قال المردفى 9 بريد ماد كر من سسأة البسبر ء وأسيل ' ؛: استرحى . والحران: دلدة تطبطرسه
على باطن اله ئق من الغرة الشحر إلى متتعى العنق فى الرأس » '

() فى قى و د ٠‏ « ولبعش الطحدثين » .

(؟:) فى ص 7 شخر » .

ماج -
ا سر 8 ره 1 مو جر وي
ونظرابزيلك نّ م بل الشهيا و إلى رحل ذى لحية عظيمة, ؛ وقد لغففت
سير 9 0 7 . ابه 1 مر
عل صدره َ فإذا هوشامصب: ذقال : إنك م يتيك قل مود له | دقال : حل (
ولذلك أقول” :
ل م ه اه #برة اه 7 ب مر 6 > | .
لمأ درم للدهن فى كل عام وآخر احناء شدزارت
ولالا توال”من يريد بن ميد لصوت فى حافاتها لمان"
2-7 1 قر ب
وقال إسحق” بن" خلف ربصف رجلا بالقصّر وطول اللحية :
#» / 7 كك 1 ص . 3 م
ما سرّى أنتى فى طول ذاو وأنتى تمل ف البَأس والجود
اا 2 5 ن : ع ل 4
أشنت د أو دفاسة ضحك تمن ب حك[ لىْْ وَالدا كذى ىو و -
: ال 7 6 ٠.‏ 8 1 0
ماطول داودَ إلأ طول َيه يظل ذَاودٌ فها مير مواحود
د و لم مم اه
لكنه خَصلة منها إذا فحت ريم الششتاء وخشٌ المأ فى اموه
كايا أبجَا فى" عقو ا ' عوارضماً سودأ ٠:‏ ف ٍ 2 د العامة لوو
١ 5 2‏ نر بن اس 1 أعاشءه 0 م
اجزى واغنى من اند الصفيق ومن -5 القطائف قم اللقر والسدود
إن هيت اليم دنه إلى عدن إن كن مالف" منها غيت متود
َال بالقاف : بريد الترئد » وبروى بالثين » يريد السسحائت البيض » وجءلها
شا بياضما].

)00 للم : يفتسح الي واللام ‏ الأقص > وإماثى لاررادة شفرتيه . وف كر المرصئ فى شرحه
2 ليدم 2" بدل 2 لصيوات . وحءل هله رواءة أخرى , وما ندرى من أن هذا ؟ و أسح
الكامل كلها 2 أصوات © ؟ !فلو حمل الأخرى رواية كان أحود ه

(؟) بحاشية بج مالعبه ؛ « فحت : بالحاء غير معحمة م ,
افيه الأنبجانى © محم الحمزة والماء ؛ كسام 9 العيوف يشمب إلى هلبج © بفتحم الم ولسس

الباء على غير فياس » وهى مدينة بينها وبين حلب هدر فراسخ . والفادة : المرأة الناسمة
اللينة . والرود : الحسئة الثياب . قاله المرصى :

- الام -
5

وف الحديث : « من سمادة الر'ه خف ارسي وليس هذا بناقض ا
جاء فى إغفاء اللحى وإحفاه الشوارب؛ فقد روى أهم قالو | : لامر بأخذ
الما رين والتبنمطين”2©. وأما الإعفاه فهوالشكبير”؛ وهو من الأضداد ؛ قالالله
عز وجل : 2 حٌَّ عَفَو:| 429 أى : حتى كبوا » ويقال : : عَف ور الناقة”"".
إذا كم قال الشاء” :

ولكنًا نض السيف منها مواق عافم ت ال 1 م
والَكُومُ : المظامٌ الأمْيمّة » واحدتها :كْماه؛ ويقال : عقا الى ي”" : إذا
درس ومن خ ذلات

5 ل أثآر من ذهب الْمْفَأُو م

أى اروس

وقال مثلمة بن عبد املك : إنى لاحب من ثلاثة ؛ من رجل قَمرَ
ره ثم عاد فأطاله . أو تي توبث ثم ماد فأطبكث ‏ أو تتم _بالكرَارئئ ثم
عاد إلى المهيرات | ١‏

واحدة لمميات « مبيرة “» وهى ال المهمورة؛ و«مَفعُول » مرج ض
إلى « فيل » ككقتول وقتيل ؛ وجروحر 32 قال الأعشى :

وتشكوحة غير ور وأخْردى .فال لمأ فادها

(1) البطين : أخذ الفمر من تحت الذقن والأنك .
(0) سورة الأعراف (48) ٠‏

فرغ 7 3 « وبر البعير » :
629 ف 4 ود « عنا الرسم »

- اع -

[ « فادها » : مرخ « فَدَيمْتُ » الأسين ؛ وهو يتصف سيا | خِذ فيه إماء

ا

وحَرَايرٌ ] فيذأ المروف اما لعرببٍ :2 يده للرأ أذ فج ى #هورة »
و بقالك- - وليس بالكثير «٠:‏ بره فهى مهو ». ألشدق الارق: .
َخَذَنَ اغتتصابا خايَة' 7 رفية عبر اماج من الهم د

7 لم
[ « تخرفية 6 : جَافية' خطية : 00000

0.

وأه ا" الحجاز رون النكاح العَقْد دون الفغل ؛ ولا كرو 5
في الفمل . و و ن بقول الله عرد وجل 0 لذن اموا | إذا | كحم
لهام منأت َك طاتتمو 0 2 ؛ قبل 2 توم فا غُ 20 من عد
سو هنا الأضم ف فى كلام العرب ؛ء قال الأعقى

وأنتضت تنى من انان ات ما نكانًا وإ رد
دين كن ياه وُغبُوسية الها يرك ممه كليئن0»
[ قوله «أرّدْه : أَرَادَ «أزق » تمحَذَف الياء وحَفف النون قال أن »].
ويكو ن الشكاح الماع ؛ وهو فى الأصل كناية . قال الراج.”
إذا رَنَنْتَ جد كتا وأضيل الددك والكواعا
والسكتاية قم عن هذا الباب كثيرًا » والأصل” ماد 5ز'] لك . وقال

. » قال المرصنى : 1 3 بريد أنه مصدر لميان الحيكة عنزلة قولك ؛ إله لسن الفلة أطيف الحلسة‎ )١(
! , )45( (؟) سورة الأحزاب‎
, » فى م ود 9 وأمتعت عين‎ )©(

(8) الرعبوية ؛ الحسئة اللق الميثلئة الشضطة .

- 1# سه

سول الله صلى الله عليه وسلٍ : د أن من نكاسم لامن سفاح 490 . ومرة
طب المسامين : « إن الله عر وجل أَحَلَ التكاح حرم مالقا 0

والكتابة 0 ع ن ايع ”” ٠‏ قال الله عرٌ وجل : »9 أل ع
بده المسيام الدَقَتْ إلى ' ل يتايج فهذه كنا با به عن الماع . قال | كار”
الفقهاء فى قوله نبارك وتعالى :١ق‏ وه لامر م" النسا م قالو | كناية” عن
اجماع ؛ ولس الأ عندنا كذلك : 9 ص مذهب : أهل ةقد قد
قر غ”* من التكارح تئر يخا ٠‏ وإنما الملآمسة أن علش 3 الرجل بيد
أو بإدناء حسد من جسدرء فذلك 000 الوضوء فى قول أعصل الدديةة 4
لأنه قال تبارك وتعالى بعد ذ كر لتب م( أو لأسن" الشستار"» .

وقولة عر" وجل :لإ كا ) نأ كلان الطّماء”© 6 كِتاية جاع عن

)١(‏ ورد هذا المنى فى أحاديث كثيرة م بسضضها «رسل ضيح الا سناد » وبعضها موصول فى إسئاذم
هىء » وتموعها يوخ منه صمة المع وثبوته » والظر شيئاً مفصلا من ذلك فىتاري ابن كثير
(؟ : دهم 5ه ؟) .

(90) فى سي « على الجاع » .

9) سورة اللفرة (لالم١)‏ .

(8) سورة النداء (4) وسورة المائدة (5) ٠‏

(ه) و فى بعض النسخ ‏ لأنه قد فرغ © وبهامش 3 د الرواية السهورة باسقاط لأنه ه ,

(5) «أس» ؛ من بابى لصر وضرب .

(0 الذى قال أبو العياس مذهبه وريه » ولس هذا الول بالراجح عندثا ء ولاهو ما تؤيده

الدلائل الصحاح » بل أدلة ااسنة دل على أن الملامسة أو اللدس فى الآبة ‏ عي اخ:ت_لاف

الفراءتين ‏ ؛ إنما يكنى بها هنا عن الاع , من أجل أنه اند صح اللحديث بأن النى صل الله

قلية وسلم قبل بعض أزواخحه : ثم صلى و يتوضاً ع وهو حديث لأشك فى ونه » وهو

قريئة أن المراد المعنى الجازى لا الحقبق , وقد فصبلنا الفول فى ذإك فى هرحنا علي سأن التزمذى

.)١١1؟ب_‎ ا١؟4:(‎

سورة الالدة (8/ا) 4 ,

ا

م

1/5 -
اقضاه الحاحة؟ع لآن >>" 02 كل الطعام فى الدنا أضَى ٠‏ بقال : م
وأنى : إذا قام حاجة الإنسان .
وكذلك : «وقالوا ادوم ثم : دتماعا إمنا؟)) :كك ناية عن الفرورج,ي
ومثله : 9 أو عجاء أ حَد ملكأ 2 0 فانما الخائظ كالوادى :

وقال مرو ن معدرى كرب :
اتراء ٠‏ سوس 5 , 01428
وك' من فائط مِن دُونِ سََى قليل الإلس يس به كتيم”

0
ال : وهم م الرجل وهم » » : إذاشّكء وهو الجر ٠‏ وجوز :
وم 'اوياكم» ‏ : ليلل كذاك ماكان مثله ؛ نحو: وَجِلَ أجل »؛
وَوَدَلَ وال ؛ وو جم م ٠‏ و تجوز فى « وهم » أن تقول : 6

)١( '‏ دعوى الجاع هنا غير جيدة » فان كثيراً من اللفسرين لايرون إلا العنى المفيق هناء وهو
الراجح عندثم » قال الطبرى فالتفسير ( 5 : ٠١"‏ ) :2 إنهيا كانا أهل حامة إلى ما.هذوهها
وتقوم به أبدائهما من المطاعم والمقثارب م كسائر اليفىر من ب أدم » فان من كان كذلك
نر كائن إلا » لأن الحتاج إل الغذاء قوامه بديره » وفى قوامه بغيره وحاحته إلى مايقيمه
دليل واضح على جمزه » والعاجز لا يكون إلا مربوبا لاربا » . فأنت ثرى أنه لم يفسسره بغير
المعنى الحقيق * ول يل كر الكناية أصلا » وذكرها غيره , وليست الكناءة هئا واشضمة »
لأنه وإن وجدت العلافة بين المعنييث إلا أن الفرينة الى هئم إرادة المنى الحفيق ونوجب التقل
إلى المجازى غير موحودة أصلاء فإرادة الجازى لادليل عليها أصلا , فلا تقبل ء م إن المعنى
الحفيق معنى عال دقيق , ا أوضحمه الطيرى , قلا مسواغ العدول مه ,

(") سورة فصلت (١؟)‏ .

(*) سورة الأساء ( 5 14) وسورة المائدة (5) ,

(5) لال المرصق ؛ « كتيم : بالتاء » معناه أحد , يقال مابالدار كتيم ؛ مابها أحد » ,

60 بخاشية 3 وود : 7 هذا السكلام لا يتل ا قله ولا عا بعده + إف قو له : وال رحل
أحسه من بنى كيم ©

وقال المرصنى : « كأن هنا جلة سقطت » ذكر فيها الوه م ففرحها » .

| ا _-
فإن الغتل مئ هذا يجىة على مثال : حَنِب مْسِب » مثل : وَلىَ الأمير” لى :

د
و 3 ر 3 أحية من بنى مر ه١‏
الْكَيْنَ ياسَندٌ مالحا وك أخرميات اميل عك” 2
لماك تمي عن صاب بطغنة الهاهائد يدن الحصًا حِين 3
وأكرم كربا إن أناة لماج لاقية إنت> اليسّاه تريح
[ بدا فانتحنى والْدُينى فإتّى ‏ كت تشتريه هنش جين يندخ |
[إذا ديت القيظة وبر ال تحر لاشّجر وَرَقَ رلب ٠‏ فيقال : خف
الشجر ونروح] ظ
قوله : « لاتسالر> اليا > بأ سعد مالا » يقول : لا تتاف عن القتال
واسأل عَنْ أخبار القوم ٠و‏ كك 22 فمهم م قال مب 3
ليس ملي دير الق قوم عن ام فوا وى افد
| أرم حَامَة الكيببّة حت خُذِى الْوَرْدُمن دِمَام يمال"

» فى س « أست من » بدل 2 ليس هثلى » وف غامش يم « لسث ممن » و « ليس ممن‎ )١(
كأنها سشتان أو روايتان . وفى بس « الحى »6 يدل « القوم » وفى هامش مم «الناس»‎
43 رق سس سام بدل 3 أبامهم » وذاكرت هذه بهامش م‎

فح م أرم : > سمر الراء 6 يعق ل أبرم

لام ل
قول : كش فى حَواْمَة القتال وصليت الا | كن ما
صلا غَيْرِى .
:3

20 . 1 10
وياوى عن رجل مرى بّى أَسَّدِ ن عبد المُرَّى ٠‏ يقال له : فلان

.2 5 سين 0 2-0 ل 5 > اهرت ل عي
[ش : هو عبد الله ] بن السّائ : أنه زوجم ابنتّه مرو بن عمان بنعَفان :
لقو 8 اجات 7 : - م طِ 8
ذامًا نمكت عليه طلقه) على النكة9" خاء أنوها إلى عبد اك بن الرثيثر »
همس 2 5" مما 9م 8 ين
فقال : إن عمرءو بن عثهان طلق ابنتى على المنصكة » وقد ظن الأسنْ أن ذلك
سه | أ اس ا 5 مورلل # عمو اس
لعاهَة ؛ وانت عمها”", ف دخل إلسا ء فقال عبد الله : أو خَيرًا مر* ذلك ؟
ور اعت 69 مِيَعلٌ _ عد أن ذ: كترار. لات ا نأئمء
مدق قش المصعب 1 فوطت عيذ أله در و سدع فن المض عن : 8 تسم عليه

ا 8 ا” - 6 ى 4 ِ 6 لم بر هخ ع عه" 0-0 - امل
دخان مها فى ليثلتو”” » فلا ترف اءرأة نصت عل رَجلين فى لكاتين

. فى جم «الخحروب»‎ )١(
. الئصة : سرير ااعروس ترفم عليه لتري من دين النساء » واعبث : أقءدت هلى الاصبة‎ 67
أخطا الشبخ الرصهنا فيموضمين خطأ غريبأء فزمم أن أبا العروس هو «السائب» ثم زعم‎ )9(
أنه « أخو الزبير بن العوام » أمبما صفية بنت عبد المطلب » 1 أما أوكلا فان الرواية وامة‎
هنا أنْ والد العروس هو عبد الله بن السالب ,م وأما ثانا م فان السائب أنا الزير لآأبه وأمه‎
8ه ) وان حجر‎ : ٠ ( مات وليس 4ه مقب م 5 لس على ذلك ابن سعد فى الطبقات‎
.)5١ : ”( فى الأأإصايطة‎
والتحقيق أن صاحب الامية هئا عو : عبد الله بن السائب بن أبى حبيش بن المطاب ن‎
أسد بن عبد العزى ء أبوه السائب أخو فاطمة بلت أي حبيش > وأمه عانكة بنت الأسود‎
إن المطلب 4 وآم السالب أم ميل بنث الفا كه بن الغيرة اللهزومية َ ولا صلة له بصيفبة بنت‎
. عيد المطلب أصلا ء الظر الاصابة ( " : مه ب هه)‎
وقد استدك المرصفى لما وقم فيه من الوم شول على الله بن اأسائب لسد الله تن الزيير‎
فى شأن المروس : « أنت سمها » ! ! وليس ذلك 5 ظن »م إنما قال هذا لأمميا كلاثها من‎
ببى أسد إنعبد العزى » فان الزبير هو ابن العوام ان خويك إن أسد بن عبد الدزىء وإطلاق‎
العم فى مثل هذا كثير شائم عند العمرب . ظ‎
. هو معبعب إن الزبير » أخو عبد الله بن الزبي‎ )4(
. » فى سا « فى هذه الليلة‎ )©(

1/1 -
ولأء أ ها » فَأولدَم) المْسَْ : عيتى وم اشة ؛ فامًا كان ,يوء”
مَسشَكن” . وَهَرَبْ أ كث” الناس عن ع مسب ٠‏ دخل إلى سكينة ابنة
الحسين نعل نأبى طالب 01 وكانت له شَدِيدة الحرة 1 وكات م ذلك

3ح سر

فلس غلالة وشم عليها. وَالْتفى لكف فلتا أت ذلك وعامت نهعم
أن لا لجع فصاحت من ورائه : وَاحََه ؟ فالتقت إلا »فقال /
أوَهذا لىفى فيك ؟ فقالت : إى وله » وأ كثر من هذا فقال : أمَا لل
عَاسَُ لكان ل ولك شن : ثم خرج فقال لأبنه عيسى : :بابي | اعم إلى
نجائك , فإن القوم لاحاجة جم إلى غَيْرى : وَسَتفلت تحياة أو بقيا » فقال :
ااه الا أحَدّث وله عَنكَ أبداء فقال : أُمَا وا لعن" قلت ذلاغ لا

4 7 3 : -- كي اراس ا ٠‏ © القبسر
زات تركف السكرم فى اشرارك وانت تقلت فى مبدك .
202 : يني 7 عور * 242 نا سي
[ش: مر أر 6 بع «ير » » ومى اراق فى النهة ]| عمل

3

بين يد أ به » ففى ذلاك يقول شار أل الشأم. من الماليةر :

. » بهاءش عه « فى ليلة » وكتب عليها ه صح » وفى بعش النسخ الأخرى « فى ليله واحدة‎ )١(
. وهذا هو الصواب المفهوم من سياق القصة‎

(6) مسكن : بفتح الم وسكون السين وكسر الكاف » هكذا ضبطه ياقوت فى معجم البلدان
قو لا واأحدا َ وضبط فى طبعة أورية من الكامل بكسسر الكاف ويفتحها » وكتب فوقه
« معأ » إشارة إلى أنه معبسح فى الأصول الخطوطة بالضبطين » وبوم مسككلن هو يوم الوقعة
التق كانت بين عبد الملك بن عروات ومصعب ان الزس فل سنة ”و هاب إلى هسكن 8 أسم
مو ضع الوقعة 4 وهو قريب من أوانا على نبر دخيل عنى دير الجائليق دب لتل مصعب »
وقبره هناك معروفء 5" قاله يافوتث ٠‏

زم كانت سكيئة زوج مسب , إلى أن قتل عنها » وكانت س_مدة لساء عصرها , من أجل
النُساء وأظرفهن وأحسنهت” أخلافاً » وها وادر وحكايات مم الشعراء والأداء » مات"
ف © راد بع الأول سنة ١١1١‏ » قبل اسمها « آمنة » » وقبل « أمينة » » وقيل « أمبمة »,
وأما و لكينة» فاله لل » لفبتها به أمبا الرباب بت امري* القبس بن عدى :

(8) نه الخطوط الى تتكون فى الجسهة من التكسر فمها .

4ض سس
تع قَتَلْ] ماعب وعيسى وا الدْبَيْر البتطل الكئيسًا
+ تمدًا ادن مض التَيئِيسا »
وقال رجل يُمَانبٌ رجلا :
فلو كان َم التنس أودًا حَفيظة * رَأىمارَأَى ىلو تعيسى بن ماسب
وقال بلال بن جربر بمدح عبد الله بن الور [ يقال : إن الام
ادق ان ال بير » إل أن يكون مدحه ميا ] : ظ
مد الرسيدعليك إذ دنى الغلا كتفي حتّى 6لا المغوق0©
[ وثروى « كَفْيْه ؛ وهو أَظهنُ ؛ لقوله ه حتى « ثالتا » ] :
أن عبد الله فَحَرَ م ترتى فات البَرية عِرة وَسُمُوةَ
رم إذا ما كان يوم فو رقم مم لبي عليك والصن2©0
. اوشئت ما توك إذْجَارَكِي ولكنت بالسيبق امبر حَقِيقا
لك تبنت مصلا بر 32 ولقد تر وترى لديك طر يق ””
85
عاد الحدريث إلى تفسير الأبيات التقدمة :
قو له بد لملّك نمي عن صاب ٠‏ بطمنة يقال : « تبترت الناحية ألما
شي و حا به » ؛ كم قال الفر زوق :
١‏ 19) لبوق : م أخر مضو طرق لمر الأعن يقلو الثا '

(9) فشورة : بطبمتيث » من المنافرة » كالمسكومة من الحا "كة , وهى المفاخرة فى الأحسساب :
9 ف عر « إلك صديفاً » 1 .

21/4 -
. وَإِذَاالئْقُو ا 0010 شا ننة لها بحماية الأبار 3
ومعبى ذلك : منعنت ودفعمت ؛ : شال م 3 الأرضَ ؛) أى : جعلئها عى
لامر وه اكيت الجديد أجيه ماه » وه نيت فى عمية” باق
إذاأنت 356 اليم . ود حاب » : جع : صاحب 6 وقد قال : هو جع
« سحب »> م تقول ١‏ تاجرث ور » و درا كم ورك ونحو ذلك ».
ثم جمع ويا » عل د صاب » كةولك «كلت وكلاب”» وه رج
وفراخ» فهذا مذهب حَسَنْ ؛ ومن قال : هو جم : صاحب » فنظيره
« ثم وفيام » و « تبج ويجاذ» '
وقوله « لها عائد > شو الحصًا » يعنى لدم ٠‏ .قال « عَنَْدَ المر'ق » ؛ إذا
خربم الدم منه حدة ؛ و « بق الخصًا » سن ال م بشدة جيه »6 قل
«سسحيدَةٌ» تق الصا عن طر يها [إكام مم أَحْنَاء عي سا تاها
لعبى طعنةٌ ؛ وقال آخر* فى صفة طعئة :
ديه كآتنانٍ اللاو ف 3 قد قم المبل رود
والحروفة ههنا: إنما هو القل الصكذين*0 ,
وقوأله
دوأ كرم كر ها إن أتاك لحاجة لعاقبة إن العضاه ترَوْحْ»

010 جهأن ؛ لطلءن وحدزعن فزعا . لمن : سكن , وهو هنا لمل لازم , فاعله « جأشها » ».
والمأش ‏ : رواع الفلب إذا اضطرب عند الازع .

اس لسن

50 ل منسَحسحَة 4 : «منا بعة العمي” : ا الرعيب »# ؛: الميان المرعوب ٠‏

م « الفلو » بفتمم ألفاء أو ضمبا مع ضم اللام و شد بد الواو 6 وأبضناً كدر الفاء وإسكان.
اللام وتميف الواق ‏ : هو الجحش أو المهر .

وم د
قول : الشحر” يصييه النّدى فى آخي اليف يلش له وَرَقا» فبقولُ :
لملك محتاءٌ إلى هذا الكر يم وقد قَدَرَ .
09 (
ولامين السكريم” عَلكَ أن شُدَكُمّ يوما والدّرُ فد رقم
أراد « ولا تهينن » بالنون اللفيفة » لخذفها لالتقاه السأ كنين وه ذا
الحم يها . ا
ومثله فى اأمنى قول” عبّادٍ بن عاد بن حَبيب بن اهب !
إذا خَلْة بت صدرقاك فاغتيهء ميته فالدهرث بالناس قرخ ©
و بأد يمعروف إذا كنت قادراً رَوَالَ اقتتدار أو 2 عنك مقس
[ د رَوَالَ » مفعول ل« بادر» قالَه اله ش] ومثل” هذا كتير" .
وقال جعفر بن حمد بن عل" ن الحسين ‏ رحمهم لله ؛ إنى لأسار ء”
إلى حاجة عَدوّى خوقاً من أن أده فتستغنى عنى .
وقال رجل” من العرب: مأ رددت رجلا عن حاجة وَل عنى إلا رامت
الغنى فى قفاة ض

وقال عل لله سن المياس إن عمد امطاب مأ رام

: ىس هم
- 1 ا ف

1 لد مي 3 7 59 8 '١‏ لهو لير 7 م
حاجة إلا أضاء ما ييثى ويبته » ولا رأيست رجلا رددثه عن حاجة إلا أظل
مأ ببنى وبينه |

9 ار .اء ئّ س © اع - 5 ف
وقال مر ن الطاب 8ك الله من المس م تَىخ أاستغيىق غنة .

. » فى د « خليلك »' يدل » صيديقك‎ )١(

- ام -
وقآل عبد الله بن هام السَأوى :
أَخْلفْ وأثْلف ١‏ إفا امار فَكْلَه ممالدّمرالذى هوا كله
أَهْوَنُ مفقود وأَيْسَرُ هالاك على الم من لا .يلم الح 6
دمارة » أى يُمان؛ ووزنه « كله » .
1
وقال أحد المخدثين [ هو تموة الورّاقُ | ولبس من هذا الباب ولكنا
ذ كرناه فى الإعارّة ‏ :
أمارلء ماله إتقوم ف ه بطاءته والعرفة فضبل ده
فلم الشسكراة لعامنه نه ولكر ٠_٠‏ قوبت على متاصية رزقة
نهنم ل عدا ويّذها وتستدقى بها مرك في حَلَق

ل

وقال +رير” :
وى لَأْسْتمى أخى أن أرَى له عَلَه من الحق الذى لا بر ل
هذا يست بحمله قوم على خلآفٍ معناه » وإنما نأو لله : إلى لأملتى مشحى أحنى
أن يكون له عل" فضل ولا يكوث لى عليه فضل” ومِي إلبه ممكفاة :
فأستحى أن أرى له عل حتا بل َمل إلى ء ولا أفمل إلبه ما ,يكونٌ لى به
عليه حَق”» وهذا من مذاهب .الكيرَام 2 ما نأخذ ه90 .

وت

, فيس 2«عض <لقه»‎ )١(
. (؟) فى ب «ومااأخذهأقمنا»‎
الكامل _ ؟‎ 5

5غ -
نأنًا قولُ مائيد الكَلب الإْبَيْرَىُ [ اسه « عبد الله بن ماسب
اليبرئ » وسعي « عائد الكاب » قوله :
من مَرصت فلم 2 عائد من> وكراض ب فأعوة
وَأَشَّد مِنءر ضى على" 0000 وذو كلب َك م على "شديد | '
: لعبد الله بن حَمَنِ بن حَسَنِ :
له حَق” وليس عليه حَّق". وتثماقال فالحسَث اللْميلٌ
وقدكنالاسولارىختونًا عليه أغيره وهو السول
فإنةذ كن 4 بقلة الإنصاف ء فقال: ىله قا ء على النأس» ولايرحاطم
عليه حة! ؛ من أجل لبه برسول الله صلى الله عليه وسل ٠‏ وبينذلك بقوله :
وقد كان الرسول يرى حقوقاً عليه لغسيره وهو الرسول
النى يعس به عبد اللي للناس عليه حقا ء الف به جد .
وقد قبل لم" ن اللسّين.» وكان بن الفَضّل رحمة الله : مابالك إذا
سافرات كتمنت سبك فل اراق ؟ فقال :أ كر أن اذ برسول الله
صلى الله عليه وسلم ما لا أغطى ع .
وإفا يمترى هذا البابُ ب من الظلر و ا الإنصاف للناس"'” والبعد
لق عليهم -: الول منأمل هذا التتب » واللهُ جل ذ كه يقول لبي
صل الله عليه وسلم : +« بالموأمنين” رَدوفَرى 6 » وقال تعالى :فل إلى

. كلة « للناس » ذ كرت فى بعش اللسسخ » ولم اذ كر فى سائرها‎ )١(
. )١؟4( .سورة التوبة‎ )0(

- 85 -
ناف إن ص و عاب بام تيمر * فإذا كان هلو - صلى اله عليه
3-3 غْ
وس تاف من المصية فكيفة تيأ مم غيراه به ؟ |

قُّ أما فو ل حن 2 خشام ن عيدل اميك ذهو لدم الصبحييح على خلاف

هذا العى » قال :

وأنت إذا نظت إلى هشامر

وَيعُ المق” حين يوثم؛ ححا
برَى للسامينٌ عليه حَتَا
إذا بعض السنين اتمرقانا
وفى هذ الشعر ؛
أميث الؤمنينة على راط
أمين الملؤمئين شت دينا
لك المتيرَان أ وغالاً
قا الطومينة إذا شتوهم
سم بلك خالل" وبتوهشام

00

عرفت نار متتهب .م

صفوفاً بين زمزم والأطيم. .
كفل الوالد اار "ذف الرحيم َ
كَقَ الأيام فَقْدَ أى الينيس ©*

إذا اوس" الموارد مُستفيمر
وحاماً فاصيلة لذوى المأوم
كز الخو والعموم
ويان الذا بدن دن الأيمن

إلى العلاء فى المسشتب اميم 90 (

)١(‏ سورة 5 الألعام )١١(‏ وسورة الزص ( )١*‏ ول يذ كر فى الأصول هنا فى أول الآية كلة
« قل » > وكأنه بريد آخر الآبة )١5(‏ من سورة بولس .

(؟) « متب » بهامش 5 ؛ < بال والخاء معجمة » وبذلك طبمت فى طبعة أأوربة » فعى بابل
س « انتسه » إذا استشلصيه واصطناه م وبالخاء من « انتضبه > إذا.اختاره . و « الثجار »

بكسر النون وضمبا.: الأسل .

سم « لقتنا » الفا فى لسضةء وهو المواب , وفى سائر الاسم الفا » وهو خط .

لعرآتنا ! أخذت - 9 من الم 55

- 284 -

ص :اص لد 5 : ره " ام / م"
َم أبوالمماس فى قوله 2 وبنوهشامر» وإنما وثم فق مهدر © د وابوهشام »
وهو الصحيس » يري |سمعيل بن هيشام ؛وهوجَدَه من قبل امه ] 7

سل امي 1 ٠‏ يي ىلر 7 روم 2 2 020 ل 4
و نز لَُ من أمية حيث ”أنى ‏ شول اراس تمع لص ,

/ " 50005 عام 7 0 4 رار
توتاصت من كرامبا قريْشن بِرّدٌ الخيل داميّة الكلوم.

2 ال 6 وس امه 7
فا الام النى وَلدت قريشا عقر فة الشُمَارٍ ولا فم 6

#1

وما فحل” يجب من 3 ولا ال 1 من يمر
تا أولاة 7" تو م إلى المَلياه فى السب المظيم.
لك اله المُوابق من قربس فقد مرف الأغامن اليم
1.5
قوله : دحين ,ْم حَجَا) فيكون « الحم 4 جم" « اج" » تج بقال:
« تاجر” و مجر ورا كس ورك قال الممحاجم” : ظ
واسط أ كم دار دارَا واللهُ سبى تْرَلكَ الأنْسَارَا
فأَخْربه على «تأصرونْصر» . قال : ويجوز أن يكون «حَي» : أصماب حي ؛
كا قال الله عز وجل : +إوامثال القرءبة ”© يريد : أَمّلها .
وقوله 0 كفمل الوالد ازذف اجيم » ,قال « راف على دقل 1

)١(‏ يجوز فى « يلت » أن تكون بالناء النوقية وبالياء النحتية » وفى « شؤن » الرفع والنمرب ء
وكذلك فى « مجتمع » أحدعا فاعل « يلتى » والآخر مفعوله » على التبادل بينهما فى ذلك .
وبهذه الأوجه بطت الكلمات فى طبعة أورية . وقوله « الصمم » كتب بعموارها فى فاش
3 2 صح » وبدلما فى س ل العمى 6 ولا وحه [ه :

(0) « عقرفة النسار ع : من الا,فراف , وهو مداناة مايثين السب '

(9) سورة بوسف (85) .

للك 6 لك
مثل بقل وحَذْر» و «رفوف”» على وزن « ضْرٌوبِ . وقال الأنصاري*
[هوكش بن مالك ].
تطيع دنا و أطي رَنَاُ ‏ هوالكحمئخ كان بنا رووفا
وقد ترك وان روف اماد" وه رروف »أ كثنء وإفا هو من
اركأفة 5 وهى أ من الكحة ؛ وال « ردقه ؛ وقرى : “ولا تأ كه

سيم صر اليم

يا َآفَُ فى ون ال 0 دعل وزن المكرامة والسقامة !
1 وقوله «إذا بعضر) السسنين 'لعرك )”7 : سر على وجهين ؛ أحدها : أن
.يكونٌ ذه إلى أن عضن المشدين سمُونَ0© .كا قال الأعقى :
و شرق بالقول الذى قد أَذّعْتَه 023 شر قت صَدرٌ القنأة م الم 7
لآن صّدْرَ الثقئاة ناه : ومن كلام المرب : ذَهَيت ؛ عضر أصابعه » لآأن إعضص
الأصابع إصببع ٠‏ فهذا قول .

وَالأَجْوَةُ : أن يكون امليف الممنى عن المضاف إليهءفاة قحم المضاف إليه
ثوكيدا » لأنه غير تار جع من المعنى » و فى كتاب الله عر وجل : ءا فَظلات
0 + نا خاصضعين”"© د إنا الممنى : نظأو اغهاخاضمين ؛ والمضوغ بين

(1) سورة البقرة (1١؟)‏ وسورة 1ل همران )*٠(‏ . والذى في كل نسخ الكامل « إن الله
روف بالعباد © ولا بوحد آية بهذه الثلاوة » فهو خطأ من الناسخين أو من الؤلف .

َه سدورةالنور 0 ه والقر اءة عد الحمزة عى قراءة ابن حرم , ودده *ن عاصم وابن”كثير,
فى اليحهر لألى حيان ( > : 4؟ 1 ) . والظر الطبرى (م١‏ : ظ

(0*) فى لسخة بالقاف , وف سائرها بالفاء م وهو خط ٠‏ وقد سيق السخلام على ذلك فى الطحاشية
(رقم؟س؟١4‏ 4) .

() ف ثم و س ود 2 إلى أن بعش السنين ينث : لأنه سنة وسئون » والراد من هذا كله
أنه أنث النعل على إرادة السئة أوااسنيث » وأو راح لففذط ‏ بمض * لقال « تعرقئا » بالتد كبر ,

(©8) « تعرق » من « شرق » الفهىء ,م بكسر الراء 2 ششرقا » بفتحها : اشتدات حمرثة يسم

٠. ..‏ أو غيره » كى ذلك عن قتله , م قال المرصنى

(5) سورة الشعراء (4) . وانظر الكشاف (*” : لا١١)‏ .

كمع -
فى الأعناق » فأخْيرَ عنهم » فَأَفْسمَ الأغناق توكيدا ‏ وكان أبو زيدالأ نصارى؛
بشول : أعناثم م جامم . تقول : أنانى مُق من الئاس » والأوّلهُ فول عامة
النتحوين . وقال جرير” :
نَا أن َب لبر تَوَامّسَْ ‏ سُورُ الديئة والجبال الحشةة»

ل 8 56 ا ا عير
حَذْنَ منى 2 كا أخذالِسْرارٌ من الحلال”"

مَشَيْنَ كا اهنزتت ل ماس لسفهت اير 7 ريارح التواسم *"
[دَع ممم | أن البيتَ مصنوع”؛ والصحيحٌ فيه ديرئضَّى التبايح التواهمر»
والمر'اّى : الى مم بين 7 ] ووثل هذا كثير"

دعل مثل هنا اقول] الثاق تقول : اي نَم مَدِى » لأنك
أردت امع عَدِى » وَأَنْصَمْت الأول كيدا [كذا وقع و وأقّحت
الأكل وكيد » وإنما الصحيحٌُ : وأقحمت الثانى 5-8 ومكذلك
دلا ابلك » لأن الألف لا تق فى « الأب » فى النصب إلا فى الإمنافة ؛

ظ لا
بده ا وشطت المي مركت الثلاث 6 وهو عمق السرار:

9) ف هس واسخة موامش 3 ومكت» ندل « أهتزت »© . ودءنى « تسنهث » ال : حر كبا

. واستكضفها‎ ١

)ع «والنوامٌ » ' قال المرصقى ١‏ مناتهع » وهو شبه الأني » استعاره لصوت حفبفهأ » عناسية
إثبات اارض لمأ .2 .

لام -
أو بدلاً من التنوين »ء فإ نما أراد دلا أياك » م حم اللام توكيدا للاضافة :

وأنشد المازؤة :
/' 207 . م 7 2
وقلك مات قعاحم ومات مر وأى كر لا أباك 0
وقال ا”

أبلأوت الذي لآ بْدَ أثى صلق لآأباك مرفي ؟
وقوه : « على صراط » فال نراط : اهام الواح كذلك قالت
العلماء فى قول الله ع" وجل : ب« امد الصّرّاط امستقيم 4
وقوله : 1 سمأ بك خَالك 4 بريد" خالد بن الو ليد بن المميرة ن عبد الله
ن تمر بن روم ن قظة بن مر بن كب » لأنأم هشام بنت هشام
بن إسماعيل بن هشام_بن المغيرة بن ميد الله نْ م ن زوم »ء وكان شام
بن الغيرة أجَلَ قرثئى” 28 وجُوداً » وكانت قرإنش”. الوارنم موتو 6
كانت 0426 بعأم الفيل ولك فلان :قال الشاعر
* رْمَانُ نناعي الناسُ موت شام 1
فسن أله يقول القائل :
اميم 0 / مكة شمر أن الأر ض” ليس مهأ شام
بقول : مر وإنكان مات فهو مدذونٌ فى الأرض » فقدكان بيب من أجله
أن لابناها حَدْب . وقال الاخ* :
رضن مطح ياس إى ,أبس الوت نش ء د مير
قو له « قبح أى طوكف حت صاب هشامًا »قال لله مز وجل +9 دقو
فى البلاد” 4أى طوكقُوا ؛ ومثله قولم مر ىه القبس :

, )"5( سورة ق”‎ )١(

- 4م -
وقد تيت فى الآفاق حتّى رَضِيِتْ من التنيمة بالإياب'©
1

أما التأرعة الذى يرح به اليوم : فول مَن فمله فى الإسلام تمن
بن الطاب رعنه الله . حيث دون اتاد بن ؛ فقيل له : اوأّخت -
آم اللؤمنين ‏ لكت ترف الأمور فى أوقابها ؟ فقال : وما التأريخ
04 ما كانت المحم تفمله» فثال ؛ : أحخوا » فقالوا: ل أ * سنة؟ فأجتّمعوا
على سل المجرة الأنه الوقنت الذى حي فيه رسول لله صلى الله عليه وس
على غير آفية ٠‏ ,ثم قالوا : فى أى شمر ؟ فقالوا : لستقبل بالنا س أمورم قْ
شهر ارم إذا الْقضى حَحَهُمْ » وكانت هدردة ” رسو لاله صل ال عليه وسلم
فى ششهر ربيع الآخر 1[ الذى انفق عليه أن هجرة رسول الله صلى الله عايه
وس كانت فى ر ببع الأول؛ وضه مات صلى لله عليه وسل] ندم التأريم على
الحجر ة هذه أشي ,0" وجاء فى 'نصحيح هذا الوقت ؛أعنى حرم -: ما رُوى”
لنا عن ابن عباس ره الله » فإنهقال فى قول الله عز وجل : “«( وَالفَجْر َيِل

(1) فى مج و د « طرفت » بدل « هبت» ,

() فى قتح البارى للسافظ أن حجر (! : 15١؟5)‏ « أخرء اج أنوني الفضل بن دكين فى تاريمحه >
ومن طريقه اللا م , من طريق الشعى ١‏ أن أبا موس سكت إلى عم : إنه يأتينا منك كنتب
ليس لها 'ناريع , لمع عمر الناس ؛ ففال بعضعهم : أرخ بالمبعث » وبعضهم : أراخ بالهجرة »
نفال عمر ؛ الهجرة فرقث بين التي والباطل » فأرخوا ببا » وذلك سئة ١7‏ » فاما اتفقوا قال
بعضيء : أندءوا برمطيان ؛ ثتال حمر : بل بأطرم ء فانه متصسرف الئاس من حسهم + فاتلقوا
عليه » . ثم قل آاراً أخرى وقال :‏ فاستفدنا من جموع هذه الأثار أن اذى أشار بالغحرم
حمر وعمان وعلى » .

- مغ -
عشر 6 قال : فأقسم” شَجْر الستقر» وهو الحرة 0©.
! 05
: ُ ال :
وقول م فا الأم التى ولد فراشاً 4 ينعنى 98 بأمك من » كالثه
ى نك 1 5 مره 1
3 النضر ن كنانة وهو أبد ثإشر» ومن | ,كن همو * وَلدهِ فلس
شَرثى,ٌ ؛ ونيم" سر "خا له ..
وكان يقال ؛ هرم عرافهة ق أخيه دام له إخا وه ؛ ومن 52-3
الناس ورجا أن ,يكون له صّدب” فى 74 نفسكه . '
. / 8 اين رق 7 ليه سس ل
وقيلَ : ليس لجوج تير" ولا لسىه الماق عيش" ولا لممكاثر
عبداق” .
25 3 7 1 97 ”7
وقميل : هن لس باللجير لسأنة انسطلت قَ القاوب 5 وأأئة
ويُروى أنْ شاعرا ألى أبا البتْترئ [ « البخترى » بفتمم الباء وبالفاء
5 9 7 َه ل ' مه 0
المحمة | وَهب بن هاب ؛ وكان من جود الناس ؛ وكان إذا جع مد
١ : 31 .‏ و ل ( :
المادسم مؤمواك وسرىق السرور فى حوانحه 3 وأء ىوزاد 4 انا هذا
الشاعر” فأ نشده :
3 م2 7
لكل أحى فَضْل نصيس من العاد ور مو الملا طرًا غيل عبد الندتى رهما
ومااضّ وَدْباً فول م٠‏ تمَط القلد 2 كا لايضر البَدْرَ 3 الكَلنُ
0 هذه رواية عن ابن عباس روأها عله نافيك ان متهبور والسبجق فى شعب الا مان وأنت.

عسا كر 3 والرواءة المبحرحة عدة م ألَيْ التصمر علمها الطبرى وابن كثير ‏ : أن الفجر هو
خر اثبارء وانظر الدر المشور (5: 55) .

-_- ع |

[ دتمط» كَدَنَ النعمة » و «تمّط» ويقال أيضا : تنقاص] فْنَتى له الوسادة ,

وهر إلبه ورَفَدَه ؛ وحملة وأضافه» فامًا أن أراد الرجل الكحلة”" لم مخذئة

أحدٌ من غيهان أبى البتُترى” » ولاعَمّدَ له ولاح ممه ! فأَنْكََ ذلك مع

جيل ما مل به وأئء قد تحاوَر به مَل ؛قَمائَبَ”” بمضهم ٠‏ فقال له الغلام :

9 إغا تين النازل على الإقامة » ولا نعين الراحل على الفراق » فبلغ هذا
اكلام ليلا من القَرَشيْين ؛ فقال : والله لتقمل هؤلاء اليد على هذا

القصمد أحس” من ر فد سياد هري )

قأل عبد املك بن تر'وان وما لجاسائه وكان 250 غير" الأدباء :
أي الداديل أفضل ؟ فقال قائل” منبيم : : مناديل مصر ء كأمها غرء قم البَيْضِ
1 الفرقة » من ولا يهم ء وكذلك فمله ]» وقال آخرث : مناديلٌ المن :
كانها داه ايع ٠‏ فقال عيذ الماك : ما صئمتما شيا , فضا" المناديل
ما قال أخى تيم يعنى عَبْدَة بن الطبيب [ « َيّدة » باسكان الباه ] ٠‏ .
نا تزلنا نمب ل أَخْبية وَكَرَ للقوم بلحم الْرَاجيلَ
رد وأشقرك ما مايه عا عم مَاغَي الت منه وما كولم

اه

57 الى جرد مسوامة امهل 5 لأيدينا مَناديل

64 1 سس الرحيل » -
(5) فى جم ود «فعشح» .

- 4١
قوله «غرقِة البيض » يعنى : القثمرة الرقيقة التى ثر* كنت البيضة دون‎
. © فشرها الأعلى ؛ وقشرّها الأعل يقال له « الفيْض‎
وقوله » « الراجيك” » إنما حَدْدُ ه الرَاجِل » ولكن ذا كانت‎
00 الكسرةٌ لازمة مها للضشرورة كما ال‎
»# ل الدراهيم_ نقد الكوار يف‎ ١
. الححة فى « الصياريف » ] وقد مر 'نفسير هذا‎ [

مأ" "

وقو 1 و ود" مأ 04 نيه طاح 6 قول : مانس من الحم

ثر م
قبل" تمجه .

وقواه « مأ 314 ط 2 0 قول :مأ ا" 3 لاه وام لْأنْمّحَه
لآن معنى « آم » بلغ .به إناه:أى إذرا كه ٠‏ قال الله عز وجل : +« إلى طعامر
مر - ات #5 لص امم من عر
عير غير أظر بن إناة0؟ د وقول « أ يا فى إلى » إذا ادْرَكْء « وان بين 0

7 ا 7 اص 7 0

مثله . وقوله عز وجل : »!ا يعطوفونُ ننتبا وان تمر 7" 6 أى فد
لم م إنأه . ظ

وقوله : « ماغَين الم منه فهو مأ كول » يقول كن صاب صيد ؛
وهذا دن فعلهم العرت ١/‏ نضح الحم 34 إما لاس ةمحالما الغريف م
وإما لأن ذلك مستحم عندها 1 فلكت 0 لد ١‏ وليه 6 وتقيسل؛
لتمجيل القرى] ٠‏

وقوله « مسومة ؛ تلكون عل ذما نان : أحدها : : أنككوة امة:

(1) سورة الاأحزاب (*ه) ,
(؟) سورة الرحمن (414) .

4985 لس
والتأبى : أن 'تكون قد سيمت فى المراعى ؛ وهى هه:أ م 2 وقد “غى
هذا التفسيث .
3
وإغا أَحَدَّ مافى هذه الأبيات من يبت أبرئ القيس » فإنه مهم

ما فى هذه الآبيات فى بدت و أحدر ؛ مع فل التقدم

عق عراف لجياد كف إذا تحر قمنا عن شوأه مضب
وهو الذى م بذرك ' « وغش » اسح ؛ ويقال لامنديل « الشوش » »
وكانت العرب لفغ الطبيب» و" تطرّح ذلك فى حالتين ؛ فى الحرب والصيده
قال النابئة :

7 كين من صد[ المريد كات أت المستور جنْه البقار 00
لاخر

وأسيافس؟'مسئك لا افع على أن رم الدماء تضوع

5 نوع 1 روا أمعنى 2 تضوع » فوح بنل3)

ب

بسي 9 9 2 ىن 1 كر 5 2 8 قير
وروىئ عن ابنةهالى ن قبيصة [ ذ كر يعقوت انها ابنة قسن ذالد
7 لس ١‏ ول ا

)١(‏ « السهك » بفتح اأسين والحهاء : وبع كريرة بدها من الا, سان إذا عرق + وولا لببسهم
الدرو م لق ابت مأو صفهم بالسسولك . و «السئور » بشتعم اأسيي والنون وانشها بد الواو
المفتوحة : جلة السلاح » وخس إعضمم به الدروع .و١‏ البقار » يفت الباء وتقديد القاف: ‏
موضع معروف عندثم بكثرة الجن . وحاءالبيت على الصواب فى لسانااءرب هادة « ش ه ل »
وفى مادة «وش نف و » « حية اللقار » وهو لصحيب . والظر صبفة حزيرة العرب ( ص
+" س ل لا ولم؟١‏ س لام 4ه ؤ س 034( ٠.‏

(0) فى حاشية مم : « ضاع الى يبوه ' إذا 0 وأضاع العىء : إذا أهلي.» :

9غ -
الشيباتى . ش ] : أنه لما 1 عنها لقيط ن زَرَارَةٌ ن عداس بن زيد بن
عد الله 3 دار م بن مألك 3 حَنْظلة فازكجها ١‏ دل هئ أهلها ؛ فكان لازال
يراها تذ كر لَقِيطاء فقاللحا ذات نَررّة : مااستحسثت من لقيطر؟ فقالت :

ثم به 5 بيثم اس 2
كل أمور هكانت حسنة » ولكنى احَدنك : أنه خريٌ مرةٌ إلى المبيد
وقد الُنثى , فرجعم و بلشميصه تطبخ" من ذم صيذه ؛ والممئنك ضوع من
أعطافه ه ورائحة الشمراب من قية ؛ فَضمنى صمة) وتمنى 3 3 فليتّى كدت
مت 30 0 قال . : ففعل زوحها مثل ذلك 2 مهأ ليه 1 وقال أن أن دن
لقيط ؟ فقالت : مان ولا كصذءاء_مثل دتمراء » ووزتها «قملاة» وموضع
اللام ممزة )وق بر متك" َ واسعها ماذ ؟ رنا عن الأصمي * وألى عبيدة م
وكذلاك م عرب تقو له م ومن قل قتند أخطاً ومثل ذلاك : رحل” ظ
ولا الك [ قا 60 فك ولا كالاث ؛ وقد القدم لأنى العياس : 1 1
وهو الصواب” ] يَمْنُونَ مالك بن نير : ومَرَاعي ولا كالتمدان .
15
وحدابى 7 بن عيد الله عن ابن عالشة 0 : كارت دو الرصبع

المدواقء رجلا عورا ٠‏ وكانت له بنالثة أربع”» وكان لا بز زوج عيرق
ف

فاستمع علمب”” يوم ؛ وقد ون 0 ؛ فقألت قائلة منون : لتقل

(1) قال المرصنى : « صوابه : إما يقال » والذى ألجأه إلى هذا ظنه أن « ما » 'افية , ولكما
هنا موصولة , والمض : فالذى يقال ال .

(؟) الظر هذه الثعبة أبشا فى الأغاق رع » س ؛ ب ه سامى و ب “#اص4هة ‏ 1
دار الكتب ) .

(*) فى م و د « إلبن » :

() فى س « لتسدان » .

- 488 -
كل واحدة متك مافى نفيمها » ولْتَمْدق' جميماً :قال: فقالت. كراهن
00 7 ْ 1 س
الآ ليت زوجي من انأس ذوى غنى
عدت الشباب طيئ النشر واد كر
1 تحر وم 1 3# 6" 1 ع لت 8
لصوق" با اد الثماء كانه غليفة بان ا ص طّ سير
قال : وقالت الثا نية : ظ
ألآ. لَيته على الخال بن يعة” له به تق با المع جره ””
5-7 نت الذهر من 8 ا 3 نشين 7 ولك فأن و ولا م ضرع ش22
[أغْد التُجارب” 6 وهو مأخود من 15 , الأجاء .اش ] فَقَلنَ لم :أنتِ
ريدن سعر] | ذثالتك لثالئة :
حم ار 7 0" مرة اس إح سكن
الا هَل اها مة وحلياها 0 م كَل المكئيفي عي المهند
سم #
مما بأَذواه النسّاه وَرَمْطه 200 أهل بق وترى””
«حلياهاء خسم اللام وبالم 6 وي قم" 0 مل | 0 لما :أنت تر يدين
م للك ٠‏ فقد عرفتار ! وقلبن للصغرى ما تقولين ؟ فقالت :لاو
شيا ء فَقَلنَ : لاندك وذاك أنك ألمت ل أسر 1 ] ولكتثمين بركك
فقالت : زوج من عو » حي من قُوو 1١‏ قال :‏ فخطان فزوج عت ؛
مأ ولا “عم زارَ الكبرتى ٠‏ فقال لما : كيف ربت زو جَثِ ؟

(1) فى س « حليفة حان 6 .

(90) فى اس « بدمهة » وه غم « بديئة 6 ,

ف 2 3 و 2ت 2 هن غير ربة » ٠‏ وق ساشية 5 2 ارة » وعليبا علاءة التصحيح .
(غ) هذا كت أفوها فى الشعر « « حكات » بر بك : له د التجارب .

(8) بحاشية بم « فى أهل » .

- 56 سس
قالنت : خير روس مشكرم أهله ؛ وينتى َصْلَْء قال لما: فامالك؟
قالت : الإبل » قال : وماهى ؟ قالت : كأ كل ْمَاتها © وتشرب
ناما حرما ؛ و حملن وصعفة: مَما » فقال لها: ز و كر ء و مال" غيم" :
م زا الكائية » فقال لماء كيف رأبت زوحك أ قالنث : يُكرمُ الخايلة ؛
وبشربة'الوسيلة » قال فا تلك ؛ قالت : البَقَرُ ٠‏ قال : وماعى ؟
.قالت : كأ لف الفتاء ٠‏ وما الإناء ؛ وثُودك المكقاء : َيسَاِ سم اه ؛
قال لما : رَضِيت وحَّظيت . ثم زان الثالئة » فقال لما : كيف رأبت
غ000 7 الى
زوجّك ؟ فقالت : لاتمم بذث, ولا تخيل حكر**" , قال : فا مالسكم 0
قالت : المدى » قال : وماهى ؟ قالت : أوكنًا توَلدها قُطْما » وتثلت) ‏
مما 5-0 ا نَمما » فال لها : جذو مثنية” ثم زار الكابعة» فقال لحا :
كيف ربت زوجَك ؟ فقالت : شرك زسرء يكرح نفسّة؛ وين عراسة ؛
7 70 0
فال لما :فامالكم ؟ قالت: شر مَل : الضِأن ! قال لما : وماحاة '؟
قألت : : حوف” لا اموه 1 دظم ده فَع . وصم * لابسشسئن 1 وَأ
ميعن يبن » فقال : شه اموه بعض بام :[أشَ م عض" ره
رواية ١‏ رسلا مئال .
)١(‏ «مزعا» جم « مزعة » بهم اليم » وعى القطعة. من اللحم .
شك «الحكر» : الذي لاسرال يتمبس ساعته حق ريبع بالكثرة ة من شدة حكره , وامراد به هنل
النخل الفتر . وفى ب و د «خحصر» فتح الحاء وكسر المباد للهملتين » من 8 صر »
نتددهما ؛ وهوالشل أيضاً .

8 قال المرصنى ” 3 :شعرب لمتهاممين أخلانا > وال" : متاع البيت من الثياب خاصة 6 كل سه
عن الطبآن » وهى دتاغ »© .

دوع -

ب
قال عله بن عبد الله : قلنت لابن مالشة : ما قولها « وأ مغو يبون
011 0 قال 1 أ كس ران فتسةط الواحدة مجر ف مأو أو وَحَلِ

سرس 9 ووس

وما 60 ذلك 5 لعشأ إلمه ل

أ

قول الثانية : « له جَفئة نشق بها اليس والرا ر» فالبيبة: جع نأب ظ
وفى السئّة » وإنما فيل ها « نآب اطول ايها . قال أته ن حَجَر :
ليه نبا وهل فى المن جكرة9؟ »
وتقدير « نيب » من الفمل « مُه » ولكيخ ماكان من ذوات الياء
كبس له مو 5 الفاه من الفمل لصح الباو » لأن الياه إذا كنت وانضم"
ما قبلها كانت واوا فى الأصل » نحو : «موقن ومُوسر» ؛ وإن فارَكتم) الضمة
عادت إلى أصلها؛ نحو قولاك : «ميّاسير”» ؛ ومثلٌ ذلك : «أبييض و بيض» ؛
وإعا ١ببيض»‏ , سل كدأ مر ور 2 «أَمْف ضفر » ؛ ولكن” نب كُسرت
النون”؟ لتصمٌ الياه : ولوكانت واوا فى الأصل تيد . نحو : «أسود
وسود» . وقوله «نابُ» تقديرهاً 2 قم 0 متحركة المين غ ولا تنقاف اليأة
ولاالواد ألا إلا وما فى مومع حركة وماقبله.امفتوسء نحو : دباع وقَالَ
)١(‏ فى اس وه «أوماآأشيه» .'
(؟) بهامش ثم « فى العين 6 وعايها علامة العبحة .

(") ذال الرصى : « المبواب كسرت الياء » وهو غير سديد ء فان أيا العباس بريد تصمريففب
2 نيب » الى هي أصلالبحث .

الأوع هس
ورى وعَرَا » لآن التقدير د« مَملَ» » ولوكان عل «مَل» لمحت الياه
والواو ٠‏ ؟ تقول ١‏ يع دقل ؛ و ف قد تجمعوته عل شل
كتوهم : أسَد وأمئذ ؛ ووثن وونن .
ونولماء تق به لوال ها عط أحدها على الا ر

لأن من الوبل ماريكون جزورا الندخر لاد
وأمّاق ولما.: ( ولا ضرع" 3 20 ؛ الضعيف” والغيء” : الذ
يب الأمور”؟ .

4 - 1 عل صب ين 88 صل ا ص
وبراوَى : ان ححا لماورد عليه 7 امب بن ا ى صقر 290
كذ

عب رَبْ الصغين وهشرب قعارى” عنه- : عدن فقال ‏ :لله لهأب ؛ والله
كا مأوصف لقيط الايادية حديث + ,شول :
:3 : 1 وسار
قاروا اكب لله د
رحب راع يئر الاب 7 لوا
لآ مُترة) إن رحا الْش ساعد ولا إذا عطر” كبوث به 0
ما زال يتل هذا 2 شم" يكرن” مم طوار و0

. الغير : جوز فى أوله الحركات الثلاث‎ )١(

(9) «رحب الذراع» : كنابة عن إطاقته وسعة قونه م و «مطبطلما» : « مفتعلا» من الضلاعة ,
وى : ثرة الأطلاع » قله الرصي ' ظ

فر < مترفا » ضبط في طبعة أورية بك سر الراه واتحها وكتب فوقه 2 معأ 3 توكيداً لذلك .
والذى فى كتب اللغة بين أندينا بلقنم ففط قولا واحداً » والمترف ؛ النعم المدلل التوسع
فى ملاذه وشضمو انه .

(4) قوله « أشطره » : بريد شطريه 6 فوم اججع .وضع الى » وذلك مستعار من شعارى
الناؤة » بريد : أنه اختبر ضروب الدهس من ير ونس م وحلو وحىي 6 لشيها بأخلاف
الناقة : ما كان منها سافلا وغير حال + ودار! وغير دار » قله الرصى .

7 الحكامل ‏ ؟

م45 -
شتت على شَرْر ينظ م التز. عق لارثا لم00
فقام إلبيه رحل” فقال ؛ أَنها | الأمير” | 5 ساق أسمع” هذا اله ل دنا
تر فى الولبء قر الحجابمٌ بذلاك : ورا بين في وجهه .
وتو لا لا : « كتصل امكيف كين المجد» فالمهنّد : النسوب إلى المند .
وفولها: « من أهل بي وتأتدى > فاحيد : الأصل , قال الشاعر:
وف الممر مين ' تخطان اودلا جركة عظام 5 يض رام مك0
وقوله : «مال عميم شول جايكء أَخَذَهُ بن عم ب .
وقوله: «جذو ع » فالجذم ام «جذوة» وه اليطتة » وأسل
ذلكِ فى المشب ماكان منة فيه 1 »قال أَشّدُ عر وجل : + أو مدوم 2
انار" »د ويجمم (أيضا « جذاء” قال أبن مُقبل ١‏
بات حاط مَل جَلشيشن لها بزل بدا غير خوار دعن
داع “اث » : الضعيضةٌ ؛ و < ادر" : الكثير الع تقب » قال" : مود دعر" .
وقولما ؛ ١‏ حوفي لابشبئخ » 'نقول : عظام الأجوائير و و «هيم'

00 «( اليم : اليطاش 1 بكون الواجد هئ ير 2 6 6 ؛ ويقال

» «المريرم » من الحبال : ماطال واشتد فيله » و « استمرت » , استحكقت : و « الونزر‎ )١(
الال إلى فوق > ضعرب ذلك مثلا لاستجماع فوته , واستسكام عزجبه , و 2 الرث" » ماسقط‎ .
, من الاع.‎

(9) «اللها 4ه بهم اللام جع «حوة » خم الام » وى المطية » أى عظام الومايا . وضءءات
فى طبعة أوربة يتح اللام » وهو -

() سورة القصس (5؟) . وكلة مجلرةع ضبطث اليم فيها فى طبعة أوروية بالحرككات الثلاث2
و بالنتح قراءة عاصم : وبالشم قراءة جزة , وبالككسر قراءة باقي السبعة .

(غ) « جذا» بكبير الم » ويجوز أيضا ضمها .

9ع
فى هذا المنى « دَيْآنُ» , وقال بض المفسّرِينَ فى قول أله عز وجل :
*» تارود شرب اليم" فال : هي الريل اليطاشي ؛ وقال ذو الركة

> هم سر ع

عبلف 3 صَرَائم] وقد لَشَمْر > فلارى ولآديم”
١ 1‏ المت 0 ؛ البيض الأممار من الموير] وشال م نص صأرنة» إذا رَوِف)
والمتّارّة :شذة المطش م والنشُوح : أن 72 ب دون أأراى” : قال ::
نش لشم : ومثأه م : إذا م تراقء ورقال 6 الصيهبر ؛ ال 0
هبذا . وقال بعضٌ الفسّرين : اللجم” : رمال بعينها ؛ واحدتها 9 هَمَاهٍ » ياف .

وقولما: لابن » أى لاتراوا » يقال :م" تست ماشية ببى فلإن
برمرٌ: إذالم ْم من الماء حقها » يقال لاماء « النمٌ » ويقال « الثم ف
غير هذا الموضع : شار » يقال : أَناُوا اقم ينهم » وه النقمٌ » اسم موضع
بيه » قال الشاعر :
لقد حبنث م إلينا بوجهها مسا كيم ما بيب اوتائر والبّئم
أ « اأو 2 بألثاء منقو 17 باثنتين من فَودقَ7" | دو انهم : الصرّاخ ع
قال لمي" :
8 0

فين يِنْقَمْ سراح صادق يبوه ذات جَر'س ورج"

() سورة الوائعة (86) . ظ 1

(؟) حرف «ماء زيادة من س و دء ولح يلذكر فى سنائر اللسخ ‏ والصواب إثياته .

() الونائر والنفم : موضعان قرب مكة .

(8)) يقال 8 عاب القوم حدما وحلوبا » : احتمووا هن كل وجة » ومئه « أحاب بنو فلان مم ببى
فلان © : إذا حاءوا أنصاراً لحم » وهذا كله بالحاء الهملة . ويقالٍ أيضنا « أحلبه » بالجم :

عد و وق عمس
وقوأها د وضم" لا تمعن ) طرف م نكلام العرب ؛ وذلك أنه يقال
لس ا ل وإنما ثراد به أنه قد حَلك
حل م لا يبص البَيّة: إذا لم يُشْل بَصَره ء وكذلك يقال للسّميع الذى
لا بقث : صم : * » قال الله جل ذ كره ؛3 5 سك فم 20 هج قال
حل لناوه : 3 َل قوب ”4 ركنن : : ؟3 إنك لاتسنيم
المواتى ولا أي ١‏ ملم" الذتماء © 6 وقوله عز” وجا" : *« كمثل الذى
عق الا تسم | 7 ونداه” شد
8
وتقول المرت : : اتلد و ع الصبان 4 وبقال : حمق سس مرح رَأَعَى
أن نايد[ قوله . وأجوة من رَاعي صَأَنْ مانن » الا * مكشرى
فى أعرالى' عَبدَهُ ذاختا ذلك » ذكره أو عُبَيْدٍ » وهذا غير ما أشار” إليه
ونحدّث عمردو بن كدر قال : كان ,يقال : لا ينبني لعاقل أن شاور
واحذا من خحسة : اقطان » والعَدّالُ » و ع ؛ وراعى صن » ولا الرجل”
الكثير” الحادثة للنساء .
أمانه » و « أحليوا عليه » : إذا تجمعوا وكأليوا . وقد كتبت كلة « يلوه » فى طبعة
أوربة بالوجهين : باليم وبالحاء المهملة . والضمير فى هذا الفعلهائد إلى الصراخ » بريد : أنهم
إذا ماسمعوا صوث مستفيث نصمروه بالرجال. .
وفى س و د « وحاب » بدل 5 وزحل »© .
والجرس » والزحل ء واطملب : "كلها : الميوت العالى .
)١(‏ سورة الشرة (4١ا‏ و١ا١1)‏ ,

(0) سورة غك (14؟) .
() سورة الل (48) وفى سورة الروم « فانك 6 (07) .

(5) سورة الفرة (١1/ا١)‏ .

آّ

وقال الأَحْنْمة ‏ بن قيس اق لالس الأحروه الساعة فَالَينَ ذلك
ف عَقَلٍ .

2 3 #4 1

ف قال جل" ناوه فْ صفة السام : 37 أب.» شا قَْ الحلية و و

ف الحصام غير بين 17 د '

| 545
وذ امت : أن مم بن عبد لله ن ألى دييعة ألى المدينة أقام مهأاء 2
ففي ذلك .قول :
يا خليل” قد ملا مت لوأف بالصل وقد سَلِشْحُ البقيم
فامًا أراد الشُخُوص شَخَصرَ ممه الْأَمْو صن محمد » فلما نلا وَدَّانََ صار
إلمهما نصَيل"؛ مُضى اردص ” لبعمض حاحته : فرّجعم إلى صاحجَيّه » فقال :
إفى رأ كط برا مومع كذا ء فقال حمر : فابْمدوا إليه ليصير” إلينا » فقال
الوص : هو تصير |ليك ؟ هو وائه أعظم” كثرأ من ذلك ١‏ قال: فإذا
ألصير إليه » قاروا إليه؛ وهو جاليب ” ل جا كب ارقم
أحدا ولا القرئى ا ل أفبل على الترَئى ٠‏ ققال : ينانا ربش ! والله لقد
قات فأحسنت ف كثير من شعرك ١‏ ولكن خَي' فى عن قولك : 1
قالت لها ما ام لا تفسدن لطُوّاف فى مر

. )4( عدورة الزغرف‎ )١(

ب ؟ءة 5
كفا وقمث الرواية و لا تُفُسِدنُ » 75 التعى ؛ والفحيح « لتفُسِدِن »
ل لقنم . ٠‏ كاها قالت : والله لتفسدن | .

وى تمدى له لمبتصسر أ ثم أغمزيه به يا أخت فى شفر
: ْ

فالتْ لها قد عَم:0 فا ْم ثم اسبتطاركت لشم فى أمربي 00

را
: والل اوقد فلت هذا فى هرئة أهيك ما عدا 1 أردت أن تنسب أ
فنسّدت”" بنفسكء أهكذا قال لله رأة؟! إنماتو صف بأخلهقه روأ نها مطاوية”
متيمة » هَل قُلْتَ كا قال هذا ؟ وضرب بيده على كتف الأخوّص :
أكون ولا أن أرى آَم جشر لأياتي ما دزئة حبث أذدر
وما كنتن وان ولكره ذ| وى إذا 1 لا بد ص
لقد مَنَسَتَ معروفها 3 بجعفر وإلى إلى معروفهس ا لفقير”
. قال : فامتلاً الأحوص سرور] ء ثم أفبل عليه فقال : صوص | خير فى
عن قولك :

فإن تصيل أملكٍ وإن تمُودى ‏ سجر يمد وماك لا الى
أما واللر و 32 من فحول الشهراء الت | هلا قلت مثل مأقال هذا ؟
وضرب بيده على حنمي 5-72 :
اس زيشَ! 1 أن ظ ا 2 4 و ١‏ إن تقلينا فامَيِك اللخ

04 اسطرت : أسرعت ٠‏
فو ماعدا 6 يبريد : ماعداله الاثثقاك » عأذف لهم النامع مابريد » قله المرصنى '

م وسكا مر 95
0) فىي م ود ( أن لسبلئس لسبلبا مها فتشكبات »6 :
(4) فى بي ود «أن برحل» .

وهم _ لم
قال : اطع لطينبة . ثم أقبل عليه فقال له : ولكن أخبرتى عن قولك
سو ؟
هيم دعل ماحَيِدِتُ وإن أَمتْ فَوَاسَرَكا سن ذا م مها بَمْدى؟!
كأ لت لمتشي أن للا بفمل بها ب دك !١‏ ولا كني » فقال بعضهم لبعض ؛
قوموافقد اتوت القر'قة ”". وهى ل على خط طّ : فاستواوثها انقضاؤها
| قال أو الحسن : « الطبين » هى ادر » ذإذا زيد فى شُطوله سمته العرب

الت لثمي #و' , «
« القر'قة » و نسميه العامة « السدرَ 2 |

قال كدت : أن كعم دخل على عيد أللاك ن مان وعنده
الأخطا” ٠‏ فأنشده , فالتفت عبد الملك إلى الأخطل ٠‏ فقال : كيف ترى ؟
فقال : ححازه؟ ع مَقركُوث 0 عن ْمك يلأمين المؤمنين ١‏ فقال
1-11 082 ؟ هذا نامير الإمنين ؟ ذقال له : هذا الأخطل”ءفقال له كُكير :
عد | فهلا سْتَمنتْ الذى بقول © ؟: ظ

2 ُؤولة في تكلب نم ا كرك مب الا
والتذل إِذًا تَنَشَْمَ للثربى َك اقةُ وتكلَ الأنتالاً
[ « أخوالاً» منصوببةعل الحال » ومن زعم أنه تمييز” فد أخطأ | فسكت

الأخهط| " فا احابه حرفم . ظ
(1) «الفرقة » يقالين .
(9) لالد المرستى : « مفرور : هن : ألر الرحل » بالبناة لما لم يدم فاعله : أعبايه الار ء بالضم ء

وهو البرك 4 بريد أن شعره يارد ولادس.م فيه» «
(90) هو سرير

اكّءم

قآل أبو العباس : ممست مين نشد هذا الشذر «و لتْلِى إذا ابم
د02 ؛ وهو أَبلم [ْ

قآل : وشترءت : أن تسيا نزل بامرأق شك م حَبيب » من أهل
قال ؛ وكانث اتطريف بدلك الموضيم ولقرى » ولا ءزال الشمر بغ قد نل
مبأ اقم - عليها الفضل> الكثير” ٠‏ ولايزال الشريفة ممن م 00 يأ
توا بالبرك ٠‏ يعبتا قل مز ٠‏ فنزل بها تسيب ومعه لان من
قريش ٠‏ فاما أرادُوا الشخلة عنها وَسَلهَا الفرشئان ٠‏ وكان تُصيس” لامال
معه فى ذلك الوقت ؛ ققال لها : إن شئث فلك أن أو جه إليك بمثل
ظ أمناك رما مان شت قار فيك شمرا ء فتلت أ بيب [أى :
ت إلى أن شرل بها | فقالت : بل التتّئر ! فقال :
قبل البئين م حَبيب وإِنْ لسك نا عدا بشريب
وإن لميكن أ أحثك ادن فاأحي عنرى إذًا يب
تيار أصابت قلبَه مَلية غربالموى واهالكلفريب

ا
:

ونث مر 5. م ا 1 أ ص 1 7 .
وحدف لمت : أن نصيياً أى عيلك الماك فأ سكم ) فأس :بحسي غيل لياف شعره
و 0 5 وو اه 4 م َم اداه طم معك :ع فقال ْه عيد الملاعم :
7 ع 8 م
يا تصيمث ! هل لاك فا سناد عليه ؟ فقال : يلأمير المؤمئين ١‏ الى :
(1) « تلبح » أى تتبحته الأضياف : يلبحون باح النكلب فتجيبهم كلاب اللي ».قله امرض .

(0) فى ج «فنلمأ كنألىء الم .

(9) فى سا واس #وسره»

ل كثُ + ثم سس

قال : قد أرالكَ ! فقال : يمي المؤمنين ! جلرى أُملُوَة ١‏ وخَلَت مُشوكة '
ووجهى قبيم » ولست فى مُنصِب ؛ وإفما لغ ى عالستك ومؤا كلتك
عَقل وأنا أ كرد لأمير ااؤمنين - أن أَدْخل عليه ما يميه ١‏ فأعمبه
كادقه :فأ .
وقال الوليد بن عبد املك للحجاج ؛ فى وقد وقّدها عليه » وقد أ كلو :

هل ل فى الثشر اب ؟ فقال : سامير المؤمنين ! ليس بحرام امر ما شين ,
ولكتى أ أمنم. أهل تمل منه » وأأكره أن أَخَالِف قول المبد المكام :
23 وما ارية أن أعايقك ل ما نباك عن" ) فأعفاه .

05

وقال 0006 ن عبد الملك وما لنصيب : كمد * كن فلا , لجل
مرخ أهله » فقال : قد فملتُ : قال : أو سه كَ ؟ قال : قد فمل” » قال : فهلا
سَجَوانه ؟ قال : ل أفْمَلَ » قال : ول ؟ قال : لأّى كنت أَحَق بالمجّاء منه |
د أيه مومما يَدْحِي ١‏ فأنجب به مسامةٌ , فقال : اسكلنى ١‏ قال :
لاف | قال : ول ؟ فقال 1 لأنّ كفك بالمطيّة جود من لسابى
بالممكلة ١!‏ فوهّي له ألقة دينار .

حدم : أن الكمنت بن زيد أَلشَد تنبا فاستتم له » فتكان
فما أنشده : ظ
1 الوحت هذه النسة اكات كارا من الولبد والمجاج , واعياذ بله » ولسنا لظن بهما ذلك .

(؟) سورة هود [4848) .
رمي ف سا و بن «أبدحت ء وهو الذى فى طبعات مسمر .

".وم -
وقد را مها سور منَئمة ‏ بوضا تسكاتل هيبا الدَلم والشتيع”"
فنصي مِنْسَرةُ ؛ فقا له الثمم : مَاتَمتَمٌ ؟ فقال : نسي
00 ! نادت فى قولك : 3 'نمكاقل فهأ الدلن والششنف هلا قلست
يأ قال ذ 0 ١‏ آ'

5 ف مَقَتَني) حكة لسر وف ألأنات وف أيابها شلب
ع ش:

ناص أ الى - 7 1 81 سس ص
كأنّ التطآيط من جَرنيي) أراجيك أساْل” متخو خنار|'

قم الثوابة « مع جيرا » وصوابة «مئ غَليها » لأنه يميه قيذرًا فيه
0 » فشمئه عََمان تيدر وارتفاع اللح فيه بالج الذى برتفع ] فقال له
7 7 7 .

تصيمي: ها سحت أل غفارًا قط » فاستحيا السكميت فسّكت ! .

قال أو المياأس 22 ألذى عأنةه تصيم من فو له : م تام فمماً الدّله
وَالشْمَيُ» بيع + جذا » وذلك أن ١‏ كلام | بر على َظمر ٌ ولا وتم"
إلى جانب الكلمقما يما كاي وأدَل مايَحتا إابه القول أن ينْظَمّ على
سق » وأن يوضم على رسم ْنَا كلق . /!

5
وخبرات : أن م - إن ل قال لابن عم “له : أنا أُصْسث ملك : قال له :

(9) «الشني» . مذورة الأسنان ورقتها /

(9) « الحوة » : خرة تضرب إلى سواد قليلا ء وكذلك 8 اللعس » ٠‏

2 2 الفطامط © ضبطت في طبعة أوربة بفتح الغين فى أولها وضمها » وكتب فوتها 5 ميا » .
وكلاعا صواب , فعن بالفتح جم « غطيطلة » وه اضطراب موج اائحر : أو غليان الغدرء
ونحو ذلك > وهى بالغم : مما بوصف به البحر إذا كان عظم الموج .

() فى م ود «وغمنم»

ست /أدمة سسب
وض ؟ قال : لأ أقول المنيت وأشاه وأنت تقول البدعث وأث ضيه |
وأنشد مرو ن مر
وَشئر كعثر السكنص قَرقَ يبت لِسَانُ دع" فى القّريض دجيل
ويئ” الكش شم مثا فن ذلك قوله أبنق الخطيئّة له » لما نَل فى
بى كُليب بن عر :كت الثروة وألعدَّد ؛ ونزلمتك فى فى كلبنس :
تر الكيش |
قال دعر وكرة» و دشمة وش" ) و د ثعم وشم » ويقال”
تّدر « قن وقصّصس 7 وكذلك فصر و2
ززعم الأصبعى :أل مايا وعد بلوسع ألك. يري
“م أسمة تمر واوقالوا إن مشر 7 اشرق سأي : شك 1 0
قال الأصمي * : : فقت 4 لأعراي" : عرف 00 ؟ فقال : لا ع ولك"
قدكان ههئا مالا إسمّى 0
ار 5 المتدر “لع ألذى يليه السا 5 ما يشا كله 8 درك السا ا تلاك
الحركة . قال عبد مناف بن ر بعر 8 رئعي””"] الهذل :
إذا نحَاوَبَ ناح امن مسة شنا ألم) لست 0 د
١ )1(‏ قيد 6 مومع قريب من سامى أيعنيا » وآليبت رواه الحمداتي فى صنة حزيرة العرب ( س
اماس ه؟ وص ١إ"‏ ااا س ” ) .
(9) قال المرصق : « قول الأخفش : ربعي : لخطأ »© ,

(م) « النوم ». , التباخة »م و « السبت » يكسم السيئ وسكون الباء : الك المدلونم ء و
أساء العرب يلطمن فى المناحة على خدوؤهن بالجلود ,

لب روم ب
بريد 0 0 0 فهذا مُطرد [ قال ان القوطيّة : : لس الما * قليه » والسئد
حَسَدَه د رقه"؟ | ,
ومن مَذامبوم المطردّة فى الشمر أن يُلقوا عل ابا كن الذى يمشَكن
ما بَمدّه للتقييد ‏ : رك الإعراب ما قال الراجز [قال ابن السسّيدٍ :
أحميبه ليد بن مَاويبة | :
0 أناأن مَاوئية ِدْجَد الأ م 2
بريد د التق » يافتى ! وهو : النة قر بالميل ٠‏ فاما سكع الركاء لق ح ركتبا
على السا كن الذى قبلهأ [ النقية : ميونت بالاسان بسكن به الفرسٌُ إذا
منطرب بفارسه ؛ قال امررٌ الق
06 انر نا علش براقم طر'قأغير” تجاف غطريض |
وده" هذا 0 :
52 والدذهر” كثير” جيه" من عاز ف سبي | أْرٍ 7
أرادٌ : «إأضر به » يافتى ! فاما أسكن الحماء ألق ح ركثها على الباه ؛ وكانذلك
ف الباه أحسية » الخفاه الهاه .
وقال أو لتحم .
* أقول ثب ذا وهذا حل" +
ريك د حل » يافني ! | أفول: قرب ذا وه
عن شّ 0 [.

(1) العسرد » بسكون الزاء : شدة البره . ولسية الاحراق إلبه مجاز .
(؟) «زحل» عنزعقامهء من باب «منم» بالحاء المهملة : تنحى ء و «أزحله» و «زخله تزحيلا» :

ذَاكَ أَرْحَلُة . كذا

قوق سل
وقال طَرَفَة :
عاببى رَبك وقفتة بد لوطي التْسَ ل أَري”"
و يَرَمه رَدُ الياء لا نحركت ت اليك لأن رضي ليس ا على | الحقيقة ؛
وإماقى حر سك اهام .

2
وأمّا قولٌ الشاعر :
حل مث ب در إذا مأ قيتهم 1 1 الد 5 فى العرفجم التقار ب0
- : فليس كقوله « وشم كبس الكش » وَلكنه وصَقَهم بضوولة
الأدوات وسرعة الكلام وإدغال مني فى عض .
والذى مُمْمَدٌُ الطهارة والتخامة وألثيذت أرجل قال بمدح الرشيد
00

ير الكلام. وير ” العاطاس وير الة و9 وَأ ير النعم
و تو على الأب خصو الظليم وباو الى جال يلق ب

أبسده . ومن هذا يظهر خطأ الأخفش فى روابته « ازحله » متعديا من الثلانى » وأشد من
خطئه خطأ الشبيخ المرصن » فى جمله الفعلين باليم » من « زحل الام بزجله » يمسق أرسله |
لأن أبا النجم نا بتحدث عن الخبل ء يقول : قرب هذا وأبعد هذا .

(1) فى د « أو أظعت النفس » . وقوله « لم أرمه » ؛ أصله بكسر الراء وسكون اليم » أى :
لم أبرحه » يقال « رام المكان يريعه ريما » : برحه وفارقه '

(؟) «الدبا»م يفتح الدال : صغار الجراد » واحدته « دباة » بنتح الدال وت#فيف الباء » ونزوها :
ونومها » والمعرفج ؛ نبت لايطول + سريم الالتباب

() « الرواء » بالشم والد ؛ المنظر المسن » وجهارته : وضاءئه . و < النغم » بلتح النون :
اسم جع انغمةء وى جرس الكاية وحسن العبوت . وضيطت فى طعة أورية بفشم اللون
وكشيرهاء و؟ تب عليها « ممأ » ولسكنى م أجد وجها لصسة كسرها ء الذلك م أنه .

(4) «الظلم » : الل كر من العام .

واج ب
[ الرجل : هو السُماوم الشاعر” » وقوله « تس » أى : بعس" ٠٠‏ والأن »
الإشياهء وبكون «الأبن » الي ؛ وهى « الأ" » .
وير وى : أن الرشيد كان تأر 7 1 الطو ف دنب إزارَه وساعيد
ين شط » فإذا جعت يدهكاد تفن مد براه فمند ذلك ملح بهذا
الشعر .
وبروى : أن مائشة وحهها الله اطاتت إلى رجل متهاو بت ؛ فقألرتك :
ما هذا ؟ فقالوا : أحد القرتاء فقالت : قدكان تمر بن امطاب قارمًاً »
فكان إذا قال أسمم » و إذا مَتَى مَشَى أسرع وإذا ضرب أَؤْبتمَ ظ
وبروى : أن حمر بن الحطاب رحمه الله أظر إلى رحل مظهر الذمئنك
مُعَاوت » فحَفْقَه بالدكة » وقال ؛ لا كيت علينا دنا » أمائك ا 1
و بروى: أن عبد للك بن صالح بن علرين عبد لبن المباس أثنه فوط
من الوم » وقام الما طآان 5 فى برجل منهم ؛ ومطسن أَحَد م ف الها طن
كَغْقَ عط .> دَذ فقال له عبد للك - لما القضى أمر * لوقي : هَل إذ كنت
يم المطاس بشت عَطسبتكَ صببحة حت تمدْلميم) قلي الوايج !|
وكان العباس, بن عيد المطلب رحمه الله 3 جور الناس صوئا » ولذلك
قال رسول اله صلى الله علبه وس ل هزم ال النامر” 2 إن : « بأعنامر” !
مرح بالناس » . ظ
وروي أن ارق تنم وما : فصاح المباس اما | ذامشسئقطت
الحوامل” ؛ لشدة صويه . ١‏

ب ؤؤم مسي
وقد طمن 6 فول الَتاغة المندى :
دج اكما اش العدو” إذأ عستا 35 عنرى 5 على أم ]90
وعجر أ از السياع إذا أَظفة أن لما 01 الم
وذلات أن ارواة احثماي هذأ الببت على أبدكان , 7 حر الذناب وعوها 3
ماهم العاالن على المتم ع 0 مره المسيع | قْ حؤفه 11 اروف 1 جر ألىعر'وة
السباع 3 فش 2 السباع » 5 قبل قيل « قلس ؛ الاقيئات 1( فصان على هي ذأ
ب ١‏ عله ها + , م تمع : : 5ه
يعرف بإلى عر'وة || باع مثل ذلك | فقال من رتطمرن فى هذا ": السرجم م أشد
أي 0 ظ "من النم. اذ ذا قمِل ذلك بالمس سبع لكت الهم قله ؛ فقال من باج
له : إن الغنم” كنت قد أل مث عيذ منه ؛ والصوبث 7 “ ألسرث ل" 4
به ؛ كالر عد القأصيف الذنى وهلا مي صاعةءه م كي فزع ء وأو
جاء أل منه ين واف الأرض لذن ؛ ول يمد أن يدل » إذا ألى مر"
حيلث 1 24د
وجلة هذا البت ؛ أنه وَصَنَ شد صوث المذ كورء وتأويله : أنه
و كاذ س0" الأَمْاب :
5
وحذت : : أن السرةه 5 رَ إلى رجل ود النفسه و فقال إذَأَدَ

. «الأم » ؛ المقد والفضب‎ )١
. » (؟) فى جم وه : شال الطاعن عليه فى هذا الفول‎
. الأس : الاوة‎ )(
. © فى س «] كاذيب‎ )8(

سعد ام -
هذا آخرثة دير” بأن يُرْمَدَ فى أَوَله » وإنّ أمرتا هذا أَوّلهُ لمدير” أ
ماف الثم ١‏
وقيل ارجل من أشراف السجّم » فى علته التى مات فبها ‏ : ما بك ؛
قال كر 0 ؛ وحشرة "طول ! فقيل : مم ذَاكَ ؟ فقال : ما ظف؟”
م طم سفوا قرا بلازاد » ويسكن قبرا ممُو-ِشا بلا موا يس ؛ وريدم
عل + ع عادول , حي ؟ |
وقال بعضث المْحْدَنينَ؛ وهو حمود الوراق :
أ امتذار أَم 03 يج يول الذى يَدْرِىمن الأمرلا وى
إذاكان وَجْهُ المذر ليس يبنو فإنّ اطّْدَاحَ المدّر خييث من المُذّر
واعتذر رجل إلى سم م 9 ن أمر امه عنه : »ثم قال
له : بهذا الأ بيلك المرورج من أمر . ممت منه على الأخول فى أ
لملك” لا اع ” مئه . ظ
وقيل محال بن ضهان أىا إخوانك أحَرغ إليك ؟ فقال : الذي سد
َال ويشفن زَ إلى ؛ ويقبل عِلْلٍ ظ
وَافْتقدَ عبد الله بن جعفر بن أبى طالب صديقاً له مِن مجلسه :
(1) فى م واد دفكرةسحيبة» ,
(0) فى د «عدل» .
(0) فى س و د «مأدرى » .
(5) «سى » بنعح السين وسكوذاللام » ود قتببة » بالتعيثير , وقد وم الشبخ الرصنى فظن أنه
« سل بن فتببة تزيل البصرة » وهو الخحراساتى الشعيرى الراوى المتوفى سنة ٠‏ 4 وليس

كذلك ء بل هو « سل بن قتيبة بن مسلى بن مرو الباهلي 6 الأمير وكان ثنة مادا + وى
فها ولى البسرة وخراسان , ومات سئة ١45‏ .

تسسا م آم
ّم حأءه #فقال له*" | . أن حكانت بيتك ١‏ فقال : خر حت + إلى
عراض “من أعراض المد بلة مع صدريق ىن ذقال له : نْ إن لم تحن هن ىر
ارّجآل 55 » فعلمك بصحبة دن إن تيتا تَهُ زانك 1 وإن خذ فر" له صا نك ع
إن احتحت اليه انلك , وإنّ بأى منك له سَكهاء أو حم عَدّها :
و إن فَعَدَك م مر ميلك , وإن كَيره ت عليه لم افِضكِ » وإن سَألته
أعطاكَ : وإن أمتبّكت عنه ابتَدَاكَ . ظ
, 7 ّ
ودنا بو ودراهم : ذقَال له رجحل : بغ هذ الأسوّد بشلى”" مث هذا
امال 3 فقال ْه عيد ٠‏ الله | بن هف : إن كان أسوة إن شعرة
ايض » وإن ناوه لم رو ولتقد اتح بماقالء٠‏ كير مما نال , وهل
(1) كلة دله» زيادة من يم واس وا د.
62 « عرض » يكسر المين ويضيمها » والمراد به هنا : أطراف المدينة أو ضواحيها .
«ل) «مائك » : احتمل مؤوتتك وقام بكفابتك ,
(4) )د يجرضك » بالجم » من « الجرش » يفتح الراء م وهو الريق » يقال < أجرضه بريقه >
أى أغصبة, وهو هئا كثابة :

وفى | « يرشك » بالحاء المهيلة م وه الق *شرحها الشيخ الرصنى > وفسسرها بأنها
من « أحرضه امرش » ؛ إذا أشنى منه على الموث ء يريد : لى .يجهدك يكثرة ملف الوعد .

(8) هنا فى طبعات مصر زيادة « قال أبو العباس » وليست ثابتة فى طبعة أورية المطبوعة ع نأصول
مخطوطة شضرحة .

ارج

(5) فى ع و د « أمثل هذا الأسود تعطى © .
0) الزيادة من مم وى س و د .
م الحكامل ‏ +

الل ام م
أغطيناة إلا ثيابًا مدل » ومالاً بدتَى » وسطايا مُنْشئ ”© وأعطا] © مَدْعًا
وى » ونأ ,تبنق ؟ | ظ
وقيل لعيد لله ن جعقن إنك 0 الكثين إذا كلت" و ص
فى القليل إذا مُوجر'ت ؟ فقال :.إفى أَبْدل” مالى : صر بمقلى .
7 و قبل لي يد" بن معاونة : ما الجوةٌ ؟ فقال : إعطاه ادال 7 انر فْء
فإنه لاتصير” إليه حي يكَضَطى م تدرف .
وخحرات عن رجل ”من الأنصار قال لابن عبد رحن ن عوفم :
مامرَلة لك أبوكَ ؟ قال : ترك لى مَالاً كثيراً : فقال : ألا أذلمك شيعا هو
خيرث لك مما رلك [لك ]© أبوك ؟ : إنه لامال لماجن ؛ ولا ضياع على
ازمر » والكقِيقه ماله » وليس بال » فمليك من امال بها ينوت
ولا تمولث .
وقال معاووية : المقض والدَّعَة سَمَة النزل وكثرة ادم © ,
وقيل لحرم_الرد وهو اليه 26 التّاعم : مأ الثمة ؟ فقال :
الأمْب فانه ليس لخائف يشر والذِىّ » فإنه ليس لفقير عيشر”؛ والمتحة :
فإنه ليس لستة يمر عيش ؛ قيل> : 2 مَادًا ؟ قال : لامر بد مت هذا ْ
)١(‏ تنشى : مزل من كثرة ركوبها .
0) فى ج واد «وأغطالاهو» .
(*) فى بم و س و د ه«أن رجلا » .
(5) الزيادة من م و د.

(©) فى ثم و س و د « الخدام » ,
(5). النبز: اللهب. , 0

ل هام

ارس .0

وقال سَلْه بن قت : الشبَابه الصحةُ » والسلطان التى » وامروءة
لبد على الجال .
وقال اهَل بن أبى ضُفرة : الحَصٌ لمن تشترى المماليك اله :
ولا يَشيْرى الأحرارَ بمعروفنو | 9 بقول لبنيه : إذا غَدَا عليم الرجل
وراح ماما ؛فَكقَ يذلك اميا .
وال خالك بن عبد الله القثروة ؛ عضر الود مالم تسشبقة مسئلة » ومالم
بإفبعة من ولم يبه قِصَر» ووافقَ موضم الماجة , ظ
وقآال بعض دين وهو أ 0 ا الطافة:
أسائل تمثر الآ تَسَلْك فإنه ‏ أَحر إلى الإرافاد منلك إلى اعد
وقال أحخر” 9 هو أب المُتاهيّة :
لآتنألك اله ذَات يدبع مَلَْقِرَنكَ من رَفِيئت إليه
له مامتارَك لك كرب فإدًا رَرَأتَ الرء مُنْت عليه '
وكا يكون لَك مخ ماقَرتك فَكَذَاكَ نأض بأنْ تكوث لدي
5
ودخل التّحَارُ الشذر ئن”” على معاوية فى عَبَاء قر » فاحتكره [ معاوية]0©,
فر أى ذلك اننمأ" “ف وحهه ؛ ذقال له : اميس الؤمئين ! ليست العباءة:
تُكَمك » إنا يكأمك من فيها ائم تكلم قلا مَمْمةء ثم مض ول يننأل
(1) الررادة من اشية عم .0
0( فى حاشينه 34 « أحش » بدل أحنء /

49 الزيادة من يم و س و د.

"ام للك

فقال معاوية : مار بست رجلا أو - أية ولا أب" اخرأ منه ١‏

ودخل محمد بن كمب القرظى على سلهان بن عبد اللاك فى اب داق ؛
فقال له سلمان : ما تحِك على يس مثل هذه الثياب ؟ فقال خأن
أقول : الزهد أطرئ ى نفسى ١‏ أو فول : الفقر كَأشْكوَ َي .

وحد؛: فى التوكزى قال : دخل سام ' بن عبد الله بن مر بن اللخطاب
على هشام_بن عبد الملك فى ثياب وعليه عمّامة" تماِفه) » ذقال له هشاء” :
كن العمامة ل تت من الثياب قال : : إنها سُْشمارة ١‏ فقال له : 17
ساك ؟ قال : ميدون سلة » قال20 : مار بت أن ستين بق كدنة اود
منك | [دكدنة 64 آوة الجنثم. ١:‏ قال أن القُوطية فى الأفمال : « كدن
الشمّة كُدُون© » : اسودّت »و دن لبعير”» كر جه وشحم ]
نا لك ؟ قال الليز” والبس ٠‏ قال : أمَا تأجيثما"© ؟ قال : إذا شما

ير
ع

تركتهما حٌٍّ أشتبيجما : ثم خرج من عنده وقد صداع ٠‏ فقال : أَمَوان
الأول ١‏ لفَعنى بعينه ؟افات من "ذلك لتر .

| قال 6 الأعرانئى : « لقم فلان فلالا بميله » و 0

وأذلقَة وسَتَيدَهُ”© هه » , وبقول الرجل: إذا أَجَادَ فى عمله : « لالتتوةة

. . » فى م وس و د «ققال‎ )١(

(9) « كدلة » ضبطت فى عم بكس الكاف وضنمبا » وكتب فوقها ‏ معأ », وهو الصواب,
وإن القر الفيروزيادى"على الكسر .

55) قوله « دولا © هذا معبدر لم لنجده فى شىء احم اللغة م وأا بابب « :

يه د كدنا » ف مصدر | دم فا بدييد وافسل من سَ

(غ) يقال « أجم الطعام » من بإلى « ضرب © ف « سمع » , : إذاكرهه ومله من الداومة عليه ,

(©) < شقذ » بكسر اشافد » وهو الذى فى كتب الفة » وق لج د وشفله » مضوطلة
بنتح القاف .

| /أاه أ
مخ » أى لاتدل: لى أجَدْتَ قتصبي بالعين ٠‏ ورجل « مَعِين» إذا أصبس
بالعين » و « شأة وشائه” وشقذ وكققدان 220 ].
ونه ” أعرافٌ إلى رجل جد الككذنة » فقال : باهذا ! لأرَى
عليك قطيفة لسكمة من تئج أضراسيك !
ودخل أو الأسود الذولى [ اسم أفى الأسود الدولى « ظاح” ن مرو
ن سفيان 6 وقيل د بن تمروين جَنْدَل بن سفيان » وامه من بى عبد الدار ,
بصرىة نابع” ثقة ‏ من أصماب على" من كتا بو ] على كبيد أله بن زياد فى
تياب رئة » فكساه ناا سانا » نرج وهو بقوله :
سق توما كسمه فشك" أخ لك يُمطيك الجوي و00
و إنَ أَحَقالنّاس إِنْ كنت موسا بمدحلك مرخ أعطالَ والمراض واذب:0©©
وحداى الى قال : : دخل أو الأسود الذيكلى عل عبيد لل ن زياد وقد
سرك فقال له عي الله يردا به : يلأ الأسود ١‏ إنك لخيز” ! فاو تلقنت
تميمة” ترد عنك بعض المُون ! فقال أبو الأسود :
فى الصباب الذىأفبيمث جَدتَهُ 2 5 الجديدن ين آت ومنطلق
7 إل فى سول اختلافهما ‏ شيثًا أعافة عليه لَدَْةَ الحدق
قوله « فلوتملقت يمة » هى : الماذة بمَلدها الرجل .
قال أن قيس الر قِيّات :
٠‏ شققان» اشرطة واطة ار رية إفتتح الشين وبالحركات الثلاث فى القافب ,

() فى اج واس واد «ولى لسنتكسه» :

00 معاشيسه ١‏ دشا كرأ » بدل « مادحا » وعليها علامة 2 صح » 1 وفى 3 وا من و د
« والوجه وافر » : ظ

امام -
صَدَرُوا ليله التتقتى الح فهم طفلة زَات) أغنا وسيك
سق أهلها العيون عليبا فمل جيارها الاق اليم"
وقال أبو ذو : ظ
وإذا اليه نقتت أظفارم ألمت كلك كيمة لأتنقم
وقوله ه لَدْعَةٌ الحدّق » فهو من قو كك د لَدَعَمْدُ الناذه إذا لفَحَمْد» ويقال :
للم فلان فلا0) أدب » إذا أ وما | سير كان كالمقدار ألذى
وصفناء”" من الثار .7"
وقول أن قيس رقيات «زاماً 0 سم ذالاع؛ ١‏ ليع ؛
يمن الب » والوسم : اجخيل » والمصدرٌ د الْوَسَامَة والرسَامٌ ه .
0
وقال بعض المحَدَئينَ ‏ ذْ كناد بقول أبى الأسوه ‏ :
قدكشت أزتاع* البيضاه فى حَلك ‏ فصرئخ ؛ أرتاغ للمتوداه فى ين ©
من لل 'نثيبا ليس ملافا َيل وصاحب الشيبللتسئوان ذو ملق
قد 26 منهفى شبييتهء فصان شرق مرعكارت ذا فرق
إن المسّاب لتدليس” تفن بد كلثوب ف اللثوق مَطو عل حرق
وتروّى : 0 وى ديس عل حَرَّقٌ » .

و ديه “ذا المى فو لأنى كام

' . فى ثم وس ود ذنوصقاء‎ )١(

(0) « اليقق» يمتح الباء والقاف : بشدة البياض م وقوله «البيضاء» يريد به : للشمرة اليعباء ء
وكذاك 1 للسوداء » 1 ١‏

ه8ؤهم -

طَالَ إنكارى” لبياضَ وإن لسرن شيا انكرض لون المدواد
وحد'نىااز “يادى قال قيل> لآء راب أ طيس الو ميد 120 قال ذاك؟
فقال : لتَصْيُوَ إليك النساه ء فقال : امأ ا لساك 51 برد بنا دا :

وأا شار ”ه” 051 تمس و وم 0

وقال العنبى : ظ ظ
وقائلة نض" وَالفَوَانى تاف عن ملم الع ©
وتروّى دكعالة 1 بكسر اللام ؛ 2 نعم لام له مصدرا ؛ ومئن
231 1 رَ اللام فشي الجاعة | يخ ذللف الشى, | |
كيك ال عل أن الى إل ١‏ يض ا ا
فقات ها المشيسث ل رف تمرى وَلسشْت مستوادأ وود” الثل لير
وقال ١‏ اخ ؛ وهو أبو اد يزيد ن حمد الكل 7
صَبَفت 4 لكام 700 6 موانى 0-2 على ص لو أب 7 ا

(1) «الوسمة » بنتح الواو مع سكون السين أو كسرها » وي أت يمحضب لورقه ,0
0) فى ثي و سس و د فلا يغين بنا بدلا » 0 ْ <

فى م واس ود 2« صبوله» .

(4) « تليض » بفتح التاء » على حذف إحدى التاءين » وأصله 3 تتبيش » . و فى بج

0 ميض » بشم التاء وكسر الياء المشددة و 2 القثس » : الشيب » وئيل : أول مايظهر

مئه ٠‏ وأصل ١‏ الفتير » رؤوس مسامير لق الدرع تلوح فيها م نشيةه مها الفيب إذا قب
85 فى سواد الشعر . قاله في اللسان .
(8) «الخطار » بكسرالخاء المفجمة 'وسكون الطاء الهبلة » وهو نباث .يحب به » أو هو الوسمة,

(5) فى حاشية ع : «قال قتادة فى قوله اللإوجاء ك. النذ بره قآل: الشيب » د
فى سورة فاطر (5*9) ,
(9) 27 لريب 6 يذتح الراء وإسكان الاء » وف م '« الرنب 04 لسر الراء وفتح الماء » جع
« ريبة » والراد الظنة والنهمة . ظ

ولام لد
عل و سا أخامى ولا مّى من السكبر الميبوبخ
ساف تود 5-2 خغسين حاما وظى 3 مثلى و20
قَومُ بالثقاف الود 03 ولا إنة قرم امود المكيليس©
وقال ماللث بن د. كار : جاهدوا أهواءم ٠‏ كا حاهدون أعداءم ان
بقول : ما أشد 0 الكبير ْ
وقال أخي* :
دعي لمي وتمتى أُمَامَا فإ عو أن ألآيا»
و ليف ملام يى إذ شار الى على خلق اق نشَأت يهعُككنا
وقيل لأعرالى” : ألا مَُي شيك بالمضاب ؟ فقال : بل » ففسلَ ذاله "ير ؛
ثم لم باو" ؛ فقيل له : > لا تعاود الحضاب ؟ فقال : يا هَنَاهُ | لقد شد
لياى ملت الى مين ١‏ !
وقال بمطئ امد ئين ؛ وهو عمو الوكاق :
٠‏ باخام الشَبني الذئن فى كل ثالثة يتوه
0

إن التسولإذاتا قكأله شير جديد

. فى م «حسولا » يدل «عاما»‎ )١(

(9) « الثقاف » مالسوى به الرماح ٠‏ و «١‏ اللدن » : اللات ٠‏

8 مالك بن دينار أبو يي اليبصرى : كآن من العاماء ازاهدين المتقشفين :5 تابس ثقة » هات
سئة ٠١١١‏ ه أو ذلها بلليل .

(4) فى س لا علاج 6

(©) « وممتبق » شبطت فىأ كثر الأصول يمح التاء »> وضبطت فى م يطيبيها وكسرها معاً .

(5) فى تم و حب واد « ذلك + .

(0) فى جم واس ود «لمْهاوده» .

(8) لصول اللحية : خروحها من الخصّباب ,

كان م

بون

وله بدامهة لَمَة
فَدَع لشيس نا أنا

وقال حموة أيضا :

7 7 م" - 7
الس تيبا بان الفتّى
قن ين بك له شومر
و 03 4 لشيس : م خالشباب

2
51 شف
: 0
لسك

5 © اس 2
عتم" غعُمْلة الشف ور( | _‏ -

كبر بوم القيامة يقْصَى

| قال أو الحسن :
شال هأ م لسن » ] .

مكروفها أيدأ ع عثيد
ع دَ قَلب* لود كا تر 0

إنضاب يعض أل ى فى ٠:‏ د بكر

اليد ف الكأس بنقص الندذن

0 رتك نس ع 8
كا الشيمث لامنية 22
7 1 3 - 0
ا ص

8 ع © كم
يقال « حشر وحَسر » وهو مأخوذ من النافة الكبيرة :

وقال أعراب[ هو أو التَجْم | :
قالت سل أنت شيخ نرم فقتلث مَاذَاكِ وَإْنى ماهم

١‏ د العتيد » بالتاء الثئاة : الحاضر ء وفى عم يدلها « عنيد » بالنون ٠وفى‏ مم و س و د
«يديبة » بدل ١‏ بداهة » .
(9) قى و اس و د « 5 أراد » :
(0) « مغن 4 : مسرعء من « الاإغنائ » وهو الارسراع .
(غ:) ف | «واحمل »يدل « واعلم » » وعليها تون دعا » كسس الفمزة , لاستقاف الكلام .
09 « أتزع » : متحسير مقدم شعر الرأس من جائى الجببة . 7 د أصلم » | ذُأعب شعر الرأأس
كله ه أو وسطه .

لكك 16 |
م الت صَقَاةٍ سس 201 قله ش00
6 ما رمث ذا إلا بين بين جم -
وقال آخراء وهو زلأبة :
فد ترك الدهر سَفَاق مَقْصَنا فصارَ رأسبى جَبهة إلى الة
1 له قد كآن َع 0 يس وتضحى امنا ما هل َم
وكان تم ن حَمَاج نْ علاط السام ثم لمزى ررك ) فعا عليه مر
0 ص 5 اس
ن اللخطاب رحمه الله فى أمر اله أعل به ؛ فْحَاقَ رأسّه » وكان تمر أصلع ,1
8 7 1 1"
م 0 مل شعره إلا لأحفاف 00 كذلك قال الأصمعي 1 فال سد
بن حمّاج | فى ذلك”2 | :
سان خَطاب هك ضمة إذا ربت مت هن السملكسِل
َصَلْمَ رأس) م يُصَلئْهُ رَبك رف رفيا بسد أملوة عبائل0©
7 اي # اس
لقدحَسَد الفرمان أَضْلم ل يكن ٠ ١‏ إذا ما مَقَى بالفرعع بالتنابل 0
قوله بالفراع_ تايل 2 لجس أ حمل 2 بالفر'ع »6 من صلةٍ 2 مشا بل . 14
فيكون ممناه : بالذى صا له بالفراع_ء فيكو ل قد قد الميلة عل الموصول »؛
010 « أأصبنأة » اعى الصخرة الملسأء .

(؟) «الميقسيف» الأملس لاثياث يه » شيه به الر أسسالق لاشعرفيها .

0 « الحقاف » يكسير الراء الهملة : الشمر حول الصلمة » وشيط فى ج يكسرالحاء وضمها ميا .
(5) الريادة مر ا واه .
(©) « يرف » بيرق ويتلالاً . و « الجائل » بالثاء الثلثة : الشعر الكثير الملتف .
. (5) « الفرمان 4 جم «أفرع» وهو الوافى الشعرء ضد الأسلم » و 2 اع »؟ ستكون الراء ؛
القعر التام.
م.

خانم ا
ولكنه جَمَلّ قوله :افرع » "بين" » فصارعنزلة ه بك » اتى اقم بعد
«تر'حيا » للتدين””. وقد مر" نفسير” هذا مستةضى فى الكناب (الْفتبَِ © (

وقال الم” :
ُقطى 2 امام الم لونم وكيفَ على ليام طَي السمائم_
فإن ترون التباط فإنمْ صربنا كم بالرْمفات الصوارم
و إن ُو امنا ارؤوس فإننا حَلقْنا ركوس بالله) اللاي 0)
وإن مثو ظ من املاح فعندنا سلا لنا لا إشرى در ايم 6
جابيد أئله القن كأئها رؤوسُ رجال علقت بالَايم ©

ب
وكان يريك ن الطَيْر عرلا . وكان أخوه م وار ذا مَالٍ ؛ فكان
يزيد * بأنى العطار فيقولٌ : اذهنى دَهْنة بناقة من بل ثور ! فيفعل ذلك ؛

)١(‏ ظالالمرصنئى : « يريد أنه خبر مبتد! محذوف » تفديره : وذاك بالفرع » فيكون ججلة مستأئفة:
بانا لامتخايل يهم قدمت على المبين »© .

»© وقال أيطبا ٠‏ « بريد ”ا للنا ب أنه خب للحذوف » تقفدبره : وذلك الرحب بك , تريد :
عليك ء وقال الفراء : معئاة : رحب الله يك مر سما ع لفعله معمول الفمل الهذوف » ووضم

0 عرحباً موشع ترحيباً » .

رض هو اسم كثاب أفيس للمبرد + فى علم التحو وماإلية » وأخطأ صاحب كقف الظنون » أزعم
أنه فى الخطب . وهو موحجود بدار السكتب الصرة بالتصوير الشمسى » عن لسخة مكنوية
فى سئة 1 "اه وعلى أحزائها خط الحسن بن عبدالله السيراق, بأنه قرأه وصضحه وأصاح مافيه.
وم تتمنى أن تجد من بلصره ء لارحباء هذا الأثر الجليل .

(5) « اللها » بفتس اللام : جم « لماة » وهى لجة مفرلة على الحلق فى أتصى الفم .
و«الغلامم » بجع « غلصمة » ومى لحة بين الرأس والمئق ٠‏ وفى بعش النسخ « الس »
بدل « باللها 4 ,

© 2 3 وو هد5 « لانقترى »6 1

3( 8 جلاميد © ججم م د حامود » وهو الجر تأخذه يدك .

(/9) « الطثرية » بإيتح الطاء المهملة وسكون الثاء اثنثة وكسمر الراء وتشديد الياء » وك أمه ؛

/! وأبوه ساءة بن تمرة بن سامة الخير .
(م) أى كثير الفزل .

98م لب

وكان ذا تمد حَسَتة ‏ فإذا كَثرَ عليه الدنُ هرب فَتَبدَى20 » فإذا 5 كر

- 8 6 > ا" ور و 3 ا
غرئية »وى اراة شاب 1 حي بنت ألى فدَريك بن قركة»

وشامع يزيد حددرت : طريضة]- :ة
دينه » وفى ذلك ,ول :
قضى ه فرتَانى حم أسماء عدم

فِذْلاك د مأ حيبت وما منى

ب" 101 هه

دم فاقتطم من إبل أخيه مايقضى به

مم

فى 0 م جود

5 ر على هر القلاق بَميدُ

فاستعدى عليه لور “اللطانَ 3 1 لق 0 أمده ؛ فقال فى ذلك 0

أقول ثور وشو ع 4 ب
ترف ممأ با ثور ليس توامما
ل كما اأخواز فرق ينا

فلل مدْرى الماح فىمُذطيئة

8 فج ع
ذاء بأ 0 ور فة كا 0
| 1 2 َه
ورحت وَأ كالمشمإرة شرفت
لو

دار يأ كالشرئية القر'د ادها

)00 أي : أقام باليادية . .
(9) الزيادة من م ا د ٠.‏
(50) محاشية م م ولكن عر

بحَقفا ء سق / علما نصامبأ

1 8 ار هسام )/0)»
هذا ولك“ عد رف لواحم

. أناما” م 0 ىرث )0

إذا | ربع مات

22 2037
سلاسل باق ليها واليكابيا
علممأ عُقأث" 3 طارت )0

5
من اليف انوا ري )10

هذا نوامها © وكأنما رواءة أخرى .

(8) « الرخص » يفتح الراء وسكون الخاء : الفىء الناعم اللين .

)6 «الّدرى » : المغط ,
(5) بمحاشية ثم « سلاسل درعم »# . .

و 3 الميذاب » .

دض القمل

0) فى س « ثم طار عقامبا » وفى ب و د « طار عنها عقامها » '

2 2 حدار به 8

و «الفرد »

' وصف أمة, وهى شدة السواد »م و « الممرية »
: المنفردة » قله المر صئى .

: اأنخلة تنبت من الثنوأة »

قال رحا" من المتقدمين »وهو قس نْ وأصمر المثقر

8م عد

0 بسب ا

, 1 7

ظا داكن

أيابئة عبد الله وابئة مالك و اكه ذى ال دن والفرّس الوزد 0

إذا مَا أَصَيْتِ لاد فالتيسى لَه أكيلا فإنى غَيد لكا وَحدى”
قَصييً 5 أو قر. م فإأنى 5 فمْمَدْمَات الأمَاد بعكم ن بعددرى 040
وا لعب اليب ما دام أأويا ظ ومامئ خلآلى غير هاه شيعمة الم"

0 غبرهأ استثنا د مقلم ٠‏ وقد مذى لس ره

00)

ف

إل

م 5

وقوله « قَصِيا كريًا » : من طريف المانى » وذلك : أنه لم

هذا هو الصحيح فى نسة هذه الأبيات » وأخطأ التريزى فى شر مم الخجاسة 59 : ١١٠‏

بولاق ) إذ نسها لهاتم الطال .

فى | م ياست » , وفى س « يَابلت »6 » وفمها أيضا « ذى اللدن» وهو خطأ »

فان ذا المدئن شخص آخر > وإما الشاعن مخاطب اءرأنه « منفوسة بنت زيد الفوارس

الصبى 6 أسحهأ لعبها وحدها الأ كبر بن 7 عوك الله و « مالاك »6 م أسمها ردهأ لأمما 2 دى

الردين 6 وهو « عاعس بن أحيمر » 6 والبردان : ثوبان ليسهيا عامى + حين قال التعياك فى

وفود العرب : ليقم أعز العرب فليلبسهما ! و 3 الفرس الورد 6 : ما كان لونه أحمر يشعرب

إلى العبئرة. وفى حاشية ١‏ : « وهذا الفرس الورد ؛ يفال : إنه أخد السباق عفمربن سئة 6.
والظر تحفيقنا لمذه الأبياث فى التعليق على ( لاب الآداب ) للأمير أسامة بن متقذ

(ص )١٠١‏ . ظ

تحااشية | ود «صَنمت»6 وق س ( وضعت» : كلاها يدل «أَصَنْت 6 . وبعاشية|
7 الي 7 سر سر

و لشت | كله" » وف ثم وس ود« ليث | كله وبالأخيرة طبستطبعات مصر.

أيعنبا » عمنى الحق" , والمعنى فيهما واحد أو غما متقاريان ,

فى م وس ود « 'ازلا 6 وهو يمي « ثاوياً » .

فى بم وس ود « تاسير هذا »6 . 00007

كام -
تت إلى أن يشترط فى إسئبته الكرء”©, لأنه قد صَّمنَ ذلك.» واشترط
فى الشعبى أن .يكون كرا . لأنه كه أن ييكوث موا كله غير" 0 ظ
وهذا لبس من الباب الذى د "كره جرير” » حيث يقولٌ فى ماله

فى هز لوه :

تبني جاع" إذ | يدث زلا 2 3 نى هران سَثْرو اجرح

رأ اث شر أن ف أخداح نستوتها و 2 هران ف أخلافه] :00

اس 50
وقال ١‏ الخو من الْحَد؟ 2 م وهو خى 2 'واشل م ا ليده دعبل"
نت 5 ا

كنت ضَيْنا بم بَالمبْدِ لله والضيقة حقة معلوم
الى ْدَحْ السَيام إلى أن مش بومّا ما كدتفيه أصوة
نم أن تنام يدوق الوذ 3 ثُلكًا كا كليم المري
تقل الأخفئش : بوأوى « اذى فى الزرئد » وهر الأسفر |
ولعئرى 3 ان قله إذ شتام رذن طيفه يم
وقال وحا” ألشدنيه السجئتابى و ُو م ؛ لان دَعْلير ؛ وكان

لبي

0 :5
إن كاير تولك" فى غيم .
إذا جنت الاميِرَ فقل سَّلآم عليك ورحمة الله الرحيم 0
)١(‏ فى بم وس ود «الكرامم .

0 د هزان » بكسر المماء وتهديد الزاى » وهو: : أبن صباح بن عتيك » من بى عازة بن أسد
إن زر بمعة .

(0) فى جّ وس ود « إن» بدل فإذع وها علبءث فى طيعات ممس .

(8) فى تيم واس ود « أنعالها » بدل « أخلاقها » .

(8) « يقوله » عل مار » وفى لبعة أوربة وطبعات مصمر « وله 6 وهو خطاأ ظاهن .

5 فى مود « يتوّلى » ..
(0) فى م و د ورحمة الب 6 وبخاشية « ورحمة البر” » .

_ اام اللا
في # سر 1 ل بعر 2 8 -
واما إعيك داك فى غريم” من الأعراب قم من ريم
َرُويٌ ما شت بباب ادر أو م الك ف أصصاب ال قب 90
1 مان" نه عمل" و 2530000 ى 2< ف ضفي التَمنيففىمك قد 2

در اهم مأ التفمت . ممأ وأ | ول > ." اث مهأ بوم ب كيم 6 آ
| زا أو المسسن : <

00
نان فى التشيدة يَتأُونى ول أَكُ فى العشيرة بامليم

قال أبو الحسن :لم شرف ١‏ أبو العباس هذا البيدت الأخير ؛ وهو صمبي]”؟ .

وجاور قدس) بن عاصمر نْ سئأنٍ بن خاو ن منقر بن عبيد تاحراً
29 فشرب ابه : وأَحَدَ متاعهء ثم أ مق ,فقال | له |" : افد
نفسّك !+ وقال فى ذلك :

وتاجر فاج باء الإلك به 2 كن تشتوته أَؤْناب ألالى© -

قال ذلك : لأن وَنَب” البمير يغرب إلى الصّمبَق » وفيه استوا ف » وهو

به لحي ند )

:هه '
)١(‏ فى يج وس و ده ياب» بدل « لباب » . وف س وحاشيق م و د 2 لرُومٌ الكلب
أصحابّ اليم 6 . ات

45 فج ود « وَصَلتُ » 'يدل «حبوث» . ظ
م زيادة ألى اسن ذكرت فى 86 دس و د بالنس الآانى : « وروى أبو الحسن وم بعراله
أبو العباس : زيادة فيما : أنولى بالعشيرة » البيت .
0 فى م وس ود« وبروى : أن قبس إن عامم إن سنان بن خك بن منقر أجار حك + :
(8) الزيادة من م و س و د .
(5) «أجالى » بالاضافة إكى ياء المتكلم فيطءةأورية ء وف طبعات.مسر «أجال »6 بدون الاضافة.
و « الأجال » جم « ججل » . « والمثئون »4 : مانبث على الذفن ونحته :
(/00) تقل المرصئى- #مميل الفعبة من روابة أبى حاتم » وفيها أن قيساً فمل ذلك لما سكر > وأله
الما أصبح أخير سا كان منه ‏ فآلى أن لأتدخل الخر أضلامه أبيا ٠‏ . ظ

4م -

وقال انم بن لب
إذا كنت فى سَمد 30 مغر رربي فلا يشرثراك خالك ون؟ سسَمْد90)
فإ ابن أت القوام تصطفى إنؤم إذا لم مراحم غاله” 2 ره
وَاسْتَمملَ رسولّان صلى الله عليه وسم بس نعاصم على صدقات ببى سعد ؛
فتُو رسول” الله صلى اله عليه وس ؛فَنَسَّمَها قيس بعد فى إثى منقرٍ ؛ وقال
فى ذلك ] ؛
72 يلغ عن ى رَيْشَا ‏ رسالة إذا ما أن كات الودارتم
حَبَوات يما صدافت فى العام مشر اباسح منها كل" أطاء طليعر

ظ 1

وجاورع'وة ن مي أخو أى خراش الهذلى كالة من الأزد ٠‏ خشاس وما
فناء ينه آنا لا يخاف شيا , فاستدبره رج ل منهم من بفى بل بسهمء
قم مجلبة » فق ذلك بقول أو خراخي.

لمن الإلة و و0 قوم / 0-0 دروا و من ببى لال 242

6 اتير ص

467 2 غريبا © حال من ضُمير « حكنت » ٠‏ وفى بعش النسخ « فلا يررك أمك » وفى بعضها
« فلا تغررك أمك » ,

(؟) « مصيثى » سمال + وبذلك فسرت فى حاشية مم . وهومن « أصغى الاإناء » إذا أماله .
1 ْ لأس صر

(غ:) لق ثم وسن و د (( فيح 6 بدل « لمن » . وض بتشليف الباء» وفىالاسان :

0 ف ا و
بي الله فلانا قمحا 9 : أى أتهباه وبامده من كل خير » ٠‏ وأما < قبع »
: التهد فإن ناما : ٠‏ صاره تبحا ,
(5) فى و س وه « ل أبو العباس : أسرابن أبى حراش > وهو لراش
إن أبى خراش ٠#»‏

98م سد

سر وما رحلا مسوم لأمئأدمة 3 فرأى ان َم خِرَاشٍ و فى القد 0
ًا هل حبثى قأم الا كاجة ؛ فقال امد عو لابن ألى خرّاش : و 2 :
قال : أنا ان ألى + : خراش ؛ فقال كيف دليلدلك 0م قال 56 »قال فقي
فاجلس وَرَافُ وأو عليه رداءه 4 ددجم > صاحءة 3 فامًا رَأّى ذلاثك أصانت
بامكيف9 ء وقال : أَسِيرى ! فَتل الجر كِنَائته, وقال : والله أي
إن مُمْنه ؛ فإتى قد أب له | قعل عنه ‏ لخاء إلى أبيه فقال له : ميم أجا رك ؟
فقال : واه ما أَعْرهه, فتال : أوخراش وقال ال واه : لآ تصسرفة أس) 60

مَدحَ مر لا .ترف غير أبى خراش [ فى قوله” ]:

5 ا
- 7 سمي 38

1. لظ‎ 9 1 ٠

حمذت إلى بعد عرو إذ نحا خراشوبعض لشي أهونمئ بَنْضِ
٠ 7 3‏

فواك لا أنتى قتيلا رُزيئة بجانب قوس مامشيْتصلالأرض”"

(9) «القد » بكسسر الفاف وتشديد الدال : سير يقد من حلد غير مدبوحٌُ .

(؟) يسأله عن معرفته بالطريق إلى قومه .

() « أصلت السيف » أى جرده ء وهو متعد بنفسه م فاستعماله هنا متعديا بالباء لعله من إجراء
المتعدى مجرى اللازم » وهو كثيد . و فى ثم و س و د «أسلت له السيف»
وهو أجود .

(8) « شل كنانته » : أخرج مافيها من السهام استعداداً للرمى بها » وفى بم و د
( فثثر » وفى س « فلفر » والمعق مقارب .

(©) فى يم و س و د « وتزعم الرواة : أنها لاتعرف رجلا © .

(5) الريادة من ب ود .

0) « قوسى »© يتح أأقاف وسكون الواو » مقمبور ع بوزد د سكرى » وضيط فى طبعة
أورية بهم الفاف > وذ كر بحاشيتها أن فى م ١‏ واس مضبوطة بالفتح والشم :
وأنه كعب علها « معا » و ه صصح 5 نوكيدا لمسة الشبطين م ولكن الذى فى كتب اللية
ومعجم البلدان النتح وحده + وقال يافوت إنه « بد بالسراة » ويه قدل عروة أخو أنى راش
الحذلى ونا وده » ثم ذ ؟ ر مش هذه الآبيات .

الكامل ‏ ؟

سه ٠‏ “ام متسس
سق الى و 8 ]5 0 9 0-2

ل يا تنثر للدم وإنها .َك بالأذقى إن جل ما بنى
و در 7 لق علءيه رذاءه طّ أنه قل سل عَنْ ماحد محض
[د م دك مرج الفوتاد محا أضْاع الشبات فى الر بيلة ايز 00

7" 00 1 8
ولكنه قد لَسَتْهُ مايص" على أنه ذوءكة صادق الممض 0"
”5 1 0 مر / 8 3
ُ إسعوان فى إثر طائر خفيف المشاش عظمة غيرؤى نمض 7"
ياود جح اللثْل هو بابذ ممت الاح بالتتتشط والقئض”*
7 : ذا أ م ل و5 ٠ 0. ٠‏ 1 الم
قوله 2 #ملام الاله وجوه قوم رضم » فهو جاعة « رأضِع » : دثوم
بقولون”* : هو توكيث للدم عكا يقولون : جائمث نارئعك » وحتسز” بسرة؛
8 مر اس 1 وس © م
وعطشان طشان : داج كم وفوم' ولو : اراضع ١‏ هو الذى
لطرم دين الفسرع اعلا لامع و الضف ل أو الحاء” صورت ت الاب يَطْلىَ منة ع
ق تلعيداق ذاك ما داه 1 - رو بن در لرحل دن الأعراب
524 01 أر١_*‏ 2 له ' 0 ود له فى جو فه 0
7 م

لا تمرقب قب ارح ما ومصاية؛ ولا شأ إذا | مسدى له 41

)000 «المتلوج الفؤاد م ؛ أأنحيد ٠‏ 4و 85 لهب 3 الذى هصه الداء وأثاره ٠‏ ف 2# الرسلة 04 ه
٠‏ اسمن والنسة ق 3 الخفض > : لين العيش سهدت" .
«١ 0‏ اطّقامس » : الجوع ع » جم « شمصبة » ٠‏ و « المرة * ٠‏ بكس المي : أشوة » وفىي س يدل

| « على أنه » 8 سوى أله » ويحاشية يم « خلا أنه » ,

(0) « المشاش »© ؛ روس العظام الليئة ٠‏
(5) : جنم الليل 6 : الطاثفة منهء وهو بك سس اليم وضمها .

(©) قال ارصق : د كان المناسب أن رفول : واختاف أهل اللغة فى قول العرب: فلان ا بم راضم »
نقال قوم الخ ». .

إلآام-
لاحل الشتراع وساف الإنادولا 2 مرى له فى تواحى الصحن 7 ثا”

وقوله « كيف دأيلاك» افحى كثرة الدلآلة » و م الفعيل ) إعا متها فى
الكثرة » شال م القتدى لكثرة النميمة ؛ وشال د المديرّى » لكثرة
الكلمة المترددَة على اسان الجل ٠‏ يقال ذ كرك مِجِيرَاىَ » أى : هو الذى
2 تجرى على لسانى . وفى الحديث : د كان هجيرى ألى بكر الصدييق رسميه
الله بلا إله لآ الله » ويقال :كان يمر ا : لكثرة الى ٠‏ وكذلك”ي '
مأ مه هذا .

شر يس

وقوله د يجائب قوتت » فهو بلك له َالة بالترأة 27 .

و ثم

وقوله « بلى إم | تمق والكلوم 6 فعى اجاح والأثار الى تشمها ؛

قال جر بر” :
تلق السَليطئوالأبطال قدكٌليئوا. وبسْط التجال سلما غير مكلو

وينشد 7 وَسسّط الراعال ) و « لعفو » نَدرْس” .

وقوله « عظمه غير ذى نض 6 « التخض » : الخ ٠‏ قال : ا
نضا » ورتوى الرسسجال هنا .

وقوله « فهو )بذ »6 شول : ير 20 ٠‏ هليل فمها َع شديل )
وفى جماعة مى القبائل التى 1 كناف المجاز

. ) مشى الكلام على ضبط « قوسى » فى التعليق رقم ( / ) بمبلحة ( 88ه‎ )١(
. ف © « وَيَرْنوَى محضا » . واللحض : اللبن الخالس‎ )0(

. () «امهايذ ». من المهايذة م وهى : الاإسراع فى الفى والطيران م لهذ بتكون ١‏ الباء
والاهكباذ والاهباذ .

الى 0<

1
الى 1 0 7 . 9 شم 5 | 3
وق الز برقان ن” بدر وهو قأصبيد بصدقات - أ بكر
الرسر اسم 5 كا 2
العيدبق رمه الله 0 فى طر بقه » قال له الز برقا أت ؟
ص 1

فال : أنا أو 14ئك » أنا جسب مواضوع * ! فقال له الا برقان : 1 فى أر”
هذا الوه » ومالك مزل" فائْض إلى منزلى بهذا اّمم » فسّلْ عن
القمر بن القمر 572 هناك حتى موه إليك ففعل : روه وأ كرموهء
فقا هم” »سد #'عليه بو هم “بين إل عه وذلك : أن الربرقان من
بى بهبدلة بن عو'فٍ ن كسب بن سمد. ان زيد مناة قمر » وحاسدوه بلو
بنع نعرف بن كصب إنسعار دكن لاف الأقريعوعطارة ومنْدلة:
وكأن الذبن حَسَ 0 تولأى بن ثماس ن أنف الثاقق نْ 35 دسو
إلى المطرئة : ان مول إلينا نمك ماله نافة ؛ ونْشد كز طن طئف 7 مين

اب ينك د ع :قل : فأ هبذك ؟ ١‏ قلوا : انب 5

(1) «الزيرفان» ضبط.فى جم بالنصبء و « الحطيثة » بالرفم » و كتب عليها علامة المبحة »
' وضبط فى سائر اللسخ بعكس ذلك ء وقدجعنا بين الارعرلبين » أحدهما فاعل والآخر مفعول »
على التعاقب .
(0) فى ثم ودس ود وعترطة ‏ .
فير ف 3 وى س و 3 « وأقام ينهم ». ظ
(غ) فى م واس ود للحمده عليه بنو همه » .
(©) « الطنب ©» إضمتيث : حبل طويل يشد به سرادق البيثت أو الوند .
)0 « الحلة > بك م اللي : وماء يتخ من الخوص يوضع فيه المر يكاز فيها » مرسة معروفة »
ثاله فى الاسان ٠‏ وسيائ للسبرد تفسير البحونة .

دخ
التيْمَة”2 فإذا احتملوا متَحَلفْ عنهم : ثم دسو إلى امرأة اران مر
خَينَ بأن2 الزرقانَ إما قَدّمَ هذا اشي تدوج ابننه ١!‏ هََتسمَ ذلك فى
قلي © ؤلمًا تحمل القو من نلف المطئئة ؛ فا ل' اله ريون ؛
فكوا لد ووَفَا له : 596 ال رقان صارَ إلمهم »فقال : ردوا على
تجارى ء فقالوا: ليس لَك يجار وقد طَرحْته! فذلك حيثة رقولة ال طيئة ©
إن التى كبتاعا _ ساد عل غضاب أَنْصَّدَدْتَ كاسدوا0؟
أنت آل شهأس بن لأى وأتما أتامبها لخلا والسسَب المد
إل الشق ف من ا صُدُورصُه 2 وذاالجَدُ من لأنوا إليه وم وداه
0 وإنْ عَميبُوا جاء الحفيظّة والجد”"
م ناللوام أوسُدو لكان لذ سوا

أولك فوم 1 530 انا وإنعاهدواأوءقو"اوإن 3 عَقَدُواشْن | 0

(1) « النجعة » بغم النون وسكون الج : طلب السكلا فى موضعه .

() فى ثم و س و د « من شْبرهاأن » ٠:‏

() فى بعش النسخ « فى عقلها » .

(غ) فق ير و اس و د( فاما احتمل القوم » .

(8) ش ث و د «فماتقدم» .

(5) قش س «فذلك قول الحطيئة » وف 'ّ و د « فق ذلك يقول الخطيئة ع :

)97 « لكبتها » أى عدلت بها . بريد المدحة الى عدل بها عن الزيرقان وقومه بنى مبدلة .

(4) < تعادى صدورثم * فى النسحخ بالتاء فى أوله ورفم « صدورث » وف ثم : يعادى »© بالتاء
والباء معا » و « صدورم » بالرفم والنصب معا » فلذاك أتبتناها كلها . و « الجد » بلتبح
الم : الحمط والخت . وفى ثم واس و د «وذوالجد» .

(ة) «الحفيظة » : اسم من « الحفاظ » وهو الذب عن اللحارم والحافظة عليها م و «الحد »
بالكسر : الاحتهاد ساعة اليأس ء قله المرصقى . وبحاشية طبعة أوربة أن رواية الأصمسى
« واخهد » بقتتدم الباء الهملة ‏ وهو : : مايعترى الا ان من الفطبب والنزق كالحدة ٠‏

() د البنا» ضبطت فى طبعة أورية يشم الباء وكسرها مما , وسيأنى شرم ذلك لآى الساس ه

| جم الك
وإذ كانت التعما و فهم جزوا : به وإ 3 هه لاسي “وهأ ولا كوا
وإن قال مولا ماله على جل حادث من الدهر: ُُاقسْلأخلايم, رَدُو 1
وذ أنى أفنا: َمل علهم وما قار إلا بالذى عَاسَتْ سعدٌ0©
0
قوله 0 2 00 0 : أى الماع ٠‏ شال ذلك للناقة والتخلة إذا
يد وطالت ص
وقوله ا © يقول: 2د لمت بها :
1 1 7 5 انر :
وقوآأه 2 والمسّب العمد 6 معئأه : الجليل الكثير؛ واصل ذلك فى الماء
شال 2 ع 1 إذا كانت ذات مادة مرخ العيون با لنقطسم 1 وكاة مأع
/ ' 1 ظ
أت شرو 7م عد 6ه
وقوله 2 لسوسون أحلامًا سدا أنانا » بشو . : ثنال" لا بلغ
اخنها ؛ وأصل د الم » من التاق والانتظارء فيقول : لا يلم
اخرما 3 نه .

وقوله د أولنك قوم إن ينوا أحسئوا | اليا » و إن شا شِئْت قلت « البئا »

فهما مقصورال قال « بى إنية والية 6 فُجمعم 1 بلية 6 م فى 6 د
بذ وس لم

ٍ بلية 6 02 2 44 فبنية وبي كلكارة و كس 4 وابشية” و ١‏ بي كظأية

» ولذى » بدلمانفى م «إلى » وكتب فوقها « صح » وبحاشيلها : « بالذى رواية‎ )1(
: » وهو الأصح‎

(0) فى م و د «إذااسضلت 6 .

() فى بم و س و هد « وأصل ذإك أن الأناة »

ذه مهم |
7 ؛فْأما الْصدَرٌ مر" « بيت » فمدود » قال « بنينه باه حسنًا »
دوما اح / ن بن [3 ع

م

وقو له « وإن ماه دوا اوفوا » 2 أق» حت" * اللفتين ء قال 0
وَأُواق » .قل الشاعن» لجنم [ | ين *" | الاغتين ‏ :

ا بن بيض فقد 8 فى بذميء كا وف بقلاص ال م حاب
وفى الث ر أن :+( كك م أَوق بسهده”" » وقال ان 3 000 ا وَأوافُوا
بعهد الله إذا عاتم د وقال عن" وجل” : « وَالوق ورت يوادم ' إذا
مَاهَدُوا © 6 فهذا كله على « أق» وقال رسؤز ل الله صل الله عليه وسل فيا
رو مر؛ أنه قت مساما عماهد ؛وقال : د أنا أل ب لبذ 00

وقال السَمرملٌ فى اللغة الأأخدئ .
)١(‏ ويجوز أن يكون « البنا » فى البيت بالضم مدر أيضاء قصره عدف الحمءزة تسهيلا
أو عراماة لوزن ٠.‏
(0) الزيادة من س و تت .
(0) » بيش »ع بكس الباء فى طبعة أوربة » وفى القاموس : « وابن بيض وقد يفتح » أو هو وثم
الجوهرى ب : تاجر مكثرمنعادء عقر ناقته على ثنية فسدبها الطروق ومنمالناس من سلوكها» ,
وقوله دم وفى » ال قال المرصنى : « ذلك على مائزعم المرب : أن الدبران خطب الثريا
وساق لما عصرين مجما » . ظ
(غ) سوره آل همران (95) .
(0) سورة النحل (51) .
(5) سورة الثرة (/الا١)‏ .
(/ا) هذا حديث ضعفء إاروى مرسلا من طرق صعاف م والحديث الطبسف ليس بممحة »

. لافى الفقه ولا فى العرببة م وإنما الثابت المبحيح أن اللنى صلالل عليه وسل فال ؛ « لايفتل
مؤمن بكاثر » رواه أحمد والبخارى واللسالى وأنو داود والترمذى من حديث ألي ححيفة ,
ورواه الشافهى وأحمد وأبو داود والئسالي من حديث على بن أي طالب » ورواه أسمد
وأنو داود والترمذى وان ماحه من هديث عبد الله بن حمرو . والظر تفصيل كل هذا فىنيل
الأوطار ( لاا ص ١٠١٠‏ . ه5١‏ ) وف نصب الراية ( يم + س لإنام ‏ ه88 من طبعة
الحند ) وفىاختلاف الحديث للامام الشافعى يهامش الجزءالسابع من الأم (ص88 95ة*) .

| آم ل
- 0 لي
وفيت بأذيُع الكِثدى” إنى ‏ إذا عاهدتث أقواما وَفِيت
وقال المَكَمْبَكُ الصب [ قال أبو المسن : حفيظى « الكين”© » ] :
وَقَيْتْ وفاء ل بر انام مثله ١‏ بتمشاز إذ تثرو إل الك رث0»

هم ارري

وقو :
دو إن لمث الذعله فمهم جروا مما و إذأ نصنوا لا كدروها ولا كذوا»
بقولُ ما قال جري” مِثْله :
وإفى لأملتتشى أي أن أرَى لد على؟ من لمق اللدى لا نرى لي
بشول : مذي أن أَرى لعمتة عل" ولاربرى على نفسيه لى مثلها |!
وقوه »م على جل حادث » فهو الخْليل من الع » قال : فلان
يُدْعَى للخل » قال طرفة :
و إن 2 اسل 5 من جام *
3
وفيهم قو ل المطيعة © ؛
لفد يبتكم لوأن وكتكئ يوما يجيد بها ستشحى وإِنْسَابى
0 ظ
(5) الصواب ماقال أبو الحسن > فال فى اللسان : « و يقال د بالسيف : أى قطامه ع

ومنة ص ى المكئير الوه لابه و صرب قوماً بالسيف » .
م ذ تعشار » موضع بالدهناء ل ول أجدله ضبطا إلا كسس التاء 6 وضبط فى يعض لسعم
الكامل يفتحها .
(8) لم يهسرم المرصنئى هذه الأبيات هنا » وأحالك على ماثسرحها به فيا مفى م إذْ ذ كرها هناك
استطراداً , وشرحها (ج #س 4١‏ - 89) .
وقد شرح أبو العباس هنا ! كثر مافيها » وهو موشع ذلك .

اق ل

و 3 : ع رَاحى َك آمي90"
ولا ترى طاردًا لاخر كاليأسس”؟
فى ب يْسِ جأء تخد وآ الناس

ف -

عار 2 م 000 شو َُ مر ل تزله و كدر وه' ما ب اماس
عبر قر ' 0 9

١ 7‏ قرأه 35 هر 9 ا 8 جرخو 0 1 ياب وَأضْرَأسٍ

دعر السكارم لا تراحَل 7 وافمد فإنلك أنتَ اطَاءِهالكابى

من بقل 2 ا يس الشافثين ال والنأس
قوله د لقد مريت كم أصل9؟ «الردى » اسم ؛ قال « مرت

2ر0

اليافة 2 إذا اسم عات ع تدر
إذا قأم أحده)| على 'لدث و متعم الأرض- اميه الى / قال الشاعرة :

رك سالك مر ايه 1 0 سك سيت ممه وم
إذا خط عنما الرحل القَت يريما إإىش دب الءيداناو صفنت كر ى

وشال « مرق الفرس” والناقة 6 :

0 . 2 0
وهأ من احسدرن أوصافها ٠:‏

(1) فى يم « غيب » بنفطة فوق العبن وعين «بملة متها » وكتب علبها « مما » إشارة إلى
قراءتها بالعحمة والمهملة » كأنهما روايتان » وكتب أيمبا محاشيتها 3 الغين معجمة لاغير 6 .
وهى فى دبوان الحطيئة بهرم السكرى ( ص "ه ) بالمعجبة فقط .
(9) بحاشية بم « يأساً مريحاً » وهو ووافق ماف الدروان .
)(‏ لبغيتها » شبطت فى طبعة أورية يكسر الباء تفط م وطبعت فى شمرح المرصى بالضم ء
وكلاهها سائز » ولكنا تنبت مائبث فى الأصول المبحيحة المطبوعة عنها لسخة أوربة .
(4) ف ثم ود «تأصل» .
(ت) ١‏ لتدر» ضبطت فىيطيعة أورية يضم الدال لاغير ء وفى حائز فيها الكسيرأًينياً » و دالدر»
بنتح الدال : كثرة الاين .
(5) « شذب السدان » : ماتفرق مها ء الواحدة « شزية » ,. و « العبافن » من اليل : القام
على ثلاث قواتم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر م ومله : 3# الصافنات الجياد 2
( سورة س" ١‏ )+ وبطاق أيضًا على "كل لام عاف أدمية م و أممله الأندب 3 إذا فسر

لك 8ه |
سن يزيد ء مرخ ولد سئامة بن عبد الملك »,يعض فرسّه » وقبلة :
ل هم . سير 017 ا 1
عله فيا أزودُ حتامى إجمالة وحكذاك كل عاط هذا
وإذا احْتَى قن بوسة بمتانء علك مانم أ فب 0
ويقال: «عراه » مائةسوط ومائة درم : إذا راص ذلك إليه » وإ« سََأه »
سم 2 َك /
موضع 4 : ومعئأه : اه حقة” ؛ إذا دفعة عية ومئعة مكة ) وفدل ار .
ري إلى سي ررس عراس 3
, افتمرونة على م م2 د أى 00 ِ عله" | 0 وعل 0( هيا |
فى موضع « عن »© قال العامرى' [ هو الفحيف ألم |
إذا رصنت عل دو فشير 00 الل حب رضاها
وبنوكش إن رببعة ن عاص يشوون : « رضى اله عليك 0
1 م 1
وأمأ « الإنساس » : فأن ندعو الناقة باسمها » أو' : اين لما الطريق إلى
« المرى »© بتفسير أنى العباس + وأما علىالأول فيكون « المرى 4 المسح ققط , قال في اللسان :
0 مر الفرس” بيذ به إدا حركهما عن الأرض كالمابث 6 ه
)00 حبائى 6 ف فى طيعة أورية 5 حبألى 5 وهو خط » كنت 7 معاهد التتسييص ( ص #4؟
طبعة ولاق ) .

(9) قال فى معاهد التنصيس : « الفر بوس , يفتح الراء ولا سكن إلا فى ضرورة الشعر م وهو
حنو السرج » وقيا فر بوسأن » والعئان ء بكسر العين سير اللحام الذى ممسك به الدابة » 5
رم سورة النجم (؟ )١‏ وهذه قراءة حقزة والكساق 1 وقرأها با ىالسعة : 3 أ تمان ونة” 96 .
ال فى اللسان : « فن قرأ ؛ فعا روتة : فمناء أفتجادلونه ... ومن قرأ : فيب “ولا
لمثاه انتححدونه » 8
463 الزيادة فى أاوصسعين عن م و د.
ره الريادة من حاشية ثم 8

الحلَب » بقول أو سّشم أو ما أشبة ذلك » فإذا كانت الثاقة ره على النأعاء
و اللق قبل :دناقة نسوس" » وذلك من صفاتها فى خسن لحاق |
وقوله « وم 255 لراحى بك" أنبى 6 يول : مداو و«الامى» :
الطييست قال الفر ردق ,تصف» جام : ظ

إذا نَطَنَ الأسُونَ فا تقلت حاليتمج من هؤل أثياا المُصبل 7"
ود والإساه» الكواوء ممدوة» قال الحطيئة :

م الْآسُونَ أ الأس كا تتا كته الأطلية والإساة”؟

2 «الأسى» مُقصور)؛ وهو: لبن 6و .د ذلك قول الله جل 'ثنازه :
٠+‏ قاو تأس كل الْام لساري وقال الاج .

يامآيم هل تَثرفة را يَكْرَسسَا 5 قال : لمم رمك ع ونيا"

الى

(1) « العصل »> بشم المي وسكون الماد الهملتين : جع 5 أممبل » والتابالأمصل : اعوج
وكل شىء معوج فيه صلابة : أعْصّ” . والغطر الأخير فى م 2م وجوههم من خوف
أنياساً العفصل » . ويعاشيتها : « العصل : بريد المموجة » , <

(5) «الأطة » جع « بيب ». وهو جمع قله » وججم الكثرة «دأطاءاء» . وقال فى الأسان فى فرح
هذا اليبت "١ : ١8١‏ ) : « والاساءة ممدود مكسور : الدواء بعيئه » وإن شت كان ججعا
للا سيم وهوالمعال ا تقول : راع ورعاة . قال ابن برى: قالعلى بن حمزة ؛ الا ساء فى ببت
الحطيئة : لايكون إلا الدواء لأغير »© .

(م) فى بم و س و د «وأما» ويها طبعث فى طبعاث مصر .

(4) فى طبعات مصر «من» يحذف الواو » وعى ابتة .

(6) سورة الماندة (54) .

(5) « مكرشا » فسم فى حاشية ع بأنِ « معناه تمع » . وفسسر فى الاسان (/ا : 88 ) باه
«الذى صار فيه الكر*سء وهو الأبوالٌ والأبعان» . وفسر فيه أيضا ( 4 : 77 )

أنه « الذلى قد بترتت فيه الإبل » و بكلت فركب بعضةه بعضا ؛ ومنه سميث

٠8م‏ ل

م

واتخلبتت عَيْناهُ من قر'ط الأسى

١

:
اذ قلت «الأتى ء ترات بأ » وهو > 3 « سوق «(

5 3 ا 0

60 سل نول '

و« الكمشر*» : التراب » يقال : رمس فلان فى قبره .
0
1 1 7 م اه . 1 ث لم 7
وأشعات الحطيئة ق هنذأ الباب كثيرة 1 ولولا اما معروفة مشموورة
هو 20 و ع © 0
أبن على آخِر هاء ولسكنًا لذ و منها شيئًا عنتار”
شن ذلك وله :
جَرَى الله خير) واد اه مكفه َل خَيْر ما زى الرجالة فيضا
فلو شاء إذ حثناء' ص 2 7 وسادفة م ف البلاد قرريضا '
[ كنا وقعمت الرواية دمنا» والصواب 0 ميِأّى 6 أي 1 مأخوذ من

قم 85 عرس

2 3 امب )ا + 4 إذا عدت وعية دالنً وي 01 شول” 2001 ماله حتى كذ

1 “اس 1( اعنى الاججماعها , لآب أصل الادة فى منى جع : ذال : «وكلةماح
وق دض فد كلس وسك امن هو . ٠٠‏ والسككاسة من ا “سا
ذلك اتكفاسب) » !
وأما ‏ أباس » فهو من « الا بلاس » وهو : الانكسار والحزن » يقال : 8 أبلس
فلان » : إذا سكعء ماع م فى اللسان ,
0 «الأسوة » - الحمزة ويكسرها , وكذاك جتعها مبيا .
(9) فى بج واس واه « هال » .

ف سواره ة الأحزاب (5) .
(8) الزيادة من حاشية م .

9 امه |
داك ُ ملق عن أن كر مادحه , ثة بأن شأ جيه غيو مّدق 1 فاغتيرا
ومن ذلك 35 0

وإنىقد علقت حل قوم عابي هم على السب الَاه

إذا ول الثناء يجار 2 مح جار تيرم الشتاء
ل اسرصات 5

2 م الوذ . 0 الر 9 31 نوا كلها الأطبة والإسَاه
1 0 71 007 فى اء فى الَوَاعِدَ والأماء»©
فاما كنت جارك دم وش مواطن الحسّب الايد
ونا كلخ جرهم حَبو لى وفبس؟ كان أو شكلم حبا و"
فنا أن مدت القوم قلت هجوبت:ودل لالجا
اس م حم قرت لا | 1 0
ولاش ١‏ حسيأ ولك ..' حَدَوْتْ بحي ث لشتمم اداه

ارم 00 , مه 0 7 ن
وروى أن الحطئئة » واسمه ؛ جَرْوَلَ بن اس ؛ ويكتى : أي
مُلشْكة - : 0 حصان 449 نَ تأبث وهو نشد [آش أله سيليو ب رحهرةه الله

على أنْ ن الجَفَات » من الجمثم_ الكثير | :
)00 فى ع واس و د « والرجاء » . و « الموأعد » جم « مود » 1

)2 « الحباء » بكسر الطاء : العطاء 8
() فى بج واس واه « فل أشتم لت عرضاً ». والذى فى الديوان (ص ١؟)‏ « لم أَسْمْ

لبي ليأ 8ق «اسلّده و «الداده : ٠:‏ سوق الا بل والغناء هام بريد أنه مدم -حيث
يشم اديص وخاز عليه , فهو بسب الزبرقان ورهطة + وإتا هبرح أعداءم وننافسيهم »

| فكان هذا هجواً لهم .
ئ )0 « حسأن' » يجوز عحزفه ومئعه من الصرف , إن "كانه فملان ». من ف الم ء » منع »

وإن كان « فعال » من « الجن » معرف ,..

45م
نا الجمنات المة 7 مث الم و أمنيا ف قطن من ند دما '
فالتفت إليه فقال : كيف ترى ذة ال :ما أرَى تبأممًا ١‏ فقال سسا" : انظروا
إلى | هذا” | الأعراقٌ يقول ما أرى بأسا !١‏ أبو م ؟ قال : : أو ماشكة ء:
قال حسان : ما كنت ءل “ أهون منك حيرت ١‏ كتذيت أمرأة |امااسمك؟
قال : اط 3 » قال : : امض بسّلام .
وكآان المطيئة 7 حدس مر ن المطاب ر رحمه الله ؛ باستدعاه ال 1 'فان
عليه فى هذه القصة ؛ وَلِعم يقول [ الحطيئة | ا
ماذا تقول لأضاع بذى مر 3" ئر اموا صل لاما« ولا شح"
ألقييت كاسيئع فى قثر مطلية فاغرء عليك سلام اللو يا عمر
أنث الإمام الدى مرخ بَمْد صاحبه ألقت إليك مَقالِيدَ التي اشر
ما اثرثو ما إذ تقَدُموكَ لها لك" شا :وذ كانت اله
وير وى عن أنى زيبد الأنصارئ أنه قال : وثروى « لمر » والواحدة
دريف » و دإثرة » وممناه : الاستعتاء” |
فرق له حمر فأخرجه؛ فيوَى أنمر رحمه الله دَمَا بكر سي خلس عليه
ودّمًا المطرعة فأجلسه بين بدبهء» ودّعا بإشق وق 040 همه أنه عل

)١(‏ الزيادة من جم و اس و د,

68 الزيادة من م و شد .

ف اذو مرخ وأد باحصال ٠‏ وفكل نسح الكامل أل دحت علمبا طبعة أورية 22 رالحواصل »
ولكين الشيخ المرصنى رحه الله غير الببت فى شرحه لله « زغب الحمواصل » وهذه رواءة
معروفة , واسكن مافى الأصول أولى بالارئبات » إذ هو رواية البرد .

(4) « الارشنى © بكسر, ,الهمزة مقصور : مثقب للا'سا كفة يثقبون به املد , و 2 الشفغرة » :
السكين العريطية .

(ة) فى عاشية ثم زيادة « عازم » وكأنا حاشية لتفسير الراد .

49م ل
قم . لسائه ؛ حَتى مي من اك » كان فيا قال ل المطيئة: : لأميرالك منين !
إن والله قد هحوت أبى وى : وسهحدوت امرأتى : وهحدوت لقسى ايم
مث رجه الله : ثم قال | له" | : فهاالذى قلت ؟ قال : قلت لأبى وألى
وامخاطبة لام
ولقد رأبتك فُْ النساء فسوادنى و َس بيك فساءتى ف لحاس
وقلت لها] أريض)”" | 0 ظ ْ
تتمّى' تاجلسئ مِنٌُ بَميدا أرَاح الله منك العا لين
أو'بالاًإذا استُودهت برا وكاثُوم على المتحداثينا
[ قوله «كأئُون) » قبل : الكانون : العام » وقيل : الثقيل » وقيل :
الذى إذا دَخْلَ على القوم كذو احديثهم منه ؛ وقبل : هو الْممْطل » وقيل :

7 رم ونع

دوه وثعا هه ور دن *] وتات لامرأتى :

فاما طفع م | وف إلى لت لعيدنة 01

7 رحمه الله : فكيف هَجَواتَ نفسّك ؟ فقال : اطْلْسْتُ فى بر
فرأ اث و جحي فأسة ةيدنه ِ ؤقارت :
كس م اام 7 2١‏ 0 :. ُ ا 0 717
بم سَفتَاىَ بوم إِلأمَكَلَْ بشوه فا أذرى آنأ6 ايه
040 الزيادة من 3 فق ض اه

)ع كذا فى طيعة أورية تقلط فى موضع ابأض »6 : ثم كلة « ويحرتهن » ؛ وقد غير ذلك فى طبعات _
مصر ع خُذْفت النقط واتبت الكلية < ويحبرق » وهو :“صرف غير سائم عندنا .

لى .5 سس 1 الم -
() قالوا فى النداء للرحل : ١‏ بالسكم » ولأمرأة : يالكاع »و 0 لكم الرجل
سكم لكما ولكاعة : ليام وَحمقَ © .هله فى الاسان + وقد ذكر هذا الليت
ولسبه لآبى الغريب النصرى . 0

84م ص
حمسي ل ب تر ٠2‏ ا 5 م مض ص َه
ارى إلى حدي 3 و الله خلقه ده من و يه وتبحم جام لله | |
05
ونزل أعرافامن طهر يقال له الك بن معروفي - : بأنى حبر

5.

عبد الملك بن تَروانَ ! فقال له الى : حاولا أم حرامًا ؟ فقال : ما أإلى |
فوب عليه فذمرب رأسّه بالق ثم انتقل وهو ,بقول :

ليغ أمير الؤّمنين رسالة ل اللأى أثى قد وتان أي بجر

كسريثة على اليافورش منهر َال لتر أمير المؤءنين وما يَدْرى

الفزارئ ؛ لمعه وما بقول : والله ودودت نى أبييست الايلة غاليا بأبئة

5
على غير شى] غير الى سممثة بتى بنساء المسامينة بلا مر
وى : أن الاج [بن بوسف"*] لس لق أصاب عبد ارين
ن يمد ن الأضْث ققامَ جل موم فقال : أصلح الل نُك الأميت ! إن فى
عليك قا ء قال : وما عق ؟ قال : سبك عبد الرحن بوما فرددثٌ عليه :
قال : من , “ ذاك ؟ قال : أَنْشّذ الله رجلا عع ذا لأ شبد به ٠‏ فقام
الأ «*© فقال : قدكان ذاك ها الأمير ١‏ قال : عَأوا عنه » ثم
ل اشامدف كاد رك أ نكن ؟ قال : لقم بشفى”" إِيالكَ !

(1) «الرحالة » ؛ سرج من حد لاخشب فيه » يتخذ لاركش الشديد .
00 الزيادة من يم و س و 5 .
(0) فى يم و س و د (الاسّرّي » وكلاهما جم « أسير » ٠.‏

(5) فى ثم ووس ود ( بغعبى »© بكسر الباء » وى شدة البغش .

خم 8خ سد

ظ 0

وقال مر بن الحطاب ارجل ؛ وهوأوسم الول : وانثدلاً ا
ًّ

لذ بأمى”

رس /

حتى م الأراض* الدم 0 قال : أَفتَمتَمنى حقا قال ؛ /ا قال :ة
مسا 4 ف عل الم 5

ل أوالءباس رجه الله فى قو له 1 أو م أ اول 6 إغا شو

« أبو مر الح ل * وكان سي بشطيه إِياه : أنة قد أغام ريد ن الخطاب ؛
وكانأ :وريم صاحب مسدامة : الكذّاب م راسم ىعرم «إيأس نَصبئْح »
لق كو واو سم / لى ص الأو لىّ «مالاك بن رببعة » من الصحابة ‏ رَوَي
عنه أ بنه ل 100

ساس ووو ووووووسسساة عليز اسح ]ا ا اسه ع سسا يون رتسا ست سات سوه لوصوو لوست

(1) هذا استدراك صميح ء ولكن وقم فى نسخة الكامل طبعة أورءة وف طبعات مصمر تمبيسف
فى أسم ان ألى عر م ال.لولى , مل قمبا 2 بربد »4 بالياء التحتة فى أوله وبالزاى ء وصوايه
د بريد » بشم الباء الموحدة وفتح الراء » وله ترججة فى اللهذيب (ج ١‏ س ”48 فى حرف
الباء ) وهو ثقة روى عن أببه وعن واس وان عباس وغيرثم » ماث سئة ١44‏ . وأما
د يزيد بن آبى عريم » بالنستية : فإنه ددشق مولى سهل بن الأنظلية الأاصارى » وله ترجة
في التهذيب ( ج ١١‏ اص ؤه؟) وهو من طبقة الذى قبله مات سنة 44 ١‏ وقيل سئة ه4١‏
ولكنه مولى , والأول عرلى اسيا : '

وأبومريم السلول ل ترججمة فى طبفات ابن سعد ( ج ”5 ص 4* و ج 7 ق ١‏
ص 9" ) ووقم اسم ابنه فيه على الصواب فى الموضم الأول وعلى الخطأ فى اموضم ألثائى ,
وله ترجمة أيضا فى اللبذيب ( ج ٠١‏ ص ١5‏ ) والارصابة ( ج 5 ص 4" ) ووقم أمهما
اسم ابئه على التصسيف . وله حديث وأحد ؛ ددا أد فى مسنده ( ج #خص لالا١ا‏ ).

وأما أبو هرم الحانى فهو ( ياس بن صم » بالطداد العجمة المطبمومة ولاح الياء
الوحدة وآخره حاء «بملة » وقد تسحف أيطبا هنا فىاسخ الكام كلها ء لعل بالصباك المهملة»
وصواءه من طبقات ابن سمد (ج ٠‏ قي ؟ ص 54 ) ولص عليه الذهى فى المثتبه (ص ١‏ *)
وذ كر أنه فرد» أى ل يشاركه غيره فى الطباد المعجمة .

وقال أءن سعد فى ترجة أنى مريم المانى ه كان من أهل العامة » وكان من أصضات
سيامة ؛ وهو قثل زيد بن الخطاب بن يل لوم العامة ء م نأب وأسلى وبين إسلامه ؛
وولى نشاء البسرة بعد مران إن الحصين » فى زمن مر بن الطاب » .

٠‏ الكايل ‏ ؟

55م -

وقال الحجاج أرجل من الحوارج : والله إفى لأبْيشُك: » ذقال له
الحارجي : أذخل الله أَشّد0 نضا لصاحبه ابه |

وأ لحاس بامرأة من اللهوار جع » فجمات لا تنظ إليه ؛ وكان يزيذ”
إن أى ” و" تي رأى الموارج و كم ذإله© ء فاق على الرأة
فقال : الُظرى إلى الأمير » فقالت : لا أنظر إلى من لا بنظر الله إليه !
فكلْها الحجاٌ وهى كالاهية ٠‏ :قال للها يزيد : النقهى ‏ و'باشع من الأمير ؛
فقالت : بل الوربل لك أها الكافن ارده .

[ قال أبو العباس |" : « واركدى » عند لحوارجج : الذى له عَتَده
وبظهر خلافه رغية فى الدنا9© .

وكان صال” غيد الر دن كانب المجابم وصاحيّ دواوين العراق »
والذى قَلبَ الدّواونَ إلى المريية , ثمكان على خَرَابم العراق أَيامَ وَل يريك
ن لعب [ العراق”" ]» فأطْجَى يزيد”*؛ وقدكان يرى رَأَى الحوارجء
فكاندة يزيد بن أبى سُئ مَك المسجاج » فأشارَ على الحجايم أن يأر
تل جَوّاب الصو » وهو رأس” من رؤوس الموارج ١‏ وقال ريد : إن

بين

7 . سرس ”8 َه مي عرصي
فمل ترات منه اللوارج” . وقتلتة » وإن امشدتك قثله الحجابم ‏ فقتله ؛

() فى مم و ص و د « ذلك »

(9) الزيادة من م و س وو د .

(60) قال المرصنى : «الردى : بكسترالراء والدال المشددة وتشديد الياء » منسوب إلىالردء بالنتم ,
يرود أنه رد :سه عن [قبالهما على الآخرة حهرة رغمة فى الدنيا » .

(8) « أشجاه » أغض.ه وأغصه وضايته م كأنه صار كالشجا فى حلقه , و « الشجا » ؛ مااعترض
في حلق الا اسان والداية م من عظم أو عود أو غيرعا » وكان يزيد كلا طلب شيثاً م
المال أياه عاءه صا :

| 1 0

ترات : أنه قال ؛ واللّه ما قتلئه رغبةٌ فى اليا ) وأسكد خفت إسلى
الحجاسم تن » وكان قول| ند | : إلى حين أقتل بجَواما أ ريص على
الدئبا افاما عَذيه عب” ن مُبَيْرَةُ فى خلافة يزيد بن انك" رى به على
قَامَة0», وهو آنآ فوم ل م عابه|90؟ وك م مالل بن النذر
بن الجارود دعو ,آغر وى سجن هشامن عبد الك

ودخل يزيد ان أبى م 03 على سليان بن عبد الملك ؛ وكان دما » فاما
41 َه [سليان””] قال : قبسم د رحا كله 20 وَأَضْعَكَك فى أمالته |
دقل له يريد بأمير ال مئين | رأ بنتى والأء رب لك » وهو عَنى مدب ولو رأئتتى
والأ.ث عل مُقْل” لآسستَكْبَنت مث ما اسستصغرت » واستءظمت مثى
ما استحقرت » ذقأل : برى الحجاجم | ستقر” فى قمر الجحيم”' “بعد ؟ افقال :
بأمير الؤمنين ! لامّةل؟ ذلك” [فى الحجاجم” "| فإن المجاج وطّ 3 المناسَ»

ل

. 0 فى قم ود « فحدست‎ )١(

42 الريادة دن بر ام

م هو بزيد بن عبد املك بن عرواث , السب إلى أمه مانسكة بلث يزيد إن مساوية .

(5) 3 القمامة »6 بضم التمافف : الكناسة .

(ه) «< أيه » بريد : لميره الذى يؤوب اليه ويرجع فى الآخرة .

(5) 5 م 0 ول لحك إلا لله 6 وهر قول الخوارج حين حك على ومعاوية أبامومى,
و#هرو بن العاس , ثم صار شماراً للخوارج .

(0) الزيادة من م و س و د.

(م) فل المرصتى : « الرسن : اليل يقاد به البعير والفرس والدابة . وأجرك : جعلك تبره »>
وذلك كناية عن اتقياد الحجاج له فا نشاء وعبوفى ٠ ٠‏ والعرب تقول : أحررت ” البعير رسنه >
وممناه فى الأسل : جعلته جره » وغليته برعى كيف شاء . ثم تكنى به عن ترك
التعنييق عليه »؟ .

رة) فى ثم و س ود 7 حهم» .

(؟) الريادة من م واس وات ©»وق إعض اللميح «ذاك» بدل داك »© .

#رةعم هس

ذل 3 285 0 وى حجى: ىم القيامة عن عيك أبيك 4 ومن إسار

أخيك م حث كان كان أ إٍْ

قال أبو العباس وهذا باب من ”لكاؤيس الأعراب

و قال : سألمتة أبا غبيدة عن قول اللكاجز :

وأ أشفى الدألا سو لس 0

: هذا نشو 3" العهَبْ

حد الى أو در اله
َهَدَسُو | بعلت لا 111
فقلت : 1 هذا الشعث ؟ فقال : : | تقو ل العر أ

للحسْل 34 ياه كانتك الأشياو ” تك |
1 1 و الكألاً » مثى” كمشى الذتف» شان" : حو أله فى مشي 7:
| كمشية الذئب؛ من ٠‏ ذلك قول” أمرى 0

إذا مشى

- 2 حثيث أ ُض وألد الدَألآن0©

وس قال فى بدت ابن عَتَمَهُ العبى :
[ حَقيبَة وَخْلها بدن وسرية ]

-: فاعا أراة هذا » ومن قال ذم ول ) فاما أر د الس 8 : شال دعر بدأل 6

عر

الم
لبا ل ل .- عب
تعار صرة عر لد دول

إذا من يسرع .
)1١(‏ فى 2 و سه و د «الجايرة ».
(0) فى اج « أَعَدَمهًا » وهو الوائق لما فى لسان العرب ( ١‏ 447)
() الزيادة من جم و س و د ٠.‏
(8) الزيادة من ثم و د .
(6) فى جم ود « مشيتو ).
() «الأئف » الخاصي اليطن ؛ وهو يميف به هنا الفرس ٠‏

بقعم لل
وقوله د َو الكا » يقال : هو ,طوف «حَوَا له ودَو' له وحواليه؛ ومَر؟
قال. حواليه » ألكسر: ققد أخطاً» وف القرآن : +( وى أن ورك من
فى الثار وَسَنْ و' وت" 6 ود حَوَاليه » تثنية د حَوَال ؛ كا تقول «حنانيه »
لواح 0 9 » قال الشاعرد :
تقال حَنَان ما أثى بك هاهُنا ‏ أذو نسب أم أنت بلي مارفا
ووالمارث*» الرحةٌ ؛ قل الله عز وجل : ع( وحتا) ور؛ [0]4© » وقال
الشاعص ١‏ وهو المملبعة © ] عم ن الحطاب رجه الله :
تحن عل مَدَاكَ ايلك فإنّ لكل مقام متالا
وقال طردفة ه١‏
أبامئذر أَفْبَرْتَ فاستيق بعضنا حتائيك بمضع المأ هون مر* بض
0 أبو العباس”!* | : وحدثى غير واحد من أصما بنا » قال : قا"
:مأ قوأك” : ظ
9 1 لنى ممرءت سن السطل أو مم أويم رهن الفطحل
« والصحن كَيثل اأوَحل 7
: مأ زمرم الفطخل ؟ قال: : أبامكانت السلا رطاا© 1 ١‏

. )4( سورة الل‎ )١(

62 سورة «ربم ( ١‏ ( 1

(0) الزيادة من سه ,

(4) الزيادة من جم و اس و د.

(6) «» السّلام' 4) بعكسر السين وتحفيف اللام ‏ جم «سّامة) تح السين وكسر اللام »
مها أمنا « سم > 6 ذف الماء > وض : الحيارة العبلبة م هيت بهذا لسلامتها من
الرغاوة . والظر الآبياث فى لسان العرب :1١1(‏ 2# ),

و66 سار

فوله « من الل » مَثل تضربّه العربُ فى طول المُمرِ » [ ذكر
ابن جنى أن المسل , له م ثايانة سنة” | ,

وأتشدى ردول" من ىَ العشير 1 أعراد” فصيحم ؛ لعنيد نَ أوب
العنترى :

بس خم | مر - 5-5

كأ ولَبْلّ ل يكن حَل أَمْلدَا ماد خَصيب والسّلامٌ رطاب
وحدالى سلهان ن عمك الله عن أى العَمتمل مول المياس بن د | قال" ا
تكاذب أعرا يدان فقال أحدهما : خرجمت مرة على فرس لى » فاذا | أن” |
ّ 7 5 8 كم 8 عنس و
بظأمة شديدة 4 متهأ حتى و صلات إلمها » فاذا قطعة 7 الليل ' لذشبه
نارات ل بشرمى علمها حي ا ٠‏ فاكما نتم ١!ذقال‏ لخ :
الى 1 ماسم البسمم م خلفة ! اماع علا الظي” فل السسوم خلقه | امد اد
راس

عليه حي اخذه ! !

ونرعم الرأواةٌ أن عراوة ن عُتبة إن جعفر بن كلاب قال لادنى

ىء, © توج ص _ّ 31 م - 00
الجوان الكِنْديَيْنِ بوم جَبَلة : إن لى علبكا حقا ار حلتى ووفادنى » فَدَهُوق
)١(‏ 5 الحسل 0 يكسر الياء وسكون السيئن المهملتين . ولد اأعتيب ٠‏ وعدا اقول من ان حي
يالف مافي كتنب اللفة » فنى اللسأن ( 1١51 : ١7‏ ): وقوطم فى امثل : لا اتيك

من المشل : أى أَبْدَ] » لأن سنا لالئقط أبنأ حى موث ؛ ظ

ول المبداتى فى مم الأمثال الفولين مما ١‏ ؟ 45١ا).‏
(؟) الزيادة من مم و س و د.
9) الزيادة من م .

ب ؤأهم هس

ّ ب 7 ٠‏ , رغ - وص سبي ع
أيد " قوى من موصبعى هلمأ 4 فةألو| : شانكع سرام شو مه م لمك أل

ؤالا شأنكع فعس على مسيرة ليلة ! |
وبروى عن ناد الرّاوٍبة قال : قالت ليل بن عروة بن زيد الئل
ليها : أرأيت قول أبيك | إِذ يقول" | :
بي عامر هل تَعرفونٌ إذا عَدَا أنويِكتمي قد سد عَقْدَ الدوَابر
بنش تضل الوم فى ححرانه ثرى إل َ مله سُكّدأللدَو في
تفع كمثل الليلثرثتحس الوَكَى 2 كتير اليه شريع البوادر
بت عادة للوَردأنْيَكْرَة الي وحاجة دُنى فى مير بن عَامر 9
نقاث لألى : أحَضرات هذه الوَقمة ؟ فقال : نمم » قلت : فس كانت
قال : ثلاث أفراس أحدُها فَمُهء قال :فذ كررث هذا لابن أبىبكر
اذك » خدثتى عن أبيه قال : حضرت بوم جَبَلَة » قال : وكان قد 3
مائة سنة : وكان قد أَذْرَكَ يام المجاجر ٠‏ قال : فمكانت اليل فى الفربقين :
مع ما كان مع أبن ' الموان ‏ : ثلائين رسا ؛ قال : شدات مهما الحديث
اللمتسهى ؛ وكآن راوية أهل الكوفة ؛ لخدتي : أن عَنْمَمَ قلت رحلا من

ب شأث ميو ؛فقالت أشكة ثثثيه :
بتى سايم إن متصور » فقالث اح يه

َه 8 3 7 اح ام 7 حصان
لممرى وما عمرى ع دين لنعم الفتى فلدر م ال اث
)١(‏ ضبط الفعل بالرفم وبالجزم مما فى ثم .
62 الزيادة 2 3 و 5 ه

(9) محاشية ١‏ 2 وعادات رى ف يم وعأعر 1 .

ل لأوم لل [
٠ 97 3‏ َك كس عر ص أت سس ,
وكان إذا ما أؤْرَدَ الول بيشّة إك جَنْب اتشزاجم انأش قاسل)0©
7 8 1 7 سر اطي 2 د ا 8 00
فأنسّاها رَهُواً ر يالا كامما حرأد زهعة” ر ع مد فأتيما
م , 1
فقيل لها كم كانت خيلٌ أخبك ؟ فقالت : اللهم إنى لا أعرفة إلا فرسّه !
قوله « قد شد عَقدَ الدوابر”2» بريد: عَقَدَ دوابر الدع فانْ الفارسَ
إذا حي فَمَلَ ذلاك .
وقو 1 « نضل ل فى ححرةانه » يول : لكثرتره لا برتى فيه

205 3 اي سم 7 مه _3
الابلق ؛ والاباق مشمور المنظر » لاختلاففب و ؛ من ذلك قوله :
بق ه 9 سر 6 7 1 / ' سم 8 عنس - و ”
2 وفدمك اتيمطفنث ر ماحنا وَل شر امك مع فوا اه لق 0

1 5 6س هت 0

وقوله « 'برّى ال مئه مسحد| للحوافر »© :بقول : لسكثرة اليش

ب سل ه #2 اع 5 431 1
ربعن ال حب بلصقها بالارض .

)١(‏ أصل « البيش و « البيشة »> بكسر الاء فيهما » وقد تهمز ياء الثائية ‏ : موضع بطري
العامة كثير الأسود , ثم أطلق ذلك طى الأسدة حيث كالت . و « الأفراج » ع
« شرج 6 بلتح الشين' المعجبة وإسكان الراء وآلخره جيم » وهو مسيل الماء من الحرة إلى
السهل » وهو حلس ء والواحدة « شرحة » ,

(؟) « الدواس » هنا ونيا مشى فى الشعر . /الياء المثئاة 2 وقد جهمز 4 سم « دائرة » وفى
عض سخ الكامل , وعليها طبعات مصر « الدواير *» بالباء الموحدة > وفسسرها
الشيخ المرصق بألها ما خير الدررع , ثم استدرك على المرد بأن الصواب « أله نما أراد شد
دوابر البيضة بالدرع , لثلا تسقط إذا ركش الفارس » . ول أجد فى لصصوص اللفة مايؤيد
تفسيره هذا > والذى أرححه هو مافى النسخ الأخرى « الدواءر » وهو الذى اخترت إثبانه
فى امن هنا » وأن المراد بالدوائر حلق الدرع » أراد أنهمع أحكنوها ولبسوها سابئة +
استعداداً للحرب '

©) فى م و سه و د «ألوانه » وماهنا أجودء لأن « البلق » سواد وبياض .

(8) فى يج و د (وَلسٌ هرات » .

شوم
رقوله « كَثْل اليل » يقول : كثْرعةٌ » فيكاد يَسْدُ سوادم الأَمْقَ »
ولذلك يقال «ككسة خضرا 4 أى : سدوداء ؛ وكانت كتببة رسو ل لله صل
الله عليه وس لت هوفيها والمهاجرون والأنصارٌ : يقال لها : « اللحضرًاة» .
و« راتس » [ هو”" ] الذى إمْمَمُ صوثه ولا بين" 99 كلامة ,
يقال « ارنس اعد » من هذا . و « الوّغي » الأمبوات .
و « الثوالي » الأواحق”؟ يقال « تله يلوه » إذا انيع » و « تلات
اران » بغ بعضه بمضا ء و « المثّلية » التى ممها أولاذها .
وقوله « فأاْسَلها رَهوًا ه ,يقول؛ : سا كنة » . قال الله جل وعز"
ع( وائْرذك الْبَمَ رهنو" » ويقال « عي" رَاه » يانتى : أى سا كن .
و« رعال”» جم « رعِيل » وهو :ما تَقَدّم من الحيل ٠‏ يقال « جاء.
فى الركعيل الأول »قال عتْترة :
ذلا أل فى الضيق قراريى ولا مَك بتميل الأول
وقوله « رَهَتْة ريع ند كأئينا » يقول : رَفْطدْكُ واسسْتَقفئةُ ؛ قال
ان أنى / ببعة :

فاما تو اتن وسلشة أشرقت 2 ووه زَهَاها اللسثث أن لقنم

)١(‏ الزيادة من يم ف 1 رمم

() فى يم و يي ود س2 :

(*) فى بعش طبعات مصر « واللواحق » وهو خطأ , لأنه تفسير للتوالى ٠‏
(5» سورة الدحان (14؟) .

همهم -

7
وَرَعمَ أبو عبِيْدَة [ سَم بن الممَقى” ] كن حَذئهُ : أن بكر
بن وال أرادتِ الذارة على قباثل بىَْ - فقالوا : إن عم 8 المشلئك”

أ َذرَهم / فِحَدوا فارسين عل حواد أن ينان" السسلئك 7 فده تر بد

ققصِداأة ؛ وخرج 6 31 كان ارا سكا ب ودبما » فقالا :
هذا المار ء» ولوحم عليه الله لقد فتن فَحَذَا فى طلبهء فاذا بتر ه قد بأل
رسكا فى الأراض 0 حَدّه9؟ : فقالاً : قانله اله ! ما أسّدَ مده | وأا" هذا
كان من أو اللول فاما امتك به اللي فك ؛ فاتمسا' » فإذا به فد عار
بأَصْل شَحَرة ندر - منها ككَان ناك”* , والكسرت قومثه » فائاثز

صدة 0 ' مها ف الأرض ؛ فاشدت ٠‏ ذقالا : قائزه ابلك | واللّه إ/يا 58

ثم ى

7 1 5 نه د
مد هذا ! فرجّما عنه » وأ إلى قومه أ ش : وى « أت » بألف ؛
ووء 0 غير ألف ؛ وم بالنون » ومعبى « تم" إلى قومه» أى نهذ" ]

(1 الزيادة من ثم واس و د.,
(5) « يريغان » يطلبان م تقول « أرا العبيد يريفه إراغة » طلبه » وقول لمن حام حولك
« ماذا تريغ ؟ » تريد : مالطلب مى ؟ اله الأرصنى .
زضة « محص »6 أى : إعدو عدوا شديداً 1 ْ
(5) درف فىالأرض» : ظهرت لبوله رغوة » وقد أرغىالبائل ؛ صارت لبوله رغوة . و« خدها»
أى : شق فها شقا :
)6(١‏ أى سقط منها ماصار أثره كأثر بوله فى الأرض .
5 «اركرت ©»: : تاهاو « الهيدة © كبر القاف وسكون السباد المهداة: الكسسرة منالمود ,
(7ا) فى مق « لآ انبعه” » ٠١‏
8١‏ ) الزيادة من حاشية بم . قال الرصنى : « ثم إلى قومه بنبر ألف : هذه فى العروفة + فأما
أئم بالأاب » وثم بالنون ‏ : فل أر أحداً من أهل اللغة ذكرها » هذا قوله ! ومن حفظظ
حجة على من لم محفظ , والمماجم الى في أيدينا لم ممص ر كل لفة العرب ولم تستوعيها 1

ب م688 -
فأنذر م لفل يصدّقوه ليد الغاية » فى ذلك يقول؛ :

, د 2 7 دك ال#سدا"”
15 بى العمران مرو نَجَنْدب وعمرو 2 كني والكذب | اكذبث
اا س0 0 لم ل 2 فى 0
لكا إن | 5. قل رأرتها ناديس جديا إلى الى ك0

1 راديس فهها الخو نان و حوله فوارس عام ّ 0 كوا 02(
فصدقه قوم” فتجَوا ؛ وكذبه قوم” فور تعليم المي فا كتسخوي .
وحدثتى التوكزى قال : سألت نا عُبِيدَة عن مثل هذه لأار 9
أخبار المرب”"؟ فقال ل : إن المجّم “كذ ب فتقول :كان رجل ملع من
نحاس وثلثه من رَصاص وثلئه من تلج ! فتْعارضّها العربُ بهذا وما أشبهه .
ومن ذلك قول بلول بن وَييعة :
فلى ف سَ المقابر عن كياب تحبر بالذنائب أ ؛ د
يام الشعثمين لقر 5 وكيف لقا ءَئ نحت القبو ث0

اق

قرا وه ل

728 عدو و فى أبن يجنب عنير م رَحَيا مدير

. كراديس جم « كردوس »6 بوزن « مصفور » وهو القطمة العظيبة من اليل‎ « )١(

(؟) «المحوفزان » هوالحرث بن شريك بن جمرو » من بى ذهل بن شيبان:» لقب بذاك ,يوم
دنه فيس بن عاصم بالرمح فى استه , فتحاز به فرسه ء فنجا ٠‏ اله الرصى

فى م و س و د « من أخبار المجم » . وف حاشية # : « كذا وقم : من أخبار
اعد م » والمبواب : من أخبار العرب » 1

600 « الدنالت »> مى سوق الذانائب 5 ربة دون ز بيد من أرش لمن م ومها قير كلبب ,
م واس واد« فَيُخيرٌ» ه

ا

(ه) 3 الدعيان 4 هما : : دم وشمررةة 6 أبنأ معاو نه بن عأعنى م هن بفى بار بن واثل ,

آثلا يوم واردات » وفى موضم عن إسار مكة . قاله فرصي :

"وم
كأن رتاتهم أمطآن ير يميد عن جالع جور
ذأولا اد شمر من حجر صَلِيل البَيْضِ قرع الل كو 5
[قال أبو المسن : يقال فلان « زر نسّاه؛ وطِلْبُ نساهء ويم نساء»
وخِأ”” نساه » : إذا كان صاحب نساءء وذلك : أن مُبلهلاً كان صاحِبَ
نساءء فكان كلب يقولٌ : إن مباهادٌ زيث نساه ولا يندرا كار ٠‏ فلمًا
درل مله[ شأ ركليب » قال « أى زبرء رفم :5 0 0 بالابتداء اير

محذوفة» فكأنه قال : أ زير أنا فى هذا اليوم ! | .

8

قال أبو العباس : وحدثتى عرو بن تر قال : أتدتة أب ألرييع
التو » وكان من أفصج الناس وأبلفهم » ومعى رجل” من ببى هاشم »

: «<أشطان» البئر : حرالها » الواحد «شطن» بنتح الدين والطاء . و «الجال» و «الجول»‎ )١(
. والبئر «الجرور» بفتح اليم : البعيدة الفعر‎ ٠ تاحية البثر عن أسفلها إلى أعلاها‎

(5) فى بعش النسخ « أهه حر 6 . وف ج « صايل » باانصب . و «حجر» بنتح فسكون.
هدينة اممامة , وي شرق الحجان . '

(؟) « خلو بكسرالخاء وسكون اللام وآخرء واو . قال ف اللسان : < الاق بالسكسسر ؛ الفارخ
البال من أشموم » والخاوا أبضا : المنفرد 6 فالممنى على هذا سايم يح : أله الذى ينفرد
النساء م أوالذى يفرغ لطن باله ء فلا شفل 4 إلا بهن" . وهكذا عو فى سخ الكامل الطبوع
عنها طبعة أورية » وبظهر أن مصححى طبعات مصير لم مجدوا فى معاجم اللغة استعمال 5 شُلو
أماء » فغيروا السكلمة من عند تشسهم ٠‏ للملوها « خاب نسأء 64 نوزن « خلو» ولكن
آخرها ياء موحدة , وهذا اللفظ منصوص فىكتب اللغة » ولكنه لابن صعة مافى الكامل>
إذ يكون استعمالا يجا زائداً جما فى المعاجم » فتغييره حمل غير سديد .

| /أعهة |
فقلت : أأبو ابيع ههنا الأرب إلى وهو.يقول:خرجٍ إليك رجل اير
يك + تي 1 عا .
وأشر هم لين" 0 ملي ٠‏ فنبطضت المائعى ء فقارح لأبى
أن بيع : أب اريم امن خير خيرٌ الخلق ؟ فقال : الناس والله » فقلمت : ب"
خَيْرٌ الناس ؟ قال : العربٌ واللّه » قات ف ,؟ خيرٌ المرب ؟ قال مفب واللّه ؛
قلرت : 30 خسار * من ؟ قال : قبس و وله ؛ قلت : ف خيرٌ قيس !
قال : ير وال » قلت : فر خين يعر ؟ آل : ع * وال » قارع :
فن خيرٌ غنى” ؟ قال الْعَاطِحٌ لك والله ! قات ١‏ أَكَأَنْتَ خير الناس ؟ قال :
ٍ إى الله ! اقلت : أَيَشرك أن تمحتك بنت يد بن امهم ؟ قال :
الاواشي”؟ ١‏ قار : ولك ألف ديثار ' قال : لا والله ! قات : فالق) دينار ؟
قال : لا وله ١‏ قلح : ولك اطَنْ ؟ فأطرق [ ميا ©©] ثم قال : على أن

لا تلد هئ || وأنْشَدَ :

(1) فى ثم ودس و د «رجل كرم”؛ وهو استعيال طريف جميل » قال فى اللسان.:
0 ورجل كرم' ظ كريىم وكذلك الاثنان واأمع والمؤنث » تقول : امرأة ا
وشرة 5م لأنه وصف بالمصدر») .

(0) عكذا م بالخاء المعجمة فى كل النسخ م وسيأتى أن يفسسرها المبرد يمتى « حليف »© بالحاء
المهملة م وأغاب فى أن الارمجام هنا خطأ .

() فى ثم و سي د لغدئنا » وفى د 2 لغخُدننى » .

(:) فى ثم و س ود « ثم نيش » وبها طبعت طبعات مصير .

(ه) لأن بزس بن المهلب باهلى , ْ

(5) الزيادة من ثم و سه و 5 .

لك أرقة |
12 َه ك' أل الوسر لم : 6 /
الى لاعصر اعتاق عيذ به مم أن لأسب قومًا غين أ كفأه
١‏ ,: الس اراوس / كعسةى رده 2
فان يكين ذاك حَتا لاسرَدٌ له فاذ كن لحذيفة فإنى غير أاء”؟
و 0 اك الس رديفا ؛ فإن أن ول الغنوى" كان ردسشف
و _- / 7 01 ير 8 6 7 يل
وقوله ١‏ وأشرف م حَليهَا | فانهة"" | كارت أبو ند حليف حمزة
ن عبد امطاب . ظ
1 الا الي ا ا ا ملم 9 8 ِ .
وقوله وفاذ ؟» حديف » اراد .حذيفة ن بدر الفزارى ؛ وإنما
و كه دين بس الأشراف ليه ريم إلينه ممما 1 وذاك9" ؛ أن ا
ان سعد بن قيس » ولو لى 7" بنو رَيْث بن فطفان بن سعد بن قبس » وقد
ا ١‏ 1 4 م '
قال عُيَئنة بن حصن مدو وَلدَ بمْصرَ » و : ١‏ يدا باهلة والطفاوةٌ :
ُ و2 9 1 ر(ه»
| بهل" مأ ادرى امن لوم منعيى كم 3 فى جُنون وأوةآة”
م ' َ 5 8 امو م
سيك أخوالى 0 إخو فى 3 ذ| اذى بنى مع اللياء حمق ا
فقال الباهل 00 :
(1) هذه الحسكاية تنلها ياقوت فى مسجم الأدباء عن الجاحظ (‏ : 78 54 من الطبعة الثانية
لتذ كار حب) .
(9) الزيادة من مم و 5د .

© فى مم ودس و د <«وذلاك * .
(*) فى ثم و اس ود د وهؤلاء » » وكلاما سمح .

9 « الأولق © الجنون » وهو فواعل» من تولهم : «ألن اك حل ل ألم ؛ فهو
مَأ و" ومأَولق »6 وقال أيضا : أله أ ل عانم ألنَا » ٠‏ مكنا لص" عله فى لسان
العرب » وألي مهدا ليت ودبت آخر للا عهى » شاهدين على أن « الأولق » الجئون , وئد
بخلط الشيخ المرصتى رةه الله فى شرم هذا احرف .

(5) لى تيم و سه و د دشن ذا الْذى منهم»

68مم ل
وكيف مب اده فومًاهُمُ الأوى تَوَاسَِكّفى سالف الدَمرٍ حَلَتُوَا
أَلَشْحَ قتاركا عليك ا وإن كنت كنديًا فإنك مُاصّدَه

30 لرواة بِأَنْ المجابم رأى عمد بن عبد الله بن أمَيرٍ الدقَو :
وكان ينسح زيني بذت ,وسف » فارناع ون نظر الححاج | إلبه 00 أ
فَدَعَا به ؛ فلا عَنَفَهُ قال معدم :
هاك يدى منافت فى الأدضئرنتها وإن كنت قد طوفت كل مكان
ولو كشت بالَئْقاء أ" سويب كلذك إلا أن عد اى 20
م قل : واللّه إن قلدم إلأخيراء إغها قل ! ْ

و م

مين أما رافة البنان مِنَ لق وا ات 0 دل 550582
قال [له*] : أجل ؛ ولكرخ أخبرى* “عن قو لك :

ونارأتوك التمير ىأرم وكُنّ من أن يلقيته حَذِرَات.
ف 0 ست ؟ قال : والله إن كن لأعلى حار هزيلٍ ٠‏ وه َو 49
7 أنان مثله .

الإإطالاك: اران ااا الا ال ا ا م سس رورس رورس 1س

)0 الزيادة من ثم و بيه وى نض ,
(5) « يسوم » حل فى بلاد هذيل » وقد مشى البيتان فى ( ص 445 ) وكتبت هناك «بأسوببا»

وبينا فى أ ليق عليه أنه خطأ » وقد كتب هنا ببحاشية بد اللسيخ 7 إسبوم :جبل معروفى”
قريب من مد » .

(*) فى مم واس و د « شطر الليل » وهو موافق لما مشى (4145) .

(8) الزيادة من مم و د .

(5) فى ثم ود «خبرنى» .

(5) فى مم وس وه «رليقن» .

وكام ب
4

/ بر 27 فى اس 78 اه 2" مرتن ار
ومن ذلك ما يمكون فى خب ر لمان بن عاد : فامهم ,تصيفون أن جارية
له سكئلت مما بود من بصّره » لدخوله فى الس ؟ فقالت : والله نقد صف
م ََ 1 ل ساي , م سس 2 -
ره . وقد نقيت ميك 00006 لمفصل باو أير الانى وَالْذْ كرمن الذر إذا

قبن

هوس مص 3
دس على الصّفا !! فى أشياء نشا كل هذا من الكذب .
اكات أن امرأة ران سن حطان السد وسبى قالرت له : ما حافت

نلك لانكذب*"فى شمر ؟ فقاللها : أوَكانَ ذَاكِ ؟ قالت : نمم » قلت" :

5 3 ل 7 فى | سي م م 8# اص سي‎ 0 ١
فكذاك عجزاة بن تي ار كان أشحَم من أسامة‎
ا عع ذأ أ لظ‎ - ١ 7 م6‎ 7 / 5
6 أ يكون رجل' أَشْحَم من مسد ! ٍ فقال لهأ : مارا مث اسيد| مم مدابئة قط‎

1-0 8 5 لاعس 0
وممزأة ل لوي ليلى سدم مك مك 1
اه لس 8 . 23 , 9 4 ١‏ لاس ا كي
|إءزأة سن لوار حجدل له ممرارحهه ألله ئأسة تكر 6 ؤامأ اسة|شهد م َم
١‏ لت ع م

1 0 هم () م 7 000 5
حملها أبنو دو دى عا لد سن المعمر م | فُعل” عثياد نُ عفان رقى الله عمك

(1) فى بم ود «ألا تكذْب » .

99) هذه النعبة قلها الأمير أسامة بن منقد فى لباب الآداب (ص )١4817-185‏ وفها بعض
الخلاف لما هنا .
ب() مايث ار بعيت مقطو ع من الورق فى الأصل الخطوط المقول عنه م لأن الزيادة كلها من أول
قوله «جزأة بن ثور حعل له عمر» إلى قوله 2 من أبطال المدلمين» ‏ : منفولة من ساشية م
فاما رأى مصبحح طبعة أوربة هذا الفطم فى الورق أئبت ماييث يديه » ووضع نقطا لموضم النقصس
فأئبت من قوله « استصود » أسة » فقط ع ثم بعد التقط كلة « نمل » .
وند أميت أنا هذا التقس قريب من لفظه الأصلى تملا عن البيان والتبيين لاجاحط
(5: 76 طبعة التجارية ) وعن الارصابة لابن حصر (؟ : ١419‏ فى ترجمة حالد بن المعمر ) .
وأما طبعات معير ء فان معبحصيها تصرفوا فى الكلام تصصرفا غير حرضى م ءاوه 3 فاما
أسن فسلعان » الح فأفسدوه ء لأن مجرأة بن ثور قتل فىالوفعة بمد فتحسترء قتله الهرمزان »
كا فى الاصابة (5 : 44 - ه ؛ ) وتاريغ الطبرى ( 4 : 5١؟‏ ) وغيرهما ء فاما رأى الشيخ
المرصنى ‏ رحمه الله ذلك لس قصرة قتل مجزأة » ثم فال : 8 ومنهذًا الناريع تعلى أنآبا العياس

كم

ذاك مع أنه شقيق بن 0 3 . ونثل رحره الله عل تساك 00 3 هو والبرَاهٍ

بن مالك » وكانا من أ بطال السامين 7©| .
د عمران بن حطانَ بالفرزدق وهو يِنْشِدٌ » فوقف عليه فقال :
٠‏ أيا اماد الهباد ليُتْلَى- إنّ لله ما بأيدرى اليباد

فاسال لَه ماطلبت لمهم اادج فضل المقسم_الموادٍ

لاتقل لاحواد ماليس فيه وتسم الييل بام الجواد
وأنشدن الحسن ن رَحَاه رجلٍ من الميخدثين” ل | وهو 04 نْ ) أل 4
فى ألى 5يف9" ١‏ :
أبإذلف يا أ كدب النلس كلو سواى فإنى فى مَدِيِكَ أكْذَب

غلط فى قوله : فاما سن فعل اخ 6 وقد أصاب الشيخ ففاعتراضه » ولكنه أخطاً أن ل يضق
أصل الكلام حق يعم ماسفط منه ٠‏ وأن نسب هذا الخطأ لامبره » مع أنه هن الزيادات القى
أدخْلها معبحح طبعة أوربة من حوافى الأصول الخطوطة ء وجعل علامة زيادتها عذين المربعبن
[ ]وس على الموضع الذى تقلها منه . .

060 هكدًا هى فى هذا الوضع و شستر» باللثين فى أولما » وفى مديثة « لسثر » بها 6 لبقم
الناء المثناة فى أُوهها ثم .سكون السين المهملة ثم فتح الثاء المثناة ثم الراء م كنذا ضيطها السبعاتى
فالأنساب » وياقوث فى معجم البلدان » والفيروزابادى فى الااموس وقال : «وشثتر يععجبتين
لحن » وال يالوث ؛ 5 لسئر .. وهو تعريب شوشتر »6 . ووقعت أيطباً فى أصلى اباب ؛
الأداب « دستر » بالدال فى أُولها م والمبواب « تستر » 5 نطفها العرب الذبن قتحوها ء
والعرب ياعبون بهذه الأعلام الأجمية حين ينقلوثها إلى لعتهم الفصيصة م لا كما يريد أن يفمل
الج.م اللغرى امصرى > إذ يريد أن غضم لهة العرب لسكل جات الأجالب فىتعريب الأعلام ,
إذ قير أن تنطق يا بنطافها أهلها ليكون على كل عر لي حي نلق عدا جني أن برت

من أحله لكنة أححمية" !] ولن يكون هذا إن شاء الله .

4 الزيادة كلها من حاشية ب "كا قلنا فيا مضى . والظر تنصيل قم '« تستر » فى اناريع الطيرى

"١8-51١6: 40(‏ سنة لا ١‏ ) وفتوح البلدان لبلاذرى عن 41# 1545) وممجم
.الللدان (؟ : كم؟ هغهم"؟*) .
(*) الزيادة من مم و د .

١ذ1‏ الخابل ‏ ؟

9م سل

م لل 00 . 0 ع8
وأنشدنى آخَُ لرجل من الخدئين [ أيضا قال أبو المسنن : هو بكره
. لكا 0١‏ | .
بن النطام ا : ' '

إلى امتدحتك كاذب الى 1اامتدلئتلك ما شا الكاذر9»

ُ/ 2 1 0 . ع 1 سي
آل الأصمعيء : هلمن لأعرابى” كنت أعر ف بالكذب : مدقت قمل؟
[#س م ىئ5 1م 8 11
قال : اولا اتى أخاف أن أصدق فى هذا لقلت لله : لا 911" ,
ا
ع جاه ع ده "9 7

وخد.| سن ضسار ور : أن مرق سن مُعدى أرب كان معر وا
بالكذب . وقيل للف الأحمر . وكان شديد التعصّن لِليمّن ‏ : أ كان
مرو نََ مغدى كرب اكذب ؟! قال : | نمم" | كان يكذب ف المقال 4
وتصدق فى القسال |

وذ كوا من غير وجد : أن أهل الكوؤة من الأشراف يكانوا يتظهرون

لي د ابس صم 4 اا# 2 . 7
بالكتاسة فيتحدثو نعل دقام ' إلى أن يطروَضح حَنْ الشمس » فوقف
تمررو بن معدى كرب وخالد بن المّقت التبدئ » فأقبل #رثو دنه ,
ا م م ٠‏ اي لمر 3 5 2
فقال | له | : أغرأنا مره عل بنى نهد ء لقرجوأ مسر عفان ال

1 بر . ٠)‏ اسان ل 9 0 5 ٠‏
بن المقسب ء خملت عليه نطمئتة فاذرَيتة* , ثم ملت عليه بالممْصَاءَة .

بين

)١(‏ الزيادة من جم و د.

(؟) فى سن «مودحتك 6ه ,

(50) كلة دلاء لم تذكر فى طبعات مصر لظأ ,

(ء) الريادة من ممءاه ظ

(6) الزيادة عن مم و س و د.

(5) «أذرته» بالذالك المعجمة » وفىنءض طدعات مصمر «أزريته» بالزاى م وهو خطاأً و «الاشراء »
الرى والالقفاء » وف اللسان : «تقول ضربته بالسرف فأذريت رأسه وطفنة لأذرقة ان
فرسه » أى : صيرعته وألفمته» :

0 7 35
فأخذت رأسّة ! فقال لدخالة : حلاً أبائوار ! إن َك هو الْسَدّتُ . ققال
[ له مر | ؛ بهذا | إذا حدنت [ تحديث ”| تاسستيع ؛ فإئف حدث

عثل ما أسمع و لتنا هبه هذه الما !!
قوله « مسشترعفين » يقول : مُقدّمين له » يقال : جاء فلان راكفا
الحدش” ويم اميش : إذا جاء متقدما لهم ؛ وبعال فى العاف : « رَعف
راشف » لا بقالك غبيث د رَعَفّ » يجوز ه يرَاعَئَة» من أَجْل لمن ؛ وليس
من الرتبئه . وسنذ كر هذا الباب إمد انقضاه هذه الأخبار . إنشاء الله .
وقوله د حلا أ لور » ,قول : اممتان » يقال : حَلَفَ وم َكَل , أى :

6
00

جد '
وخبرامت”؟ أنْ قامبًا كان يكير الحدريث”؟؟ عن هّرم ان يان
[ «اهرم »© الضب ؛ قال : إنه فى الشتاءياً كل حو لم0 ولا" م
قال الشاءع” :
5 كأ كم على ذى تنه 3 اغيم . 5

قل إن رم بن حَيان 00-6 أمّه أربع سنجل 4 ولذلاك سٍُ ىّ هرما" | فانة ف

. الزيادة في الموضعين من يم و س فى د‎ ١
1 ير 15 ليامس‎

( فى بم واس وه «لئر"هب به هذه المعدبة 6 و « العدية » بنو معد بن عدنان >
سنى ب ريعة ومضسر » لأن الفاخر قديم ينهم وبين أهل امن ٠‏
1 5

(*) فى ثم واس وات ( وحدانت 4 1

(58) فى س «التحدت » .

(6) هوهرم نن ههيأث العيدى + كال ان عبد أأبر : زهو هن عبغار المبحانة » . وله ترج4
فى الأرسابة (5 : 9ث8م؟) .

5 3 9 حل بكسر الا وسكون الممين المهملتون » وهو ولد الضب .

الل بكم الك
هرم [مرة”"| مع ففمسجد" وهو يقول حَداثنا غرم إن حيان »' برة
1 ءظ خ#. تير 8

تعد هرة [ »بأشياء لايعرفهاهرم”؛ فقال ْه : : بهذا انعرفنى! أناهرم ' ان حمان م
[ وال ]ما ما حدائتك من م هذا لثينء قط ١‏ فقال له القاص ؛ وهذا أبطيا من
صحانيك 1 نه 0 معنا ف مسحدنا خسة 0 - رحلا أسم ك0 رجل منوم
هرم بن حَيان ؛ كيف توت أنه لبس فى الدنيا هرم ن حارنلت”
فيك[ك” ! ؟,

وكان بالكقة قاص” يكت أبا عقيل ؛ تكب التحدث عن بنى إسرا ثيل
فير ا الكذية ( فقال َه بوم الحجاج ن لما : مأ كان أم 3 شر َ فى
إسر ثيل : قال : 000 ا ؤقال له رحا" ين ولد أفى مو دىئر الأشمرى :
|

ف أى لكني وََدْتَ هذا ؟ قال : )فى كلك تناس تمروين العاصٍ
وقال لقي للد أ امد دق ف فى صغير ما الى لبجو كَذوى كير

مأ إنفضى 1 ظ
م ١‏ 1 50 هر 4 اس , 6
وأ لصيل المازنى الدعذى 6 ولدس مر روت الروأة ممأ امصيدم :
فص ةع و كذ تيم والرئة نفع كذابه

(1) الزياد: من يم وت .

(0) فى يم و د فى المسحد» ..,

م افق لأحد بن حل وبعي إن مين كي مكل هذه "مع ناس صليق الوه م سكهذا الى
هنا ! ذ كرناها فى شرحنا على ألفية السيوطى ف المصطلح ( ص 0م 48 ) وشرحنا على
الختصار علوم الحديث لابن كثير ( ص 8ب ه4) . آ

(غ) فى ثم و س و د «العاصى ه .

(6) فى سه « وقال الليق » وعا اسان ممهمان دلندرى من يرا ينا

(5) فى س « وألقدتي » . :

هك”خ مه

0

وزروى:«أن رحلا وَقَد على رسول الله صلى له علبة وسلم ج' نسأله[عن
عض ثلى و''2] فكذبة . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسل : 0

تكزبني؟لولاستخار فيك وَمَككَ الله عليه شرت بك من" وافد قوم »
معنى « وَمِقَك » كك ؛ ,قال 5 57 0 ) وهو ص د قمامت” | افع 0
ونظيره من هذا ل 0 َم دم 4 وه وَلى [الأء ير110 | تل »؛
وكذلك « .سم لسعم 6 كانت السين” مكسورة ٠‏ وإما بحت للدين .
وأوكنَ أصلها الفتسَ لظهرت الواوء تحمو « وَجِلَ يََاْجَلٌ “وه وَحِلَ بَاخَلٌ »

والمعيدر « مئة » كقولك 2 وعد ,بعل عد 6 وو 7 ود د جدّة ١0‏ .
ويروى : « أن رجلاً أتى رسول الله صلىالله عليه وس سل » ثمقال :
بأرسول الله | | إلى" | إنما أوخَل من الذنوب يما ظهن ء وأنا أ 4 ©
مخلآل أربع : الرنا والسّرّق وشئب الجر والكذب ٠‏ فين أَحيْدَتَ
ترك لك سرًا ؟! فقال رسول الله : دع الكذب . فاما ولى مر؟ عند
رسول لله دلى الله علمه وسلى هم ب بالانا ؛ فقال : يَسئَاى رسول الله إن

60 الزيادة من 3 وى ضت ه.
(0) فى!« أسثئلاك » ولى بم واس و د 10 أكلك» وف ماشية م «]أسئلك » ْ

(0) لى ب و د «١‏ ونئظير هذا من اللتل 8 .

(4) الزيادة من جم و د وق س دا < الأئك » ١‏
(©) الزيادة من م .

() فى بم واس ود «أستر» .

0 لك
5 3 الى 8 ه اي
مدت لص اما جلت 1 | عل" | : وإِنْ اقررت حددت ١ ١»‏ رك اء

ثم هتم بِالسر قا “ثم شرب الج »فك فى مث ذلك » فرجتع إل

0 عو

رسول الله صل الله عليه وسل فقال . : تأرسول” الله | قدار كاتون جم 4.

:1
وشهود أعرابى” عند معأوية اشم ادق ؛ذقال له مساو به كذيت | ذقال

له لأعرااف : كاذ بْ | وات | م ا ف تاباك 4 د ذقال معاوبة : هذا

جز أذ مع ل .
وقال معاوية وم للف وحلث حب ا 0 اه أنكذئ
[ يا أحدف””] ؟ فقال : والله م كذببت مذ" عات أن الكذب [ 05 |

شين أملّه .
ودخل عبد الله بن الز بير وما على معاوية . فقال : اسم أبيا 6
وكان واد عليه » فقال معاوية : هات ؛ فأنشدم :

إذا أنت لم تثيف' أغالك وجدتّه على طرف المجْرَان إن كان سقرم
وبركب حَد السسّيف منأن تَطِيمة ‏ إذاليكن عن شغرة اليف :0

(1) الزيادة من ثم و د.

(؟) فى س « بالسرقة » .

() فى س « جما » . وهذا اطحديث والذى قبله لم أجدها فى ثىء من كلتب للد بث .
(4) الزيادة من م و سو د .,

(©) فى ثم و س ود « بحديث» .

(5) الزيادة معن ص .

(0) فى ثم ود «ملك» .

(م) فى ١‏ « دل »2 '

/ادم 5

فال له معاوية . : لقد شعرء'ك بعدثا يأب بكر م1 نهذ 2 او أن دل
علية ايف ن ان أو'س 2 25 فال له اقلت بعد نأ امسيارة ا ٠‏ ؟ قال : 1 ل مير

ع

الَو : 0 ٌ فالشده :

مرك مأ ف وأ وا ” على 0 ادو لمي . أو 0
7 7 لأبيات الى أنشدها ان الزيير ؛ فقال له معاوية : ,نابا بكر |
أي ذ كت 386 بهذأ اشع لاي ؟ قال أن الث معأ نيه 000 اوهو

كك
الف الشمر » وهو لك مر ب 7 4 ا فا قال من #ىة لهو 3 |[ .
وكان عيدك الله بن ال نار مسد راصعا ف م :
:31

1 ىه 5 | لير
وحد اث . أن مر ين عبد العمزبر أ ل مون” 0 ] كتب فى [شخاص
7 الى ع
نأس ل معأو نه الزن وعدى نل أرئطاة الف ارى أمير المضرة وقاصها
20 م . 7[ إل اوس 1 7 م
بومئِذ”". فصار إليه عدئ”. فَقَكَبْ”" أن ينه عند المليفة ؛ فقاليا باواثلة !

ل ار ' ات 1 ال 1 أ
إن لها ةا وجا ؛ فقال [ له" | إيأس” : أعل الكذب ريد فى ؟والكه
(1) ف يي وس ود إليه » .

(5) الزيادة من س

م ( لشدو 6 بالفين المعحمة 3 رف لعضها تعدو »6 بالعين مهويلة .

(5) فى جم و س ود «العانى» .

)0 يرد : إمد ماذكرت لك فهو ألتى من الرضاعة . قله الرمئى .

(5) الزيادة من م و اس وى د .

(0) كذا وقم فى يعض الأصول « وعدى » بالخفش » وفى ع « وعدئ؟ 9 أرطاة الفزارى” ؛

0 ذاك أمير البصرة 6 برفم «عدى» ومثل ذلك فى س بدون ضبط , وبحاشية ع
١ 4‏ ه : « كذا وقم هنا وفى رواية ابن «حرأج رحمه أئله : وعدي ين أرطاة 8 ورواية

سم اران : إلى عدى بن أرطاة » وهو أظاهر » 5
3“ 0 ونى : توسل إليه بقرية رغبة فى أن عدحه عند الحليئة .

رتم

ماس فى أ كَدَيت كجَذْبة.ينفرثما الى ]20 ولا يَطْليِمْ عليها الآهذا -
وأواما إلى أيه - و 0 ما طْاسّتْ عليه الشمسع .

[قال أبو الحمسن : « التمزين » مدخ »وم م هذه اللفغلةٌ إلا من ألى
المباس » وهى عندى مشتقة من « المازن » وهو التمك» ومذا ميت
« مازن 6 كأنه أرادٌ منه أن مَكيرَة وبروى سَكَه ٠‏ قال الى :
دانازث يض الثمل . قال الشيخ : قوله د أن 0 عند الخليفة » أى كأنه
تحله 2 ميئة » لأنه كان عنننا ٠‏ والصواب « وَررَهُ » قال المواصى :

« وَإَِمَم وا اليب خُلو ريد »*

ولم سكن فى القُممَاةٍ » و إنما كان أميرا على البصرة .... إن مات

مرو :... وكتب مم إلى مَدِى" : اجنم ناس من قبَلك وشاورْمٌمْ فى إيأس

سن معأو 7 والقام حم نَ مع ؛ق اممتقض أده ٠:‏ فو لى عد 7 )2 ا[

(1) الزيادة من ثم و سر و د.

(0) فى جّ و س ود «2وأو بيده إلى ابنه » وأن لى » ال :

() هذه الزيادة كلها منقولة من ثم 5 ذ كرذلك مصبحح طبعة أوربة فى حاشيتها باللغة الاتكليزيةء
وأن مو صّع القط فى أثناء الكلام مقطو غ من الورق فمبأ . وذ كش أيضبا أن صدر هيده
الزيادة إلى قوله « من المازن وهو الل » مذ كورقى س و د و اهم بعش الاختلاف ,
وأن فى بعفسها « تمرن » و «ءرنت » و« العرين © و « المارن » كلها بالراء من غير قنط
وستسرح هذا الحرف .

أما الشبخ الذى قال « عزنه : كأنه يبعله سيد «زيئة » الخ فقد ألخطأ فى موضعين » إذ أن

عدى بن أرطاة نزارى لامزى ! والآخر أن قوله « والصواب : عزره » خطأً لآن «المزير»
هو الشديد القلب الاوى النافذ , ما هو فى الشاهد الذى أنى بهء ويكون أيضا بمسى الظريف »
وكلاهما لايصباح فى تفسير ماذ كر المبره .
والصواب 8 يانه » بالزاى والنون »ما ذٍكر أبو المباس , وإن لم يعرفه الأخفش وغيره .

. 5 أي عمس ته
فى الجهرة لابن دريد (ج * س و١ ٠١‏ ) : « فلان يمرن على أسمابه : كأنه

ماكقفإ‎

ويرؤى : أن أخا ياس صار إلى إلى مُبْرةَ فقال : طرقنى اللممىوض
ار نشوم فهنَ لهم 1 وظفرات نيم مبذا الخودل ”© عله انه شيرة 00
. 3 2 | ا ولس نه 7
مصبال" 6 ( 3 بعك إلى الصيافلة فاحضرهم 6 فقال : بطر ف 2 الرحل

يتفضل عليهم ويظظهرأ كثر مما عنده 2 فسأات أبا حاتم فقال : يتصّحت عليهم |
ففَكرَهُ بأغرب من الأول ؛ ؟منى سَكَيرُه .
وفى الاسان ؛ د ون على أحابه ‏ تل وأطير أ كثر ما عنده » وقيل
الت : أن ترى لنفسك فضلاً علل غيرك ولست هناك » قال كاضرب الد تور :
عاو إن تكذب على" كرا 0 تكن 6 كذب فلست بكاذب
قال المبرة ار اة بن :.إذا : فرتلقه من ورأله عدد خليفة أو وال

علب

مدل : مدحه 6 .

نهذا تقل صاحب الاسان عن ألى منصور الأزهرى صاحب الهذيب وعن البرد ممأ , والمبرد
لم بذ كر هذا الكلام فى الكامل ؛ والظاهر أنه قله عنه من كتاب آخْر . وقد تأيل هِداب
التقلان بكلام اإن دريد فى الجخهرة » وصاحب اللسان لم يطلم عليا ولم ينقل عنها » ويدل على
هذا أنه لم بذ كر مأدة « تصرحت » الى أفى بها ابن دريد استطراداً هنا ع وألى بها أبعناً فى

زع ؟ س 4) تل : « فلان يصحت عاينا : أى يتسكير 6 . فاو اطلع صاحب
اللسان على اجمهرة لآو بهذا الحمرف ؛ واستطرد محن أيطيأء فد كرأن' صاحب القامو سقال.
« تصحت ؛ استحيا »© وقل شارحه عن الصاغاى غن الأصبيبى : « يقال : لصحت الرحل.
عن مجالستنا : أى استصحيا » وأنا أرحح أن هذا قلط > إما مزالأصمعى , وإما شمن قل عنه »
وأن السواب فى معنا ١‏ سكير اد '

نا :2 0

آخرء ثراه يرجع إلى الأول أبشاء أن اشعاق المرف مد والزث» وهو الاب انزبء
فالتفضل والنسشى أقرب إلى أن يكون كل مهما تشبها بالسداب فى رفعتة وحوده » وهو به
ألسب من اشتقاقه الذى زعم أبو الحسن من «المازن» |
وأما موضم الفطم فى الورق فالى تمزت عن اسشكاله وتص سه :
(1) «المفول» بالغين الممجمة , وفى ١‏ «الممول» المهملة » وهو يناف التنسير الآني , لأن «الممول»
هو الحديدة ينقربها فى الجبالك .

ولاش

عمله ؟ قالوا: نعم » فأخر جم المتْوَلَ ففال : مرخ تمل 6ك مذا؟؟ ؟ فقال

قاع ث س ااه 5 د : 7 هَ
ل منهم : انا مات هذا ُ واشتراه” مبى هذا امس [ه المغوّل » سف

صغير” ] .

يسما

لزاه 5 1 0
مأ نحوز فية ( يفعل » فمأ ماضيه « قعل مفتوح الميث
١‏ 8 8 0 ب : ان 2 9
مم أن 13 قعل على « فعل 0 فهو غير متعلر إى مفعول ؛ لاه فعل
الفاعل و نفسهء وأو له الانتقالك » وذلك قو للك و ٠‏ ا
فى نفسه ء و نأو بله الا نتقال وذلك قولاكت د لام 6 غلك لله
و« ظرافة »عبد الله . ظ
و ص
فل ور مر !1 الى 0 27
0 وبل قولى «الا تقال 0 عا هو انتقال من حال إلى حال 31 تقول :
ما كآن كرعاولقد « كرم» وما كان شر يها ولقد د قثفة». فهذا نأو له فا
َ رعاو د « كرّم» وما كان شر يا ولقد د قثفة» فهذا ناو يله فامأ
١ 0‏
4 0 71 0 1 > ثم 1
و م« كدت | كاد » فإنماه كدي » ممترضة على ١ا‏ كاد » .
20 ك2 0 > ٠‏ 1 :
وما ذال مين «فمل 4 الصحيس فَإِنهُ « ,يفعل »© نحو دشرت لِشرّب 6
ٍ ' و ٍ- :
ودءعك )ا و(ذر ف” نْ متعد نا وغحر متمد :"3 9
4 6 راف 6 ويكون متعدنا وعير معد “مول «حَدْات » زيدا :
س ”© قر ل لل 2
و«هعاست »وعد أ فمك مثا ( م ل
' / 7 لله » وبكون فيه مثل « تمت 6 و«مخلت » غير متعد :
وكلة عل « شء| 6 نحو « لكمث » و« د 1 ع
و يفدل » بحو« ملعن ' و« ربخل »وه يم »و «يطرب » .
فأمًا قوم فى الأرسة م٠‏ الأفمال ٠:‏ م" 1 3
وهم فى الاربعة من الافمال ٠:‏ سيمت » و١‏ تدشس »و ينعم 6

1 ف ثم واس ود «فقال أ يم جمل هذا»‎ )١(
كلة دمن» زيأدة من واس و د.,‎ 0

الام
لم ار ,

و ١‏ ينبس ٠‏ - : فهى موترطة على « شعل » تقول فى جيعها « حسم »
ع0 و9 سس » .

وما كان على 0 فم 1 شا نه , 6 ورم لعل ) نحو م تل بقثل 4
«وضصرب إبضر نب «وقمد قمده « وجاس جلس »© فقد لأ نك أنه يكون
معد مأ وغير متعد ٠‏ اما ,02 بأَتى » و 2 يقلى 2 فلهمأ 2 3 ل مجان عند
ماأذ 2*5 لاع إن شاه اله آ

ولا يكون « فَعل يمل » إلا أن ,يكون رض له حرف من حروف
اق الستة فى موضع العين أو موص اللأم » فإن”© كان ذلك الحرفة
عبنا فم ننْسّه » وإن9؟ كأن لاما فنيم المي" .

وحروف ؛الحلق الممزة واغار ؛ والمين ؛ والخاة » والغين”' وأخماه.

وفك قرفم ف قرأ 51 8 3 6 ,ذه ثى ؛ و« قر 7 »واه سال 1: تألك»
ودحته 912 و و ذهب يدهي » » وتقول « نم بصم » و « ظمن
0-5 والاصيي ح تنب" » ؛ وكذلك « فرغ فرغ » و « سل متخ » .

وقد نحو “أن ىم الحرفة على أصله وفيه أحد” السلة » يحو د زَأر
ره ده فَرَع يغ » و« ميم يميم » إلا أن انتم لاريكون فيا
ماضية 5 فء[ » إلا وَحَدُ هذه اروف فيه .

() فى م وس ود «لذا» ,
(0) فى م وه «فان»ه .

() بمحاشبة ثَ ( جات الرجل : إذا قابلته ما نكره» :
) ماشية 3 ف بيج الثعلب يفبيح دأ صاح » :

لك ؟/اه للك

وأما « أ » فله علّة » وأما « يقل 6 فلدس ش20 , وسيبويه يذهب
فى «بأق» إلى أنه إغها انفئّم ”كين أجل أن الحمزة فى موضنعفائه » والقولٌ
عندى على مأ تش ةلك ء من أنه إذا م حَذت فيه حرف" من دروف
الحاق ؛ فإنما انفت 9 لأنة بصيرٌ إلى الألف ؛ وهى من حروف الحاق »
ولسكن ايد كرها لأبها لامكون” أصلاً » إما مكون زائدة أو بدّلاً؛ ولا
نكو 0 متايدر 7 فإفاهى حرف"”سا كن ولايستمد اسان به علىمو ضع ه
فهذا الذى ذ كرنت لك من أن « يسم وداطأ » حَذعما « قل ييل »
فى المت" ٠ك‏ خب يليب » من المبحيح » ولك فُتحَته.ا المينة
والحمزة ٠‏ 5 تقول ١ ١‏ وَل لغ » الكلب 0 بد والأصل” : الغ 4) خرف"
الملق ممه ؛

باس

ا (4) . بن 5 ا 0

أَفحَقد 526 عيد الله ن المياأس ر«#هة لله 7" وَقَت صلاة الطأيو ع . فقال

[ لأصابه” ] : ما بال أى المباس ل تمض ؟ فقالوا : ةل مولرة: فا سل

(1) فى جم وه 9 بشنت 06

مر
(؟) فى يج واد « يفت 6 .
(0) لى مم «شرحته» .
(5) الزيادة عن يم و سص و د.
(8©) فى يم و د « أن على بن ألى طالب رحدالل افد » ,

خام ب

عل رحمه اله قال: امضّوا بن إليه ‏ فأثاه مهاه » فقال : شَكّرات لريب
و ورا لك فى الوهوب تنه ؟ قال ١‏ أو نحو لىأن أمغيه حتى له !
5 نه أخرج إلبه ؛ أده و00 ودّعا له ثم رده إليه ؛ وقال ؛
ده إليك أيا الأشلدك , قد مَيَيتُه « علكا » يميه د أن | الحسن » فاما قام
معاوءة قال لابن عباس : ليس لم لله وكنيته . قد كدَيته د أباحمد »
هُحَرَتُ عليه .

وكان عل*سيدا : شريفا بليما ؛ وكان له سيان أسل زثون.» بص
ف ىكل بوم إلى كل" أصل ركمتين » فسكان ,بذعى « ذا الثفئات”؟ »

و ضرب بالكو'ط9؟ مرنين .كلتاها صرب الوليدٌ »إحياهما :
1 58 521 بنمت عبد الله بن جعفر ؛ وكانت عند عبد الملك ؛ فُمَض
شا : َم رمى مها إلمها ؛ وكان 2 فَدَعت لسكين ؛ فقال : ما 'نصنعين-
4 ؟ قالت أمبط عمأ اذى | فطادها : فتزكحها 7 2 عند أله ؛ فضر به
الوليدُ ‏ وقال : إن دي بات اللفاء لِتَضّمَ منها » لأن مر'وان
نْ لمكم [ إغنا |" تروب آم ؛؟ خالد بن زيل بن معاوية ِيضّعّ منه » فقال

)01 «الميلة ع باط الم من الداخل ‏ قل : أعلاه ع وقبل أسفله . و « التحنيك » م طبخ
المر ثم دلكه محنك الصى هاخل فه , وهو عادة معروفة عند العمرب 2

69 « الثفنات » حجم «دثفنة» بكسي القاء » وعى م نكل ذى أربع مابمبيب الأرض منه إذا براك
أو ربش ء فبشلظل م شلهت بها أعطباء سجودة الق غلظت : لاله الرصنى .
(9) فى ع وا ساو د «السياطاه . ظ

(*) فى جم ود «تترويجه » .
(©) فى س و2ا» والسكين ند كر وتؤنث » والدذ كي أغاب وأ كار ,

6 الزيادة من ردس وه,

لام -.
عل 3 ويل أله : إغنا أرادت الحروجم م هله المَدَة 4 وأنا ان مها 5
م ب ص ثم
فتزوجشما لآ كردلا |00 .

م

وأما"© ضر يه إبّاه فى المرة الثانبة فإنا نرويه من غَيْرِ وَحْهِ ؛ ومين ام

ذلك فاحل ثليه أو عبد الله حمد بن شجاعر البلهي [ هو مد بن شحاع
الثللجي كذا صوا, 0 ] فى إسناد له متصل ٠‏ لست أحفظه .قولف آخر
ذلاك الإسناد ار أت علي )مضمر وبا بالتوءط ” نه على عير وو 0 مم لي
ذَنَبَِ البعير ؛ وصائم ييخ عليه : هذا عل؛ بن عبد اللَّه الكذاب ! قال :
1 يثه فقلت : : ماهذا الذى ذ موك فيه إلى الكذب ؟ قال بلنهم فو لى0,:
أن هذا الا.ه- سيكون فى ولدى » وائه أيكونن فهم حتى بها 0 عَبيدم
السثارٌ العيون ؛ الءعرّاض الْوحُوه ؛ الذين كأ وَجَوههم المحان المطرؤة 0©,

رمع هلا المديث ار ف شجيه ا ريد | بأسنأده : أن 7 سن غك الله

موسق زو ب وستوساا روسرس ساق 1"

6 يعنى لتخرج فى سفرهأ ممة , إذ حرم شرعا أشد الحرمة سغر المرأة وحدهاأ من غيل زوج
أو ذى وحم نجرم . وفى يم واس و د « محرماً 6 والراد واحد .

(0) فى ث واس ود « نأا » .

(0) « الثلجى » بالثاء المثلثة والليم » هذا هو الصؤواب ء كذا ضبطه السمعاتي فى الألساب والذهى
فى المعتبه والفيروزا!دى فى القاموس وغيرمم . ونهد بن شجاع هذا ثفيه معروف من أصماب

الحسن بن زياد اللؤلؤى » ولد فى رمضان سنة ١4١‏ ومات فى ذى الحجة سئة 5655 » وكان
فى الحديث كذابا كيرا . ظ

(غ) الى قول رأيت علا ل س الهااجى » وما هو الراوى الذى فى آخر الا سناد من أعلاه .

(6©) فى م و س واد بلنهم أفى أقول » :

(5) «الجان » جع « يجن » بكسير الم وفتح الم ونشديد النون » وهو الترس , و «الطرقة»
الى أطرقت بالجكد طاقاً فوق طاق ء كالنءل العارقة الخصوفة + بريد : أن وحوههم عراش
غلاظ صلاب , قاله المرصنى . وهذا الافظط ورد فى الحديث التبوى المبح.ح فى وصف الترك »
الظر فتح البارى (5 : ذلا .الا و4497 -444) .

0) الزيادة من جم ودس و د.

| - وثإم ل
دخل على سليانَ بن عبد الملك ٠‏ وممه ابا ابه : الخليفتان أو المباس
وأبوجعفر”' قال أو المبّاس”" : وهذا غَلَط » ا أذ دنه لك . إفا
لني أن يكون دخل على هشام - : سم َه على سر بره ؛ وسأله عن
حاجته » فقال : ثلائون ألفَ درهمر ع دن ؛ 5 بقضائها » قال له +
وتسشتوصى بابي هلذين خيراً» ففمل » فششكرةه” , وقال : وََلتك رحو ٠‏ .
ذاما وَل عل" قال عخليفة لأصماءه : إن هذا الشه رهم قد اختل و 3 ولط
فصار يول : إن هذا 06 سينتقل إلى وده : ف مع ذلك على" فالتفت إليه
فقال : وان ليكوت ذاك”" . وَلِيَْيَدنٌ هذان .

قال أبو الحباس : أمَا قولى : إن الخليفة فى ذلك الوقت لم يكن سلمانٌ -:
فلاث رد بن عنى ان عبد الله كان م در روج ار ثية 0 لالحديث.
لمرتوى"*" ؛ فلما قام مرب بن عبد المزيز جاءه مد ؛ فقال له : إنى أردت أن
تر 5 بن خالى من بنى المرث ن كب أَفَاَذْنُ لى [أميرااق منين”"* | ؟

. أبنو العراس السفاح , وأبو حمفر المنلصور‎ )١(

(9) هو اابرة اسه مؤلف الكتاب .

(*) فى عم ود «ذلك» .

(4) فى ثم و س و د « من الأزوج فى بى الحرث بن “عب »

(0) قال المرصنى : « عن ألى هاش, عبد الله بن عد بن الحنفية فى وسيته تهد بن على بن عبدالله بن.
العاس , وهو بالرمة الا حضمرته الوناة ه قال فى آخرها ؛ واعلى أن صاحب هذا الأس من,
ولدك : عبد الله بن الحارئية . والخيمة ‏ بالتصغير ‏ بلد من أعهال ان , فى أطراف الثأم »
كان منزل بى الاس » هككذا قال ؛ وهو لايتفق مع كلام امهرد » لأن كلامه يشير إلى حديث.
شاع عندم قيل زواج عد بالحارثية » وأما كلام ألى هاشم فانه ب 5 ذكر هنا اله مد
زواحه يما وولادة ابنه عبد الله » وما أظن هذا الذى تله الفيخ المرصتى يها , ولا الذفي
أخار إليه المره . ظ

(5) الزيادة من ثم و د .

ا "ام لك

فقال [0”4] عمرة: موي رعك لهم أحبدت ١‏ فتزومّها » فأؤلدَها
١‏ المباس مير المؤمئين » وعم بعد سلمان ؛ فلا ينبغى [ له” 9 أن ييكون

0 له أن يدخل على خليفة حتى إَترَءر ع أش “كذا وفع" الأَمو الروام :
وَأ( حيدم «ولمما أن يدلا على خليفة حتّى بشرعرما»” 6 فاد مك مثل هذا
إلا ف أيام عشام ١:‏
وكان عيذ الملك كر 8 علي وَيةدمَه » لخحدثنى التّوزى” قال : قال على
ن عبد الله : ساترءئت وما عبد الملك » فا جاو ز'”© إلا يسيراً حتى لقي

الحجاج قَادما عليه / فامأ رآه 1 ومَشّى لال بذ يك ', 22 5 المبلع 1

لأس ع الجاع 4 وزاد عيك املك 4 وهو ل الحجابم أ ؤوقلت أعميك | املق :
0
أبكَ 4و تواحدة على هذا ؟ فقال الا ولكله رفم من سه م فأحبدت أن

5

اغضص هيك .

رحد" بى جه ف ن عندسير, نت جعفر الى | نم 6 ؛ى قال ضرعل “ا عميك الملك 0
وقد أَهْدى: '؟ له د خراسان جارية وفص “"وسياف” م فال : 1 أن مد ا إن

عاضر الهدية شر بلك" فمبأ 230 من الثلااية واحدا' فاختات الجارية: وكاننك

0( الزيادة دن 3 و د :
(؟) الزيادة من حاشية جم والمراد بالأم لسخة الكتاب الى هى أصل يستمد عليه فى التفل .

(*) « جاوزا » بالج والزاى , واضعة مدهودة , وفى مافى يم و س و د و ف وفى بعض
النسخ « حاورنا » بالحاء المهملة والراء » وهى الق طبعءت عليها بعش طبعات صر ء ولا وحه
لحا فيا أرى :

(4) فى س واه « غث » والممن مقاربه فيهما » وى # بالروايتين مع .

(5©) فى 2 «عند هد المللك » ,

(5) فى بم واس ود «أهديت» .

الك /أناهة لك
نَسَّكّ سْمْدَى ؛ وهىي م من سى الصغير”ا "من فط يفن عَبْدَسَة © فأولدها
سلمان وصالح) ١‏ ب على”
0

وذ 5- ححفر” بن عبسى :

أنه لا أَوْلدَها سلمانَ”© اجتنيتت فَرَاشّه ؛
فرض سلما 2 جدرى شرج عليه 5 فانصرف على من صا فإذا مها على

فراشه ء فقال مرحي اك يا أ سلهان فوم ممأ فأوادها صاطًا » فاحتندت
1 بنك , فساهًا عد ن ذلك ؟ فقالت: خفنت أن يموت سامان ف: قط النسسَ0
يننى وبين رسو الله صلىالله عليه وسلم فالآنَ إذوت صالححا قَيالْمى0©
إن ذهب أحدهما ادق لاسرم وليس مثلى اليم 39 مر وطثّة الرجالٌ”" .
ظ وزعم عمف ” انيه كانرت فسهأ 4 ٠‏ فارثكنة : سم الكلامر إذا
أراده الرجل » فهى لان معروفة” ف ولد .مات وولد صارمم .

| وكان على بقول ١ ١‏ كره أن أُوصى إلى تمد ٠‏ وكان سيد وأدرهو ‏ :
خوفاً من أن" أَشِينَة بالوصية”": فوص إلى سلهانٌ » فلما دن عل جاء

(1) « السرغد م ضم الصاد المهملة وسكون الدين المسية كورة تعبتا سمرتئد ,
(9) يميف هذا فال المرصى ؛ «أحد قواد المعتعم العباسي» .

(") فى م و س واد «سليان بن على وصالح بن على » .

(4) فى ع « فاجتنبتة” »

(5) فى بم « السّنب » 00

3 ه فالحرى » قال المرسنى : « مقصور , كالفتى , وممئاه : فبالجدير والخليق , وهوتصدر

لايغير لفظه » . '

)'١0(‏ فى م لسختان « من وطتتنه” الرجالٌ » و2 وطيئة الرجال 6 محف« من »,ا
(4م) فى م و س ود « أبنو حشر »وفى م و د «أنا *».

(8) فى جم « غانة أن »

. . قال الرصتى : « وكله إلى آل عقله ؛ ووئور قفطله م وعاواً مأزليه ؟‎ )٠١(

؟ 1 _ الكامل ‏ ؟

الل 4ه أ
خن ف 0 مدى [ ليلا 0م] فقال ”| : أغرجى إكَ وصية أبى / فقالت:
إن أباك أجَلّ من , أن 0 وصلته ليالا؛ ولسكخم أ أنيك”"فدًا » فنا أصرح
عدا . هأ عليه سلمانُ » فقال :الى وبأخى ١‏ هذه وضية أييك » فقال عم :
الث 4 4 ن ابن وأخر خيرًاء ما كنت 2 1 على ألى بعد مويه كا
' و ردب عليه فى حياته”* .
:7
م م . .اس 1552 ال
قال أن العيأس : د الثّمئمّة » الترددٌ فى الثاء . « والقافأة » التردة
| عم 8 قرا لل
فى الفاء . « والمقَلَة » الْنياه الاسان عند إرادة الكلام » و « النْسَة »
َمَذْدُ الكلام © عند رادت . وه الْأفَمَهٌ» إدغالٌ حرف فى حرف .
و 2 يام 4 ننم أُوّلَ الكلام. » فإذا حاء 4ه فى و انصّلة '.
و م الشئمة 04 أرت لسمعم الصوت ولا 21 للف تقطيم المروف 8
و الأ 6 أن ' ذولي ٠‏ التكلاة جب مكلام الععجمر : دواللكتة »
3 ترص على الكلام اللثة الأعمية 60 مار هذا و حرف
وم 4. رةس س(م) :
03 وماقيل فيه » إن شاء الله . و« الْثْمَةُ » أن يدل بحرف إلى

. الزيادة من كم و اس و دو شم‎ )١(
, الزيادة من فر‎ )9(

(0) في هته « ولكيا تأتيك » :

(4) « التثربب » : اللوم والتأنيب .

(5) فى في 'و د «التمثر فى الكلام » .
(5) فى ثم و ه « العجمية ».

(0) فى ثم و تر « نحبته»ة.

(م) فى ! « يعدل).

14م -
حرف . وه الدُنّةَ » أن يقرب الحرفْ”© صوت : اينوم ٠‏ واد الْية »
أشدٌ منها . و« التاجيم ؛ حَذف ' الكلام و دالقا كأ ؛ أيضا : اعتقال
اللّان عن لتر بن |" ء يقال : رجل « مغ » يا فتى ! تقديره « قامال"»
ونظيراه من لكلام 5 اباط وحَانا+» »قال الراحز :

ف . 0 1 00
ياعى" ذأات الحوارب المنشى أَحَدْت خانابى غير و02

[ كذاد كره أم العباس يشير مز الألف الأولى لى » والصحيحٌ أنه باهم :
عل ١‏ قملال » مثل 0 خضخاض ' 1 '» ودقنقام » . فالذى حك أو العياس
ب 2 الم ّ. 7 سير
قلط ؛ لآن سيبويه رجه الله قال : ليس فى الصفات « فاعال 2*9 . قال
أو الحسن : شال د خام” » عل وزد « انق » و « خانم' » عل وزن
« ضارب» و 5 وخيتام” ؛ عل وزن »© دان » و د خانام » على وزد
« ساتاط » |.
( فى ١‏ « شرب الطرف » .
(0) الريادة من ه ٠‏
رس بحاشية م « بغير الحق » .
(8) فى القاموس « الخضشاض : نقفط أسود تبثا به الابل المرب » .
(6) قال المرصئى : « هذا كذب على سرويه » لم بذ كره فى كنابه . وقوله : ليس فى الصفات +2
كاذب آآثر , لأن خائاماً من الأسماء لا من الصفات » .
وهذا فما أرى لسمر مم منه رحمه الله ى أما صمة التفل عن سيبويه ف لي لم أستوعب كتابه
حتى أثبت أو أن » ولكن المثبت مقدم » ولعله قال هذا فى فير كتابه أييثبا . وأما قوله :
إن خاناماً من الأسماء لامن الصفات » فتعم » ولكئه ‏ ر«ه الله . فهم أن الاعتراش على,
المرد هو فى « خانام » وليس كذلك ء بل الاعتراض ما هو على « فافاء » وهو صفة
لااسم » وسباق اللكلام كله فى هذا » وإعا ذ كر المبرد « خاثام » مثالا للوزن فقط >

- ١رة‏ _
35 ١ه‏ صا تي سم اسل إن ٍ/ ب ل
وقالى بعك ةف فى مدجة ابن بك بن حارم بن #بييهبة المه ليب 1
8 َ ع 0 . ”
وريعة احتعم به الأصمعى ؛ وده بزبد بن أسيد السام :

لشمان ماين اليز دين فىالتذىن-2 يزيد" سكم وألأء ؛ ان حاتم
م اله الأزدى” إثلاف” ماله وهم االفتى اليس ج هع الذرام
فلا تيب الشَمتاةُ م أ يكو 1 0 لكتى فُضام أهل الكارم
| فيا , نْ سد ا سام من م تفرع إن سَامَةه 8 نادم
هوالبحنإن كلفت 5257 ضّه ممالكت فى اذيم التلاطيم ”7 |

ونا ل ا 0 :
ها قال الشاءر :

٠‏ وقد تمتريه ُقلة فى لسايه إِدَاهُرٌ نَصْل السيغ غَيْنَ قريب

و زعم مرو بن بحر الجاحظ عن مد" ب ن الم قال ؛ أقباسة على
الفكر فى أيام محارية الك فاعترائني حنسة فى لسابى وم يكوه
لأن اللسانَ يحتايٌ إلى المرين”* على اقول حتى ننم له م محتاج”

(1) « الأذى:» الرج . والبينان زيادة من شية 5 ولسكن الورق كان مقطعا » فطاع أ. كثر
الكلام في الشطر الثانى من كل منهما » 5 ذ كن ذلك معرسم طبعة أورية ءإذ قلهسا بالحاشة
'أقصين » وأ كلناهما من شرح المرصنى ٠‏

(9؟) أن 3 ود ص / د وقال الراحنُ » .

() فى هر ه ط إن الجهم » ,

:() فى نر م لثرك .

(ه) فى م واه « لأسابتنى ».
(0) دام واس ود وى 3[ أن عن »

الاك ١ه‏ الاك

إلى الثرين على العمل ؛ 0 إلى ارين على الم اك يعائيه 02
القوئس ورافم ” الحدر أدص ل وتشعد: قال الراجة

كأن فيه. لَنَنَا إذا طن ين طول يس 5-7

وقالان لمع . 22100 تقليميُ اللسان رق تجو اليه ولالت عل ن.
وقال العدّالى إذاحيسَ اللسان عن الاستعمال اشتداث عليه مار 3 المروف.

وأما اكه فإنها تتكوث عر ِيْة9: قال الراججر”

د اما المقلط الأررة ب

ويقاك: إنا تسكثر فى الأشرّاف , وم مُوجد تختّص”* واحدا دون واحد .
وأما الشمغمة فقد تنكول من الكلام. وغيره ٠‏ لأنه صوت: * لاشيم

تقطيع حدروقك .

1
وحدثنى ب.؛ لا ام من أصعابنا عن الأمْمعي عن شعبة عن قنادة »
قال : قال معاوية بوم : من لمم م الناس ؟ فقام رجل” من السماطر فقال؛
قوم مبَاعَدوا عن قُرائية الوراق مثا عن ككش كير وَاسرُوا
عن كَسْكْسَة بكر ؛ ليس فيهم قّئمة مُضاعة , ولا طبئطانية يمي . فقال

(ؤ1) بمحاشية ثي « بتطفيف التاء وتثقيلها من : موثر » .
(5) « صلب » من بإلى « كرم وسمم » .

(*9*) فى 2 « حواشيه » .

(5) محاشية ثم « غريزية » .

(©) فى س و في ه نخس »© ,

الك ؟رة الك

له معاوية م .' أوائك ؟ فقال : قو بى م المؤمئين ! قال له مماو يه : 7
أنت”!قال: أنا رجل من جرم قالالأصمعية: وجّر'م”من فصحَاه الناس”".

قوله «نَيامَئُوا عن كث كش قير .» فإِنْ ببى تمر وبن قي إذاءً كرت
كاف المنك فوقفت عليها دلت 09 شيئا : قراب الشين من الككاف
فى الَمرَجرء وأنبا مبموسة مثلها ؛ فأرادُوا البيان فى الوقف » لأنْ فى الشّين
تيا ؛ فيقولون لامرأة : مل الله لك البركة فى دَارِش » وباك ما أشن ؛
وأا فى بدرجُونما بَدَعُونَا كاهًا » والى يفون علببا يندلوتها شيا .

وأما مكر” فتختلفة فى الكسكسة افقوم منهم دون من الكاف

سيدا 5 يفعل ” الميميون فى الشين ثم أفلهم ١‏ وقوم” يلون حركة
كف المؤنث ف الوق بالسين» فيزيدوتها بعدهاء فيقولون : أغطيت كس .

وأما النمئمة فا ذ كرت لك .

وقال الحارب؛ لاءرأنه بوم المخَنْدَمَة » وذاك أنها نظت إليه بحم 0
حَر'بةً فى يوم فت مكة » فقالت [ له ”©] : ما َْصْتَمُ بهذه ؟ قال : أَعْدَدْمها
لحمدٍ وأحعابه ! ققالت : وله إنْ أراءٌ يقوم لحمد وأصمابه فى : فقال لما :
إلى لأْجو أن أَخْدِمَكِ بعضعهم | وأنشاً بقول[احاربهو أوعمان ادل :

.» فى همه «ممنأنت‎ )١(

(0) في هر « وجرم أفصح ااناس » ,
() فى س و هش «ذلى » ,

(4) فى س واد واه « 5 نمل ».
(5) فى هم «محذ».

(5) الزيادة من 2ه ,

الال ره |
وربقال له « الرعاش' » ويقال إن الاجر الذ كور بمد هذا بلاس بن قلس
أخى فى بكر بن عبد مناه » أنشده لهأو ممح ودائك: دم 4 جبل دخل
من الى صل لله عليه وس مك ىام الفتعم » ؛ وقيل « الاخدمة 6 مي ©" فيه
إسراغ »ميف إلى اليوم 10 فيه”" | :
إن يقبلوا اليو فابىولٌة© هذاسلا كيل وأله
# وذو غَرَارَين سر ١‏ بالق
َ 1 اد , #ماار / / 3 ١‏ 5 1

م« الالة » الجر *ية »و« الغرار» مينا: الث به « بذىي غر ارين »
السّبفة : فلمًا لتفتهم خالة يوم اللندَمَة امبزم ارجلك ا فَوَمَنْةُ امرأله ؛
فقال :

مه اص عه “ار 7 0
نك وشودت يدم الحادمهة9© 2 إذ فك صفوان وفك عكرمّ60

ظ 60 هذا الفول الأخير غريب ؛ ل أجد شيا منه فى «راحم اللغة » والذى فيها كلها أن « الخندمةم
جبل 355 ؛ فقد فال ذلك ابن دريد فى الجمهرة ( ج ١‏ ص )١53‏ وكذلك صاحب الفاموس,
وفالك فى اللسان : < قال ان الأثير 2 هو حبل معروف علد ٠كة ٠.‏ قال ابن عر ى : كانت به
و كمة بوم اتح مكذ 4 . والظر أيهبا معسم البلدان ؛ ماوة « خندمة » وااظر سيرة ابن هشام
(ص /1١ام‏ طبعة أورية) إذ ذ كر هذه الفصة ء وقال فهبا : « كانوا قد جعوا ناسا بالختدمة»
والتجميع بع لا يكون إلا فى مكان . واقصبة والرحز مذ كوران أعنبا فى أسان الءعرباء مادة
ه خندمة » وفى الاستيساب لابن عيد البر (س 9*8 طبعة المند ) . وف اتهرة لان در بد
( ع١‏ س ١55-155‏ ) ولى الاصابة لابن حجر ( جاص ه"#+) مم شىء من
التطويل والاختسار والغاءرة » وقد نير إلي بعض ذلك .

(؟) « ينوا » بالتحية فى أوله م 5 فى السيرة ولسان العرب ( ١8‏ : ؟8) وفي طبعة أورية من
الكامل « تقاوا » بالثاة الفوفة م وهو غير حيد .

(0) « الله » بفتح الين م 5 فى نسخ الكامل والسيرة واسان العرب "56٠+ : ١‏ ) وضموط
فيه (ه 8١ : ١‏ ) بيكسسرهاء والراحح ماهنا .

)0 في الاصاية « وأنت لوشهدت » وف اللسان « نك أوشاهدت » .

(©) « صفوان » هو ان أمية بن خاف الجحى , و 2 عكرمة » هو ابن ألى جهل .

#لارج سد

و ينيد قاد كالمو ق00]. نا بالسشبوف السشلية 0
ا ل ك» ساعد وج#يكنة7؟ 2 شر" ولا لياه م إل خم
دم بست حو 'لنا ويي10 : 8 امأ كلية

وأما «الطمعطمانية » ففيما شول فنتر ف

تبرى له حول التعأم. ا حزن ف " ع نية لمم لطم

2

اانا
ارم

طيخ لكيه رومة م وبل " روفي ٠‏ أن سَبة فى التّمر بن فأسريط صتهيعم" .

وكان مهي أو 0 صاحم رسول الله ملل لله علية وعل 1[ ا له وسم

كر سه لم

وقد قال رسول” ليه صل الله عليه وبل : ا با سا بقع اروم ؛

مان سابق الفراس ؛ وبلاله سابقم الليصّة © ع

سا سو ل اليس ع ل ص ةل لكر ون ور

)1(
0

م
0

6

0
ف

الزيادة من الجهرة والسيرة ومعجم البإدان وشرح المرصنى > و «أبويزيد»ه هو سهيل
بن شمرو خطيب قريش » وسهل الراجز همرة « أبو » لخذنها » وهؤلاء الثلائة أساموا بوم
لقعي . وهذا البيت مقلوط فى معجم البلدان , وماهنا هو العبواب ,

فى اجخهرة والسيرة « واستفيلتهم » وف الإصابة والاستيعاب ومعسم البلدان « واستقلتنا »
رفى اللسان « وطْفتنا » كا هنا .

فى جسم الروايات ماعدا اللسان « يقطعن » بدل « فقن » .

« البيت 5 صوت الأسد . وف الجهرة والسيرة والاستيماب « لفت وعمييه' © وقد ذ لكر
ابن دريد الرحز شإهبا لكلية < همييمة » وكذلاك فى اللسان (ج 5 ص )١١5‏ .

و «الحميية » رويد الصوت في الصسدر . وأما اللسسان فى (ج ١١‏ ص 4 ) أبليظ د في
لهيت حوله وختحبه © .

بال المرصى فى ! ١‏ ثبرى له ؛ تعارضه فى عدوه » وحول : النعام ؛ حالها » وم الى لاحل فى
بطولها » وحزق : جم -دزقة ٠‏ كغرفة وفرقي ؛ وعى : اجماعة من الئاس والا بل والطير
وغيرها . شبه انشمام كل فرقة بمضمها إلى بعض باأنلضيام عاعات الايل لراعيها»ة .

هو صهيب بن سئان الرومى .

هذا الحديث رواه ابن سعد في الطبقات عن ال سن التصرى ب رساذ ) وأ رفه فى ترادم هرؤ لاء
اأكادية : صهيب (ج ؟ ق ١‏ ص )١5١‏ وساان (ج ؛ ص 9ه دع "اف "ص 50)
وبلال ( ج اق ٠اص )١56١‏ .

ومهم -
وقال عمس لمسهيسي فى قوله إنه من الم بن فاسط - : قد عست مأقال

رسول انه صلى الله عليه وسلم ليمن اْتمى إلى غير نستبه ؟ فقال صميسي: أنا

ون القوم» ولكن وَقَم على؟ سباي" .

وكان عبد إن المشْحّاس تر"تطيخ لكنة حيشية »فاما أُنشدَ عمر

سن امطاب : ظ
ميرة وَدْعْ إن مرت فادي) .كن الشيبٌ والإسلام لامر نادي
فال 7 ' وك 000006 الإسلام على الشيب "نك » فقال 1

ماسعرءت ؛ بريد : ما شكرات .
مس 2 8 1
وان عبيك لله بن زياد للدي لكنة فارسية » وإنماانته من قبل
5 1 007 لم 8 ا ِ م لعة ظ ١‏
2 مه شير يبه الو سوارئ © .
71 8 كل ليل 5 7" 8
وقال : إن عليا عليه السلام عاد زيادأ 8 معزل شيرق به ُ فقال عب الله

وم لجل كلمه فظوم 4 وأ الحوارج ١‏ الرجل الذي كلمه عسيد الب بن زياد

ح وقال الحافظ فى الأصابة (* :هه ؟ ) :2 روى ابن عدى من دديث ألسء والطبراق
هن حد برث أم هاني' » ومن ححديث أي أمامة عن رسول ألله على الله علية وسلم : الساق.
أر بعة 0 آنا سابق المرب »م وصبيب سابق الروم ) وبلال سابق الحبشة م وسامان
سابق الفرس © .
(9) الظر تفصيل ذلك فى الاصاية وابن سعد » وفى حلة الأولياء لأبي اسم .)1١5١121١(‏
والحديث الذى يشير اليه مر هو ماورد من الوعيد اأشديد على ذلك , شنه قوإه صبل الله
عليه وسلم : 8 من اد إلى غير أببه وهو يعم أنه غير أبيه فالجئة عليه حرام » روا البخارى.
ومسل وأبو داود وابن ماجه » والظر باقى الأحاديث فى الترغبب والترهيب (* ؛ 0م -88)
(0) « الإسوارى » ضيطت فى طبعة أوربة بكسر الهيزة ؛ وفي بعض النسخ بماشينها ينها ,
وضبطها السمماى بالضم نقط » وفى القاموس ؛ « الأسوار ء الهم والكسر : قايد الفرس »
. وأما الذهى ' إضببط المادة فى المفتبه ( س ١7‏ ) بالضم قبط » لممة إلى الأساورة » ثم ذال 3
ه وبوحد هذا في أتقدماء » فأما التأخروذ فبالفتح » يبون إلى قراة بأصبوان ؟ .

امم -
وَظْنْ أنة من اخوارج _ عابي َ بيعسة 0 ا[ . أهرورى مُنذ الوم ؟ بريد:
أ مور" » وهذه الهاه شرك فى قليها من اماه أصتاف” من المجّم .
وكان زياد الأْحمه وهو رجل” من عَبْدِ لس - : باتضِم لكنة
أمية ٠‏ ذهب فمهأ إلى مذهب قومر بأعيانه من العجم .
وأنشد اهَل بن أبى صفرة فى مَدحه إبأة :
كي زَادَه اسان فى الدج رفبة . إذا تَيْرَ الشتان كل خَليل
بريد « السلطان » وذلك : أن بين التاء والطاء نسب » فازلك كلها ناه » لآن
التاء من رم الطاء ‏ فقال « المسلتآن » .
وأمًا « القند » فَتتْتَشْمن؟ من الجارءة الحديقة الس ء لأعها مام
6 ميل إلى صَئْب من التَثْمَدَ ٠‏ قال ابن القاع العامل ,يصف
لظي وولدها : /
رجي عن كأن ره يَؤقه كل" أصاب من الدُوَامَ مِدَادَم”*

(1) الزيادة من حاشية بم .
1 2 ل سن ليم
(9؟) فى ثٌ و د (افمستحينة » .,

0 « ترزحى » تسوق برئق + والاروقه »0 آرنه ها ى 1 إيرة » الروق ؛ ماحدد من طرله
كأنه إرة .

7

اع و ل 0 .0
قال وى ان عمد اله ع ار الثم :
1 1 س

5ظ

الى 8 :2 / 2
م رعيق مثل سربا رزامة
اب

م

“ان شك" لم روحم عشية
0 سيت بأ
لم آي 1 ده سن -
م 2 ىاع اسه ؟ ساهم
ضوع سدح بطر نما نأن مشت

5 رم
عن ١ 0 ١‏ - 9 8 هب 9
وقامت نرتاى بوم جع فافنت

7 >4 هم

ولماراتز كب النْمَيْرِئ أعرضت

عض سى 0 © 0 ته لوبي ار الى
دعث لأسو قَ م العرأ كي 0

س 5 و
ران ادل 0 عر
راس ل م رس ال |02
1 لأرحمن مو رات

عيرم

اه 6002

قور

* : . مه 1 0 مره
به زيانا فى لسوة عطرات

َّ عر ل .م 42ح
برؤبها من راح من عرفاث

#ااص

- 0 ل وس
وكنُ من أن يلقينه حَذِرات

م عي سر 3
| وبروى : ولاغفرات » بالفاء أخت القاف » من « الثفر » وهو الشعر

الذى ينبس ف اللسْيَى » يقال « عَفرَت » المرأة : إذا نيت لها ذاك

لوال رز 0
الشعر”” | :

)١(‏ أختانت لسخ الكامل فى أول هذا الببت » فى بعضها «لم»ء وف بعضسيأ « ولم» وف بعضها
الطحل إلى البيت . و « ممتجرات » من قوشم « اعتجرت المرأة » إذا لوت على رأسما ثوبا هن

غير إدارة معت ادلم 7

)0 « فح » بحاشية اير مويه" قر عب“ من ميكة 0 .وهو اس للوادي الذى فيه هذا الماء.

و ةمدخشحرات » طالءات للاآحر .

() « العمان » بفنتح النون ؛ واد بككة على اعرف ليلة منها . وفى حاشية © : 8 زينب هذه فى
بنت بوسف , أت المباج » . وفد مشى هذا البيت مراراً .
(84) «جم » هو مزدلفة » سميت بذلك لأجماع الناس بها .

6 ) الزيادة من حأ نسي 3 5

رارم ب

ذبن ا ون مسن دونيا ححا ب من سي واخير 10
7

حل الذى فوقالكموَاتع'شٌة أوانس بالبتطحاه مُمْتّمرَات

ميَحَبْنَ أطرافة البآن من البق رحن جنم اليل أت 20
فوله « مثل سئب رأيته » هو القطعة من اللساه أو من الظباه أومن البق
أو من اير مك قال :

نر ين مثل يراب رأنه ‏ مم علينا من زّقاق ابن وَاقفٍ
فهذا يعتى أساء | اله لقطيع” من الشباع يقال له « بيرزبة» قله إن جتِى »
وكذلك من لعي سي ذه 6 ويقاكُ : ترات بنا شرية من الطيره فى هذا
اممنى » قال ذو الثمة

وى ما أصاب الَْبُ منه وشربة أطافت به مين أئهات اللموازل0»
يقال : فلان” واسع اليكرب , يمني بذلك الصّدْرَ ٠‏ ويقال : َل لفلان
سَكيَةُ » أى طريقة الذى 1ر01 فيه ٠‏ وبقال للا ,بل “"كذلك الفتح :

(1) 5 الفسي » ثباب من كدان اول #رير ؛ تصبام «لبدة « الس »© منتح القاف وتشددد السين»
وعي ببن الءريش واافرما ساحل البحر » فلسبت إلبها . و «الحيرات » جم * حبرة 4
بوزن #8 عنية » وهى ضرب من برود الين موثى .

(0) « آحل» بلحاء المهملة . وف ع واس ود وه « أجك » بالم .

() فى مم وس ود« شطر الليل » وقد مضى البيت فى هذا الجزء رص 5 ورةه 4 ) وفك
2 مءتجرات »6 بدل ظ مثيمرات » . ظ

0 الزيادة من حاشية م "

() «الجوازل » جم « جوزل » بوزن « جعفر » , وهو فرخ الخام .

5 ف 2 8 لأسرب 4 وفى ثم و س ود 3 امسر نا 46 :

45و -
© 0 7 لم 2 لم اع لم
وربقال : حَِزوّات »6 و 2 حذرات 6 وو 2م شظ » و02 ,قل » فال

2 0

هل رن قابى إلى غيرم 1 فى حَوَان والى حل ,31"

وقوله م 1 ين أن بلقينة حَذْرات») الأم 71 طمن * أن لقيئهغ ولكرة

الهمزة إذا عُفقَت” وقبلها سا كن" لبس من حروفٍ لين الزوائد -

فتخفيفها ؛ متصلة كانت أومنفصلة : أن لق حركاتها عل ماقبلها و تحذنها ١‏
تقول 2 هوم وله دو فشفتسم انون وتحذف اطمزة وس وما نك ؟ 1
وم أم زيد ؟» فتضم' النون وتسكسرثها واتفتخها؛ علىماذ كرت لك :
وتقو كع« الى رج لمم فى السّموّات” »و « فلان له هَيَة »ود هذه
0 5 إذا حَفْتَ اهمو فُْ داعام 10 وم الشركة 6 و0 1 رأة» وعلىهذا
قوله تعالى +9 مما" بتى سر ل 601 ), لما كانت اشن ؛ فاما لح كنت
السين ‏ رك الحمزق”'سقطت تن ألغمُ الول ترك ما, بسدهاء وإنا كان

» فى م.م سان 6 و بحاشيتها أنه وأحنء وشبطك أبنا فى بعضبا 3 بنسَأنَ‎ )١(
. بشم الياء . و « الحوالى » الشديد الاحتيال‎
. فى موس ودوه «ذالأصل»‎ )5(
سورة العمل ( 6؟) وهذه الفراءة منسوبة لألى" وعيسى بن ثمر » انظر الفراءات الشاذة‎ )(
١ س 1 ) والكشاف (ج ” س 1 والبسر لأبى حيان ( ج‎ ٠١5 لان خالويه (س‎
ص 59 ) وتنسير الالوسى ( ج 5 ص .4؟ ولاق ) . ءءء ظ‎
00 : )فيال واس وه د خمزة خا ؟‎
. )11( سورة البفرة‎ 8)
6 فى مم وس ود د نثا رت السين الحمزة‎ 00

و#48م س-

(٠ قدامراء‎ -

التحفيف قْ هذا ا موضع ذف الهمزة لأن الممزة إذا خض 0 قرابمك -

من السا كن ؛ والدليل على ذلك أننا لا د إلا : 2 5001-7 04 5 الة

2

متحرك دا الَقَالسا كن وحروف. كُرِى تجرَى السا كن حَذَفتَالمعتل
8 9 ذف * لالتقاه السأ كنين 0

وقوه «دهستا إبئوة كم

الحرانين 1 با 1 الشتاد» الساسّة الآ ين

والمصيدر 0 الششمم 64 * » وقال أحد الشعرأء دس فم بن بن" العيآس ‏

عو'ات دن حل ومن رح اناق إن رك بننى من لتم
له 7 0 ِ سا يس لصت وره)
إنك إرت" قكبتنيه عدا عاش لنا البِشر وات المدء”

2200

لبه

كك

اله

. 1 ه د 7 0 مه
فى باعه طول وفى وجهه ور وف العر إن مله مم

ُ بَدرِ نالآ وى قَددّتى 2 ففعافها واعْتاض منمأ « 72 0

[ قال أبو الحسن أنشدنيه ألى لسلوان بن قنة '؟, وزادنى :

01
(0

ير

في ثم ( قر بمب ا .

مشى شىء من هله الفاعدة باختصار ؛ فى الهحزء الأول ( ص 5١؟)‏ . وهذه الفاعدة هى الى
هرأ علمها ورش »ء إلا أنه يقيد ذلك بما إذا كان الحرف السااكن آخر السكلمة والهمزة أول
الكامة الق تلمها ء ولا يفعل ذاك فيا إذا كان الحرف السا كن والهمزة في كلة واحدة . الظر
التيسير لألى جمرو الدالى (( ص ه” ‏ 5" طبعة أوربة) والنمر لابن المزرى ( ج ١‏ '
س ١٠”‏ وما بعدها ) .

بر بد الوب الأأف . وف ه. ٠‏ السالة» باثون والين الهملة » ومو بمعنى الطويلة أيضا .

« حل + ينتح الحاء » مصصدر عل لكان مح . و 3 الرحلة » الا ر محال .
فى ثم وسو د و ل بلفتنيه » .

5 قجة ؟, فتح القاف وتشديد الثاء » وهو اسم أمه , وهو ؛ سليان ان حبيب » من بق مارب
بن حصيفة » و شر تاببى معروف , هكذا زعم الشيخ المرصنى / تليداً لشار ح القاموس »
رهما الله » وم أجد مايؤيد هذا , بعد طول التتبع والبحث » فسلهان بن حبيب له ترجة ل
بذكر فبها بالشعر » ولا بأنه لسب إلى أمه , وسليان بن قتة مذ كور فى الشعراء لابن قتيبة

مقؤ‎

ع 7 9 و ده 7
صم قن ذ كر اعلنا 20 وما عن امير بك مئ جا

2 اه الث 20:5
« والمرانين » و «الرسِن » و «الأئْفُ : واحث ؛ لما يط

ايع ع4 '

ف # بتر . لم كر د 7
و 2م اليدن 0 واحدها 0 بادك » كقولاك « شأهد تعبط »6 ١‏ 0 وصأمه”
٠ 7 1 4‏ صر ص ان 95 ا الثم
وصضحا:" . د و5 ضام ومن 0( وهو المظيم الندذن 1 قال 2 بل لى 4 فلان -
8 8 ب © 9 1 0 7 ل سّ
إذا كثر تمه ود يدن »إذا سن وفقي الحديث عن رسو لالله صلى الله عليه وسل؛

« إنى فد ينمت فلا تَسْبقُونى بالركوع والسجود » [ مَنْ روا « يَدنتُ >
بم الدال : فقد أخطأ » لأن بدن » ععنى صم 1 و سكن دنه
عليه السلام نصحم الم » ولكنه الرَجُل مين الرَجُلين ؛ ومعنى «بَدنَ»
بالنشديد : س9 ],

والأغانى » ول يذ كر اسم أيبه » بل لسبه ابن قتيبة أنه < تيمى » وببامشه مالصه : « قال.
اامسريف ؛ ابن قئة هذا عدوى » وهو أول من رلى أهل البيت » . وفى نارغ الطبرى.
اج م س ه44" ) : « وفال سلبان بن قنة «ولى بى تيم ان عرة 6 ٠‏ فهذا نوافق مالسبه
ابن قتيبةء وتالف مازعم شارح القادوس ء لأن سلبان بن حييب اغاربى عربى لامول مه

(1) الزيادة من مم واس ود . ١‏

(؟) أى : لما جحميط بجميع الأنف » وف التفرقة بين مداولاتها أقوال آخر .

() الزيادة من ثم و د .

(4) الزيادة من حاشية ب . والحديث الذى ذا كره اليرد رواة تعناة أبو داود ( ج ١‏ ص 588
وابن ماجه ( ج ١ص )١58‏ وهو حديث صحيح . والرواية فيه ( يلا نمت » بشم الدال >
فنى النهاية : « قال أبو عبيد : هكذا روى الحديث : يل أت : يمني بالتخليف » وإكما هو
لنت : بالتغديد » أى كبرت وأسننت ٠‏ والتخفيف من البدائة » وعى كثرة اللحم » وم
يكن صل الله عليه وس سمينا . قلت : قد جاء فى صفته صلى الله عليه وسلم فى حديث.
ان ألى هالة : بادن مياسك . والبادن الضخم ؛ فالما قال بادن أردنه بمئاسك , وهو الذى.
عسك بض أعكاله ييا » فهو معتدل الخلن » . وقال الخطانى فى معالم السئن (ج 4

لاقم
و 7م امهم 6 و« الشمتاه » الحاليان من دهن ؛ وكان ممر
عن عبد العزير شل
من كان حان 06 “ الشمسن جمتّه أو الغبارٌ يناف الشين والشين”»
الف الطال 7ك ل َق 5 نشاشته فسوف يَسَكُْ نوما راغا ديا
[ قال أبو الحسن اوزا أن
فى بن مطية كبام متفرة 2 كعا يُيلبُ بها فى بطعا الم
تَهْرى مهار لين به باقس” واقْتصِدى ل ممْلَقَعَبَا |
5
وقال عمدين [عبد الله بن ©] أبى رَبيمة » ونَظَ إلىأم مر بنت وان
ن لمكم وكات صارت إليه متدكرة [ فى عام حجّيه" ] قرأ
وقضثت م ن محادثثته ور 1 3 انصرفت » فاما رحعت من م عرفها ؛
فعاست ذلك ؛ فبعشمت إليه اراقع ى صوة) » وأعدث له ألف دينار :
فإشتدى بها عطي وبر وأهدام لهاء فأيت أنْتفبله » فقال : إذَ واه أ: ب
يكو نأ 4 ١‏ فقبله ؛ وفى ذلك بقوك : ال
سن 1105 ) : « بروى طى وجهين م أحدها : يدانت » ,بلشديد الدال ء ومعناء كبر السنء
قال ؛ بدن الرحل تبدينا : إفًا أسن ء والآخر : ' يل نرت » عطبمومة الدالك غير مشددة ,
٠ ٠‏ ومفناه زيادة الجسم وأسال اللحم , روث عائئشة : أن رسول الله سبىالله عليه وسلٍ لما طعن
فى لمن احتمل بدنه للحم > وكل واحد. حن مكبر السن واتال الحم يقل البدن
ويشمط السك تء,
“*1) فى هر « التراب » يدل « الغبار 4 ,

و6 الزياذة من رك .'
() الزيادة من هر .

3-7 62م 8ظ

37 مر قتيل لا سأهِ به دم
ص -.

وك مَل عينيه ين ثئْه خيرم

حورن أذيال الرثوط مواق
الى

أو انس يسشلبن المليم 57

1 0 أدتاة 0
فلم | كالْدحديرٍ نظن ناظر

وفها بض شولك :
نج الرائمه محمد اشكازا
1 نت ذا الحم كان حَْماً عليتا

وين غَاقٍ َم إذا 01
إذا راح تح والجمرة الب كالم 0
خِدَالٍ إذا وَلَّيْنَ أعارها رو"
اطول ما حزن ويالخ.: 0000 5
ولا كليالى 1 فس ذاه

ايك ١‏ 2
قد #هى من مهامة الاواطادًا
11 شوربن حدّة واعتهارًا
قوله 0 دم من قتيل لماه م2 يشول” :

لا قاد به قاض 1 وأصز”

هذا نه شال أ 535 0 فالا باون « فباء ن 6 إذا اه 4 عولا باذ

ساعمل” هذا ل والعا ىك

نه للأوّل » شن ذلاك قول” لول ن رسعة

حسلث قل" ير سن الخارث ن مكو ء فقيل للحارث وم يكن * دخا

فى حربهم - :

(1) فى حاشبة مم د غلق رهن 6 .

إن ابتك فل ٠‏ فقال : إن ابنى لأعظم قتبل ركة ع

0 نحا ننس 3 د ألشده سيو ؛ ومن مالى' » 1

(م) فى بي «بأسؤق» .

(4) محاشية جم « ياطول : منادى + فيه' معن التعجب » .
(6) فى س «أنلتن » ول مم و د و أصيَين » وبحاشية ث أيضا « أقتله » :

وهأ فْلَتن0 0 وقال 2 أفلئن رتقاد م اللام على لهام : روايءة 65 .و

“ا . الحكامل ‏ ؟

85م ب
اذ سل النّه2؟ به من اب وال »فقيل له : إنة» لما قل قال مبلهل”:
أو لشسلع مل كلينب” ! فمئد ذلك ذخ ل اطار ثَّ يذاه ف لمر نب 6وا قال :

قير

َتنا عابط الشنامة ونى لحت حَرب وائل عن بال"
4ه 2 1 يي ين 320
لا مير اذتى فتيلا ولارفغط ا كليت َزَاجِرٌوا عن صلال
هس الى 7 2 ص سسب
م أكن ين جنانها ل اله وإنى يرما الوم َال

إن كن القَيلَ )ا لك ما تتم" آل عراف بِنعَامرِ ©

علس

وقال مرو بن حت" ال تيل :

ألا نعي عَنَا ل ولق ظ مار نالا 0 الدم بالددم” 000
ورقال « باء ؛ فلان بذ بار »أى : محم نه وأقر” قال الفرزدف لعاوية :
فلركازمذا الحي* غير كل كك لبواث به أذ ص بالماء شار

١ » فى تم و سيو د « إن لله أَضْلم‎ )١(
: (؟) مناه : كن كرفا لشسم التمل , وهى البلدة الى بين الأصابع‎
. العامة » فرس الحرث , وكانت ممروقة بالسرعاٌ‎ « )*(
بحاشية يم أن : فى «مفعول مقدم » وأن « ما : ف مو ويل معناه التعظيي” » ؛ وقاصَت‎ )8(
. 0 م م الصفة‎
(ه) بحاشية م « هو جابر” بن َي 0 ولال المرصنى : « هذا غلط , والصواب : جابر‎
, بن حُنىُ »بضهالاء وفتح النون وتشديد الياء » ابئسارثة بن تمرو إن عم » بفتح فسكون‎
. » ابن تغلب بن وائل » شاصي ساءلى قديم‎
يبؤء » سءزتئين فل ناض الخ ء وعامها علامة م صصح 4 وفى باق النسخ 2 يو » سهزة‎ 2 )"(
واحدة , والصواب الأول » وهو 5 قال الرسنى مجزوم فى حواب : ألا تندهى » لأن العنى‎
. تؤقلبت مدنه عمزة الضرورة‎ ٠ فيه على الأمن‎

ةن -
وقالُ « باء» فلان بالغى' ؛ من فول أو قعل ٠‏ أى : احتمله فْصَانَ عليه .
وقال المفسرون 8 قول الله مل وعز “3 فى أريد 22 نبو مي
وإأيك”7© د : أى تجتمما ©" عليك مَسَحْمِلهُما | معا 0 ١‏
وأماذوله دوين فاق رهن 7م فُن' جر" فهو ين وهم درهئ' غلق” )
اما قَدَمَ نعمت امنطرارًا أَبْدَلَ” منه المنمونت ؛ ولو قال « وميئ غَلِق ين
فنصم على الخال من المعرفة بق الا م * الضْمَرٌ فى « مق 5 .
وقوله « إذاصّكة مي » فإها تيت « م ؛ لما يمْبَى فهبا من الم '
قال فى النى “. وهى النطفة : «ميى» الرجا"* و«أثق » . والقراءة «أدانم
4 ما نون 4 قال « مَذْى 0 أرجل و أَمْذّى ) و« ودى » و«أودّى»
فقولهم « وَدَى » 5 فى الببلة [ ؛ يكس لباه رواية عاصمر» ويفتيها رواية
ان سرّاج ”| التى تكون فى عَتبٍ البئا ل كالمذى ؛وأما اذ فيَمْترى من
الشمئرة واركة ‏ وقال على بن أبىطالب عه اله :كل" فَحْلٍ مذايه. ومين
كلام العرب 71 خل ده : 2 ني تقذى . وهو: أن ,يكون

. )١5( سورةالاد:‎ )1(

(0) فى مم وس ود « #تسمعان » .

رم) الزيادة من ب و د . وفى س « تتستملهيا » بدل « اتحيلهما » ٠‏

(8) هكذا رسمث فى طبعة أورية هنا « رهن » ونتها كسرثنان وثوقها فتحتان وعلى طرف النون
ألف “ لتقرأ بالنصب وبالخفض مما .

(6) فى ثر وس ود «أصطط ر إل أن أبدل » 1 '

(5) سورة الواقعة (ممه) وف م وس ودوهم ( ما" نون 2 3: :ما كدونَ» ٠‏ لون ني
الثلانى والرباتى > والقراءة المعروفة بضم التاء » وأما بفتحها ذهى قراءة ألى السبال م الظر
القراءات الغاذة لابن خلويه ١س ٠6١‏ سن 7 ) والكفاف ( ع اص )59١‏ .

(/9) الزيادة من حاشية ثّ . ظ

كوم

منها مث الَذى . و إدءتى » موضم آخر”؛ يقال « متّى » الله اك خيرةا ؛
أي : قَدّر لك خيرا » و يقال «مق» الله أَنْ أَلْقَ فلانًا ء أى : قَدُرَ. و دالَيية»
مئ ذا » يقال 4 فلان ميته ؛ أى : ما قدّرٌ له من ع اللوث ء فأمًا « النيئة 6
الهمز فعى : الَدْبَ 60 وهى : المكان الذى يد بغ شه.

وقوله د إذا راح حو الجائدة الب ىم كالدكى» «اجرة 29 إغا سيت
لاجتماع اللَصَى فيها » وين 2 قبل : لا حيرو السلمين فقدنُوم وتوا
نساءم ؛ ٠‏ أى : لامعو #فى النَازى » و « التَحْمِينُ 6 اتح جميع ٠: ٠‏ وكذلك قيل
فى ” جمرَات العرب » وم : دو ير بن مابر إن متخكة : وبنو الآرث
ن كمس بن كله بن جَلدٍ » وبلو دْبَة ب نأدين مع وبنو عنس بن : عيض
ن رَبْث [ بن فطفان |" - : لأهم متم | د و يلوا ممه
فير وأو قبيدة ل يَنْدهْ فهم عَبْمًا فى كتاب « الاج » اج » ولكنه قال :
تَطفيئت ٠‏ جمننان ؛ وهأ سي لأا سار إل الب خا ه وبلو
المرث لأنها صارت إلى مذحجر اوَبقيتْ بنو ير إلى الساعة ‏ لأمها ل
حالف . وقال التُيرئ بحيب جريرا :

َي ره الترب التى ل تَرَلْ فى الحر ب تلب المه)؟

وإى إِذ أشة عا كلع ملم علبي نف ))
وقال فى هذا الشعر "”"

(4) بحاشية يم « وقعث الرواية ؛ بفتح الم وبكسرها ء والنتح أحسن » /
ف فى يم ودوه دظرة م :

() الزيادة من فر .

(4) فى ي و د « ولى هذا الشمر يول » .

-/051 - ظ
ولولا أن يقال هدا 21 و يه لشاعر ها حاب
َي عن مِيجّاء ببى كلب وكيف امم النام اكلام

كك
وقال عم بن عبد الله بن ألى رَبيعة د

ليت شعرق هل أو [..» لب قلاة هم لد مب همجوع

7 في */

- سا 6 هه - 3
طالَ ما عرسم فاستقلوا عَانَ ون ننم الثريا طلو
52 م 7 - 2
إن حمى قد لبنى الذو 7 2 و حد ينث النفس تى 2 وأو"
قال لى فيا عدو" تتيالاً هَمَرَتْ مما يقولُ الدموع
1 7 8 2 0 6 اس
قال لى : ودع يي وعها 2 فأجاب القلبُ : لا استطيع
لا تاننى فى امتياق إلسا وابك لى نا تمع الضتاوم'
١‏ / 1 _ 3 ”5 ور 4 1 7 - 00 > ا ل
قوله « ان من نحم الث ياطلوع » .مايه ؛ و عا بريد نر يا بنت على
: اليس ,كوس /
بن عبد اللهدن الرث ن أمية الأمغر وهب المسلات7*, وكانت الثريا وأختها
0-1 الى سر صرح 8 ا 1 8 3
مائشة أَمْعنَا الث يض المددءَ» واسمه عبد الملك ؛ ويكتى أبا يزيد » ورقول
إسذق ن إبر مه المؤصلى : | نما سمي الْريض بالطل لآن الطلم يقال
له الإغر عض وق لدس هشو عندى م 0 و إغا الى الغر 2 أطر 1 له ؛

الى

,

. فى بعش النسخ « قذما وَأوع»‎ )١(

(0) قال المرصق : ه الذى ذكره ياقوت فى منتديه ؛ أن عبد شمس بن عبد مناف ولد أمية الأ كب
وحبيبا » وأمبما كلابية » وأمية الأصغر وعبد أمية ونوثلا » وأبهم عبلة - يتح اسكون ‏
بنت عبيد ان حادل إن قيس إن حنظالة بن مالك 'ن زيد مناة بن نمم . بها يعرأون . وثوك
ماحب القاموس : وعبلة بالفتتح جارية من قريش أم قبيلة يتقال لهم العبلات محركة ‏ : وم >

: وقد نه عايه شارحة 6 .

(©) فى بم وس ودوه « كا ينول © .

رقم ل
يقال : لم عر عن . وكانت التُرتيا موصوفة باجال ؛ نوها( هيل
ن عبد الرحان بن غرافب الزهر 7" فتفّلها إلى مص ء فقال”" مره تسبي
لما الل الكو تين :

© الذكم الشا سيبلا تمرك الله ء كيف يلتفيان
هى شامكة إذا ما تقلت وسْهَيِل إذا امستقك يمانى
وقوله + قال لى فبها عَتِيق” مَقالا » تَْعُمُ الرواة أن كل" شىه ذّ أن
فيه شق أو نكر ”ا | فإنها يمْنى ابن ألى عَتيق | ابن أبى عتيق هو عب الله
7 أنى عنيق 'ن عبد لمن ن ألى بكر الصديق ن ألى قحَافة 6 وأوعتيق
اميه جمد » وهو صصاوة: وأبوه عبد الرحن صا" وجله أو بكر صما ,
وحد أبيه أو قحافة ان" 226 5 أحد من الصحابة كذلك غيرم 0
وعيد الله ن أنى عتوق غَليَتْ علية الّعاية و ا" | |!
وكان ابن أنى عتبق من تاك قري وتأرفائهم » بل كان قد يم
ظر'فا ؛ وله أخباث كثيرة ؛ سبي بعضها فى الكتاب » إن شاء الله ..

(1) فى يم ود «تتزوسهها» .

(؟) هكناهيا , وف بعض الروايات أن الأذى تزوحها هو مهيل 'نْ عبد العزيز بن هروان *
ولد الر*#ن 'ن عوف وأعبد العزيز بن ٠روان‏ ولدان + كل مهما اسه « هيل » , قال
صاحب الأفانى ( ج ١‏ ص 5 ساسى ) : 2 والصواب قول من قال؛ سهيل بن عبد المزيزء
اه كان هناك يعي صر منزله » ولم يكن لسموبل إن عبد الر-من هناك موضم »

(0) فى ١ه‏ « فننى ذلك يقوك ه .

(4) فى اوس ود «لهأا» .

(©) كذلك «عبد الل بن الزبير » سمابى , وأءه « أسماء بنت ألى بكر » صحعاية , ثم أبوها
وحدها ايان . رااظر شرذنا على ألنية السرطى فى المفيطاح ( ص ١9*؟‏ ب *”8؟ ) .

(1) الزيادة من حاشية هر ,

88خ لد

م خباره 1 ؛ نيع وهو بالدينة قو ابن أبى ربيعة :

ف طر .فب
٠‏ ها تلخ منها عخريمًا غير أننا كلا ن] من الثوئب المطأركف لآبسرث0؟

سن

: فقال 5 لم ن ألى ر بعة ؟ فأوة ' 9 م بق از شاع
متويّهًا إلىمكدء فلما دَخَل أنْسَابٍ الحم رقيل له:أخرم: .قال : إنذا الحاجة
لامرم » از وان ألى ربيعة فقال : أما زعمت أنك ل ترد كّب* حراما قط ؟
قآل بَلّء قال : فا قولك :‏ ظ
+ كلا نا من الثوب المطكف لالس ؟

فقال له : إذا برل . رجت 0 بل السجذ» فصن إلى إلى بعض الاب '
فأخذثنا السماه : مانت جار فى فسكرنا الغامان بة : زعا روا بها 06
فيقولو| 2 هلاً اسمتترات سقائف المسحد ؟ فقال له ابن ألى عتيق : َاهر' |
هذا ال تتام إلى حاصْئة !| /

وهوالذى”7 “ميم قولَ عمس بن أبى ر ببعة : |

مك يشولى إلى اليا بأثى 2 طيقنت دتما مبجرها والكتّاب©
لبس نيابته ورك بدلته وأ بات الأرستا ٠‏ فاستأَذنَ عامها ؛ فقالت : والله

(0) فىه « من الأَرٌ » . و « المطرف » الذى خالف لون طرفيه سائره .

(م) فى ه «خرجنا» .

(4) فى 8م و د «فقولون » .

(8) فى تم و س و د و هه « وان أنى عتيق الذى » .
"
١ 5‏ ل فو 2 « مع رسول 4 وفى سس وي شه « فإنى » يدل « بألى 6 8

وو" ب
ما كنت لنا رّكارًا » فقال : أَجَل » ولكثّى”؟ شت برسالة : يقولٌ لك
ان مك 2 ن أفى ربيعة لاصفت رما مهدر والكتاب 6 » فلامة حمر
فال له 1 ن ألى ء عثيق : : عا رأ 36 ا ل نمس رسولا 6 50003

فى حاحّتتك ؛ فإعا كان توانى أن شك |

ابي بين تين

ومن طرريف”؟ أخبارٍ ه : أن مائشة بنت طاحة عتدت على ملسب
ن الريير 0908 ؛ فقال مصعس” : هذه عشَرَةٌ لاف درعرلن تال
لى أن كام ني : فقال له ابن” أبي عتيق : عَدّل”* امال لهنم صا إلى مالشة.
مل يمتها أمعب » فقاات واثر مام*بى أن أكله أبد) ا فلما رَأى
جدّها”” قال لما ايابنت عَم "1 إناقد صَمِنَ لى إن كلميو مشرة آلاف
درم ؛ فكلميه حئّ احُذَها ؛ ثم عودى إلىماعوكدك انه ك النّهُ أمن سوه الحلق ‏ ||

ومن أخباره : أن وان بن الْمَكَمّ قال يوم : إلى لثمو ف»* 00

. فى بم و س و.ه «ولكن»‎ )١(
00 يعنى : متحيراً‎ )9(
. فى س و د و 2ه «ظريف » بالمعجمة‎ )(
. فى جم واس ود «أن احتابَ»‎ )4(
ْ 1
1 » فى د «عد لى‎ )8(
» فى م « الجد منها‎ )6(
فى م « يااينة ع2 وفى س واد هر «لاابة همع‎ )0(
. » فى س إن كلتيه‎ )8(
الزيادة من س وى زيادة 'ثابتة فى هذا الخبر » فى غير هذا الكئاب.‎ )ة١‎
. بالمين الهملة » ونى جم و س و د و ه ««ءشفوف » بالنين ممجمة ويعذف اللام‎ )٠١(

اؤءة"

ببغلة الحم 0 إن على ن أى طأا لب 7 ]| رعهما الله » فقال له ان أفى عتيق:
إن دَفما إلنك أ تقغى لى ثلاثين حاجة" ؟ قال: نعم :قال : إذ|”" احتممَ النامى 1
عندّك العشية فى شه" ؛ ف اث قيس .م أ لث عن المسن ‏

فَأْنى على ذلك 1 قامأ أخذ الئاس 0 مجالسهم 06 1 م * 7 فر لش ى

فقآل له مروان: الأَمَذ 5* أوَلية أىسمد» وله فى هذا [ الأثر ]ما ليس
لأحَد:! فقال: إها كنا فى ؤكر الأشرافر ٠‏ وأوكمًا فى ذكر الأنبياء
ظ دكن ما لأبى مد ١‏ ذل و36 ال ليركف ؛ لبعة ان ألى عت ق »فقال
له الحسن - وتسم : لك حاحة ؟ فقال : وكرت البغلة : فنزل المسباه
و دَفمها ” إليه |!

مر طَريضي”© أخباره : أن عثهان بن حَيّانَ الى نا دخل المدينة واليا
32 3 اجتمع الأشرا ف” لي010 من قرينش والأنصارٌ » فقالوا له : إنك
انسل عملا أجْدَى ولا أؤلى ين تحريم الهتاه والزثناء”"» فَفمَلَ وأَجم

. » فى م و س و د «بانة للحن‎ )١(

(9) الزيادة من مم ودس و د و28 .

(90*) فى م ودس ود و 8 «ذناذا» .

(5) فى ثم « آخل » .

(©) فى ثم و س و د «القوم» .

(5) فى ثم واس ود وث « أفاض فى أولية قريش 6 :
(/) الزيادة من ه .

لم) فى م واس و د و د 2 <«فخدئعها» .

(ة) فى ! و ص ود «ظريف » بالعجية .

. 9 من قيل الوليد بن عبد الللك سئة‎ )1١(

. » فى م ود واس وم « اجتمع إليه الأأشراف‎ )1١1(
قال المرصى : عريد النباحة بار إلى ؟.‎ 003

ا

ثلاناء فق 3 أبوعتيق و فى الليلة الثالئة ؛ شَحَطُ رَحْل با بسَلامة نا
وقال لما : 37 بك قبل أن أصيه إلى منزلى » فقالت ١‏ أوَما تدرى
ما حَدَثَ ؟ ! وأخيرثه المي ٠‏ فال : أقيمى إلى الم" حر حتّى ألقاهُ » فقالت

إنا تخاف” أن لا سن شييئاً ونلا كط 1 نشنى : “اله 0 ] فال : إنه
لا علي » ثم َع إلى عمال [ بن -: كان ] ستول عليه تأخيرء أن
أحل20 ما أقدمة عايه + : ب القسليم » عليه ؛ وقال له نه , نْ أفضل ما حمات
به حرسم الغنا ء والكثثاء | قال : إن أَخْلْكَ أشاروا عل ذلك قال : فاك
ندؤفقات ! ولكتى رسول اءرأة إليك تقول : قدكانت هذه سِتاءتى
فت إلى الله مها » وأنا أسْعَلاك أمبا الأميد أن لا مول بينها وبين جاورة
قب النوه صلى الله عليه وس ٠‏ فقال عثهان : إِدَنْ أدَعها لك : قال : إدّنْ

رمو ار

لا يدها النامُ » ولسكن ندعو بها قَتَنْظُْ إليها » فان كانت تمر شرك

ظ (ؤ) «سسلامة » ضبطت فى ثم شقدي اللام 6 وهو العيوات م وفهى _ 5 تال المرصئى - :
2 من مولدات المدنة 1 وكانث أحسن الأساء وحها 1 وأني." عقاذاء وأحودهن حديثاً '
قرأت الفرآن وروت الأشمار, وأخذت اافناء عن جميلة مولاة بنى سليم 6 وعن معبد ومالك
إن ألى السمح وابن عائشة . ٠‏ وعن الزبير بن بكار : ألما كانت لسهيل بن عبدالر+ن بن عوف
الزهرى ‏ ثم اشتراها يزيد بن عبد االك ‏ وبقال لما سلامة الفس' : وذلك أن عبد الرهن
إن عيد الله بن ألى مار الحشمى أحد قراء مكة م وكان يلاب بأقس" لعبادته ‏ : لما ممم
غناءها افتتن مها | فأشيات إليه » ١‏

(5: الزيادة من ع و عرو د » وف اشية ١‏ « أى نجل 6 ونى هر «:ء #ء

وال المرسئى : 2 عن الأصممى : كفت “ إنكاما : إذا أعجلته » ٠‏ فتفسيره
بقوله ه تثالنا شدة » يعنى من ذلك الا عمال .

(*“) الزيادة من بم و 5ه . 1

62 1 أحذ 0 بالذال ألأدحمة لعي ٠‏ أسرع ثىء + هن 72 الحدد 01 فقس الهاء والدال 4 وهو السمرعة
ولافل ه.وفى جم و س و د وه «أحب» وهو ظاهر .

(5) فى ! « يبن » .

3 00 لك

تر كنها » قال:فاذمٌ بها » قال : فأمعها ابن ألى عتيق قفش فت9؟ | له |
وأَحَدَّتْ مستحةً فى يدها » وصارت إليه؛ وده “2 عن ما ثر آبائه ؛
تنسكة لما 9©؟ فقال لها اب ألى عتيق : اثْرئى للأميرء ففعات , كأنحمب
بذاك » فقال لها : فاحْدِى امير قم سك عُدَاذهاء ثم قال لما : غَيْرِى
للأمير » لجمل يجب بذلك عثمانُ » فقال له ابن أبى عتيق : كيف أو سممتها
فى صناعمما ! | فقال : قل" لما فَامةْ: ؛قامسها مسد :

سَدَدْنٌ خصّاص” اميم ا مَكَلَهُ : بكل لبان واضم وبين"
فنزل عثمان ن حَيَانَ عن سريره حقى جاس بن يدمبأ !| م قال : لا وال :
مامماك م عَنْ المدينة ١‏ ! فقأل له ان أبى بق يق : إِذَنَ شول الناى * أَذنَ
ِسَلامة فى الام وتم غيرها قال له عاك : 1 نت لهم جيما | !

34

3 ره 0

وقال ان مير '
1 ,
أَعَافسك الظما تن فو م الى | بذى أزى بل من إلؤماني0؟

١‏ 311 7 ع 0 مه 1 “نواه
ظعأ ئ” ملكت 2 المنقى 0 إذا وات أى احتثاث

6 قَّ سس أن تقشف » .

(5) الزيادة من ف . <

(*) فى ثم واس واد و 2 «خدثته»ة .

لدع أى ؛ أغمميتة وعايث افسه محديها .

ز(ة) 2 الخصاس 0 دروق واسعة 0 اليم در الوعده 1 الواحد 2 خعراصة ارقا سأء طلسن
(5) فى صس وهم «هنالاانات » .

| 8.” كل
كأن على الظمائن ومتاثُوا نابا تراشتبي بقل البداث
تن الام إذا تتنى كم سم التواعمٌ بالرَائى
قوله « الظعاف.* » واحدماه: ظعيئة” هوإعا قي لا « ظميئة » وم
بريدون مَظلمُو) با » كقولك « قتيل”» فى ممنى مقتول » ثم استعمل هذا
27 احتى قبل للمرأة المقيمة د ظعينة' »20
وقول < بذى الزى جيل م ن الأناث ع0 ' هى ااروابة الصحيحة »
وقد قلبذى « الرى “*" اويل » واسلتهثواهم إلبه قول الله ه جل نأوذه : +( هنم
سم ددا أذ الأناث» ماع الييت؛ و« الكى"» ماظهر من
عق وف أخذ من ن قولك د رايت ع ذال*ي* غير” الأناث » والردى” من
الأنآث » فن ههنا ملعا ©

(1) قال أأرمنى : ةإيما بر يل ب إعنى الشاءر مس بالظماتن الأى بل أ عامها الهوادج أت الزى”
الجيل م ولا بريد النساء ء ألا تراه يقول : كأن على الظمائن يوم بانوا ماما . والتماج
النساء » على مايأ » /

(8) فى س 8 من الارناث » .
| 57

5) فى بم « الرنبى © .

)0 سورة ءرم ( 4/ ) وهذه قراءة قالون واءن ذ كوان ٠‏ قف 3 « وّرء'ياً ) وه قراءة
اق السبمة .

(8) ف 3 « والائى » وهكذا رسمت وحافظنا على رسمهأ .

05 وال اأرصئى : 2 عمارة الجوهرى ' وقوله آعالىي (خ أحن أثانا و رئيا » : من هزه حوله
سس الملظر ‏ دن ٠‏ رأث وهومارآث المبن من سال 95 وكسوة ظادرة 1 وأاشد أنوعبيدة :

أشافتك الظمائن نوم بانوا بذى الرثى الخيل من الآثاث
ومن لم مهءزه : فإما أن يكون على تمفيف الحمزة , أو يكون من ؛ رويت ألواتهم

وحاودم » إذا امتلاات قحاسسليت .. وقول ألى الساس والزى من الاناث ٠‏ عمريم فى أن الزى
بعض الأثاث © بريد به ماعلى الودج ٠‏ دن الأعاط » وش شأب معبيفة من حترة وصفرة »

همهو"
ايم 9 ًّ سمتر 5" ار سوج رس 27
| قال أو المباس"* | : وقوله 0 امملسكثة اقسا النقى 1 هم امدق 1(
و ضع بعيئه”"" و « لقي ؛ الطريق فى الجبل » و« الحل » الطريق” فى
اركمل 3 فإن اسئ0؟ الطر ف ف الجبل ىق مل ذهو « لم اد .- قال

8 ١5 - اك‎

7 )0 نور - سرصم لت حبر 2
وتراهن شر با كالسءالى ,تطلحن من عنايا النقاب 20

7 7 ل 7 2 ا الل
وقو له « تعأجا بر لعهى عل البوّاث» ف (التمحة 0( عتدالمرب اليآرة الو سحيشية ع
وحََكْمْ البقرة عندم كم الصائنة » وشكم” الظبية عندم خَكم' الماعزّةء

والعرب” تسكن بالنعجة عن المرأة وبالشاة”" : قال الله تنبارك وتعالى : >9 إن
أ- م الى 1 ل ص مس
هذا أخى له يسع مون نَمِدّة ")4 , وقال الأعقّى :

فر ميت غدل عيئة عن شالف فأصدت 3 قامها و طيدأ 5

واللعنى : بوم بانوا بذى مط من حجلة الآناث . وليت شعرى ماذا يصنم أبو العباس فى قراءة
من قرأ نز أثنانا وزيا © بالزاى ؟ ! والصواب تسير الزى بالهيئة » وى « من » فى قوله ؛ من
الأثاث ؛ بان لذى الزى + وحينقذ يكونالزى كالرى » فلريكن استهواء ولاغلط 5 زعم» ,
وفراءة ‏ وزيا » بالزاى الى قلها الفيخ المرصنى منسوية احيد بن حبير م 5 في شواذ

القراءات لابن خالويه (ص؛ 7م س 3) ولسبها أيوحيان فى البحر ( 1 س ١١؟)‏ لابن عياس
وابن جبير ويزيد البربرى والأعسم المكى . ولم ينسبها الطبرى لأحد بعيئه ٠‏ بل قال « حي
عن بضسم » . ثم قال ( يم 1١‏ ص 8 ) : « وأما قراءنه بالزاى فقراءة خارحة عن قراءة
الفراء , فلا أستسيز القراءة بها , لخلافها قراءتهم » وإن كان ْم فى التأويل وحه.صيح 4ه .

)١(‏ الزيادة هن ١‏ . ا

(9) ذكر ياقوت أله بين أحد والمديلة .

(0) فى ث واس ود و 2 « فإذا الم » :

(؟) الزيادة من مم واس و د و في .

)6 ف ثم و س و د و 2# دن ثغورالتقاب» ٠‏ وو له « شزبا» يعقى ضصواصس , بر بدايل»
و « السعالى » جم « سملاة » بكسسر السين ء وهى أخبث الغيلان . '

(6) فى ج واس ود وه «ولهاة» .

0) سورةس' (99) م 00

للك 75 :
بريد المرأة . وأا البِرّاث » فهى الأما كن التهلة من العمل » واحدها
د راث » مفاتو نح مو ضع الفا من الفغل » وتنقدبرها د كله وكلاب" 0
والسحم 1 من اكلام : أن ملف أو الث ص تسق 9و 2
القوافى ؛ و هو ف البهائمر : مُوالاةٌ المو'ت » قال ابن الدمَيئة :
أَنْسَجَمْ وَرْكَه فى رَؤنق الى على كن عض التبَآت من اند
[ د الكند » مِمارُ الآس ] .
2
وقال عمرّ ‏ ن عبد 22 بن أى .3 نيعة ؛
قال لي صاحى 2 ما فى 2 الول أخت الل باب 1
قلت :وَجدىها كواجّدك بالما ه إذا ما منت بد الشر اب
تن كسولى إلى اقُربًا بألى مقت ْم بجرهاو الكتاب ظ
ظ َي تاجَة الميئنك عق فسَلوها : بما تل اغتصابى 00
أزمق' 1 قل إذ دَعَنْها مستي مالقائلىي من متاب
حين قالت لما : : أجبى؛ فقالت: م دَمَانى ؛ قالت :أو الطاب
فاستحابت عل الدّعاء م الى رجال اجون حتد الم واب
أرزوها مش الما تبادتى إن لس كواب اب
وى مكلو" تح منها فىأديم اعْلَدْنٌ ماه الشباب

» فا مث و س و د و هم « والسبيع فى كلام العرب أن تأتاف أواخر الكلام‎ )١(
ْ . (؟) «بن عبدالل » لمك كر فى م واس و دو في‎
(3 مجاحة السك » بر بد بها ريما لق تفع راححمة السك ء قاله الأرصنى‎ 4

لك 1 |
م قلوا : تيا ؟ قات :عر1 عَدَدَ التَيم والح والتراب
كني عند راهب ذى اجتهاد صَوَرُوها فى حاف الحراب
قوله « قلت وحدى جا كوجدك بالماء» معنى و 5200
الشعراه» وكلهم أجادَ فيه .
وقو له « إذا مامئنت تراد اشر أب » بر بل : عند الجاحة ".و بدلك
ص المعتى » وبُروَى عن على بن ألى طالب رمه الله ؛ «أنّ سائلاً سألهعققال ؛
كيف كان حبش ارسول ال س لله عليه وس ؟ فقال : كان والله أَسَسّ
إلينا مر أموا. النا وأولادنا وابائنا وأتباننا ومن الماه البارد على الظّماه » . و ال
اخركء ويه قبس ن ذريم :
علش لما بالشرن وذمز / وذو المرش فو' اسمن رقي 0
| قل أو الحسن : و تر'وى « ولد فوق المقنسمين” 0 وهوأحمة إل 0
لين كان تراد الماء حَركانَ اويا إلى بيبا انها ليرا
وقال القطا بى' : |

7 5 ويل ات لبس امه 0 , 035 ولا 26 بيك بأد و0

ون سن من فو ل نصان به مواقم المادمن ذْى الدْلة المادى

(1) فى ه «وقتالحاجة» وفى مم و س ود «عند وق الحاجة» .

(؟) فال المرصنى : ه أراد بالمشعرين : الشعر الحرام » فثناه » وهو .ومع باأزدلفة » .
لوغ الزياءة عن عاشية ١‏ .

(4) « حران صاديا» لان من ضمير الشكلم فى « إلى » شقدمتا عليه ؛ قاله المرصنى .

ريت اعسفم
(5) فى بم و س و دو # « ولا مكتومه 6 .

| ”5 _-
والقول فيه كثيرن |!
وقو 1 « صقت يا ميحر هأ و الكتاب 6 قوله « والكتاب 6
ا
1 وو له » أز هقت أم وفل" إذ دعم مق 6 نأو 4 أ بطلت
وَأَذْهَيتْ » قال الله جل وعز" : 9 امنا كذ هر راو ق9© 4 ولا ادق
مومنم أخن؛ وهو السنوين اقرط عء قال رُهَيْك:

ألقائد اليل مَشَكوم دَوَابرها منها الشيُونُ ومنهاالن اموق الرهيه”"
وه «مالتئلي ين تكب شول : من الوبة ؛ والمصدَرٌ إذا كان

د ايم من د قعل 0 : فهو عل 0 َفمَل 6 قال الله حل وعد : ءا ة إنه

ب إلى الله ماما © » وأمًا قوله جل ل ذكره : ٠“‏ قافر الذئب وقابل
ب _ 000 ولنا على ضر" با ١‏ يكون مصدرا ؛ ويكون
”* : فاللصدبٌ قولك « ثاب يَثُوب” نوب) »كقولك « قال يقولُ نول»

(و) «الذرع » عنا : القوة والطاقة » بريد ضعفت قوته الم يطفه »م والأصل فيه بسط اليد
كأ مد إليه يده فلم يئله » قله لأردقى ٠‏

(9) قال المرصى : : دهى أ ولدعبداتبن الحرث بن أمية الأصفرء وكانت تطلى الحيل لعمر فى إصلاحها» ٠‏

0 سورة 5 الأنبياء )١8(‏ . وقوله « فيدمفه » ضبعل فى طبعة أورية بالنصب + أى ينتسم أافين ١‏
وه قراءة شاذة » نسممأ ابن خالو به ( ص ١وة)ع‏ وأبو حيان فى البمر ( ثم 5 ص 5 6
إلى عيسى بن شمر » ول ألو حيان عن الزتخصرى تضعيفها ٠‏

(4) قال المرصني : « ملكوبا : من تكبت الحجارة الحافر تتكب .. بالغم ؛ أصابعه لأدمته»
و: دواءرها : ما ١‏ يز حوافرها » الواحدة دارة > و ؛ أأشئنون من اخيل : بين السمين
والهزول » و ؛ الزم ‏ بكسير الحاء ب : الكثير الشحم © ,

(ة) سورة الارقان (١/!ا)‏ .

(5) سورة غافر (؟) .

(0) فى سن و ل « جما »

الل 89

وأجمم” : 3 ولواب" مثل « كر 3 6 وه نجرة والجمر »6 :

وقوله « أَزبُوها مث الهاق تََادَى » ذ « اآي04©» البقرة فى هذا
الموضع ٠‏ ونشية اأرأة بالبقرة من الوحش د ن عينها”” ولمشيتها :
والبقرة يقال لها « العَئْناة» والجماع” « المين » ومكذلك يقال رو ؛
وتكونٌ د الها » البلَوْرَةً فى غير هذا اللوضع.

وفو 5 «شأتى» ير 1 : هذى بعضناأ سكا فى مشيه| 5 ومشمّة البثرمٌ
تمن » قال ابن ألى رريعة :

أبسعا لئلة ونئوشها كشين بين اتام والحس ©

ينشين” فى الكبط والمرثوط كا تمشى اونا سوا كن البة 1
وقوله له :5 وأعب 6 الواحدة « كاعم 6 وهى الب قد كيس د نأهاً 5
و0 راب » أقران ٠‏ قال « تراب » فلا

دووالشكوزةٌ » الفكتينة0© .

. 8 الناء زيادة من م و س و د و‎ )١(
. فى يم ود هعلنهاء‎ )0(
ل‎

(م) فى يم واس وو هد «غدوّة » بدله ليل ».

(4) فى بج و س و د و م «تمثى » وفى سائر اللسخ « يمشى » . و « الريط » جمم
د ريطة » وهى الملاءة » ولا ثسكون إلا بيغياء » وه المروط »6 جمم 2 عرط » بكسر ألم
وسكون الراء,م وهو كساء من 0 "أو صوف أو كتان, ماخس دن المرصني. .

اليك « الكغزة » ه المتلئة اللحم » وأمأ « المكورة » َ فهى أل امتلاً ساقاها واستدارا . وقد
هرح أبو العباس البيت على رواية « مكورة » ولكن الرواية ال ذكرها فى القعبيدة

مكنوةة > .
4 الحاين م

| و1 اله

وقوله « شم الوا تحبا فلس برا » قال قوم : أراد بقوله « نحي »

الاستفهام ٠م‏ قال اءرية 4 القيس :
7 أحار ترَى رق أريلك ويا 1
ولف ألفه الاستفهامر ؛ وهو بريد 0 رد » » وقالوا : أراد ه مها 6
وهذا| القول لد خط فاحش ؛ إما نحوز حذف 4 الأليف إذا كان فى
الكلام_دليل عليها ».وسئفسٌ هذا ونذ 5ث المواب منه » إن شاء الله .
توله د تيبا » إيحاب عليه غير استفهام ٠‏ إفا قالوا : أنت تحبها » أى :
قد عامنا ذاكَ ؛ فهذا مءتى سيم لاضرورة فيه | وليس باستفهام ددا
وأا قولهٌ امرمٌ اليس فإغا جار لأنه حمل الأ لين الج فى الكون للاستفهام.
ننبسبا للثداء ؛ وَامستذتى مها(" ؛ ودّلَت على أن بعدها ألقا منوية » فحُذفت
ضرورة ؛ إدلالة هذه علها » ونظيره "فول اعرىٌ القيس « أحار ترَى
» ذا كتف بالألض عن أن يدها فى « ترَى » . : قول ابن هرامة
ولا أداها اله ظالمة هر لى قراحة و 1 وهأ

أمنتغى هلاه الأولى من إعأدنبا كاقال التَمِيمي' ؛ وهو اللعين المتشرئ 0 ,
لوك ماأذْرىة إن كنت دارا شعيت بن ممم أمشعيث 79 2

عور

. الزيادة من مم و س ود وهر‎ )١(
. الزيادة من م‎ )9(
1 فى يم و س و د « واستفاء بهاع‎ )(
امه « مُتَاَزِل بن زمّمة 4 وكنبعه « أبوالاً كدر » من بق هلفر إن #بيد 6 من‎ 0
شعراء العرب وفرسائهم » و بروى أن عمر بن الخطاب سمه ينقد شعراً والناس يصبفون م‎
ثمال: : من هذا اللمين ؟ لملق به هذا الاسم ء قاله المرصني‎
. زة) 8 سُعيت 6 آخره ثثاء مثلثة فى أ كثر الأصول » وفى إمضبها « شعيب » بالياء الموحدة‎

الس

ع مث 6 : فدلت أ ) على لف الاستفهام : وقال ان فى ر ببعة :
عله ما درى - ٠‏ كنت داريا سسسب عر رَمَيْنَ لمر أ كان
مثل ذلك » ويدت الأخطل فيه والآن”" » وهو

كذ بنك عينكَ 1 رأثت اط ع( الأو من اراب ا
قال : راد «أ كدب ميك 6 ٠‏ 5 قانا فما قبله ؛ ولبس هذا بالاجو”د 1
ولكئه ابمدأ متهم ؛ نم شلك ؛٠‏ فأد خلا" «أم » كقولك « إنها ون م
شك تقول . م شاو» ياقوام"" .

وقوله د قلت مرا 6 ريكون على وجهين : أحدها : حب « يبرن تبر
أى: عاونى ؛ويفال للقمر ليلة البدر د باهر » أي : يبر التجوم » أى :
ماذها »كا قال ذو الرامة :
+ كا بير اليدرث التحو م ألسه وار 01 -
(1) فى بعس النسخ « قال أبو العباس : وفى بيت الأخطل قولان » .

(9؟) اسعدرك الشيخ المرصنى على ألى العياس هذا البحث ء ففال : « كذا زعم أبو العباس » و كأنه
لسى ماسلف له أول السكتاب من قول حضمرىى إن عاص :
ء ““ى ماه عم عه ا
بها أن را الكرام وأن أورث” ذو شصائصاً نبلا ؟
أراد : أ أغبط ؟ لخذف ولم يذكر دليلا عليها » ونحوه قول الكنيث :
خم ُ ع ثم م #0 1
طَرِبَتُ وماشوقاً إلى البيض أطرَبُ ولالعباً منى وذ الشيب يلسب؟
أراد : أوذو القيب يلس ؟ طذف الألف بلا دليل عليبا . ثم رأيت بعضمءم تقل عن ابن السيد
النطليوسى قال : ؟ كثر ماتمذف ألف الاستفهام إن كان بعدها أم م لأنها فى الدالة عليها »
فاذا لم تكن فى السكلام لم ,يمر عند أ كثر النحويين » فال : وهذا هو الذى أراده أبو العباس
رحته الله تعالى »> ٠‏

أثول : والراجح جواز حذفها إذا فهم الاستنهام من سياق الكلام » وهو كاف للدلالة
على اللحذوقف .

1
وقال الأعتّى :

شكتشرهد فقَفى يتك ناج 'مشل القمر الباضر
والوحة الخ : أن ,يكون ره جنا ليم » أى :با لدج حيث حيث تلود فى
على هذا كا قال ابن مُوب* نه 90

٠‏ تاقد قوابى إذ عون مبجتى جارية. مرا لهم عدها مرا

وقوله «عَدَة النّجم والْصى والتراب » فيه قولان : أحذها : أنه أراد
نحم : التجوم » ووم الواحد فى موضع افع , لأنه للجنس م تقول :
أَهْكَ الناس الدر؟” والدينارُ » و: قد كثرت الشاة والبميث » وكا قال الل
جل وعرٌ : 96 إن الإنسَانَ أنى خسر . إلا لذن آمَنُوا وتوا الصّاطحاتٍ©).
وقال الشاء” : 0 ظ

فبات يَمْدُ النّجء فى سُنتدِيرة ‏ سريع بأيدى الا كلين جمُودها
بريد : النجوم ١‏ دبعنى بالستحيرة إهالة 9 ٠‏ والوححة ال" : أن نكو 0
النجم' : ما نحم من لبت » وهو مام ,: َم على ساق ؛ والشجر ما يقوم” على
ساق » واليقعلين ما انتنشر على وجه الأرض .قال الله عر وجل : * وَالنّحِم'
(1) فال المرسنى : « هذا غلط , سواه : 6 فال ابن ميادة » والبيت من كلة له فى أم جحدر
بنت حسان المرية »م وقد روى الأسبهاق مها أيياتاً متفرقة » ثم ذ كن الفعبيدة فى شرحه

(ج ه ص كه؟) .
9(»© سورة العصر (؟ و8#) .
(5) « الارهالة » ما أذيب من الشحم > واستسارتها : برها وترددها ف المفنة » اله امرصنى .

نفوله” 2 مستيديرة 6 بالراء الهنملة » ولكنها طبعت فى عض طبعات مسر باجم ء
وهو أصبحصيقا .

سم -
وَال :ات ”© 6 وقال الريثة بن ظالم ؛ للأمثوو بن ال
3 2 سد تل م و لْ 3 7 3 السو د ل امنذر
نَ مأء السمأء :
ظ حصي ار بات مكلام ممة ألا كَل جيدانى وجارّك س)!:0»

ء

دين طر ا شعره قو لو ,
اهم ال 3 ب" : أنه غاد 26 غذداة عد ال أم رام فس |
١‏ يحاجة نفس م 160 ف جوامبا تبلغ عذرا والمقالة عر |
[ مما | م فلا التتّدل جامم” ولاالجلموصو ل ولاالقلبمقصيأ

. )5( سورة الرحعن‎ )١(
: : مره‎
وضمها ؛ من « الكدم » وهو أاعض أطراف الأسئان . وف اي واس و د واللير‎
١ 7 4
» أتواكل” جاراتى‎ «
. لى .واس وه «ظريف » الظاء المغالة‎ 0
هذه تصبيدة مِنْ عبولك الشعر في دبوان العرب 2 وثشي من مفاخر الشعراء 6 وكان أائ عباس‎ )8(
. محفظها للها , ويستحيدها ويعبجب بها‎
من‎ ١١9 من أخبار الحوارج ) (س ٠0لاه ب ١ه من طبعة أوربة م و ج لاا ص‎
: ) شرح أأرصتي‎
وقد أ "كل الشيخ المرصئ الناقس مها هنأ فذكره فى السرم » ووأيت أن الفائدة فى قراءتها‎
فى اسقأتم ء فأمتها فى التن » م.ينا مازدنه نوضعه بين ٠ر بعين هكذا زر | وهذه الزيادات من‎
ومن شرح المرصنى (ججا ه ص‎ )4 1١ دوان شمر المطبوع فى أورية سئة م4١1١ (ص‎
“ 59؟ - 554 ) ومن مبذب الأفانى لأستاذنا العلامة الشر.خ عد المضرى رمه الله ( ج‎
وكلها متغفة فى الزيادة إلا بينين ل بن كرا فى الديوان ,م وها البيئان‎ ) 91١10 ؟١9 ص‎
م اف )أذ كر الاختلاف إن هلاه‎ ٠ (ه"و41) . وقد نهت عامعا فى موثسهيا‎
الكتب الثلاث فى رواءة الأيات الق اتفقت فى إثبائها , حجنا للاطالة م ولم أشرح منها إلا‎
. ماقضبت الضرورة القصوى بفعرحه‎

- "1

[ ولا قراب ثم رإن دَنَتْ لك نافم”

َ 4 6 ةم :
6 | داخرى الك من دون نم ومئلها

| إذازرات نما لم يرل ذو قراط

عند عليه أت أن" ببيها
#سراه
[ بكي إيها الام فإنة
ا بأطماقالت فداة لقيها
3 | قف فانظطرى أ سرام هل تعر فيئه
[ أهذا النى!أطربت 0 0
[فقالت: أَمَمْ لامّلك عَيدَ ]و2
| لان كانت إِاةُ لفد حال بعد
1 | : رولا 1 إذا الشم سعارصّت

1[ الحا سَفر جاب أرض نقاذْفت
قلول على ظهر الطبملة نل
وأعيتها م1 قيشها ظل رف

[ ووال حكفاها كل ثىه بده

أ

ولملة ذى دو ان حَِشَميّنى فى السر 2

005 وى ب © ار
وأا نام يسلى ولا أنثت نير |
ار _
هى ذا النهى أو رعَرِىار 56 رأ
001 الى 7 اسه ِنتَسن |
م فى الشحناء والبشض” 2 أ
َم المابى با وصكت0]
مدقم أ كن _: أهذا امشب ؟ |
أهذا امير الذىكن ,يذ 5د ؟ ]

1 ذه

وعنْشك أَنْسَاهُ إلى يوم أقبه؟]
مرق لليل تَنى نَم والتبكر |
عن المهد والإنسان قد إِنَميْدُ |
يَْحَى وأمًا بالعثوه تس" ]
ه قلوا؟ نهو أشمث نم بذ |
سوتى ماق عنه الرداء | |
وركان اس الحدائق أ |
فلست لشىة 51 اليل 3 2 لسبهن |
وقد 0 وال جه ل

01 « ألكتى » أنى أرسلنى 2 من وا و الرسالة :

ف 2 ييسى »© يظهر للشيس > 2 ومخصر © يرد .
ف قال امتح الضرى ٠‏ ( إصرف أنسيةه أنه ضثيل لا يكاد يكون له ظل إلا ماأراه رداوّه » .

198 سه

|[ فبت رقيبا للرفاق عل شفا
ع م"

| ألم متى تمن التّم منوم

م ار
[ عبنت قلوصى بالعر أء وتحالها
| وبت أناحى النفسه :أن خبارثها
[ فدل عليها القاب رما مرق
فاما قدت الصو'ت مني و أطفعت

1 ف قي كنت أرحو غرو ين
و 59 عن الْعن أقبلمتة مشيّة ١‏

اشم دو 504

فكت إذ فا

ا ا

وقالمت وعَصبت ت بالبنان اه : فضحتنى

رَبك إذْ حسما عليك أم تمن
فو لله مأ أَذْرى شيلم حاجةر
فقاتشهاأ: بلقاد فىالشو 4 واشوى

1 .0 © َم سر
| ققالتو ند لانت وأ حم رَوقها:

أحاذ” منهم من يعاوف نه وأنظر”] .م
ولى مجلس الا اللبانة أواع |
لطارق ليل أو لمن جاء سْمْوِدٌ |
وكيف ناآ من الأح 00
لما ؛ وهر النفس الذى كاد ير

لد

مصأ ببح شت الء. شأه أن ك0

يان وأوكم م

هه راء
ُباب ود لأنى خيفة القوم أزقر
وكادت مكنود التيدية 22 2
وأنت” امرثوة ميسوة أمزٍلك أطترة
قيب وحولى من عدوك جه 0 6
سرت لكأم قدنام َم كدت أ

إليك وما مين مرخ الئاس "ناما 8
كلاك بحفظ ربك اله ب

() فى ه « شيك بالشتاء » اول لوس رهم ووأ تمع

بير عمس التي
(0) فى عم وس ود وه « نتليفت »

» وفى بم و س و د يدل « يمكنون‎ ٠

« يمكتوم » وفى ل « بمرفوع » وهى غير جبدة العنى ٠‏

ابر 2
(0) فى ! يدل «رقبا» « هدلت »6 .

0 ف / «أم قد غاب » 1

(ه) فى ١‏ « وما خَلوْ من الناس ار" ث_(

9ت

[ فأنت أبا الطاب فيك مُدَاهَمْر
هم | فبت قري" المين أعطيت حاجتى
َلك من ليل اصن طو لها
وبالك” من مهي هناك تميس
يم ذ 5 السك متا فلج
رر ف إذا 7س عئه كأ نه
نو نيا إلى رن
امأ تتش الله 4 إل 06
أشارّت بن 1 قد حال منوم
فاراعى اماد , 3 له
فامًا رأ - فد ثور 0
6 فقلت. ابي فَإمًا 0 فقوتم
فقالت : تمحتقا لا قال كاش

لوبي

002

فإن كان مالا 4 بريه فاه

0 فص | -

ص أميث ما مَكت وا |
ميك فامًا فى الخلاه فأ كا |
وما كان ليلى قبل ذلك فصر
5 م كدر 3 علينا 0
يق" الى ذد ولوب مو
حَصَى برد أو 2 ان 6
إلى د برب وَسعل المميلة ُو *

8 ال

آذ
عيوبة ولسكر" مو'عد لك عور
وقد لاح مفتوقا. 2 السرع 0 1
و قَاظوم قالت:أشر* كيف ل
وإنًا يال السيضم كنأ 027
علينا ؛ وتصديقًا لما كن راثي ؟ |

وكادت توَالى مه

من الأمر دق للخفاء وأناة:

سم 1 سس رس اك م
ومالى دن أن اما مخ

شم
لي

. هذا البيت زيادة من مهذب الأغاتى وشرح الرضنى‎ )١(

(5) فى م و س وه
58 ف | «هنوكر » .

«.ويالك من ليل »6 . وفى د دل «علنا » « عليك » ,

(8) « تور » بالااء الثلثة ‏ وفى س ود و هش « تنور » بالثون '

ءكٌ
(ة) فى ! « فيعانث » بالعاء المثناة يدل المثلثة .

“7م١1‏ هس

عنما أرتا عَبْعيا للك عرسا
فقامت كسيب ليس فى وجهها دم
|[ ققامت إليها
فقالت مه
55 فارنّاء
[فقالتلهاالمطفرى:سأعطيه بُطرَفى

قر

نان غامهماأ

: أعينً على ا
ا ثم قالتا :

وو م6 فيَمشى بدننأ 5-7 |
5 0-0 ” 0

35 عنى دون مخ كنتة ادق
امأ أ ساحة .4 * و لى :
ا 1 7 أي اسع ع م
وقلن : أهذا وَأبك الدهر سادرا
[إذاجشت فامْتم طرفعينيك غير
-- 2 ه
فَاخِن عهد لى 6 حين أعرضت

ا 05 ا 2

011 لاساو

عشم با عا تاشخ

سس 7 در عر 1١‏

نتحدر * ©

كساءان ون حَن” دمقس وأخضر ١‏

9 كل م . 9 2
لى زارا والامر لمر 00

ا عليك ٠‏ أشم امار

ودر ى مان تت"

1 7

فل سنا فشو ولا هود 0
ثلاث شخوص كدان . ومعتصة ‏
11 لتق الأعداء والليا” م 171
مَالسشتم ىأو رعو 1-7
1 ى حيث لنظر أ
ولاسم لها ل" اق وجل ]م

اليك

2 0 8
لأ واليتاق الآرحٍ حميات 2< 1

[هنيعًا لأهل الماير 2 انيد وَرَياها الذى أذ 5د ]

. » فى س وهم « لى » سل «لك‎ )١(

(؟) هذا البيت زيادة من مبذب الأفاى وهرح الرصئى .

() فى بي و س وه وحاشية د « ولا هو بصَر » .

(4) فى ١‏ «ألم تعق » باثبات حرف الملة .

(©) 7" بعش اللسخ د كله يدل ه سادرا » والسادر . الامى » النى لايم لعىء م" وله ه

الى مأصنم ..

- 48 -

[ فقت إلى عَنْسِ مون كما

| وحَنسى تلى الحابات حتى كأنها
6 | ومَاء . عومام قليل أن 1

| به من للمنحكبرت كه

/

ا ردت ومأ أدرى مابس موردى
ا فقممت إلى مغلا رض كأ مأ
أ تنازمنى حر" سيا عل الماه سما
«اغاولة لاماء أو زماأهما
فت رأبت القثك منها وأ أن
| صم امن حأ الحو ض مما
[ إذا شَرَعَتْ فسه فليس شق
[ولا 2 إلا القع كان رشاءة

| فسافقت ومأ ماقت وما شيا

و«وسسس ووو سور وري زمر

سُرَى الليل حتى مها عضن

| ل بايا
موسر" |

قي 0 أوشجار
ستأبسإتحدث الم 2 |
عل طرف الأنجاه : م ' مشر ]|
7 ن الليل أ عي
إذا التفيت مجثو نه" حين 7 ث0 |

وعد د كي سكعو
ببادة أرض لس فسأ مص |
جديد) كقاب اله شبْرٍ أو هو أصة” آ

اذ هامنه قد والتكفاسنار”]

إلى الناء يسئم ع الأ صر ١‏
عن ال “ممما زر وقم ين الماءً ئدر]

ابره كوه د ثبي
)01( ا خول 6 : ننشص. « والنى » : الشحم .
(؟) «الفجار » : خشب الودج . و « اللؤسر » : امثددود بالارنار ء وهو المبل .
(*) « الموماء » و « الموماة » ؛ المهازة , و 5 البساس © ججم ( نيس »© وهو الفئر .
(5) أصل « المغلاة » السهم » وشبه به ناتنه لأسراعها .
(©) 3 القابي » : اليثر » . و « العور » الذى أفسد متبعه ٠‏

(5) «العصر » ؛ الملسأ .

50) «سأر» : مفعل » من « السؤر » وهو بفية الماء الى يرقيها الشارب , ممئاه ؛ إذا التفت
شفتأها عليه لم يق منه فىء , قله المضرى .
(8) « سات » ؛ شمت . و «١‏ المطروق » : ماء السياء الذى تبول فيه الايل /

وك -

ا
8 ع 2 ال مويه

قوله « شت © .يقول : أوقدت »؛ يقال « شببيت » النارٌ والحرات .

م موي
أى : أوقدمما .

1 . ا ا 00000 1

وفوله « وأنور » إن شت همزت ؛» وإن شت لم إمز ؛ وإنما الهمز

لانغمام_الو أو وقد مغى 'نفسير هذا .
ا 1 2 2

وقوله 0 شر ) نصخير”” | إعا صغره لأنة تأقص” عن المام 1 وهذأ
فى أول الشميرء وكذلك صم فى آخر الشهر » لآن النقصان فمهمأ واحد” ُ
لس لر
قال عمر :

2 | عن خس و عنس اسسسسون 7 إن قات الفتاثان وما
وقوله « رعيان" » برينا جم « الداعى » ومثلة” درا كم سكاع
و «فارس وفر'سان » ٠‏

ودالسّك » ب جع 3 الساور 6 وهم الجاع تحلثون ليلا .

وم 025 يأب 0 ص بعييد9؟ .

وتوله « وافضت عَنى العَبْن » يقول : احترست منبا وأمئتها ١‏
« والنّفْضّة » أمَا مَ الصشكر : القوه”" يتقدّمون فيَنْفْضُونَ الطريق” .
وقوله دأَرْو » لعزي مشحافي) ٠‏ شال « رَرَاوَرَ » فلان : إذا ذهما
فى شق .
(1) الزيادة من د .

0) فى دا و فر «دهيبا» .
() فى م و سس « قوم 6..

7
1 عش كا ثمن : حَدَهُ » وأا سن الأسنان
وقوله « دوغروب » غر'ن كل ثىن : حدة ؛ و[ باعي لأسئان .
١ 1 1‏
, 1 2 هب؟ .بعرم © ل» * ص
وقوله « موّشرٌ » ,عنى له: « اشر » وهو تشريف”” الاسئان فى قول

ناس جبيعا .يقال : لأسنانه اش » » فهذا الشائء' الذائمة » وأمما «الشّترح»
فهى عندم جيما تراد فى الأسنان . وحدانى الركيائبى عن ابن عائشة0قال :
أخذ أبى حَبّة رُمَانٍ بين إِسْبيْهِ فإذا هى ترف فقال : هذا الشنَبُ .

وقوله دوكادت توالى مه و » ؛ وال الى التوابم ا
توك فتَذْهَْ 5 وهو مأخوذ رع « الور 6ه

وقوله « أشارت بن الى قد حانّ منهم هيوب » يقول : اثتباء” »
شال لاهسا مرع 'ومة 0 أ قال عمرو ن كلدو م

6 ع 5 م قر 7 وم
|/يا شى إصحلاك فأصسحينا | ولا بق 20 الاندر 5 د

' 0 | . ظ 2

(1) فى س وى د ( ##زيز 6 وكتب ذلك خاشية ثم وكتب مبا أيضبا ١‏ تحديك 6 والظطاهر
أن الراد بهما تفسير فوله « لهريف »© لأنه تعبير غريب . والذى فى موسوعات اللغة :

5 اسدكه ا ير ل 7 ٠‏

) شير الأسنان : مز بزهأ وتحد بد أطرافها ) »انظر لسان الءرب . وفى طبعات
مدر من الكامل : وهو تشسرر الأسنان » وهو خطأً من الناسخين 6 وقد لص الشيخ
الرصق على أنه خطأ

(5) ال الشيخ المرصنى : « هو عبد الرحمن بن عبيد الله بن هد بن حفص بن سمر بن موسى
إن عبيدالل بن معمر االثيمى : هن أع ل البصرة ؛ قدم بغداد , والصل بقاضما أدبن أنلى دؤواد»
وكان متأدباً . وأبوه عبيد الله كان أدياً فصبيحا مستقي الحديث » عليا بأخبار العرب وأسابهم.
وكلاهما يقال له : ابن عائشة » لأمهما من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن معمر التيبى .
ذ كر ذلك كله أبو سعد عبد الكرم فى كتاب الألساب ء وال لوقي عبد الرحمن سئة /1؟؟
قبل أبيه بسنة » . وقد وقع خطأ فى كلام الشيخ للرصئ من الطبع ومن لسخة الأسساب
للسيعاال أصلحنام من الألساب ( ورقة 4ء4) ومن التبذيب لابن ”7 (ج لاا ص
4 "!ا »6 . ١‏ 00

(©) الزيادة هن هم . و «الصحن» قدح لا بالسكبير ولا بالمبغير » و « اصبحيئا » اسكينا صباحا >
من «صبتحه” 6 بوزن « منتحه” 6 و« الأندرين» قرية قريبة من حلب .

ا

وقال الام” : |
هيت نوما ولبست ساءة اللاحجى هلا انتطر'ت بهذا اللوم إباحى”؟
و« َرْوَرِ ) موصم بعييله”'" .

وقوله وأنتالهم جع يقظ » . ظ

وقوله « فقالت قي » أى : أتفمل هذا تحقيقاً » وم نكلام العمرب :
أ كز" هذا ماد | وذالة ك أنه راء يفعل شيا نك »فقال : اتفملة كل
هذا 120 ,

وقوله < أاديب' » [يقول** ] : أَظير لهم » غير مبموز » يقال « بدا
مدو 4 غيه موز : إذا ظهر ٠‏ و« بيدأت © ببذاء مهفو 02 : إذا أردث
به معنى الأول !

وقوله د بَدْء حديئنا » » يرد : أَوَلَ حديئئا

وقوله « وأن رحبا © يريد : أن سما : أى 0 صدوزها ؛ *ن
قولمم : فلان" « رَحيب » الصّدر |!

ىس ّ 6
وقوله « أَحْصَرٌ » أضيق به ذزعا » وقد مغى تفسيره 1

6 ف ًّ واد « بذاك اللوم » وف سر د أذاك اللوم » ٠‏
(0) قال المرصى : « هو ثلية اللجدفة ء بها طريق المديئة إلى مكة » .

0ل د

(4) فى ج واس واد و ه” أ كل هذا تفمل خلا » ظ

(ه) الزيادة من ص و اشراه

(5) فق س ود و 2 « مهبوزا» بالنعيب » وفى باقى اللسخ بالرفم » نفمعنا بين ال عرابين
وتركنا "كتاية الألف » لحواز كتاءة المتمروب بدولها » على لغة ربيعة > وقد ثبت مثل هذاء
الرسم فىكثير من النصوص ص الصبحيحة الوئوق بها .

> رفذا ن

وفوله « حَنّى ه يديد ؛ راي ٠‏
وقوله د ثلآث ث شخوص » والوؤ(" د ثلاية أشخص”"' ؛ ولكته لا
نَصَدَ إلى النساه" أَنث على الممنى » وأبانَ ما أراد بقوله « كاعبان ومَعصِرٌ ».
ومثله فول الشاعر :
فإن كلايا هذه عشم" أبن وأنت ر ىل من قبائاها عر
ققال « عشم أبعي » ء لأن البطن قبيلة” ٠‏ وأبإنَ ذلك فى قوله « من قبائيلها
عَشر » ؛ وقال الله جل وعز : 96 سر" جاه بالحسنة عشم" ملت ,

لآن لمي حسئاثت 00

”- '‏ 5 ررس 7 وو ير
وذوى أن يزيد بن معاوية لما أرادَ توجيه - بن عقبة المرى إلى
المدينة اعترض الناسَ ؛ فر به وجل من أهل الشأم معه “راس” قبيث ‏ فقال
م - 0 م ا ١‏ ات
له : 5 خا اهل الشام | 52 ان الى رسعة أأحسدر من عك إِ ريك قول

[عمر”*] ل أى ر بعية :

ِ 17 سر قت 7 و . 0 1 : ١‏ و
كان عى دو 95 م كنت | سٍُ يلاث تيمو م كاعبان ومعصسر

. فى م و دو 2 «فلوحه»‎ )١(

(0) فى ثم و سه و دو 2 « شخوص©» .

0) فى ثم و س و د و هش : ناء»

(4) سورة الأنعام )١5(‏ .

١‏ قال المرصى : « قال ابن جنى فى فعبل من خصبائصه ء سماه : الخخل لى الممنى : اعلم أن هذا
الفشرح غور من العربية بعيد » قد ورد به الفرآن ونصيح الكلام منظوما ومنثوراً . كتأنيث
اللذ كر ولد كير النث » وتصوير معنى الواحد فى الجاعة م والراعة في الواحد ء قال : شن
نل كير المؤنث قول الحطيثة [ ثلائة أنفس ] ذعب بالنفس إلى الالسان » فذ كّر م ؤقال مر :
[ئلات شخوص | فَأدّث الشخص لأنه أراد به المرأة » .

(5) الويادة من د .

7
م ونس مه وه والر لل , 007
وقوله « أما لستحى © بريك « أمشتحى » وله فسير” مبيمك فى المر بية قذلاً ؛
ه , : طّ
وسئذ كره بعد ذاء إن شاء الل" ,

بابسا
قال أو العباس : وشم :أن ضر اليَارى”" قال : أقبلت من مكل

5 المدنة ؛ خماتم أسير” فى صر'اد”'* من الأرض ؛ فسمعلت غنأة من
القرار”* لم أس.» مثله » فقلمت : والله لأنومارت إليه ولو بذهاب تفسى :
فاتحدردت إليه ؛ فإذًا عبد أَسسْووَة9©؛ فقلمنة له ؛ أع عل" ما ع[ يك 1

فقال لى : واللّه لوكان عندى قرى أثر . بك ما فملمت» ولك أجمله تراك ؛

فإنى | وان ا دما يت هذا الصويت وأنا جالع شم » وزيا غديثه
وأنا كسثلان ذٍ شط 6 ورمًا غنيته وأنا عطشان فأذوى : ثم اْبْرَي 07

ع يق 29
بعنينى

4 | و 8 مه
5 إذا مازرات سعدى برضا ار ىالأرض”طوّىىلىوبد لو تعيدها

4 قال المرصئى ؛ « هو جمر بن داود بن زاذان » من أهل وأدى الفرى . : ٠٠‏ وكأن حده زاذات
مولى جمرو إن عمان بن عفان » .

(؟) فى مج واس و د و ه « صمل 6 ونح يمنى « صراد 6 والمراد المكان المرتمم
من الميال .

(9) فى ج وس ود «القرارة » :

(4) فى هم سفا أرد» .

(65) الزيادة من د .

(5) الزيادة من مم و اس ود و هر .2(

(590) ف د د ثم اندقع » .
/ اد

() فى ثم وس ود 7 يعنى»6 .

0 -
07 اس 3 سام شن در 7
من اللفيّات البيض قد حايسها إذا ما قضيت أحدو ئة أو لع 0

إٍ ف ! اعم
2 أعمستادى إذا م 96 ونبسدق بلا 0 أب 7 حو دها
وين حب القاب من لا نحي إلى قد بر بل التفسام؟ لا يشعا”]

© سترر

قال ع الشفطاته عنك ؛ ؛ ثم اعتدت ّ به عل الحالات الى صف ذإذا شو

وت لوطو عن ع خالد مامة : أنة كأن م ن أحسن الناس ضر
57 و قال ل : قَقَدسْتهُ على الّليد بن ينزيد» وهوفى مجلس ناهيلك به جلسا ؛

نه على تبه 6 ولا يديه مب ؛ وماللت نَ أى السشبئح واب ما 1"

وأ إوكامل م 1 الامشى 4 لوا , نون 4 دي بأفرك ؛ التو'بة إلى 0 :
سَر م ى وهم ف الر؟ه شرى وغار - إلا هبسك ور

5

1 1 قي تق 9 مه
أراقب 6 المر"ة كل" ور عر ض 3 " المحرأة 0

ا
299 فى ضير ه بالعود » وطبعت كذلك فى طبعات مصبر ع١‏
)0 2 قد 6 بكسسر الفاف » وفى بعض الروابات 2 .قيس" 6 1 كسر أبيضا » ومعتاهها : القدر »
و« الفئر » : مابين طرف السباءة وال مهام إذا لبا .
(5) رواية الأفانى « تمض" سجر ين رى 6 » الظر لأذأى رج ١‏ س "ا ؟ ١‏

سأسى و ص 4" دار الكتب 4 وقد ذ كر اشم الرصق هده الرواءة وأمما الصرواب 3
وأن ماهئا خطأ من الناسخ ء وما أرتى هذا إلا محكا فى الترجيح والتمبحيح بغير برهان !

ه49 ل
لحر ما أزال قرع كن لقاب أَبْطِنَ حر" مجر
عل بكر أخي تارش 12 أ اليش |" ملح تمد بكر 7

ققال لى ع" ا قلط قا : مر يقولٌ هذا ال من ؟ فقت :
هذا يقوله ع'وة ن دين يرث أخاهٌ يَكرًا؛ فال لى الوليد :
« وأئ المش ملع ند بكر » *

هذا العيشن الذى من ”فيه والله قد تيك سيأ على َعم مع | |

دمت أن شكينة شت المسين نشدت هذا الشعن » فقالت :
ومن ؛ بكر ؟ فواصف لما ء فقالت أَذَاكَ الأَسَي" الذى كان يك ينا ؟
وال لقد طاب كل؛ ثىء بعد ذاله2؟ , <تى الحمز والرمت ! !

وَرَوى أصصابنا : أن زيد ن عبد الملاك : أنه مانَكة مت يزيد
عن معاوية ؛ وإلمها كان بِشْسَت قال نوما : يقال : إن الدئيا لم تصيف لأحد
قل وما ٠‏ فإذا 008 وى هذا قاروأ عن الأخمار ؛ ودَعُونى وذ وما
0 له م دماه حابة © , فقال ؛ | ؛ أمشقينى وعدن » فَحَوَا فى أطيب عش؛

تاوالت 00 ديه ة رُكَانِ 4 فو صعتها فى فهها فشنت مهأ قات 4 ع
يزيد _9 م هله" ونم م من د فلب <تى قال له مشايم | فرش و 1 “ىام

» فى ثم و سس وحاشية د 2 ياءاك” صام‎ )١(
. » الأسيد » لصبغكر « الأسود » وق س 2 الأسود‎ « 0
. فى م واس واد و 2 «ابسده»‎ )5(
حباءة » بفتح الحاء وتيف الباء الموحدة وبعد الألف موحدة أخرى منتوحة + وهى‎ « )4(
. » جارية له سماها هذا الاسم , وكان اسمها < العالية‎
. 2 رة) الزيادة من‎
؟‎ لماحلا‎ © ْ

- 645 -

إن هذا عب لمنتقال ؛ وإماهذه حيفة د حفة”20 | د فى دقنها و تبس
ناز مأء 91 اناه قال : أمتسنءة والله فيلك قال ككث :
فإنّتسة/عناك النف سأوتدَء المَوَى فباليأس تاو عنك لا 0
وكل' خاب ل رانى فهو قائل' ‏ من جنات :هذا هامة ايوم أو فد
عد [ما !© يتسا خسة عشي يوم .

وقوله « رَاءنى »6 بريد « رأنى » ولكنه قلس ؛ فأَمسَ الهمزةً ‏ ونظي”
هذا من الكلام [ فولهم ]0؟ قبى 6 فى جع ١‏ قوس ؛ و انما الأصل”
فوثوي" 1 و[ لكن ل أ الوا لمهم يان 537 52
: أبخم ' "تقول « دأو" ود » و«مات وعُتى'» وإن شت فلت « عو”»
و« ودِل» من أجل الياه؛ فإن كان « فْمُول » لواحد قلت « عو” "يو يجوز
القابُ » والوجة فى الواحد إثبات الوا »كا تقول « مَعْرْر » و« مَدْغر*»
ويجوز» مَْرِى » وه مَدَعِي” 4 وفى القرآن إ وَعَنَوَا نوا كير0» وال :

الى

ولك 24 :هذه قلى الى من تب" وقال : ؛« أْجيى | إلى رَبك رَاضية

() فى د وإ نما لبس جيفة » '

42 ْم ود « الما ع يدل دا وى » ٠‏ وثمهما أيعنيا 22 تبثأو النْفْس » بدل دلساوعنك؛ ,

(5*) الزيادة من د .

(4) الزيادة من مم واس و 2 .

(8) الزيادة من 2م وى ثم و س «ولكلنه» .

(5) قال الردى : «ير بد فان كانفعول معبدراً , ٠‏ وعن إعضُهم : فعول إذا كالت جعا طقها القلب»
وإذاكانت معدراً غنها التمبحيح ء لأن الجم أثقل عندم من الواحد » .

(0) سورة الفرقان (١؟)‏ .

(4) سورة ءريم (55) وقوله 3 عتيا » بط فى طلبعة أورية تبما النسخ الخطوماة م الين لنطاء

- 7ه -

تمد 0 1 والأمل : لين لأنهه ن ألوأد وء من «الرضوان » . ومن
القاس ب قوم 0 َس 0 نم قألوا 1 اَن ' شرنو الهمزة وقدموا | الميموهء
ومثل هذا كثيو” جذدا . |

وقوله د هذا هامة اليوم أَوعَدٍ 6 ,بقول ؛ ميت فى نومه أوفى مده ؛
ماك : إغافلان « هامة » أى : بصي فى قبره » وأَصلُ ذلك ثى كانت
العرب تقوله ؛ قد مَغى تفسيره .

وحد'انى عبد د الصمد نِ ) العَذّل قال : سععث إسحق بن |برهيم” الوصبى
حَدّث قال: حَحَضِتهُ مع أمير المؤمنين 1 شيد دفامًا قَفَلْنَا فنزلنا المدينة
آحيت سبأ رجلا كان 1" له مسرن ومعرفة وأدم” ؛فكان : كتعنى ) كإنى ذات
ليلد فى منزلى إذا9؟ أ بصوته يعدن عل" » فظتئت أ ر) قد قَدَعه فرع
فيه إل . فأسرعمتة نحو الباب » فقات : ماجاء يك ؟ فقال د أخبدك ع
دماتى صدرق لى إلى طعامر 000 ؛ وشراب قد التق طَْرَوَامٌ2* ٠.‏ وشواه
وَشرَاش 0" ٠‏ وحدبث مع ؛ وغنأه عار ب” © فاجيثه , وأقرثٌ مع** إلى

وزدنا عليه ضبطه يكسيرها , والمكسر قراءة عمزة والكسانى وحفس » والشم قراءة

إقي السبعة .

٠ سورة الفجر (8؟)‎ )١(

(؟) ف ل واس ود « كانت » .

(م) فى م « إذ» .

4( « عتيد © أى معد حاضر .

(26 قال المر صى ٠‏ د عبارة فى منى الجودة والصيفاء * 5

(5) فى اللسان قد رش ورَشْرَاش” :. خضل" تل » .يقطر ماؤه » وقيل :
بقطر وسيل" 6 .

ظ 0 فى 6 « مطراب” 6 .
(لم) ل ّ « وأقت عنده »

- 8 -
1 9 - 1 0 هّ لد
هذا الوفنت » فاخذت منى ا الكاس مأخذها م عدت شقول

7 5 عثر ع ا ي ِ شر 2 > لل 0 2 مر
زيب ألم قبل أن خلال كب وقل : إن ليك فا مَك القلر0©
فتكدث أطير” أرما ء ثم وجدت فى الطرب لقا إذ لم يكن معى من ,هكم

ِ 0-7 هم 4 9 : جل ايه 1
هذا أ 0 م قهز عت إلمك لاصف كك هذه الال مرجم إِلى صاحى ؛

7 ا 5 : ر#هة سس
وضرب تيو" مولا عن | فتلت : قن أ كَأمكَ » فقال : مالى إلى

لابين

ألو لو ف اليلك0© 2 حاجحة :

ل

2 0 1 1 8 . 0 2 # . 9 . 12)
وحدانى غم وأحد م أصصابنا عنانىي ريك مدعيدك نأو س الانصارى

هَ 0 ٠.8‏ 7 ص 9
اي ١‏ 4 قال :انلك وَلممة ق أخوالنا 4 و 2 شال كم 00 بيط ؛ مين

. » فى بم و س و د « قبل أن يظمرْمَ‎ )١(

(0) فى جم و س وهم وضرب بعُلته”) , وى د « وصّرف” بغلتة » ولعلبما أجود
ما فى الئل .

9) ف جم و س وه «عليك» بدل «إليك ه .

(4) عو أبو زيد سعيد بن أوس بن نابت بن بشي بن أبى زيد الألصارى البصرى » إمام اللغة
والأدب والنحوء أخذ عن عوف الأعرانى وأنى مرو بن العلاء وروّبة بن المجاج وسعيد
ن أبى عروبة وابن عون وابن جرءجم وغَيدم » ومن تلاميذه أبو عبيد الفاسم إن سلام وأبوحاتم
السجستاق وأبوحاتمالر ازى والعباس بن الفرج الرياشى وأبوعئان امازبي » وغيرجم . قالالمبرد :
كان أبو زيد أعل الثلائة بالنحو » يمنيه والأصمعى وأبا عببدة . مات سنة 9١6‏ ول ناه
سنة . وهو مؤلف كتاب ( النوادر فى اللغة) اللطبوع فى يروت سنة 94614 .

(©) قال الرصنى : ه كان العبواب أن ينذكر من أسدد إليه هذا الحديث ء كانبه عليه غيره , يققول؛

يسنده إلى ألى زيد خارجة بن زيد بن أبئ زهير الحزرجي » حق لايتوث. من قوله الآنى : قال

أنو زه ؛ أنه سعيد إن أوس الأاصارى ٠‏ وخارحة هذا ممانى قل يوم أحد : وشهد أبله
زد نوم بدرى . هذا وقد روى هذا الحا بيش الأصبهانى فى أفانه » إسلده إلى عند الرحعن

بن ألى الزناد عن أبيه فال : ممت خارجة بن زيد يفول ؛ دعيئا إلى مأدءة فى 1ل نببط » إلى
لخر الحديك » 1

- وب ل
< الأنصارء قال خض الناس” ؛ وجاء حَسَانُ بن ثابت وقد ذهب لصسراه ؛ ؤمعةه
أيه عبنة الزن يِقُودهُ » قلما وضع الطعام وى , باريد ال20 حسان
7 م الى عل سن ©

لابنه : يا ببى ! طَمام ب بك آم طعام يدبن ؟ فقال : بل 99 طعا يد » فا كل :
م جيء بالشواء 1 فَتل : | .يا إبى 0 أطعام سٍِ أم طعام بيد ؟ قتال :
طعا" يدين » فأمسك , وف الجلس فَينان تفتيآن بشمر حساتف
[ نت ثبتو |

: 26 غَايلٍ يبأب جلقَ هل وأ نس دو نَُ المَلقاه 0
قَآلَ : وححكانٌ سكى » بذكر ماكان فيه من حة البصر والشياب”"
وعيد الرحمن ,تومي |لمهما : أن زيد » قال أو زيد : لاتحمبنى ماأعدة من أن
'تتكيًا أباة !

يقول| أوزيد : 40 تجبت ماالذى اث شتهى ى من أن لك ام |

مث صرع

نقوله « أمحبتى » أى : ثكنى تج ومثله قوله ابه قْس الراقيّات :

الآَمَرتت نأ قرشيئة 6 سا مو تبأ

(1) فى ثم واس و دو 22 د فاما وضع الطمام جىء بالتريد ثقال »> 1

(9) فى هر « قال :يأاأية» .

(**) الزيادة من ير .

(8) فى يج و س و د و ه «فال ؛ بل طعام» .

(5) الزيادة من ا واس واه .'

(5) «سلق» بكسر اليم وتشديد اللام المكسورة ء عى دمدق أو قرية عن قراها ٠‏ و «البلقاء»
كورة من أحمال دمشق .

0) فى د دمن صة بصره وشبابه » :

(رم) الزيادة من مم و سه مو د.

5
فثقالنت 50 و بض الشيب مح 32

6
ا‎
٠-6

أى لمحيس حداف .
الى تع 2 / طًّ
وحدثتنى عبن الصمد بن المعذل قال : كان خليلان”” الأموى ,يتغنى ؛

لو

وبرى داك زا 1 قٌّ الفتوة 1 وكان خليلان شسريفاً وذأ تعمل 3 وأسعة 4
| وَوَسَعَا فى عشيرته » وكان له 1 حشر بوم مازل عُقئة نْ سار
0 05 وهوأمر” البصرة ؛ وكان ماتيا جمارأ ؛ فامأ طعما واوا 0
خاليلان إفى عود موضوع فى جانب البدت ؛ فل أنه رض ) له نه .

َ ده تش :

بأبنة الأزدى فلى كي سُشهاء عندها مابوثوب

ولد لاموا فقَلت : دعو إن 7 ٠‏ تلحوان قحاس

"قسن
86 2
الى 585 سا ها

َجَمَلَ وجة عقبة يمير » وخليلان فى سَبئو عمافيه عقبة ؛ بر ىأنه حسيث
ّ 3

)١(‏ فى تم و د «درأتلى » وفى هم وحاشية يم «هن » بدل « عنى » . ظ

(0) فى بم واس ود « ققالت لى: : أن قبس 2 وامراد الاستفهام »وأصله د آن كيس»
بالف م ثم حذفت الأافت . 00 ظ

() « خليلان » ينتج الخاء » وق ثم و د « خشليلان » بشمها بالتمبغير وهو لنب م كان
بلفب به خليل بن مرو مولى بنى عامس بن لؤى > وكان إؤدب الصبيان ويم الجوارى الغناء

[ْ قُْ ف عوضمع واحد م 5 قال املرصئى .

(4) فى يج و س و د و 8ه « وبرى أن ذلك زائد» ,

(©) الزيادة من 22 ,

(5) « الحناتي »ه بهم الحاء وتخفيف النون » لسبة إلى هناءة بن مالك بن فهم الأزدى .

2

0 5 . 4 1 اساووان 0 م
م فط لتغار وحة 3 2 / عنم أ ياه كارة ف" ما 0 بك ع به ؛ فقطم
المدوات 4 وجعل كاده -

كك

7
ل هر مات م فر شيبة مهار دقو لف

قر م و 2

نكري عن عتبة » فاما اتقفى الصوت وضع خللان المود د ؛ ووَكد على

ل

اسه الحاف أ ون عند من موز : رّه عليه أبدا |
وشائ : : أن رحلا كي : نحضرة الرشيد لشعر مرح ه ع 4
ربْطة©©: وهو عل؛ بن أميز المؤمنين الهئدى » وتَعَنّاهُ الْنَى على
جهل ؛ وهو :
آل لحل :٠‏ أَيَاقَيَ اقرب وخر نام وخير تنسب
أعلالة داك باعل إذا ص جد ذروة مس0

فش عن المانى فوجده م بدر فيمن فيل 2" ا فصت عن أول م

دق فيه فإذا هو عبد أأرحيم الكقام * ع اص فضرب أربعمائة سوط*". .

() فى ثم «لضير » وفي داس واد ووم 2 وحهه 8 .

() الزيادة من بم .

() لأنه نفنى فى شعر غزل فى أمرأة من الأزد » وعقبة الأمير مهم ..

(4) فى يم وس ود و ه ( لتغنى6 .

(©) هى ربطة بنت ألى المباس السفاح م نسب ابنها إليها .

(5) فى بي و د ١‏ فى ذروة اللسب »ه .

(/90) الزيادة من سي .

() فى بم واس وده دش بن . 00

ريق عا ضريه لأنه تفن إشعر فيه تفصيل لأخيه لبن أمه قر ليه دن بى العأس + وأم الرشيد
الحزران » أم ولد .

2

وحُدانت : أن معاوية | بن ألى سفيان| ” استّمع على يزيد ذات ليلة »
فسمع مرخ عنده فتاه أعمبه » فلما أصبحقال ليزيد : من كان ليك البارحة ؟
فققال له بريد : ذاكَ سئي خائر” ؛ قال : إذًا أشي له من العطاه©؟ .

ود سم : أن معاوية قال لعمرٍ و أ نْ العاص 4 نض بنا إلى هذا
الذي قد تشاغ[ > اللهو وَسَنَ فى هدم تروونه ؛ حقق لني علية ؛أى : نعي
عليه فمله ؛ بريل عبد الله ن جعفر بن ألى طالب ٠‏ فدخسلا إليه ؛ وعنده
سئي خائر » وهو يُذقطل جتوار لعبد الله ء فأمر عبد الله بتنحية الجوارى :
لدخول معاوربة » وئدثت سا" ب [خاثر ] 6 مَكانّه » وَنَشسَحَى عيبل الله عن
سربره لعأوية » فرقم معاوية “حمر فأجلسه إلى جانيه . م قال لمد الله :
[إلينا 9 ما كنت فيه ؛ فأمر بالك رامى* القت" وأ ا ار

فت سالم قول قيس بن الحمطم ه .

(1) الزيادة من مم و س و د.

42 د سائب حائر »> بالأشافة , وهو مولى بن ليث » ويقال إن عيد الله بن حعفر اشتراه فأعتقه ع
قاله المرصفى ٠‏

5 0 | جه ص

و) قال المرصق ' من اخثر الزيد إذا تركه خائراً : أى غليظا » لم يذب » .

(5) الزيادة من د و شر.

(8) ازيادة مناء-مٌ و د.

69 الزيادة من ] 8

ف فى ثم ود د وأخرج الجوارى” » .

(0) دتمل بناء قال المرصق : « مجسلنا كلم تقول: حتل به: جعله يتخ »كأ حاء لكان
وأحله به ء عاقيت الماء فيه الحمذة » 1

359 لم
ومثلك فَدأَدْينتُ ليست بكنّة 2 ولاجَارَة ولا حَليلَةٍ صّاحِي”؟
وردده الجوارى عليه : رك معاوية يديه ورك فى مجلسه » ثم مد رجليه
جل يضربٌ بهما وجة السرير ! فقال له عمرثو: اتثيذ يأمير” الؤمنين » فإن
الذى جنت لِتَْحَامٌ أحسن* ملك حالاً وأقل حركة ! فقال [ له" ] معاوية :
اسكت لا أتالك ١‏ فإن كل» كربي طروب .

د

#ببى كيين
بي

, 4 53 , اه سي وس
وحجذلثت من غير وجاك : أن سفيان سن 0 ذه 0 قال لخجلساله وما 5

5 أرى حار”نأ هلأ المي قد رد و فحت ْه زعمة20: وصار 1 جام
عند الأءراهء ووافدا إلى الخلفاء : ف ذلك ؟ يتعنى يحبى بن تامع **, فقال له
جلساوه : إنه يَصِيرٌ إلى الطليفة فيتئئ له » فقال سفيان : فيقولٌ ماذا ؟ فقال

أحذ خلسائه ١‏ ا يول ا[ شول :

)١(‏ «الكنة » بفتح السكاف وتشديد النون ‏ : أءرأة الابن أو الأخ , وصيطت فى بمش النسخ
كسر الكاف » وهو خطأ : ظ

(5) الزيادة من م ٠.‏

() هو إمام أعل مكة »م فال الشافى : « مالك وسفيان الاريئان » وهو شيخ الشافي وأحمد
بن حنبل والأثمة فى عصرعا . وقال أجد : « مارأيثت أحداً من الننهاء أعل بالفرآن والسئن
مله » ولد سنة ٠١1‏ ومات م35 سنة م54١‏ .

(غ) فى بم واس و د وه «السمة» .

(8) هذا غاط من بعش الرواة » وصوابه « إسمعيل بن جامع » م قال المرسنى » وقال : « كان
مع غئاله أحفظ شلق الله لكتاب الله م وأعابه عا باج إلبه » وكان حسن |اسمت كثير
الصلاة ء قد أذ السجود هن حهته » . ولهترجة ف الأغالى ( ج 5 س 56ت ؟8 سامى )

(5) الزيادة من د ..

غ -
ف / ٠‏ ثري 4 - 8ه اس ع 1 م 11
اطوف تمارى 4ع الطافينى وأرفع لل باررى سبل
فقال سفيان: : ماأحس»” [ واللّها؟ | ماقال ! فقال اأرحل” : | وبقول”” |:
000 ا سي ل
و" كبى مم" المأ كفين واتأوميت الشكم النزّل
|[ ف" | قال 0-0 الله جيل”» قال : إِنْ بعد هذا"؟ شياً » قال سفيان :
وماهو ؟ قال :
يام : هَ
صكى فارج الكرب عن وسف نمال لى رابك 1 لحمل" أ
وروي سفيان وجهك” ؛ وأوماً بباده أن َك وقال . علدلا لادلا !|
ولق 1 ن جر عطاء بن ألى رباحر وضى طوف ٠‏ فقال : : أسمصونا
للغرريض ! فقال له عطاء : بايث إٍ فى [ مع" ] هذ الموضع ؟ ! فقال
ان َم : ورب هذه البنية. لمعنه ف أو لأشيدرت به !| فوقف
عَكَق :
توجى علينا رَبْة الحرددجم الك إن لأ تَتْمل 00
عوجى ينا ربة الممؤدج_ إلك إن لا تفعلى محرجى
)١(‏ الزيادة من ثم وس وي .:
(0) الزيادة من د » وفى يه هلامنها «أيضا» .
(5) الزيادة من بم وس وأد وه .
(؟) فى هر « إن بعدنسا » .
(5©) فى فير وحاشية ١‏ 2 ري امازل ». .
(5) وهذا أيكبا خطأ من سش الرواة » صوايه د الأجر © وهولقب “غاب عليه واه « عبيد الله 6
وقيل « حمد بن الفاسم » ويكنى دأبا طالب » وله ترجة فىالأهالى 3-7 9 صن ١١١‏ ب
14 )2 والقصبة فيه مع بعض الغايرة » والغناء فى هده الآبات مذ كور فيه أيضبا ١‏ اج ب
ص لاا١‏ ب م ا ( 1

7( الزيادة من سير .
() « حرجي » بفتح الراء م من 3 الحرج » بفتحها أيشاء ومو الام .

و -

إلى أنيست لى يمانية إِحْدَى فى الح ث ون كَذْجِج

ليتع حوئلاً كاملا كا" لا دَق إلا على مير

فى الج إِنْحَجتْ. وماذايقق وأمْلَهُ إن م م تج ؟
ققال له عطاك : الكتثير” الطيئة يأخبيرثة !!

وعم سلبان بن حبد الملك تمي فى عسكره ؛ ققال : اطلبوه » لاوا به ؛
فقال : أَعِدْ ما تغنيت » فتننى واحتقَلَ » وكآن سلمانَ مقرط الم » فقال
لأصابه: الله تَكاَئها َب لفل فى الشّوال”© وما أحميب أأثى نسم
هذا لأسّبتْء ثم أمس” به فخصى ! ظ

حدمت : أن الفرزدق قم المدينة فنزل على الاخوص بن د

1 2 4 1 5-6 ص
ن عبد الله بن ماصم بن ثابت بن أبى الأفلّح» ققال له الأحوصئ: ألا نوراه

1 له ا سٍِ 8 ومالل . ' كن
عا من عام قر ىْ ؟ اناه عغرن مل الغليه معان مماغنام ٠‏
لعي لعي 3 ص
ا . لظم ١‏ 17 7 هه 0

60 « المرحرة 6 ترك 3 شدبر الفصل 13 وهو صوت بروده البعير في -حتحر نه ٠‏ 3ق « الشول »
بنتح الغين وسكون اأواو» مم « شائلة » وه من الابل الق ألي علمها من مها أو وضعها
سبعة أشهر تفف لبنها» ويقال لما « الشائل » أيمياً . والمراد هنا الق وصّعت جلها وفص
لبها م فتهول بذنبها عالبا للفحل واللفاح ,

(9) فى ع و د <« عنى » باثبات الياء » وهو جائز » وإن ظنْ كثيرون أله لطأ ,

ص كا لي 2 سير ١‏
() بحاشية 8 مائصه « أكلْ كر" حين” : 7 ) عار ضيها . هكذا جاء فى توادر ألى على" »

بريد كتاب الأمالى والنوادر لأنى. ملى' القالى » وهو شه )0ج لاس ١٠؟١؛‏ طبعة دار الكتب)
ولكن فيه « بسود » بدل ١‏ برع » وذ كر فى اسان العرب (مادة اب اس ام ) الشطر
الأول ”ما فى الأمالى م والثانى كا هناء ثم قال : 3 وصدر هذا البيت فى التبذيب : أنذ ”كر إذ
تودعنا سليمي» . والروابة فى دبوان حرير كروابة ابره هنا (س ؟١ه‏ ) . و ١‏ البقام >
شسر طيب الريح والطعم يستاك به . قال فى اللسان مرحاً للبيت : « يعنى :١‏ ألما أشارت
بسوا كها , فكان ذلك وداعها , ولم نتكلم شيف الرقباء » ٠‏

ا
وأو 3حدَ امام كج وَحَدنأ ساي لا تاب ا
فقال الفرزدق » لَنْ هذا [ الشعرث”©] ؟ فقالوا: لجرير » ثم غناه :
أشرى لْلدَة الال ولا أرى شيا لد من الميال لطار ف
إن اليد مَئ مَل حديته فانقئ فوكادكَ منحديث الوامق”»
فقال : لمن هذا | الشعث ©2] ؟ فقيل : لريرء ثم غناه :
إن الذن دوا بيك فادكوا وشلا يتنك ما يرال معي ©
فتضية مم براعهرة وقلوه لى ماذا لقيت من اطَّى و لقينا
فقال : من هذا [الشمة ] ؟فقالوا: ري ؛ فقال الف رزدق : مأ ايم مع

حي آه 2 فة 0 1 8 ص ص 7 - بيك
عَفافه إلى خشونة شئرى» واحوجى مع فسوق إلى رقة شعره !!

(1) قال المرصنى : « سامانين , بشم فسكون ء بروى بلفغل التثئية » وبلدظل جع السلامة » فن
رواه بافظ النثنية قال : مهما واديان فى جبل لغى » يقال له سواج > ومن رواه بلفظ امم
قال : هو واد يعبب طى الدهناء تالى حفر الرباب بناحية العامة . ذا كر ذلك كله يافوت فى:
معجمه 6 . وف يالوث أيضباً « لم لسمع قيه إلا" سامانين » بلفظ النصب والجر » وقد ضبط
فى ب بفتح السين » وفى سائر لسخ الكامل بطبمها » وفى يائوت أيضاً عقب المادة الق
بالضم أخرى بالفتح » وقال . « يفتح أوله وسائره كالذى أمامهء هن قرى مرو » ٠‏ وأذالكه
ضبطنا الكلمة هنا بكل الأوجه : بالنتح والضم » و بلفظى التثنية وابجخم ٠:‏

(9) الزيادة من مم و سنو و د و2 .

ار كك 3 | | ا مس

(9) « النقم » الرى ء يقال « نقم من الماء و به ينقع' نفو روف 8 وقبل للساء
ل نفع” 6 أنه يق بو المطش” »2 أى ير'وى ٠‏ و «الوامق » الحب + وضم الوامق
الببت فى مادة ( و م ق) طابر , وهو خطأ من الناسخ أو الطابم ء فإن البيت بيث جرير .

(غ) الزيادة من د . 0

(5) فى ! وه و اس «لانزال» .و « فادروا » أى تركوا. و «الوشل» شتحريك اللشين
الماء اثقليل م وقيل : الكثير » قال فى اللسان : « وكذلك الوشل من الدمع » يكون الفليل
والكثير » وبالكثير فسر بعضبم قوله » ثم كر البيت . و « المين » المستنبط من العينف

لا تتقطع مادنه ,6

- 371 -
01.5

وقال الأخودص " وم شبد : ائئضص 8 إلى يلق حتى 0 إلممأ /
ونسمم من غنائها وغناء جواريهاء فضيا : فألْفيَا على بابها مُمادًا الأنصارئ
شم ارق وات صا التكارى”' » فاستاذ نوا علمها جيما ٠‏ فأذات: 2 إلا

الأحوص ؛ فإنها قالت : نحن غضّاب” على الأحوص” فا نُصرف الأحوص
وهو بوم أصابُ على استبدام » فقال :.

َّنتْ عقيلة لا جش بازاد وآمّرتْ حاجةالقاوى على النادي

فقلت؛ : وا لولا أن تقولَ له قدباح بال أعدائى وحُسادِى
قنا لنزلما: يت من طَلَلٍ - وللتقيق : الآحيدتَ من وَادِى
فى جملث تَعبى من مَوَدْتها عبد وشماز وابن سياد
لأن الأمين الذى يبا الدحَانُ له ولامتنى رسول الور قَكادى )
أ ا فإقٌ لست ذاكدك كذاك أجدادم كانوا 96

(1) قيل إنها اءرأة من ولد دقيل ان أفى طالب ٠‏ وقيل إنها سكينة بنت أحسين علهما السلام »
كنى عنها بعقبلة » ولل'حوس معها أخبار . انظر الأغاتى ( ج 4 ص ١51؟‏ طبعة دار الككتب )

(0) بنو زريق ‏ بالتصغير ‏ وبنو النجار : كلاما من الحزرج م نالأتسار .

(©) فى د « من عليه غاب » وفى و سن د نحن على الأحوص غشاب » :

(5) بريد بان اللمين ان صياد 2 ويبظهر أنه هن ولد عبد الله بن صياد الذى كان غلاما على عهد
النى' صلى الله عليهءوسل > وقد أرحف الئاس إذ ذاك بأنه الدجال > #مالخيره النى" تفبأله الدخان
وسأله عنه, فأباب بأنه الدخ » تقال له النى" : اخساً فان تعدو قدرك , وأراد عمرقتله م ثقال
له رسول الله : « إن يكن هو فلن تسلط عليه » وإن يكن غيره قلا خير لك فى قله » ,
وقميته معروفة فى الصحيسين وغيرعا ء والظر الأصابة ( ج ه ص 115 ا*١)‏ :

(5) فى 'مٌّ و س « ذالي لست أذ كره » وفى 2 : أكرهه ؟ وفبا أيضباً د أحداده
أشياه أحدادى » 00٠١.‏

- 5

قال الأبيرىة : وكان سماد جَيمًا » تفاف الأحوص أن يشر به » كلف معبد
أن لأ يكل الأحوص” ولابتئى فى شعره » فشق ذلكِ على الأحوصٍ » فاما
طالت هكرثة إيأه رَحَلَ جيب له وجعل طلاو"؟ فى فى مذرّع [د» المذرع »
رقا ملح حين لخ ها بلى الدرّاع”" | فى حقيبة : وذْله؛ وأَعَدُ دنا نيرك »
ومضى نحو معبد فأناحم يباه ؛ ومعبد” جالس' فئاله » فنزل إليه الأحوص
تكليه؛ فل يكايا معد ؛ فقال : يا أنا عاد | كر فى ؟! تررحت إلس.ه

امرأنة9؟ 1 مر ؛ فقالت : أممحر” أبا مد ؟! والله لكايه , قال :
فاحتملة الأحوص” فأدخله البييثَ ؛ وقال : والله لارمئت”؟ هذا البيت” حت
آ[ كل الشراء وأشر ب الطلاء وأسمم الهناء » فقال له معبد” قد أخى انه
لبد ١‏ هذا الثُواء[ قد © ]أ كَلْتَهُ » والغناء [ قد © ] سسريه؛ فأ لك
الطّلاء ؟ ١‏ قال : كه إلى ذلك المذْرَع_ففيه طلاي"© وممه دثانيكُ » ليح
مأ مأثر يل من َس ناء ففم لكل ماقال » فقالت أهة كر*ومر لمعبد 0

ل ا “تدا © بس

مر إن زارنا عد فينأ فبلا ولد ل4) » و إث ارقن حاف فين 306 ونسللا 1

0 « الطلاء » بكسر الطاء ممدود : شراب يطبخ من عصير العنب حق يذهب ثاثاه . .
4 الزيادة من حاشمة ١‏ '
(0) فى بي واس 83 هر 26 6 وى لنئة #صحة جالزة .

4 لارمت » أى ؛ لا برحت , يقال « رام بترم 6 إذا برح .

(8) الزيادة فى الوضعين من د . .

(5) فى ثم و س و دو ه «الطلاة 6 .

0 «نرد» باللون + وف ثم واس واد وه «تريد» بالثاء .

(م) «أغدر» أى ترك وأبق , و « النيل » يفتح النون وسكون الياء التحتية مروف >
وكذلك هو فى أصول الكتاب » وأغرب الشيخ المرصنى طعله « ثبلا » بالياء الموحدة >

168 د
انصرف الأحوص' مع العصر » شر" بين الدارين وهو يميل بين
شق رخ
5
وحدشت : أن سعد بن مصعّب ن ال بير مهم بأء آَم في لملة مناحة,
أو عُرْسٍِ وكانت ممه انة حمة ن عبد الله بن الز ببر » فقال الأححو ص 4
وكان بالمدشة رساك بقال له « سعد الثار» ‏ :
ليس لسّعد الثَارٍ مه لل كروله ولسكن سعد النا رمسم د بن طسب
لتر أن لقو لبلة م و فا فر" آدى 2" “عب

ا

2 فى بالق كر كيم وفى يدنه مث أَلْمُ رَالو اركب
2

فأمر سعك ل اك عمسب ٠‏ بطعام فضي ( 1 إلى قبأب المرب ع وقال
الأحوصٍ ؛ وكا له مدي : بعال ' تكضى فنصِيِبُ مئه' فاما خلا نه أي

كادي : وأراد صَما به فقال له الأحوص” :' دَعنى فلا وال ا
يريا أبذاء فَحَلّدُ » ثم قال . إنى وال مك على مراك ؛ ولسكى
00000
* وفى ببثه مثل ارال مريب :

05
0 : أن ابن ألى : عتبيق ذ كر له أن الششين الدرسة حُمُوا»

وشرحه به معيدر 2 ثيله بالطعام يثيله 6 عمق قتله به وثاوله الفىء بعد الفىء !! ولعل الذي
البأه إلى هذا أنه أراد أن يكلف الكلام الجئاس التام .
010 هكذ| بيعل الفسلان بالرفم فى طبعة أوربة قلا عن أصول الكتاب, وهو ضيح .

0) فى ه دوذ كي لى» .

حسم ٠‏ 58 سس

مه

أن 3 ربع" بذدات ال« قش شم دَارس) حَلتا
ثم استقبل” ابن" أبى عَتيق القبلة بسل» ندا كإْسَل ثم التفنت إلى أصصابه ؛
فقال لل إناان 5906 ذأما * ثقيلة فلا , الله أ كبر ١|‏
د

وذ للع : أن دين 00 ين بصل مذ يذ طلست ت اله شمسٌ إلى أن قارب
العهار أن ينتّصف » ومن ورائه رجل 5-5 هما في مسسحد رسول الله
الله عليه وسل» فإذا جل من الشرطر قد قبَضّ على الى" » فقال: أَراف
مقر نك بالغناه فى مسجدٍ رسول الله صلى الله عليه وسلٍ ؟ فأخذه » فانقتل
امد ”© من صلاتوء فل َل يَطْلمبُ إليه فيه حت مده » ثم أقبلَ عليه
فقال : أتدرى م سَقَسعٌ فيك ؟ قال : لاء ولكن”* غلك رحيّتى عقال : إدّ
فلا رح انل" اقل هسك عرفت قَنَادة ييدنا ؟ قال :إًا َقَطمها الله ! قال:
فليد لقذمت 5 إليك :قال : لآو ئ/, لا هر فتك قباها » قال: : فخار ا
قال : لأنى معمتك غنيت | 51 فقت وََوَات مَعْبدٍ آَم والله و أسات التأد. 3
لكنتة أحد الأعو ان عليك !

8
(1) فى ا وه « مدينها» وف ب « مدينيًا » بكس الي .
0) فق ثم وس وت هذه .
(0) فى عم و س و د و يه « على الرجل » .
(5) فى ث و هه «أديئى » , ١|‏

(5) فى بج واس و د وه «ولكنى» .
فى جع واس وه «لمحيرق» .

589 سس

والصون النى بسي إلى واوات معبدٍ شير الأَختَى الذى يسائر فيه

يزيد بن مُسهر الشيباى . وهو قوله :
ا ظِ لأ 00 داه ا لوأ أنت لبون و90
لقد كان فى حَوال عَوَاء مويه 0 يسام |90
0 ا ) مشصواب ؛ بفعل مضمر؛ لفسيره
د وَدْعْها كأنه قال « ودع هريرة » فامًا اخَيز ل الفعاَ أظهر> ما يدل
عليه ؛ وكان ذلك أجودَ من أن لآ امن » لآن الام لا بكون الا شل ؛
فم - الفمك إدْ كان الأءر” أحق «ه » وكذلك « زيدا اضر إل و« زيداً
07 مه وإ ) تمن ورَفت جاز ؛ وليس فى حُْن الأول عه
عل الابتداء لصي الا فى موضم_خبره . فَأمَا قولٌ الله جل ومن" :
+« والسّارق و السارقة فاقطتوا ايد 13 وكذلك : > ال ان وَاكالى
اييُوا كك واحد م مهما مائة ج65 : فليس على هذ ؛ والرفم
الود : لأن معناءٌ الجزاء : كقوله « الزانية » أى التى تزنى ؛ فإنما وجب
القطم' للسّرّق واطَلدُلازناء فهذا أعيكرَاة » وين ته جا : الذى بأرنينى فله
)١(‏ « واحم » من « وجم » كوهد » « وجا ووجوما 6 : أطرق من الحزن , قله الرصئى .
(؟) «فى سول ثواء » قال المرصئ : « هذا تركيب كان أنو همرو يعيبه» ويقول ؛ لا أعرف
له منى ولا وجها يصح به . وعن أ عبيدة ؛ يريد لقد كان فى نواء حول » تغلب وأبدل

ثُواء هن حول . واللبانات بم اللام : الحاجات 2 وكنى بقوله : ويسأم سام عن أن يفول :
ولا تققى لبانات » . ١‏
) سورة المائدة (4*) .
(5) سورة اللور(؟) .
5 الحامل ‏ ؟

547 -
دره”؛ فدخلت الفاء لأنه استّحق الدرهم بالإنيان » فإن مرِدُ هذا الممنى
قلت : الذى يأنينى له درهي؛ ولا يحور : زيث فله درهي ؛ على هذا المعنى ,
ولكن أو قلت: زيث فله درهم ؛ علىمسنى : هذا زيث فله درهم؛ أو هذا زيث
لخس “جيل : جازٌ» على أن «زيدا »خبر”» ولبس بابتداء » وللارشارة دخات
افا وف القرآن :عا ال ينقُونَ أموافح الئل والمار را وعَلانية

جرهم عنذ ار رخ "ا ودخلت الفاء لأن الثواب واه للا للا نفاق .
وقد قرأت الفاه :8 الزانية دا الى فاجلدوا )* +( والسارق والسارقة
فاقماء وا بالنصب » على وجو الأ 7"*, والوجة الرفم والنصبة حسن
فى هائين الأيتين » ومالم ) يكن فيه معنى جَّنَاء فالنصة الوه

4
وتراوّى : أن تعدا لَه أذ قسة بن ل قن نجس مَدَاِبنَ فقال :
قد عات خسة مو - ش_” أَشَ مرخ دم المدابن اق فتحها قتية
[ بن مسلر]” ؛ والاصوار :
دعئرة إن الب رتل وهل تُطِيق وداما أنيا اكلم
وقول : ظ
(1ؤ) سورة اللفرة (4ا؟) .
(؟) قراءة النصب فيهما قرأ بها عيسى إن همر ء م فى الشواذ لابن خالويه (س ؟* ) وحى
أبو حيان فى اابحر الحيط فى آية « والسارق » أن النصب قراءة ابن ألى عبلة أيضنا ( ج +

ص 5لا4ة ‏ 4707 ) وفى آنة « الرانة » أن النصب قراءة عب عيسى الثقنى ويبحى ان يسمر وممرو

بن فائد وأبي جعفر وشيبة وأبى السمال ورويس (ج 5 ص 490 ) ووفى الفول فى
تومه الاأعراييث 2

(**) النيادة من م واس و د.

8 لس اه ٠‏ 7 |ه©
هرد بر وَدَعهأ وإن ام م غداأة

ضٍ م0
وقوله

خ ل

ب

م عد 1 أثن» لابين وأجم

عور

1 000002 ب 8: ”7ه ألما بر م و2 3 ِ
رادت عأ بة الأوسى سمو إلى اعميّات ممقطع القربن

# 8

2 7 7 " ساس يا م لس #8 اس
وَدّء' لبّابة قبلَ أت تَتَحلا واسأل فإِن قَليلّة أن تثألا”"

0-1
_

2

, 2
0 ل ان 5 سر" م عر و ل ااه “فى الم “اق ١‏ بلفرة

2 7 1 إه يج “سن صل _ 3 0 7 8
ما قوله 2 ودع شرارة إن 0 عرنحل 2 وقو له 2 هربرة وَدْءها

٠‏ 1 > 2 لياء
وإ لام لام 6 : فالاعثى ؛ يهان فسهمأ بريد ن مشهور الشديانى /

.بول :

1

4# تبي

وله كت سرس وه ريه 4 0 دم © 2
بلغ زد بى شيباك مألكة بأ ست أما "ث1

000
4

وه

فى ! ود و 2 « قليلة” » 1

وله « لعمرى لثن » .محاشية ! بدله « لسمرك إن 6 . وش عتمة » بفتح العين وسكون
ألتاء الثناة الفوقية » ولق 3 وا ص 8 بعثية © االمثلثة ل وف ل ( بعببية 6 بالتحشة .
وقوله « لفد كنت » شسلهفى يم واس و ث2 « لقند كدت » . وقوله « من خوف »©
دلهفى مم و س و د و 2 « من وشل » .

« الألك » بغم اللام : الرسالة . وقوله « أبا ثبيت » قال للرصن : « بريد أبا ثايت >
أمبئره تصثير الترخيم » . وقوله « تأتيل » قال فى اللسان ( مادة أ ك ل ) ؛ « وتأ كل
الرجل واتتكل : غضنب وهاج , وكاد بعطبه يأ كل بعضا ‏ ثم ذكر البيث ء ثم قال ب :
وال يلوب ؛ إنما هو تأتلك » ققلب » , وال فى مادة ( 1 ل ك ) في هذا البيت : « أما
أراد تأ تللكة » من الألوك » حكاه يعقوب فى القلوب . فال ابن سيده : ول اسمع من ف
الكلام تأتلك من الألوك فيكون هذا عمولا عليه مقلوبا منه 4 .

- 44

انح نهب عن تنت أَمْلتَ
كتاطسر صَحْرَة نوما ليفلتها
وقول فى الأخرى بعاثيه أبمًا :
ربد ينض المأراف دو فى كألقنا
لإييطْمن بينعينياما رْوَى
يرل إن جد التقاطمٌ بين

لق

ع

ركم ع اماه ور اهادي
والاسق حصان “اميفة أئة مها

إذا 'نصّات قالت: بكرن" وائل ْ

ولسمت اها ما أت .اف(
م تغرنها وأَواهى قَرند الل
زَوَى بين عَيَْئِهِ على المبحَاجِب9؟
ولا تَلقَنى إلا وفك رام

لتصطفقن ١‏ ما عليك الخ
كا كأن بلق الناصيقاتةالخ |04

. -
عب عاد 7 2 ال 1 . ريت

أبن م 7 ا 1 ب
فامًا الشعرٌ الثالث فلاشمارخ بن ضرار بن مرّة بن غطفان » يقوله لعرابة

1
أمسى ن فيظ ” الانصارئ :
بن أوّس بن قيطي الصارق

0 قال المرهفى :2 أئلة كل وى : أصله ع والئحت - الؤفسر والنهر » أستعاره للا يذاء .

وأطيط الا بل أنينها وحنيمها ه

58 20 [ْ
(9) ف ١‏ « ليمائهاً » دف 3 « ليقلقهاً » و « الوعل » بفتح الواو وكسسر العين لهل »
وهو ئيس الجبل » ويبون أيضا إسكان العين » وح الليث فيه لنة ثالثة بهم الواو.

٠ وكسر البين‎ ٠

. ف سن و ث « عنى » بدل « دون » .و «اشاحم » 1 ليدم 0 وهو آلة اخسامة‎ ١
و : زواه زيا» . ججحه وقبضه » يفول :كأن الحاجم زوت مابين هيئيه » مما يعبس وجهه.‎ ١
. الاصطفاق » الاضطراب , و « الثم » جع 9 مأتم » وهو كل مجاممءن رجال أواساء‎ )غ(‎
(ه) « تلق » فى أول البيت بالفاء وضم الثاء » وفى س و هر « تلت » بالقاف بدون ضبط ء‎
وفى د بالفاف أيضاً مع فتح الناء » وفى م بالقاف مع ضم التاء . و « يلنى » فى الشطرة‎
النذئمة بضم الياء والفاء 3 ول 3 * بلنى » يفتح الياء مم ألقاف » و كذإك فى صل يو 5ت‎

وى ولكن بدوث ضبط ء وه الحصان » العفيفة من اللساء » و « تنصف »6 مخدم , يقال

لعبقة بنعبفة »6 بضم صاد المضبارع وكسسرها : إذا خدمه . قال المرصفى ؛ « يفول : لتستأصلن

كأة قبس رجالم

؛ صغارثم وثارثمٌ ء دق إن الحعبان من ففرها تطبطر إلىخدمة ابنةجمها» .

(>) قولهه إذا اتصلت 4 يقول : إذا دعت قوعها تنتصر بهم » تقول أ بكر بن وائل م كألها تستغيث
بم + و د الاتصال © دعاء ألمرء رههلة الأدنين » يقول : بالفلان 5

هوخ -
رأث ضرابة الوم سمو إلى الميرات منقطِم القربن
ذا مارّاية . رُقِمَتْ جد تلثاها عرابة اليَمينٍ
إذا بَلَِنى وتملت ركلى عَرابة فاشرَق يدم الوئينٍ

والايع لعهر” ن عبد اله ن أبى وبيكة 5 وله فى بمض الُوايات :
ودع ' لبابة قبل أن وال فإن قليلة أسئ
اكد تراد ساعةً 0 فعس الذى كلت به أَنييرَ 005
نا الى حين تُذْرك حاجَة إنبات أوظل الى معقلا

والشعرث اللخامس لا أعرفة 0 ,

(1) فى اود وى «قليله»

(؟) فى هد «داسكت ».وف ثم د ساعة يفناتم! 4 وى س و فو « أن تَبذلاً ».

(90) فى النسخ المطبوعة فى مصر « لا أعرف قائله »© وهو منالف للثابت فى الأصول المطبوع عنها
فى أوربة » وتقل في طبعة أورية عن حاشية 2 مائميه : « الغسر لسد الله ان عبيد الله

إن عتبة بن مسعود » وقبله ؛ غراب وظلى أعضب الفرن 'اديا لصعرم . .. 2 #8
وضاع بافي البيث من تقطيع الورق .

لس سام -

ققوله « عمد الله بن ميد الله 6 لطأ ؛ صوأيه « عبيد الله بن عبد الله »6 بالتصغير ف أسم
الشاعي, والتكبير فى اسم أبيه . وعبيد الله هذا هو المسعودى ء وهو أحد التقهاء السبعة
المعهورين بالدينة » وكان شاعراً مجيداً » مات سئة 9ه وله ترجة فى ابن خلكان (ج ١‏
س "1١‏ ) والتهئيب (ج ماص ٠#‏ 4؟) والأغاق (ج لم ص غذس 5ه ساني )
قال ابن عند البر: « كان أحد الفقهاء اأعهفرة ثم السبعة الذن يدور علمهم الفتوى , وكان عاما
فاضلا مقدما فى الفقه » تقيا شاعراً غسئا : م يكن بعد الصحابة إلى يومنا هذا في عادت شققبه
أشعر مئه » ولا شاع أفقه منه » .

والبيت الذى ذكره البرد أحد ثلاثة أيات فى الأفالى (م : *ه ) وى :

, م - - و الى ا اسمس سر
غرَاب” وظ” أعنشّب” القران ديا بصرام وصردان العسى تصوعح
1 ام سس ص 9 !20 .2
مئرى لبن قَطْتْ بش دارثها لقد كدت من وشك الفرّاق” أليعم

- 1416 هس

و تعر معيد فى مدسم ا تَطإلآى لد أشعار » منها ماذ كر 5

فى عرابة ؛ و قولُ عبد الله نَّ قيس الراقيات فى عبد الله بن مجعفر
بن أى م طالب
والثالث 1 موسى قات فى جز بن عبك الله بن الر بير
م الى 7 ؟: 7 3 0 007ل ممه
حزة المبتاع بالمال الشنا ونرّى ف بعد أن قد غعن
٠. 1‏ 1 20 0 7 .
وَعَىَ إن أعطى عطاء كاملا ذا إغاه م كدر ب 0
ون ذا كرو قعرص 7 رده الأشعار الى حرعثت قَْ عَثَب مأ وصفئأ
. يلثم 1 / 0

إن شأء الله .

قآل أو العباس : كان عبد الله ن قبس الرقيّاتِ منقطما إلى ممست
بن الزيبر, وكان كثير اللدم لْه؛ وكان بقائل مرك ه وقيه ول :

نما مضعب + مأب" 2 الله لت عَئْ وحهه الظاماه

كا مل قوق لبس فيه جَبَرُوسة منه ولا كبريا,©)

اي هك لو | سِ
أراوس 1 3 أغدو لله و كسب" أ ف ااثياب يدم
() فا و س و ت «ملحّة » .
(؟) « ين » النون فيها مشددة سا كنة » والعروف فى مثلها أن تضبط بشدة فوقها سكون 2

ولكئها ضبطث فى طبعة يوضم السكون فوفها والشدة تمتها » وهو ضبط طريف لم أره قبل
خافظت على إثباته » لأن الضبط هنا مثقول عن الأصول الخطوطه الصحيحة ؟ ولأن الوضع

نحث اطهرف إشارة إلي أنه مكسور فى الأصل قبل الوقف عليه بالسكون :
(0) فى م واس ود ١‏ ذا كرون قصصّ » ٠.‏
000 ف 3 0-0 رأفة » '

47 -
ع اه ىٌّ 11 9 م
ادق له قَ الامور وقد أفالم شن كان :20 الرنقا :
[ قال أوالعباس”"] : وله فيه أشعار كثيرة"» فامًا ل مصعم [ بنالزبير ]29
كان عيد” الملا على قتل عمذ لد : قهري فابحق لعيك له بن -جعفر ؛
قَدقَمَ فيه إلى عبد الملك , فَشَفَمَكُ فى أن ثَرَكَ دَمَذء فقال : ويَدْخُلٌ إليك
0 لني لوي 8 على الت )و
أ امير الؤمنين فتسثمم منه ؛ فابى » فل بزل به حتى أجابه » ففى ذلك يقول.
عبد لله بن بعفر : ّ
ْ 1 3
ينال شنى بالذى نت ها" عليك م دي عل الأرض ام
قدت ١‏ 7 ى الشيئياه 06 ان جار مسب وأل علمها للها و مأ )0ت
ود فق قد إن" 1, الئاس غرة لهك قليل” : غرَاره0©
فوالله اولا أن 26 ان سر لكالل قايلا فى دَق فداه
و الشمرة الى دس 4 عيدك املك :
ماد د من ٠‏ كثيرة الطرمع فمب با دمو ع السك
7 17 7
|[ 'وفية كك تا لاأمه دارّهأ ولا صقب 3
واللّه ما إن صَبَتْ إلى ولا 0 ينى . وبدها 25
00430 الزيادة من م و سس و د .
)0 الزيادة دمن ث ء
(00) فى طعات مصمر زيادة 3 'ن قيس » ولبسمت فى الأصول :

(4) فى م و س و د «على الكوكض جارثها » . وزعم المرصنى أله هو الصواب ء

والظاهى أنهما روايتان .

«١ )©(‏ تفدت »© ؛ أسرعت .وا القهيات» 5 : أرسمه .

5 « الغرار » بكسر الفين العجمة : أن تدر الثاقة م تنفر فترجم الدرة . يريد أن تجود له كف
لا بمنم العطاء 5 :

(60) 2 العرقب 4 ؛ اللرب . وهو بالسين اغة أيعنيا .

- 4/8" مس
إل الدى أراوتت: كثيرة فى التلب ولاب سار" مجر ]9
وفيها يقول :
ماتََسُوا من بى أميّة إلا أنهم يتاتو إن عَمبُوا
جح ساد الوك فلا تملقحٌ إلا عليهم التربن”»
إن القئية بق الذى أوه أو الستصى عليه الوَةا” للش ب
غخيفة له ف 0 جَفت بذاك اورم
بمَْدِلَ اتاج فوق مفرقه على جَبينٍ كاله الذهَب
ال مب الملاك : : أنقو ل لْسْبِ :
مُْمْتب شهاب” من الله تَحَلْتْ عن وجهه الظأماه
8 1 :
يعشدل الام فوق مَفر فى على جين كانه اذهم ؟
وأما شعرٌ المأ فى عرابقا فقد ذ كن فى موضعه بحديثه .
ظ وأما اشم فى حمزة بن عبد الله ن الر بير فا نه أوسى وات » وكان
موسى قال للعبد : أقولٌ شعرًا فى حمزة وتتشَىٌ أنت به » فا أعطاك من
ثىة فهو يننا ؟ فقال هذا الشعر> ؛

9 هذه الأسات الثلاية الزائدة ليست فى لسخة الكامل طبعة أورية وإعا لالت‎ )١(
طيعاث مصمر قلا عن الملسحق الطبوع هناك » وفيه استدرا كات وتصحيحات » واملها مأخوذة‎
. من ديوان الشاعي أو من بعض الننخ‎
. فق ود « وأنهم مدن الاوك 6 .وهو الذى تفله المرصنى عن الديوان‎ )5(
الفحل المسكر م , لايهان بالعمل » لكرامته على أهله . وهذا على التشنيه‎ ١ » الفشق‎ « )0(
| . فى الكرامة‎

- 9

نل 0 لبباع الال لشي
وهو إن خط عطاء كاملا

- ألم م

- 8 2 بي ال
حسرتكث غك لمأ لو* نه

يبال

وترّى ف ببعه أن قد غبن

ذا إغاه لم كدر عن
ت المال 21 ىّ باه 1 600

7 الأخلاق ما فيه 5

فأعطاء مالا , فقاسعةٌ موسى ٠‏

يسبب

قال أو العباس ؛ قال عُتّبة بن تمس :
2 1
إن وك بالق فى - حق”
0 أوه عبد لعز بر نْ ”وأ نَّ ومن كان ماع القَارُوقا

1 ' 5 - 2 ار
م احرّى أن ايكون 0

فى ذرىشاهق ورت لم0

بقول هذا الشعرً فى عمست بن عبد العزيز | بن مروان* | وأ مر

أم عأصمر أت عاصمربن مر نَ المطاب و هلله لله :

(1) فى حاشية ! 3 مدي ع بدل « مجسفة » والسفة : المضرة بالمال » كعنى الجدبة >

بنتح البين والفاء وكذا « المسفن » يكسر
لمهم وسكون السين وفتح الفاء ‏ : قدوم تقصر به الأجذاع .

(90) ل ج وه « قيا عرضه »#. وفى يم و سن « طاهي الأثواب »
د طاهى الثوب © .

(م*) بحاشية م « ور'وّى : أَوْل © ينى بدله أحرى » ,

(5) فى يي « تفوت » ,

(8) الزيادة من مم و سه و د .

و « البرى » : الاحت والقفس » و « السفن »

٠‏ ولى د

اوه"

0 والأنوق : الكحمة »ولا يقال « الوه 6 إلا ار غن الأنقّ د
ومن أمثال العرب : « هو أ من بيلض الوق » وذاك أمها بيش" فى
مؤوس الجبال » فلا كاذ يوج ينضهاء لبش مطلبه وعشره”" . يقولون
ذلك”؟ من طلس الأ المير” ' : « سَألتتى بض الأثوق »0 , فإن
سأله ممالا 0 د سألتى الأَبلَقَ المَتُوق » وإنما هو الذ 5 من اليل :
وبقال فرمر” « عَقُوقَ”» إذا حملت فامتلاً بطها فالا يلب” المقوق” معالا:. 00
وبَراوَى : أن رجلا سألَ معاوءة أمرا لا بُوجَدُ» فأعامه ذلك » فسأل أمرا
عسرًا بمدهء فقال معاو. 0

طَلَبَ الأَبلقَ الوق فنا ل تلك أراد بض الوق )

دزف « الأباق » الذكر من اميل » يقال فرس « عَقُوق 0( ذا ات
فامتلاٌ بها » فالا باو المتقوقة عمال .

. » فى يي و س و د « ولا يقال أنوق إلا للاتى‎ )١(

(؟) القطعة من أول « وذاك أبها تبيش » إلى هئا ‏ : مؤخرة فى طمات مر بعد قوله 8 سألتنى
بيش الأنوق » وهو مالف للاأصول الخطوطة .

() قوله « يقولون ذلك » بدله فى يم و س و د « وتقول العرب » ,

(4) فى طبعات مصر « يطلب » وهو مالف لطيمة أورية .

(5) فى ل و س و د« العسيرٌ» :

(5) هنا فى جم و عن و د زيادة : « وهو لا يكاد بوجدء لعذ مطليه وعسسره » وفى س
د ولا » بدل « وهو لا » . والزيادة تكرار لبعض مامضى ,

(/) لأن الأباق من صفات ذ كورالخيل ؛ والعذوق منصفات إناثها » فكأنه طلب حصانا حاملا ‏
وهو محال .

93 هذا البيت كتب فى طبعة أورية على هيئة النثر .

(ة) هذه الخلة بعد البيت الذى تمثل به معاوية 3 تكرار لمأ مضى , ولسكنها نابتة فى الأصول

الخطوماة » وقد تصرف الشيخ اأرصنى يمحذفها لما فيها من الذكرار » ولكن الصواب
الحانظة على الأصول .

هام"

وال جر جد من جد الميز ٠‏

ارم

م
م 8عمىرو ١‏ 1
دمر 7ك و أ 7 له

وفيه #شول” جرير أيضبأ :

0 7 _.
العواة حم منك عل قرإش
وقك امئتك و م بر فق

ع عر وى ل سس مي
[ وأننى الخد ياض بن ائلى

م / 5 1 0
ودعو الله“ مدا ليؤضى

1 5 _-. 5 تر ىا وص
[فا كن مَامَةوان سعدى

مر وأنْذوالقا.” وف والثور ولي
قد البإررية والتيكت 2 4 اله

5 وس -
أن شمو بألى حفص ومأ باريد

وري ههه + الكو ب الداةا0؟
وأبتمى الناسَ وَبحْشاك أن إنصاو|40)
َك اميل المكمة ابلواد! [0*»
وذ ك” فى رعييك المعادًا

جود ملك يا عمرث الأة! 901

وقال يض - وكان ابن سمد الأَرْوِىُ قد وَل مّدَقات الأعراب
1 1
واعطياتهم فتال جرير” إشكوه إلى عم ا بن عبد العزير الفا 5

إنن على لافراكة عندم
وقدكان ظثى بان سعد سعادة

. فى ثم و س و د « ذاق البرية»‎ )١(

عير ع 2
وعئدَ ابن سعد سكر” وزييس

وما اللخ إلا. عطلي” ومُصيب

(0؟) فى مم و س «وأتصار الرسول له» » وهو الذى فى طيعات مصعر .

(0) فى سن « يعود الفطبل © .
(4) فى بي واد (أكشت» .

(5) الزيادة من مم و د.
(6) الزيادة من حاشية جم ٠.‏

(9) قوله « وثال أيضباً » 'ثابت فى الأصول » ومحذوف فى طبعاتث مصر ٠.‏

زم الزيادة من مم و سن و د.

_- مم ا
فإن تجموارزق إِلّ فإنه ٠‏ متاع ليا والأداه قريب
تحن العظام د الراحفات من البل وليس لداه اله كبتين طبيسُ
0
وقال برانيه )20 :
مي الثناةٌ أمينَ المؤمنين لنا يِاحَيْرَ من حسم بيت الله واعتمرا
حملت أءراجسيًا فامئطيزت له وقت فيه بحقء الله ع0
اشم طالعة ليست )كابيقة تبت ليك نحو م الليل والقَما
قوله د يأعمربا » يُدَبَة ؛ أراد « بأسمّراء » وإنما الآلفه للثدية وحدّها »
والهاه ترا فى الوقف لمفاه الألف. فإذا وصَلْتَ ل ئها تقول « باعمنا
ذا الفضل » فإذا وقفت قلت « يأنمرَاة ه ذف الماء فى القافية
لاستغتاله عنما .
نأما قوله « تجو الليل والقمًا » ففيه أقاويل كلها جيد”: فتها : أ
نْصِسَ « نحو » و« القمى »© بقوله « بكاسفق » ,قول : : الشمس” طالعة”
ليست بكاسفة نجحوم اللبل والقم » بقول : إنما تكسف النجوم والقمر
(1) فى سه « وفيه يفول أيضاً لما نُمىَ 6 وبها طبعت طبعات مصر ء وف د « وفيه أيضاً يقول
لانيى» وكذاك فى يم بحذف «أبضنأه .
(0) فى ثم و د« حملت » وفى س و د « فاضطلمت له » ٠‏ وف 2
« فاضصطلعت به) ,

(9) فى يم و د دل رز دهاء».
62 ف 3 فى د « جوم الليل والقمرا » » وبها طبعت طبيات مصر 9

ا" سس
يإفراط صبيأمها فإذا كانت من لمن عليه قد ذْهََ يا ها لهرت
الكواكب . ويقال إن العْبَارَ يوم حَلِيمة سد عَيْنَ الشمس فظورت
السكوا كي المتبامدة عن مَطلِع الشمس »؛ ويومٌ حَليمة هو اليومُ الذى
سأؤ 12 فيه الذر” بن النذرٍ بسب المراق إلى الحرث الى 2 العسماى ؛
وهوالاً كب » والمرث فى عرب الشأى: وهو أَشْبرٌ أنام العرب ؛ ومن
أمثالهم فى الأس الفاشى : « مأ 2 حَايمة 5 وفيه ,بقول” ا :

يان من أزمان يوم حَليمق إلىاليومرقديعركق كل التجّارب”"
دأ فول الال من المرب « ريك الكواكبظيرَا» - : إفا
أَخِذّ من 1 حليمة . قال مأَرَوَة ؛

إن تولك قفد فلم ره النجم مر ى بالظرء
وقال الف رزدق” لالد بن عبد الله التشرى”

سرِى لقد سَارَ ابن سَْبة سي أَرنك توم الليل مُظورء تَجْرِى
ويجحوزٌ أن يكون « نحوم الليل والقمرا » أرادَ بهما الظرافَ ٠‏ يقول :
تبكى الشمس عليك مدة نجوم. الول والقمر» كقولك : تبتكى عليك الدهر
والنشّمرَ » و : بكى عليك اللوِل وامهارَ يافتى ! ووبكون : نت عيك ‏

(ؤ) فى ثم و س ود «سار»ه .
7 نل
(0) فى يم و د « لمحخثرن »6 .
ةا معط الفيخ لأرصقة تى2 هأ بضم التاء , وهو عخالف للا صبول الصبحييدة 3 وتخالئف لا
سيذاكر أبو العباس من الشاهد فى قول الشاعى « أبى على بكر : الل .

| 000001 الل
الشمس النجوم ‏ : كقولك : بَكيئر”؟ زيداً على فلان الما رأيت نه .
وقد قال فى هذا امعنى 0 المخدثين عا مليحأ؛ وهو أذ

امللبي”] » أخو شِ جم" السام ؛ يقوله لنصر بن شبَت”" العقيل » وكان

1
وم قوم من ببى تغلب عوضم عرف 15501 ؛ وهو أشبة

1 52 8 رء قال :

ّ ع" # ا تن
إله مرف" ف بنذدى لسر فى حده مأو اأردى بر ى

وق تر بالستواجير قا لواقم ساف ابر

أنى . فى ١‏ على تشلب تغلب بك 3 بكر
ويكون « تبتكى عليك نحوم الليل ارما » على أكون الوائ فى
معى « مم » وإذا كانت كذلك فكان قا الاسم _الذى يليه أو مده
قعل : التصمة"ا ٠‏ لله فى العنى مفعول وَصَل الفعل إليه فنصية ؛ و نظية
ذلك « امنتوى الماو واطشة » لأنك 3 00 استوى الاه واستوت
الحشية وأو أرون8) ذلك لم يكن إلا اأرفم ١‏ ولكر» التقدي” ؛ ساوى

1 فى 6 دو اس ود «وأمكنمع وهو مخااف أرضباً لمراده والشاهد الآلى‎ )١(
ف أزيادة من 3 واس و د.‎

4 «الواجد» بر مشجور من عل ب بلا اق سم اوت 1

(6) فى 'مٌ « ثقال > وى س < ولال » .

(1) فى يم واس ود « لصبت » ,

0ع ل م و يب قو د بعد « والشبة » : « يافق ! لأنه لم يرد » الل 1

بين فى اث فى س و ت « أراد *

الك من ال

الما اللميشية0» ٠‏ وكذلك «مارٍ ل سي وليل » يافى ١‏ لأنك شع :
26 عن الثيل بشئه" » وإنا ترية أن سَيْرَك بحذائيم ومعه» فوَصّلَ
اله" ؛ وهذا 5 يطول ششرحه . فإن قلت « عيد الله وزيل” أحَاك 1
وأنت ريل بالواو ممنى « مع » لم ربكن إل ارفمٌ , لأن قبأها اسم ميتداً9©ع
فعى 47 على موضعم .

وأَجْوَدُ النفسير”” عند فى قول الله جل وعرٌ : ع كأجنوا نك
ك5 أن نكو الوائ فى ممنى « مع » لأنك تقول : « أ'اجسْت
رأنى وأعرى» و2 عملت القَومَ » فهذا هو الودة”" , وقوه' امصيوله عل
دخوله بالشدَكة مع الام" فى مننى الأول » والمنى الاستعداد مهما ؛
فيحعاونه كتو ل القائل /

: » أستوى الماء مم الخحشبة‎ « ١ فى حاشية‎ )١(
. فى جم و سن و د « بسَيرٍ © ويها طبعت طبعات مر‎ )0(

-_- 0 اس شي
9 فى يم واس ١‏ قبلها الاسم" مبتدا ) وفى د الاسم قبلها مبتدا » .

(5) فى سم « تتبن » وى مم و اد « فبنى »

(©) هكذا فى طبعة أوربة » عى إرادة اللصدر , وف طبعات مصر « التفسيرين © وهو تخائف
للأصول الخطوطة , وهو خطأ أيضاً » لأن فى الآية !أ كثر من تفسيرين » وانظر تفسير الطبرى
(ج ااا ص 4ه و ) وأنى حيان (ج هس ١79-١١‏ ) ,

(5) سورة نولس (١/ا)‏ .

0) فال المرصتى : « يريد أن الاإجاع ما يسسدى إلى الممانى 2 لا إلى الأعبان » قال القراء ‏
الجاع إحكام النية والمزمة » تقول : أبعت الخروج وعلى المروج ؛ وتقول : أجعت الرأى
وأزمعده وعزهمت عليه » ععنى واحد . وقال : إذا أزدت جم المتدرق قلت ؛ جعت النوم فهم
جموعون ء قال الله تعالى : لرذلك بوم جموع له ااناس) وإذا أروت كسب امال قلت ؛ جعت
الال بالتهديد والتشفيف » .

(8) ال المرسنى : « هذا غلط من الناسخ م صوابه : مع الأعس » ,

ال طذىم” لكك
تس كت ا سرس لع سس
باليت رَبك قدغدًا مُتَثَلِدا سيف و5ب<"
ام 8# ب 2
والرمخ لاإِتْفَلدُء ولكن”" أدخله مهنا" تفار » فتقديره : متقارا
سيق وحاملا ريحا ء ويكونٌ تقديد الأببة : فأجمُوا أرتم وأعلدوا : اك
1 .
والعى ودوك إلى أعر وأحد ٠‏ ومن ذلك قوله :
-_ 37 3 م
+ شرابث لبان و ثمر واقط *
0 - 5 " و 75
فأمأ مبأحاء 2 اللقر أن على ذ |( خأ صبة فقو له حل وغعر : واقة اق
كل ذَابةَ من ماه ؛ فنهم من يمثى عَلَ بَطئر » ومنهم من ينثى عل
و05 / 59 ا م 7
رجحلينب / وموم من عمشى ص ازيم ييا فأدخل « مرم 6 هى| لات
التامى> مع هذه الأشياء 5 فجرت عل لفغل وأحد .ولا 'نكون 2 هيم 6
- 0 3
إلا لمك" يقل إذا افردتها .
31
وقال رج لمم بن عبد المزيز يشكو إليه ماله ؛
اه 0 ”قر 4 نوه 6" 6 ا ا ولر 1
إن الذين | ممم أن دلوا نيذوا كت باك واسستحل لمخم
ع 01 اسمس 2
وأزدت أن يل الأمالة مهم بر ٠»‏ وهيهات الأب الئل
كم" ىا ىم 1 ع 7 7 ل #
طلس" الثياب عل مَنا بر أدضنا 53 شفع تلصبممئأ ك0
()2ّف 28 د زوجك فى الوَغا » ٠‏ وثال المرصئى : « يروية بعضهم ؛ ورأيت بعلاك فى الوغى »
(9) فى مم واد «ولكئةه» .
() هكذا رسمت فى الأصول ء. لانظنا على رسمها .
(5) فى تم و د «<هذه» 5

(©) سورة اللور (45) . 06
(5) فى م واس « أن » وما طبعث طيعات موسر .

- 1ه -
أنشدنيه الرديائبئ عن الأصسبى .
ونظيرٌ هذا قول ان مام الكلولى :
إذا نَصّبوا لاقول قالوا فَأَحْسَبُوا ولك سس القول الف الفعل
ودُوا لنا الدنيا وم براصكُوت) أفاويق حتى مارك لما مانا
وقد مر 'نفسي هذا الشعر . و« الأطل.” ( ال ور ما اشئدت
يرنه حتى يدق فى اعبار » وإنما أراد بقوله « طُلْسُ الثياب » ٠‏ أنمم
موا )قفا » ومكون” ' أن يمكون جَملْهِم عيزلة الذئاب : وهو أحسث.
01
ويراوَى أن عم بن الطاب رحمه الله وَل رجا بلدا ؛ فَوَقَدَ عليه ع
لخاءه مدهنا حس: نَ الخال فى جسمه » عليه ' دان" » فقال له عمر” : أهكذا
وتاك ؟! م عَزَلة ' كتفع | إليه عُدَهْا ت برعاهاء ثم د نه 5 مده ؛ فرأه
باليا أشعَث فى أو بين َطْلْسَيْن ‏ وذ كر عند حم مير » فرذه إلى مله
وقال : كلوا واشرنوا وادَّهيُوا ؛ 31 تثامون الذى “نيوان عنه . ظ

)١(‏ « يرضموتها » مضبوطة فى الأصول بقتح الضاد . وقال المرصى ؛ « سلف أنه بكسي الطباد ع
على مثال : ضنرب يضربا »© لغة مهد » وأن الأصممى كال : أخبرق عيسى ان شمر أنه سمع :
العرص تلشد هذا الليت على هذه الاغة . وأفاويق جم أفواق جمم فيق كمنب جم فيفة » وى
اسم للين يجتمع فى الضررع بين الحلبنين . والثعل , بضم الثاء وفتحها مع سكون المين : لف
صغير زائد فى أخلاف الناقة وضرع الشاة والبفرة » وإتما ذ ' ر الثعل » وهو لايدر صالغة

فى الارتطاع »© .

(90) بحاشية م مالعيه « صوايه : «ونجوز» .
9) فى جم واس و د «ثر"د 6 ,

(82) فى مم و اس ود 5دطاهة .
ظ بماؤة ب الكامن ‏

0 - مه -
ورروّى عن الاسمن نه قال : قر وأ دن هذه الأعواد”» 0 نم إذا
رقو نوه ا المكمة ١ش‏ لشكو ل عليهم ححة م القيامة
345
ه 4 > اث
0 وقال رحل" لعمر بن عبد المزيز راليه ؛ ؛ ألشدنيه 7 :
فد عي الدافئون اللَهْد إِذْدَقنُوَا ‏ بدَئر سَمْعانَ قنطاس الموازين”"
4 يكن م عمئا شكها ل انتيل 0 اردان
ع سي 6 و ا رع '
أقولٌ لما أنانى “م تبلكة: لابِبْمَدَنَ قرام األك والدين
عي 0 7 ب عبن
شال م هأ وام الامر وملا كه » لا غير م وقول : د فلان حَسَ
القوام » مفتوس , ار ب بذلك الشطاء© ؛ لا ييكون © إلا ذاك ؛
و2 قوام 0 » إذا كان اسيّام تنقلس وأوه بأو 4 ن أجل الكسرة 3 لاما
ا أن مكون ج.| نا قدانت الوا فى واحدم سا كن ؛ فانقلفب
١‏ , لم
ق بقع 1 لان حر كشا لملة ؛ تقول 0 سو'ط وسياط 6 وو ونوت وياب" 0
و د حواضة وحياض”“ » فإن كانت الواو ف الو احد ”0 00 مت فى
امع وم طووبل وطوال 1 وكذلك 0 فعال” »6 إذا كأن مصدراً ص 4 إذا
)١(‏ إلى بالأعواد التابر . ظ
49 فى و مم د « لقا » :
() هافى حاشية | زيادة « باب » وعلمها « صح » .

(5) فى صن «الداففئوك » . و «دي سممان » دير بنواجى دمشق © حوله قصور. وبساتين »
و « سممان » ضبطت فى الأصول بنتح السين . ويجوز أيضاً كسيرها . و « قسطاس »
ضبطت بشم القاف » ويجوز أيضاً كسرهاء وهو ميزان المدل .

(8) « الشطاط » بفتح الذين ؛ ويجوز أبضأ اكسرهاء وهو حسن الفواء وطوله » أواعتداله.

(5) فى ثبي و سس و د « لاتريد » .

(0) هكذا فى الأسول , وامل الأسع « وفعآل 6 لأنه بريد المكلام طى تصريف هذا الوزن .
(8) فى س و هم «لن كانتفى اواحد حركةه . وفى بم ود «فان كانت فى الواوحركة».

- 4 -
ص فمله» وامْتّل" إذا امكل" فملّه ٠‏ فا كآن مصدر) ل« حملت »فهو
« فعال” ؛ تيح قو ل م َو توالاً » و« لأوَذله لوَاذا 6ه كتوله

سة د ت” 8 وري 5 2 توي م مر
تعالم : + قد م ا الذين لاون مك لوَاذ]”"" يد أى « ملاوّذة »

وإذا كآن مصدرَ ه فَمَلتُ » امْتّل , لاعتلال الفمل » فقلت « قت قيام) »
و« عت نيام) 2 » وه أذنث ادا و0 عُذت عياذًا 6 .
:4
وقال عَْسَهُ القوافى شعراً» "فى سلمان بن عبد الماك ؛ ويذ كر عمر
بن عبد العز بز » هذا ما اخترنأ منه :
لاح سحابة فرأينًا يَثقَة ثم تداك قَسَمِنا صَمْقه
وراحت لبس جى و ميف شم تزججى ور'قة”
ذال سَقََ وَدْقا فروكى و35 يه أ ى
قب سلمانٌ النى مره“ عق وِحَحَدَ الخير الذى قد إن"
فى العايلن جب ل" ودقة لا | شَ 21 در 8
وكادت النشن تساورى حَلْقَكُ ‏ ألق إلى خير فريش وَبْقه”
اعم اير للق وَفْتَه ‏ ميت بالفاروق فافدق” 23

وارْزّق' عيالَ السامين رَرقَة وانْصِد إلى امير ولا ترون"

)١(‏ فى ثم وس و د وهم « نهو فعال وا » ٠‏ وبذلك طبعت طبعات مصر ولسكن
بزيادة كلة < صصح » .

(9) سورة الور (*5) .

() « نيام » نوزن د كتاب » كا يكون ججم « نأثم » يكون معبدراً :

(5) <رؤقهء» يتح الراء » وى ١‏ يكسسرهأ . 1

0ك
نك عذبٌ الماء ماأَعَقهُ ربكء واللحروه من !نلق
قال « لآم البرقةُ » إذا بدَاء و « ألآسم » إذا َلْلَاً . وهذا البنت
نشد + من ماج الليلة نرق “ألأخ * وبقال «شرقت التعمسن *» إذا بدت :
ودأَدْوَنَتَ » إذا أضاءت وصّفت .
ويقالُ « صاعقة” 1 وه صاقعة وبنئو يم 0300 صاقمة 6

و الصِءو ) شدة الكعلند » ويبشنى | فى أسكثر ذلك : مأ شكترى

و

السمع '“صوثت الصاعقة .
5 0 5 م رسي ثر
وقوله « “زر جى » ,بقول : لسوقه ولساحثة .
ظ ع |
و ١م‏ ألا تلو 6 من السحاب مأ فيك سواد وياض”. وى اليل : كل
أون ا لماه ياض فهو « بلق”96 .
و 2م 20 0 الى ال المضرة والسواد ؛ وهو
ويقال : إن هم البمير الأوارق أطيب لمان الإبل .
و« الوَذق » المطرء يقال « وَدَقَتِ السماه تافتى دق وَدْقَا » قال الله
م وم « فى اوذفه رج من خلال '' وقال عامر”
حوين ن الطاىة :
يا ل 6 8 يس م اس
فلل 0 ودقت وَدما ولا أرءض بعشل إقالها
( فى اج وس وداه دولون» . ظ
(9) الزيادة من م و سس و # .

(0) ال المرصنى : « هذا مما تفرد به أبو العباس ء واممروف عاد أهل الاغة أجم' أن اليلق فى
الداية سمو أد وساش كاليلقة ل ©

(5) سورة التور (*14) وسورة الروم (44) .

- نه -

أصل” «العق”» || || لحلمَوْءٌ مواضع* كثيرة”
وأصل' ق2 قلع فى هذ وصع ؛ ول» ق» مواضع 6
شال « عق" والديه مهما > إذا قتطعهماأ ٠و‏ عَقَقَت ن الصى 6 من
هذا”" : وقالو : بل هو من « ألم قِيقةٌ ؛ وهى”" الشء
بقال : « فلان بعقيقته إذا كان لشعر . الصّبا لم ] 1 لقه”" : وريبشال « سرف

كانه عقيقة »© أى كأنه لمة يراق » [و]” يقال « رأيس عَقِيقَة

ايف

2 الذى لذ الصئ 0 1

ورين

5 .> جىم

ابرق » يأفتى اأى لم مله فى السحاب و شال < فلان عقت غبمته
يلد كذا 0 أى طعت عيةه 72 ذلك الومع. 1 قال الشاعرة :
م تنمي ياذات بَلْجَاه أتنى إذا أَخْصَبتأوكان نم00

1

لس

ل 8ه
3 بلدد الله مأسن مشرف 2 وسَمّى أن ” لصوب اران
بلاة ما عَوْء الشباب” ل و أو لأرض مَنَس حال ترام

وقوله 2 وحدل اليو الذى قد نه 0 شال 2 وق :" » فللان ؛ فى الناس خير]

, » بريد ؛ ذيمت عنه يوم السام من ولادته شاة أو شاتين » وتسمى الدبيسة أيضباً « عقيفة‎ )١(

(9) فى م واس و2 «وهو» .

ب قال المرصنى : « فيكون معناه : حلفت شعره بوم السابع قفطمته , طماوا الشعر أصلا م وإلقاة
المذ بوحة ميثدتقةه مله 4 بر يدون أمها “امت بأسم شبرها 4 إذا كانت عوراة أو مسبية عنة » وذلاك أنيا
تذبم عند حاق الشعر 6 .

(8) فى جيم ود د كأنة عنية رف » :

(5) الزيادة من مم و د و # .

(5) « بلحاء » من «البلج » فدح اللام > وهو تتبأعد ماين الحاحبين ٠‏ و « حنابها » ماحوفها»
قاله امرصئى .

(0) « مصصرل» م الم وكسر الراء وآخره لاء » موضم بالدهئاء » وفى س وحاشية بج
« مُشرق © بالئاف يدل الفاء » وثد جاء بالقاففى صفة <زيرةااءرب ( صس١م١ا‏ س ”)

ولكن من غير ضصرط » وذ كر فى «ديار عم » التى منها الدعناء :

- 5 -
9 #7 م
كثبرأ ؛ فى م 3 6 ولد كثيراً )و3 أبق كلامًا كثير)0؟ :
سر سم ار 8
وقوله « الق إلى خير قريش وتسقة » فهذأ مثل ؛ بريد : قللدّه أمره :
و«الوسق» الحمل ٠‏
ميل ل #- لم و 2 1 0 7
وقوله 2 للق 1 09 يقال « لق فلان خيرأ 4 أى حمل تلقاه 1
| مه م عى عسل
م ٠‏ | م ىش أقم'ة م ١‏ | : بده . |"
و الوَسْق » من لكيل , مقدار خحسة أقفزة بِعَقِيزٍ البصرة ؛ وهو قَقِيرَان
1 ع 3
ونصفة بقفيل مديئق السكلام ”". وفوله « لبس فى أقل من خمسة اؤاسق
كيال ون . ٠‏ ماله , 1002
صَدَقَة 96 ما مبلغ ذلك خسة وعشرون تفيزًا بقفيز البطرى" .
1 كل اس إلى «. 1 + 0 عربه
وقوله “ميك بالفاروق 5 فتاويل 0 الفاروك 6 طظو الى شق ب
2 : / 6 4 إل وضاء كج
لمق والباطل ٠‏ وحكذاك قال المفسروث ف «الف'قان» وقد أبأن ذلك بقوله :
« فافق فرثقة » ,
1 4 بره 7 م م 20 “ -
وقوله « وارازٌق عيال المسامين وَر03*» يقال « رزقه 'زقه رَزما »
والأسم 2 ارق » . [
م 21 9 ار لك اه | 5-2
وقوه 0 0 عدب ا أأه مأاعقة + مقأوب” ؛ إعا هو «( مأ أقعة”
6 كلها سق ألشحره وأرساه وأ كثر دئظك م ؤوهان4 ل رحل بقباق” » كثير اكلام » أخطاً
أم أصاب .
(؟) فى د وحاشية بم « لخدة أثفرة بقفيز مديئة النى عليه السلام » .

() هذا حديث صيح افظه : « ليس فيا دون لغخسة أوسق صدقة » . رواه أحمد وأصاب
الكت الستة من حديث ألى سعيد الخدرى ١«رفوما‏ :

: 1 : ,7م , 7
2 في ووس و دو تر « إقا يبلغ ذلك حتسة ور بل تفيزا بقفيز البَعَثرَّة » .

(9) فى ! « رزقه » :

ع -
7 ! 8 2 :.
ربك» . يقال دما قمع » و:ه مال حُرَاق” » فه.القماع”» الشديد المأوحقر :
آ اسلو ش | 1
يول : ما امْلحَة ربك ؛ و« اراق » الذى 2 رق كل ثىه عُاوحَته ؛
ونام العذب يقال له « النْقَاحم 4 ومادون ذلك 7 قال له م المسوس 6
م فى 8 بحسل
أو كنت ماه كنت لا عَذْب المذاق ولا ممُوس
به !ال ٠‏ اليم / لم 0 .1 7 هه 3-2
شال ( مأك عدر »6 و «مأل فرات ) وهى أعذدب المذب ؛وشال «ماأل ملسم 0
وذ قالن اس 4 و2 كك ا ومليح 6 ولا شال 0-1 و شذالما.
ملوحة 0 الأ اج م » قال لفرزدق ؛
وأو 1 5 الاي نهم عسَلا مق عاأء الثيل أو مأء الف ات
ه" / م و 7 ام
لقااوا 0 نه يذه اجاج رَادَ نه لنا إحُدى الهنات
وقوله بذاك سق وق وى وَدقه 1 قال كه قو لان : أ | .
/ وى العم وَذْقه هذأ القن / بريد : دن وَدْقدِ 0 فام أ حَدْف” حرف الى
)١(‏ هكذا قال أبو العباس ء وكذلك فال الجوهرى : « لايقال ماء مال © وكذلك فال بوئس ؛
دل أسمم أحداً من العرب وقول ماء مالم » وقال الشسريف الرضى رمه الله فىكتاب ( حقائق
التأوبل فى متثابه الننزيل) عند ما أراد أن ينفد على الامام المطلى الشافعى ممرفته بالبنة : هال :
« ولآل أيضا فى بعض كته : ماء مالم » وهذا ل يقله أحد قط » | ولفظ « ,الح » قله
المزي عن الشانعى فى أول باب الطهارة من مختصيره المطبوع جماشية الأم » والصواب أنها لنة
#اصحة معرونة وإن كانث فليلة » والشاففى لنته دجة » وتؤذخذ عنه اللئة ء ولا تؤخهْذ عليه 2
وفى لسان العرب : 2 وحكي ابن الأعرالي : ماء مالم كلح > وإذا وصفث الكى' بما فيه من
اللوحة فلت : سمك مالم وتقلة مالحة © . وتقل عن ألى متصيور : الأزحرى قال ؛ «هذاوإن

وحد فى كلام العرب قليلا أغة لاتنكر » وعن ان رى قال ؛ 2 قد حاء المالم فى أشمار
الفعيساء » ثم ذ كر شواهد ذلك .

- 14

مم الفعل” ِ يه 3 ظ والا كقر ك9" 8 رو مث زيدا 6ن
[ودألق: 2 ا ودروى» 041 مين ١‏ رو 0م ان » روكى 602
لايكون إلا م“ بعد مرة . بقول ٠‏ فروّى انه وَدْقَدُ » أى جَعله | ان ]0
رَوَادِ ؛ فأضْمن | الها عل 0 للم المخاطب 0 لأن قو له 0 لا سحاب” 0 إعا
ممناه : أَلآَحَه الله » فالفاعلٌ كالمذ كور ء لأنْ المميّ عليه » ونظيره قوله جل
وعز: « إلى اخيش حب امير ع ؤْكْر رق حَى توارت بالجحّاب كن
يذ كر الثشمس » وكذلك: عإما ترك على ظهار هأ مر ع دَابدَ و00 و جذكر

الأرض . وقال فوم « وده » بريد وَدْنَة واحدة ؛وهذا رَوِى: فى المعنى ؛

6 5 ٠ 517 لبس‎

345
قال ان و01 ١|‏

01 الزيادة من 2 .

(0) فى تح وس و د و 2 د ولآخر أنه ينال » '

(00) فى م « ايا » بدل دماء» ,

4600 الزيادة من بم و س ود و تر .

1 سن مم 98 قر ه

زه ل مم و اس ود « وَرَويث أ كثر منأَر ونح ) ٠‏

(56) فى ُ و سس وه وه (روست» 5

67 الويادة سن 43 :

ريع سورة ص" 0 .

(ية) سور © قاطر (4) 9
)٠١(‏ قال المرصنى : 2 بل هوفاسد , إذ لايفال ضربت ضمرباً » يريد ضيربة واحدة» :
(011) هو إسعق ن برهم الموصلى : العالم الشاعص الأذيب الفنى ,

وه -

لمئرى لين حُلَشْتُ عن نهل العدبا لقد كن وَرَادًا لمَنبَلِهٍ القذب
الى أنبى بين بئدئ لامي أبيسكمماالباتق اناعم الره 5
سلا عل سَيْرٍالقلآص معالى" كب و 3 التوانى والمْدامَة والدئ ب
لام آثر كر ل لبق مله بفية وى نَظَرِ المينين أو شمئوة القاب

قوله « والشباب » بريد جم « شارب » يقال « شارب وشَرْبٌ »
وهرا كس ور كس و « تاجر” وتجرث 6 و د زابث و زور » قال ارما ؛'

حب بالزآؤر النى لاثتى2 منه الأمفحَة عن لمَاء؟
وهذا باب" 5200 *. قال الم متجا م : ظ

بوَاسط | كم دار وَاوَا وال تعى تسل الأَنْصّانا

بريد أنصارلك ؛ فأخرجه على «ناور 2 |

وقوله « سلام اخرى » ؛ على البدل مك قوله ه سلام' على سار
اقلاص ؛ وإن شئْت نصبت بفعل مضعر كأنلك قلت : أ سَلامَ
ائرى ٠‏ لأنلك ذكرث سلاما ولا ؛ وَمثل ذلك « له صو'ت اوت
حار » لأنك نا قلت وله صوت*» : دللت عل أنه بتر كأ 07
قلت : بصوات صوت جار ٠‏ وكذلك له حنين” حنين سكل 4 و
+ له صريف ص بغ القمو سد * أى : تمر ف ضر 3 فاكان من
)١(‏ فى ثم و دو هه « للْشرّبو » . وقوله « حلئت » أى : عنصت .
(0) فى د د إلا لحمة » وفى حاشة 4 د إلا لح » '

(0) فى ثم و د وه د فكأنك ١‏ ,
ع هذا تمز بيت للنابغة > وصدره :

- 5551 -
هذا نكرةٌ فتصبة على وجهين ؛ على المصدر ؛ وتقديره : مرف صر_يفا مثل
صر بف جل 3 وإن شت حمعائه عالا وتقديره: كرجه فى هذهالحالءوما .كان
معرفة لم يكن حالاً ولكن على الصدر 1 فإن كان الأول قْ غير معبى الفمل
م يكن النصب ألْيكّة » ول يصاي”' إلا الرفمُ على البدل »تقول « له رأ
ّْ 7 ل #4 ٠,‏ 9 ح
رأ ” لور ود له لف كف أسده المر تفع الثانى إذا كان نكرةٌ كان بدلا
أونمثا » وإذا كان معرفة كان بدلاً ول يكن نما » لأن الدكرة لا تست
بالمعرفة ؛ وَكذلك إذا كان الأول ابتداء م كر إلا الرفم ٠‏ لآن السكلام غيث
الجار”؟» و« غِنَاَوْهُ غناو المجيدين ٠‏ ؛: وكذلك إن حَبت بأل شطعقر “40
فبه اختيرَ الكفم ؛ تقول « له عل" عل” الفقهاء » و «له رأ رأ القضاة »
يت الل 0 0
لانك إعا كد حه بأن هذا قد أستقر له » ولدس الا بلغ فى مده
ال#ى - 8# اس ص ُ 2 © اص
أن حر انك راتة 7 حال تسم 4 1 وجول النصب على أ نك راحه
+ مدو و خيس التفض اما ١‏

وال الرصفى : « إهبف أألته بالقوة والنشاط 1 و [ مةذوفة | مرمية باللسم ٠‏ 7 5 و [الحش]

اللحم . و [ دخيسه ] مكتنزه ٠٠.‏ وأراد [ بيازلها ] نابها الذى شق اللحم فطلم > وإعا

يكون ذلك في السنة التاسمة » وريبما يكون فى الثاملة . و [ صصريفه ] صوته إذا حكت بمش

أنياها ببعض . و [ الفعو ] ماتدور فيه البكرة إنكان من خدب . . . و [ السد ] الحبل
ْ الغحكم الفال © .

. » فى د « ولىيكن‎ )١(
: ) فى « حار‎ )0(
0 (م) فى جم « مستفر”‎

(4) فى ه « حال ينه 6 ٠‏

لساء ا 5
فى حال سل “فاستدلات بذلك على عامه » فهذا يمل » والأجوة الرفم”. فإذا
قات «لهصوت” صو تحمار» فإها حبرت أنه يصوت" فهذا سوىذلك المعنى.
وتنا بتار فيه الرفم فولك « عليه توح" توح اللمكم "» وف اتيز
الرفم” لأن الحاء فى « عليه » أءمة المفعول له ؛ والمحاء فى ذلك اسم القاعل ‏
ويحوز النصبٌ على أنلك. إذا قلت « عليه توا » وَل التو على أن معه
انما , فكانك فلت ؛ ثوحون لواح اجام ٠‏ فهذا تفسير” سم

هذه الأبواب :

:..
وقال ابن الخيّاط المدنو؛ يعنى ما لك , بن أنس [ الفقية 9

مق الجوات 5 يراجم 1 والسأ لون 07 الاذقان
02 ادق فى وعز مُلطان النقى ذهو المز 0 و ليس د مساطان

أراد : له هدى الدفي )أو : فعة هذى لق «

. » حال ته‎ ١ فى يم و دا رهم‎ )١(
, » فى يم ود « الجامة‎ )58(
. الريادة عن د‎ )#

- 4

باس

قال أو المياس : ند 5 فى هذا الباب من كل ثىء شيقًاً ٠‏ ايكون
شه استر اح للقأرئ' » و اثتقال يسنى الملل ١‏ ا 77 بع الاستطر اف :
يط ما فيه من لم ته يسير من اَل » ليستريم إليه القلبُ »
ولَسَكَنَ إليه النفس.

قال أبو الدّئداه رحمه الله : إتى لمجا نفسى ”" بالشى 9 من الباطل”'"
لبكون أقوى لها عل الة* .

وقال عل بن ألى طالب رمه الله : القَليٌ إذا كر تمي .

وقال أعبد ”| ن مسعو د رمه لله : القأوب 5095 09 ' الآمدان '
فاشو الجا طارائف المسكمة '١‏ ظ

وقال ابن" عباس رضى الله عنة : :الم 7017 ن أن [ مْمى و0 باق
على آخِر 0 من 'من كل ثيه 09 ٠١‏

ولبس هذا المديمخ من الاب اللى ذكرنا ء ولكن نذكر الشيء
بالشىء ؛ إما تخطاسة إكَا لاشتر 1 مأ فى معق |

(؟1) ونى : أرء تفمسى ء ٠:‏ وأسله من 2( عت الب رد © إذا كثر ماؤها واحدبم ء ثم فالوا :
2 استجم الفرس والّر » ؛ أى ؛ حم .

9) فى م < بشىء » .

(8) فى بض الروايات الأخرى « من اللهو » وامراد علىكل الروايئين ن الهو المبام شرعاً .

(5) الزيادة من س .,

(50) الزيادة من هم .

0) فى م واس ود و هه «دطغذواه .

- 5118 -

وقال الحسن ‏ وليس من هذا الباب _: حَادِثُوا هذه القلوب” ٠‏ فإنها
سِ بعة الدثو 7 واقدعبوا هذه الأنُس”© فإنها طلمة: و ان إلأ
تزع يم إلى شر فابة ؛ وقد مَضُى لفسير “هذا الكلام”.

وقال شيا 20 ن بابك : إن للا ١‏ دان كج وللقاوب ملا » فقوا بين
المىك تيل ذل ذلك استجمامًا

وكان ألو شروان بقول : القاوبُ تحتابءٌ إلى أقواتها من اليكءة :
كاحنيايم الأبدان إلى أقو مها من الغيذاه .

وبر'ؤى أنه أصيب فى حكمة آ آل داهوة” : لا ينيغى للعاقل أن 0

اساي ل"

ترعوها

اسيك من واحدة من أربم : من غَادوَ ماد" أو إصلا 0 معش 4 أوفكر

(1) فى # «النفوس » .

(90) مضى فى ( س ١18١‏ ) . وقال صصباحب اللسان فى مادة ( حدث ) ؛ « هسناه : اسلوها
بالمواءعفل »م واغسلوا الد رن عنها » وشوقوها حق ثثفوا عنها الطبع والصدأ الذىترا كب عليها
من الذنوب + وتعاهدوها بذلك + كم محادث اليف بالعقال » وقال فى مادة (( دث ر)

« قال أو عبيد : سر بعة الدثور »م يعنى : دروس ذ كر الله وامحاءه مما » يقول : احلوها

واغساوا الرين والطبع الذى علاها » بل كر اله ؛ ٠‏ وقوله « اتبعوا » أى كغرا ,
و « القدع” » الكنةٌ والئم ٠‏ وقوله طْلْمَة 4 أى كثيرة التطلم والنشواف إلى
ماليس لما .

() فى ثم واس و د و فر « أزدشير » بالزاى ,

(5) هكذا رسم اسمه فى ططلبعة أوربة قلا عر النسخ اللْخطوطة بالحهمز » والذى نص عليه فى كتب
اللغة ألا يهمز » فنا على لرسم الثابت فى الأول ؛ لير ي أمل الم رأبهم فى ته
أو خعلثه .

(0) فى جم و س ود وه «منعذة »

(5) فى م «ه صصلاح »

.ل
يك به على ما بُصَلِحُةُ مما يفسذه : أو لذ فى غير مهم يستعينه مها على
الحالات النلاث .

ب

و قآل عيك الك نَّ 7 نََ عيد العذ بنكلا عه اق م : أب 2 أنك لنام
نوم القائلة » وذو الحاجة على بابك غير با لم" ؟ فقال له : ابي ! إن نفسى
مطيَيى ؛ فإن م علمها 7 التَعّب يار ا .

أو 01 قوله 3 ده له 0 1 : لض مأ أقصى قاية الاعياه 0 قال لله
حل" وعن: “: #لتقامة :| َك عدر 1 اسن كأ زهو تسير ‏ * ََ نشد أو عبيدة :

إن العسير 8 وَأيه . ار عاءر”ها ا َه 2 ذ ونين عا لل
قو له دقغطرها» يريك : قصدها ونحوتهأ ه قال الله حل وعر 120 دحك
شعلر” السحد الحّام ج00 أ وأا قال الشاء 0 .
لمن الوجام* كُمّعوتاعل الترى ولا زا متها ظالييك وحسير”©
0 يه
باعنى وبل ؛ شول : هى المغر قة 3 كال الآخر” :

)١(‏ كن عبد الملاك هذا من العباطين الممبلحيت » وكان من أعوان أببه على البر » ومات فى حياة
أبه » فقق عليه ء إذ كان من أحب الناس إليه : والظر بعش اللكلام هن مواله فى سسيرة
حمر بن عبد العزين لانن عبد الما»؟ (صس ١١5‏ 9 لإااو"؟١)‏ .

(9؟) هكذا رسمت فى الأصول » ورسمت فى د « أبث » ,

(0) فى م « وذووا اجات على بابك غير نيام »

(5) سورة الللك (1) ٠‏ |

(86) سيق هذا الببت فى رص ١١6‏ ) من هذه الطبعة , وشرحه أنو الساس هناك . وقد حققنا
اختلاف رواياته ومعناه فى شرحنا على ( كتاب الرسالة للشافعى رقم ٠١8‏ ص ٠ه‏ /!ا") .

5 سورة البثرة ( 414 ١‏ و ه٠١‏ واء٠6ة١ا)‏ .

7) الزيادة من مم و س و د.

ل4) هو جيل إن عبد الله بن معير العذرى : م قال الرصى .

(5) « الوجا » بفتح الواو والجم : هوالخنا , أوشدنه » وعوآن يمتى البعير باطن خفه » والفرس
بأطن حافره .و« ظالع » من ه يظلم » بوزن « 6 أ مشية 6
بكون فى الا سان واناة : 5 5 ولد * مخ يبن » أى كز فل

9 إذا 7 أ 2 0 لديار احْتَمَلوا
نا

| قال أو الحسن وزادنى فيه غي “ أنى العياس
والنامي بَنْحَوونَ عُرَا ب اليين لا جَهلُوا
والبائين اللسكين ما أ عليه لاف"
فال 1 لأنى الث ص" | .
فرع قال « ألم » للواحد قال للحميع”" د الأفة» كم عامل
وعمّالٍ و 0 شارب وشرّاب ءوهجاهملل وجُهال 4 ٠‏ ومن قال
| للواحد أ” '« إلفة» قال للجميع و الآف» وتقدييه «عدل وأغداك»

ودع" وأتمال » و «ثقل وأثقالة»
وقد أنصف الإبل الذى بول :
ألآ فت اله الواحِلَ إنما مطايا قالوب ااماشقين الرواجل

: الرحل بجع « رحلة » وى اسم للادحالي. يا‎ ١ )١(
وف بعضها 7 تطوى 0 5 « فعلى »4 ونا ندرى هل هذا البيت زيادة فى الرواية‎
أو بدل 28 ألبيت الأخير ! وهو الفلاهى الراحح . ء!‎
(؟) هذه الزيادة من كلام أني 5 سن الأخفش م 5! هو .واضح, وعى لايئة فى بعض النس دوث‎
بعضما . و « أن الشيس * وهو عمد بن رزين - بلتح الراء وكير الزاى ب بن سمطمياتتك‎
بن كيم بن نبشل الأزاعى » وهو عم دعبل بن على بن رزين 2 وكلاها من يشسعراء‎
. . هنا فى طبعات مصصر زيادةٌ د قال أبو الباس »*وليسث فى الأصول‎ 20
» للجمم ؛ .وى © و د ه قال ألاف الجميع‎ «١ (غ) فى هر‎
. الرزيادة من يم و اس و د تير‎ )5(

كأ ب

عل أنبر الواصلام عُرَى الى إذا ما تأى بالآلفين التَوما م"
وقال الأ. *2؟ :

أقول وامماجًا: مث والفضل" : قَصّسَتٍ الأخداء أعناق الك
د اماه » التي جا فى الستير واثره ك0" رأسها » كان ها هَوَحا :
كما قال :

0 : در ال تِ شو 7

وكا قال الْأَعتّى :

وفمها إذا ما هَجْرَتْ تَرَفيّة إذا خِات حرباء الوديقة أمثسّنّ|(»

.» فى قم « ءاخر‎ )١(

(؟) فل الشيخ الرصنى : « كأن أبا الغباس لم يدر سيب هذا الرحز ولا روايته الحفة » ففير
وحراف وبدال ع وأسقط شطراً يتوالف علمه تفسيره كلة [ الفضل ] . وقد روأه الصرنانى
فى تكلمته وذ كر سببه » قال : قال أنو سعيد : يقال لأقطمن" عنق دابى + أى لأسمنيا ء
وأنشد لأعرابى تزوج امرأة وساق إلها مررها إبلا :
أقول والميْساه تمثبى والفضّلن فى ِآ منها عراميس عل :

» قطنت بالأخراح_أعاق الإبن »
والعيساء : النالة البيعباء هعم شقرة إسيرة » والد كر : أعبس : وا خم : عيس . وسلة
الإبل ب بكسر اليم : مسالها » جع جليل » مثل ؛ صى وصبية . وعراميس : جنم
عر مس بككسر المين والبم ب وفى اانوق الصلاب . وعطل ‏ بطيمتين ‏ يقع على الواحد
والخيم : الى لا فلائد عليها ولا أرسان لما . وقطعت مخفف الطاء مسنداً إلى 'ناء التكلم ؛
والباء فى قوله بالأحراح : داخلة على المْن ء يريد : بعت أعناق الاربل بالأحراح » .

95 فى ثم وس ود وهر < لتركب » ,

(4) 5ل المرصنى ؛ « ليس فى بيته : هوجاء م ولكن فيه : تجرئية » وهي أخت الموج
وص الى لاتقصبد فى السير من لشاطها ., وقال الموهرى : جل فيه عحرف وتخرفة
ومحرفية ‏ : كأن فيه رقا وقلة مبالاة لسرعته . و : عجرت ؛ .سارث. وقت الماحرة ,
و : إذاخات : يبدل من قوله : إذا ماهجرث . .. و ' الوديقة: شدة الى ,
و:الأصد : الذى الايستطيع أن يلتفنت برأسه ٠‏ يفول : إذا حلت الكرباء لاتستتطيم أت
تدور مم اليس , وذلك سوالي الاستواء 68" ٠.‏

2167
0 ار 1 0 يل ألم ا ل رقع مر : ا"
و 2 والفضل 0 مسية فأ اخشال م 9 منشيتها 0 عن خطاءبا فتفصضصل
عليه ؛ والأصلٌ فى ذلك : أن يش الرجل” وقد فك من إزاره ٠»‏ وعثى
الرأة وقد أفصله* من ذيلها 3 3إغا بعل" ذلك من اعلتلاء ع ولذلاك حأ +
فى الحديث : ه فَضل” الإزار فى النار 6" وقال وسول الله صل الله عليه وسلم
لأبى تميمة الجَنِى”"< و إياك والمَخيلة » فقال : يارسو ل الله ! نحن قوم'عرتب”:
وقال الشاعر” : | ويقال :أنه اقينس ن اميم 0
رم عراش 1 " 1
ولا سين الحذ نان عردى ولا أَدْخَى 2 البح ازاز
0 2 اس
وقال أبو قيس ن الأمنات الأنصارىة :
تمثى اويا إذا مشت فضلا كم عُودُ بانة قصِيف9

9

)١(‏ عن أنى هريرة عن النى صلى الله عليه وسلى قال : « ما أسفل من السكعبين من الإزار ثفى
النار » . رواه الإخارى والنانى , وف المعنى 'أحاديث كثيرة » الظر الترشيب والترهيب
(ج “ا ص لاؤة 5 )١٠١١‏ .

(9) « الحجيمى » بشم.الحاء وفتح الى » لسبة إلى « الحجيم بن عمرو بن كيم 6 . وأبو تميمة
الحجيمى اختلف فى صحبته , فبعضهم حعله من الصصحابة » وأنه رأى النى صلى الله عليه وسلم
وسمم منه غ 5 جاء ذأك فى بعض الأسانيد م وبعضهم ‏ كاين عبد البرا زعم أن أبا مة
هو طريف , بفتح الطاء المهملة ‏ إن جالد » وهو الأرهى هن غهر خلاف . والظاهي عدى
أى أبا عيمة اللهجيمى اثنان م أحدعما طريفب بن مجااك التاببى م والآخر الى لم يعرف اسمه .

والحديث الذي ذ كره أبو العباس هنا لم أجده بهذا اللدظ , ولكن رواه يناه الدولالى
فى الكنى والأسماء (ج اس “١‏ ) والظر الكلام على أنى كسمة فى الاستيعابلاان عبد ألير
( ج ؟ ص 5 5 ) وأسد الغابة (ج مه س 167 ا« #اه١)‏ :

() م الغخيلة » الكير والعجب واخبلاء » و « السيبل » بفتح الباء الموحدة ؛ أسم من إمسال
الثوب > أو هو الثوب السبل .

(5) الربادة من حاشية م .

الى لخر
(©) ف مم ود « إذا مَشْت تمطفاً 6 وفى س ١و‏ تير «قطءاء» وق 5ج و س وقد تنح
1 الحامل ‏ ؟

ع
| قال أبو الكسن ع بن سلهات مأ أعبر فسا ه ذأ لبك إلا لفئهس
بن الحطيم الأنصارئئ ؛ أعنى « تمنثى الموينا » |" .

| قال أو العناي 7 | : وقال الايد بن يزيد :

" 8 وو إر#”اس 3 : 5م 1
آنأ الوليد الاامام م مور نعم الى عم 0 ,
أنقكُ رإلى إلى تاليها ولا الى مقال مخ مذلا

سا الى قر لي

غرا ٠‏ فر'مأة منتضاء مأ كثى اهىرذا إذا ا
رار
م نعود إلى الباب ؛ قال الراحن سئي إبلة أوناة-ه ع
إن لما سانا 8 م يدلج الليلة فيمن أَذْلَمَا
م " ار 7
د الخداج » المدميح السّافين : وإنماةي امرأَةُ التى ساقه حبه إلمبا .
والكادم يجرى على ضمروب : فنه ما كونٌ فى الأصل لنفسه ؛ ومئه
ما يكنى عه خرن ومنه ما رقع مَعلك ٠‏ فكون بلغ ف الوصف .
2 6 ظ به يك " .
والسكاءة َم على 1 أرب [|
أحدها : التّصمية والتغطية » كقول النابغة الجمدئ :
| 05 بغير اسمهاً وقد ِ' اله حَؤِيّات كل ا .3
حدو تم د« كأتها خوط بانة » واظ لصف 6 بكسر العباة » من « قصف المودٌ 6
نورن هم طرب 6 ا نهو قصض» إذاكان خواراً ضعفاً لاشدة ألما > قاله المر دنى ٠‏

. » فى عض السخ « قال أبو الحسن : هذا وهم" م نأب السباس , مائر'وّى إلا اديس بن الخطي‎ )١(
ْ . (؟) الزيادة ءن بعض النسخ التى قوبل عليها الكتاب بعد الطيع‎
: ١ فى 2 م را 6 بدل « منتخراً‎ ).(

(5) فى لم و اص و ير فى د د يعنى إبلاً أو نوقا » ١‏

(5) فى ه « مكتي_» ٠‏

- 1/6 م
وقال ذو الك استرّاحة إلى التصريم من الكناية :
ل نموم 5ع ماي
أحِبْ اكات القفرَ من أجل أننى2 به أتدَتّى باسمها غيت مسجم
| 8 ع م ىم اله
وقال أحد القرشيين ؛ | هو “مد بن در الثتى | :
وقداسات-: ف السمر ان ندفْضكتتى وقد تت يي ف اليمب ومانسكني 0
وتر'وّى : أن مر بن عبداك نأ فى رايعة قآل شعرأ أوكتت ب ' بمحضرة
ان ألى عتيق إلى رأ رمّة 20 وهو :
أل 71 الخال 5 5 المهد باق وده أءا م" را؟0:)
ا بذات الخال لعا لد عل المهد باق ودهاام نصرم
1 :اكت 012 ه ه عو ةة .ع

0 قو لا لما . : إن النوى حي 8 بكم قد خفت أن للمماً
قال : فقال له ان ألى عتيق : :ماذا ميث إلى ا. رأوملة2 كم
إلما عثل هذا الشءرَ ؟ ! قال : ذاما كان بعد مدريدة قال له 7 ألى ربيعة :
أمَا عامت”" أن الجوابّ جاءنا" من عند ذاكَ الإنسان ؟ فقال له : ما هو ؟
فقال : كتنت :

(1) فى ا « وقد نحت 6 .

(؟) فى د و «وكته» ,

ره) فى يم « رمم 4) .

(4) فى س « باق ودها » ٠‏ وجبوز عغدى أينباً على سائر النسخ « با قو دما 6 على لنة
من عبيز إثيات ا الاسم المتقوص » بل هو أحسن فى الى لأنه ... بد ااسؤال عن ودها : أهو
باق أم تصرم وانقطم ؟ وحذف همزة الاستقهام من « بق » لدلالة السياق عيها » ولتريئة
قوله < فاستطدما لنا » ,

(ه) ج « محركمّة »6 وبحاشيتم! « ممرمَة 1١‏ .

(5) فى مم و د د أَعَمت » وف س 8« هاءت » بمجذف حرف الاستفهام .

0) فى مم و دوه «جاءءموق س «دتدجاء» ,

م
مم تريعك باموى كمَامَا فاقْصِد هُدِيِت وكن له كتاما
و 1 أن الال حين 5 كر نه كمد العدث به عليك وَقامَا
ويكون من الكناية ‏ وذاك أحسثهاا؟ ‏ : الرغبة عن الافظ
الحسيس لبرش إلى مايدل على معناه من غيره . قال اله » وله الم
الأعل .. * 15 ل كلة الصيام القت إلى نس ارج 4" . وقال :
:+( أ ' لأسائه” النسّاء” » و « الملدميَة » فى تول أل المديئة ؛ مالك
وأصابه : فو كاية ؛إنما هو امس بعينه ؛ بتو أن فى الرجل د
على امرأئه أو على جاريته”" بشهوة © : أن وضوءه قد التكدَعرء 0
وكذلك قو لهم في قضاء الحاجة « جاء فلان من النائط » وإنما
« الغائا ؛ الوادى”" » وكذاك المرأة © , قال عمرثو بن مَمْد ى ورب
ال يدئ

: » شق م و س « وذلك » . وفى هش « وهو أَحَنها‎ )١(

0( سورة الفرة ( لإلم ١‏ ) 1

في سورة النماء ( 17 ) وسورة الماندة (5) .

(4) فى د وه « امرأو » « جاربة » '

(6) فى ثم و س و # « لفهوة » '

١ك‏ قد أوضحمنا ترجيح أن الللامسة هنا كناية عن الجاع , فيا كتينا سايفاً (س لاغ ) .

(0) فى بعض النسخ : « ومن ذلك قوطي : جاء فلان من الغائط 30 عن
الحدّث » و إنها الفائط الوادئ » ٠‏ ظ

3 قولّه 9 وَكذك الر 4 6 ليس له معنى هنا »م وما أذرى ما وجهه , ولمله راجم إلى موصو م
الس ء وأنه بريد أن المرأة يتفض وضووها بامس الرجل عند مالك ؛ فإن كان هذا كان
العيواب تقد عه هءااك :

الاك ب
نكم من فائط مِن دُون سَأَى كليل الس لبس به كتيم
وقال الل جل وعد فى المسيح ابن مري»م” مه صل الله علمهما 5-89
ييا كن الطماء . وإما هوكتاية” عن قضاء الماجة”" . وقال :
ل( وقالوا جود 14 دنم علينا 2*6 . وإنما هى كناية” عن الفروبم .
و[مث مثل |" هذا كثير” .
والضرب الثالنث من اللكناية التفخيم والتعظما ومئة اشدئكت:
«الكئيّة » وهو أن مط ارجا” أن يُدعَى باسمه » ووقمست فى اكلام
على ضر بين : وقعست فى العكبئ عل جهة التنأؤل” بأن ريكون له لدو ْم ©©
ولده كناية ع,. ن اسمه » وفى الكبير أن ' إنادَى بأسم ولده صيالة لاسيه . وإنما
بقال كن » عن كذا بكذا » أى رك كذا كنا » لبعض ما ذ كرنا .
وكان خالدٌ بن عبد الله القتشرى لمنه لله لمن على | بن ألى طالب ]ا
رعة لله عليه ورضواله على امبر ٠‏ فيقول : فَعزءَ الل “عل على بن أبى طالب
إن عبد الطلب بن هائم بن عبد مناف ابن عم رسول له سل الله عليه وسله

(1) فى م وس ود وش «دوعم» وف ١‏ « الإنس » ٠‏ و 2 كتيم » بالتاء المثناة
النوقية » أى أحد ء ولا يستعمل إلا مم الانى » فاله المرصنى .

02 دوه ة الائدة ( 5 /؟ا )].

() الظر ماسيق أن قلناه في هذا ( ص لام س 1/4 ) .

62 سورة فسلت (١؟‏ ) 1

ز الزيادة من 3 .

00

)05 ف بعض النسمخ 0 التفؤل » وهو ميم أبضا وى أللسان : « قال ان الأثير ؛ تفاءلك
بكذا وتفأاتع عل التخفيف والااب , قال : وقد أولم الئاس بترك هزه مخفيفاً » .

(0) فى م واس ود و « فيدعى * .

39© الزيادة من بم و س ود .

1 -
و لوح أبلتف فاطمة و ألى الحسن و الحسين ا 3 15 عل الناس وشو 000
أ كنسح ؟ 1 فهذا نأو ل هذا.
:3

.-

و أُرجمم إلى الياب الذى قصّدنا له :
ول أعر الى 001
0 3
وح نك من نساء لدنتها شبانى وكأ ٠‏ با 5-5 ني كك
3 ء
حَدَيِدَةٌ سبال الشباب كأنها أباءظ راد" سقّئها . غيواها
م لدى ثم الى 1 1
سل باللحم كن دون خصرهاأ نطو ل القصار والطو اك * ١‏ أ ها
> هو 4 0 م سس 7 2" ١‏ قل 9 م
قوله دبا كرثنى شُمُرلها » زعم الأصمعئ أن اخر إنما سيت « ثمولا»
' تم ١‏ 5
لآن لما عصفة كمطفة الايح. الشهال .
8 7 2 0 تت ّ
وقولّه م أناءة ردى » د الاباءة )» القصية : وجعها د الاياة »
| يافى ||" . قال كم بن مالك الأنصارئ :
0 يام ضرات" ترعبل بعطضبة عضي امغدمة الأماء الوق و00
)١(‏ فى ثم و س و د و 2ه «فيقول» وبها طبعت طلبعات مصصر .
(؟) هنافى طبعات مصر زيادة « قال أبو العباس » وليست ف الأأصول .
(*) فى تج و د ه« 5ل » قط .
02 « بحقة مك © كناية عن المرأة » جعلها لطيب رياها مثل سفة نحت من عاج ومحوه ؛ حماوءة
ملكا . و 3 لبستها شبانى » يريد تمتعت بها زمن الشباب . قله المرمفى .
(6) « شخلة » فى طبعة أورية تعا لل صول الخطوطة بالماء المعحمة ويا حاء «هردة مبملة + لققرأً
بالوسهين . وف ثم ود واس «# شملة »4 ووطضعت نقطة الحم بعدة عناأ » لتفرآ مهأ

وباطاء الأهملة . نتثراً إذن لسثة أوحه : بالج وبالحام وبالداء © وبالرقم وبالجر في كل 1
(5) الزيادة .من ثم و دس ود و 2# .

0 « يرعبل » أى يقطع وعزق » من قوهم : 9 رَعْيَلَ الجلرَ واللحم رَعبَلة © .

ل" -

« التمعة ؛ صوت آّْر اقه» ,قال ؛ "ممت معمعة لدم ب و القواضكة

فى النار أى : صوت احتراتها |
وإنا شبّه المرأةً بالْدبة والقّصبة لثقاء اللون المستتر منها وما وَالاهُ

وَرِ هه . قال ميد ان * تور الغلاي :

م أن ممرة بعد إذ هىّ اش غرحجثت سعطفة عليها مدر
| « العاف » الو وشح من النساء |9" .

تَرَرَتْ عتيلة بم هأ ينبا ض الوجو لعي
د المقرك » أصولٌ الققصب ؛ 50 و29 1 ]وى هذا
الشعر :

دهت سقلك رَيْطة” مطو 5 وتم التى ترتى ها لو م :0
[ قل أو المسن » أنعديه ةف قو ١ ٠‏ أو شر » ١‏ لك نشد »|

يتنه أن أَغْتَى إلما محرا وَلْثْلا يشتى إليه المخصث0)

)00 الزيادة من كر وس و ف .
0 ف م د المتقر » بتع الين » ول أجد له وجها © د لبس فى كتب الغة إلا ضمها مم

(2) م اريم © الملاءة الببناء؛ » ولو مهدق 4 ؛ أى تبدى بها إل ١علها‏ . وى م و د

(5)*ف | ٠‏ أقمى ء . ففق 2 دعلياء دل ف إلا »ا وف د د ولثاهاً » ٠‏ وف
8 دس إلا » . و5 الحجر » ضبط يفتح الم مع كه بر الجيم وفتحها » وبكسر الي
مع قتح اليم م وفسسر فى عاشية بعش النسخ بأنه « الحرام ضد الحلال » . وذ كر هذا البيت
فى اللسان فى مادة (ح ج ر ) وقاك : د يقول اثاها يوني إلبه الحرام . وروى الأزهرى عن

الص .داو 5 لمير نع بو له يقول : المشكر” ب بنتح ألم : : الحرامة ».

- "4. -

, قوله قم 0 لها » « الهِيلك » طهنا : الأجَدٌ » ومن”؟ هذا قولهم
« سول ؛ . قال طق ١‏

مد غيل فإذا ما شَرئا ومَيوا كل مون ©
وقد أملينا جنيع > مافى « لهل وه الغيل 0

وقوله « تطاولٌ القِصّارَ والطْوَاك تَطولها » « طال » ,يكون على
ضر" بين ؛ أحدها تقد بره دمل 0 وهو ما بقع ف نفسه أكمالا ) لاتمدى
إلى مفعول »؛ نحو : ما كان كرا نكر" ؛ و :ما كان وضيما ولقد وص
و :ما كان شريفاً ولقد شرف ؛ و :كان الشوة صغيرا فكبن2© » وكذلك :
كأن قصيرا فطال”' : وأصله د طول » .

وقد أخبرئنا تقمة الياء والواو إذا انفتح ما قبلهما وها مدر كتان .
وعل ذلاك قال فى الفاعل «فعيل” » ) تحى ( شر نف »4 و كرسم 6 و «طوبل» .
فإذا قلت د طَأوَلى فطلتة” 6 أى :تاه مولا فتقديه [ على ]”" دق ملت
نحو 5 خاصءني فَحَصَدْنة 6 و« ضار فى فضربئه » وفاءل” « طائل” » كقولك
« ضارب" 0 و« خاوم' ».وف الحديث « كانرسول الله صلى الله عليه وس

(1) لال المرصنى : « هذه من أغالِط أنى العاس ء ال انتقدها على بن “هزة , فال : وما الغيل
هنا الماء الْذى مجرى بين الشجر وأصول القصبء وذلك أن الأجة لالسقى ه» واعا الذى
بست هو الماء . أما الايل نى قول طرفة فإنه الأجة لاغير » وهى الشجر الكثير الماتف"
إساكر فيه ء وكل ذلك يكسسر النن . فأما الغيل بالفتحم أقد ساف أله اللعن الْذى تر صّمه المرأة
"ولدها وقى تو أو وهى حبل , وججعه أغيال » 1

(6) « الأمون » النافة الوثيقة الاق ال أمنث العثار . و 2 طمر © بكسر الطاء والمى وتشديد
الراء » من الطمور » وهو الوثوب > بريد ؛: وكل فرس -حواد ينس فى غعدوه ٠‏ قاله الملرصى 8

() سبق فى الجزء الأول ( ص )١١5‏ ,

(غ) فى 'مّ واس ود و هر د ولقد كرم > 1

(ه©) فى س « كيرا عبش » :

(5) فى م و س ود وهر «ماكان ملويلا » وفى ثم « ولقد طال.» .

(0©) الزيادة من م .

4١ -‏ -
فواقق امه ١:‏ وإذا مَشَى مع الطوال أ اللكا'

ل - ._ ١ه‏ | فق
الرنجى مولى بسىْ أجيّة ؛وكان قصيحا ؛ ليسا

وقال رباع بن سنيح
0
7 دمر و با 2 8 3 ٠‏ 0 ل
لت ساس سس سسا سا ى راسك اام . أ أء :
: فتحر ك رايسم" فل رما كثرمر"3 2 الز اعم من أشمرافب المرب ق
مدة مدمرو ا رة َّء كٌ ل فسا :
قصيده م عو زمر معروقر 3 بشول فم
| > مس ري + سك فى
ولج أو لا فينم ق صمهم
8 7 ا سر 0 1 2 7 ' 9 8 4 95
مايال كلب بنى كلياب م إن م و ازن حاحما عق 101
1 1 0 م هَ 1 الم 3 5 1
ا( ف الفرزذق صخرة عادية طالت فليس تنالها الاحماً ي01*؟
3 0 21
بريد : طالت الأجبال | وَعَلت””''] فايس "الها .

0040 فى فتمم الأرى ١‏ ج كدص 2١625‏ ) فى شرح حديث البراء « ليس بالطويل البائن ولا باالقصير »
وال : « ووقم فى حديث عائشة عند ابن ألى خكة : لى يكن أحد ماشيه من الناس ينسب
إلى الطول إلا طاله رسول الله صى الله عليه وسل ؛ ولريما ١‏ كتتفه الرحلات الطويلان
فيطو .ا , فإذا فارقاء نسبا إلى الطول ولسب وس_ول الله صلى الله عليه وسلٍ إلى الربعة » ,
وقل حو ذاك ملا على القارى فى شرح الهمائل( ج ١‏ س ١‏ )ولسه للإيبتى وابن عسا كر .
وااظر حديثا لعلى فى جمم الزوائه (ج محص ؟"/؟ ) .

(9) ف س ود « راح 6 . وفيهما وف 7 « سبياحر » ول لر 7( سيبح » وهذا

' الشاعى اضطر بت الروايات فى ضبط اسمه , ولم أحد له ذ كرا إلا فى (تقائتى جرير والأخطل)
تأليف ألى 'مام(ص 48 طبعة بيروت سنة 19917)وذ كر فيها باسم« سني بن ريأح 0

وروى بعض أبات هذه القعصيدة , وذ كر مصححه الاختلاف فى أسمه .

ليت م" جتحاحما أبطالاً©»
5:0

ل الك اسن

(*) ف تي «م قالر مي »© وف أانقائش «ألرع» 7 « المساحح » تمع 12 جتحدح 4 وهوالسيد.
(غ) فى بم وس ود و تر « سَدئاً 4 وهذا البيت ليس فى النقائض '

0 يِ اس سس
«عادية» أى قدية »م تلسب إلى عاد . وفى اللقائض «مَمومَة » .. ونا أيضا «الأو* غالاع
وش التموس 5 واحدها « وعل »© وغى لاتسكن إلا فى أعالى الميال 5 وهذأ البيث رواه
الأنبارى فى شرح اأفضايات (س ه١٠4‏ ) كروآبة ابره .

(5) الزيادة من ثم و د و فير .

6(

يحسبير

ورت -
د
ثم نمودٌ إلى ذكر الباب :
وقال مرُوانُ بن أبى حَفْصة » وهو مروانٌ بن سلهاثة بن يحى

نَ أفى حقصبة ؛ واسم أبى خوّصة «” يد 6 :

3

إن التواني. طالما قَثَلنَا بشيو م ولا يدث قنياد
من كل السة كن حالما صن حور ف الْكْناسَ و 00
دن عر'وة والْرقشن قبل 2 أصيى وما أطاق ذُمْوا لل
ولقد كه أيا ذف هاما ولتقد 929 17 با وتجياة9؟
10 0 رَيعة عملت فون مب سائرا ممو ل
لأأكن من تلن نإننى ممّن تسكن ماده بولا
قوله « ولا بدن قتيلا 6 يقال « ودى ,يبدى »7 و كل ما كان من
دفَملَ ثما فاه وأو ومضارعه « عل »‏ : فالوار سأفطة منه”"© أوقوعها
بين ياه وكسرة » وكذلك ما كان منه على « فَملَ بم » لأنّ الءلك فى سقوط

45 « الحكال 6 جم « حَدَاةَ » وى ببت كالابة إستر بالنباب .

0 2 عروة » هوابن حزام » صاحب عثراء . « والمرقش » هوالاً كبر . واسبه «هشمرو»
أو « عوف . بن سعد إن مالك , وصاصته أسماء بنت همه عوف بن مالك ٠‏ أو المرقش
الأصغر 7 وهوابن أيه 6 واسمه ربيعة إن سفيان بن سعد بن مالك » وصاحته ذاطية

بنت النشر .
رم « أنو ذويب » هو الحذلى » حويك 'ن خالد : مات عثقاً باحيته أم مرو : وه كثير»
هو أبن عد الْرحمن بن الأسود |1 زاعى و وصاحته عزة دلب “مد : و « جمبل » هو

إن عبد الله بن معمر العذرى > وصاحبته بثينة بنت الأحب أن ثعلبة ,
(4) من الدبة » وهى مابمطى من الال ثمقا للقتيل .
(8©) فى م و د وه «فالواو فدمحذونة »م .

ا د
الواو كشْرَة المين بمدها ؛ وقد مفّى تفسيدُ هذا ٠.‏
ولكن فى «بدين » ِل أخرتى » وهى : أن ااياء اأتى هى لام الفعل بعد
كس م فعى م2 اعتلال آآخر « برابى »ء: وأواله بعثل اعتلال وأو 25 6
وَاحْتّمل علدين لأن بننهما حاجدًا ؛دمثل ذلك « وَعى 92 إمى > وه وق دق »
« َف ين » و د وَشَى بَثّى » و« وكا فى أثر 00 ني 6 ؛ وما شب ذلك :
ويد فى « قل » نحو ه وَل الأمد الآن تل » '
فإذا أَمرتَ كان الفمل على حرف واحد فى الوصل » لاتصاله يما بده ؛
تقول د ريد بع كلاما » و دش ثوبا» وتقولٌ «ل ما يازريد » ون
« وَلِبِت » فإذا وَقَفتَ قلت و له 6 و ١شةه‏ 6 و «وقه 4 » لا بكون
إلا ذلاك ؛ لأن الواق تشفط 25206 عتحركك ”© ٠‏ فلا تحتاب”” إلى ألف
ول" ؛ فإذا وقفتَ احتحت إلى سا 1 لقف عليه 7 الماء لبيان
المركة فى الأوّل*©. وم عم إلا ذلك دمن قل لك : الفظ «لى » ب حرف
وأحد غير موصول - : فقد سألزت© ٠‏ مالاً, لأنك لا بعرية إلا متحرك
ولا'نقئا إلا عل سا كن » فقد قال لك الفا «لى» بسا كن متحرك
فى لل . .

. ف هت « فى الأس » وف م واس ود 2 فى أبره» » وها طمت طعاب مصر‎ )١(
. » (9؟) ف هم د فلا يبتدأ إلا عسرك‎

(*) فى د واس وهم « فلا محتاج »

(5) فى ثي «الوصل *» .

(6) فى ثم و س ود و ه « ليان حركة الأول > :

(51) فى يي وس ود «سأل» ,

| 5/85

وقوله «صمرن» ,يقال : « صمي القينُ زيدا » وم صُمرم القين زين”» "1 *
صو بيه 17 )قم ن قال د صْمرمَ القير” زيدا » فإنما أراد : جعل القير مين زيدء
ومن قال « صْمن زيث” القر” ٠‏ فإنا أراد : جُعل زيد فى صم التير» و بنشد
مذ ليست عل وجيت [ ليخ النسَيْر يه ]90 , |

وماغائيب من غاب يرابتى إيابة ‏ ولسكنّة من سن الأسمْد فائبع

ودام ا م4 بريل" سن مئة اللّْدُء وحَدَفَ الحاء من
ِل ١‏ م »‏ وهذا من الواضح الذى لا يحتابم إلى 'نفسيرلةا

وقوله « أَحْومرَ » بعنى ظبْيا » وأهلُ الثريب يذهيون إلى أنْ « الخَوَرَ »
في المين : شدَّة سَوَاد سَوَادِها وشدة بياض يياؤمها ؛ والذى عليه العربث
إغاهر : فاه البياض ؛ فعنذ ذلك نضحت السوادٌ . وقد مكنا « الور »
و« الحوارئ »©

وه الكِناسَ» حييثة كنس البقرة والظَبْيّة ؛ وهو: أن سد

(1) فى هس د كل ذلك صميح » 1
(0) الزيادة من س .

3خ 5 هكلم داه : سر مي 3
() هكذافى أ كثر النسخ 2 وفى م « ومن رَوّى صم 4 ال . وف طبعات مصر « ومن
روى من من » وهو فى ذاته يع ؛ واسكنة لانوائق شيئا من النسخ 1
0 فى م وس وه «لانءتاج إلى تفسيرم » .

(5) فاج و س و د« يصخ» .
, ش
(5) فى يج ودظ والحوارى » . وقد بحثت عن ذلك فى الكتاب م مستدلا بفهارس طبعة
أورة ذ فلى أجده فيا مشغى , ولا فيا يأ )2 فأعله أسى 3 أو أراد فى كثاب آخر من ثيه ٠‏ فأما
ه: الور » فقد فسره هنا » وأمأ (( الحوَارى؟ 6 مهر الناصر ء أو ناصر الأنبياء » وأما

7 المركارمئا 0( فهو الدشيق الا بش ؛ وهو لباب الدؤيق :

- 186 -
ن رع 7 م # ا ل ما هم
فى الشحرة العاديقر كالبييت ناوى إليه وير فيه » فيال : إن راحته اطيبف

رانحة ؛ لعطيب ما 7 لعي . قال ذوالرمة :
إذا سمتلت عليه عَدْيَة: 3 حت ابض المين حت أَرَجَ ْلَب
3 نه بلعث مَطار 0 لعطامم المئنك َو ا و 22 1
قوله « ع 9 م هى الناقية من المطر ٠‏ وعند ذلك نتحركك الرائحة '٠‏
و الأ ترهط اربعم “1 و| وإنها يستتشل | ذلك |7" فى الرييح
الطييغ .
و المين 1 جع د عَيْناه » يعنى البقرة الوحشية : ومبأ شتت
المأ » فقيل « حور عين» .
و اللَطِيمَة » الإبك التى تحمل المطن والبد [ والذهّب ”© » لانكون
لثير ذلك .
فيقوك: مك ظَبيا أخود لعي كْحَل: جك حال كالكتاس .
وقال ابن عباس فى قول الله جل" وعب : 9 فاد كي حفس ' 5 ار

. » لى ا نَضّمنَه لعلأم”‎ )١(

(59) « فشية »© بتقدم أأباء الموحدة فى الياء المثئاة . ووفم فى بعض طبعات مصر بمكس ذلك
وهوخطأ .

6) ىه د ترك ارح ونُوهيحهاً »

(8) الزيادة من م واس ,

(ه) فى هر « الساء » |

+(5) الزيادة من ثم 'و ساو د .و قر . و « اللطيمة © لما أنضا معانى أشر + ألسها للشسر
هنا ' قطعة اليك , أو وعاوه ؛ أو شرب من الطيب ميل على الصتم .

5 -
امكنّى 6 . قال : أه ”© بِبْقَر الْوَحْشٍ . لأنها سس / الأثوف”
وه الكنسن » التى 1 كا . وقال غيره : أقيمة ب النجُوم التى
ور ى بالليل وتحمس بلنهار » وهوالاً كثر” .
وقوله « أرْدن ,قو !© : ملكت ءو د الكدى » الحلاك والوت
من ذا .
| و«الذَمُولٌ» الانصراف . يقال «ذّهل** » عن كذا وكذا : إذا
انصرف عنه إلى غيره [ قال لله عر وجل : +« ام ونا ندمل كل*
رمك عا أرامّ يكت" 2294 أى ؛ انال وتنسى عه إلى غيره د .

ل سر ه 8 2
كا لبه يان أو كاد يذهل وأصحى ثريد الصوم أو يتدال

. )١5و‎ 1١٠ ( سورة اشكوير‎ )١(

(0) فى م ود «أق” ؛ وأعلها أجود /

(م) هذا التسامل ليس من كلام ابن عباس » بل هو من كلام المبرد » وهو خطأ منه . قال المرصنى :
د لبته لم يقله » وذاك أن خنس الأنوف جمم أخنس وخناء , من الخئس ‏ بالتحريك ‏
مصدر لحتس بالكسر إذا تأخرت أرئبة أنفه مم قصره . فأما المنس ‏ بتشديد النون ‏ -

بع غانس » من خنس يمالس - بالشم والكسر خانسا وخنوساً » إذا توارى ولغيب ٠‏

فأن امس من اهنس » وإن اشتركا فى المادة ؟ ] © .

(5) فى 8 5 يريد ,

(8) نىيم وه «ذمّلَ» . وكلامما ميس ؛ هو من بأنى « ملم » و < مم # .

(5) سورة احج (؟) .

(/) الزيادة من حاشية مم .

() الصرم 6 الفطم » يجوز غم العياد ونتحها » وضبط فى اللسح هنا بالضم فقط . وى 3
واد يذلل » .

لا -

وفوله « ولقد تمان كغَيرَا وجيلاً » أصله ه التبل » التيَدٌ » ,قال :

د تبثلى عند فلان ». قال حَسّانٌ بن ثابت :
َبَنَتْ شُوَادَكَ فى النام. خَريدة ' تثنى الضجيم بيارد سام

و«داأر يذه 5 اليه :1 .

وقوله « 9 20 2 فؤادّه بولا ؛ يربك «م الول » وهو النون ؛
ولو قال « تبولاً ه لكان حسئًا ء بريث : مَصِيدًا واقما فى الِبَالَق .م
قال الأعتى :

فكلا مائمة فى إثر صاحبء دان ولاه وتخبول ومحتبل

سد

مه > م تبن سس

م0 : أ ن رحلا جافيا مدق قله ريه فتكامها وما عل
ظور الطرءت ٠‏ ألم كاه ٠‏ فرت أن ذالم .أي" ممأ » ذقال : يآخر بد ١‏
قد كنت أَشْببك عَرموب) : شا كالنا نمقك وتَدْكِينَ"© ؟ 1 فقالت
ان اللبيثة بسي ار رك ؟ |

1 ءء - م ع -
« اطريدةٌ » الحبية ”2 وه امروب » الحسنة التتمل» وفسى فى القران

| فى جم د اليه » بالتخفيف‎ )١(

|(9) لى 2 «اوحدئلت © .,

(90) فى د « وتشثينا » ,

(2) « اش 5 واه التجميش » المنازاة واللامة . وق م « أمجتمنى » بتقدم الثين على
الى » والظاهس أنها خطأ أو سهو ء واللمعنى على الأول . وقال رف : « كأنها نعرض به
أنه من أبطاع بف كيم ٠‏ وثم ينطقون الحمز : 'عيب عليه الهمز فى قوله ١‏ ونشتثينا ٠‏ فأّما فر يش
وهذيل فلا نيرون الخروف ؛ بل إوسامكروه »© .

7848 -
على ذلك ٠‏ فىقوله”©: »9 عب 0 6 . فقيل : هن اللحبات لأ وا<هن .
قال أَوْسُ بن حَجَر [ و يقال عَبيدٌ بن الأرَص ]9 :
[وند ؤت بل الثم إبئة ]*؟ ‏ تم الحليم روب غير مكلا
وذ كر الليقُ : أن رجلا أحس” جارية و يكن سن مما يتودل
ه إلى النساء شيعا » إلا أندكان يحفخلٌ القرآن » فشكا يول إلمها بالابة
سد الأيمَّ » فكنَ إن وَعَدَثْهُ فاخاتنه مين وَفت مرورهاء فقال :
م لذن آمَئو | 0 و أو :. مَالإنفحَاون ا وإن خرجت خر" جح و
د ها فينتطث : تيم فى أخرى فتلا : ٠+‏ واد كنت أغل” اليب
لامك" من الأير يي “. وإن وَتى ببه إلمها ؤاش كنب إأمم | ع9 يا أ

لين 1 أمَنوا | إن جأء؟' فاق 5 آ أن تصهيُوا 2 يله 00 ذا)

(1) طبعات مصر « قول » وهو خطأ .
() سورة الواقمة (لا ") .

(9) الزيادة من س

(5) الزيادة من حاشيى | و ثم وى م <« قده .,

(©) « مكلام » من « الكلوح » وهو البوس .

(5") فى بم واس ود و يه كان يحب » .

0©) سورة الصف (؟) .

(4) فى طبعة أوربة وطبعات مصر 85 يني ) على أنه مصادر قاعل و « ففتتظر » ولكن
الممحيح أن يكون 5 ضبطنا د تمينها » فلا ماشياً » يقال : « حجنت روبق فلان :
أى تنظر نه »كا فى االسان » وأما الصدر فلا يصلح لاعلاملنوه د فنظر » كم هر بين .

ويس صمة مافلنا أن فى 6 و س وى د فينع ها محينها )
(9) سورة الأغر ف 2144
)٠(‏ سورة الحجرات (5 )

35 ع

وذكروا أن أبا | القماقم "'“بن حر الس قا سق 3 جارية مييق ؛ فمعث
إلمها إن إخوان فى زاروتى: فابمثى إلى برؤّوس حتى نأ كلهاو ١‏ تمصطب”؟
0 1 رك ففملت' ؛ فاما كان ابو لثالى ”بست إلمبأ : أن القوام' مُقيمون
/ تفدترق فأبسجى إلى بقَلية مم و ر 03 و 5 - قدية ١‏ “حلست دمَداها
وتضطبح على ذ كر ك ؛ فاما كان فى اليو الثالثت بَسَثَ إليها : إنألم تفترق »
فابعثى إل سوسا حتى تصطبح بوم على ذ كرك » فقالت ارسوله :
إى را اعث الم 1 7 اقلب 4 وفيض إلى لى الْكبدٍ والأمْشاه 7 وإِن
حب صاحبنا هذا لبس يحاون 1 الَمِدَه ||

وَحْبتُ : أن أبا التتاهيّة كان قد استأذن فى أن يُطلق له أن متدى إلى
َ الا لات 0" أ عا
أمير الؤمنين الى فى ايوز والهرجَانِ”» فأهدى فى أحدعما ,'نية
م فمها وب ناعم 10 فد كشب ف حواشيه :

تنىأبشىه من الأنيا مملّقة أله والقائث المهدئ يكفيها

( "يم واس ودث”و م «أنا القَمقام» .
١‏ فى يم واس ود وى « تتفلى» .

0 فى م « وتصطبح اليو 6 .

(4) فى بم و س « ف اليوم الثالى » .

(ه)_« القلية الجزورية » مرنة تنخذ من لحوم الجزور وأكبادها . و : أرية » قطعة من لم
البقر . و «قدية» طيبة الطعم طيبة الربع » لاله الرصنى .

09 9 سشوساك 6 قال امرطه_فى : د كلة تركية . وف طءأم من رقاق شو بلحم مفروم «
والذى فى كتاب الألفاظ النارسية الممرية أنه معرب « سابوسه » وأنه عرب أيضيا إلى
«ه سنبوسق » بالفاف . فلا أدرى من أبن زسمه أنبا تركية .

0 فى“ ج «المهرجان » بكسي الراء .

18 الحابل ‏ ؟

- 4ه -
5 لان مهأ م موي فمهأ احتقارك للدنيا وما فيه"

إليه 3 فحَرَ عت 6 وقالتك : با أميرَ الب منين ا م

وخدتني 1 أتنقثي» “ إلى جل قبريتح لظ العم جرَارٍ و تسيب
اليتق ؟! َأَعْتَام) ؛ وال : امْلبُو 51 له ]© هزه البرئية مالاً » فقال
لَكُنَابٍ 3 ل بدنائير ٠‏ فقالوا : ما لَدْقَم ذلك ؛ ولكر؟ إؤا 0 شئئت
أسليناك دراج إلى أن يمح مما أرادَ » فاخثلف فى ذلك دولا » فقالت
عشة م : لوكانعاشقاً > يزعم “لم يكن يختافة منذ حول فى ابيز بين الدراهم
والدنائير » وقد 004 عن ذ كرى صَفْحًا ! |

ودعت أب الحمرث جيل 00 واحدة” كان يحثها , مات محاده ولا
َل كن الطعام ٠‏ فاما طالَ ذلك به قال : جعانى الله يداك الا أشهم | الغذاء 40
0 1 57 , الساضية تمشتها » و ل فيا أشعار كثيرة , قاله المرصئى .

(4) فى يم « أنتدثمنى » ,
(ه) الزيادة من جم و د. <
(5) فى مم وس ىو د و 2 إن » سل إذا » ,

0) فىرس « ميناء وفى ه «حين» وفى يم « مين 4 وهو الصواب . قال الذهى فى
المغتيه (س75١)‏ طأبعة ليدن « أنو الجر ثُّ مين المدبى »)صاحب النوادر والوسجر 6 .
و كره صاحب القاموس فى باب الزاى » وذ كره نى باب النون ورحيم أن آخره زاي,
فال ؛ «وأبو الحرث جين كقبيط الدب » صبَلهالحدنونُ بالنون » والصواب
بالزاى المبجمة .نشد أبو يكر بن سم :

2

إرث” أن الحرث ينا قدأونى الحكمة وايرًَا ».
أذول : وامل ذكره فى الشعر بالزاى من تندر الشاعي :عليه بتحريف اهمه .
(8) فى ع. و د « للغذاء »

رمه -
9 | قال» أمَا لشم )| أياؤة. | أساء © ]دام مأكه؟كافه
عن 201515 [ 91 قال لها : جَعَلنى الله فِدَاكا”© لوأن يلا ويه قمد
ساعة” ا بأكلان 6 لعزّق كل واحد مميءأ ف وده صاحيه وافترة | |
فهة هم .
و أ أشدت لاغر ا فى :
1 م #20 سوىرس ار م الى م
وقك رانف م ل عام أن زَ هدما اسك عل خرى وشح عل جل 37
ص : س مم _ م 0
فلو كنت ُذرىّ العَلاقةٌ لم نكن معين وأ سالا وى كثر ءالأ كل 00
وقال أعرا و" :
سن ع عا لتر سم الي سمه 98 ش /
ذ كرانك ذؤكرة فامطديت صّيّا وكنت إذا ذ كر”تك لا أخير»

نض وبين عبار لعف العيْن فين مطح
٠‏ وال ؛:* ا و الل ير سل >
م شان مام المطايا تشريم واسشنعم

(1) فى يي واد « سشتتخى » .

(90) الزيادة من حاشية يي وعلبها ١‏ لث » .

*) فى م ود دعنهذاء».وق هم « عن الأ كل » .

(8) الزيادة من ب .

(©) فى يم ود د فداءك » /

5 « جمل 6 اسم امرأة » وكتبت فى فى طبعة أوروية هكذا ( جمل ى » وأرج أن إثنات
الياء هنا خطأ » وأذلك ل بك ها الرصنى فى طبعنه » وألبنت فى الطبعتين الأخررين ٠١‏

0) فى د مق الأسكل > .

() فى س و د وحاشية مم د فاصطدث فليا » :

”ا -

0

00 القات الكل أَذناءٌ خة ١‏ شماغ المكى فى لوانم) تومي
هى الشبلة أعطافًا وجيدا وبُقلة ومة أبس بَمْدُ مها وهآم

كأ الى وأ المابتعيجت ونه عل هشر لعي له السيل فلع"

لثن كانت الأنيا عل“ كا أَرَى يبأ رين وك اك لمأنو 04

:قوله م مأو 6 واحدتا د متوداة" 6 وهو : اخواء بين الشيكيق .
وشقال: : لفلان فى دار ه82 مص 3 6 إذا وصفها بالبدّعة ٠‏ ,يقال فلار

2 تصره” كذا مره مكنا مره وأنشد سيبويه :

2 دحين أو الشمس”ر كمه 0 طركحا بمهة: الياحر شه ديل
إل من البياض »وه الأو » الماش « واو » الوا .

و « الشاون » الذى قد شَدَنَ» أى مجك . وقوله « تْرَئهُ » يقال
إذا وقفَ بنظر كالمتحَير قد اشرَأب حورى ٠‏ ويقال هو رس
فى المراعَى 4 0

7 دمن الوالقات » يقال «آلنت الكارت> أولف” » ظ
وشال هم لف “ إلقا » وفى القّر أن »لإ يلف تنش إبلآفيم » وقرلةا
#» إلفهخ»* عل القده © .

(؟) ف د الرمل » وه أذبان عرق 6 ضطنا 3 3 بالنصب والرفم معآً :

0) فى م ود «نهى بهالسيل » .

. 00 فى حاشية ١‏ م من كم نوات 06. . .

)02 قال المرصنى «كذا وقم فى لسغ السكتاب » وكأن بها سقطاً » وهو : ويقال البعير وهو
بسرح ف الرعى : اهرب + إذا امثد عنقه إليه » .

(0) هى رواية عن أبى جعفر وابن كثير , الظر البحر لأبى حيان لع فس غاه) ٠‏ وف

وق سب و د و هر بدك « على الفسرء : « على ألفستك » /

عو -

وقوله « الَمْلَ » النصح فيه أ+ ود بالفغل » يجوز الفض على ثىه
يل أره بعد د الفرار من م هذا الباب إن شاء الله .

وأصل ١‏ لجان ) الأ يضم ,

و « اليطافة» ما اندَتّى من العنق » قال : +« تال عطفه 6 . و, م 1
للازدبكر « المْطْنٌ » لانها ‏ مم بعل ذلك الوضع. .

وى الحدرث ؛: أن قوم يصون أنم من قيش وام بن امطاب
رحمه الله » وكان قَائين)29, لبتم فى شي » فقال : أخْرْجُوا بنا إلى البقيع »
فنظر إلى أ كم ؛ »ثم قال : أت وا لفلف واحدها د عطافة »ثم
مهم فأقيأو | وأذْيُوا » ثم أقبل علمهم فقال : ليست بأ كف تراش
ولا شمائلها 5 فأعظام فيمم ف مئه .

و م لمث » اله .

وم بتك » الخلاخيل” ؛ واحدش]©؟ د َه » وهى من الناقة التى لشم
فى مارن الانف » والذى بم فى التظم .يقال له « اشاس

وم لماي » كان ١‏ ع ل مان الأمنورة” © , وال جَربر:
ترى المس اللوئلى جوئا بكودما ا مسمّكا م" غير ابر ولاذبل0©
١‏ (1) ذكنا عت مذم الم فى النسع »و1 يسق فى الأبيات كلة د همان » حق تصرح .
(5) سورة آخج (4) .

(0) القيافة : تتبسع الآثار ومعرقها ء ومئه #مى «النأئف» وهو الذى ينظر إلى نشمه الولد يبه 1
(غ) فى ثم و س و د و هر د واحدها » :

0 ف 3 واس و 5ت « كان بتخذ كالأسْورة »
7 0 « بك رعها » ولا وجهله > لأن جم « الكراغ » « أ كع" » وجم
الحم دأ كارا غ6 .

- 1848 -

« المَبَسٌ » ما يلوه ”© من الأْمار والبول بأناب الاربل» و « الوَوبْع
النى و0" بأما راف إلآه الشاه”©؛ وييكون المَبَسُ في أذناب الإبل

م البول إذا 10 /
كه ١‏ م ره مر 5 م

و 92 الخوءن» دين الأسوة غ)وشهى الاغلس فيك ٠.‏ قر 2 الكو « رأس

اليد الذى علي ليام ودألكر سوع» رأيدّه الذى لى انس » و«السّكَة »
السوار قل دالذ بزب ىل 2 من القرون كالأسشورة 1 شال «سوار 4

و« سَوَارٌ » و« [ِسْوَارٌ » » قالت | لكنستاه

#تىلى - ى ه
كاين نحت طلى البراد إسوار >

فى لا الع 0 شحر بعيئة .
ص 8 سم 0
و د الا بطعم » ما ابطح من الوادى ؛ يقال أ بطم وتطحاو» يأفتى !
ا _- سر 1 31
و« أترّق وي'قاة » و« أمْمن ومَثرًاه » وهذا كثيث .

1 ى 7 م 1 كاي سس
و م الثباريسم 1 الشدائد قال 0 رح 4 0 م وى الججد برع0"©: 12 فان

(!) فى بم ودس ود فى الوشعين ( مائماة” » .

(5) فى ته بأطراف أليات ٠‏ الم 4 وى سس « بأذنات الشاة» ٠‏ وف م8 د رأذناب الشامع :
وهذه النسخ كلها أصح مما فى الأصل , لآن اراد مايتعلق بألية الهاة » وجعما د أليآت »
وأما «ألآ ) يمتح الحمزة فى أوله فانه جم د أليانة » و 3 أَليا » أى مظيمة الا لية فلا

يصلح هنا ء والذى فى طيمة أورية « إلاء» بكسر أوله » وهو خلا , » إذ ليس بتجمع إلية»
ولا « أليانة » » :

(*) فال المرصنى : 2 بر_يلى ما كان من حديث هلى بن أنى طالب رضىالله عنه مم الخوارج بالنهروان» ,

- 198 -

أماب”؟ النهثر ؟ قال : لَقُوا تسحًا»”؟ والمربُ لا تعرفه إلأسا كين
الراء 1 قآل حجن بر 8
ممأ اكد وَل مَششءوفي ضر ب بع عراس الحوّى وعَذاب” غير تتير 9

[قال أبو الحسن : وقد مممنا من فير أبى المباس : يقال « لقينتة منك
رحا » بالفتسم ٠»‏ وبقأل 5 لق مله المرّحجين 60 1 ى الدواهى > الشداذ
الغى س0 ظ

.0 ظ

قال أو المياس : ف المثل الساير ؛ قال أرجل ؛ ماخ 5 قال :

مالم ييكرخ .

|[ وقبل د فى 'لفسير هذه الآية : +« - ل وأو ج20 . قال :

(1) فى بم وس وه «أهل» يدل « أصاب » .
(9) آل د زيادة يقال ليت مدك نحا © .

(") « موق » يلمي الهملة > من 7 الشمف »6 وهو إحراق الحب القلب مم لذة مبدها ,
وق 3 و من و ث و 28 5 مشثنوف »© بالقين معجمة 1 من لوهم شئفة المة

لففه شففاً وشدفاً وصل إلى شغافٍ قليه )» وهو غلاقه »© . وقل أصساب المعاحم
والزعخصرى فى الكتهاف (ج ؟ س ؟5؟) أله قد قرىء « قل شغفها حا » [ سورة
بوسف "١٠‏ ] : د شعلها » بالمين امهملة أيضا , ولم أجدها.فى شىء من كتب القراءات ..

(14) فال الرصنئى : « البرحين : مثلث الباء مع فتح الراء وكسر الحاء ؛ استسيلوه كأرضين ع
وقد أمانوا واحده » لما أرادوا وصف الدوافى بالكترة » ,

(6) الزيادة من س , ظ

(5) الزيادة من هر .

(0) سورة عله (/ا) .

5و -
ماحَدئت به نفستك كا قال : +« أؤأ كتنهم“ فى لسك © وتقديثه
فى المرية : وأَغْقّ منه ١‏

والمربُ نحذفٌ مثل هذا ء فيقولٌ القائل : مربت بالفيل أو أغظمَ ؛
و : إنه لكالجةة 3" أو أممَر ‏ ولوقال : دأيستة زيدا أوشيها ‏ : لارّ» لأن
فى الكلام دليلاً ؛ ولوقال : رأيمت ابل أورا كبا » وهو بريذ” 2 عليه »‏ :
يد لأنه لادليل فيه » والأوّل إغا قرب شيا من شىء؛ وطهنا ماد كر
شين لبس من شكل ما قبله ٠‏

فأما قوله جل ثناره : +( وهو هون عليه 6د" '" ففيه قو لان : أحذهما_
وهو امرض عندنا ‏ : إنما هو : وهو عليه هين لأن الله جل ور" ليكو
عليه ثى 1ه هون من شىء أل ؛ وقد قال معن بن أوْس

ترك ما أَْرِى وإلى جك على أ) تثذر الك أله» 2
أداد : وإلى وجل وكذلك ينول ما فى الأذان د الله أ كبرث الله أكبدع
أى : الله كي ٠‏ لأنه إنا شام بين الشيئين إذا كانا مر جنس
| واحد ]*» ٠‏ يقال : هذا! كيم ن هذا : إذاشا كل” فى باب |! ْ

(1) سورة الفرة (ه؟) .

49 فى م و س «وإلهكالقة» .

() سورة الروم (/1؟) .

0غ مضى ها ألبييت فى (صس5 ه) وقوله « لخدو »6 بالفينالمحمة , ول ثم وس ودوت2 ف أ
« تعدو » بالمهملة ء وقد وضع فى طبعة أورية حت المعجمة مين مهماة » لتفرا بالوحهين .

وذ ليت من لع جيدة ‏ ذاكر مضه ف باب اآداب (سل .+ - ٠‏ ) وأشريا
فى تعليقنا عليه الى معبادرها "9 .

(5) الزيادة سن يم وا ص و د .

- 5351 -

. فأما د 21 أجْوّد من فلان ود الله “عم دلك منك )-: فو سهيل؟
2 1 انيه من ط رافق ا وأأعر فة والتذل والاعطاه :

ووم شولون : 2 | كردم نكل ” ىع 4 وأييس ,بقعم هذا على تحض
ال ظ أنه مارك وتعألى ليس كله | ثى , 0 وكذلك فول.
الفرَروّق'* :

إن الذى تمك الماء ع لنا ينع دماامة أَعَْ وأطول
: جائر أن يكون قال للذى يخاطبه « ميخ يبتك » فاستغنى عن ذ اك
ذلك" ما جّرى من الخاطبَة والمفاخرة » وجائر أن 'تكون دَمائة عزيرة
طو إلة / ]6 |** قال :0 :

١ع‏ 6 د

بحم ب أ لُ ربد 56
بريد : صِغارًا وكبارًا :

م26
:

م قوم عدم د |00

فأما قولٌ مالك بن نو َةَ فى ذواب” "ان رَبِيعةَ حيث فل 4

1 ) فى م و اس ( فوج‎ )١(
3
1 (9؟) فى ثم وس «الروية » , ولعلها أجود وأصح‎
. الزيادة من ثم و سن و د ىو له‎ )0(
. » فى ثم « وكذاك قال الارزدق‎ )5(
٠ 4» ف د « عن ذ كره‎ 6
الزيادة من ,م‎ 05
.. » فى ثم و س و دو 2 د يال الآآخر‎ )0
. ١) ورت ف بلق الأسول ل ألم‎ ١ د ألم » رسعت هكذا فى س واد وأا تس‎ 2“

رة) فى ثم «ذوّاب» بتسهيل الهمزة 1

: 6 فى يم و د «شتبة‎ )٠١(

- 54 -

اير 95

و الحرث ب شهاب ٠‏ وفخر”" ببى أسد بدلك ؛ مع | كثرة من قتات بثو
إراتوع منهم - :
َكَرَت بَنُو أَسَدٍ يفتل واجد. صَدَقَتْ بنو أسّد عتيبة أَفْضل

ذإعا معناه : أَفْضْلُ ممن كر اءعلى ذلك يدل الكلام : وقد أبان ما قانا
فى ببته الثالى بقوله :

فدّروا قعل ولا تونى به كثنتى رمم ادن 4

والقو ل الثاتى فى الاية : وهو أهو نَ عليه عند 5 لآن إمادة الشىه
عند الئاس أهو ن مم ابتداله حتى 20 من اي

1.

م نمودٌ إلى الباب .

قال زهي :
وتثما تكن عند أمرىه من خَليقة ولو الما تَمْوَعِلِى الناس شل 6
فهذا مدل اكثل الذى ذ كرناه .

وقال عمرثو بن العاص”" : إذا أنا أَفْشَبْتُ سكى إلى صَديق © فأذاءة

يهو فى حل” فقيل له : وف ذاك؟ ا قال : 1ك ب أ بصيانته 1

ع © س هج
(1) فى ٌ «وفتر ) وى د وفخر ) :

قل سس
0 فى عم واس واد «حتى يم ثى1» .
ذ9) فى ثم وس وه و # « من غير فى" ©» .
(5) فى س « وإث اليا » 1
(6©) فى م ود «العاصى» .
(5) فى يج «صديق » ,

وو" -
وقال امثوة القيْس :
إذا لهم يزان عليه لساك . فَلَيْس عل شىء مرا ركان
وأحترة ما لسع فى هذا | الممنى [92 : ما يُدرى إلى عل بن ألى طالب
رطى الله عنهء فقائ!”“ شرل :هْوَلة . ويقوك آخرونٌ : قاله مُدَمما؟ وم
02 ف أنه كان يكير إنشاده”
فلا تفش سرك الأ إليك هن لكل تصيح تمربا
وإ رأيخ شُوَاةَ الجا ل لاستركون أَدمًا تريس
وذكر النيئُ : أن معاوية [ بن أبى سفيان ]© أَسَب إلى عثيان
نْ سس بن ألى سفيانَ حديثا ؛ قال عهان : لشت إلى أَنى ؛ قلت : إن
أمير الم منين أ إلى حدرثا ؛ هدنك . ؟ قال : لاع إنه مخ كنم حدنه
كان اللميار إلبه ؛ وسَرث أظهره كان امْلْيارُ عليه ؛ فلا يحمل' نفسستك مملوك) بد
أن كنت مالك , فقلت له : أَوَيكدةا” هذا بين الكجل وأبيه ؟ ! فقال : لاء
ولكنى أ كره أن ا لسانك إنشا الم ء قال : فرجعت إلى معاوية
فذكرت ذاك له؛ فقال معاوية : أَمْمْتَكَ أَجْى من رق الحطٍ .
وقال معاوية : عش 0 عل رم الل ريغ :كنت رجاد أ كم ظ
سِرى ٠‏ وكان رجلاً ظهرة 29 ؛ وكنت فى طوّع جُنْدِ وأصاحِه » وكان فى
(1) الزيادة من د .

هسه ّْ
0) فى يم و د « وأن حتاف »6 .

© الزيادة من جم و ص و د .
(غ) «ظهرةه كن م الظاء امعجمة وفتح الحاء » أى يظهر أمره للناس :

اءء|] -
أخبث جنك وأعصاة ‏ وثر كته وأصعاب الجمل » وقلت :إن ظلفرو| يدكانوا
هودن على" منه ؛ و إن ظَفرَ م اعتددث مبأ عليه فى دبنه » وكنت 22 إلى
يي مه يأك من جلي ِل ومُفَرق غنه » وغوان لى وعون عليه .
وقال أَرْدَشين”" : الدادفى كل" مكتومر .
وقال الأخمطر” : ٠‏
إن العداوةتلقاها وإن قَدمتْ كاعر يكم حينا : م ل 000
وقال تجيل':
ولاستمعم سرى وسكك ثالث" يكساه 7 حاوّز النين شائع
وقال اخنٌ؛ وهو مشّكين” الدارى”؟ :
نمق لسن ميم مفيمم عل بد بمض خيد أل :©
طون فى الأرض القضاه وسهة إلى سَخْرَ أي الرجال انصدائها”»
[ لكل أمرىه شسش يمن القلبفارغ2 وموصْمٌ تجخرىلابراماطلائها ]©
وقال ألى” :
سأ كشمه سرى وأحفظ به ولاءرنى ألى عليه صكريم
)١(‏ فى جٌ و س و د «أزدشير» الزاى .
(؟1) «المر » بفتح العين المهملة وبضْمبا » وهو الجرب ٠‏

49 قال الرصئى : سكن ؛: لنب غلب عليه م واشمه : رببعة بن عامس إن أئيف إن تريخ
بت معبغر إن ان مرو بن زيدين عدس بن دارم » شاع رأموى شريف ء من سادات قومه» ,

4 فاع واس واه «لسخ أطي بشَهم» .

(5) بحاشية !| « يكذاون 3 شتّى فى البلاد » :

66 الزيادة من حاشية م .د الغعب » بكر الشين : ااطريق فى الجبل . ٠‏ تال الرصنى ؛ ‏
« الأجود ديم هذا البيت طى ماقبله » كا صنع أبو #ام.فى مماسته » . ْ

للك 7 5

ل 9

حَايم' فينسى أوجَّهولٌ لمعه

التأرث إلا جاهل” وحلم"”

وكان قال : أصيث الئاس م 0 و بده 7" لممديقه؛

فيوشك أن يصير عَدوًا فيذيعة
وقال العتى 0
3 صاب مركى الَْكَمْم عنده
نت على أسراره فَكسوتها
غ. 4# ن الأسران عادو إبصدره
ولا دعن الده كك دا
و حَشكَ فى سر الأحاديث واعظا
: إذاناق ات 02 له 1 انفسه

52 د لرجال سير فى

1 » فى هد « أو جهول فيتق‎ )١(
» فى م واس و د 5 فلم يبده‎ )9(

غاريق نيران

1 ليل 2 0

يا( من الكهان يا يم

فأسرار صَّدّرىبالأحاديث تدرق”

فإنك أن ودع م :سيك جب
من القول ماقال الأرب الو 2 0

قَصَدر الذى يِسسدودع بيسن 2 0

: 1 ا سر ب 0
ومأ انأعن اسرأرهم بسوثول”"

() فى طيعات معير « وقال آخر » وهو غغالف لكل الشسخ .
(4) قال المرصى : « مخاريق : جم مخراق » يكسر الم وسكون الخاء العجمة م وهو ماثلمب به
الصبيان من الحرق المفتولة » يضصزب بها بمضهم بعطيا » وكى بتحريفها عن إذاعة سره» .

(©) فى بم واس وو د «الأديب» .

(5) هذا البيت لشاعر آخر ء وشو هم بيث قيله فى لباب الآداب ( ص م4؟). قال المرصئى :
د هذا هو الْذى إسميه عاماء ليدم بألا بداع » وهو أن نودع الناظم شعره بيت أو شطرآا
من شعر غيره > مم التنبيه عليه ؛ فان اشتهر لمصاحبه سا له أخذه من غير تنببه عليه »' ٠‏

ب ف 3 و خم « ولا آنا » .

شاه
زولا 1 بوم للحد مث 0 إلى ههنا مر هه: بتقول 2
ٍ وما أن أثى الذى ليس نافيى و غضم م صاحى بقودُو ]2
وقد ذ كر نا قول العياس بن عيد الطاب رجه لله لابئه عبد لم20 ,

: اس 5 .
هذا الرحل فل اخخصك دوئ00 اصصاب رسول الله صل الله عاءه وسلي”

إل

وى
8 وي

٠‏ ف 5 هن > 5 ىر 8 اع
فاحل عنى يلاما ا ون عليك كذ 5 )و با لشي لَه سر ولا اخاسا

200 اس 8
عدءهة أحدأ 8 فقيل" لان عباس 53 واحدة 007 خب ف الف دنار 0
تي لبي

07 ال .ال ا طم هي - آليذة
فقال : كل واحدة مهن خير' من عشرة الاف ٠‏
, 0 5
وقال بعض المه دشن -
0 007 . 7 7
لى حململة قيور * تنم ولدس فى الكذاب له
1 - ىم . ل
من كان ماق ما يشو ل غياتى فيه تيلا"
م 8 8 ار
وقال آخر' | قال أبو الحسن : هو أن العباس ابره - :
© الى امك ١‏ سس / 5 ماج َك
إن الوم أغطى دوه خَبرى وليس لى حيلة فى مُفتَرِى الكذب
و 7 اد - ابر
وقال دض اأعحد نين :
(1) الزيادة من مم .
42 الزيادة دن أسئة أخرى فى ار التعاءقات # هن طأبعة أورنة 3 وهذا البدت ذأره المرصئى
فى شرحه ضمن أبيات لاشاعر » ولكنه قبل الليتين اللذين هنا .
() لم أجد قول العباس هذا في مشى من كتاب الكامل ء ولا فيا سيألى ء بعد التتبعم معوئة
الفهرس + في طاهة أوربة , فلعل أنا العياس تسى .
63 فى طعات عور 7 هن دول 08 و-درفب 2 من 6 ليس ف أعول طبعة أورنةٌ سّ واذكنه هذ أور
7 ون التمليقات عن بعض اللسم ٠‏
(ه) فى ثم ودس و د «وأصاب غد عليه السلام » ,
(5) فى ثم و ص ود وحاشية ! « مم كان يكذ ماكر يل 6 :
(0) فى بعض النسخ « هذا البيث ليرد » .

| ؟./ا ل
011 الحَوَى حى إذا تطقت 23 وادر م ن دمع تسيل عل علي
و شام الذى!صمر تّ من غير نطق كد صمي قب 2 شح من جلدى
3

وقال جيل بن عبد الله بن متسر المذّرى0؟

إذا جاوز الإثنين 8 فإله لمث" وَإكناء المريث 0

-

وتأوبا” م ذبن » و« حقيق » و« جّدير » و «خايق» دوحل

َه 2 ٠‏ ار م > ص 8
أى ررس من ذاك ؛ هذه حقيةته » يقال د قفن 4 و« قمن' »فى مع »
200 21 1 آ 517 لانت 082
َي ل إسال عه ان معزل: 7 قدو أنه مدنأ مزل من
وف الحدريث أن رسول الله صلى لله علية وس قال : « من ع دادا

الكووى

أو عقارًا فل اكد ثمته فى مثلو فذلك مال قبن ألا يبارَلك فيه »”؟ ,

. فى م « من دمعى يسيل 8 وف تم واس ود «على خدداى» ومها طبست يعات مصر‎ )١(

(؟) هذا خطاً » فان البيث مءر وف افيس بن الأعليم » وهو ؤدوائه (س 8؟) وكذلك اسب إليه
فى الأمالى (ج ”ا ص ١١17‏ و” ٠‏ ؟ ) والسسطرف (ج اس 84؟) ٠‏ وقد ذكره الأمير
أسا.ة ٠‏ فى باب الآداب ضمن أييات (س 9؟ )6 فنسيه لقيس عل المبواب ء ثم ذ كره

. | 2 2 5

(0) فى جم و س و د إذا جاور الحيّن» . وفاه «وتكثير الواشأة قين' ؛ . وهو
موافق للرواية الثانية في لباب الأداب . و « النث » إققاء الس ولضسره .

(4) أقرب لفغ لهذه الرواءة رواية ابن ماجه فى سلئه (ج ؟ ص ')5١‏ من حديث سعيد إن حريث
قال : سبمعت رسول الله صلى الله عليه وسم كنول ؛ < من باع دارا أو عفاراً فل يجمل منه
فى مثله كان قنا أن لامارك فيه » . وليس أسعيد بن حريث فى الكتب الستة فىء إلا هذا
اد يث عد أبن ماحه 6 ورواه أيضًا أحد فى المسئد (ج ؟ صس و وج 4 ص لاه )
والدارى فى سذنه رج # ص "اا ط) وف إسئاده عندمٌ "سيل بن رهم إن مباحر 4
ضعفة بعضهم من قبل حفظه » وأ نكروا عليه هذا الحذديث ع ولأنه لم ينغفرد به , ققد روأه

وو/آا ب

وقال الرفاتى :

إذأ در 2 .:) الكاشدين- لم نطق كلام بكامنا أعيلنا سر

ُنمَى و ا بنا كل" حاجة كين التجْرىو | تبنت الستترا

وال معاوية لماش 3 ضار العيدى 60 :ما قرع : الاختتصار؟ قاح: لدة" دَالة

وقيا : حبر الكلام ' 1 أ اختصارة عن | كثاره .

ظ وقيل : الام م جم قال" .

وقال أحد الخد ين 0

أ كه الأ را تكله : أبنها ولا أدّع*الأسرارَ تَدْلى على ملب ”)

1

0)
١ )('
0

أيضبا قيس بن الربيع » وهو ضعيف المحفظ , فتابمةكل منهما للا لخر تزيل مايخهى من سوء
حنظبما . وانظرما كتبناه فى ذلك فى تعليقنا على ال+راج ايحي بن آدم (رقم4 5" ) . وقد ورد
عءئاه أيضا عند أحجد عن حديث سعيد بن زيد ( ج اص )١95٠‏ وعند أبن مأحه من حديث
حذيفة بن الهان (ج «# ص ١ه)‏ + وحديث حذيفة سسبه أينا السبيوطى فى الجامم الصبغير
( رقم 66٠١‏ ) والمجلونى فى كشف الخقا ( رقم 54١٠6‏ ) إلى العتبياء فى اتارة ء ولسأه
أتطبا إلى مبيئد الطبالسى 6 و أأحده فيه , واجلة فالحسديث له أصل وهو تيدم

بمسبوع روالاله .
هك | 5 ر اهمه أبو العياس المرد » وأخطاً قفةه , اما شو « ضار بن عياش » و م مار »

بضم العماد وتخفيف اس المهمانين وآآخره راء م" فال ابن دريد فى الاشتقاق (س ٠ ١‏ ):
(

597 « والصحارعت”ق/ لمّى فىعتتبها ؛ 0 « عياش » بالماء مناه التحسة وخر م ات معصممةء
وقئل فيه أبعنباً «عاس» بالموحدة وامهملة , قال ابن دردد فى الاشتقاق : « مار بن عياش :
كان من وقد على الى سلى ال علي وس » وكان عمّاق الرأى » عغالاً لنومه » ينى ببى
أخار حسان » وان بليناً مقوها » ثم قل بض أخباره » ومها عن الليان الجادظا : « قال
معاوية أصسان : مالبلاغة ! قال . الايجاز » قال . وما الايجاز ؟ قال . أن لاتبطى"
ولا #علىء » . والظرها مفصلة فى البيان ( ج ١‏ ص “اه 54) .

فلع مسا ده دالامعء
1: : .+
ف ع واس و 3 دل د أذسها 6 م ٠‏ ومها طيعت ف مصر

دا خولا ‏

وَإِنْ قايلَ العقل مئ بات ليل "فلمك الاشراذ عل 00

0-
9

الى سس 5 فى تس 0 1 3
وأمنع جارنى من كل خير وأمشى بالنميمة بت حى
وقال للنمام «١‏ القعارت” ه.
وف حديث :0 : راحم “ القعّات رأنحة الجنة 20 .
وفى الحديث عن النى صلى الله عليه وسلم : : له لمن هَ لله الكلث مث . فقيل :
بارسول الله | و القن ؟فقال : الذى (سشعى بصاحبه إلى سُلطانه ؛
كلكا اشتبك وصاحيمّه وساطاة إلى 0
ْ 0 6 ان (8) ع ي # إء 4 أأى
وقال معأوية للاحئف | بن قدس | قو «ى الخة عنه ؛ فأ ر ذلأكت
الأحنفة ؛ فقال له معاو 3 : بلك ونك الثثقة ؛ فقال له الأحنن :
. 1 0 الو
بأ أمين امو مئين ! إن الثقة لا بلغ ||
46 هكذا بيت فى طبعة أورية » وطبع فى طبمات مصر عن بعش اللسخ الذ كورة بماشيتها بلفظه :
000 5 1 3
دو إن أحَقّ الداس بالسكب ك5 شَلْبَهُ الأشْرَارٌ جنب الى جنب »

(0) فى قم و س « وفى الحديث » وبها طبعت لبخ مير ء.
وغ «براح» ؛ بفتح أوله ‏ من الثلأتى ‏ يفال : « رأخم > الشئء باح وبر يحة” : إدا وَجد

ريححة” » وضبط فىطبعات مسر يض أوله» وهوخطاًء لآن اللطبارع من الرباعى برح يغال
/ ال 5 00 م #0 م ل
نات الشى؛ + فاءا ريحه إذاوّجّدت ريحه » . والمنى واحد .

وهذا الحديث رواه اللشارى ومسلم 6 وأنو داود م والترمذى ء*ري حديث -حذيفة بلفظ :

د لايدخل الجنة ام » وفى بسن اير «كثأتث » .

(6) الزيادة من ّم وى سل ..
؟” ب الحكامل ._. ؟

ثلا ا
وقال أحدٌ المامؤين [ وهو مأ نم ن |سمعبل الع ]":
إن سسْمَمُو | اين مْفُوةٌ وإنسضعوا ‏ 5لا يم “و إن م لسمعوأ | كذ اد
وقال لهل بن ألى سُقَرَة : أت أخلاق الشريفب كتمان الس ؛ وأَغْلى
أخلاقه نسيان ما اك إلبه .
' 0
وبقالٌ للتكارح « السّءُ » على غير وجهه ؛ ولوس هذا من” الباب الذى
31 فيه ع ولكن 01 * الشية بالشىئءة" » وهذا حرف باط فيه » لأن
قوم يحملون « لسر » الل » وقوم مجعاوله الممثثيان » وك القولين
خطا' ؛ إنما هو الغشيان من غير وجهه . قال الله جل وعر :ولك لآ
اعد وهر سرًا إلا أن ذو لوا قوئلاً موقا 4 , فلبس هذا س* م از 2
وقال المطئكة :
وترم سه ريع علييم ولأ سس جارهل' نف القصّايع
وقال الأمْمَى لسّلامة ى فالس ادير :
)01 زياد من" 6 واس و اه
(0) فى أس دشا أذاعرًا » ظ
() فى س و د « على » بدل « من » ٠١‏

(4) فاج وا سوه دن #الشىء بالثىء » :

(85) رسمث فى بعش النسخ « وكلى » بالياء .
)05 سورهة اللقرة ( ه؟ ) ٠‏ وأاظر تقسير الطبرى (ج 0 ص 2 5 هد ) وقد رحح أن
اراد بالسر فى الآية الؤلأ .

لكك /1./ |
وقومك إن صنو ا جار وكانوا| وضع ادس
رمم / : 3 + "
فلغ يطابوا سها للثتى ون اثاموها لإزهادهم"
ا د]”فىهذ قولان : أحدهما : أ: نهم لا يتطلبون اجْترَارَها إلمهم على
رغم أوليا مهأ دن أحل ماالما 0 للعو ل © ولا ستامونها إذا | تقطم
0 سعد 1 3 ال كم /
ع 1 1 3 ص 5 7
الأموال ؛ وإنما”*؟ ترغيون فى ذوات الاحساب » اختيارأ الاولاد ؛ وصيانة
3 هه ١1‏
الاهار أن يطمم فبهوم م لجست
وقول المطيعة :
0 ويأكا” جارم أت القصارع 0
ء : #ام - آذك ' 9 ع
إنما بريل المستا تف الذى م ينا كه قبل منه ثىلا ؛ بقال « رَوْضّة أنفة»
س1 7 وى ار ٠‏ ةر ه , 52م
إذالم تراع » ود كأس أنفه» إذالم يشرب منها ثشى: قبل .
قال 0 ن ريام :

كيرستلاب ال المرصف : «الأنضاد : الأهمام والأخوال المتقدمون فى العسرف» الواحد تطبد ب‎ )1١(
: ' بريد : يكولنوا دش أو شرلا وح‎

() فى اللسان مادة ( ز هر د ) : يقول : لا يتركوها لفل مالما م وهو الاازهاد تال
أبو متصبور : العنى أنهم لاساموتها إلى من يريد هتك حررمتها لقلة ماللا » .

(*) الزيادة من م ٠‏

'(4) فى.جم و ه «غضباً» .

(6) لى تي وس ودوه «إما» , |

(5) بيت الحطيئة زواه ان برى داف القصاع » وأتى به شاهداً على أن أنف كل" شىء طرفه
وأوله » كا فى اللسان + ورواءة البرد أحود .

رولا -ه
أن الشوداء والنشيل واارّغُف والقئئة الحسمّناء والكأ سالاد

الى م الى

4 لطّاعِنِينَ 20 0000 يب

[ سب ]0
[ قال أو العياس 1 : وهذا باب اشترطنا أن رس فيه من زا إلى
سَمِلٍ ؛ ومن ار إلى 0 1 ل ؛ ليستريح إلمه القارئةٌ 6 يدفم .4 لمع
الملدلع وتحرك ذا كرو ذلك إن شاء الله .

قال بَكْنٌ بن التمذاِع فى كاب مدح مها"* مالك بن عل الخرَامِي' :
عَرَضْتهُ علبها ما أرادت من الي لتضى فقالت :قن جل بكو كب
فقلرت لم : هذأ تم 8 كن 07 ينشهى لم قنقاء مرب 0»

)١(‏ « النقيل » شَّ م يطيخ بلا توابل 64 وقال أنو حاتم :' الذقيل مااشفلت بدك سن : القدر
بلا مثرفة » ولا يكون من الشواء لشيل . و « الخمنف » بضم الماء والنون , جم « خنوف »
من « خُنفالفرس »© : إذا مال ببديه فى أحد شقيه من النشاط , ويقال «خنفت الدابة»
8 سدها وأإفها فى السير © أى ضعريث مهما لقاطاً » وشيل 23 خنف الفرس © . أمال أئقه
إلى فارسة , والعانى متفارية 8

(5) الزيادنان من بعش النسم .

(9) فى طبعات مصمر « فى كلة له دح فبها » ققوله 5 ليس ف عىء من اللسح وقوله « عدج
فمهأ 6 هو ماق م مد سس ود وى هه .

(4) «اللنشاء » هلوا : 9 طائر” ضخو” ليس بالعشّاب.ء وقيل : العنقاه لغرب
لاأصل لا » يقال : إنها مار حفلم »لا ىإ الأعر» مكف ولك حو

لي م مس عية م ري"
موا النذاهية عئقاء مغر با وَمُغر با 0 6 هذا نس اللسان 2 وفيه أقوال أخرى . ويجوز

8ء/ةا -.

و ”م ْ
فلو النى أصبدت" فى جود مالك

ّ شقيت أمو| لهك لسماحه

وءزاند ما نأل ذلك مَطلى 2
كا شقييت قير بأسيافي. تغلب

وقال لم01 فى كلة [ له |0 يمدح مها عاصماً المسنَاىَ

أفولُ ونفيى بين شَواقٍ وحَائرة
أر حى بقتل من تراكت فُوَادَه
فقالت : عذابة فى الحوىقبل مبئّة
لقد قطي الحو ر فطنئة ايمر
سَأَضكُوك ف الأشعار غير صر
لعل ذتى غسان مجمعم 0 يبنا

وقد شخصّتعيى ودَمْعى على خدى:
باشظي 2 لأسف واجهد
ومو ذا حت قلباك من بوث
لصسلم. الأبادى اده هر فى طلب امد
عاسم اذى ام لكرمَات وذى امد

_
كمه تفسى كي[ ىّ 0 لد

إن السّلام وإنْ الببشرٌ من رجل
هذا زمان ألم النامُ فيه على
أمَا عامتَ <زاكَ اك صالمة

فى 7 ما أنت فيه ليس يكفينى
َو اللوك وأخلاق امسا كين

ا اد

5 وزادك خيرا ا قطان

أن يذكر « مغرب » مطبافا إلى « عنقاء » كا فى البيت » وأن يذكر طلى الوصف 5

فى عيارة اللسان .

1 ل
() فى في ( .ته » بدل 2 وعزه 6ه .

(؟) فى بم وس ود و29 « بأراماح_تغلب » وها طبعت ليخ مدر '
() «الخليم » لفبه » وهو أبو عبد الله الحسين بن الطبساك بن ياسر , اقب بذلك لكثرة شلامته

وخوث 4ه وهو
(5) الريادة من م ود .
(©) فى م و س و ه «الحهوى » .
(5) الزيادة من ه ,

من شعراء الدولة العباسية . قاله المرصنى ٠.‏

سس ٠‏ 1 57
أريدة للدئيا وماجلها ولا أُربدكَ بوم الدّن للدن
وقل ريدن د [ بن السب ] * اهَل ىكلة[ 4 ]"" جد .,
إسحق نارهم
إن 31 7 لك المدسم إلى لان ببث الى له ال 0
فير أتى أراكَ من أهل يبت ماعل الحى* أن شوشو 6الة)
و [قال أيض) |" فىكلة أخرى :
وإذا جُدِدتَ فكل ثى؛ نافع وإذا حُددتٌ فكل”؛
وإذا أتاك لي فى الوعى2 والسيف فىيدده فيهم النام."

17 2 8 م كر ثم
وقال عمد الله بن ال بَيْر لما أنه قت مُصسّ ن الزبير : أشهدة المهلب

ىه ع الس

الا

بن أنى صُفرَة ؟ قالوا : لاء كان امهب فى وجُوه الخوار ب ؛ قال : أفشمهيده
عََادُ بن المَبْن لمعل ؟ قاو : لا قال : :شهدم عبد الله بن خازم السلمئ؟
قالوا : لا . مكل عنبث الله بن الور : |
فقلتٌ لها : وي جّعار وجَررى ٠‏ بلخم انر ىإ يشبداليوم ناص"
جنار » اسيك من أسماء اليم » وهى صفةا فالبة » لأنه قال لما
(1) الزيادة من م و س ء ولسكن س ليس فيها ه امهل » .

(9؟) الزيادة من د .

فى ع و اس واد واه « لك اشع 6 وبها طبعت بخ مسر ,

(5) فى هر د ماعلل الى" » وف و29 «شودوه » ,

(8) الزيادة من ثم و سن .وى د و 2ه «١‏ وقال فى» .

(5) «جددت» باليم » أى أعطيت امد » وهو الحظ . و«حددت» بالحاء المهملة » أى مُنست
(ا) « العيث » الفساد .

175١ -‏ -
5 حا عردة' © فهذا فى أنه ك0 ساق 4 ى 0 سكاع 6 و م حَلاق ( للمنية 1

- اوراة اب* اس

وقد فكرنا هذا الباب مستقْصى على وجوهه الأر بر
5

وى : أن ابنةٌ جارية©؟ يمام بن مه بن ذُهْلٍ بن شَيْبان
قالت له نوما : ظ
عام بن مره حَنَ قلى إلى اللاقى جكب َم الرجال
ذقال : يافمّاق ١‏ أردث صفيحة ”2 ماضيةٌ ! فقالت :

عمَادٌ بن مةَ حر قلى إلى ضَأماء ممشرفة القَدَال0)
فقال : با فحار اأر دت إمسضة حصلنة(© افقالت

أعمَاءُ بن ثكة حن فلى إلى أَيْر أَسدُ به مبلى !
قال : فقتلها |

ب

قال أو لع اس : قال أو الشعفمق ؛ وشو وان بن د وعم
التوكزى ع ألىءٌ مبدة قال : : أو التقمق ومنصور بن زياد وح بن سايم

010 مفى ف هذا الجزء ( ص )4١8 - 4١‏ .
(؟) فى هر « أن ابنة مام » رق م و اس ود « أن حارية خمام» :
)(‏ الصبفيحة » واحدة « الصناخ » وهى السيوف العريضة .
ا 5 َه
(4) فى هر ( ان هرة إن همى لنى صاماء. » . قال الرصى : «الفذال : جاع مؤحر
الرأس من الالسان والفرسء استمارنه لما تريد م 5م استعارت له المبلعء وهوذهاب الشعر» .
(8) « اليبطبة 6 من الحديد , تلبس على الرأس فيه السلا ٠‏ ولذلك وسفها بأمما <صينة »
وسفاً لجودتها وقوتها . ٠‏

- 17/15 -
الكائسف ‏ : من أهل خرأسان ؛ من ن ارب ة عبيد لله بن ز يأو" ؛ وكان
بو الشمقمق ريما عن 5 ع0 كبوا جما فكي واه ؛ قال كلسم
مالك بن عل 15 زاعي و ما سعيف سر الباهى :
فد ترؤنا يمالك -فوجَدنا 5 كريما إلى الكارم, , 7
ما الى أناه مّيق نا 52000
اتيز إلى سعيد بن سر فإذا يف من امو ع براى0©
وإذا ُيده عليه « سَيَكْفِيَكمْوالُ » ما بدا موه جم
وإذا خائم النى لما ن 'ن ذاه ود قد علا تم 2
أتمَلنا من عند هذا حمر واإتحَلنا من عند هذا بذم
وقال عمد الصمد بن مدل برفى سعية بن سل ؛
اي" المسيعسر الشسا ف" ©

3 00-0 لما اعيك أ 5 0 العسشييةه نعف عدم
لم ؟ هم بع 5 ملسم *

8-5

(1) هنا فى طبعات معير زيادة بين فوسين اصها : « وجخارية امم آرية عن قرى خراسان » وبها
كان عبيد الله ن زياك » . وهذه الزيادة أخذها المرصحون من <زء التعليفات المادحق بطبعة
أورة » فأخطؤا ومبعها موضعها + لأن موضعها يكون عقب قوله < من عخارية » وقبل قوله
« عببد الله بن زياد» . وقد رد الرصن على هذه الزيادة رداً شدددا نقال : « هذا كذب ,
والصوابماذ كرياقوت فمعسمهء أنها سكة بالبصرة » أسكتها عبيداشن زياد أهل يغارى الذن
تقلهم 5 ذ كرا من بخارى إلى البعسرة » وبى لهم هذه السكة » فعرفتبهم , ول تعرف به» .

(5؟) فى 6 د س ود و # « جواداً إلى المكارم » ومها طبعث فى مصعر :

(9) فى تم و س ود وهم د أم أناه » ٠‏ و « باحوج » فى اليبت . بتخليف الشيرة »
وق ١‏ «يأجوج » تسقيقها .

(4) فى ثم واس و د و # د« الها إلى سعيد » :

(5) شهزعنا « داءود » أيضأ , والظر ما كتبنا فى حاشية (س 559 ) .

)١‏ فاع واس واد« كبثيمر».

- 19خ -
ار 1 0
كلافَضت الحواديث نادَى :2 رَضىَ 2 عن سَعيل: بن ص
وقال سعيد إن سل ..: عرض لى أعراى فُدَحَنى سر ٠‏ فقال :
8 سار 7 1-3 > لاوس 9 7 م ص
الأقل: لسار ىالليل : لا شىمئلة سعيد بن سل صّواه كل بلآو*”©
60010 0
لنا سيل أزنى على كل" سيّد جَوَادُ حَنا فى وجه كل جَوَادٍ
ان تر و الع ”اس
قأل : فتأخر'نت عن بره قليلا » فهحانى فلغ 9 فقال :
. 4 1 3 5 م ل ظ
لكل أخى مَدْح ثوابث يده ولإس ادح البادلى تَوَابْ
تدحت ان سل والدييم عبر فكن 'كسَفوَانٍ عليه ثرا
وقال أو الشكقةق ١‏ فى سعيد 0" :
1 7 ا سر ان 0
قال لى الئاس : زؤسعيد بن سور قلت للناس : لا ازور سَعينَا0*»
8 لاسي 7 ظ
وأميرى فب عه التمسرة قد مها سمامًا وحُووً
وَلئِيْمَ الف سيد ولحكن مالائة أكرم. البرِيمَ مُووًا
قال 40 / 0 رد ا 11 1 7 5-53 مأ ى ظ . 6 0
2 سعيذ : لوّددت أله لم باخ ذ رن مع اك و ]أنه أخك.
ف " نهر"

وقال أو الشمقمق | أيضا - :

() قى هم د بال وق س واد د فأبلغ »وى 4 ( قبل » .
(0) فى جم « نور كل بلاد » .
(*) فى م ود د مب » و س د بل » .

630 الريادة من 2 .
(5) فى هه «لاأريد سعيداء .

(5) الزيادة من جم و اس .
ر# الزيادة من س .ه

- 1/15 -

مامه ابر ع اس
ب ذ25
ههات صرب ق -حردد , بأرد

, / '

و يا ال سم سر
2

|د مثله قول الاخر :
وأن فرك يان وسف كلما
ونأك وف ميرك إئة
وقال 0 ن الوليد :
دونك لا فى الزمان غريها
سيد بن سل لأ الناس 321
يزيد له فل وأسكرهه بك

م 4-6 3 الم 0 ً. 2

ذزعة لا 8 س” به غير” أنه

1 ار اير نت

وقال عبد الصمد 'ن المعذ
سيد إيلسير “-

رزِينا أب عمرٍ وفقلنا : لنا تمرى

إن كنت 'نطممٌ فى وال سَعيد

ل , . صوق ) مهأ فضبأة المعزل
"> قيصه + مَل ]0

ولاك 0 الباهلى 0

ومأ فو مه قمر له مسد 2

؛ 4# سي 6ك سن

دار[ 5 ع2 ل ديد
سس 6 0 0 7
لطبخه تفل وباب بد

ذل » يرب مرو بن سميد ؛ وكان مرو هَلاكة بعد

سيكفيك دوه البدر عيبو بة البدذر

() فى يي واس واد وه « الْبتدورٌ 6 . وى « فى أوان مدود» .

(9؟) الزيادة من س .

0) فى ثم واس واد <من لؤّمه بعيد» .

) فاع واس واد و ع 7 يلير وين سميد بن سل ؛ ركان عر و َلك

سل سعيل بدسير .

سم 04 |
وكارتف.. أو مرو معارا 000 عمر و فامًا مات مات وم د
لا

حا بع

قيس فى الإملية ال 17 الؤمنونة 1 ؛ ْ قار اقل 2 انهم فى
الإسلام ؟ قال : يأأمين المؤمنين ١‏ | الشريف| “م شَرفْتمُوه » قال : صدقت":
أنت وقومٌّك .

وحدانى على إن القاء م بن على ن سامان الماثمي قال : على رجل

من أهل مكد قال د لمث سعيل بن سام فى التوام”” فى حياته وفى نعمتئه"

وكثرة م عَذَدٍ ولده؛ و سن مذهبه ؛ وكال " ووه “* فقلت فى نفسى :
ما أجَ ما أطي سعيدٌ بن سل أْر! فقال لى قائل" : وما دَخَره اله له فى
الأخرة أ

وكان سعيد ”“إذا استَقْبل السكنة الى يتمئتا نض فها"عَدَهٌ سنيهِ أعتق
سم ف نصدّة- عير | لأف درثم ء فقيل لد بغر : 7 سعيداً إاشترى
نفسه بمشرة | لاف درم ؛ فقال : ذا لا شعة .

1 » فى 'مٌ و د « مكاراً حيائة”‎ )١(

(؟) الزدياة من يم و دس و د ور .

() ىا واس و د وه «رأيت فيمناىسعيد بنسل» . وفى س « فىاماس فى مكة » .

(5) فى د و 2 < واعمته» وق ش و س فى لعمته» .

(8) هنا فى طبعات مصر زيادة « قال » وليست فى ثىء من الأصول .

(1) فى طبعات مصير « سعيد بن سلم 6 والزيادة ليست فى الأصول .

(0) فى م واس و ف « يستقبل فببأ» وني د « يستقبل بها » ٠‏

رخ فى خم ى د ه إن سعيد بن سلم أشترى نفسه من ربه » » وبذلك علبمت فى مصر ء ولسكن
«لنظ ١‏ يشترى » .

186 سمس
وفال أحمد بن يوسم الكانبت أولد سمعيل 0
- 2 م ص - 0ه
ش ص لباملة بن صر إن ثم لسبو لمبد ماف
ترنوا التَداء إلى المشاء وقركوا زَادا لَعَم أبيك ليس كاف
1 - 9 16 ار 5 : 8
وكات لا طاطم 3 رَحلى نولت بابق العَدّاف9©
ينا كذالة ان 31 الهم يِلسَوْن فى التبذير والإسراف
مَل الله ذا الم من فَطْلهِ ولا أل أبا وائملة
5 سال 81 عل له قاس وه كان من باد له
[ قال أبوالحسن : وزادنى بعص أصصابنا : ظ
ترَى البامِلّ على خُيْرو إذا رَامَه 01 اكد
وأنشة أو المباس لرجل” ' من عبد القدس
أباهل سكي كاسم و ول ككلاب العرّب
وأو دل لكاب بأباه ل عو 55257 ن لوم هد االنْسَْ 4
وحدانى على بن القاسم. قال . حداثى أو قلابة الجر *ي ‏ قال دنا

(1) فى طبعات مصر 7 أسعيد بن سلم « والزيادة ليست فى الأصل ,

)050 قال المرصق ١2‏ العاف اليه ألمين وتشد يد الزاى. 4 حبل 2 حيال الدهناء 1 أو رمل لبي
سيول , والأءرق : لكان الفلغل المحارة خباطة رهدل »© .

(5) الزيادة من س و د وحاشية ! واسخ أخرى .

(4) ف 6 و س و دو هر « وأنشدتى رحل ».
(8) فى س و هه «ذاك اللس » .

م١7‎ -

2 مع أبى جَزْو أبن تمرو بن سعيد قال : وكنًا فى ذَّوَائ©: وهو إِذْذالءَ
بع" وَدِئ”" ء اجلسنا فى السحد الحرام, إلى قوم ” من بى الحرث
بكمب ' فم نح منوم ء روا هبكة أى جره وإعطات مع
ماله رء فقال قائر”“ منرم له : : أمئ أهل بدت الخليفة أنت ؟ قال :لا؛ ولكن
رمن العرب ء قل : من الرجلك؟ قال : [ وجل ]© من مر »قل :

ءا لطر وب اببس ! مخ :| نا عافاك اله ؛ قال : رجل” م ن قيس ء قال :
أن راد بلك » م" إلى فَمريلتك الى تُودُويك ؟ ! قال : رجل” من بنى سعد
بن قبس ء قال : اللهم مرا ١‏ ين يا عافاك الله ؟ قال : رجل” من بنى يتنر
ين أَما ؟ قال : رجل من باهِلة » قال : قم عَنَّ ١|‏ قال أو قلابة : فأقب
عل 0 فقلمت : أتسرفة [ مرخ ]9© هذا؟ قأل : دك أنه باهل*! فقلم :

هذا أمين ان أمير ان أمير | ان أمير ان أه | 6 قال . حتى عَدَّدت

خسة 1 قلخ © : هذا أَبوجَرْءِ أميث ؛ ابن مرو ؛ وكان أميرًا ؛

)١(‏ «حزء » بفتح الهم وسكون الزاى . وقد رسمت فى أ كثر الأصول «جَرْى) بإلباء وتيا
همزة مكدورة .

(؟) هفى ذراه » أى فى كنفه .

(ن) فى م « بعبى” وضبى/ » .

(*5) فى م وس و د و قر « أقوام » ومها طبعت ف مصير .

(5) الزيادة من ثم و س وش , ظ

(5) فى لم ود « عض ثوى” اللدس » .

(0) الزيادة من مم و د .

(م) الزيادة من م ٠.‏

(9) الزيادة من جم و س و دو فر.

- 17/14

اان” سعيد؛ وكان أميرا أبن سل ؛وكان أميرًاء ابن قتيبة » وكان أميرًا » فقال
الحارلوة : الأميث طم أم الحليفة ؟فقلت :|2 بل" الحليفة» قال : أفاطليفة
أعظم أم الى “اقلت : : بل النبى )قال | فأو”" الله اوتتدث له فى الدوة
أصْعافٌ ما عددت له فى الإمارة ”" ثم كان باهليا ماعيا ل به شيئا !] قال :
كات أفس ألى جه م م » فقت له 2 بناء فإن هؤّلاء
أو 1 الناس د01 |

[ قال أو الحسن : ,قال للرجل إذا سُئِلَ عن شىء فَأَجِابَ عن غيره
«أعرض ثوب الملجس » أى : أَبْدى غير ما ياد منه ] .

حدمت أن أعرايًا اق رجلاً من الاي » فقال له : ممن الرجل ؟ قال
امك قال : أعيذك بلله من ذلك ! قال : إى والله» وأنا مع ذلك مول لحم !
فأقبل الأعرالى قبل يديه وبتمسسّمٌ به » قال له الرجل : ولم> نفع ذاك ؟
قال : لأنى أنوه بأن لَه عز وجل ل ينك مبذا فى الدليا إل وأنت من
أهل الجية؟ !

اا 0

وبر 2 1 م الرقائبى 0 : أن قكسة س0 "1 ا تح 000 200 أَفْضَى إلى

)١(‏ الزيادة من مجم و سن ود و شر,
0 ف عم واس ادو فى دف الإشو».

(*؟) الزيادة من س و د و 2 . 0
(4) فى ب واس ود واه «إلاواات في المنة» ٠‏ '

(©) فى بج و س و دوف (ورعم الرّواة » [
(5) « سمرقند » بفتح السين وال والقاف وسكون الراء والنون وآثرها' داك 2 ٠‏ كذا

- 84 -
أكاث ل ب مثلة وإلى آلات ل يمسم بمثلها”": فأراد أن ثر النا عظي
مأ فسم الله عليه » و عر 00 أقدا رَ القوم. الذن أي عم ؛ 13 بدار
قر شَتْ » وفى صضنها قدو ف راق بالسلالمر» فإذا لين بن النذر
نالحارث بن وَءْلة أ قاثذى قد أقبل ؛ والناس 0001 علم رار" ام ؛ والخضين 20

شيخ ا ٠‏ قاما رأه عيذ :الله مسم, قال لقتسة: : لذن لى فى مما أنه
قال : لا م رده “ فإنه خييث الآ واب ' فألى عبد اله الآ أن بدن له ه 9
عبد اله يُضَكْفُ » وكان قد سك الول إلى اءرأة قبل ذاك» فأيك عل
الحمسَين [ بن النذر 1 فقال : أمنَ الباب دخلت ,لأباساساق ؟! تال :
حل ؛ أسّرك تمك عن نوا ار الحيطان ! قال : أت هذه القدور؛ قال :
فى أعظم من أن لا رى | قال: ما أَحِب / رن وائل رَأئ مثلها ؟ قال:
أجَل'» ولا عَيْلانَ » وأوكان رآها معى سَبْعَانَ وم سس عَيْلانَ ١‏ قال له

عبد الله : أ أساسان ! أَتَثرِف الذى يقول :

رطت فى أ كثر الأصول ومعجم البلدان وغيرها . وضبطت فى ثم ( مكو قنك 6 بفشح
البسين والراء وببنهما الي بالفئح والسكون » فعى ثلاث روايات فيها .

» فى يم و س ود وي ل بن مثلها‎ )١(

ترفغ « الحضين » بالعباد الممحية وبالتصغير : قال 7 أحمد السكرى : د كان صتاحب رابة ص
نوم عرفس ' تم ولآه إصطخر 3 وكان دن سادات و بع" َ ولا أعرف دطبيئا بالطباد غيرم
وغير من نسب إليه من ولده » . وهو من كبار الناببين » روى عن عَمان وطى . وغيرعا ,
وروى 3 الحندن البمعرى وآخرون م وأخرج له ٠سل‏ فى صيحه . قال ابن متجوييه : ماته

٠‏ سلة باو م وذكره البخارى فى التارخ الصنير (س ١١8‏ ) فى الذبن مالوا .بين ساق

.)١١١اس١٠١(‎

() فى ثم واس « معابئته » ولعلها أحود '

(5) النيادة من يم واس و د .

و#/ةآ سس
عَرَلنا وأَمرة وبكرٌ بن وائل جر مّعاها بَنتَمَى من اين ؟
قال : أَذْر ف » وأعرفٌ الذى يقول ؛
و 08 0 يحي 7 2 وباهلة بن يمسر وآار كاب"
[ برب :ياحيَة تن تنيب ]. قل : أفتعرفة النى يقولم '
عقا الأَزه َل ابنسشمع وتدعَرقَت أفْرَاهُ بَكْر بنوائل؟9؟
قال : أعرفٌ هذا" » وأعرفة الذى ,قولٌ :
* قوم 5 ا وأبوهم ولا قيبة أسبحوا فى عمل
قال : أما الشمرث” فأرالكَ ثروي » وككن هل” تقر من القرآن شيئًا ؛
غال : أقرأ مئه الك الأب ع هل أ عَلَ الإنْسّان حين من لتر
1ك َي من كُّورًا 4" قال ؛ فأَعْضبه » فقال [ له ]© : والله ققد بلننى
أن مرأة الحسَين حلت إليه وهى + من غيره | قال :ها يرن 2 عن
حيكنه الأول | ثم قال على رسو" ' : وما يكون ! تلد غلامًا على فراثى فيقا
« فلان ن امسن » م قال « عبد ل الله ن مسل » | فأقيله 0
عبد اله فقال : لا يمد اشّهُ غيرك ,
(1) فى حاشية يم « والئباب » . فال للرسنى : « وهى الصواب > لأله لامناسبة لكاب
- وه الابل .. هنا . والرباب بكس الراء : قبائل © .

0) لى يم وس و دهد شم « إذا عرقت » ٠١‏

() فى بم واس ود وه قال لعم» ,
(4) ف لم و س و د و هم د نهل » يحذل « ولكن » .
(85) سورة الأنسان ( ١‏ ) .

(5) الزيادة من د .

(/9) على رسله » بكسر الراء وسكون السين » أى على «ينته وتؤدنه .

- 19
[قال أبوالمباس”©] : هذا ال بن النذربن الحرث ن وَعْكة .
وكان الخحضين” بده واه عل بن أنى طالب ر#-ه لله عل رببعة ؛ وله

بتول القائل : ظ

0ه م ل ؛ ٠م‏ لي ا 0

راي سؤداد عفن هن إذَا نبل مَذه) حسَإن قدا
0
وت وس ب 25
وللحرث نن وعلة ,يقول الأعثى » وكان قصدم” فم ادلي ورج
ّْ 7 35 8 ل لي حبيل بسر

منه إلى هَواْذة بن عل ذِى التاج . وهوذة من بى حَنيفة بن يم _بن صب

ن 1 ن بكر بن وائل 5 وار رث” ن وءاة من بنى رقأش ع وهى امأ" 5

1 :! / ل ب 0 8 م م /

وأبوم مالك“ بن شيبانٌ بن ذهل بن ”علبة بن تمكابة بن صتئب بن عَلى

, : جع الا دسي# سباي ١‏ 7 ل م

ن بكر بن قائل »قال الأعشى يد كر الحرث بن وَعَلْةَ وهواذة إن على :
5 00 كا زائرا را عن 0 أب فكان حر مث" عن عط فى" جامد|
إِذَا مارَأى ذَا حاجّة فكاما برّى أسَدا فى ييته وأساودًا
7 م اكه ل ع وس . الس 0 0
تراك ما أطت وَْلَة فى النتَى كمَائكه ولا أَبَادُ مادا

9 2 37
وإناءا قد زلانه قبل هذه م ليث مك تنما ووالمة©»

ا امير اليبو 1

سَيثّة بوبنا هدب تلب وَأَمْفَدنى على امات مايه

01 الزيادة من مم .
() فى ثم د فل يح »
(م) فىنيم واس و دوه د ذان اما » . وى ب و عه و د « بَمَل هذه» يدل

2 قبل هذه »5 . وامل ذلك أحود :
(4) فى تر د فا كرم مجاسى » :

1" ع الفكابل _ ؟

17759 ل
ظٍّ '
ا م س] اليه اع ىنثم برء ءأم 0
' وأئتمنى عل التخميأ بوَليدة .فأ برت خير مدكيا 06 حامدا
ع سي ل 7" م 2 7 سايوة داص
ف ويبارى الشمسألقت فناءها أوالقسَرَ الثارى لال المقاله|3"
2 مم8 ٍ- مه . 2 سر ب © ار هه 7
ترّى مم مادون الثلا'ين قصصمرة وبعدوعل جمع الثلاثين وأحدا
الم
وهى كلة ١‏ ظ
قوله 0 اندم 0 04 بريد 2 الخارث 0 والصغيره "١‏ لفظه7؟
م احم جسم الل 00 7 ع
2 حور ث . وهذأ التصغير الا حر بقال له // لصبخير الترجيم ) وهو : أن
نَحْذفَ الزوائد من الاسم لم تصَّمْرَ <روقه الأصلية » فتقول فى 'نصغير
ع 5 قرس ع 1 7 1 8 ب"
« أحمد » « ميث" » لأنه من «اتّد» . وفى «الحرث)» « خُرَيْث”» لأنه من
د الحراث »6 . وفى « غضببان » « غضم” 0 لأنه م « الغضب »© ؛ لان
د قنديل » عل لفظه م ديل 0 » فال صذرانه مخ] حذفت الياء فقلت
د فتَيْدل» فعلى هذا عيْرى الباب .
وقوله « عن جناب » يقولٌ : عن غرّبة, ويد . يقال « م نسم الى
طَارم جار اطْنَابة»”؟ أى الثرئبة . يقال « رجل” جُشْ » و « رجل”
)١(‏ فال اللرصنى : « ألفت قناعها : هذا مثل قولحم ؛ ألق عن وجهه تناع الحباء » على الثل
بالفناع فى الأصل » وهو ماتغطى به المرأة رأسها وتستر به محاسئها . مخبل أن الشمس فناعاً
لو يباريها هوذة فى الطبياء ألقته , لتغالبه بمحاسئهاء ولم تكتف بما ظهر مها . ومن كلامهم
فى الأنواء : إذا طلع الذراع » حسمرت الشمس الفناع ». وأشعلت فى الأفق 'الشعاع » وثرقرق
' السراب بكل قاع : ودوله َ لألتى المقالدا : كنابة عن أنه إسند إلءه وستم مأيظهر به من اسه
على امثل يمن يلتق إليك المقاليد , وْعنْ المفاتيح , واحدها مقلد » كتير » ,
(0) فى ثم و س و د و فر «على اللفظ 6 .
فى جم واس ود يقال: نعم الح مم لجار الجنابة » .

2
جاب 0 أى غراب”؛ قال 4 جل وعد +« وَاجَار الج * ا وقألل
الطعة :

والله ما معش

“لاما أن جنب فى آل لأىبن ماس بأ كيّاس
وقال عَائَمَة ن عَبَدَة : ْ
فلآ ترمتى 6 اثلا عن ثب فإلى امو وسسط القبآب عر 3
من قالللواحد 0 ب » قال للجميع ” دأَحْناب” كقو لك دعق" كو «أعناق »
و« طششة» و م أملنارث 4 . ومن قال للواحد د جَانن6 قال للجميع.
جناب" » كقولك « راكب »ود كاب"» و « ضارب» و «ضرَاب"»)
قالرت الأنساه :
إكى أَاك لأئام وأزطة وأتكىأحاك ذا جَاوَذتأجناما
وإن كان من « 0 به 6 ل تصيس الرجل قلت « رجل” 2
وه رجلان ُنب" » وكذلك المرأة ؛ واجميم” . وقد يجوز ؛ وليس بالوْه ‏ :
«رجلان ُنبا » وه اءرأة جدة "»و دفوم جناب ١‏
وو له « برى أسدًا فى به وأُسَاودا 6 بريد بم 7 نود » سار
ود أَمتوَة» ههنا نستةاء ولكته فالس ء فلذلك جَرى مهنا ري
٠‏ الأسمامء لأنه يدل على الي . ود أَضَُْ » إذا كان نمت بنفسه جه
دهُمل"» تحر دامر و دغر وه أسوة وسُود : وإذا كان تأر

أمدى الأسماه جُمعه 0 أو » نحو د أساوة وف َال و« أدَاممَ »

8 0 سو ره 5 النساء‎ 4١

_- 11/ ع
إذا أردت التَئِد ‏ لأنه نعسث ناه 2 تحدى الأسماه » وإنّ أردت
دم النى هو نمت “خض - : قلت 1 م6 .قل الأشبمة بن رُمَئِلة :
سو شَرَّى لاقت أنوة خَنِيّة تسّاقوا على راد دماء لماج

فأجراه أعرى الأسماء , نممو « الأساغر » وه الأ كابر » و د الأَحَاميدِ » .

وقوله الث ”لك مأ أشبمت وغفغلة فى الندّىي ‏ ما كله » فإنه جمل
د ثمالله » بدلاً مرخ « وَدْلَه » والتقديث : ما أطعهئت ثمائل وَعْلَة .

والبدل عل أربعة ررب ١‏

فواحد منها : أندَل أحد” الاين من الأخَّر إذا ربجّما إلي واحد :
ولا الى أممرقَتينِكانا أم معرفة ولكرة ٠‏ واتقول : +رربة بأخيك ربد ؛
متا دكذنك : ررت برجل عبد الله ؛ فهذا واحث .

واخث”" : أن دل عضا ض” أثنى, منه » حو : ضر بت زيدا رأسّةُ :
الناقلت ضر ب 6 أردت أن بين موضع ,الشرب مله .

1 الأول : قول الله 'نبارك وتعالى : ع9 أَهْدِ نا الصّراطط الستقم ٠‏
عاط الَذن أننت لهم 4" ونوله : ع( وك لتْدِى إل صراط

(9) مضى هنا البيت فى الجزء الأول ( س 0« ) .

(,) فى ع وس وه وه « أن تبدل أحَدَ » .
فى بم واس «ولآخر».

(4) فى م س واد ى قي ١‏ أن تبدلَ بعض” » ٠:‏
(ه) سورة القاشمة (5 و /) .

و"الا ب

7 ان

شتفم صرَاط الله ”". و عا لنسئفما بالتّاميّة . تأمريَة كاذبة خالئة 2" ,
ومثلٌ البدّل الثانى : قوله : ٠»‏ وَل عل النّاس َعم الت من أمستطآع
اليو يا 0 072 2 فى موضع خفضص / لام دل" هر م النأى »
ومثل” 3 نه أعيد حرف” خض ٠‏ [فولة] : قال 7 لذن اس كيرو|
من قوامه لذن امستضمفوا أن مه 0 0 .
وَالبَدَل الثالث : مث ماذكر نا فىالبيت » أَبْدَلَ « ثمائله » منه ؛ وهئ
غير 6 لاشهال ألمىء: فى علمها . و لظو ذلك : امنألأت عن زيد رم لأن
السؤال عن أ لا . ٠‏ وقول على هذا : سلب زيدث ثوة » فالثوبة غيراه ؛
ولكن نهو َم اليك وقمت المسثلة عن خبر زيد . وأنظير ذلك من
القراا ان : > ا كََ عن الثئر الحرام قتأل به 4و( . لآن السئلة [قا
كانت عن القتال : هل يكو نُ*" فى الششهر الحرام ؟ [ و]؟ قال الشاعر”
كم س
| وهو الاخطلن 4 :
)١(‏ شورة الشورى (؟!ه و"ه) .
(90) سورة العلق (١٠او5١).‏

(6) سورة]ل مران (97) . وقوله ‏ حَعج 6 ضبط فى طبعة أوربة تملا عن أصمول الكامل

ْ الخخطوطة تسم أللباء وهو بكسرها فراءة حفس و#زة والكسائى » وشتحها قراءة
باق السبعة ٠.‏

(8+) سورة الأعراف (0؛) . وفىكل سخ الكامل : طبعة أورية وطبعات مصر « لال الأبن
استكبروا الذين استطبعفوا لمن آمن مهم » مذ لكلة « اللا » وكلق ١‏ من قومه» ولا 'وحد
3 مهفا السياق ٠.‏ 1

(9) سورة البفرة (1١؟‏ ) .

() فى بج واس وهو م « أهو يكون ٠»‏ 1

0) الزيادة من واس ود و29 .

(م) الزيادة من صس .

- 154 -

سم 1 سيرد 6 الي ى ااي 0" ًَ. -
إن السيوف عدوها وَرَوَامَها "بر كتهَوَازِن مثلقان الاعضر 3

© سي سي

وكه[” سك ».لا بكون مثْلهُ فى القر ان ولا فى الشعر ؛ وهو : أن بداط
الشكل فيد يرك 9" اماك »أو ىف كن فير جع > إلى خقيقة ما بقصيد له »
وذلك فو كَُ : مورت بالسجد دار زيد ؛ أرادَ أن يقول : ميرت بدار زيد .
ناما لبى . وإمًا غلط » فاسعدتك وض 3 النى قصّد له فى موضع الذى
غَلِط فيه '

وقوه د ين » فعى قبة المَامّة©»

وقوه 1 عب فاه بوما » إما هرد عاك 6 هخ « الضافة » .قال
« مات الرجا » أئ نزلمت به 9و «أضاقى» أى أ لنى .

وقولة 5 وَأَصْفَدَئ» كول : أعطاقى ٠‏ وشو «الإصفاد » . وه العتفد »

مد ء و « الإسْاة » المصدرٌ ء قال النايفة :

إلا
ةن -. م ذه 0
فل اعراض" ابت اللعن بالصفد *.
ويقال « صفدت الرجلَ فهو عافد مري القييّدِ ؛ ولا يقال فى القبد

ال اس فر 95 ب
« أصفديت ؟ ولكن ' دصفلاتة سقفدًا » واهم” اليد ه المَقَد » قال اك

(1) «الأعطب» النتكيش امسكسوز إلارث . وقوله « غدوها ورواحهأ » زعم المرصق أن
الأحود لمببهما على الظرفية ‏ وليس بالجيد . ظ ظ
0) فاج واس واه «نيسْتدرك »0 :
(0) المفهوم من معجم اليإدان وغيره أن« حو » ؛ اسم العامة نفسها قدعا » م سبيت ٠‏ « العامة » بعد,
(5) فى قم و سس وه «إإذاتزلت يبه »ه .

17517 سم
جل وعز" : ع( مقي فى الاو )*”©. كقولك « تَجَل وأ لجأل » و « مد
وَأضنام” » |!

وقوله « قن أويبارى الشمس » يقول : يُعارض يقال « انْبرَى لى
فاون » أَى اعترض الى » | وَترّى لى | فى هلهأ امعى؛ و «فاكن تشارى ال" 1
منهذا ؛ أى بمارضة اريتجوده» هذا 7 مبموز. . فأما ماران الكرى»
فهو مبموز لأنه من 0 بْرَأَنى وأبرأنه » فشال 5 د فلان من عرصبه 6
و2 ترئ ؛) بافتى والعمدر مته.ا اده فاملّ وم نت القل ) غير
موز ؛ واان” «البار الم سَوْرٌ , ويقال « ما ' و ا مثل فلان بمو
وقو لك «البرية » صل من امن ؛ وتاك فيه تفي اله مز ؛ ولفظ التخفيف
والبدل واحد . وكذلك يحختار” فىة الى » التخفيف » ؤمن جمل التخفيقة
لازمًا قال فى جعه « أنبياة »كم دل بذوات الياء والواو » وتقول « وَصِئْ
وأوصياه » و « 'قة وأتقياه» و« شق وأشقياه » ومن عمنَ الواعد قال فى
اجميع 0 55 5 أنه غير مس ٠‏ كم نقول و حك" وخكذ» و« عليم 1
وعاماز» . و دأنبيأة» لغة اله وأ والرسواء صلى الله عليه وس . وقال العياس”
ن تداس الستامئ ::

يا خاجم 1 إنك مرسّل” باحق مت الل هذا 06"

| . )"8( صورة ص‎ )١(
٠ الزيادة من مم واس ود و هد . وفى زلادة جيدة » بل ضرورية‎ )©( .

(*) فى ثم ود وغرة هذى انياء 4 ٠:‏

كلما -

وو 7 أو القَمر” الكار ىََ لألق المتَلدَا 4 فشكن 7" الياه صْروزة” وإعما

9 1 3 / 5
جازٌ ذلك لآن هذه الياء شك فى الرفم والمفض » فإذا اتاج الشاعس إلى
إسكانها فى النصب قاس هذه المركة على المركتين : السّمةٌ والكسرة ,
السافطتين » فشَمبَهَا مهما ء فَجَملّها كالأاف النى فى «مْتقٌ» ؛ التى هى على
هيئة وأحدةٌ فى جيع الاعراب »قال الناشة :

يدت عليه أقاصيه ولَعدَك ‏ ضَرامثالوليذة بالمسحاة فىالئاً ©
م له . ا ١‏ 00 / ' ظ
فاتك ألياء فى« أقاصيه »6 » وقال ر”وأية :

2 0 1 2 1 22

كن أَنبْدِينَ لقاع القرق [أَيْدِى جَوَار يمان ارق ]0»
وقال : ص سواى مَسَاحمن لنطيط لفق 2
وتروّى 2 تقطيط 0 بالنصب »وهشو كين 0 لأن بعده :

4# تفليل ما قارءر عون شور الطردق ى

ه اس
و«الطركق» جمع «طر'قة ]| :

١‏ , 23 سي

. فى م وه (إنماسكن» وق س وه «إنا أسكن»‎ )١(

462 د التأد » الثرى , والبيت من فمبيدته المعرفة « يادارمية ه .

() الثيادة من سناو هد . وفى اس « أَيْدى نساه» . وال الرصنى : ٠لم‏ أجده بديوان
رئبة » ثم رأيت الصغانى كتب على قول الجوعرى : لال رؤبة يمبف إبلا بالسرعة : كأن
أبدمبن » البيت قال ؛ ليس الرجز لرؤبة » وما هو لراجز آآخْر . والفاع والفاعة : ماانبسط
من الأزش » والفرق + يكسير الراء » وأانشده بعطسهم يفتحها : الفاع لاحجارة فيه » والورق
ورق الشسر يضحرب بالممبا , فيتناثر , فتاتفطه الجوارى بسرعة لملف الاربل وغيرها ». .

4 قال امرصنى : « لاوز غير لعببه عل التشبيه » . < ,

(65) الزيادة من حاشية ١‏ . وتاك الرصنئى « فاعل سوى : تفليل . والممنى ١‏ سوى . حوافرهن
الشبهة بالساى تكسير ما فارعن » أى ضربن بها » سمر الطرق ... وغى حجارة مطارقة
بعضها فوق بعش ء وإنما وصفها بالسمرة أدلالئها على المبلاءة » , ظ

ا وولاد

وقال آخر” :
كَقَ التأى مر أسىا كاف ولس لحتها ما عشت شاف )602
1
وأما و :

وأَمتدتى على النشا وليدة 5 مخير منث يا هود حَامدا

: فإنه كان تحدث عنه » ثم أقبل عليه يخاطيه » وثرك نلك المغاطة :
والعرب تَبَدْكُ مخاطبة الغائب إلى مخاطبة الشاهد ؛ ويخاطبة الشاهد

إلى مخاطية الغانب .لله جل وعر ؛ + حب ذا كم فى الفلاك وجَرن

بر طيية 32 كانت الخاطية للاكة ثم الصرفت"" إلى النى صلى لله
عليه وس خا هم . وقل عثقرة ١‏

شعت مَدَانَ الماشقينَ فأصبحت عَسرّاءل» طلا بك ام عر 9 0
فكان بتحدت ام خاطهها . ومثل ذلك فو ل جرير :

وترى العواذل ينتدن ١‏ لامي ناذا أَرَدْ دن سوى هَواك عصينا
وال الأ« ,

(1) بحاشية ١‏ < إِذْ طاف> شاف » وعليه علامة د » .

(0) سورة تولس (؟١؟)‏ .
: ع فر كى© ‏ '

(©) فىاج و دوه ( ثم صرفك» .

00 «ءزار » بالتعيب » وقى ١‏ بالرقم . وقال المرصى : د قال ان حنى 1 نعبب «زار باسقاط
الخافش بر يل : شطت عن “زار العاشفين 9 وقال غيره : طبمئه معنى جاوزت فعداه :

ويروى : حلت بأرض الزائرين , جع زائر » من زأر الأسد : صاح وغطب ء يريد : حلث
بأرش الأعداء 86 ه

)00 فى م و س «كان يتحلث عنها » :
50 فى بي وص ودار ه«آخر»

كك
فِدى لك والدى وسَرَاة قوبى ومالى إن منة أنانى
وهذا كع حدًا .
وقوله « رى جع ما دون الثلانين 0 أى اا 076
« الاقتصار » . و بر'وّى 2 وبمذو » و١‏ بعدو» يما .
1.5
وكان هواذة بن عل* ذا قَدرٍ مال » وكاننت”" له خَرّزات" ع ا
على رأسهء نشثها باللوك .
وحدثنى التوزىمٌ عن ألى مبّيدة . قال : ما توي معدو تمد ٠‏ إغنا
كانت التيحان لس . قال : فسألءّه عن قول الأعشى | 7 :
َع ب هود يَسْجْدْ غينَ متب ١‏ إذا ممم فوق التاجر أو سما ؛
قال : إما كانت لوانت طم له .
دَكَتَبَ رسول الله صلى لله عليه وس إلى هوذة كا كب إلى
الملو 00 ' ١:‏
)١(‏ فى بم هوكان» ,

(؟) فى م ود «بانمن» .

*) الزيادة من مم ود و ه . وففى س «فى هوذ:ز؛» ,.

(4) فى طبقات ابن سعد ( ج ١ق‏ ؟ سٍ ١8‏ ) : « قالوا : وبعث رسول الله صل الله
غليه وسل ستليط بن عمر و العامرئ ؛ وهو أعد الستة إلى هؤذة بن غلى الحننى »
بدعوه إلى الإسلام » وكتب معه كتاباً » ققدم عليه فأنزله وحهاه وقرأ كتاب
البى صلى الله عليه وسل » ورد ردًا دون رَدْرْ . وكتب إلى النى صلى الله عليه

ا
وكاننك نو حَنيفة بن لحم أ كات الحَامَةُ » وقول بعض ال سأبين :
0 بيد بن حنيفة كان أل العامة وهى تراه » فاشتطها » فجمل 52
حوابه) ويم برعه فى الأرض عل ما أصابَ من النخل » وأنهم أكلوا
ما أصابوا تحتّه من التمر ‏ فاما طم لمم اذى مد م مممَدُوا لصّمُودٍ النغل :
فأقيلوا حدونة ؛ حتى ة كوا عدوا له السلا فاما تمت اليامة
جات العرب تَنتحمه لموضع القر فيجَاوِرُونْ المي منهم » وكان يقال لمن
دخلها من هؤلاه « المكواقط » مم نكانوا .
وبقال : إن المامة والبتدر ين والقر' شبن و مواضع هناك كانت
لطم وبيس » واميرُ فى ذلك مشهور برقا » المّامة » وقد ذ كر ذلك
الأعقى فى قو له :
[ما تطرت ذاءئ أشنا كنظ حَنَا كا تطق الذلئ إذ سيم ]90
قالت؟ : أ و رَجُلدقَكَفه كتفة ١‏ أو يخصفة النمل فى 07

وس : ما أحسن ما تدعو إليه وأجله » وَأنا شاع قوبى وخطيهم » والعرب
تهاب مكانى » فاجغل لى بعض الأمر, أتبعك » وأعجاز ستليط بن عمر و بجائزة»
وكساء أثوابا من نسج هجر ء ققدم بذلك كله على النبى صلى الله عليه وس »
وأخبره غنه بما قال » وقرأ كتابه , وقال : لوسأانى سَيابة من الأأرض هافعلت ؛
باد وياد ما فى بديه . فاما انصرف” من عأم الفتعح جاءه حبر بل تأخبره أنه قد
مات » . وه السيابة » بفتح الدين المهملة وتخفي ف الياء : البلحة م يقن أعنه فلا يعطيه كرة

من الأرش أو أر أوهأ . '
(1) لال المرصئى ؛ « الذئى هو سطيح الكاهن ... بريد : 5] سدق سطليع فى سجتةه » .

17 -
وَكَذَبُوها بما قالت مَصَبْح ذوآلِعْسسَان مرج اموت والشّرةا0"©
ل" ظ

وحداتى التوزئ عن ألى غبيدة وَالاصمَمى من ألى تمرو قال : قال

قال لى رجك من أهل القربتين : أُسَبتُ طهنا دراهج وَ رن الدرم ستة دراهم
وأربعة دَوانيقَ » من بقابا طَثْمر و ديس ء مقفست السلطان فأخفيتها .

وقد ذ كر ذلك رُهَين” فى قوله :
تهدى بها ,لوم باب القريئي وقد ال لمأي الفرسان والاث آم
فاستبدلت بعد دارًا انية ‏ ترا ع اريف كاذ ىدارها 0

وقال جرين يجو | بى حَنئيفة '
مَحَانَّ الناس” مله أحياء كلهم حت حَنيفة السو فى فى مناجبا
| لعا بو -دنيفة بالفمنو ٠‏ لأ - بلاد حل : فيا كلو نه وحارث ف
أجوافهم الرياح و لاي ]” |!

0 > © سل عل هه 7 2 . -
لوو 3
ب ثرت

053 وأعططت بدأ 8 ماع 1 ذن بعد ماكاد سينا ألنه 5

04 الفمرع » ' بكسر ألدين جم « شرعة» بوزن « سدرة وسدر ؛ قال المرصئى : « هى
الوتر مادام مشدوداً على الدوس » :

(5) فى كل سخ الكامل « عهدى برا » ولسكن الشبيخ المرصق . ذكرها «عهدى ببم »
ويظهر أنه تصرف مله تقلا عن ديوان زجير . الظره بفسرح الأعلم (ص 0) ؛ وقال المرصنى
أيا : « الحماليج : جم المملاج » وعى الدابة فى سيرها سرعة وبخترة » ال كر والأثى

فياه سواء بريد بها الا, إل . ٠‏ وكى يقوله واللجم : عن ايل » ,
١ 4‏ غلم » اسم موضع » بط فى طبعة أوربة هنا وفى اسان العرب ينتح اللام » وشبط فى معجم
البلدان وشرح الناموس بكسرها . '
(8).الزيادة من حاشية م ٠‏

1/9 -
صارت حتيفة أثلا قَتلُيُمُ أمْحوا بيدا وشامشة من كالب"
قوله « مَنَاحِيبا » « امَنْحَاةَ » مام السكائية على الموضر » و ١‏ الخائط »
البستان وقو له 2 من بعد ما كأد سيفة الله ينمه ظ ربعنى خالد بن الوليد
ن المغيرة بن عيد لله ن عر إن زوم ؛ فى وقمته ُسَئامة الكذاب '.
و لدعا بين بعد هذا قول م
وقال جرير”[ أريضا ِ ظ

أببى حنيفة منبوا سسفهاء؟* إلى أحاف ع أن سرب
1"

أنى حنيفة اق إن أفخ؟' أع التامة لاتوارى أَرْ
وقال تمارة بن ؛ عقيل :
ا 8 الر اك الماضى لطيته بخ حئيفة وانشر فم ل |0
' كانسئالة المكذائة” فال ل إن ندر كُواالَجْدَحتى وان |0
تجلا خنيفة إنَ المربإن طحت عليكء بر لها أشرئام الصعجّرما

د البئك » العَدْرُ ؛ إذا فتحت البام د كرات » وإن2© أردت التأنيث

. >» فى هه دهئ السيد وثلث‎ )١(

(9) الزيادة من د .

(0) «تبنهوا سفهاءم » أى كفوم وازجروثم .

(84) هو حمارة بن عقيل بن بلال بن حرير . ظ

(©) فى ! واه «يأسا» وفى حاشية 1 « بل أيها » وعليها علامة «سيع» ٠‏ وقوله « لطبته»
يعنى أوهه الذي لياه اء

(5) ف 4 « لن :افوا » . وفى د ف حق تتفطيوا » '

(0) فى 'مّ و د و ه «وإذا»

غ1 -
1 000 0 ا 1 ث0
كمرث الياع» قلت « ب 6 . ل خعدى ٠‏

ولَاعَا وْرَاءَِ فى راكة ‏ إلى جُواجُيْ رَهِل الذكيِب*

34
2 7 7 1 هيوس 1 .
وزّعم الأصمعئ أن زيادًا كان يقال له « أشمره تء كا » لأنه كان أشعر
9
العبدر :
/ ع“ م - #0 "
وغيرة الأصمعى بز أ أن هذا كان يقال للوليد بن عقبة بن الى معيط
70 277
ن ألى مرو ان ممه .
وذكروا أن عَدٌِ بن حاتم بن هبد الله الطائى قال بوم : ألا تيون
هَ ب ل ّْ مق ره
هذا شم تن كما بولى مثلهذا المصرا وَأنه 000 ان.قغضى فى رين ! !
7 0 م عى)., ذه
َم ذلك الوليد فقال على انبر : أَنْشدٌ الل رَجادٌ معٌانى أشي ك6
إلا َم ؟ فقأه عَدِى بن حاتم فقال : أسها الأمير”" | إن الذى قوم فيقول
أن سيك 2 ب عر -01 ٍ فقال أ له : احالس لأا طِ هب ؟ ققد
0 ال منهاء» خلس وهو ,يقول : والله مأ راق 4 منيأ ! |

: 00 6
وكانت ام الوليد بن عُقَبَهُ ام عمانث ن عَفَانَ رحمهما الله ؛ وهى أذوئ:

)١(‏ فى د < فكسرت الباء فقات بركة » . وفى يم « فلت برك فكسرت الياء 6 . وفى س و هر
« قلت بركة بكس الباء » . ظ

(؟) « الجؤجِؤ » المبدر , أو مجتمم رؤوس عظام الصدر . و « المتكب » مجتمع العضد
والكنف . وه رهله » استرخاؤه من السمن ء لامن الضعففب . أفاده المرصئى .

(0) لى ثم و س و هه 5زعم» .

(5) الزيادة من مم و د و2 .

ن/ةا -

تى م
بنت كريز بن حبيب بن رببعة بن عبد شمسى ”ا

سة - ع 2 8
البيضاه بنت عبد الطاب ن هاشم ؛ ومن ثم قال الولية” لعلى بن الى طالب

ُ
ل عبد مَناف ع وأمما

رحه الله : أنا أَلَق يسول الله صلى الله عليه وسل أنى من حيردث
تلقاه بأيك .
وكان يقال للبيضاء بنت عبد المطاب دقبة الد. ابره واسويا م كيم )
ولذلك قبل لعهانَ أو للوليدِ © ين أذ ى » وين أم كيم .
وقال الوليد لبى هامر لهذا السيب”" حين قَدّلَ عنما رحمه الله :
فى هاثم دو | سلا ابن أختى ظ ولا 0 وه الا 1 مَداهةا
ب ىْ هأشم كيف اشوَادة بيبانأ وعلف 0 درعة وتخاليلا
شم قتلوك 5" يكونوا مكاله فرت يوا يكشرى تراز 00
وهذا القول باطل"؛ وكان شرثوة | ن الزبير إذادٌ كر مَقتل عممان ,قولٌ كان
ع" نو نه دن أن بعين” فى تقل ععيان” “© , وكان يان مق ف مرةل أن |
سين فى قثل 0 |!
)١(‏ هكذا فى النسخ » وهو خطأ صوابه «كريز بن رييعة بن حبيب بن هيد شمس» كم فى الطبفات
لابن سعد (ج “اق ١‏ ص 5" ) و فى غيره من المبادر ٠‏ -

(0) فى ثم وس ود «ولوليك» ,م

9) فى ج و د وه «هذا السب» :

(8) قال المرصق : «يذ'كر ماكان من قتل شيرو به أبأه أرويز إن هرعنل » وأعانة عليه. رأزته +
وث النرسان اللقدمون » ١‏

(©) فى بم ودس ود و هه من أن يقتل عثان » ونفى اسخة بحابشية ج 5١‏ من أن
دين على تل عبان » ٠.‏ 000

(5) فى م واس ود و ه#ه 2 من أن يقتله على » 1

- 151 -
وقال الوليهة بن عُقة :
لآ إن َي لبمس بمد غ5 قي لش الذىباء من مسئر”
ظ ومالى لا أ بك يك أقارنى وقد حتجبت ؛ عأ شوتر
وقالت لَكْل الْأَخْيِية ؛ ألشدنيه الثيائ عن الأمممر* :
أَتَمْدَ عيان "راجو اللحير أ ٠‏ وكان أم نَ مخ عشى على ساق

, فى هر «الأحودى » وفى س « التجبى » . وكل هذا خطأ م صوابه ( التتحجِيبى”‎ )1١
. جيب بنت 'لوبان بن سملي » لسبت إلبها الفبيلة‎ ١ بهم الناء الذوقية سبة إلى‎
وقد أخطأً الجرهرى فى هذا البيت 15 أخطأ المرد . ففى لسان العرب . « ووب قبيلة من‎
فذكر‎ : خْير » خافاء لمراد » منهم ابن مجم انه الل . قال الكتين‎
البيبت هذا قول الجوهرى . قال أبن بركىّ : البيث اوايد ءن عقبة » ولمس‎
. : للكيت كاذ رع وصواب الشاده‎
* قتيل؛ التجبى” الذى جا من مصر‎ 4
وإنما غلطه فى ذلك أنه ظن أن الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم؛‎
فشا.: نأنه فى على رضى الله عنه » فال : ال حو بى, بالواو . وإبما الثلاثة : سيدة‎
رسول» ال صل اله عليه وسل وأبو كر وعمر رضى اللّه عنما ظ أن الوليد وى‎
هذا الشعر عثّان بنعفان رضى ان عنه .وقائله كنانة 3 بشرالتجيبى » وأماقاتل‎
على رضى الله عله نهو الَتجُوبى . ورأيت فى حاشية ما ماله أنشد أبومبيد‎
شير كاب الام ثال هذا البست‎ ١ المكرى رحهه الله له فى كانه فصل المقال فى‎
الذى هو : ظ‎ |
أل إن خير الذاأس بعد اة د(‎ 8
» بنت الفرَافْصَم بن الاحوّض الكأبية زوج رعهان رفى الله عنه ترثيه‎
7 | و بعده 6 . ثم فمكر البيت اللإنى المذكور هنا‎

/ا؟/ا -
عَيفة الل أعطاطم وحَوطع ما كنمن ديجم وأئراق ©
فلا كد وعد الله وارضَ بد ولا 12 على شىه بإشفاق 0
ولا تقولئ لقى" سو ف أَفْحَلهُ ند مَدرَ الله مكل امرىئ؟ لاق
وقال الخر” :
ألاقل لقوام شار 5 تمر بِقدل إمامر الديسة رم
تذتم' أمينة الله فى غير رد ولاعدٌ إحْصان ولا قَدلٍ ص
قَنَاثونا فإن كن قثلة واحدو منها هَل لج وى"
وإلاً فأَمْظعْ بالنى قد نير اس أت ٠‏ مال بامة الله يم
فلا نين الشامينة تصابة مَحَطْهمُ من قثله حَرئب جرعي 0
وأنشدى الرياثئ عن الس فى مئله*][ قال أبو الحسن : هذا الشعر
لابن الغ ير العو ظ "١‏
لسر أبيك فلا تَذْهَانٌ لقد ذهبف - 1 فايلا
وقد فآن” النأس فى ديهم وغل ان ثرا طو ربلا
ومثله قول الراعى :

. » وفى حاشية م « الحوم :' الكيين‎ ٠ فى يم ود زه 2 من ذهب حوامر»‎ )١(
. » ال المرصنى : « تريد : لاتتشمد على غيره موجها ليك الشفق إليه‎ 5 3
(م) فى هر «تالوا تقاضونا ه وهي ممق « فاأنونا » أى حا كونا بالذهاب معنا إلى الفق أو إلى‎
. القاضى . وى فيل د‎ <
. 6 فج ود و م « مَعَطلَك”‎ 4
5 زه الزيادة من‎

(5) الزيادة م".د . '
) الزيادة من”, ؟؟_الكامل _ >

- 7 -

تتلوا ان عَفَانَ الخليفة رما

يس ع الزن سس 6

2
دما فم 7 7

“بسر

ص مم 7
ل عدولا

09 سن سن 1 و ا 2 8 سس 1
فشر فت من بعل داك عصاهم شق وأصبح مجهي له 410

قوله « رما » يريد فى الشمر الحرام ٠‏ وكان قُدَلَ فى أيام التشريق

طَّ

7 1 ء ع وى لم
وقال أي بن خُ يم ن فاتك الاسّدى » وكانت له صمبة :

تفات الذاعثر عمانَ مساحية
صا يعثهان فى الشعهر الخرام و
5 مس اس 8
فى سه جوار متن اوم
1 5ج » إآأم ‏ إسرم
ماذا ارادوا أضل الله سعيوم
فأمستواردتهج سيوف المسامينة على

إن الددن موَلُوكا قله ست همه

عسي ام 7 سي ابر

الى فقيل حرام دوا دوا
ماعل ساسم الك فالذى كوا
7 شواعل مطممم | هسه ذى طمتحوا
وباب جور على ساطاهم توا

من سف ذاكالدم اازا النى سَفحُوا

تام غلده كا إنشتارة النضح
لاقر'ا أَنَما وشُشران) فها »©

َه 7 0 # وى 1 - اع
0 اللء', 6 مأ بى ال تيبب ؛وقو له 0 صحو "أ بعمأت 0 اغا أصبله فل ق

اس | ء 8 الى
الضِحى » قال زهير :

دوا قليلاً على كثبان أمْشمة

2 8 ٠
7 و م بالفسو ميات مع[‎

(1) « شتفا» جم « شقة, بكسر الغين ء وغى الفظية . وقوله «٠سلولا»‏ 'ثبث بدله فى طبعات
معس قفختلولاً» , وهو مقالف لكل أصول الكتاتب .

اريك حدر الى
0) فى مم ودس ود و ف دالئوا»ه وضبطت فى م « لقوا» وفى د «لقوا» وم

تشبط فى الباق .

رخ «( أسئية » ضصبطت فى طيعة أورية بفتتح الحمزة وم النون

. وقال الرصنى ؛: « ضبطه

المبغاتى فى تكئلئه بضم الهمزة والنون . ورواه كذلك أبو إسحق الزجاج عن الأصمعى عن
ألى مرو » وى رملة . ورواها التوزى : أسئمة » بفتح الحمزة وكسر النون . قال ؟ وهى
حبال هن الرمل كأنها أسئمة الا بل ثرريبة من فلج . والفسوميات مواضم عادلة عن طريق فلج
ذات الهين . وأراد بالترك : المزدحم » موضم لزولهم وإناختهم » ء

1568 -
أي نزاوه صُّحَّى » وربقال « يِيّنُوا ذاك » أى فملوه ليلاً » قال الله جل وعز :
٠‏ إِذ يدون مَالاََاضَّى مرخ القوال ”© وألشد أو عبيدة :

فى 1 راض ما ينوا وكانو| وى أمر ك0

لأنيع أ 04 مُلذيًا وهل يكح المبد غك يل*
وقوله: « فى سَفحٍ ذاكَ الدّمالزا كى الذى سَفْكُوا » أى فى صب ذاك الدمء
يقال د ستقشت َم وسَكرخ دَمّه » |[ عم |" » قال انه تمالى : ع( إلا
أن ٠‏ يون 6 أ دما متتفوها بجج0؟ .

وقوله « على ام ره » فهذا قل" » وأصل « اله »‏ أن شرب
الإبل بوما ثم نشب نوما لا ترد الماى؛ فها بين الشرْبتين د فيكون
له ومين » فيقال له د ألر م 1 يقال فى الح ا مهم عدون كي
شرْبها » وه محش » أن مما بلذثة أب :»ال 5

و د لآم » الحادك , قال الله عن ذ كه : +( ومن يمل ذلك يلق
ناما » ثم فَسرَ فقا فقال : ع( يسَاعَف: له العذاب دم لقيآمة وَل فيه
مانا د" جزم يُسَامَفْ » لأنه بدل من فوله « ير 20 كأن نام
فى المعى » وأنشدى أبوعبيدة :

السير
لب

5 5-7 0
جَرَى اله ان عُرروَةً إِذْْقنا مُقُو والعقوق من الاأثام

() سورة النساء (8 )١١‏

(90) الزيادة من 2ه

(0) سورة الأنعام )١140(‏ .

(غ8) سورة الفرقان (4" و9 55) ٠‏

56/أ ا ب
وقوله « على مطمّ الكنةٌ) شول : ٠‏ عل رَفعهأ وإبعادها ه قال
د ممم َيه » إذا اع فاب اتن ٠:‏ قال امروٌ اليس : <
لقد طم الماح من بد أؤطضه ليُلسَنى من دائير ما ملسم

سييست
[فى النشبيه |"

قال أو العباس : وهذا باب" طريفة نصل به هذا الباب لجامع الذى
ذكر ناه » وهو بعضْ ما مر للعرب من التشبيه اليب : والممحْدئينَ م0
يعدم . ذأح.” ذلك ماجاء | نا من هذا ]1 باجاع الرُواة ‏ : ما مر لاسرى
القبس فى كلام مختصر ؛ أى بيت واحد » من تشبيه شىء فى حالتين
[ غتلفتين ]0 بشيعين مختافين » وهو قوله :
كأنَّ قلوب الطير طب وباس لدَى وَكْرِمَاالتَابُ وال البآلي
فهذا مفهوم المتى » » فان اعترض معترض ققال : فهلا فصل فقال 0
رَطْبا المتّاب كا باس الشف ! قيلَ له : العربئ الفصيس م الفط القن
يرابى بالقول مفهوما » وبرّى ما بعد ذلك من الشكر بر عا » قال الله جل
وعر وله الل الأخلى : »« ون رنمَي قل ل> الْئِلَ والَْارَ لتَسَكْنُوا
() الزادةمن هاء 00

0) فى يم و س و د و # ( وللسحدنين »
فوخ الزيادة من سه ا

1/89 مس
ا م هم 5س "م سم صم
شة وَلتدموا من فصل ج11 علما بأن المخاطيين عرفو ن0 وقمت الشكون
ووقت الا كتساب ٠‏
ومن قيال امرى القيس العجيب قوله :
كن يون الوخس حول خبائنا وأنكلن الجْعء الذى ل عقب
ومن ذلك نوله :

4 ل‎ 1 ٠
إذا ما البْرَيًا فى السماه تسصّت مراضح أمناه الو شرح 1 تسل‎
وقد أ قد اناه فى ارك 07 ما يقارم هذا الممنى » ولا بما‎

يقار سُبولة هذه الألفاظ .
ومن أجس التشبيه قول” النابغة :
8ه هد #2 ت© 57
فنك كالايل الذنى هو د مربي وإنخِلت ]نانثا ى عنك واسع
وقوله :
عطاطيف حُمِن فى حال مين تمد بها أو إليك تراغ"
الم ١‏
وقوله : ٠‏
فإنك تمس واللولك كوا كم إذا طلمت لم بد مهن كوكم
)١(‏ سورة النصس (99) . ظ
0) فى م وس و د و هه « يامون *» . ظ
(50) «الجزع » بسكون الزاى مع فتح اليم » ويجوز كسرها » وهو رز فيه بياض وسواد >
. شه به عيون الوحش وهى ميتة . أفاده الأرصى .
() « أثناء الوشاح » ماائثنى منه م واحدها « الى 6 . ٠‏

(©) فى ثم و س واد و28 5 وقد كتروانى الثريا»ه .
53 قال المرصنى : الخطاطيف جع خطاف وهو حديدءة -حجناء معفوقة الرأس . وموازع :
حواذب . يقول : لك خطاطيف أجر بها إلك » فلبس عنك سبرب » .

- 1755 سه
ومن مجبس النشبيه قول ذى الرامّة
ورد امْيِسَافا والر با سكاعي على قمر الرأس ابن “ماه 0

وقوله :
| 6 م “ع
شاءت ل على عصومها سَّارئ يو 0
ونأو ب|” هذا" : أنه صف مأء قدعا لا حَهِدَ له إلوَاردَة' د زيل

وَاسُودء فقال :
وماه قديمر التوئد انس أن كان القنا ماء المعماف عه عده
وقد أحاد عَاثَمَة ن عَبَدَةَ التَحْلُ فى وصغفب لاه الأجن ن » حيث بول :
إذا وَرَدَتْ ملي كان جَامَه ن الأَجْن جنا ل مما ص0
فقال ذوالكة فى وصفف هذا الماء . فَقَرَنُ بتغيره بعد سد متطليه »فقال" :
كأَدلى عُلدَي دَلوَهُ ينغي مب شفاءالصّدى والليل دهم باق
بد : أن الفجن قد تَحَمَ فيه » لخاءت ‏ يمنى الدَوَ # بلسئج المنكبوت

» الاعتساف » السير على غير هدى . و « قّة الرأس » يكس الفاف : أعلاه. وه ابن الماء‎ « )1١(
. كل طاشر يألف الماء . و «محليقه» ارتفاعه فى المواء باسطأ حناحيه . أفاده الرصق‎

() «العمبوان» عا المشبتان اللتان تعترضان على الدلو كالصليب .

() فى مم واس ود و29 « وتأويله » .

(4) فى تم و د «الو” "اد 6 :

(6) فى ثمٌ و س و د ىو هر « قدي المهد بالناس » . وه آحِن » أى متغير الطعم واللون .
.و « الدبا » يتح الدال وتخفيف الباء , هو الجراد . و « الغضبا » شجر له هدب ء إذا أ كلته
الابل اشتكت بطونها . يقول ؛ كأن الدبا رعى ذاك الشجر وبعيق ماتحملل منه . أفاده المرصق .

(5) قال المرصق : « الرواة : فأوارذساماء » . وهذه الرواءة مذ كورة بحاشية طيبعة أوربة .

(0) كلة «قفال» ل تذكر فى طبعات مسر ء وعى ثابتة فى الأصول .

1/859 سس

أنه على عصوتها سَارِىئ سر . و 2 السَارٍ ى" 6 الرقيقئ ضوخ الثياب
والدّروءة» وم الشَىق/ 6 اي . وأنشد أو زيد :

7 | سبال الشباب 06 مب سر"بال الشباب شبار د

.0
ومن التشبيه المجيب”"قول' ذى الرمّة فى صفقر الظلي ©) :

شَضْتُ الرَارَة مدل اليمت ساراة من السو عدب شواقب عشب
د التششخ » الصَْي اليابسئ الشييفة » و« الرَارَةُ » القوّائم . وقوله
«مثلة البيدت سائره من امشو 2 6 .عتى :. إذا مَدَّ حَئا حي : وإنما أْحَدْه مون
قول علقمة ن عبدة :

صغْل" كن جناحيه وَحواحُوكة يثك" أطافت: به خر'قاة مرحو /
« الستقل » الصغير لرأس وم الل *قاد » الى لا ا شيعا فهى 'فسد
ما [تمتَمُوم©] عَرَمبّتْ له . قال الطيكة :

اراي سر كاري

هم صَنَمُوا الجارهم وليستة يد الحرقاء مثل يد المنارعم”"

و < المهجوم ؛ المهدوم” , وق احير أنه ل قل بسْطام بن نيس لم بق

(9) فسيره فى اللسان بنحوذلك ء ثم قال : «والأصل فيه الدروع السابرية مم منسوية إلى سابور» .

(0) « ملاوة © ضبطت فى طبعة أورية ينتج اليم وضمها معأ » ويجوز فيها أيضنا الكسر 2 وهى
الحين والبرهة من الدهر . ١‏ |

رم فى س د البليغ » :

22 « الظايم »6 د كر النعام :

(5) الزيادة من حاشية ثم ٠.‏

(0 فى م «المهزوم » وفى سس و (١‏ «المدؤم» وكلاما خطأً .

1/2 ل

ست فى بكر ن وائل إلا حي ؛ أى شد 17 و« ادب » اطخ .
وه التاق » الطوديا” و الي النى ليس مبلبرة"© على من
ازل يه .

ومن التشبيه للمييب قوله فى صفة رَواسَّة :
قرحَا: ياو أَثْرَاطِيَة وَكَفَتْ فا الذَهابُ وحَفئها لايم
د حاو » بريد الأثوار *" . وقوله « حو أ؛ » يشول” خف و1 شرب
إلى السوَاد لشدة ريما وخضسرتهاء وكذلك اللفسرون بقولون”* فى ةو ل ال
حل وعءز : +( مدهامتان © _ : ضر بان إلى الدَميَة: لشدة لخدم تهما

دم

وقوله « أَشْرَاطِيُة » ليس مما قَصَّدُا له » ولكنه ما مرى :
قيتك”27: ومعناه : أنه مُطرت يتوه الشرائي9؟ .

وحدثتنى اليادى قال : سمعستة الأصميي» ؛ وثل بحضرنى : أوسألنه

. ) س 9م‎ ١5 ولان العرب ( ج‎ ) ١48 قل موه فى الأمالى ( ج ؟ س‎ )١(

(9) فى م واس ود وه « بلين» .

(9) «الالمرعنى : «عبارة غيره ؟ وروضة قرحاء : فى وسطها ور بيش » من الاريح ‏ بالتحرريك #

20 وهو البياض فى وجه الفرس » . وهنا أوضح وأحسن من عبارة البرد ,

(8) الزيادة من س .

(©) فى س و هر « وكذاك قال الفسرون » .

زت سورة الرحمن ( 514 ) 8

0) فاج واس واد ( فَتفسره 6 .

(4) قال المرصنى : « الشسرطين : مثنى شرط ‏ بالتحريك ‏ وهى من الحل قرناه . وبعش العرب
لساب معهما لوكا صفيراً فى حاب الدمالى معهما > :و يسما الأخضراط ته

خم 7/8 ل

عن قوله « أشراطية 6 ؟ فقال : بِأْسْتد وأسْت ءرئسه 1 وذاك أن الأصمعي”
كان لا يِنشيدٌ ولا يق ما كان فيه و أ الأنوَاه » لقول رسول اله
صل الله علية وسلى:” واد كرت النْحجوم فأْمْسَكُواء أن كير فى هذا عينه:
« مطرثنا بنو'م كذا وكذا”؟ » . وكآن لا شكة ولا نشد شعرأ فيه هدال؛
وكان لا رفسب شعراً يوافوم تفسيرته شياً من الترآن » هكذا يقول أصمابه »
وسَئلَ عن قول الثمام :

طَرَى ظشأها فى يَََّْاليف بعدمًا ‏ جرى فى عتان الشسَبَيْنِ الأماعر'©

(1) روى سل فى سمبحه ( ج ١ص‏ 4" ): لعن ريد بن خَالدِ الى قآل : صلى بنا
رسول اللصلىاللعليهوسل. صلاة الصمبع باللحديبية , في أثر سماءكانت من الليل » فاما الصرف.
أقبل على الناس فقال : هل درون ماذا قال ريم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلل » قال : قال :
أصبيح من قبادى مؤُمن فى وكاار , فأمأ من قال مطرنا يفضبلالله ورج”ته فذإك مؤمن فى كافر
. بالكوكبء وأمامن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بى مؤمن بالك وكب» . وروى
معنأت أيضباً من سدادايث ألى هريرة ء وروائها غيره أيضاً ء وعما حدثان سان , وأما حديث
« إذا د كرت النجوم فأمسكرا » ققد قله السبوطى فى الجامم المبغير ( رقم 5١8‏ ) ولسبه.
اطبراتي فى الميئد الكبير وان عدى في الكامل عن ابن مشبود م ولابن عدى عن ثوبان
وعن عمر . وذ كر |الذرى فى الترغيب ( ج 4 س *ه ) حديث ابن عباس الذى رواه
أبو داود وابن ماجه وغيرهما مرفوعاً : «من اقنبس عاما من النجوم اتنبس شعبة منالسحر» .
ثم فال : « والمنعى عنه من عل النجوم هو مابدعيه أهلها منمعرقة الحوادث الآنية في مسغبل.
الزمان » تتجسىء المطر ووقوع الثلس وهيوب اررحم وتغير الأسمار ونمو ذلك » وبزمون أنهم ْ
سركئون ذلك سير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها فى بعض الأزمان » وهذا علم
استأثر الله به ء لايعلمه أحد غيره . نأما ما يدرك من عاريق الشاهدة من على النجوم ‏ الذى
بعرف به الزوال وحهة القبلة ؛ وح مضى من اكيل والعهار ‏ و5 بق : فايه غير داحلى,
فى النعى © . ظ
( فى مم واس و داور ه © بَِيِضَت القيظ » .
وقال امرصنى : « طوى ظمأها : قطع بها مقدار ظيثها فى السير » وقد سلف أن الظمء
ما بين الغسر تتبن » ريد : أنه سار مهأ فلم بوردها اماء . وبيغية المينف شدة حره .
والرواءة : بيضة الفيظ . وما أبيد خياه فى قوله : جرى فى عنان الشعريين الأماءز ! جمل.

155 -
فى أن فس ه فى عنان الشّسّين » .
وأما قله" : دَالدهبٌ» فعى الأمْطارٌ الأينة الدائمة » يقال إنها مم
المطر فى التَدْت » وكذلك «المهاة""» وأَنْشدَ الأمسيرة .
| ميرك 6 التصماة حتى كأ الأرضَ جَلاه) المهاد”؟
و البرَاعيِم » واحدش ةج ['مُومَة 6 وى ك3 اركوؤض قب أن ” 52
يقال لواحدها «.ك*» و دكاءىء فنقال دكا » ممه هأ كمة » مثلم
دعمام وأَصِئَةِ » و زمام وأَرِموَ» ومن قال : دك *» فاجاع « أ كام »:
قال الله عن وجل : ٠+‏ وَالتَْلُ ذا الأسهآ. «» .
ومن ذلك قول الآخر » أحسيه توسبة بن امير [ قال أبو المسن :
يقال إ* نون ببى عار ؛ وهو الصو ]0 ْ
كن القلب ليلة لبلة قيل ِعُدَى 5

0 هس
- ثب | تي
در بار أو برا
0 روم
الشعريات *» العدور والغميصاء وها كو كيان يطامان ف القيغا ‏ : عباناً » وهو سير اللجام»
طرفاه محيطان برأس الأماعز » وهىالا مكنة الدليظة ‏ تجرى فيه فتبلغ جهدها من شدة الحراء

وذلك من فولهم : : جرى ألفرس فى دنانه م إذا بلغ الجهد فى عدوه » 3
)١(‏ فى ثم و س'و د و28ه ١‏ وقوله» .

() فى مم واس و دوه « عم بالمعروف » .
(5) و«الذعاب» بكسر الذال العجمة » جم « ذهِبَةَ »© بكسرها أيشاً مم سكون الماء .
و«المهاد» بكسسر العين المهملة» جم « هل » يفتح العين مع سكون الحاء » و( عَهدة »
و « عهدة »6 بفتح العين ويكسرها مع سكون الحاء أنضباً .
٠ .‏ * الى تراج ثي سرام
(5) فى جم و س وه «واحدما» وفى د « جهم برعومة 6 .

(8) سورة الرحعن ( ١١‏ ) .
(56) الزيادة من س .

- /5107/ا -

سم ا لم اه
قطاة عز“ها شرك قيامت تعالجه وقد علو اليا 0
ري ا ب 1 8 2 , م“ ع عبر /
| ا فرخان فل غلقًا 2 20 ' 0 20 د

فلا بالليلى نات ما بج ولا بالسبح_ كان لحا عراس ]90
ور'ؤى «دتجاذية» ؛ فهذا فاية الامنطراب » وقد قال7© الشعراة قبله و بمده
فل ملنوا هذا المقدار 1

وقال الشيت]ى للسَكّاس :

هَل نرَرْت إلى عَنَألة فى الوَعَى بل كأن قلبث فى ناح طاثر””ا

فهلذأ حوز أن بكون فى الحفقان وف لذهاب البئة ١|‏

1
ومرنع التشبيه الحمود فول الششاعر :

طلبق_” الله 1 كن عليه أو داؤودٌ وان أبى كغير د

(1) «عزها » أي غللباء و « الفسرك 6 هو حمالة العبائد ,

(9) «غلكقا 4 بكميسر اللام » من « الغلق » بفتحهاء وهو الحمبس .

() الريادة من حاشية م .

(4) فى سس و هه « تلت » .

(6©) قال المرصى :2 الشيبانى هو 7 يران بن حطان م وسااق سياه ووحديئه في باب الخوارج.
وقد ذ كر الأصمبالى فى أغائيه بسنده : أن غزالة الحرورية لما دلت على الحجاج قى وشبيب
بالسكوفة محصن منها » وأغلق عايه قصره م فكئب إليه ممران بن جطان م وقدكان الحجاج

8
َُ ع" وق الثر وب َي ريدا» فل من صفير الصافر
ِ اه اس 00 7
هلا رزت إلى غَزّالة فى الوّعى بل كان لبك فى ج: حَئ طائر
عت فزالة قله بفوارس ركس مدي كأ الدابر».

(5) « دائود » هكذا وسم فى طعة أوربة عن الأسول الخلوطة » » بالهمز . وقد سق التكلاء
على ذلك .

-- 1/1/4 -
٠‏ «ولالدَييجُ عنتما تقَلْبْ طفهاحَذْرَالصقور'"
وهذا غاية فى صفة الجبان .
وتسب « عَيىْ بنت ماوع على الدَمٌ » وتأوله : أنه إذا قال د جاءتى
عبد الله لفاسق الحبيث » فليس قو و" إل وقد عرفة باتذغث والفسثق”".
قنْصمه « من 6 وما أشيهه من الأفمال نحو « 0 » وهذا أبل
فى الذم ء أن ,' 2 > الصفة مقامَ الاسم ؛ وكذلك المدس » وقول الله 'تبارك
وتعالى : +9 والمقيمين الم ماده * بعد قوله : +( لك. ن الكاسخوثٌ فى اليلم
مجم “6د : إها هوعل هذا”"'؛ ومن زعم أنه أرادٌ ه ومن المقيءين العدّلاة »

(1) قوله « هيى بنت ماء © قال المرصنى : د ه مايعباد من طير الاء » إذا نظرت إلى صقن
قلبت عيئها حذراً مله ٠.‏ فشيه عينى الحجاج مند الحذر والفرق مهما #» .

(0) فى بم واس و د و20 «اهوله» .

(9) ف م واس وى د وه « بالفسق والحبث »© .

اى_ال

(4) فى يج <اذ كر 4 فعل أسس

(ة) سورة الناء ( 15 ) .

(5) قل العلامة جار الله الزعخمرى » المنوفي سنة 594 فى الكشاف (ج اا ص*١9)‏ :
« والمقيمين : نمبب على المدح ء لبيان فضل المملاة » وهو باب واسع 2 وقد لسره سيبويه
هلى أمثلة وشواهد . ولا يلتفت إلى ما زهموا من وقوعه هنا فى خط المصحف ء ورها
التفت إلبه من لم ينظر فى الكتاب » ولم يعرف مذاهب العرب ء وما لهم فى النصب على
الاختعيباس من الافتنان , وغى عليه أن السايقين الأولين الذبن مثلهم فى التوراة ومثلهم فى
الاتجيبل ‏ : كانؤا أبعد همة فى الغيرة على الاسلام وذب المطاعن عنه من أن يتركوا فى كتاب.
الله ثلمة » ليسدها من بمدثم » وخرقا يرفوه من يلحق بهم »

ؤقال معاسره العلامة أنو على الفطبل بن الحسن الطبرسى المتوقى سسئة م6 ه وهو مهنأ كير
مفسرى الشيعة الارمامية » فى تفسيره مم البيان (ج ادص 4ه؟ ‏ 16" من طبعة العجم )
بعد أن ذاكر حو انوحيه الزمخسرى على قول البصريين » وذ كر أقوالا أخر » قال : 5 وأما
ماروى عن عروة عن عالقة قال : سألتها عن فوله والمقيمين الصلاة » وعن ذ3وله والعبائيون»
وعن قوله إن هذان ؟ ققالت يان أخى ء هذا سمل الكاب » أخطوؤًا فى الكتاب »>
وما روى عن بعضهم : إن فى صكتاب الله أشياء ستصلحها العرب بألسثها , ظالوا :

1/84 -
فخطى” فى قول البصريين » لأنهم لا يفون الظاهَ على الضمر المفوض ؛
ومن أجازه من غيرمم فمل قي كالضرورة ؛ والقر أن إعا م على أ شرف
المذاهس » وقرأ حمزة: ع( الى تَسَالُونَ به والأرحام ”© . | بالج”©] وهذا
ممالاحوز عندناء إلا أن يضتطر" إليه شاع“ قال :
فالبوم قبت تبجو ونششمة فذمَب فايك والأيام من تحب
ور ا عيسى بن تمر او 02 َوّالة المطهب0): أرادَ : وامر 06 فْ حِيدِها

عَبل ين مَسَدٍ » فنصب «تمّالة » على | الشتم و]“الذم' . ومن قال إىا”*ا

سا سين ©

دآمر ان 44 «رالفعة” بو له 3# سيل ا ذأيت كىت 6 : فهو وز ُ
أ © ب 5 7 :
وليس بالوجه أن نطف الوك الرفوحٌ على المضمر حتى كم » نحو
ٍ لي م و آه ا يله ّ
| توله عر ذ كرة د :. “و اذهب انيت ورك فقائلا يجي" و : + امشكن”

وق معبسف ان مسعود والمفيمون المبلاة ‏ : فما لايندفت إليه ء لأنه لو كان كذلك
لم يكن اتعامه المبحابة الئاس على الفلط » وثم الفدوة » والذين أخذوه عن التى صل الله
عليه وسلم #اء ظ
وقد أشيم الول فى هذا الممنى إمام المفسرين أبو جعفر الطبرى فى تفسيره ( ج 1

س 14 ١0؟‏ ) فأرحم إليه .

(1) سورة النساء )١(‏ . جظ

(9) الزيادة من ه . والظر الكشاف (ج ١‏ س ١1؟‏ ) .

(0) سورة المسد (4) .٠‏

(4) وقراءة النصبب هى أيضاً قراءة عاصم من السبعة م وفرأ باق السبعة بالرفع على الخبر .

(ه) فى جيم الأسول « إنما » كافى طبعة أوربة » ولكن فى طبات مير « إِنْ » واأواجب
اللحافظة على الأصول العبحيحة' .

)05 الزيادة من ه . ظ

0 سورة المائدة (14؟) .

وهلا

نت وَروايك الآتتلة )”" فأمًا قوله : 96 لو' شَاء أنه مَا أَمَْئ))
وَل باذ 224 _ : فانه لما طالَ الكلام وزادت”* فيه « لا » احكمل
المذف . وهذا على قبحه جار [ فى الكلاء ]9 أعنى : ذهبت وزيكث
أده وعمروث» قال جر بر :

وَجَا أل من سَفاهَة أي مالم يكن وأنبة له نالآ
وقال ان ألى ربيعة :

قلت إذ أَمجَلت وزهرة تَهَادَى كتعاج اللا تسكن ركلز0©»

ونما ينص على لم ول اناه | الذاي) 1 0 ,

سَرِى وما مرى عل ان لقند نطقت طلا عل الأ 00

ارم عَوافب لا أَحَاو غيتها ‏ وجوم رود بَتنَى مر 0
وقال غ'3ة إن الوَرد العجسى :

لس لي سل ال م 2 : ا 9 2
سفو فى 2 3 لَكنفُونى دأة الله من كذب وزور
ع -

. )١4( سورة البقرة (ه"؟) وسورة الأعراف‎ )١(

(0) سورة الألمام (144) ,

١ن‏ فىوههر + وزاد » وفى جم و ححص اق شا «#وزرطسا » ,

(8) الزيادة من مم و سن و د و هي

(5) « عاج اللا » قال المرصنى : « برس يقر الوحش . واللا » منمصورة الفلاة » يكتب
بالألف والياء » والبصرنون يكتبونه بالألف > . !

(5) الزادة من الم واس و د و هي . 20

(9) « البطل » معيدر كالبطلان » وهو ضد الق ٠و‏ «الأتارع » م بنو قريم » مصذر أفررع
لصغير ترخيم » ابن عوف إن كعب بن سعد إن زيد مناة بن كي ٠‏ أفاده المرصئى .

(4) فى د : وسووه كلاب» . وى ثم « تجاوع » اطي » أى نفام . وقوله «لا أحاول
غيرها » أى ! لا أريد هجاء غيرها .

ال ونا -
والمربة تنشد قول حاتم الطاقُ رفماً ونصبا :
إن كنت كار م مَعِيشّتنا هانا مكل فْ 5 40
الضار بن لدى عي و الطاعِنينَ 5 لي . م0
وإنما وها مل التعمت ؛ وربما رفموها على القطم والابتداء .

وكذلك ىو لُُ الحر'نق بلك مان القسية من إبى بن اعلبة :

مدن قوامى الذين هم . , م الْعَدَام وف الجر

الثازلين كل منترك و اين معاقدٌ | ©
وكل؛ ما كان" بين هذا فتلى هذا ْ كثر إنشاده”” .

كور

وإن بُردْ مدعا ولا دَمًا قد ست له . : قَوَْهَةُ نعمت . وقرً بض
الكاء : +« فَتبَارَك اله أَحْسَنَ الجالتيين0 »ا .

وأ كثرة تنشد العرب بدت ذى اارمة نصياً الأنه ما د كر مأمرن
إليه وتصبو إلى قر به شاد كر مأ قد كان بغي » فقال : ا

92 و 7 و ١‏ -
ديار مه إذى” تساعفنا ولا ترّى مثلها حم ولاعرت

. 6 <هانا » قال المرصنى : « ثا :اسم إشارة » بريد ء يأهذه‎ )١(

4 رسع كلع| « الطبار بين » و «الطاعنين » في اليت فى طبعة أوروبة قلا عن الأصول : بوضم
رسم الكلمتين بالرفع فوق رسعهما بالتعبب » ليقرآ بالوحهين .

(م) ورمعت كلا «الثازاين» و «الطيبين» كاليت السابق أيضا ,

(5) فى م «جاء» بدل « كأن » . وكلتا د كل ماء رسمتا فى طبعة أورية د كلا » وهو ردم
قدم ممروف » مده كثيراً فى الأصول الخطوطة المبحيحة .

(6) فى ثم و سس و د وه «فعملى هذا الوحه».

(5) سورة المؤمنون (14) . وهذه القراءة الى حَى أبو العياس يصب « أحدن » لم أجدها
في شىء من الفراءات ,2 ولا فى الفراءات الشاذة » والله أعل :

د "وما ا

0 2 ّ
ىّ ف هذه القصيدة 0-2 النشديه الأصيب قو له :

03
م 5 2 9 © على 8# ٠‏ - 8 10
لتم الت

وفيها من التشبيه الصيب [ قوله”"] :
كوا شاش وغ ترى متنك أن الرريضٌ إلى مادم الوصرخ0»
أ وف والحشاش » ما كان فى عتم الف ؛ وما كأن فى اللارن فهو
ير » يقال[ منها: قد | ' دنرت » الناقة فعى « مُبْرَاة » .
قال الشما » وهذا من التشبيه السجيب :
َكب مُبرَاة تال مُلُومهَا من الاسنيّات القيىّ ث0
و د مَاسخة 4 من تراه ال" " ؛ وإلمهم 280 القيبى “ الاسخية |
وأحسرمٌ ما قيلَ فى صفة الضلوع واشتبا 8 قولٌ الراعى :
وكأنها الَتَلَمَت على أجها هدر بشَابَة فد تتبن وُمولا"»
(1) «الدعج» سواد البين . و «النمج » البياض الخال . وإنما وصفها بالصغرة

لتعتيسنها بالطيب .

(0) الزيادة من من .

(م) « الشعة وَاليسُم 6 بكسر النون وسكون السين فيهما : سير معبغور يتجءل زماماً البعير
وغيره . وهو يصف 'اقته . وقوله « أن المريض » من الأنين .

(4) الزيادة من ثم وى سه و ظ ,

60 اناده من 8ه .500

زج « اموي ' » الشدوه الوتر . وقح و د « المطرًا » وأسل « الاطرٍ » علب

الفىء تقبض طى أحد طرفيه فتموجه » ومنه 9 أَطْر'ت القوس أطرً! : إذا حدد
0) فى ثم ود « لصر إن الأزد », ..

(م) فى ثم واس و دو ظ 0 تلسّس 6 :
(ة) الالمرصق : «أثباسها : ١‏ جع بيج بالدحريك- وهو مسظم الهرء ونيه عاق الضاوع. -

سس عنما الك
2 الفادر 0 المسدة من الوعول .

م

وذو الم أخذ ذلك المعنى من قول لعب المبدي)3؟ ؛
' 7 را م
إذا ما فشخ أَزْحَلها يليل تارم آم الرجل الزن

0
ل ل سي

ومن النشنية أستحسن قول عَلثَبَة ل عبذه :
2 2 59 ” 1 9
كأن إبريقهم ظى على شرف مُفَدمْ بسبا الكّان ملو 04
8
فهذا حسن' جد
0
1 عار 0 5 الى 5 1 الل ص عب مين
وقال ابو الهندى ؛ وهو عبد المؤمن بن عبد القدوس ”” ن شيث
7 © ان 1 2 ه. 1 هت م 7 الس دمل
إل دعي ار يأحى » من إى حر ن برا برع ء وكان شلث سيد بنى
عر بالمكوفة 5

وشابة : جبل بنجد أو بالحجاز . وهمن ‏ بالياء # : واجهن . شبه هيئة اتحناء الشاوع
ومواجهة بءضها إلى بعش ف اقتراب يبيئة أمحناء قرون وعمول واجبث فى اقتراب قرون
ومول آخر » .

. » فى بم واس و د و 2ه < أخد هذا المضن من المثفب العيدى . قال الثفب‎ )١(

(9؟) « السرف » ما ارتهم من الأرض وأشرف على ما حوله » رملا كان أو نحبلا وه مقد م 6
وصف للابريق > يعنى : مغطىبالدام م بكسسر الفاء وتخفيف الدال , وقوله « بسبا الكتان»
الح قال المرصنى ؛ «يريد : سبائب الكتان, ذف حزم اللكلمة ... والسبائب : جمع سبيبة »
وهى شانة مطباء السب »م بكس السين . وموم : من اللثام م وهو مأ اوضدم على الغم »

أاسساره للااريق »© ,

(م) هكذا سماه هنا « عبد المؤمن 'ن عبد الفدوس » » وكذلك سماه اءن تتيبة في طبقات الشعراء
(س !: طبعنة أورية) . وسماه صاحب الأغانى (ج #١‏ س 117) «قالب
بن عبد اأفدوس © ه

قال صاحب الأماتى فى ثر حجهتة :‏ كان شاعراً مطبوعاً م وقد أدرك الدولتين :دولة بن
أميةء وأول دولة واد الساس , وكان حزل الشعر : حسن الألفاا » لطيف العاتى , وإمات
5 المكامل و

ها -

مُعَدْمةَ قرا كأرت> رقاتها رقاب بات الما أَفَْعَها الكن”©

وكان أنو الهندى فد عَاسَ عليه الشراتث ؛ على كرم مَنْصِاِ ؛ وشرفب ظ
أمشرئه » عمق كاد #تطله .

وكان تمي الجواب : لاس إلبه رجل مرة ترف ببرزلز

الناقير ؛ وكان أبوه 27 فى خرابة ؛ و «اظر ب ) عند سَرَقَ الإبل

خامّة » فأقبلَ سرض لأبى الْدِىٌ بالشراب ٠‏ فلما أ كين عليه قال

أو المندئ : إن ]” ( أحدم يرَى القذاة فى عين أخيه » ولا برَى المع
[العترض”"] فى امت أببه !|
وفى اليرابة ول راج :
والخارب للم شب لحارم وتاك قرا مثل" أن تناسيا ‏
* أن شب الضره انب ٠‏ الغ +
وقال الأخ” :
إل ثالطريق و اجتنم ماما 97 مهأ ا 3 أو ر 0

- أل وأمات ذ كره بعده من بلاد أأسرب " ودقامه إسحستان وبر اسان » وشغفه بالمسراب »
[ ومعاقر نه إنأه 3 وفسقه » وما كان ينهم به من فساد الدبن » واستفر مم شعره بصفة اخخر »
وهو أول من وصقبا من شعراء الاسلام » خعل وصفبا وكده وتعبده 8
46 هكذا زرفي أنو العباس البييت هنا ترفو .م القانية ل وحكذإك صأمدب اللسان ف مادة
(فدم) ٠‏ ولكن القافية مجرورة » والرواية الصحيحة وواية ان قتببة والأفاق
0 تفرع ارك عل 6 . فقد روىق ان قتدة مع البيث شر قبله» وكذلك الأئانى وزاد ثلانة بعده ,

(5؟) الزيادنان من هم ,
فوخ الضرائى » م 7 ضريلة » وفى السجة والطيعة .
)ع « أرمام » جيل في ديار ناهلة + أو واد فى ديار بنى أسد وهأ كتل » و «رزامء :
لعبان .من لعبو س اماد به 4

وول -
* حورن يتان الممَائا© +
[ نادأ والحسن :م 0 طََامَا ] صب « حو ران » على «أحْنى »
ل لأنه إعما ميت ت أحدهما بقوله « أو» .
ور نصرٌ بن سيار اللي بألى الهندئ وهو جيل شَكرًا ‏ فقال له :
َهْمَدْتَ شرفك ! فقال أو الهندى” 1! أيذ شرف م تكن أنت والى
خرا|سان ! !
وحيح له نصر بن سَيّار عرة ؛ فلما ورد الم قال له نم : إنك بفناء
بت الله وتحل وقُودِه” : قَدَع'ْ لى الشمراب حتى ينف الناس» وَاحْتَكِم
عل *: فَفَملَ ٠‏ فاما كان «وم ' النفر أَخَذْ الشراب فوصّعه بين يديه » وأقبل
شرب وبل | وقول :
ريع مُدَام فارّق ع ذوئة فَظَلَ عليها سُتهل المدامم
ديرا عل التكاسسة | إلى َنَمَا ‏ ك قَقَدَ انطوم در الْرَاضِع
وكان شرب مع قبس بن ألى الوليد السكناتى » وكان أو الوليد
ص ؛ فامْشسْدَى عليه وعلى ابئه ؛ فهربَا منه » وقال أو المندى” :

0 ع 1 10 8 ل
1 للكترى الى قلس اوعدن ودارنا أصبحت من دار د01
ب" ١‏ ش

00 « يثقفان» من « النقف 6 وهو كسبر الحامة حق مرج دماغه .
(9) فى بم و س ود و ه «وححل حرمه » .

(بم) وال المرصنى : : « يقال : دارى صذد داره ‏ بالنصب على الظرف » وطى مبدد داره » ويصيده
داره : إذا كانت قالتها . وعن ابن السكيت : الصدد والصب' : القرب » .

25
أب! الوليد أُمَا واللّه او تمل فيك الشمُوكٌ لما متها أَبَدَا
ولا سيت عمبّاها ولذتب) ولا عَدَلتَ ها مالا ولاولدا
01
ثم نرجمٌ إلى التشبيه . وربما عرض الغى؛ والمقصوةٌ غيره » فيد كر
للفائدة تتم فيه ,ثم يماد إلى أصل الباب . [
قال أو العباس : وقال غر'وة بن نام العذرئ :
كأن قطاة علقت يحَادِها على كْدى من شِدَة اللْتَمَان
ويقال : أن المرأة إذا كانت مُبْعْضَة لروجها فاابة ذلك أن تكونّ عند
قرب ممهأ عر" اذه ؛ النظن عنه ء كأما تنطر إلى إنسانٍ من ورائم' ". وإذا
كانت مبّة له لا تلم عن النظر إليه » وإذا" نض نظرت من ورائه
إلى شخصه حتى رول عنها . فقال رجل” : أردت أن 2 كف عالى عند
امرأنى » فالتفت وقد بدت من بين يديها فإذا هى ك7" فى قَقَأَى” .
وقال الفَرَرْدَقُ فى هذا الممنى , والتَوَاد تخامئمة عند عبد الله بن اشير
[بنالء وام 0
تدوتكها يأث الأكيْر فنا مُوَلة بوهى المجارة قبل

. » فى د وسي وه إل إنسان وراءه‎ )١(

(5) فى تيم «فذا» . '

(9) فى ع « تسكلح 24 . و « التكليج » و « الكلوح » ؛ السكمر فى عبوس .

)5 الزيادة + من سى ٠‏ و « النوار » يقتح النون وتيف الواو '( فى بنت أعين ب سضمعة 3
اعرأة الفرزدق » خاسمته إلى ابن الزير» وقمتبما معروفة .

إذا حلست

د بذعلا . د
جلست] عند الإمام كانه ترَى رنققة من خَلنيها تيك"

قوله « مو لم" 0 قول 3 نها” | ملم بالنظر عرد طهنا وبر ههئأ .

2 ابو ن ثم الم ع الل فى
وقوله 0 رى فقة" » ,شال رفقة 4 و« رّفقة » . ومعنى < تستتحيلها »

0

ين حالاتيا ‏ قال هيك بن ار[ الاي .

ا متيل الشَخُوصَ 2 م. من الموف أسشمير مالا رقا 0
[ قوله « مروعة » ,قول : كل ثىه يلذننى من الظَّفر بها ين
ويتفردها © .

ومن جيب التشبيه قول جرير فيا يُكى عن ذ كره :

ترئى الصديان عا كفة علها ٠‏ كمنئقة الفرزد دق حين 0

01

فى م و د وه « كأنماء دل « كأنا» /

(؟) الزيادة من مم و د و ثير .

لد
00
زه

0

الزيادة فن “يو اه

فى جم واس ود وه «إذاخرجّت تَشتحيل الشخُوص” » :
لا أدرى من أبن أثبتت هده الزيادة في طبعات مصم ! ؟ قامبا َم لد كر فى طبعة أورية 2
ولا فى جزء التمبحيحات اللحق به :

الشطر الأول فى 0 0 الى صا تجمعر أسكتها ) وهو اوافق رواية ألى عيدة

معس إن امثتى فى النفائش (ج ١‏ ص 44٠‏ طبعة أورية ) إلا أن فيه إسكتيها » بكسر

المحمزة . وقال ألو عبيدة ٠‏ 2 وبترؤزى : ها ترتص ” بأسفل إس كتلها ٠‏ ف أسحة
7 77 ٍ_

إن سعدان:يجانبٍ إسكتها» ٠‏ وروأه صاحب اللسان عن أبن سيده 7 #ااصس١ا؟)‏

« ترتى 2 ل إسكتها » . ورواه ابن سيده فى الخصس (ج # اس +#) :

لا بها وَضح بأسفل إسكتها » . والرواية الثقة عندنا رواءة ألى عسدة .

الل ١/4‏ للك
وبقامٌ :. أن الفرزدق حين أَنْشدَ النصف الأول ضرب بيده إلى عَتْفكته :
قم لعجن البيث .
ومن النشديه الحسّن فول جرير فى صفة المي 0 ظ
تفن إلنظر البَعيد كأ إزنام) ببوائن اله شطآن”"
فول « يشتشل' ‏ » و« يتشوكذنة ) فى معنى واحد””. وقوله « كانم
انما بِوَائنٍ الأَعْطآن ؟ أراد شدة صهيلها : يقول : كأها مهل ©

ت مالى شثريه . ويجوز نتح الحمزة أيعنبا ٠‏ 5 فى اللسان والقاموس وغيرها » وأ كثر
الروايات بالكسر , وأخطأ الشيخ المرصى فزعم أنه « غم الهمزة وكيرها» ٠‏ وليس لا

لآل سند ء وإن لسبه هو لابن سيده » رمه الله .
و«المنفتة 6 مايين الذكن وطرف الشفة السفل من الشس .

وهذا السيث من #عب.ءدة حدر اس الشهورة 7 الى يسمسها 0 الدقاغة 41 2 الدهقاءة ا
و« المنصورة 2 . وأوها :
أقلى ' اللوام, عاذل والعتاما وقول إن صنت تند أضم

6 هذا خطأ من المرد 6 قالبيت للغفرزدق 1 من قسمبيد قصيدة يذ كر فما تفصيول الأخطل إناه على
الشعراء » وعدم بن تغلب وبيجو جريرا 0 وى ف القائض زج لاس كلام 4ه )
وعذا البيت هو الخامس فييا > وأجابه جرير بقصبيدة من روبها 1

م( رواية الفائش 0 بَصْهِانَ بالنظر البميد 6 .

0 فى السان : «شاف الى د ا : جلام) ٠‏ وفيه أنضاً : ه اشتاف فلانيشتافة
اشتياقاً : إذا تطاول ونفلد و إلى الثىء أى تمل ٠5‏ . ثم نقل عن
الليث قال : « :* نشوكفت الأوعال” : إذا ارتقمت على معاقل الجبال فأشرفت .
وأنشد ابن الأعرابى - فذكر الييت كرواية الببد ثم قال : صف خيلا نشيطةة

إذا رآت شخصاً بعيدا عبد - ' أليه ثم سبلت » ؛ فكأ صهيلها فى آبار بعيدكذ
الماء » لسمة أجوافها » .

)04 ه مهل » من بابى « لقم » واا ضرب * .

ب قوم
فى طبار”؟ واسمق مين أشطائ) عن نواحيبا”؟
٠‏ ونظير ذلك فول النابفة الجَْدِوةٌ :
ويصْهل فىمثل جو'ف الطُوٌ صميلاً يتين للسُئرب
« ليرب » العالم” اليل يراب . ْ 0
ومن حندّن النشبيه قول عَنْترَة | العدبى ل
ادن تطلة فى مرك يخ الأسئة كالختط0»
بقول : عن وَغُودِرَتِ ارمح فنه؛ فَظل وها ها نه حامل حطب .
ومن النشبيه المتجاوز لمر طِ ل قولٌ الخنسًا ه ظ
وإن نكا مع هه 53 7 فى رأسه 1
فَحَمَلَتِ ؛ الممتدى- َه 7-0 وجملته كنار فى رأ عَم أو د العل»
الجبلٌ » قال جر م” : ظ ظ

(1) فى مو د « أبكار » |

(؟) عبارة أل عبيد فى شرح البيث فى القائس : د قوله إرنانها ببوائ » يعنى : صو”با .
والرنة : الصوت من البكاء وغيره . قال : والأشطان : الحبل » واحدها شطن
قال الاأععى: وقوله ببوائن الأشطان: 11 وان . قال : والبثر البيون : اليائئة
لتى يسيب حبلها نواحر البثر » فهو يميد فيها » فإذا استق منها قام رجلان
بنَحيآن الدلو بالشهان » وهو الحبل ‏ : عن حائط البثر » لثلا ينقطم الحبل '.
يقول :كأنها تصهل من أبآ ربوائن لسمة أجوانها ‏ .

(*م) الزيادة من هر . ودشلا مر أبن لمم

0 الضمير .في « خادرن * يسود إلى الخيل » ولى يبر ها ذ كر
بن ححوان » قتله ورد بن حابس العبسى . اله المرصتى .

0 25
إذا تطلة م1 78 طٍ ١‏

وقال الله جل ثنارؤه : ع٠‏ وَلَدُ الجوَارٍ المنشآ نت فى البخركَالأَمْلدَم © .

ومن هذا الغعرب من النشبيه قولٌ التحابم : ْ

. الباز .ى إذا الباز م‎ > 2 ١

وم التقضى ؛ الا لاض ؛ وإنما أراد سرعتها ؛ والعرب بد ل كثيرأً
الياء من أحد التْمِيَينٍ » فيقولون « أَظَبَتُ » والأصل « تظننستة » لأنه
« تفماتة 4) من م الظرث» » وكذلك « قصلم » من « الانقضاض » أى
: 5900 »؛ وكذلك «تسك نتم . ومثل هذا كثيرث ,

2
ومن تشبيه المحدئين المشتطرف قو تشار [ بن ثرو ]© :

2 7 كر شم نَبدّى 1 2 صرص سي
كان حُواتَهُ كرة تتزى حذارَ الب إن نَم الهدان0»
وعة السرار 5-5 1 تّافة أن ريكوت به اللسراره ]0
وفىهذه القصيدة

0 9 5 ته
حفت عيني عن التغميض حجُ كان فو نها عنها قصار
أقولُ وليئلتى "ترْدادُ طولاً: أمالليل عدهم از ؟!

(؟) سورة الرعن (7"4) .

472 قال المرصئى : 2 من قوفي أسعر ات الجاربة , والأصل أببعرر ني 05 من السعرور 3 وهصادذا
قول ابن السكيت » وقات غيره ؛ من السسرء وهو انكام » .

لوح الزيادة من سمو اه

(8) « تنزى » أصلها « تتازّى » أى تنوئب .. والظر الأبيات فى اللسان ( ١9 : «٠‏ ),

)08 ه السرار » بكسسر السين » ويفتحها أيضا : آخر ليلة من العهر 2 وى الق يسنسر فيها
لالفر » أى ختنى .

- ا -
وقال الحسدن بن هالنى”" فى صفة ار
قأذا ما لشم شام م 7 اللضن ما تيح المْيُو
درن الدهى ما حم" مهأ دق 00 ا
في بكْن كانها كل فى يَِسَنى تيد أن يكو
فى كاوس كأمن توم جارياتة 9 ري
طالعات" مع المشقاة علينا فإذا ما غرردن غرث قينا
فهذه قطعة من التشبيه فاية” عل سُعْفيْ كلام الْسْدَئينَ .
وقال الحنة9" ؛. وهو | ملق بن َل » فى صفق سيف :
لق حاف خصرمٍ مْضَى من أجل لتتاح”
فكأنما 5ك اليا .عليه أَنْقاس” الثياس”»
وقال مس سي بن الولي. الأنصارئ فى مدحه تزية بن م ند
تمضى لاما كا فى أسنكة كن فى تراه بَدوًا وضهماي](»
وقال وشبل بن عدر | 0 بى””'] فى صففة مصلوبي”" :
| أَرَ صَفَا مثل صف العا .موي منهم صُلِيُوا فى خط

)00 مو أو نواس .

(؟) قال الرصنى : « من بنى حنيفة بن محل » .

(*) فى م وه «وكاأماء 0

() فى م واس ود وه « يمشى النايا» . ْ
(5) الزيادة من د . ظ
(*) فى د واس و20 د الصلوب » .

(0) الرط » بضم الزاى »‏ -حيل أسود , من النئد أو اند .

- 1765 -
منكل”مال جذعه بالق كأنه فى جذْعه الْشْبَملُ”"
أخواس جد فى التّتطى 2 قد خاي الام ولم نيط
[ وقالآغث فى صفة مصاوب ؛ وهو يي الوا
لام ولا يَسْتَمنْ ساقم آلف مَثواه على فراقم
*. كأنما يَمدْحَكُ فى أَشُدَاقو »*
أراد يساض الثر بط فى فيه | ظ
وقال أعران* في صفةٌ مصلوب ٠‏ | وشو الاخطا” ٠‏ قال أبو الحسن
الأخطل الى ,يبعنى ر 7 محدث * من أهل البصرة » وعرف بأل . ؛
ولتم رفوا » وذكر أبو امسن أن أبا العباس كان يدس به ]9؟ :
3 نه عاشق” قد مد فحت بوم الاق إلى وديم قل
أو 3 من تعاس فبه أوكئ مو اصل” يوس
.| وقال مسل بن الوّليد 06 0
سنك حيرت تانب باح به وتحسد الطْير فيه أ 10 5
0 فىاأع زأعه «فكلءال» . وفى ج وال واد لاف جَدْعق متبط »..
و «الشط» جائب الهر أو الوادى . و « المفتط » الطويل الذى جاوز فى الطول ححده .

وأما 7المسلط» قريب من هذا الي » قال فى اللسان : « رجل سس بط الجسم ومسلطله ,
طويل الألواح مسنتويها بين السباطة »

م غط فى لو بط 6 إذا أخرح سوا مع .النقس وردّده .

() يعنى أنه كان نوثم من سممة أله لأخلل اللي ) الشاعر الممروف :

(5) «اللوية » بضم أللام : الاسترحاء والبطء .

:(6) الزيادة من هر .و «أضبم» بفتح الهمزة . جم 2 ضبم 6 . 0

2
بن إبرهيم الطاه 10

| قد فاته متا من حفيظته فحيل من ديد اتيس 1 سا 27
: وقال نضا ف رجلٍ سه إلى الدعوّة | وهو إسحق بن إراهي
المتام رك 4 ٠‏

ظٍ 1

وتتقل” مر ن تغشر 4 مَعْشْرٍ فكأن أثك أو أبالء ين
بقال ل كم ١‏ وكين » مبمو زان ؛ وادرهم و ؛ ولنوب عابر 8 0
ومرت إفراط التشهيه ول أبى خراش اذل ربصف سرعة آبئه
فى العدذو 0

تزكر مه

> إل 8 م ضيه ,
م إلسعوال قَ مر ط رٍ خفيفب الشاش عظية غير ذى نحص
سَادر حنم لليبل فهو مب اث اجنام بالتشسّط والقيئض

(1) الزيادة من هر .
فة الزيادة من د . ظ
افيف فى م و سه « من شدة التقليس » ٠‏ و د قلصت » أى اتقبطبت وألضمست وائزوت .
و «الحفرظة »© التضيب . ظ
60 الزيادة من قّ . وهى زيادة خط » وإن قسا الشيخ المرصنى وأفرط , قفال : «هذا كدب
عض . وإنا هو فى عتبة بن ألى عاص » وكان قد ضمهما مجلس لم يتكلم فيه » حى الصرف
أبو مام فأخد يتشدق .مبسائه » فبلغ أبا تمام , ققال كلة فيه منها :
ياعتبة بن ألى عميم دعوة شنعاء تصيدم مسمعيك قتصعق' .٠‏
واللصيدة فى دوانه (س ١97 1١51‏ من الطيعة ألوهبية سئة ٠ )١5١!‏
(8) «الزئيق » بكسسر الباء ونتحهاء «وأما الزثير» » بالسكسر والغم » وهو ماياو الثوب الجديد
مثل مايعاو الخرت . ظ
(5) سيقت الأمات فى هذا الجر (س هذاه .١له)‏ ..

7 -
1 4 / 1 فد سس صب
وقال أَوْسُ بن حَجر”؟ [ قال أبو المسن : أهل التكوفة يروت
غّ
لعبيد بن الأرّص 0 |
عه 0 [ز

كأن ريقتها بعد الكرىاتبقت من ماء أذ كن فى الحانوت تضاح
ْ / و

ٍ ار التي ب ناه ع 0 1 ار | و" بم قرف
أو من معدفة هاً, لشواسا أو ف أنأييب رمان وانفارح

وقال ان عَبِدَل مجو رجلا بالببخر 5
لسر ا َم . ١‏ 1 34 5
كينت عل نكهَة أشدرى” مر شابك الآئياب ووو

ل اللتنى
ا عبر

ل | إلعه
وق هد مشر :
1 2 . 7 ظ 4 ه 9 0 م
فا بثو إلى فيه ذبابة5 ولو طليّت مشافئم بره

هر 7 ص مه بعص .سم
رن حلاوة وَحَحفَنَ مو"نا وشيكا إن ممح له بورد

000 8 سي ثم .
2 الأبارخ 0 الوخد م م اران » وأدفلى العندد فيه )0 أذبة 0 وال 2

ٍ”" 0 ل

(؟) فى ه « وقالزهير بن ابى سلمى » .

62 الزيادة من مه :

6# 2 اغت.قت 4 من الأغعداق : وهو سر نسا العهى' ه ف 2 الأدكن » ماتعاوه الد كنةع وى ونه
بن الخرة والسواد , أراد به الزق يقول ؛ كأن ريقتها شربث معن خخر حديثة أو معتقة .
ود الورهاء » الريع الى فى هبوبها خرق وممرفة » و « النشوة » الراحة الطيبة م بريد ؛
أن رامحلها هب فتنتمر مثل هبوب تلك الررخ وانثثارها ..أفاده الرصق .

(5) فاللسان : « الشكية : ري النم كه وعلية دن 4 و بنسكة نكها: تقر
عل أنفه » .و «الأخدرى : من نمت جار الوحش > كأته نسب إل أخدر» . قال المرصق
ذه غلط الشاعر لعل اعت الخار الوحفى نعنا للأس_لدم » وكان الصبواف أن يقول : مخدر
أو ينادر ‏ وهو الأس_د فى عريئه 1 فلما لم يستقم له فير بأخدرى غلطاً » قي سَلم 1
٠اكربه‏ الوجه. » و «'شابك الأتياب » الذى اختلفت أنيايه واشتيكت . و«الورد» من
أسبواء الأسد , سمى به تشبها له يلون الورد .

(©) ( اإقند » بفتح القاف وسكون النون : عسل قهيب السكر ٠‏

0 5
الب » . ولسكنه دك واحدّاثم َي حن سائرالجس . والأسة أذان
السبارع هما كا أن الع 2 نكن الطير قَمَا .
قال بمضع المحَدَئينَ فى رجل محوه » لمجو داهود بن بكر وكان
وَإَ الأَهُوادَ وفارس» والشمرُ لأبى الشعقمق :
وله لمتة أيس وله منقارٌ لسثر
وله تَكْهَةٌ لنت خالطت تككهةمتر
وقال عند الرحمن ن أبى عبد الرحمن ن مائشة :
من يكن إنطه كآباطٍ ذا للق كإنطاى فى عِدَاد الفقاح؟ .
ل إبطان ميان جَليسى شبيه السّلاح أو بالشلام"ا
فكأ مرخ نكن هذا وهذا الس بين مصعب ودبأ حم
ريعنى : مصعب بن عبد الله امبر ى" ١‏ وصّباح بن خاقان المتقرى » وكانا
جليسين » لا يكادان يفترقان ؛ وصَدبقَيْن مُتَوَامِليْن » لا يكادان
بيتصارمان .

كلش : أن أجد بن هشامر [ أخاصطل” ن هشاء 97 لقمهما وماء

فقال ؛ ما مما ما قال فك هذا ؟ بعنى إأسحق ن [ رهم 4 الوص :
فالا : ما قال فمنا إلا خيرًا » قال : قال :

(1) «الففاح» بكسر الفاء جع « فَقْمَة » وهى حاقة الدبر .
() « السلاح » بشم السين : العذرة .

(م) الريادة من هام
(غ) الزيادة من س و د و 2 .

تا
| ْ فمهأ مع وصباحة” فمصدنا عا وص ]20 ١‏
وَأَيَنْنا غير فى لمهأ فاس تريخنامئيمأ واستراعا.
قالا : ماقال إلا خر” ؛وآلكة 0 املكروه ماقال فيك ؛إذ يقوكٌ :
وصافية تمي الميُونَ رفبقة رَهيئّة عام فى الذآن وعام.
أ بها المكأمر : اكوية مواهنا من الليل حتى يجاب كل ة ظلام 2
فا ذْر ران الشمس 59 نا منالر* تمي أ" مدن هشامر
:1
7
“واعل: أن للنشس4ة ا فالأشيا و نش مايه مئْ ووم 6 ونان من
وجوه . فإنما 0 إلى النشبيه مرع حيث وق ٠١‏ فاذا س الوحة
بالشمس فإغا برَا5*" الضّيا ه والركؤنق » ولا يراد | به ]600 ب والإحراق .
قال اله جل وعز' : >9 كأنين ينض" مَكْنُون4”" والعربة تُشَبّةُ النساء
يض التعأم [ للاستبا 1 "ع ترين” قاع وامثمة اويه92؟ . قال ارام
(9) قوله « لام فيها » لال المرصئى ؛ ‏ بريد الأر »# .
(9) الزيادة من بم و اس و د و .
(0) قال المر صق : 2 الوهن والوهن ء “الموعد والوعد : كلاها عمو من لسيف الليل 6 أوسد . ساعك
ظ منه . وقد أوهن إذا صار فى ذلك الوقت » .
0 هنا فى ك زيادة « باب » ٠‏ وف مل زيادة د قال أو الساس » :
(©) فى م و س و د «لأن الأشياء » .
(5) فى 'مٌّ و س و دو 282 « أبن وقع » :
٠‏ (97) فى و اس و د وت « فاذا شية الوجة بالشمس والقمر قايما براد نيه » 2 وذ كر
الفمر هئأ غير .سيد .
(8م) الزيادة من ثم ٠‏
(ة) سورة العبافات (14) .

)٠١(‏ الزيادة من هم ظ
)1١(‏ فى مو س ود وه «ورقة لونه 6 » وهو أجوه ٠‏ اك الرسى فى قولء «واسة

- لأكلة -.
كان بَيْض تنام فى ملاحقها إذا اناهن قيظ ليل ةا
وقي[ للأؤسية » وهى | مرأة خكيمة" من العرب »2 محضرة حمر
امطاب رعدالله ‏ : أى' نظ أحسر ؟ فقالت : قصُور بي ضف حَذَائِقَ
مشر ؛ فأنشة عره بن الحطاب لبن زيد .
كدت الماج. فى المحاريب أوكالبَيْضٍ ف الركؤض زَهره” مير
وقال الأخة :

كالبيض ف الأ * وى سلسم بالمذه لد السنان و العم 3 نعيهم ف
وقال جربر :
ته م 5 7 1
مأاب* 0 ص صف الناس عن عن شى وناو م دَأو"| ١‏ : |

كأنمها 0 ا رامد"
«الانة » 0 وعو :

لونه » : « هذه إضافة متكرة » وذلك أن النسة ‏ بالفتح اسم للتنعم والثرفه , ولا
يوسف بها اللون » وكان الأجوذ أن 1 : وصنفاء لونه © .

(9) «الملاحف» الأغطية و «الومد» د جى» فى صميم الح" من قبل البحر مع سكون.
الربخ . ؤقيل هو الح أي كان ه ع سكون الريع . وقد أنقد صاحب الاسان القطر الثاق
من البيت فى مادة (و م د) هكنا : ( د إذّ اجتَادهرك قيظأ ليلة وَمِد » وجاءيه شاهداً.

ص أن «ومد». نوصف به الليلك بدون الحاء 5 'توصف به بالحاء » يقال «ليلة وَمِدَةا وَومد).
آ ظ خم 4 4. جم
(0) فى د واه «فى الضحى » . و« الادحى 6 و ١‏ الادحية 6 الكان الذى تليش,
١‏ اي ١‏
فيه التعام » تدحوه برجلها ثم تبيش فيه ..و < الْدَحُو » البسط .
0 د بي سدس , الى
(9) فى مم وس و د و 2 من شى »© . وف د 2 قوش ما صف 6 .

() فى ثم و'سساو اد و 2 «.لاوارى ضو"ءهأ » ٠‏

17/548 -
ع أأنم' رامو من ال ن”" جد . فالمرأة تشب بالمسحابة7© لتبادمها
وشهولة ا .قال الأَعْشَى :
كأن مشيّتها من يبت جارتها ‏ مد النتحابق لآرنث" ولاتجل
«الكيث» الابعلاه . فهذا ماتلحقة العين منها ما اللفة ذه ىكأسرع مار
وإن خَفَ ذلك على البصر » قال الله جل وعز : +إوترى الجبال تحسم اجاميدة
وثى يه ص السحاب 4
.4
والعرب شه المرأة بالشمس » والقمر ؛ وَالتْمْن » [والكعيب]*2,
والتّزال » والتقرة الوحشيّة , والسحابة, البيضاء » والدرّة , والبَيْضّة . وإنها
اصن م نكل" ه ثى إلى ثى
قال ذوااركة .
وميه أَحْمَن تلن جيدًا وسالفة و حسم ذالاً
1 رمعا ترا وعنا ولا أمَ التزال ولا التَرالا
ربك يَياضَ غركيها ووَجْه) 2 كران الشمس افق ثم زالاه»
0 و ل بالسساة ابيا فى قائها » . وهو غير جيد » لأن وجه الشبه ليس التقاء » بل
هو ماسيذ كر : تهاديها وسهولة مرها . و « التهادى » مفى فى تايل وسكون .
() سورة القل (44) .

(4) الزيادة من ثم و سه و د.
و بير
(5) فى س و د 8 نضد »6 .

(5) فى د « بياض لبتباً » . وهو الذى ثقله المرصى عن دنوان ذى الرمة ,

-78 سس
.. أصاب خَصاصّة فبَدَا كليلا ‏ كلا وانغل سار انغلدلية»

د الجيدٌ » البق . والسالفة » 'ناحية المئق . و « القذالان » نايا
الم من أل أس ٠‏
0 ةقزالا بقال « أله السحاب » إذا الكشف انكشافة
فكانت فيه" فراجة سيرة بين السحابتين . تقول العرب : دام علينا الغيم
م أَفْتقنا ٠‏ وإذا نظ إلى الشمس والقمر من قَدْقَ السحاب فهو أحسنئ
مإنكو نُوأشده استنارةٌ .

وقوه كلا يرب فى سرعق م بدا نم غاب ا

وقال الله عز وجل ١‏ اليافونتة وامر'جان :© وقالتيارك
وتعالى : علإ ”كا يال 0 الكثون © .

و«الكنونٌ» الصمون: + يقال« كتنت اشر إذا معت » ودأ متنك
إذا أخفيتةُ » فهذا المسمروف قال الل تيارك وتعالى : +« 3 كم

ف شيك م0 و قد شال « كنمف أخفتة .

(1) «*السباصة » كل قب من سحاب وباب ومئخل ومصيفاة وهمو ذلك 2 واجانع عياص ©

و «انتل » دخل واستتر . قاله الرصنى .
(؟) فى ماو اس ود انهه بل «فيه»' . اه

() قال المرصفى ؛: «العرب إذا أرادت #ليل مدة فعل 2 أو ظهور شيء خنى » الت : كان قمله
أو ظهور كلا م وربما كرروا تقالوا : كلا ولا» .

(5) سورة الرجمن (88) ,

(©) سورة الوالعة (؟) .

(5) سورة البقرة (ه؟) . ا 0

غ؟ . الكامل _ ؟

لاا
وقد قال جرير فى ريدت بن عبد الله » وم مانكة بنتا يزيد
ان معاوية بن ألى فيان ':
. الم والجود والإيهان قد ثراو على يزيد أمين الله فاحتَلفوا0»

ْم المي والإيمان » عر كالبذرليلة كاد الشمر” 4

وقال ذو الراكة :
' ا ا َه رهس اسلاصم كان 017 <
فباطئية الوغْساء بن حُلاجل 2 ونان الثقا| الت ام آم' سام ©
وقال ان ألى رببعة : ْ

انها ليلة وإسلوما يدون ايد العم الجر

:1 2
فلن 2 لبط والمروط م ى شو ينا موأ 39 1 نْ البَقَر
اوقل بو ه عد الع لوا 0

)١(‏ « احتلفوا » بالحاء الهملة » من « الحاف » , كأنه قال : محالقوا . وقرأها الفيخ المرصنى
بالخاء العجمة » خلافا لما فى أصول الكتاب + فذهب برعم أن « اأصصواب أن يقول :
فاتتالموا »> [1|

ثم قال المرصق : «:وهذا الييث على ضعفة لم يروة أحد سبوى أب العاس» . وأما الشييف
فلاء ولكن البيت لَم أجده فى ديوان حرير ء وتمبيدتة هناك من 48" ب )*”4١‏ .
(590) « الدسعة » المايدة الكر بمة أو المفنة ٠‏ وانوله « والاعان » قال المرصنى : سواه :
١‏ والأبيات »6 » وهذا حق ضميح ‏ يؤيده ما فى الدنوان , ١‏

(0) قال المرصنى : « الروابة : أياظبية الوعساء » وهو الموافق لمافى د . و «الوصضاء» الأرض
للينة . و « جلاجل » بغم الجيم الأولى : جبل بالدهناء . | م

(4) أسمه «عد بِنْ عبد الرمن بن عطية » نسب إلى حده » وهو من شعراء الدؤلة العياسنة .'
وفى ب و سب و د ٠وقال‏ أحد شعراء المفككلمين من الحدئين» . وفى سى زيبادة #لال

' أبو الحسن : وهو عد الْرحمن المطوى » .

- لازا
قد رأينا العَدالَ والغمية والتغبءَن تمس لشعَى ويد الظلاء 990
'هَيَجَق التيان. يضّدَةُ الب هانُ فى مقط لد امام
مأ َم سوق الميحة 5 م لسن 3-9 : نظاء27
فعى مْرى تى الاصّالة فى اليا دعر ىالانواح فىالاجسام
, البرهانٌ ؛ الحيةٌ : قال ان له عز وجل :ع فل هَانوا هنك | إن كنم
صَادِقين 9# أى 0 ٠‏ وه الأئط ؛ مومع الحرب ؛ فضر به مَعَادُ
لوصّعر المناظرة ة والْحابّة . و: لآل » الشديث الخصومة: » قال انه تتبارك
وتعالى : ع( ونذر بد قو" أو'ما ذا وقال 3# هو لد الميساء بمو(”» ٠‏

0
وقالت لكل الأَخيلية
6 ف ايان توابة 5 سج ول. طلم مع التغور
و يدع الحمني” الألد ولا ال نان سوبو 8_8 00
ذ السّديف » شق ق الكنام .

ظ و«الشكياء» لنطدك ين اعيضر »لأ ار أو ود ين كل

(0) فى ثم و سن و د ارا و الحببية » 1
فرغ سورة اليقرة ( )٠‏ وسورة العمل (514) .
220 سورة مريم ( 1 ) . وقد كتبت الآية فى جيم النسخ والطبعات « لتنذر به » وهو سهو
غريب »6 مالف إلتلاوة ١‏
(5): سورة البقرة (6-84) .6 ”
05 :م يندع » بلمال الهملة » » أى لمكن .

- كلاللا ‏
ريحين نكباوء فعى مان في الممنى
فابين مطلع سُمَدلٍ إلى مَطْلم الفجر « جنوب » وإنا .تأنى
النوبُ من قبل اليمن , قال جر” :
حبدَا تتتحامتة من يماي تأنيك من قبل الكبن أخيا0»
وذ بت من تاقاء الشَجْرِ فعى « الما تُقَابلٌ القبلة » فالمرب تسمها
« القجول » قال الشاع” :
إذ قلت هذا حين أماو شي نسي المسّبامن حيدث يطبم 'الفيئد0»
وإذا 5 7 قبل والشأم فى « مال » قال الفيزدق ٠‏ :
بين مَمالَ الشأ م 'تضربنا.. بحاميب كتديف القطن منثور
وهى ابل الجنوب ؛ وَكذلك قال قال ابر القيس . ْ
َتَوْضِمَ فالمقر أرَاقر لم يمف رمها ا تَتجنها من بوب وكفأل
وإذا جادث من دير الببت'الحرام فعى ١‏ الدّبُورٌ » وهى تم لشدة :
والعرب السميها « تموَة » عن أبى زيد » لأنها تمحو السحاب ؛ و « حوَة»
مع فة “لا ننصرف ؛ فأما الأصمعى فرَّعم أن « تعنوّة » مى أسماء الشمال :
وأنشداجيا :

87 سياس

(1) فى ج و س « مرح جْمَلٍ الركيان 6 . والريان جبل فى بلاد طي* .

. / عر لي
(؟) فى يم واس ود ويم («يشوفنى »6 بدل « يهبجنى » وها ألبيت عن قعييدة

معرولة لأبى صخر الذلى » وانطرها والأمال (ج اص ٠6 1١48‏ ) وشرح الكامل
المرصى( ج كس كما ) .

اخ ل
ند بكرت موه بالسحّاس قَدَئرءت بقية الجَاب ©
7 م دل 1 0 3 1 ا 1 0 [ْ
١‏ ار اج ) حاشية الربل وصعافها ‏ . وقأل الاعثى :

)0 ا« يكرت » تخقف الكاف, وقد وضع بع عليها فى طبعة أورية كلة دشف» إشارة إلى نك
وش 58 د يكرت » بالتقديد .

ف هنا في زء السليقات الملحق بطبعة أورية > حاشية طويلة » فبا نوائد جة , واستدراك مي
أىالعباس وغيره » متفولة عن مخطوطة يرن س 445 ءرأينا إثباتها بنصها ع طلبا للفائدة م
و لشرح مافبها » تفاديا من الأرطالة » وعى ( سن )١١5- ١١1‏ : ظ

[وَقال أو بوسف : و« السَّدُوس » الطياسان » قال الأصمعئ : واس" الرجل
« سُدُوس » بالفم . وهذا من أغلاط الأصمعئ مشهور”» ودال أنه سمع الف فى
« سدوس © فلل يضبطه . قال أبو جمفر مد بن خبيب : وفى تم ( سّدوس »6
بن دارم بن مالك بن حنظلة » وفى ر بيمة « سّدوس » بن ثعلبة ”بن مكابة نصَكئب
ن عل. بن بكر بن وايل . فكيل « سّدوس »6 فى العرب فهو مفتوح السين , إلا
١‏ دوس » بن أطي ن أن بن عُبيد بن ر بيعة 'ن نصر بنسعد بن نبهان ٠‏ ولمعت
أبا راش رصى الله عنه يقول : فاجزت فى بنى سدوس : فنات له أفيجوز الف" ى
« سُدوسٍ » ؟ قال لى : إذا أردثت « سَدوس » ”7 ( نفس كلة فافتعم زادها
الصحح لضر ورم للكلام) . وإذا أردت « سُدوس» نبهان فغم . وقال أنو بوسف :
وكذلك « عبت محوة » إلى : بالبجاج » » وهذا غاط : إنها د محوة » اسم" للذبورء
وأنو بوسنث فى هذا القول متتبه" لصم * .وأو زيد وغيره شول ماقلناه . وسنوضح
فسادٌ قول الأعبمعى فى ذلك فيا ثنبه عليه من أغلاط الكتاب السكامل » إذا اتتبينا
إليه » إن شاء الله له.وأما ماؤعد به منن التنبيه عل الغلط فى نسمية الثال «عَتوة» فقد
قال فى التنسهات عل أغلاط ألى العياس امبرد فى كتابه الكامل نما صورتة :5 فك
أو المباش قول أوس بن حمر م

ورت التْمال التياح وقد ,أُمْبى "كيم القتاة ملت

-

ققال : بقول عَلَبتها » وتللك علامة الجدب وذهاب الأمطار”©. وهذا غلط منه » عل
أنه تبع فيه الأصمعي فى انسمية الثمال « محوة » . وقد سًِّا لك فها تقدم أنا نبيّن
يح" قول أبى ز يد ر من سقيم_آقول الأسممئ فى ذلك ١ ١‏ واعل أن فلبةٌ الثمال علامة
البرد والق” ؛ فأما قوله علامة الجدب وذهاب الأمطار ففاسد : ؛ لأن الشمال مم ودها
من شأنها استدرارٌ السحاب » قال الشاعر” :
َرَنّه” المكبا وزهئه” الحنو ب وانْتعفتته الشمال انْتحانا
وقال الآخر فى وصف سحابة :
لتلقيحها هيج الجنوب وتقبل الش مال نتاجًا والصّبا حالب عرى
وقآل ر جل من مان :.
نكر كرس" حضحضات الجنوب 2 وتفرمه هزة امال
ونال آخر' ووصفه ثور وحشى؟ :20
أخرجه من اليالى روس ليبلة هاجها الشبال دروا
وقال أعني” ؛
اه وقد فَضَّلتْهُ الثما ل عذب الذاقة نضر الحضشر
وقال لبيد” : ظ
أضا” صواره يفن ٠‏ نطوف 2 أهرها بيد الشمال ..
وقال المتاسر أيضا :
فبات إل أزطاة حتفب كأنه إلى د فشا من آخر الليل كن وخ
م قال الأخطل”* : 0 ا ظ [
بات إلى دَفْمْء أرطاة لكنكه ر 9 شااميّة هبت بأمطاو '

00 البينك وت سيره ايأ فى 7 أواخر الكتاب الكابل 5

. وقال عمر بن شاس : ظ 00
. وأفراسنا مشل السعالى أصابها قطار ويتها بنالحة صمل
وقال آأخر” : ظ
اعرته الجنوب فنا اكفه,ك حلت غزالية الثيال '
وفال معان زيد :000 0
وح بعد الهذثو تباديه ثقال كا بَرَجَى الكسير
قأمل ما أحضرناه من شعر الهرب تهد الشيال عندهم عمودة موصوفة بالأمطار
والاستدرار ؛ وليست م زعم الأأصمعى أنيا جمحو السحانب » لاسي قال
أبو عباس أنها علامة الجدب وذهاب الأمطار» وكل ريحي ؛ شال كانت أ جنو؟
أو غيرها ب : فهى تمحو السحاب اهام الذى قد هر انق ماوه . قال بشر :
ظ كين تقتصٌ آنارهم ‏ ك1 نستخنة المدوب الجهامًا .
'وقال الأعثى :
ثم فاؤوا عل السكريبة امسر 1- تنشم الجنوب الهاما
وقال أيضا :
. مور الجا إذا قله ازيب
ظ والأزيب الجنوب » فنسبه الأصممى إلى محو السحاب » فترَكه . نص ذلك إلى
المنوب ؛ مع ماجاء فى أشعارهم من ذلك ل : جول منه بكلامهم ! أ أشن
أنه إغا قال هذا القول ؛ وذهب فى الشمال هذا الذعب.- ١‏ لما ممع قو لراجز
0 كنكفيث ربطت ثمله ' فم بيت فى يلد اغاله
وم بعل ما السبب فى ذلك » فاعتقد ما اعتقد .واما هذا رجز حجازى” ظ
واعثنوب ر يهم ؛ وأهل نهل بخلاف ذلك »ريصم نجل الصبا » والصبا إذا هبث بالحجاز

لم لش لق همل الو لش الس الس الشف لظ لشت 0ه لظم له لس سخ 4# ©

قلت الألمان وطوى الئاس الوطاب “م أن الجنوب إذا انفحرت من الحجاز على أهل
مصر أضرت بهم © فإن دانث علهم أهلكتهم : وم يسموله الريسية '. ' وأمثال
الأصمئ ولداد ول ذو رين فى أن لاشبطو مثل هذه لوا . و« عي امم
لور ء لا للشمال ؛ وهذه امل ميت ميث الدبو رد المَقيم” » لما تملك النبات إذا هببت» -
وعنم الفيث » قال الشاص :‏ .
فلا عغلفات رض ثم تبيحت عليهن وراهاء الهبوب عقيم ‏

وقال اله تعالى فى عاد : 2 وفى عاد إذ 4 الأيتين؟ ؛ وليس بين أهل الم خلاف
فى أنما لبور . وأ كثر الأرياح ضر نسررًا بعد الدبور لهذا الخلق الجنوب . قا
أو خنينة : الجبوب فى نفسه أَسْقَم من الشهال ومن الصبا ؛ وأقل مواقئة للابدان ؛ وإن
كانت أوفق الشحر والْمُشب من أجل نداها ودهثها ء وهما اللذان بدرجان كل شىء
وهي بموافتنها المُشب وحُّسن إنبائها له أسرع” الزياح فى نحفيفه علها وعن الدبور :
ويكون هَيْجٌ النبات . وما لفان اللتان مم بهما فى هبوبها » فهى ثم صاحية من
علوه وضاحى الأرض »؛ وإن لم نشرف لها صك”" تثير به مافى قرار الماء . وهى متى
اشتتد هبو بها كدّرت المواء واماء » وأثقات اللواس كلهاو بإدمباء ودورث”" الأبدان
وأرختها » وأحفت الأدهان ؛ وأورئت الكسل . فالجنوب فى عسرة ضررها كالأخت
الدبور ؛ ولببست موائقة أهل بلد غير أهل المجازء كا أنبأتك » فإنها لهم موافقة » وم

تطيبون فى كل الأوقات . والشيال ري من هذه الصفات » وهى عند العرب
روح » والجدوب للانداء والغمق : » والصها لإثقاح الشجرء والدبور للبلا والدبور أقل
الرياح عبويا 2 وله له اخحد .

(؟): سورة الثاريات 4١(‏ و7+) : 00 الى

(9؟) كذا فى الأصل .

//ا/ا -
ما رَجَلّ كحَفيف الحصّا و صلدّف بلايل ريا دَبوَا
س
٠ش‏ ولمذه الريارح أسماي 5 وأ و فى العربية » لآن عضهم يحعلها'
نعوثاً : و بعضهم يجملها أسماة » وكذلك سَمَاويُما نحتاجٌ إلى الشرح 0
والتفسير ؛ ونحمن ذا كرون ذلك فى عَتبٍ هذا الباب » إن شاء انك .
شال «جَنيت اريس نو ب و «شَمَلت ا 4 و م درت ذَُبورًا).
و«دصَبّت صبُوا» و دتمت ُمُوما » و دخَرت ُرُورًا» مضموماتة
الأوائل ٠‏ فإذا أردت الأسماء فتحت ت أوائلها : فقات «حَنوب » و «سَمُول»
وه سمو وه بور 4 و« حراور» 0
ولميأت من المصادر ثى "مفتوم الأول ؛ إلا أشياد إسيرة ْ قرا
توطأت ١‏ ومنو حستا » وتطهردت « طَمُوراء » وَأَوْلِسْحُ بالشوة د ونا 4
إن عليه لد مولا » ووقَدت النارُ «وثُودًا» » وأ كار/م يحل « الوقوة »
الحطف وه الودقواد © المصدرٌ .
ويقال د الثماك » عل لغات مشر ٠‏ شال دقمالة» و دما 3 4
9 كما 2) ودش شدل” 6 و دشئل» و«شائل» غيا مبمور .
يقال للنثمال ٠‏ اجر ياه » قال أبن مر
+وإنا سنت اسئيعاب 'عذه الأبحاث فارجم كعاب (الأزيلة والأمكنة) لألى فلن المرزوق

1 الأصفهاتى من عاماء الفرن. الخامس ء وهو مطبوع فا حيدر اباد سنة ٠5‏ 6 والظر فيه
(ج اش هلا 15م وج أا سالاد 46) : ل*

1/4 - |
1 من قسا ذفِرٍ ذفر اسل زاي نذَاعَى الجر ييا ٠‏ - الججبي”»
وبقال للجثوب « الأزيبْ د )
ويقال للعئبا « البُولُ» و بمضهم يحمله للجّدوب ٠‏ وهو فى الصّبا
شم بل هو القولٌ الصحيحٌ . و « الإيرُ » و د ايرث و الم :
بو ةا" ا . قال الشاع* :
١‏ تطأعيم” أيْمَاد | إذا شير هت :
نهذا يدل عل أنه اليا » و ذاك أنهم إفا مدخو ن* بالإطمام فى الشتا»
وشِدّة الزمان يا قال طارافة :
نح فى الثلتاة تدعو الجتلى لاترى الأدب فينا تقر
الل » المائة »وه الترى » المامة .ود الآدِب» ساح الْأَقْشٌ .
يقال « مدي واد ماد" © للدّعوة » وفى الحدبث : « إن الو آن ماف بد
اله . قل أهل اليل : معنا مَدماةل» وليس من « الأب » -وأكثره
(1) «قنا» موشم بلثالية . و « ذثر » شديد الرامحة . « والحزامى » عشبة طوولة العيدان
صغيرة الورق حمراء الزهر لها نور كئور البنفسج .

| (9) 8 الأزيب » بالزاء والياء الدحتية . وفى بر « الأر نب ؛ وهو خطأً وتصيف :
بزابوة الأوليان بكسر الهمزة والحاء ْ سكول اليم 3 والأخريان بقح الهمزة والاء معم لنشد بد ألياء

اللكسورة . وزاد العاماءأيضا فياسمها مأز» و كير» يفتح الهمزة والحاء وسكوناياء.
(4) فى مم واس و د وو هم « مُتَدَحُون 6 .
(5) فى م و سي و د « فى المثتاة » ومها طبعت طدمات مصر . وفي 2 « فى الفتاء » .
| 5 س0 حدربث علويل أوله : إل هذا الفرآن مأد بةٍ الله فاقيلوا: من مأدبته » روآه الحا مم فىالستدرك

(ج ١‏ ص هوه ) من طريق صالم بن “ص عن إبرهيم, بن مسل الحجرى عن أبى الأحوصس
عن عبد الله بن مسمود عرفوعاً : وصالم بن مر مه , .و إبرهيم المحرى دوق و عبعقة ,

- 41/8 -
الفسرين قالوا القولَ الأول ؛ وكلاهيا فى العرية جائرٌء ويدل على
القول الأول فول رسول الله ضلى الله عليه وسل : , أنا الأفنة ١‏ 6
أى التى يحتمم' الناٌ عليها ويدْعَوْنَ إلهاء ويقال فى الدّعوة « أَدَبك ادب

ذا > إذا دماه » قال الشاء” :
وما أُمْبّحَ السّحَاكَ إلا عكالم قصانا كَأَرْسَل) النية
0
وفولنا فى الرياح أنها ككونٌ أسماء ونعوث تفسره إن شاء اله
بقولٌ أكثث الرب : هذه ربعم جَنُوب وريعة كمال وريم

وم 24
ناد به

بوت فتجمل و وبا » و « تالا » و «بُوًا » وسائر لايح ثثرنا ‏
قال الأعثى :

لما رج كفيف الخحصًا وصادف بلقل رما
وقال زَهَير : ظ

مكال سول المت تنسحا رمه شال لضاحى مائه حبك"

ما
ىر

000

وقال جرير .

عضهم من قبل حفظه وكثرة خملئه » ولسكنه ليس مشعينا قرة + فأن شعسة روى عله » وهو

لابروى إلا عن ثقة .

٠ 1 5‏ .وك النحي فى لزان (ج ١‏ س 5١‏ ) أن ابن حبان رواء أيضا من طريق إن فشيل
:: وابن.الأجلح عن المجرى . ظ

61 الذى فى النهاءة : « أنه فيل.له : أنت كذا وأنت كذا وأنات الحفئة الغراء > ' ولم أحد
.هذا الحديث. :

0 قال لمر : « مكلل : عاط م وضانى ماله : ظاهره . وحبك : جع حييكة , وه الطريقة .
يصيف ماء أحاط به النبت وقد ضربته الريع تأظهرت فبه تكسراً » وذلك نبحعها » .

5 0

* ربع غَريق مال أو بجانية »+ ظ

فهذا يكوثُ على الندت أَجْوَدَ ‏ لأنه أوضه بهانية» ولا مكون الييانية
إل لأنها منسوية . فأما دا ربق 6 فعى الشديدة من كل 35 1

الراسر اج قبي

كال 0 نَ ور :
ّ 6 7
َى حرام والمطى كيه 1 د هت 4 خر 00
وو م المَليل 4 الماردة من 13 أأر سم 7 ؛ ف أصل” ذلك اعمال :
فال جرير” يمَيرٌ بنى مجاششسعر مد لام ال بير بن العوام فى كلة
بقول فيها :
1 0 8 الم -#ة 1 حِ 1
إل 2 03 2 جامة ‏ ندعو أل الأشُكتين هديا
ياف فسى إذْ يثاك عب ملا اتحَدْتَ على الثُون كَفِيلة.
9 نري ما أَدَلَّ "اشم عرًا وأكْرم ذا القتيل قَنيادَ
فد 55- ك0 خليل ممه ا رجو ليون مع اارسول سديادا
5 التَدَىوة 3 الطعان عَم و ا الشمال إذا عمس يليا
وبر وى أن 1 ن الجاكس الأنصار 9" , وكان سخرة - :
(9) «الثوى » امازل : و «الطرام » الممنوع أن ينزل باحته ,
)فى ج واس رودن هر 5« سكل رم 05.2 ظ
نيد ( أحيحة » بضم الهمرة وحاءينُ مبملتين مفتوحتين ويينهما ياء محتية سا كنة 3 .« الجلاح »
0 إضم اليم ونفيف اللام وآلخردخاء م«بملة : وهو جاه قديم مشلسيو رز م وكان شريفا فى قومه»
| ومن ذريته أناس من الصحابة ٠‏ ووصفه بالأتصبارى هنا فيه قنىء مئنالتساهل , لأن هذا الاسم
١ '‏ إسلامىي' »> وأحيحة من الأؤس , فأطلق عليه « الأتسارى * بامتبار أن الأأوس ضاروا بعد
الأسلام يسمون مع المزرج الأنسار » . ويظهر أنه كان بعد عصره “يمذة من يسمى من

01 نسله «أحيخة بن الجلاح» فاشئبه على عض المؤلفين ل الصحابة » 'وتعقق ذاك الحافظ ف .ابن ار
فى الأضاءة (ج ؟ من *”١‏ «؟) . 0

١48و‏ -
| كان]”" إذا م بت الصّبا طلع من أطمة”؟ ؛ فنظر” إلى ناحية: هبو بها » لم
يمول نما : هى هبويبك ٠‏ فقد أعددرتة لك ثلقابة وستين صامًا من حو ؛
دنه لك لويد منها خس ثمرات » فيَْدْ على منها ثلا أى سلاهما.
بد هال دما لوك منها اثنتين ! !
وكان لبيد ن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلب شريفا فى الجاهلية
والإسلام ٠‏ وكان”" | قد نل أن لات الكنا إلا قم نَ وأطْعم ؛ حتى

تَْتَضىَ »'نهبت بالإسلام ”" ) وهو الكو ف مُقتر تللق ٠‏ فم ذلك
الوليد نْ عُقبة بن ألى معط ن أب ىتمرو ن 0 إن عبد مس بن عبدمئاف:
وكان واي مثمان بن دَفَانَ ؛ وكان أخاه جه » وأعثما وان © ير
لد حبييب نَ ربيعة ان عيد تمس و أَروَى البيضاه لت عبد الطاب ظ
مفطب الئاس“ وقال ان قد عرفتم نذَرَ ألى عَقِيلٍ وما و كد عل نفسيه :
فأعينوا أغا ك5 مزل يس إيه بم 9[ دايا يقول فما :

أرى الَوَادَ تتتْحَدٌ مده إذا عَبَتْ ريام أبى عقيل

طوبل الباع أبييض جَْفرى, م لد سي الصقيل

(1) الزيادة من ه65 2
6 « الأطم » » إشم الحمزة والطاء الهملة » وهو المصن ين باحجارة » وجعه « ألم ,
(#) فى ثم وا دوه فى الأرسلام»
(غ)افى بي واس و فىرا وبلت» , ظ
1-0 هكذا في الاسخ , وهوخطأ صوأيه « كريز بن رببعة إن -حبيب إن عبد شمس» فى الطبقات
لابن سعد (ج ؟افق ١ش‏ #55 واج 7 فى" س76١)‏ . وفد مضى على الخلا أيضا هذا
,الحمزءء(ص ه"/!) . ظ

7/85 -
وف ابن لسر مالدن على اليلاتٍ والمال القليل
ذلما أنته قال ': وى انه الأمين خيرا ٠‏ قد عر ف الأمير” أنى لا أفو زه

شع" » ولسكن اخرجى يا بنية » رجت ماسية . فقال لما : أجيى
الأمير” : تأتلكت' وَأَدْرتْ ] وبعلث الناس ع فَضى ذه فى ذلك 'نقول.
ابن لبيد :

إذا هت رياح أبى عَقِيل ََونا عِنْدَ هَبتها الوليدا

| طويل الباع أيض عَبْشّميًا أمان على مور لِيدَا'

بأمثال الوضاب 39 58 علمها من إبى حامر قَمُووً

أ وهب جزالة اللْهُ خيرا تحرناها وأَطَءثمنا ادا

-_

' 5 6 9 131 1 : ُ
فيدان لكريم له معاد وظنى بابن أروَّى أن و2"

(؟9) 0 المدان » بكسر المين وتشديد الدال المهماتين : الزمان والعمد ء فال فى اللسان ©
١‏ وعدّان الشباب وليك أوهما وأفضلهما » : ظ
وقل عن الأزهرى فال : « من جمل عدّانَ فعلانا فهو من المَدّ واليدّاد » ومن
حعله فمللالا فهو من عدن » قال: والأقرب” عندى أنه من المد » لأنه جمل تمنى
الوقت » . وانظر اللسان فى ماد رع دد ) و (ع دن) .
والأظهر عندى أن تكون من « عدن » ومنه «العدن» وهو مكان كل فىء يُكون فبه.

أصلهومدؤه . وف الحديث «فمئمدادن العربسألولى» أىأصوها القينسبون إلمما ويتفاخرون.

فالعدان متطبمئة هذا العنى »وزيكون معىالييت : إنالكري معاد إلى مده ومعدنهوأصله
أى أن ذلك يرجم به إلى طبيعته فى الكرم والجود » ولذاك قالث بمده : « وظن بان أروى.
أن يعودا » ,

وهذًا الضبط للكلمة فى البيت هو الذى فى طبعة أورية وطبعات مصير ع وهو الصبواب.
غندى , لا فيه من البلاغة » بالاشارة إلى السؤال تاميحا » لاتصرجما . وضبطت فى الشعراء.

- ؟8/ؤو -
قال لها لبيك : أحسنت يا بنيتر » ولا أنك سألت . فقالت : .إن اماولة
لا مني ين مسنكلهم , فقال لما : يا بنية ! وأنت فى هذا أ عر ].

0 5 ظ
ومن جَمَلَ « التُمال » و « املَدُوبَ وأسماء م عرفا إذا سم لشىه
منها رجل” لأنك إذا سميت رجلا مذ؟ ا بأسمر مون عل أوبمة أحرف ١‏
فصاعدً! لاعلامة التأنيث فيه ا أعمرفه ' فى اللمرفة ؛ وصرفته فى التكرة ؛
نحن « عاق »وه أنان » و« عقرب ؛. وإنكان نمث انصرف ء لأنك إذا
ميت ر جا مذاكرًا بنعت مؤّنثِ لاعلامة فيه صرفته , لأنه من كانس
نه انث ؛ تحوه حائض » و« طالق » و«مشمر» و « ماضعر» ١|‏
وا ذكرةسن لبخي قن ره مله فعلى حمر باه هاجو » قال
3 عر”” » لعل ما وسفن أسماءا :
حال ويل بها ويد 7 طول البلّ تجْرى به التان0؟
ره التهال مع المتوب وتارة ‏ رك الكبيع وصائب التهئان©»
لان قنيبة (صس ١٠١‏ بن طبنة أورة ) < فم إن الكر ص 6 أى خضل أ من «المود».

وهر وإن كان صوابا فى اللفقل إلا أنه فى المعنى والبلاغة غير جيد ‏ ل كاد يكن مبتذلاء.
لمافيهه ن التصريع بالسؤال ثلاث مراثت :
.)١(‏ ف سن" « قال الشماخ ٠6‏ .

(؟9) « جالت » ألى علمها حول مذ بخلت مئ أهلها . و 3 حيلببا » بريد : أحيلت همااكانت عليه
والباء معائبة للهمزة . قله الرصفى د «الآي» جم د آبة » أى : غير علاماتها .

3 «الرهم» جع د« رهمة) إوزد « سدرة وسدر» ونح لطر الطبعيف ٠‏ ابام الفطر .
و د ابئان * مطر أماعة ثم يئر ثم يعود .

يباتتتبير

ادها | بال زان

- 1/84 -

وقد أنشدوا يدت زُهَيرٍ . | 7
يخ الوب ضَاحى مامه يك »
وَقو أنا دلا علامّة فيه لتأنيث”©» لتثرف كيف حك [ الملامات ]©
نعلامات التانيث » لأن ذلك إعا يكونُ على ضربن :
فماكانت فيه ألفُ التأنيث قصورة أو ممدودة فثير" منصرف فى
معرفة ولا نكرة » لمذكركان أو مؤت . فالقصودٌ نح « خُيْلَ »
و« سكرى هوماأ شبه ذلك”*؟ ؛ والممدوة نحي « حهراء » و« صفراء »
.و« صصراء » وما أشبه ذلك . فان"© كانت ممدودة لير التأنيث انصرف
إذاكان لمذكر » فى المعرفة والتكرقٍ » زائدًا كان أو أصلباء فالأس يغ نو'
دستاه» و «غذام» و« حذام»و «ردّاء» ٠‏ والزائدة نحو « علياء »
.ى, حر" يأه و«قوباء» » ياف اومن قال ل -باقىأنث وم طرف
لآن الأولى مادقة” ؛ وهذه للتأنيث”' . فأما الألفة المقصورة الت لغيو
)١(‏ فى قي واس و د و هر «لتأنيث فيه» .
(9؟) الزيادة من مم و س و د و تي .
«(") فى كي و د «أولوات» .
(5) فى يم هو س و ه «وماأشيبه» .
(6) فى ثم واس و د و2 «وإن» .

ىم « قوباء » الأولى بسكون الواو ء والثانية بفتحها , وقد بط الاثنان بالفتح فى مأبعة أورية ,
وهو خطاً ٠‏ والقوباء فى الى مرج فى حلد الالسان فتداوى بالريق . وقال فى اللسان :

«وقال الفراء : القو بام تؤنث وتذ كر » ورك وتسَكن * فيقال : هذه قوباه :

فلا تصرف فى معرفة ولا نكرة » وتلحق يباب فتّمَاء » وهو نادر ؛ وتقول

فى التخفيف : هذه قباد » فلا تصرف فى المعرفة وتصرف فى التكرة ء وتقول :
هذه قوباله » تنصرف فى المعرفة والدكرة » وتاحو” يباب طومار » .

عب مما 1

التأنيث : فإن كانت أصلية نصرفت ف لذ كر ٠‏ مخ 7 مَل :2
و2 مَدُرَى 6 و2 مُشترئى » وإد كانت زائدة أغيو التأنيث أنصر فت ظ
فى النكرة ١‏ وم ننصرف فى المرفة ؛ نحو « أذطٌ » و «عَلقٌ ) فسن
جعل الواحدة « 15 | وأاطاة ,

وما ما كانت فيه هاه التأبيث فهو منصرف فى النكرة » وغي”
منصرف فى العرفة » لم ؟ ركأن أومؤنث” » عريرًا كان أوأمبًا .

فهذه حلة هذا الباب » فأما قياسّه وشرحُه فقد أنيئا عليه فى الكتاب
( القتضبس)"" .

1.

تقول فى أ كثر . الكلام فت ؛ جنوبا ؛ ودهبيت ثهالاً ؛
تستن”*من كر ارح , ومناما سا أنها نموت . لأن الال إنما
انها أن 'نقم ايكون قل . 000
هت ؛ تهالافذ كر ىما ذ كل عند الدّفأة إلى شرق )©

)١( '‏ الزيادة من © . والأرطى والملق نومان من الشجر .

0) فى يي و س «أولؤنك » . ظ |

(*) انظر الكلام عن هذا الكتاب ء فيا مضى ٠ص‏ 7ه ) .

(4) فى ا و س و د وه «ويقال» .

(©) فى ع « فيَستَفني » .وف سس و د واه «فيستفى» .
(0) فى.م وس ود وه «ومنفاًء .'

0 ف د «هيتجنواء . وف لج و د ف كرى» . وف يج واس واه

«الصفاة 1 فر شرق 6 ظ ْ

4 العكامل -؟

- 17565

وقال الخ" :
39 2 إدا مت شامية وات واسَْدكالكل بلسو ر ذِى الذتف
,0 الْأمو” 1 يخ )0 , وإما 0 الب 6 *» الششد القّد0© حي حك
وإنفا قيل د الأسير” » مرخ ذاء لأنهكان يُشّد بالقدّء ثم قالت العربُ لكل"
لكر و شديد” الأشر »© . قال الله مارك وتعالى : +( تحر 098
وَشَدَد رطم 24 وقوله « ذى لذب 4 يعنى الفضول التى ونه
وَأُمليدد: : قال ل عب ط كُذأره 0 أى ذوذُب ؛أى موسع )و0 الشبيط 5
ركس" من م اكب التساء .

وقال أوْس ن حجر فى شدة البرد وعَلبةٍ الشهال ؛ الى فَضَالة
ن كَلْرَة الأسَدىٌ اه

وَالحافظ اناس" ل قوط إن ل سوا تحت عائل م90

وقرت التأل الثيام وقد أشتى كميع” القَناوْ ملي"

, «التب » رحل صغير على قدر السئام‎ )١(
(؟) « الفد » بكسرائقاف وتشديد الدال ؛: سير يقد من حلد غير مد بو شد به الأقتاب والحامل.‎

: شِ اي ره
(9) فى جم « لكل مك شدينر : أَسِيرٌ» ٠‏ وق هر الكل شد بالأسر :أسيث ».
(85) سورة الانسان (78) .
(©) من قصيدته الممسهورة الق أولها :
ينها النفس أجلى حزعا إن الذى محذرين قد وتما
(5) بحاشية او م و س و د وه د مول » » وعاشيتها أيشا «خلف عاط » .
0 :كي الك 6 الشجيع » واذلك سمى زوج الرأة «الكيع » » وهو من الولهم
كسم المرأة » أى ضاحعها .

- /أم1 -

وكاننت الكاعسه مص الحسناه فى زادٍ أملى ا

0 7 6 « وهم قوط 6 ود كث|” وه 00 أسبيا بي المنق اسهد بقّ.

ود العائذ » الحدرة التتاج» مسد أولاذها فى السسّئة المُمْدِبَمَ إبقاء على
ا. 7 . 1
البالها وشحوممبا . وه الر بع » الذى 0 فُْ أأر بيعم ٠‏ و« اشيم » الذى
كس اء 7 لم 0
اتج فى الصيف »ء يقال : « ماله هيم ولارام 6 . وإعا سبى « شيعا » لان
اليم أس مئه فيمشى م مم أمباتها” "© وا يَلحقهن الم بع إلا جما 3 فاستمين
< نه فى المثى 1 لالس إذا فمل ذلك 5 6< ميم م .
5
وبقال للريم_الشمّال « يشم » وه مسئعث» . قال الحذَل :
7 72-0 7 م م فى 7 ع٠‏ 0 ء

قد حال دؤن وَريِسَي ماوبة لم ها بيضّاه الآرض #مزيز

* اساء 8 اء سمه 5 557 0
« الدريسان » توبان لقان قل د مأوابة 0 « ممعلة » دن التأوريب »
وهو سير ير نهار لا أعر سج فيه ء قال أبو ُبيدة : هوسير ' النمار و«الاسا : 4
ميد اليل 1 تعر بس فيه وأنك د لستلامة ' : ن جَنْدَل :

1

| وأ . 52

)0 محاشية (١‏ د الْسَيَأةٌ » وجوارها « صح» وى واس ود « لمك 0 2
وحخاشية 3 . « قال أنو الحسن فى رواته : د الْحَيَأةٌ » وهو أجود من الممئمة » ٠‏
وقوله « سيعا »© بريد أنها جريثة كالسبع على زاد أهلها , من شدةالجوع .

(؟) «جسرة» بفتح الم وسكون الحاء المهملة » وفى | و ثم و سس و د و فر «احجرة»
بتقديم الخجاء » وهو خطأ . : وذديت بذلك لأنها سر الناس فى البيوت » كأنيا مجل دومم
جحورا لهم ,

“زم) فى م و د 5 مع أعبانه » .

- 4 -

وإنما. يعني ريح ٠‏ وقوله «لسسع " 0 أى اك . و «الءضياة» شحرة 07

فبعضُ العرب بقول للواحدة د عضافَة” 6 والجيي , « عضاة » على ١‏ وزن
« دحاجة ودّجاج » وبعضهم بقول للواحدة دعضّة 6 فيقول فى اجقم
« عضّوَاتة و «عشجاتة » فتكون من الواو ومن الحاءء قال ١‏ شاع” :
هذا طريق” 2 لازا وعضّواتة تقطم لاز ©

ونظيرٌ « عمة » دسئة ”» على أن الساقعطً الهاه فى قول بعض العرب ء والواو
فى قول بعشحهم ؛ ول فى جمها « سَنوّات”» و « ساندت » الرج|ء :
و مم شوك : سات » وأ لَب ه سْمَائبَة» . وهذا المرف فى القر ان
أ ل ضروب : : فن قرأ +1" بَنسَنه وا أن يا" فوصلا بالماه ‏

فهو مأخوذ من د سانشخ » الى فى د سنئهة 6 ومن له م م الواو قال
فى الوصل ع م وانْظر' و" فاذا وقف قال 000 000 فكانت
الحاو زائدة لبيان الجركر » عنزلة الحاء فى قوله ع٠‏ فَببَدَاهُم انتدة" »

وبر

وعو كتابيه”* > و عا حِسَابيها 4" والمعنى واحل . 1 :ل مايه

(1) فى يم و اس و د و هر « شجر شضنخام » .
(؟) «م الآزم» جم م رم » وهوالمضيق بين لين » بريد أنالمطايق بالنسبة إلى ضيقه لالد أر .
ودالهازم» جم « لؤمة » وض مانت الأذن من أعلى اللحبين » أو العظم النانى' فى اللحيين
حت الآذْ نين . أفاده الر صق :
رم سوارة القرة ( ذة؟ ) . وقراءة حدذف الماء فى الوصل خاصة فى ة راءة حزة والكساتى 7
وقرأ باق السغة باثشائها سا كنة فى الوصل كالوتف .
(4:) سورة الألعام (5) , وحنزة والكسالى يحذنانالماء هنا أيضبا ف ىالوصل خاصة . وابنذ كوان
0 وهشام بتانها مكسورة فى الوضل » والاقون ثبتوئها سااكنة فى الحاليك , والظر التيسير
(س هة١)‏ والنمر ( ج " ص )١١1‏ ٠ه‏ 1
60 سووة الخحاقة ( ١١‏ وه؟ ).
(5) سورة الحاقة ( ٠‏ و 5؟) . ولفظا « كتابيه 6 و « حسابيه + قرأما يوب عدف الما حت

- 149 -
السّئُونَ» ومن ف يِنْصِدْ إلى المسّبة قال تاكن ود الأمِن» المتنية
فال الله جل وعز : +( فها أنهارثمن ماه غير أن 02 ديقال : سن ؛
فى هذا الممنى »5 ,قال رجل « حَاوْرٌ ‏ و «حَذْرٌ » .
1
ويقال لارتيع اموب « الثناتى » قال أبو دوي [ يصشة غم © :
مان الذّعا انَى فلم يشترف" 0 خلاف التعامى من اشام ر ب
ومعنى مره » استدونة" . وفى الحديث : « ما قبت الر 2 المئو ب
إلا أسال اله مها واد © .
وقال رجل' يمدخ رجلا :
خلقت أخلاقك مطيئية له تفحاتة ريكون جَنوبُ
بريد : أن الجنوب تأنى بالمطر والندّى .
والعربة تكره الْدَيُونَ » وفى الحخدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قآل : د : نصرات بالصياء وأهلك-: ت عاذ" اديور .
وقلك ما يكون الدبو لطر » لأنها مح السحاب » ويكون فبها

7ت مهما فى الوصل خاصة » وأئبتهما سا كنتين إفى العصرة + فى الوصل كالوتف . وانظر النفسر
(ج ”اس ا" )١‏ .

(1) سورة شف )١8(‏ .

(9) الزيادة من هر . ْ

دسم قال المرصنى : ذلك على التشبيه عرىالناقة ؛ وهومسح ضرعها لددر , بر يك استخرجت ماءه» ,

6 هلا امد يث لم أعر فه :

(©) حديت حيح رواه أمد والبخارى ومسل من خديث ابن عباس .2

وها
الهيع”" والْقيرة » ولا مب إلا أل" ذاك إلا بشدّة » قسكاذ 7 فلم البوت
وتأنى عل الزاروع .
وقال رجل” مبجو رجلا :
لو كت ريما كانت الدّورَا أوكست خا 0 مع
أوكنت ما لم نكن طهورًا أوكنت هذا كنت ار
* أو كنت ذا كنث زَسْرَ رو«
« الاير 6 المحم الرقيق » ,قال : م د بر ؟ ودرا" فى معنى واحد :
وقال السانك ؛
- تصيدكة تافلا وال رار 4١‏
[ وى بذك ل بالنى' |" وقال آخم” :
لو كنت ماء لم 'نكن بمَذُب أوكنت سَيْفا كن تفي منس”؟
أوكنت عا كنت 5-6 وذ كنت عَيْأكنت غير نَدْنِ0)
فأما قول المسليك فانه يرثى فرسّه » وكان يقال له « التحَام 6 قال :
كأن مرت التكام كا تحمل مب أثلاً عهاء
عل قَرْمَاء عالية شَوَاك ‏ كأن بياضع كته خا لة)
(0) الزيادة من يم واس ود وهر ,
(*) فى م « أو كنت سيفا لم تكن بعضّب »

(4) « العير » الخار ٠‏ و الدب » الخفيف السريم .
(©) « قرماء ضبطت فى طبعة أوربة ينبح الراء وسكوئها » وكتب فوقها « متا :

١ؤ/ع‏ -
وما ييذريك ما قترى إليه 9 إذا ماالقوام لوا أو أغايوا
وض رفوق هاضر نصا ,صيدك قفلا ولثم راد
قوله كأن قوام النحام 2 6 م لحارة » الدفة ٠‏ بريك اللامسة ؛
ند أرقت واه لدو ٠‏ و« الأمز” » مجع «أسيل »ده الأصبل »
المشى : شال «أصياث وم » مثل « قضيس ١‏ وقّب » وجع « أل
أصالة» وهوجم اج ع ؛ وتقديرده « تق وأغناق » و « طش وأطنابة »
وربقال فى جمع 0 1 0 أصائل مثل «خليفة وخلائف 6 . قل الاعشى :
* ولا بأَحْسَحَ منها إذ دن الأمثل” *

وقال أو دوب :
ظ لتمزى لأئت اليس أ سار اهلك وألمد ف فالم بالأصائل
و2 ماده مدودة اسم موطعر ٠‏ وشواه » قوايمه ؛ وقد فسرناه 1
هذا . وقوله« وو'ا أو أمارُوا » إذا طليُوا أو هريوا . وقوله « .تعريدك » أى
يميد لك » يقال «صِذانك ظآ كا » . قال الله عز وجل : :٠و‏ إذًا كالوخم
ا دروم يرون ج01 أى كلو الحم أو و نوا لهم ؛ شال « كلتك »
و وَرَنْلكَ » لأنه قد قال تعالى أولاً : +( إذًا 1 انوا على الناس
فون 2

ما ما فى الحديث من قول رمس ول الس اله عليه وس عند
الحبُوب : « اللهم مها رناحًا ولا تجْمَلها ريما » 6" : فان العرب تقول :
)١(‏ سورة الطففين (؟) .

(59) سورة الطففين (؟) . ْ
) . الحديث قله فى جمع الزوائد مطولا من حديثابن عباس (ج ٠١‏ س 178ب )١1"+‏ وال :

- و1

ظ انعم السحايٌ إلا من ديام . وتصديق ذلك قول ان عرز وجل :
٠“‏ انه الذى برْسِلٌ اتنا قتي سَحاًا +" وقول النى صلى الله عليه وسل:

0 ب 7 ياب اركن
«اذاهَيّت حرية ثم 'نذاءبت 6" . قال الشاعر :

نسُح إذا تنذاءيت الركياح” »*

بقول : إذا تقابالت » يقال « نذاويت 6 الرباح و«نتاوحت» أى ثقابلت 7
| ود تنأوح ؛ الشحرٌ : إذا قابل بعضه عض »وإغا سيت التاحة : تانحة»

لأنها ثقابل صاحبها .

فوا

2 رواه الطيرانى » وفيه حسين بن فيس اللفب ماش + وهو متروك , وقد وثقه -حعبين
إن تمي »> وبقية رجاله رجال المبحيح » لي
سورة الروم (18 ) : ونحوها : 98 وَابنه الذى أرئسّل” الرباح دي سَحَاباً 3#
سورة فاطر (5) . / '

وعبارة ألىالعباس هنا قاصرة » وأوضحمنها عبارة الإسيده فى الحعيس (ج ٠‏ ص ١و‏ )
فال : « فأما ماجاء فى الحديث من أن النى صلى الله عليسه وسل كان يفول إذا هبث دب :

. اللهم اجملها رياحاً ولا حمملها ريما : فلن عامة ماجاء فى النتزيل على لفظة الرياح للسقيا

والرخة » كقوله عزوجل: (وأرسانا الرياحأواقح) . وقول :(رومنآيانه أنيرس ل الرياح مبعسرات)
و : لز الله الذى يرسل الرياح فير سسابا )) وما حاء عملاف ذلك جاء على الإئراد » كقوله
عن وحل : ( وفى عاد إذ أرسلنا عليهم الريخ المفى )© ونوله : ( وأماعاد تأهملكوا دبع
صر صر عائية © دو : ([ بل هو مااستعجلم به ريخ فبها عذاب ألم © . لشاءت فى هله
الواضع على لفظ الارفراد » وفى خلافها على لفظ اليم » .

هذا اللفظ لم أجده . والذى فى الهاي مادة ( مُ دق ) : « إذا لهأت السسابة من المين تلك
عين غديفة. وفى رواية: إذا لشأت بحرية فنشاءمث فتلك عين غديقة . أى كثيرة الماء هكذا
جاءت مصثرة » وهو من تصغير التمظيم » ٠‏ والفدق - بفتح الذال ‏ اللطر الكبار الفطر .
والحديث بالرواءة الْبانية الى فى النهاية ذ كره الليثمى ف جمع الزوايد رج #اص اام ) من
حديث عائشة «رفوعا » وقال : «رواه الطبرانى فى الأوسط » وقال : تفرد له الواندى. قلت؛
وفى الواقدى كلام » وند وثنه غير واحد »2 وبقفية وجاله لابأس ببم > وقد وثقوا »© . ومن
هلا امل أنه حديث لا يشل عن درحة الحسن م لأن الواقدى ثفة . وقوله «بحراية» أى سجتأيو'
من عهة البس . وقوله « نشاءمت » أي أخذت نحو الشآم 0 ظ

ب مسار 0 ظ
فى اللسبان : 7 نذأ بت الررسم وتذاءبث : اختلفت , وحاءت من هنا وهنا ..,. ألوعبيد :

به ل
فإذا خَلَصّتِ الرريم عندم دَبُورًا فهى من ن جنس البتوار » وإذا خَلَصَتْ
مالا شثوية فهى + ن آيات اذب » وين مم تقول العربُ : فلان َي
فى الشمال كي تقول : يُطْممُ فى الَخْل 1
قال أوْس بن حَجَرٍ دوعت التْألَ التياتء أى قَلَيها ,
فكانت أقوى منبا : ' فلم ندَْئلها موض . وقوله :لوت فى فى الاب )و0
أى غلبنى فى الخاطبة واللحصومة : ومن أمثال العرب م عن 6
وتأويله : من عَم سَآبَ :© قالت اناه : <
كأ ل يكونوا حّى شق 'إذالناسٌْ إِذْ ذَاكَ م عَن زا
5
قال أو العباس : وحدانى مرو بن بر الجاحظ قال : رأيستة رجلا
من عي * شاخرث رجلا من بثى ار 2 د : نى بدر بن “مرو ؛ 0
انو ىة متمكناً من لسانه . وكان الَْرْارى 0 ' و29 الذي
مأ وأناما بين ارقم . إلى كذا ؛ وهم جيرا ثنا فيه ؛ فحن أقصرٌ مم رشاء :
وأعذبُ منهم ماىء لنا ريض الم ول ومعازل الجيال . ٠‏ وأرضّهم سَبغة ١‏

وا دنا

المتذ نبة كد والتذائية” وزن منلملة ومتفاعلة > من الريا : اق نج من هبنا مرة ومن
ههنا مرة » أخذ من فمل الذتب م لأنه يألى كذلك » . ظ
030( سدورة س” (9؟) ٠.‏
).فج واس واد د امْتابَ
و 3 ه « بكيئاً » وهو يد لأن أ مايه من ب زط السام للتسهيل
ففط . والظر مادة ( ب ك 5) فى اللسان .
(5) فى ثم و د «فقال» وببها طبعث فى لسخ مصر .

1/9

مياه أئلاح” وَأَرْشِيتهم وال والمربة ع0" عَن بن فبمرنا ماتَيرنا
عليهم ؛ و بده ما رَصّوا عَنّا0 اميم |

قوله « كان الفزارى بكي 6”" يفول : غير قادر على الكلام » وأصل
ذلك فى الحلب » ريقالك: نافة' غز برة“وناقة "و ب ؟»”', وهى مد الشزيرة .
أى فلياة اللإن ؛ و« دّهِين » ود صطرة فى معنى ؛ ,شال « نكأت » الشأة
والناقة» و « كوت 6 قال الشاء” :

فإذا ما حَارَدتْ أو بَكُوت مض عن حاتم _أخرمى مليلب):©
وقال سَلآمة بن بَثْدلِ [ المطّموئة |0© :

كول حيسها 4 1 لمر'نعهأ وإن تذَاعى كه كل وار 00

55 .ده - 2 7 وج أيه :. 5 م 0 . امن
بقولَ : أن نجس وبل ص ضر ونقائل عمهأ فهو أدنى بان 2 نارم بأ
5 _ 9 -

(1) فى طبعات مصصر « والعرب إذ ذاك يمن » ولا نوافق شيثا من اللسخ م ذا هنا هو الأصل
فى طبعة أورية » وى ج. و د « والعرب هن » . وفى س « والمب إذ ذاك من» ,
وق ه « والعرب تلول من » .

4 فى ي و س و د و 2 2 مارضوا مئا » 1

(9) فى د « بكيثاً » .

(4) فى م «بكبة» وى د هبكء» . '

)6 بمسف الشاص باطية له » وقوله حاردت أو بكؤؤت » قال المرصئى : 2 كلتاها مسثبار هر:.
حاردت الناقة وبكوت ؛ إذا قل لبنها , .لآنية المراب , بريد ؛ فَإذا ماتفد شرابها أوتل فتحت
ذة أخرى »© 000 |

(5) الزيادة من سن .

(0) بمحاشية ( « ولوتعادى » بدل د وإن تدامى » وكجوارها « صح 5 ٠‏ وتقل اللمرصفئى أن
« ولو تمأدى » رواية دنوايه . وهذا ألبيت من قصيدة مأويلة 6 ذكرها المرصئى فى شرم
الكامل (ج ١1ص )7١ 1١١‏ ومح أيضا فى الاضليات للضى (ج اص 45 م4

| م |
كبلك وإن ذهبت أليا | ؛ لأنا إن مد اها”"وهرَبْنا طم فبنأ وا نت إن
ويقال فى الكلام رجل عَى" د" .
قال أو العياس : وهذا الغنوى : إذا حاولَ”'؟ بقساته آل بَدر فند أعظمَ

الفرئية ؛ بلغ فَْ ليت 5 وأَنْمَتَ اعد مور يس : وسيم إل
ماقال الأل97© :
وقد سَرَبى من قبس عَيْلان أثنى رات بى السّجِلان سادُوا ببى بدر
ْ 3 ظ

وكان ز باد يقولُ ‏ وهو الناية فىالسياسة ‏ أوصيم شلاية ا 0
والشريف والشبيه (* : ٠‏ فوا لاأوى لطييعر سس شريفاً أو شاب" ونب
اشير أوجاهل امْتحَنَ :0 مالا : إل ماقبست وبالامت .

وقال تمارة0» ' ابو ببى أَسَّد بن دُرعة :

نأا الك 0
سيل

ع

سل ا . ور و به
و أن شغيئت فلا م لا إلا فى أَرَي©)

مر

> “موه

_-ّ ُ 9 0 6ن ّ 1 الى 72
تدا لأخبزة بذات نفسى وأ,بدى الله فوق إيدِى
.ى

إن لمش

)١1(‏ ف د د و2 مأ طرد نأهاً » . وكلاها يح » يقال « طردث الا بل » © أى صمبتها
من تواحيها » و « أطردتها » أبرث بطردها .

(0) فى ثم و س ود و 2 «إذاةا بل » .

(*) فى يي واس ود و 2 د إلى قول الأخطل » .

(8) فى هد واس وه «المام» .

(6) فى 'مم و س و د و 28 « والشيخ والهريف كر '

(5) فىاس «امتهن» .ويها طبعت سخ مصر , وأصل « الَخن 6 الشرب بالسوط » “ماستعمل
فىالاهلاء والاخعارء فقوله هنا « امتحن » أبلغع من وله «امتهن» لأنه يؤدى ممثأه وزبادة .

(/9) هو شمارة بن عقيل بن بلال بن حرير ؛ قاله الرصى .

(م) « رشد ع من إلى أصر » و « فرح » ٠‏ وق ” دل < شغبت © «غْويت» وى م

وى

« شَّنِيت ) 8

1/856 -
: 9 4 هاس 2 الود ل 3 ك2
فى 8 يسيم العصى مكبير م ف لكتموق ن إلىذى الفحرة التعرد»؟
فباعد الله كل" البْسْدِ دارك” ٠‏ ولاشفا كم من الأمذّنان والحسد
. ع 1

ماه سس

وحسمَد"" بعشوهم بعضًا ؛ والوضيم ,نقليب إلى الشر ريف ء لأنه نرَى مةاولته
فَدْر ؛ والاحتراء عليه و ا م أن مقاولة الشريف ليم :2 وضع" '
قال الشاعي” : ْ ١‏
إذا أنت فَوَلْت الثم فإنما يكون عليك الم حينثتاول:©*
واست كن بَاضَى يما غَيرُ الراضا وسيم رأس لذب والذاب ١‏ كاة
وسَنشبع هذا المعنى إن شاء الله . ا
وفى هذا الشعر يبت يقدم فى باب القت . وهو :
فلا تين أ الصرعة بائرى” إذا رام أشنا مَومَيْدُ عَوازل'0»
[ وقل للفؤادٍ إن ترَى بك تو منالرتوايع رخ ١‏ تاروع بالل[

سل 7

(1) فى م « إلى ذى المحز والنسكد 6 : وتوله «تكنمون» أى #ضعون . و «الفجرة»
لثم » من < النكد » بفتحهاء وهو اللوّم .

69 ضبطت الكلمة فى طبعة أوربة « سل » ؛ ون السين > وققل بحاشيتا عن اللسخة' ١‏
صبطها بالفتح . ول أجد مابدل على أن هذا الصدر بالسكون » بلكلتهم قولا واحداً على اافتح.

ابي ف و اس و د وحاشية ١|‏ « يكون عليك الفضل* » ظ

0 2 تقر ن » إلباء » من « القرب » وضبطه الشيخ المرصى « تَقْرتن 6 وم بذ كر من أبن
أى به » إذ هو مخالف جيم النسيخ . 0

(8) الزيادة من هر .

- /إو/ا -

وقد امتنع” قوم “من الوا أب لا ومواضتهم يم عن ذلك ؛ وام متعم
قوم عي بلا اعتلال » وأمتئع قوم 0 '“واءتأوا يكراهة الَف , ؛ وبعضة
معتل برفءة نفسيه" عن خصمه » وبعضهم كان بسب الرجل ال" كيك من
المشيرة يئر ض | عنه |7" ويسب سبد قومه » وكانت الجاهلية ربما فملئه
ف مول 0 ٠‏ قال الراج” :

إن ميلا كما “محانى ملت على أطت أو أبان

أو طَلْمَة ابر كي الإثيان 2 أولآاة قم عَاميع شان

مايل من أعراض هم كفانى وإن سكت غَرفوا إحُسانى

وقال أحن 1١‏ امد ئين :

إلى إذا هر كارع الى فلبتة له مشلً' ورتبك دوق على الجر

قوله « اسل » فاستأئئف بألف الوصل » لأن النصف الأول موقوفك
عليه . قال الشاءر :

ولا ادر فى الشتاه ولبدها القَدْر كنز لها بغير جعأل 2
« الحمال » الذى اوضع فيه ةع ورعا « 52 به حرارتها » .
قال الراحث : اا 0

(1) فى جم ود وه «صراً» :
0) فى يج ود « برفعر نفسّه »© .
د 000 ٠‏

(4) جم « ذحل » وهو البأر
(ه) فى مم و س و تر د وليداء واعله أجود :

00 هذا غير تبح ٠.‏ والصبوات ماق ّ و 3 «الذى برل به الام وفى هر دالبل :
الخرقة الى ينزل مها القدر والبرمة » وهذا صواب أيضبا 5 اه

1/58 -
7 7 ولثم 6 7
لانْسَّ اليوم ولا خلة السم الخر'ق” على الرلقم.
وهذا كثير”غير” تعيب .
:4
+ 71 ١'نءّ‏ 4
وفى مثل اختمار البيل لتعسكافا الأغراض”' قول” الأخطل :
شئُْ النفسَ 8 من سايم , و عام 9 م نشفها فتلى ع 1 /ي١‏ 0
ولا مر 7 القبائل نما دض القعلا ألمسو | لسو دو لاحر
٠: 2 75 ' 57 -‏ 7 5-7 0 1 عي
وأو الى ذبيان بات رماحنا لَرت عونا عيبدى وباء ع وارق
/ ى 7 7 9 3 م ا ©
وقال رحل من المحد نين © وهو ردان َْ أبأت اللدحق :
0 م2 و تس د له ١‏
ا ص م 2
هجا عاض لحم عضا جَدِيدَا واأهذف عراض والدم اللبييتَ©
وقال اخ :
الأوام أ كرءٌ من 3: وا.ث أ كرس /
لاوم | نرم من وبر ووالدوء وللوام| ترم من وَإثر وما وَلدا
ثم : سي ااء 1 كام ب ' م 7
فوم إذا جرجانى قومهم أمنوا من لوآم أسامهم أن يقتلوا قوّد]
1 : 7 “ل 5 ض 1
للم داه لور يفتلون به لايقتلون بدام غيره أبن1 0"
ف ال أحد المخدمين” ١‏ هو دعبل أ .
أما المجاه فدق ورك دُوله ولمدح عنك م غَلِمْت ليك
؛ “لير رء م
(ؤ) فى ثم وس ود و29 د لتكافو الأعراض » ورسعت فى 4 « لتكافى » .

(؟) قالالمرصئ : “«يريد : حعله هدفاً يرى . وم أجد ذلك الفعل فى اللغة . واللبيس : مستعار من '
توهم ثوب لبيس .: إذا كثر لبسه فأخلق » .
(*) فى جم و د و #« « واللوم ».

1 -
له 5 1' 8 لي ساس # اص 8
ناذه فانت عتيق عراضك إنه ‏ عرض دَرَرْت به وأنت
| وقال اخ :
َي

نيشت كلبًا هاب رَمى له ابعنى مرا موضع نأى

00 . 4

لوا كنتمن ثىوهدو'نالدّأو لو' شح لايم والرائى”؟
, 0 , 2 1 ل" 2

وقال آخر' | هو دعبل |
الل : 7 اس 1 ير بره على
فلو إلى بليت ماشمئ خلؤّولةةه بنو عبد المدان

ع ” نثن ْ 2 4 ظ ,
صَبْرْتُ على عداوته ولكرء 2 َال فانظر ى بم ابتلانى

. فى م وس و دو هه «طليق عرضك»‎ )١(
» هذه الأبيات من | و 2 شفط . ونوله « بنت للسامع » .كتب فى | 2 لل للشايم‎ (0

وم تتقط 2 قاب » رق 1 « نبث للسامم » ونال مصحح طبعة أوربة لعل صمنه ( بنك
للسامع 6 وطبعت فى لسخ مصير « للت الشائع » وقال الشيخ المرصنى : «هذا غلط من الناسح

صوابه : لو بنت السامم والرالى . يريد ؛ لو أحس, بك الأحمى والبصير» * ولبست أعرف
مقدار ما فى هذا من ااثقةء لأن العمدة فى مثله طى الرواية 6 والشفيخ ره الله لم بنذ كر

اتنبى الجزء الثانى
وليه
الجوء الثاللك

١ 1 1‏ ا 71 11 ال 2 ذا :7185 قا 135 13-37 نطف لد 2 37 1171 ال ا ا ا ا ل 1 ا ا ا ا “ا 1 كو ا ا اي 2 1 ذا ا م د
7 لا الال اال بسك ا ا ا ال 1 60607 6 ل ال بجي مسب اب ا يمس السو او ور سي ووس امسج سه بيو ييه سسب سس هاس ٠.‏ بس .سس بسي لإنسسج :ولح اسم اله -1 بد كب ف بحه إف د لبمار م نع سه هيد 2 222202022222 جم فنصم سج فنا يسيب ؟ سس د سس بيس الس دح وتسمد ل -
11 2 :606 29ج بي سس ا سسيس ب ببسبو لاسب ود لايق سيو وهب إريد ا - مسي وس و سس وأسد وحم يوسب ويج ب ونس اق 7 لح فم قن و و ا ا ا 0222121 ل ل 3 هت ؤت وي وبين لس داري حس # والمسؤوسسي سف سيك وسو امسو إل + وو له هسم و 4 عويب يت مس لع و سف وي يه هد ؤس سم إسس لأس ووو وف سي يب سر بم واد يه اع ضع ييه ته سيد قاس هلما سك ؤس . وعيس لاع إنت هده لهس هاه
دا ء عبد يسسيييستنبيدي تت ونس تودقيان فع ع شمؤنة ون عو سإويسفي :؛ )م4 4 و ل لم لس سم اف سه وس قحم وس ف + بي هه سس زع سسا 1 لز بع م سم بإسح وص لد اعد وبي لإ اند لوس وي جر لمعه مه سا و سعد هيوسم وسو وس وس مه إل وه و اب و يسم ب بف سه دخ فنا يع ص عن عمس جع قن ع جه و تع تمي ال" يت ؤس سس مس ده
جح ين يبب إس وحار وجو هك وح وا مسوك هس اموت قو هيت قوت وه 4 ال لي لكا ا ا ا جاع سداه ه [1 عهد وبه وس بوجوب سد ا ا ا ل ل لال سئي د ا ا 0 ع عم سعد أ سل ع لمن عام ل عن اه بإإمص لحم معد إكما ١‏ يس ب ب ياه سإ به و رو سس الور الور لالس ببسام سس فهب ته هم
و فد 8 وح د وص هه جمد ف مو هي هو محمد دعجم هب لإ هي لأسو اعد لا ع + يس ب بيه باساب الإسسس سح أح إسب لأس يسع وإ مسد يفسيسيا سيت بإ بس سس ز صم وص لد ص لأ عد بجت 2 ,سس تقس .مسد د و هه م ابه إن ممه ود ل لو و ل وح وريد هبزب فته يس اوح و ا مإ ع لف ا ري وس وح بوايود بورسه الأ م سس ف نه وس يعت ا ا
ق 2 عد جح جح وس اودر ابي لهأي اي وسيب بهي سب ا سه خر مم قدت 4 جح يه ل وس سجس لسع وي سيت رسو جاسياء سيب سو احم أو ع باج لوي ف يبل فط ل . ةك لال ير 1 0017 قله وحم وق امو وك سس اسل عم وبا ع 2 ةمه وده ا لمشو ع م يب ويك وم لصف ؤسا للد أ سد يبي باب د ب ويه ليد د لدم يوهت 7 از : و الس اد
عد ع يج هم الإ سي إسسه بهد ولعي يوه إووسث. فل د أ أي لع اش و و لي لبا ع ب ياك يي هسم اف ع هج يب إل م سس هد سواه لأسف تو يس ويم يإ عت ونس ا سس الس « جاساسس سيم ماءداءع لد فب ةل وم ع 4ه -: #لسع وو ع و وت أ بأد لعو ع بده ود 7 3 قاع ب« انا جو 1 حر + عه # جتن 2# مسح وم - | مم عد #دصسد دوست وساي
بجح ا ع بح بج سوسم ويم بجعي يس وس مق ودفه و عيب لس فب ف د :الع ع و ا ا ل حر لسن لمسكور اك ع لش لت الا ع وقد ادع قد ا اا قح اج حو مت جد كر بعد وج د راق 2 جو ال كرحي ا وود ولد 11 0" سمسزس بسو ات مامه الس سس عوضتدز حت جنك لجع عع 5 ورك كر ميد اي 2327 8 مومه عرد كرف ع وم دم م
هه ا ل ل ل سا ات الل عسي سمه ساس شم سروه مكرك 00 اك 0ك امك كات #-ء كسس إه #شعهفهك ويب هي ا اال 0 قد سه ا سيب هباب وسو #اسععد :أدحد: امس . هج هلل حلتس حت عد اج ص ع عويه : فس سسا م سل بس يس نسم دين جل وو ع هي-عوييم وسد لوو اي هد
حا سس ع د الح سي ات ب اليب ونس اسم انه لط وف ب اه اح ايه هيد ا 0 - ا#فنلسس. فه سب القهسيف يا يس فيس ارسي لس وسو بو حدم م لوسك وه خط ع ع اوس سف سوب سر وقة #س ص فسكت بسي إسيب واس واسذه بسك فأعس موحت بس و ساس ؤي 4ج يداعو لوم ةق 86 شسافشس فق 4هيهه يي لدي-ه. ب مو جه 0 اها دان نجي يحي : يب سب إلصصس صف بن سس ف اك 8
عم ونببيدي نيدن )هيدهي اهدفد فد يدا ىا بم ب ا ب 1 119 ال سي اسك دص يه حيبي وق الس ل لح ص ع ا اير واد كر ا يا لبك ا از موحي كا ير ار روك برا ب و وله ا اق 95 خب يبي رد بيت ب بيب عييديد يبيب سات
صم فاه وه د له وده ف فد وه إل[ 2 لسر اواو صو ااانه لاي الوا رسف ع ا 2022552-22 قار يح حك بح كع شد لح كع كد بأو كم شم مومع عه سح مع صر م د ع ع ع 0 ع 2 خم 2 22 2 عي بي يل يس ييييمدم
ست و سب لؤسم بأسمد سس لس و ع بو ل د 8 جسععت تبس و بح ا ا ليد خآ هاب في ويه ويه مه يج له سي و وحوح وععسه اسه إحيب هد ينف هقب هقمع يلي هته لماش م ا ا ا 0 ل ع د جوع ا تدع لد اداع تع تلع عد ع عد لحان يبيد
2 . اح يب ياست سيد يبي ف يي ...نيا .ا ب ينل يايد ب ةو هاس ته همده لإ 0 بسا وا يسا هل د فقي سك 4 سس بإسس - عد أي و يه .ع ا أ ح- 8 صو قود - وده د هه هك 1 ع ا اي يجح لمحت ساسك 27 7 عت يدا امنا ل د
أنما د جسم . - 1+ 1 - ا ا 0 ِ - + يمري بي لل ل 2222لا ا سس سي سس سير مسوم سي ع سساو م ب مصاع ص معد إسا الوب ليك فيح لإ ليس قي م ب 2 ال ل ا كا كام كح سم شو عع جع سد سن شع 2 « واد شاع ؤم وس هدمو ع 4 ع وب إ ساو با قيقه هميغ فهفغةههممثا بيب ب بي اا 0
لي جب م كو سك اصع ع عا رع تن ع احج سه ييه سيق ايحا وود سه ةسه اوس يو بحو :بد اسجسجو سس و عم ومسي يبب بوؤد سد يي ات إإسيوس سس لأس إل وج همي ايت فل ددس عر و جع موا وت ار يي وه باق شك السس امف فعسم وس م تسم يكس د وسوس ؤس لوبي يسع سي ع سي وس ونس رس سم اسح بور إقيت بإ م ص و حص و هسل ل وعم عب قي ا ع ب ع أب سم اوت | ا م يآ ل وآ ا ب 2 ع جع كع ب ات كج ع جد جما 0 آذ آذ 200
ام «اقمساة ا سب يسيب سم ان - م ل أو مد سه الايد لي وس لمعه لصم عو ويه , تسوب جبجي سبي سه ده تساف وه ب لس الج اسع د | بيه وه وم باس [أفيس لاه وله #2 و ع سمه له بإ مسا ع بعس ومو بإب ف وو لهب جه يبس ها ص ونس دجوي و رعس يع ع بولسا سب روسك يوسم هعس ونب و يي أي و #اسعفه سين 6 د ودس لاس وممشا شه يم هيبي يهقم ِ بل ياي س7 انه الا ”ا د 2 .ترك لع دي لد عش ماك ع 2 35 اخ ا هفنصم فيد ياب
وح بج عي ساس - مسي سي اإص بكس ع احم <أسيوه إسي ل ا وكاس رسي 0ك مجحنعبي- نيح ب تبنت يدييي ينيو هآ دبي يساس ب هه حم عم وعم وم وف لاذه إل هد الك اج يس ةلأ .ل حسلا صو بد عن ل . سك : وح وس حت جب ع ع باخ لون يس وب و لوص إن يد يس يخ يك شع هب مم ؤم وسو سج نس الب ب و 5 رحد ع مح دج جح لق اعت اق ع 1
دعام به سوبا يدي مس حي بي سنس سيج يبد خب ب ينتبينيء. _ انهه ييهيورع هوفيه .)مه وديم مه بسي يصيهيه و سوه الع لو و و امسا مت وخا يي ينيدي يتييرنلييدةبنليي ]وبر ف ني ب لو بي يم 2-1021 4ج بصع لاص ابص لعي لجيه
"تدج بول الات سي لمم جم إدع الع إلمه عفد سام وي موصت وس وس ع يع يج سس نس - 0-7-2-2 ا لال ا اا م بتعندي هم وشوج جد ل سس صم وس وسيم د ها ولس سس هس لأسي ص اسم سم #سه جل هد - فج ع سح سس هس سبع هه وج سس 2 4 ال اك 5 4" اليتجحعكا ا عوسم 4 : ام مدع ب ع لدت لصي جك تك كدت
ات توج في سا سس ا سس سسا ممه وحم لاجيره 7 4 اج إإرسه إعد وهم وسم فيس ومن عه وعم عم يب هي يك ارم مان ب عبس اش اليج ييه يس اوعض ع و شه لي ور ع برع عه 1سا مه ابطد و هب ع هن 9 لم مع ووس مس سوسم سج . إسي وس : بسع ا ا ا قا جد به جع دو معدم اس لدم - م ع هي ّ . لك 4 --
هبو الى ده يوي يكالم أبس قت قب ده ع 2 #ح لجاع ماي لمج بخان يتبيد ةس يي ةيةه ديه يوي وده لج يعم في اه نيس فل ]يمر الس ا م بف ب ص اب سهد سبو جع مت ف عت ع لع مسي بسك سإ سوسس دوت وك ال اا ا كر وس | كد جا نه يدج جح عدايك 2 قد عن م عمسم ل كح وله أأحلف للؤفب ؤس أإسسيجف هاي يي ق ل يس عاب سي بتع سام 4 عد بإستا اي / 2 2112222
لجسب ولع يبيب سم ات ا وميا مهدي به اح جح يم يا بج سخ ع يت] ب اويب إي. قسه وصكد[ - ه وسي ‏ ست سف ؤس ل حا ع مح ب سأر واحة وس لأس سم سي جو ف و مهد سد وب نا طب سم إن متنتفييد سسب وس وس هه سب يا وس ل لمح اح وح جا ايح الوس ساود اسم اق أي او داسف لصفب اعت نش له سل 2ه يي ا رح يي سي سيت سس تست ف سوه .ا : - ١‏ - سعد 7
اي ست لإ الي لما ليوو نيبت يدقه ادب للب يو بيس هي ا اس اا ا وي و ب وس د ع علدت ع ا 0 لدضاد هد هلهدية ب ل ا يوا سس + مله ممه زمه لوده جا فيه اسه سيق اح ع نت ع مه بع ع دح شعت كع لخ م 4 0 0 العو ا جا د ا ا 222 2227 85 ع ده : ل + سه اوم لشي اسم وسع ست لي فيس م زوع حت
-- وه هفل همي يه سس يسم سا و 6 لحا م يسيميم بع وم عم يدا الحو بره بن 5 مومسم رحد زمهم ص م عسو وه هم وحمك بإ و عه ده -لسط وعسي مخ #٠‏ 3 لس معد اذ عمد قس د ده و ي هوي سيب 0 سس - بوججحوع اح 2 حه فزت
5 ا سس هم لؤسم 4 اواسوا الس تس ها رك ع 9ل بسو ص ند سب سوسم لإ ل 00 امسر عفد ست 1 ١‏ 1 ؛ فاك عت داعت ع اع 12 : ستعدش ع سيوس لفسا مي قد مع 16 سا م
دوجا سد بسي بإ وي يوب ] اسجوويو أت ب ست لأسف السب لوط طم مي .به !ندم سدم لحب اسيل لي وعسؤا يس وحم يد | 2 سيم سب قوس ولص حفصم ود جع وود ص لي اسم يم سعد و نه بصع اتست لس و فس لوصصر ع لد اش هدم جد هد همد تسج بسيو ص ممع قد يي يي 065 129059259523525 لك ا كم إحع وحم وعم ل ل لي عع أ 2 27 ا 00
ود #معاوردء ع مجع مهدي 22 بن االة ‏ اتاحك د د" م > ا 0 21د 1 ع عدي اه اه داع الاعتدضج تو اي 00 لد واس لأس جعت إجه عطي ايم أ د اإعس عا قافة 2 تقد د ؟ دادسلا مدع مجني اد فمسااسي وج كيح وهب وي 2 إيبينة ؟ جع ههيب يده هدهب مم 3 1 متكا عقت ل جتجوم سوم د
0200-0-6 مه سم سوسم ب ل بإ بي مومه وه جه بماد اي م ا ا ل ا كه لك قد مده 2 جه ال ها هسه ع يحا لإحسد إسح أوحه وس ا اس وس و إل لس و بس اوج لق عل وس تي يك جمس د لإ لك وس ؤس وعد وج هه ود يبس سس لله له فجسهيي لجو ميس مه + - لوك زه وحم وو زد إإسصه. إأصوج لص لسوت فك حم ام ا اا و حا سي سد وح ع اق كه لله ص عر - / الس ا ا سات
لا ع سا تساي سا لس س ته ع ا ص وا لمي ان كن كا ع د 0 سيت سي ع سه ص ببح فوطت ؤس توه وب يب و لود ووس لع نيت 1 لكا ا ا دا ل جا ببح ع لصوي ا يع وه اب ينس رسا لصاحو ا علب ربد هه أو عد ع هيك لونم وس أو فلك ع و فيو يت هد 0 يه ب و ا
ا ا | مسد > ا ام د وسو جاصره موسق حك يوسم وسو وعد سهد فيه لأسي بلس اسم لس قبا وإ نا هيل د باحو اع قاع مومه ا لمحب هي هيافك اوالسدا هماه : 5 . انه > شد التدع انب عترم ب« 00000 د.إ مقا مسحبية سيد ينيمخ اليا ب بد وس سنا اع مس قم ل سوسوي يد : : ا 7 : - - 0 د م 00 ل
يع ويب هيج 4ب سهد وي - ا العصية 0 ا#است هعم قب ويم ل#- وقد 3 5177 دنه جات بج + د عه #عودإفد إ# هه و د ومه ل لاود 8 © قاع د” - 1 ديعيلييها 03 - ال لا شك دك احم شاه رج ع حم سس سدم هم جم هسم ف إسمق
8 اي 22 ابد : ع دع سعد و جيم و ب 2ك 0 - نك ليلدية عاف سد ممق
/ 4 ف وس زاب ليل ب اي اا : سف سد م الس - 000 اج 3ش هع سد ب ,
. 1 : الا 2 ولق ع ديه لهذ اق عع ب ايه 2 ع بع ع ب" عقهع دهده بيمر ييا رييب لبيك عو
جد 26 1 _ د لش مدع ع 2 202 جه 214 7 ع 7 م 0 . ٍ لع ص" :
يس ويس يسم هد جسع هس له وست وس 24 000 . ا ا ع اا د شاع علدت له مه 6م فصل ] ' 3ع نش دايع م جح لعل كن يذ ك2 كلاخ حم ليسا سس ب يد اعت جد
اسه :عسوت ا ب ا بسي هد ميو - عع اطع يسم هه ل عم 4 #امك 00 - لل ا ناص لإسكدة م أ 0022 5 د مع مده و ها هدي يهب يام بف - 2 سم المع جد
: لس لاه عب م ب بج نل ليسم لوسك بإ هيت مج م سخ هي يومد سد قبع بعت إإسم ل سوب قا ودس حم هاه 0 م دقوع قم هب هد . . 1
إقات فض اه وده مس لمان محلم م عط 200 ب ا كين جع ب كا عع سرع كل ا م يج يسيي ف فص ل م ف مناه و وده فضي : 2 عمط 01 : /
1 وس يس سس هه جه د أفسي و ها 3 عه سع يك سد ع عدوسس حجي بي ةل هد عبس ير عو جيه عدي

انباتك سهد #سسهف
ا ل

1 + 5 نيمي هيميبييز
222 ليت يها عاد إيو حوس 2

ع > عع وو وده 8 ام اح جح : 3 لدعت د ند طح عد
مكاسم حب تسب ,+ ا

سه 4

التبا م 1 8ك 9ه مجه اق م وس لز :
حا با لب ]ريد سس سس هسم إو اعت سيبهيم كت لابب ديد 17797 > 2 سد 2 0 السلاصيع
فيوّداج - 8 :9 ار عد 5 4 1 يد قح عي ع ع ع عجعج ب وليه حت و عط سح سحام ع مص ع عدت كل اك لت : مح ع حي 2 5 ع هعد
7 عشب به نات . . 122 سبيت يب بسب ليها 211 2017 و حتوصب

3 واشت اح وم 9ع ص ع 5م ص 2 كاك

# حا ع عومد آذ 00 22 يك 1[ 1 22000071 ا عاج ع جاع حة ع بج بعد وال ف
وس وه لو - يففيجيةعٍ 2 سود 5 د + هل يد 9 2 0
كر ع سج ودعي اقل شيعه اشع العام عرحيف د ها 1 2 بم ع 2ع 0-004 لسسسليييك لأس اه
د ويس عمد وص فد : حو . له د وعمس 17-7 9ه شعة شعو ين ل دو مب وعم
تبرج -7طاايلا2لشنأنات اس مس قسضرم د ا 5 . > ع م هد جا" 2ج إصسمد الل نقد

ح فساو بمو ك4
٠‏ 1 سمه 2ج ا-. ل ا 3 5 0 حم م 2 9522
امح يد جاب يتين : . اي الف وك يس مس د ل مج ع و عد وم وود هيم عسمة . - . ا 0 3 1 :

ها ع وج يم لصايها 7 ع مع مك كت وى حم 2211111 7 جتهب-

2 1 فيد و ف في بصت عيست حوس عه جص ا كوي سح يدرو 1 1978 لبو :

. : 0 هي م فنع

4ه كش 2 - 22 لب بيه 2 بلع ' 4 مهب 200 2 لهم
: 2 . 0-0 5-1 ني د ا

5 | - 02-0 0 * , 0-1 0 - - 3 2 : ددع 1 قاء _- 41
ع 5 : عع وح ويس وي بيب بوي هدي . عه #إعف حسم لاه : .سه مس .
و جسم سكم 1ه يديل ف ع د ء 0 جح له جع 5 222122121 اي 1
ييا حل + : 1 ع كل ع عع موحد ع ع ات 6ه هد اس ف جز 2 7 7 20 ب بهم
و 2011111 يجي مب يت فس يي _سةههد ا عام جرم ده جات وقوه عض كد سو صو اسيك "ل وج اياعر

يسور 3
00
سك يج سمه 0 00 - : 2 : : 5 4 يك
: 22222 مع ع 0 6 ١‏ ايا : 1 - مس وسصسو > 2ه 2 لعف صق جد 7 جه ص م كات عض وق د ع امابوأل ع أله مقع ك3 2 2 ل
77 عن 242 لقف ااا ديت 000 : : ع : 1 “185:2 لان . ب 7 ! قي 2 يديه يع كشع لوج جم ع و بت عاج ع وك يع يف يع قلق 5 : 1
عاد لس د م ادنب م 8 ل 31 4- . . : :| ل ا اه 1 3 : / . 1 1 3 0 4 92 0 : 4-- ع جز ليه له اكه 9 0 [عسة مشر ف - - 1 3
وك :020 72252 112221212 : ص سبد فب د : ااي اد جو كد خط ”بزب و1095 1لا الا" ل 2 2" ا 7 : القع سيد عا اساسا 2 0 9 : 222 2 2 2ح ودع 1 1 َ - ا ' ع ل 2 2 -_- : لي 2
ل #كده عرق بون ع نه بن : 7ه ١‏ عق 1 , : > اس سعد د م ' 1 9 : . . بك ل : 1 1 : : 9 7 1-6 : * فخا 8ك نت 0 ييا مبتبييبا 0
الاك ات كع مال عدار لات مع م م م 1 م 1 1 . : 1 : اماه مهت ع ع 2 0 يسدق وجو
ع ضح موجه الع د ع2 2 2 2 2 226 ا ع # مع ا لش" 2 . - بس عق ع ع سمال ل ل ا 2 0 11 26 2 222 0
عل ا ضهن وس 0 : ١‏ 0 : , لفذ " : 1 3 افصو و 4 ١‏ الف كت عته. اع اج مهام حل 3 ديد يد مادم اد 3 2 1 : 2 اله سواط ع -_ عي اخ ا مس مه ميمه
اعم قي لوس قسج + بد كك . قله لس سد جم ع ب و بوسيسيتمنيةيبم 4 3 اك ُ م . , اما . 7 بده دو 1 ف - 000 الات ! 0 لباعدع 3 اسيم ل
استسج كيس سورب ي | عدو و ا وو ادم 0 9 م حب هس 2200 وطسدك ارم ابه فيماو جح هه و فليك اتيم يكف انق تق عد صم تر وود جد سيره : 0 عم عيدعي ج 335 9 قي م سس ب لع م وب ١‏ 4 : . 122
ا 2 2 شم 2 2 2-2 2 نبيي بام دييببنشيسياة برب حي سه 3 بع حم مه ْ 5- فر , : ٍ اليك 7
: : : 4 ال م جحعجعه وسمود لهسا الك ا ا ا - اعمس را الهس - 2 : له
سم هيب ووم | د سمهي هب سب فيك مها له ل لو يا اي كلسي هه اف / عدب حت جتن مسي لد | م 5 1 تجو نبي عور 1-1 2 بحب 74 سملم
م حر د ١‏ ا 00 ع ل م م 0002 5 > 222 ل ف لد بها جمد
عه إساليصه-هدبد + ١‏ الس يسسسح مس دسب وس ملعك عمد 3 الى -. و - ع باح يو با اي #سس | مهسي لويس وس وإ
22 4ب : : 4 سس نإف لصم سد أذ بيس سب سب سس سو لي 1 7 :
فص لوست إمسيد إوسات. فحت أدص سي فبعكي حب اد سس لس ا : قد #صء أدج ...لوه وع و قسس ؤي حمق حش ف هسه 0 2 م د ل 8 3 :كت ع داعف أ كه 2
فل قفحوسيب_ جه يتيب لبك ا ل لت لد شم اع ع © 3 ب -_- سس #ا به م اد ع ههه
عت د لحف ات مرف مح عع ع مك م عت 2 22 74 7 ها +4 ل بريد ههه 20 9 أله كبيس" هوسق وم وم هي وده سوس
9 1 7 ا لج ار ولد ا ا بل قا لق و ص ص عد تت عع دع كات عاق ع" دح اس . وس شا و ام وه ا معد كد] حقدهم وعفم وت هسمل جد شلش

ب هيم
جا بسو , 0 سام وسيم هل ل لا ا 0 ا ع
2 2 لابه مسحت سم مسد حم جه العا ا 0 تعمج خع كس هج بوي

-5- 20 ا ا ب بي يسريم
ع 22 222222222222

ملسم ص في
لاتق
-- اسيم 5

تفجوسم
كز ذ[ة ز[ز ز [ز ز [ز ز ز ز ةز[آةآ 2 2221112121

000 115 د اكه اج اج بصت جا 1 جه عقا انس الف 9 لتقي وج لوز سي
-303 فد ف نل اانه اهن" واج © 90397955 كذ ا ام مس ها هد

د جل هيه صمه
لوكي :

ة ص

- م له
| امع جم هد 0 ياي اي لشندها
بهي - م ين مم م ةو ا ب ود .

2

عو :امد -. 0 م أواء اسح سك مله سل #سس ؤس ري

لوحم - 0 4ح وم م بخ سوسس ا#إدسد

جح هي الامو وسح سم مف وم

سو اا مت #سس ا .32 -: ٠‏ اا 200
شع دو ل م 2-2222 . 1 عفد جد سق "7ه جاه شاه قفو لد بق ع عي يي يي يوي بتي بت يدر سياد 22 ا هسه عمجا “ده ع
5-5 , 2 9 ؟ قد 3 7 :5 ل 5 3 9
عد عي وى ف ود الدايهيداية : . . هج ١‏ سم اسم بت وس ينب وس سه لإ يق و كل سوك . نس - 5" 2ك ساك سه سلف وه عدار دو و جه اا هد جا ل ا 7 :19 وو سييت متيب يسيمبيهةو بليبييه وا تبخيتديبييديديييد 5-2-2255
2 ا 3 بعاد و هد نيه عه 2 5235 1 له اح لفح نه سشاع لبس صو جص ١‏ كع مد 1 نس لست و هس عه - 00 ا 1 :
اجن 2 بداو له >0 تمل سوال ١‏ حا للم سمو نوع سس يم لع ع دق د م ع2 : يم و ب كحم :
/ 4:ج م هه وااليى لع فالس سس هيه 0-6 حت 8 اه واس ع ع جه ا 0 سك .
00-0002 اقم ااجوجهلى ا يج عه لحك قد 7 1 5 ١‏ القمكة الاح كدبع جد د 3 ققد سوعط نهد اله جد لطر 2 اإعس . اق 1 اه 2-0 ع ابس د 1 1 1
ص لح رك ا شا كت نو كاه اشوا سس و د ل جيم فل بل ليسي ب نس أو سعد 1 ٍ . - بك -
كح ١‏ 7 7 جه عع عق عافد" 3 اك ب ا يعس ور
سن وح ل 02 سيرك سي سوسم بين . ٌ
-جه #-- ومس

0 د ا 0 دك يف ييه 0 6 9 0 + 1 5 686
د احا سبصير ‏ حصت حم يج بإبيو ون وا بح وس دحت حت .تعس اس ساسح ع هت |27 95 1 1 155 غِ
هسك وب جل هه - وج وم ست قاس هلد هد اك ع حم حدر سح جم لسع م ع م موه + 8 عه .

ا سس بي يب ل ير يوس لوو م لهس و 1 اع - بسي 0-1 قب ل# 99+ سدم سنتف مللهد يهت وهاه
يه سه ام . بي > له د ع وسح وت ب فهك وؤدي ‏ واد الب مها يلسمنياج يب بيده يليه يسيم يديد ع
سوست يد و -- ست هي وسيب ويس ؤس سد سمس

لؤسم انكصهة اقمست ‏ حون كد
عبتهديه 4ه ه214 دح دع ا ا اع 3 0900 كح ع سل ا ع عند عم كرح عع اح فى د © ف عل علي ا 2-0-1
عم 220 22 22 1222227221221 22222 ص م لد ج22 22 22222 عو مه

5 ع م قا ماه جا فخ"ل 2 كلد :درس © لذ آذآ آذ آذ
قاقد تايلك جب 3 2 7 75 م 22 12 12 ١‏ ل عد قدت د لد كل و عدأ 0
8 د 0 لهسم 22

-
اسوك ور الى متف يقفا
: 20 4
فوت وإ ب هد ب وس ايش سيمع 4

1 او مصعم ف يحم بيع ينيدي يبيد يديلب ع ماص عع كه كع ع عد م مط ” ييه
0 37 15137 الدج جد 7ه ا الاك الل الا لوس 662 وح ”ل قا 3 الل "2319137 . از .قر علد “ل اسه لص ست 1 كد عد عت "يفف ووو "بغ 11ت 5لا اك تاتالا وواصفل 89139 ع أ لس
8لا هل ع 2ه "ود ان :1ل لل 17لا قا ال 19 حا 222
اك ود كك ص 2 2 حا 00
211111011
سبحم جيم كه ك2 دحك الى مدع 95ج جد عر ود 00
كلا م اله ع جيه سل لل كل بلاس وح وس قسوا لو يك آذ آذ 3 ا ف جك لسك :
+ لجس يسيس دم ا م يي ب ههه جا اق عق 6 اج ف تقد ال : ١‏
لم اح و ب يع سي بصسا جح ود يجت ياج ييييدديبيبيدة يفير رلبيلم 502 ا ا ا اك اك ع سم مص ب 2 : بعرم - 4
1 5 وعية 0 حك ع م يق 815 جيل ان اا ا 2 عد ل كد يعن ها 07 15 52 15 ري بي 2 222222 22 22 22 2 221:1 شيا دده ١‏ طحم و
1 ف : لبي بع والب وي يا يدهد” بس يس وس متعم عت 20 لهس وو سق سس لهس - و بسجييب بإ سجس |
وسار م اك ع . لبي ل ا ا ا ع ا اه بسح حا تج بت بكم تداع ص
جار وي ع > كد هيم ع كا لاود جم مجع مده جع ووز ص + ماب به جو لا شه م عد صم ع يج سه
: 7 ع عي ا ع اجرج ويه ا ود ص 20-2 ب لل أ قلا عا ل جب د ج17 20 قد 0 197 . لي اع يي 22222222222522 ا كم كفن و "لق :
اج وس وسبؤ مع ع وس اس وس فح يد : 3 : اوش خا يترا لدتو تي ضيرطع اع : جك ودع سمحن عدخ مح عع لك كك الوه وح لك كم د مم 2 سبح حي يحي وص و و وت يلإ مس أبس ؤس وس يك بم هم ع د هه هر ع سحه
مات ها حبني ست سو ساي ما اد السام سا أي عه ال اه السو 0 تسد : 22222 2 مديتايد يلبيم ااه شع د جنم تع سا عع ع ع ل 2 22 2 ع 2 الا ا لا 2 كا 2 ا م دواد جد كر : عك لد يد هد ف د لتم قا حفر "حفر قا
م 5 ع" :عه يول ا , ا ل ١‏ : حي يحي بت ويد ب وض وس ؤوسف هسه . سس لس الى عضي سح سن تس م كيعس سد سه صب سح ات مع ع ل كم شع قل شح دح ع سه جد وهم كن جه ف
بصو مسو دي وليه هيب هد هوم ١‏ يدبي ب بتيييييدييم : َ : .
اه 5-7 4 سي م - سب لص
لع جق نع قي عي د 2-7 00 د ا : اق تس قوسي 24 - /
10 8 له + كاد كك 55 5 0 - ا كك عد ع 0 4
ع قك ع يس غيووي ب إسيفد 1 :اق <. ص ع ف 35 سس مسصصسيوسصسمم 07ب بي بيد ا د وم
حب ؤي يمساق << +1 هه 2< > عرف احص لل لعج 8ه هه يت 4 بيب

511 ساس ع .0 سوس لي 2-0 ا : يش ا ايا : 2
9 :8ق “اقل :39 فر بور . تقاف سمت وب جب وس بحس وس وس و يسوب يسم سوسس هه يب و في دفبهبيهدم +2 2 2 سدح و كم ووس سد يعييه يمو هه هبي ب بم ,
تعد د 222222 227025 ك2 22 2و لوسك ل ك2 عع ل 2 قلق اق عق اق © مله بج وي يق 1 ع الل ال ا يي ل يي يك 4 15 5ب كه 5ل
1-5 نا لق 2317 31 للد ند يع كل اج كنا ال اج حل اونا ل ص ابو تر .ااه يي "اق ايو وي . يوون وي حزن 3 بي رح الاح ل مم 2215 لله ال 12 سمح 3ص الج 2 وه 2 بود 0 دع عق 5 شاه اهم اد كه علد عر حيكاء 397 1 فمتفد 3 ل ا ارد *
فب ملك واي ل وس وهس وي هسه سه 4 222 الس ل رع فإ ور ير وحار ور حك كار ل ع اي الإحمايسم م كم كه ع هر ب روحت حك عر هل 2 1 ع وس وسد وم 1 7 ::
10-7 هم اهاج عو 5 ا الصاح كلد كه ول الاح مود عر يني ب و و كت 9ه او ع1 2 21927 11 وول يسع 7 5 مك3 ديد 0 . نا
11[ 1 1[ 2211101112101 8 “تفاع اساي ورب بهي الس ع 2 ا ,

اك 15 قير 3 و وا بق اي ا ل الات لاما ااا يي ار ل م
سام ل ع يييت وليه بهد م فس بل بسي هس يد 2 ول 1 5 بود انا ول

ليا موصت وج -رد : تق اق ال له ليقحيبه 7 5 سجتا جف يم عن دك جا ور د
سوبت 1

لله نضا ليت ا الى لي يا
يما ف 3ه # عد اخ حك ب 9 ماكر ارس اكه ع اع ا عه ل اجيس جه ص ني عووات بزحل 772١‏ 7717ب يتناد عل ا "ل 9977 عل :17 لز شي حلي ا يي سي ا 1 لاوا 9 قا ل د حي اير تاخز ازاز ات #تقمغفد 7
2 اك سين يبيب ينيد عق ل اح ب حسريسات 2 بيه وبل هديا بع بيب ب فيليا
ومعاج ع تع كع 2 سه #س د و هد 1 3 ا 2272121221 1 فيا 002222222 ب يل ]ا اكه اك "وعد مي حم عو عكر 2 اد عه ا هد عاب ب عه عه وه عع كز عم كز ين ج-
ع ارجات 7 7 7 > تخ شبك سدم | وعة 5 1 يا ذا اه ع 0 تش رس ل ف لق ال "7ق ل لل د ل ةق اف 7ل اهف كع 8 . امو :121 لقا قاد كلا ادا ولف عت فق لتب 222212229222952 اتا ل السك السلا ييا هه بهي
وسح ف دعلا لاله د تت عن اتخرء بات 7 فج مك نم ع اح ليجعت الإساما 2 : يا ا لجس الب و > ل 1 قد حت بت ع لكر - 5 قفا 2 قف السك عدوي سكي يك موي صل ير اق 1ك لإسسوس ويك يسح ابت ص إسصت ليمت أبس حببيسي-نحب يديحعبدهة يبه : 7 2ج عم السك وسح

لاع سهد وس ومسفداهم د بسيدهد امح يم مح حا 0 22 م : 2 كي 1 , 8 ليد ان داق 3 0 لع كدسج ع | لك كت سدس سك م سك هسه مويه > كك هد بيصي وسو ع د موك م ممادع كع يدك ع ومع مم عم ل ل نه اقل نا الس للد لف 1
ا#بح عد يز يتح #و تفي ل 2 م سم 2 2 ك2 قا 85 داح كر ام اه 1 وا قف عن جك .ري" كك عد 1 عقوم ممما :و "#سناتق اف يبا "99 ٠‏ ل ايعو لا عت 189977 ل قد عت سات قفد ا اتير اتنا اله 3 لدان ال اا "اقفر و وي و قي بي + ويد شح احير غود م يماح سس قي تس وس وس لي و ده اه 15 219 9.2719 هر كاز
حد ل عست #إسمند له هر ممتي ييا بيرم " امتميبيية 4 4 : ع مق ع قد ور عا ممكيل ركه مفيسر ل زو حل عبرو تيد يهييهي يبهد 2 0 ا ييا ا ل ل ل لي 11101 مجع و > .
اوعس سمو يمل . سس هعس يت لهند هه | -- 7٠‏ 2 يبب سبك بيسبييها لس عن محف لم يي جم ده بتيمدم ع مس ده سوه ا 2 لس إل ااا 5 عحاس سه مم 7

2-0-6 جخسح سي وساب ا إطايست 02222 5 5 ' 7 7 : جد جتن 0د 1 لقف لل الا لاقو لا ل ا 2 بعس ا كو 7

1-3 00 5س عع ع سدع صرح ود ذآزآزآ1ذ2آ2 221 ١‏ 5 4 بر بده ا 1 22-0 7 3 2 عد ع جم جد يا جه واه - حتف خب مجر جد الت نه او ماه زو اق ل ب لقا واو دم 22*27 22 فد 5 "اق 1 8 ف صف بك ديه عد
ماه هيو ب ليد 0 عم جمد فك #سك سب الست 7 و ع ل دار اها 1 اللشاياكياساف 0ك كه اتناك تف جد جه حي 22 2 9ق :8 مد ا الف كار جز كر 0-1-0
22 د ال 2 7127217 000 2222127101 حم . فع مغر لسارت .2 لا ير ل ل ا ا ا ل ل يم ا 2 جهن في

1 1 جي ‏ الحا مه لزت - 7 ا لق اا 7017 لد وتين؟. ص اجون ودع بيست يي بسي بسب سس صخي فيب لج يح 14 قا جا جز عه كر كيز جل “كل أ بديشديبيييسيديديتيي ا 1
© يه كك 5 - 1 : م الس لس اح الإ ا ف دور سس فس فيسل تعد يدي 0 عم حم ع ع هد سر كر اع ا و ص ا ا سار رار ارح و ري ارد سسا د ع ع"
1 1 مويل 3 : : "ارت اتن جات جل ونا 752 جن.. قر لال الكل 9 أ : ا ا اسح ححا الاي سا )بحم ١‏ فاق داه
يي ب ييا كه م ع لاو بعس ته ل" د و ب شرك كد هم م سه ص هر جد ير 1897 ااه ع شم سم علا كد و هر تعب كلد كه يغ اصن حلد قا السك ل وي عير كر كه تي ور جد جور ور حك ور ااال الى 9ق قور باب يه يي ينها ال ا 2
2 3 #عد اث ع فعه أإسع شه ( 2 هج : اربج .اا اس تيص .فهحة ا وهدهتبهييت - «قصم 7 3 بويت جه ع ع عم سم سوه موكوق. ع سرعم ييا ع > كر ف جين بقل بن جين ور #ولاجافل 99 ا 59 ا هق للها هن جر ص د اإقنه عقن #ا محف جد كع 18 اتلد وق .
: ل ايب . ا اق بك 3 كرس - . 8 التق ١‏ - ك7 مي > كت هم 25 و ب يس ب مم ه- يت عت كان كك نه اق لك ص جر وو عد لأ مه ع بم و 2 3
ع عو ' اد لله فتعنيك " و ل 1 د ١‏ لعز 1 عي لع ل بود قساف 8 5ك اع قد سد جه عي كر 2 ب ب ب ب ب ب ب ب ب يي ير ارك أليعباس تب ني يأو
" "27 قاد ب وك ١‏ 19 هر يا حا نود ل اسه لد ع جود اك :و .جنا لييا . 7 صبيسمدهد عم 2 :2 به له 13 قل :1 "د :9 لا .3 قا نت ال ا "ا ا لدع لاج 7ه 5 د عبيي يناد سيره اق ال اي اس يه 37 اح سوج سج جت ومع عويب عو و
مي تساي صا مناسب رمد : هيمها 1 ننيها ع ع 2 #مح م بح جح لح جاح ب حا جد حر عد يج يع انه دح لد مج جه دم عمج بورع حي وي عدم م مامه ع مدة 2 2222222 22 مس
ا ا 2 1 : ف 7" 8م وده , َ ا جا جو عت يع رصحي مد جو عت ها ادا مه يجيو 17ل ”ير . ا صا جم .حي كل اين ككل . ار لإ وولف ااال 159 ينه سر سمي عسي اللا جيل يه لش اجو جين سي وز 9 م 9 ا بسر ص صن كيد و ا ع ل مسي سس سرس رع رم 222
.يني تن ا سين جع رد بق و ا سد 2 7 1 اكد م جب حي حل سمحي جرح جين اي عي «زند عق تو سيول ع لقح عر يع عوج عير ج جو عتساي حي عت اعد اس ول وا قد ا" لا 90 قبط "تقد ارج + يون افر ع + بيو لف ولق انق ا جف 119 از ات ف جرد ار اد الف 7 فد 99ل 2ع :3 كه سد 241 ايه للا ع سج اه ا يهن د اع حي اك ع ب جتن وو ل 2 1 يد لس ؤس
بلفيلهيدي صمح جك رمم ب و هك حك ] 1 . بتي يي 22 ا ع يس ا ماين 0 ري يتح ب لج عر لض حي سعد د سوا 5 سم ل بوك تع ها كلد لها
هتيده بدي و يا مله جديهه هاج ب ع سف هج لهسو هوه اس ا بحام ست وح رس بح بر او ا سا ب بإب وس اإسسع وح 2 عع مج بس جه و كا تقر جه لق 42 وي يي ين جع جا عد اك اح اولاق 7 ع قد اخ للق د سم ا ب
يلوشنييد 8 1 2 ل اي لل 00 ان لي يب يي يي رح ا لح م يت يجموننم 0 يك عر اق كذ أل 3ه 6ه ب 2 اللا قافن عت جه 2 نباك 97 ١‏ حيلم يوووا وليه ع 7 الا كا 0 9لا "لور وق وى اي يي ا ل ل ا ا ا ا ل ا لال ا الال
7 3 7 ِ : 4 ات ل لي نا عو ع كك حمحهد مه يه ينيبيده هدو هلدا ليا روا وا ا لل حر لس يس سس اي ا ل سا يح ربد يك 2 ل دجي ١‏ إحقعع به اه
2 السايانا د هو و فك للد و كل عه قدا حت ع كي 2 كل :9ه كي دجم كوج ان وكيد لوو جد جد عي ود اه جر يي ا ل ل الي 1 ا ا شو ا مج ع 9 اق عه اا 1 15 1939 هن
8 ا 0 1 ال ل لع ا سم سدس سام عسيةك يد باب و هب ا 117 1010101[ 22210 5 - 0100-0-7
الحا ا ل لك اك ان مم ع جه ب سم جه بسب جم جم حم مده حم سدع سورت صم محقم 22 عست الث 7ت اسه - م ا ل م 7 عدم ويه اه :
7ب ب | و اع ا ع وح ا وكديبت سوك رنتايء 0 و ص اح اش ا ا ا ا ل ما «أيسب سب سه 4
لق نل يها إل نه 235 2 ب ع كد قت قد من ع حر ها جد ل هن جه تفاع أن اسك و 2717 3191 ا عق ال 1ع سج مص جم سني علد اوقد كار بوي اي يي 2224222522252252ظشئ 2 2 53ظششت2 يه يوسن 1 7 9
ع مره 5 يا ار ا ا ا سس حم ل ا يم عوتوبياو ع بع عوع سحسي ب جر هاه 7 عه ا ل ل ا "تلب ايف 7ك مه قا 0 ات ...قر ."1192 "اا ال ااال مده كب دواع وعم لول
ادم لم جه سر يه عر ا الو ار ا ا ا اح ا ا ار ار ا اي نم 2 ال لك يس يور جع لز ووو “لق حت ها ا د هيل 33712 كر جه قلى وفاحو ا للد ا ا 32 عق ود ف جد راج حك 21 21 172ل ا 2 13د ل 1731 اا لا ل 8 جرعي نو “ها
7ق 22 ل نه ل سح سن لسع كب جوج سرحي يد كل بك أ 3 ع ا ااي ع قا بجا اق ال يفي "قر لق اف 2لا فا وار بر فى يقد د 19557 يي 22 ال ار ل ا سام لبي اا يي 1ك يها مدع #وسفب عدي اوس ها ا هم ع
ا ا ري ار ارا ل و يس ل ا ا هس بتي يو يسيم مدع عم جد ممح ع عه 2ن 22ج وطخي دح 3 :
يه يي ل لا لبر يب تر ار ا ل ا يس سح عي يرع يتن نب وي 3 : > اك ا جيك ولد اح يك و لاقل لك" 2 يليك
نك ا ع4 سدح جد د جو بها ون عيفر كو يتق, إقز يليب 2ل ار ل م ل ييه سر رت ا ار ممم قم اه نوع كز جر ور 3 لكك ١‏ عي و كه 15 | اليم ف +2 حل ها بار كا
5 . 3 : تيبي يوةو رعشي رء ب ري الع ع لع ص يج هه يبب حخححجيب: بيب بف بد يبيب يسيم :الل اإقي. للك أ التي مسقم لقن ف مقدييت سبلن جوم «نل. 97 مت عي ا ا كر ات ياه افر اد اد ب مدو لقف ااا اق ل وحة
قد 3 اا ن. الافدالن الى : ١ق‏ عرا سل كر + م عت ص هي م و ص سم بك عدضيت نس هن ندع ال ص سس م يبب يب سب يح ل يبي يي يي 2 -2525255595-525ئ2 تح سحيمم 37 :15 اد لا اقل 0" اانا" 17 77108 10 19 :27716 انا 187 8لا جين خا ةا الما 17لا قلا لق 195 تدب 7ل قاد نهد - # ١‏
د ببس يبي ياي يم يي ب يوي و ب هيج >> هم سبي ين - جح ده سل : 1 2-4 7 هد تجهب ها هلس م -ق-) لبر يي 22 2 222 2 اليم سبي ع سي مم رركي لصيس لمعك ع يساما تضم ادح سن عع ع موجه سي ع عه قم سم عدم عه يه 2 3
وديم 4 8ه 15 ل +0 اا ع "لالد ع إن صو تو قرا لي صو ومووكم ‏ نشهة ست ني قا ل هج عله يي 5252:5222 م اقب يكم قفي سد بعد وي “سير مويه او ع اا 95 كلد كا على ل كفن ابو جز بو ااال 0 2 7ق 6 افد ا ور لي يحي عي اب 21 ادا لي 297997 251 ع كم لق 895 له 2 337 :79 18.217 اليه 9 5ل 198 #ور ‏ ا 2 كك بك أن داك دلق سد سه م اف
بج سح يس وس يس وريه : 0 2 5 ده قل و بلسي يخي بيب بيب بي ةي ا بحو ع ب و يقيني مكمه ع 2 ماي ص يبب يبيتيهجيهد هيسور يهن يديم + ا ل اح ع ملستسي م سك يي 7
محمع با يد يس و دو وحمي يبوم وم وه يجيهنييد و يدت هيهيبا يبيب بور ير ع الع ار ا ا خم اوكا ارمح وعدا عو يح يد مت بت بجحتت بخ يبيب هيد تديييم) ع2 ,
ع عه د لك عد ع بقح مع عع طح سم عه شع وح لو عم لع لك ل ل 2 2 ل ركه وك حر لك حك كح م لك لخ اع عن عه شح شع دع حل جد م ح سوه د فج طح لك م ل
اج الع ل بق افد سوقلا عوج 7ه 9١د‏ :5919 #90 19 1ق 8 لل عع 17 9 يك د ع بعد ا 1 قا العا ا كا أ ل اماه واه ”يلد ب س١‏ نت قدي “1529 القد يق لق واف جاور "إل لواب اقلم اك ها ا يع > معفم ج بي ا بي 2 ل ل فر ا ات حا و ححا ارصح سس م سم
يبب يي :2225152559 ل ا رات اياي ري 222225 سس سس عي ايه بمب يب اوح ا حي حي ا برت لبيبيرييا ف أي يي سس عمد هبيه 1 3 ١‏
--- دواو بار وي ا ري ا كير ار راوص صا طح سر عي بحب يبت وس يهتنم اك شح كج كل عد جع دكت ا ا دك ل كد دا تدك ع فد احج جع ل لسع دع كر 2 جم عع ته ع اق وتو عد جو مويق مول هببس ب سدسم سيت يبي بل م
حك ص دم كم جح للح وح شح شع شخ ع عع عنم حدعر كفا شع هي شخ جل سيم جع ع م عع ع ع عه م يسبيب ب بج يب ا ار ار ار مف و واي و حي سهدت يحبي تيت هيدب
- ب يرجن لذ او" اه 5 افد اا انعم لب ورور ع 5 جر كروي الس ا وي ا قي ني | 1 25 ال ل بعد اكز ب كيه جل اسح و نجي محف 918 سد 0 سهدي وإ وس إسسهت ٠‏ سا قوسف وس لي 92 الل ايف 2 ع د أ ع ع لم كوج و يع كه 1ح اس مل 2 1292 0ح 15 ل بو د ادك 29190 ودع اوور : "قا ل 7
2 كفي لالد سيق كه اح لك ل ان .5 ل تا ب م 237 أ يق أ ام ف ا حل عا ا 2ج د ا لاز جو 330 له ان قر ا قا 915 الا اق يع كم جه فد مم مع ممع عرصم مدطم دع سوط 222272252222 با 317 كل يب عيا اوعقا ا سد حا سن كد اتج وك ان ل مس عب و جم سوس اد 0 36
يي 22 2 2 2 2 م 1 عجره سم 2 جو 19و لود صن ول ارم ا ا كج عه سمدم مده سومد مم مم موصي مع مومه مكمه ل ةا اش فر بي 1 اع يعم كنت اك و عه ووو ور قر كبو ب ب ب ب ب ب او ب ب ا اب ب ب با 0-0-5
42_42 لقح 4# 9 للد 1ه 8ه 01 ير ضيصبيعينيبع) ييتك4ه,- سيج ي يهم جل م ال مقاط عم يي ل اللاي ا ال ا ل ررم ع سس سي ع ا سات يفا ببنب راب اير ري ا و ا هع حم مح حي ينتبهبيهم 1 أقه 3ت
مي نا 397 191 قاقد د لقا اق ند الى نج "تالت 7207 الباق الل فاته قل قله 257 وير 37 اي 93 15 :15 ابيع إشد يها نايف ل 19 الل عق" 72 31 ان 51 تل :9 لاقن 7ل 7 لين ل حت أي ل 9912 اف ات يا إن ع اول لاا ال ا مع مد مع سرصم مع 22220 2 تسر وبا يي لي ا ل ل ل ع الح بح اس تك ِ 1 ف س2 1 يحمسا .:
نه اقب لق قزل فد لكا بكار عر 2 لز نج حل مد 297 21 ل نالل 09 ...21139 . : ده ؟ عن وف ا و 10 الادالالا” ” سنالا" الل اا "ال اق ألا افا ول 754 ا« تب اق ل قن يه حك القن قد قاف الاو لأف ات اسلا جا 37127 د الل يتين با يي ا ل ا ا لوس تس ا يح وح بي و اي ارج يحب أإسس ل وح دحت اوسه : , 3
8 - ل ل م عوك وعد سرعم وم مدموسم ١‏ 1 سمه يد هس جمد 6 - 5-1 الامج جوج ممر جع عر مع تبح ب يبيب بو يببيبيبث يري ا ل لي حر سرد و ا وس سح و وي ديك لاتب هاي ييار 1 عم
ل هفلو متهيو ١‏ ال 0 اق كعد أ عد ع ع7 9 لق ا 3 ااا ال عد" الف ع د د اه كت تر اا" "كا أن 5ق ل ا لس تم لب 1895 لذ 90 ال اا 710 في دلبب ب ب و ا ا ب رع ع يي رب م تيمب يبيد ييه يدي تيبي اك قال م اق عي هنا اق جح جين وق يقن ل فكلا ل اس حم شم 1
علد ع عفاد 1 ' , 1 - وس صر لي ان ' كود كافج مج عع معدم جم مححه بح سمح سد فوع سب يو .0 يي ثب ب ب يات با يي يبي ا يبري يي بد يها تاق ا ا اال ا ب 2327 9 لا ا عا اه اا ا ف اي 9و اد جد ست او ير اا أي فى وا 29 اا 121977130 15 1095 2 اتيك تخي 2 ار راي اس ست ليس افلح عه وه

- , 3 هم هه مود كت 20 فتلتقدثمانهم ُ لديد يدنفا نيام ف د جحت لوحا هب ابص سم هسمه صم عه كمه ده 0 # لد بهد اي ا وإ جم م مي هلو يي يا اا ا ال حو اا رح ريح يعيبيي حعيم اال لو 1 1

. ب 2 ديدهت هت يهسيهدم 0 221121 تب عيبا ا ارا ا ا ا ا ع ا ب تو رح ابح حت ينيد يسن وبيرد ير يتيي يجيت نيتيب : لهم عض 2

ب ب <#سس ؤس فسد سف سه وساي | دوعد قنك قح فح همدقا : ب بعبيبا ل ا ا ف لات عد عر عم 2 دا لع عشم مدع مح عع عع مح د 20 222 يي ا حر ا سر ا عر را رحج او مز اح لطع عد لع قاع حك شع شعهع عع يع شعو ص دي 0
/ ا ا ل : ل قي عه بوجو ال 90-1 :25 : "ا نه سه بج ا ل قدا ماقا عد زاكر وا 091 علد 1ه» عاق تشع متاك كل و كلع ل لكك 5ن قشع سدع اج ع م يييو] أ د م ع أو الع بج ل اوور لي اس ور حل ا كل مودو 2 22_19 لد 01237 7 كت عون بترو وا اا ا ل احاح ست ا ا ار ا ل ب ل ل ع ل ل ل سر لبو ل در سي سماد : فد هما 2
جه- سج سم و يتعدتهمس ي1. ها و وه يس هنر قي لهي - امسا اخ سي و ل ير نه سيا د لق 27 قاقد "قاد 19 كد اا قط لا لا اكت كلدي صم اتقفة وير د يسيب يب ينيبي بيييي يد هيد بتي يدبا ميري يي ير و ع ال احج جح توس يدمح سم جاح يب يجي #|يديتبةهيهيم : . ع في هب
اسهد هي و 7 شك عدت علس لخ م لي يب 2 شالش سس سير يخس وس وه فس و هس هيه 2 مجه جد جناي هن 20 ص ماع عد جع 9 هل 8 ل اس ا اج يج ضح جح سي دي ع لع شحج وا الي ع لل ل تس اس سي لي سي مش عع ع سح عاك ع كع لل م مح عع شد كه ورت ومع هت رسعرب عوس مسن ويم احم عي
بيتعسيقه يقويي هوب نيهم هدم ممه وم م دع تم م طم ممع و ده معد 2 بج و 2 لي 2 0 212 ل 0 عمد ممم وم موي مو ا ا ا 2 2 و ل 2222 22222222222222222222222 م دج لدج مه مسيم بقع ساد كك سوسس ساس ارس وو سس ساي و
بللفييتنب يني د يييق3 , داح ده هه وس يهب 4 هسب هل سب ايلو يه وس ددم بابب ب بي ا ل ا سيم وس يح ينيب يسيييب.- 2 +2 ا عل عد ليه سه جا جع كس اللي اير بل عق وكوف و 21 3 جيل اح تع جل وا جل 2 عقنت د عد ع عد ود كل ا 1 يها بط وتوت وسييت وساب سمس ف :
: ل ع نندا ااال 0 يام 7 كه كاك دم 2 5م1715 لقع دهم عد ع "كدج حم زر" ع يتن وار اوور 1ه 0991 د و يي ل ل ل ل ع سي جره ل ارا 8 0 ع فيس سبو هد و و م م و ليا تياك راية 8 "قفد .لق عافد . 1 1 اه ع فسا هادا لم همه و

هك ١‏ و 2 #٠‏ ك1 3 + اك يد 2 عل قال كه اذا بين + ل د دح عرز وال" صقا الو 8 قاقر يبي يب ير ا و ار سم جح بيوبت حتينيبيييم اك 4 جا 58 نا دحت د كتف يي يد جم حلاف كرد و عن لد انا" عق عد حتت اكيم + لاحل ا اقلا ند لقا اق :92 قط اود 09 يق ليا 315 اج جم 2 يلاف 2 7ه إن "اننا تيا اهيا لي 13 ير لوست 12 2ع ديعتل لق اباد وو يله :3 "فد جر قي |
: : بوشاينا ا 222 ل حرا عع اي حي د فرعن ع كم 27 15 اا جل 19 لقف القن اير يد عي يد يي في وله و 08 ل ف ول ع ا لا ع تع الح جد تحر مدا لجهدويها] اليد بيد ينهي

كه 2 78 اتلك الاك كا روعي يوالب ةقاي قد وق نكل و 19:19ل . ا5 21 مقف ا اف اا تف زوق ا ا ممصي 0 اف 9 لساسيا 317لا سه ع ه- وم و هلها مه ” اهو الماع عاد إل جع جاع جا حي يع وفع ع م حي عر وق را رو سا9 لدان 15ل لل 5 جه جزل ل قو :
لحب عت فحت شع اوت ها فبي_بلوب فللبيي ا اير 2 رح ار ل اي رح وي يعي ا ار ا اوتا ا ار ا ري ار م 7 كل هدم 2 --55 22 25 22 222222222:2252272 2ر ر ل لاسا السب الل اوس اي ليمت لمق ب
: . ااا ٠‏ - سي أ تسسات -- 8 ع ل سح عه يع ع عق و كد" لذ اك ا جورجقز وو وز بجر زه اق ام 17 تتديد يبب ب يبب ب تي ةب ا ا حر سي ب يس ب حب يه ب يبب بهي يس سم وسيب 3 ضعي معي : يدحا 5 مس بثك مده
الل ص ا ص ا ع ا يحم ممم مود مح حي جب مم سه ممع ممه مف لمك مم مه تايب يي يي يي ال ا رح ات حي اس ب رح رح رح هماو سس سب هسب ويا تيب بس قي بها هدي فب بايد في هك ع سبصع عصور 2
1 1913ل اق 9 نا مق و ا اقلا لف اف د ورك "82.3 .اد 1 اد قله اق ع جه عد عر ون ص ف ع ع ع ع شع عض سر موري و ا و ودج :9 :رار كل او ل 025 "الى كا للد ال قا ارو قد و دايا "لد 9< اير قر ل لو اونا اا ايو الول لا لحلا 1 5ج لاا تف :2781 اتسين لا باب ويف
1 بلعم لبدو به 1137 اقلا هه تايوه 9ل" قر ايو ل الا قن ان لج هسل يسا هد يبيهما) 121 221211011111110 الح عدت ا | ا ور ل ل ا - عتل 5ح او >2139 :17 يق جيم ف :27 <اللف 9 يلد اير تلو بإ كلد.و رتفدو لال 137-119 اند ع فس وح ها ع"
2 اق أ م به 0 يسيم و ب ل هنا قا اس ع ههه كه د كي 8 عم ع م قو 27# اص عق اككور ايوم مور ب جد 7 ع ل حي د 7د تتببويي و ليسشييقا 7 5 19كه كل سر ا ف 1 ل ايبط 8 ا را 4 :
م جع سوج مرعق رودو هر وه بل 2 للدي م ان أده اه جا قد بي "قد اونا ارس تايس لتك 2 125 ليق 2 ع جد جيه ار ع2 12 ااي كفا أذ عد ان جد بوي جسم : 6 #7أ يع عف
لل يان م25 6 نظ عسي سا ع يح ع ع" ديت د جد اتات لالط "ةي" كا ل ااال اه 11710 ا ل . . لها ل ا يي ل ل ل ا ل ا دود 2 3ق ا : 2
كك له التيا 0 يا نادت داع داك دجتف ايج وتام العا يح 0 : . آذ ذزآزآذ آذ آذ أذ ذأأذذ 2 لبي 21خ 2 50621 م
عط ا م 2 22 2 2021 دي ميدي يدياه هدبهنيد ييه له : ات آذآ ذزذز آذآ ز آذ 22212121 .
220101 2212 :2722222222 ًِ نه 22157 افد 89 "لاسا 1137 5-2 لصتي بايا 1 . ان . 4 3

إفسة. قد .هخ ع جع كه م مجه كه وك مكعم 4

١‏ ماق تداس 2 اص شه له سصفب هه 1 8ل عوك سكم وسو 9م ص باب ها يديهم بتتسائيتتايايا شع نك د
آ1ذ221 المممة بإ لح الإسيك 00 م 2 5-22 يد او وى يد 00 , 1 ا ل م عه 2 ل نع سو 2 0-0

2-7 : 200 بر يا
2 2 بك د »م 2 5 جع لفت حت هر 1 لد :5 : : هه عه اه ع سبع و 3 3 صحف م : : 5 7 يو قي 4م 4 عله تف 2" 3
ب“ : 2 2 * 2 افق ع ع م 2 221 دي بجت ومين يي ببدم قد هبيه دع يفيهدا . . : يي ا جك كعد 212225 9 الف كك للد لوا قر . بريه ين يسيم 3 سيو ا اج دع تاه د علق 9
مما : م0 8 - 2 ل 7199 تق سيب بسامسد دم ف ها كاير اموق اع حل وي ولف 2 الل ا بقن : ف اله امي #١‏ اج حي عو ب ص . 0-6 و : : 0 1 _-2- : 3
فد حجن حت 2 ., 2 1 8 2 م بيد هد ييا يي : ا م . 7 3 للتيفينيتجها] . : : . تق ةا 2 سس د : داه 37 95 الل اا عق 859 الل 55 كر . 1 1
ح 2-2 4 الاي :. اه ع ع سيم فح جه ع حك كل ع د يو اج كي بده د خم م قات 0 5-95 : : 1 سم ميب م 1 3 , : ل . , ايسا ييا و مه سمه سم
0 بلباا تر ينيدمي 2 24 5 سحا ون 2 يك اواك كم ته كس ؟إبح يوم وق 2139 با يه جد "تارب سرجه .عزن ونرب كن 1 لبهي سب فكله هو سيب -22252:2225955-5-2 ات ات الس مم نه ها كل 9 , 9 0 عيبي بم هبيع 5 , مكة. بير , 4 د 28م .5 د 1
نس لدت :3 يك ف 0 بسلا سد ؤس وسح يديت قي ل ل ا ا ل ري يمر تتنيد يبي يد يديدنب يديدييب ١‏ 1 - ا ١‏ 2 : - يبع : : حت مق 10 قة -
2 : 2 : و ع حي ا ا 5 8 ِِ : و ,2 “ل 9 19 الف قا ا لسدا 0د 2-2
بق .بلكل دم . 2 ا اه د فا ات 2 سروح حا دن جهن شوك تودحم ماج وجي حر ايوج جل و ا ا . اعمس .
ع ب 1 ني ع عع ع ام 1 2 اه :20985 قد . 0
ممح ب م , . أ 1 : : خم 1 ذا و3 ال نه جنع جه ص مك + ع م جيه دج بس جف بع ور
1 اعد ملو حسم
1 هويا :اوس سس يسبت
9 ' 8 : 9 كه 5 الع لقي جه سك قل وها ع ما هي هي قر
ف يت عه 22 لوكو بي ب ب ب بي دبك اياي يدي يي ب يه يي ب بي ب 7 يديم ١‏ جد يتييلغم
مس وس وس هع 2-0 بر :نيك فنا لكا ا ا فى لو" ”7 ليديليا ,مل يدبي يله يه ل|ليسيديا لاسعسبب-م ب أده اشع فس سحي جه ع
35 م وم جك عا بق 1 نالحد بق 7 ال 37 2 عولد اعلا للد اا 127 3171 عرق لف ١‏ 257 اق ع تل رجف :27 الا اله عافد ل ا 1 لاله ا “لل ا الى "لف" ١‏ "أ اا ل و , - يي نإب سس ويد #4
يي م بيو ب ا ب هسب بو يليم 2 ع اد م فد لق بك لد ل 2-0-6 لهاي وام 1 1 يس و > ابم
: 1 تم 3 8:2 نس سه 2 هبيه بده اا ا ل لم 0ف فاضا 1 ا افا الى ا 9 . 5-7 2 3 يول 95ل كن ك1 لك . مع وس وه عه فيا يي 1 9 5
2 2 2 الدع الاقف ا كت "لاد 7ق 2 ل تا حت بعد اسع 11و جك :8 ل 88 اق عا اجو ال وار اوسيل 2 ل 8 “لق 2 له :1ل ع ل 8ن 55 الاك الي ا 7 م لق 2 ا . اتاج كا ابه كاي سويد حي بع أن وول ع ف دك م ع كير عه م ع هوك عر ور 1 ١‏ :لان وناك
, لوست يس ...سج واد سد سد 24ل ع لاد الل ل شا كس رصح سك ع سم كر ير ايبيلب 2 كم . 82 7 جد فق قاع جد لتجني يده يويد بيع
و جه لف فلت 0ت داح بان صر ريت د سه كاك دل د ومسا سس عي ا هيه هيوه سبي بيد وم يايو 22 : سي يد يدس بهي هم سد لبه . بح ادع مجامج بج عبرم ججح مدع سو ص شيا جره ميدس هد مهم هت
عن عض "تفن "اا 22 الأري ايح رغ “7 ا ل كول ع لكش 2 للد 7 ايج يلقل 9125 بش مقر عد ولاو ل ب ان 17 -2آ آذآ 0 --5 : .
اوه ا 1 ات جا 0 2 22 د جمد سا عيب فسه سق
يبي به 5 : ب ب 0

21 دع لح 122222 ْ 000 ظ 301011 2 2 2 3 آذ[ ذزؤز ذز آذ آذ آذآذ‎ 2 ١
ب اتاج ااتفة عع م م 2 4ح ا جد اا كيف م لد عت حب م ع د بتبييديب بليتيقوديا 55 جيم جع : 22 مم : اح ل‎

- قد لج ع : :لعي عه ع د مد لمم 0 22 كد بده كك ا 993 ال زا 55 ةا م : 2 1 1 اقداص فاته كبا و9995 ال هج واه جيه 2ق :ف قا 1 :12"
د سيا 1242 يام تق ع مقا 002 35 : 8 علد ب جر م جه : ل رمرم اه هملع وم آذآ 1 1 2222112111 لوم مع لم2 د حا سد : 22 5-2
يج صدسيا سرعض ف عد بقع دي مت حت م مك عد لي حر 0 3 0 جه : 72210222 دج جردم م مداكه فود م 28 ات وي سمط حت قال اس اح ب م 7 و2 ل إن هيم يب لهم ل 222 يب ب 0 | به
عد 8- :اانا ع كح 2 سد جد جع ع ع م2 يحب حب ) ف محم قح رادم مع ساح 22 سب سه بسي سيت ونس وس أي [ آ 1[ 22121121121212 بيتيبي يبيب 0 بعيبهه ب هدب لقن لتكت اند ا
هد سمه هه 6ت هسم لوس ب ساهو باعي و سواه سم اسح فك 2خ لاق جا ع م هد هد 2112112 ف ابن سي يها 2 ما جك له اح ع عد نع د 5ق لق ل افيد لت عد وق سي ا ود عد عله *
عع عع 1 م اخسة . ان كاه م اطتدت داك بت جد عد لا جد لو 0 : : 2 ا ل ل وح ع ع ا ع ع ا ع ل هه : لي يي ها 10 1 , ده 0-0
م 22222222 للبببد : معي ا 2 ل 202 : جح سدح در رج جم لع ات شولم ع 2م222 ولول سيد ب 0
ان اح اق الف طرعك روه د عد + لد يدب بلجب نا ١‏ حك اد د ال الود ع ب كاد ا "ادا د و عع عع و ع جد ون جه عن بن 0 ب يب عع ا لع اك للبم ع ل سد جح دع ع 5 عه لم م2 لبس ينيم : عا سرع عجن عيب عايج ع ند د
حو اق و9 إل حبك وس كه شا ع ل سس لقص ل اسح ارمق جيديديد ياي يي ييه قي 7-7147 + امش ف ع سك مع مر د م ع خيبعمدجيب 1 22 عع م 0 2011 ع لدي هد يفسا هلد هه وله يلي
-9272 لتب ل مضي ِ : لك لمم د الم إسس + حييع بو عو ا اق للد اق اله دغ شدي حي تي كن عن حل جيه جز ا اط اكز 2ظهض2 كر رن دوت ا ا اد عقا 5ق "أذ ل ع اس عمو صم د د عجفي تيعو ددرتت 1 ال
وس ب ب ناه سم لي انح يا سر لوصف يي ]رةه وتو هي دعس ل ا ساس سد هيا : : فيفديى.. وو هي لا يي راك ال لوكا فى اع ا لق 791 لا يا ب يبي - 202201 لفشاضيا عسح عوسي يبييرم دون 7 1
ف ويك د ب فعديو يمي ل.ل يع ون مار شيم حت اد ااانه "5د : "ادق لدعت ل ع ع ل اي ع 12 1 : 220101 م ا 22 صجهم مودي ]| ل م مقا م حومسم م يهني
0 معد حصي سمي سي وح ل بس ولط إسط جح ق. ١‏ سس سس وا و يش جا ا هك ؤس بهد يبهد يبد يفينيييليد) ل تال جل اقم ١‏ ع هه و ايو ا وه ل ع ع م ل ع اي اس نيت الي يبياديديدينينت ب بي ا 777 و ييهد لع عد مع مع جه
خبط عع سبع اح جر يفي | لدف ل بسي مسمس جص سب إسفهة هنك 0-4 سد ال سقس سح أسص بز ل السب ليح نيك ٍ ب هي بسو هيد هله ع سا ورا اي ل ا ا سا سس سم ٠‏ 5س 2لا قله صف افر وه حل ل 02 220 بعر لير ير سب وه سق . 212 1٠-19‏ اك اف ل ا 29 155 3ش 95 كلل وت قز "كفس قداو - اج د نع التييق يمد همهي
مليتهة.. ببيتوسبيبية .يود يبيد هدم بو سسب 9 + فس فوم 2 ل ه- سات : : فيا : 2-2 عد أ سبي مأوت ده د سيد يبت ينبا وتو اب 00 - جل يس - وس فوعه يست بيت ل ا ار ب يدم 1 © عه 06 تنبين اب بي يفوا يديد
سواو ادم بييهسبسهييسييخ - : أ حص إقي إإنع ملسست فس م ع ويسم ف ٍ لتيب يود وديا 2 بلبري بدي هق قا جد "لد 0 ع عد دعم فا مدع مع عدم مه ع الولعم ع عيبي يحبحعت يب ديبييبد نيبيميةبدم 5 ١‏ يلام البكاه اله لسار ا اليد
حساك يا ا اح د ع ل ا يون سو ل ا جد لقا ع سو بز ست رفسير . 9 4 نير ع عه د 4 هو مايا تلد عا ير ل ا ار ساس يس ع حا رس ا انر لدع 2 2 جح جك ع جد ص كاك وح وص 8-2 #عص دن يفي جيم هم اي ب
0ك راح وا ع لتك عدو اشيج سر مركت ١‏ , 1 ا ا ا اك فييا- ع ج د جه ا جو و كر د عد كور كر كر وح جك 9ف قر كف حت دوه د.ا "داكا ل ااا اق عافد 2ه اد 1-17 6ل 17130 2-2 عع بسيمبا يديا 1 2-0-0-0 ا ا
موسي ا أي يس يت وأا سس الس لأس وه بس 00 2 الس وس ع سس ليسي الل ا لبي :فييك ينيبي يد بيب ب ب اي يب بي ب 1 ب لبا “200 و عن دمح عدت ل د ع م 22 لبي ليرا 00-7 اق قدا 7ه لتقا عه د 7#
ييه اح و ل د ا م د مج مجع يك عد د تس سح 0 كيبي بي يد : 001 222*112 هه قا ان 5 اك لاله كله لكام ع 232 كارك فم بع ممه - 0 بت 2*2 200 ف 22 قاع و 2 عه جات دع تداع
ميمه ا بر يإ يي يك . حي إوجدح فس لس لجسي سلس دوب ف هوب . وسوس سم فد سس سبي امك تمق جر جر و د اج ود 2 12ل" للست لد ا "إل كلد وو ابا .ا 4 لايح لاسي باهي يد يده بم هم]| 220122 - م ص ع 2 222 د ف م ع فاه ع د ب لج ود لس
0 لمكم : 1 : :. 1 ِ 0 7 ل جل عام ع موحت ب > مدير يد ا 0 م علج جد ص مم ممه الل بي اك هد ا بيع ع ك2 ع قد ده حل د للد جد عر سد لي حو بوب 2 1 1
ققح كس لم نوسي سعد وعدم اللا بك مه 2 ههه 0 21211101210111 اذ ذا ا عم ست ا 2 ٍِ جك ص ودع ع كر جر لس كل 2 39 اد ولخبت در ريا وب رب بار ب ايمس هب يم يم بيه له وص جد له ا عد فه لك 1
م دك #سإضيزج: + وس ا لد ا 1 . , : سعد عسوت الت كد نورك ين
سه 2 ب ب يدي يديه , - ين فيد في بتبتر يبد بريه هه يلو يمسي - : تع + 22 ع يتينب هبيام عدو ده 2 ١‏ اج ال نا جد ومجركب شد د عضع جع
عوع عو جب + فيص بس هس هدو ع هب فته هد جسكه _- فدح سه عدم علدت . ا . به 1 7 عم ليا فعس خا الدع بوه م كا بابق او يك بوم عار ين : اباباي ب يو ب يي ب ب ب ب ب ب !ا ٍ ع 6 ب يا ب 2 5-7
مهسا دييكا 2 ون ع اع ع 0 عي عب وس ؤس وح يدع ع يم بم ب تهت لجس ته + 2 0 2 0-4 لف قن 76 2 خ ا ا 2 هك جه ع 14
78 بع * 7 اوش مه و سوا با عع م 0 8 كعد :9 ع ها 8 ص ا م 1 اح المح لد هد ممه دعن 2 : 30 3 + 15 ع جل 2 وف و مد
هج 4-2 مد ا 0 ةد وح ري 2 دع حو ليدم 4 - و0 اي يي لا : لبا اكيراك لاب شما ا كال اد في . : 1 : 1 20 احص لسع ود -
ال جنا سس و فس هب حمسيو و عه لوم فل ولو 0-00 عو 4- 1 1 ” :2 5 م
اه هيت ب بي وسو ) هميد جيتيييمد اس هبه 1 ا 3 8 : 5 ١‏ جوج ده جر صم > د تقد ع4
- ف 2 25 جوز ١‏ دع 8 َ بتكيام الع د كنت هانق هه هدة هه وس مهم هب يد بي

تم كه مع عه عي" ع مد عدج عد
: و2 اد ع ااي ين عه عع
# ا ساه هه أ كدخ مه مدع تت عت عو 22 د تلشف

احاسح حصا احا يحت يبب نب يبب بيهم اج هس وم ؤس ممص ونه جيعد مد 2
١ 2‏ 220 111 212 1[ 20101
2 > شحج ودح عط ولد
حم عه حجن بمب عع دن م ع حي مسي لطم شنطم عدم دمي
ري -: كذ آذآذذز 022221 ب ب ا اع
عل عن يببيتيييهد ]
دس به - + جد ا 7 ومسي - جهن -

بيب ب ب باب بم دبتبلي ا با ب ب يا 2 تبيمب هد
سس يه لفل ا 1 3 لتلتدييمهاه 00 قحست وض سمه ف
ع" ا بيوبت عور ار هد 0 : أ لوح لوال 2222 بر ار

ا جح م عه لقعم

ب 2 ب يشم ممست سخ عم جع جع عه إل م هي 2 1
سه بلس به با ب ب 2
0 ل سم ع مسح ع وس و لح ا لإ و و 2 و در ا ارخ و 4ج و لش حدم إسمطة لسك

17 / مها فى سوام سي وس ونم > العم يس وي يست جني افيس ولع هام فيه هيد سب فس قوس فج هق ا ل ا ل ا

ع 0 اسم امم بج ها يم م بل كه مج لحت بق نس ستوب لاعس ج- ولينهيد 2 0 4 ١‏ ادح
:8 رمي يك ف لد #لرفاعر 2 0935 وس ع عي نب عض يس وس يال اوعس ع لج م سح بيع وي ويب وب و + فحت سود 4د 7
6 2 ا ا ا ا 0

5 1" 0 1 . 7 نب 11 1 د 000
000 سوب وتيت د داي”ة 2 كاف عد ف نير بن عق ل ها شام د عدج جح جم حت بعت 0 22 . . مفعيم سيم ص لوه 1
وح لس نا مويك الي ا 6 سل مسد يسا ساو سمي 37271227112 - 2
ع لدت لبج م20 0-0 -- كذ ذذزذز[زآ2ذ2زذ2ذ2ذ001 ام بكو اه 2 تطح مشي 2 9 011 : مس
ا 1 ك #لا ع رجت 4 و -

. 5 ددا ساد ا 11 0 ف 5 : . . : يبهد
١ -ِ‏ اق سو عم جوج بح د ع شع شاع سعط ع عع عع ا 2 لسع .اق ود ع بتوتيديييت ومع بم با يسعايت #- ع هد وحودوب-
ملست فيو ارس جا سه يت ا را يي يد ار وي وار بي رو عق جح سدح قا لا مد سا ع دح نس 0 ع ا 2 2 002 سب سب فيك فوب هس توس عسي و سم وس د لي يي يج دخ - عي يد يبي هه ام ليت + ليلو فيبيي ود ع كم عع كاك ودج مع امك و عاك عر : ست ده بيب ا ل ب يه رييبي.
7# ااا لل لكا القدااقة لق اا د جه اد له الح ع ا عن لع ل جح ب ست ا 0ل 9 21-1 لا 0 2-5 ع ال 0 : حت وإ ارك لس فم و و وي وم فو واد م ونع مس وج به صم اك 7 ا#بس1# ايت سشتتهيا عتقيئيدتبىام جين لتت ور يترقهة
لهسيو ”اك وعد فدات د + ب سما ف ا الس ل لبه سب بسي في يس في ”ا لدع مدع ماح وى 2822 22 دك 25-2 ) ل ا عد سدح مجم ف ع 3 00 اع ب يب سي شي هه وسسيطا بسب ب ب بيب هب جد سك قصده صف هه ال اليس ؤس #اسصم يوسب زه سد هج اد توس ونم جيم 3-2
قدا ها ف .: 0 ١ح‏ شع نه قد > 2 ها دع ب و عد و ع دك 6 23 ا اي عي سا يرد سنب بسبيتر اي ا الف عت .ات كد تيا عتن.-عد اا افد يس جسن لوس وعاقه د أو ا هدك هس هل 0خ اج اي حايص بسي ود وب لبت اهمه #حيل وح يس وه يخ فوهك وري وود فصه. دوت ل انكر أده .واد -. > فحص فس ممه لهب م م في لوس أ 2 ا عدص مك 2 قدا دك / 3 2-2-2 اليد محر يدرت 000 2 22-2
0 - لهي ا الهس سس يسوي ووس ا لل ا ب لسو كر - 3-2 سس عسي م ل خقصة ع مس وه 7 ب ف مك © لني حت تج لح ص سس م لح لها ليب اهمس | الي ل 2 1
ل واس يت اك ع د عع بسع جوع وت ل عد ف ع كك ل جم ل ع و م ع كلا 2 2222 5-5 اج ماح كع عع عع وعم لم محم عبج ع عت 2 1ك د ع 1 وم مم م ا ا 0 ب 2 مسا : , 2 ل ا
ع 2 1 7 اخ يصع ف جب سي لهس سي أو يسيب اتيت عسي ياد 3 جد احاح كن ا ل 0 جع #س وصس هاه 121 ا ل ع اح 0 لت 5ع 20 اا ا ان هد سد لع لهس ل تي لق سي 202 ع آذ ذآذز 0722 و 1 221711 ا الا ا ا 0 '
اعد او إيمسقب.. سيم بج مسي مها يسم محجشع_د ها ل ل سا يي ل ران اليك 32 قله هل قسسس ع سه سس ود ودس فو اسه لج هسم لسك سعد ره سل فهس سي سي الوستصس 0-0 عححح بي سي سب اوسا م هسه 0 3 سمه #سس ب _- : ِ- - # د
ا سه اام جه ع ل ا ب 0 مد هد قي اح ف سا د يون ب بلسي لوميلد و سسسب له اعت بإ شتت تنو الس اه ب لأ حلمم إن هاسع وسقت “1 12 221111111111011 : ِ- + جف مع هلد هل هسه بس وه وس 6 - ا بها 00 اك : فاه ع9 : اح اص عد جاجع 2 اود هد معت لص عد
ا جديا يي ب ع جب يب هيب يي لم يس ب م هب 0 يه لوست م مهس ده و م فد 0 سه هبي هه شح و ل و وده أده كه ع مسوم جسم هس هج#هم-مه اقماد لصام د . سم م سويد سي سد جسس ولحت لأسب ل اسل إن وم وك وده 418 فيد هدك 0 1 : الي عت مم حء 2222 سيم صم ص ؤسه سعد يد يسم
ا سو بع بت تييع ” ا ”5 2 01 اح اله ا 1 قد لش قوس ا 1 لش شع مدع دصح ب صن عتم ف ا ل ا 0 عجو رح ب 232 لد اد لقرعت 1 00 ا 4 5 ع ع ل م كو تمه يد لأ يت. .هد لهس ها سهد هميد هص و
ويع بإ ف لع ع سيوس سوس سوه بس ا ا اا لله ساي يدم سي سي جاعم قله هس جل - موسي سب فس سود خب اح #جهب وز له ل ا ا ال 2 قلس هيا ل اسه يب ويس لإ سم امس ف التي 0000 مدهل معسدا ول وبين ا ام مه يجمه ددم اسه مديميفة ونع لطعم ود : 1 > ل 7ه جمس أ عه .وود _. - وحب اهدع بز سم 0
> بجية و مسربر يا لمم تند #حبف ته طح يد اهما يتين هييح يسوي من فينقدية يي وتيم يليد ول وسيب ويك و هن هل يهب سوست وهل ايب ويم ف ؤس وب لو مه فلتو دير يد ١‏ قاد قاع لدت ا كع جاجع عوك يكير ب لع به وسوس وميك يج بو وس وس وسو إسم سك ؤب سه و و , 1 4 : وساب لوسك ناه هده هه 1 2 19 الا كت - رط 4ل بيع قد م دبع ه اكت وكوب 1ج 0
ا ا م ممم ممم ع مدن ولد د ميك شك معدا ص لدان د دعم دك 222 ع0 عدت حم مووي فدرم صا ع ع لت مه 12ت 22222 22252222222 22255 تح ع م كه ع مد جع شومح دع صدمع سدم ترد 0-0 للفر يس ب ]| ش 2 عابي ب ا با
لك -8 ب عسي 4 ععيييييبه ل ا لصون يسن ص عا - 88 >2 # قاض كلاح عدوي سو ع2 ع سم و ه هد وج هد د جح وا .22 112 22 بع تلط "تيم لك 9 3 1 . 5 يه و ص 3 0-6 37 210 2 ١‏ م ّ-_ لج مج 8
# محم اهدي بس له م او ل هه ع وس اوس اي إ جره ل حب ب ب وس وسو وس سي بوه قحب وس وإ #إدفم: :18 هه جه جما وب ويه إ# ب ل 3 حت له لك سد هيجي ا د عق د 9 ومس وه شع هد جه " ب جسم وم 2 الالوسسي لبد جع ا 6 2 26 فلم ممما ههه + عدا اع م هسم 30 لخي يق سبج م و :ال اا بود وه 1 املس لوس م و ٠‏ أي سه سو لاحت ووه ولت .
مع كه لاق 7 .نتف لبق رصيق عند جر وم لوس ص مع سوسم ج مي سب ب ص ب ص يي ب ب ب ب ل ستاك سدادت سسستضويم ١ن‏ 8 اكد قا 0 قن ا جا ا كع ب لان عن امع - - 1 0 2م > 3 دم : 8 2 -3-0 0 -
بي ع #عن لجس سي و سس مس يه و ِ 7 ع ع هسه سم يه يع سس و حر لهس وم و ماد معد عورد دع قت فاسع افق لها ا ا اد 7 .ااا قن قد نا د ا 2
ده 1-5 حو عسؤةل سه وه جيجه

داجما

الت ا لل ا ال ا بد
ب

وبمس. -

ع لأس لمعو ووه وه و نه

جحت عسو باسات بد جكتههة هنيدل قدي همه يتويد مرح با هيب دريام يحعفه فيط فيه هب 00 2 خسواودة ترك لج 5 ع دمع موديو و فيش يإيفييه فه-ة
0 ا انس هاه 6-0 - 5 59 ال كرد 3 8 دالت اتات أت حت ل القذافد اتا . يس فسا د سوه 3 . . مله د كد أ ا هن مسق هاه حت
حهعييب ك4 تدك ك2 قد الغ لع ف 2 اقشاع قاع" جشايم اتع اهوج هري عع ا ل قد ا لات سه ؤسا وتسو وس هوي بس يف جف هه ب ؤس حم 122 0 به وحم و اخ 2 ه41 هل َك 20 4 اه اه و عد و د يم حص ع د ماح كاف ب كلح واج نح نر كله جرع م ع جد سد ؤم عع وم وم وهس و يو سدع . 9 ك1 : 4 ع بجي له
ا 222222 000 و او سوست وح يوست ارح 2 وس سب إوس ير سج له سم سس روه تيبي يبي هوي بي يي بد ينييه ةفق فق و يميكد 17 88258 ا سن سج ين م اج جم او ا ير كي دخ جد م 0 0 ار ع0 خخ : الك 55
دحم حم ساح سحي واحاوسيد ا ب ب و ب ب بيو يه يا ب يب ب يو يي 2772522522123 صم مح برو عبس يهب و ع

مسمس وا جه ديو ولا هق - او -دا ةق

بسب هد لسدا هه و .نه دج -00 7

سر
ف الاغزوا الت 7 /
كَاليت 5
تأسر المحرد
لإمام أب العباما :

تحقيق

أنى الأشيال '

الفاضى الشرعى

جروا الث

الطعة الاولى

ضف
جب م / بحبو ١‏ م /
آه6

أولاد مار
مطتعف اا إلى دارا

جيم حقوق الطبع والقل محفوظة
لنأش سر به

لا للم 0ه

؟]ءظثل سد

ووقف رجل عليه تمان على الأَخَف بن قبس يبه وكان ” مرو
نالأهمر جمل له ألف درم على أن يسَفة الأخنف . خمل لاءألو أن
بسبه سيا ينْضيس77 , والح ف “طرق صامت | لا يكامه |" ء فلما ره
لا يكلمه أقبل الرجل تعض إامَيْه '©. وقول : ياسوةاتاة ! والله ماعنعه
من جوالى إلا هَوَانى عليه !

َمل ذلك اخ » فأمسك عنه الأحنفةٌ » فأ كثر الرجل » إلى أن
راد الأحنفعٌ القياء” للعّداء » فأقبلَ على الرجل ٠‏ ققال له : ياهذا ! إن عَدَاءِ نا
قد حضر» فامتض ' بنا إليه إن شه شِنْت ؛ فانك مُذَ اليوم مدو حمل مال ||

و « التفآل» من الإبل : البطىه الثقيلُ الذنى لا كاد لبت ٠‏

وعدت على الأحنف سقطة فى هذا الباب » وهو أن تمرو بن الأْتم.

مر إلنه رجلا لدستفهة فقال له : أنا 2 "1 ما كان أبوك فى قويه؟ قال :

)١(‏ فى اس « يغطبنه » .- ظ
(9؟) الزيادة عن مم و س و د .وى 2 :سا كت » بدل « صامت » .
(0) فى ثم واس و د و ه 9( إببامه» . /

(8) فى م وس ود وه «يأنا بجر ». .

هم ب

كان من أوسطهم » م يسدْسُمْ ول بتخاف عنهم ء فرجع إليه ثانية» قتمن”"
الأحنضة أنه من قبل عمرو » فقال : ما كان مال أبيك ؟ فقال :كانت له

صرمة "يم منها ويتقرى ؛ وهبك أَهم سَلا9© .

وحمل رجل ألف حم عل أبس عون الما عن أ ١‏ و
تكن فى موطع مَراطبى" [ إنها كانت من عَنْرَةَ » ثم من بنى جلان |7" فأتاه
الرجل | فوقف عليه 7" ٠‏ وهو بمصر أميرث”* عليها ء فقال : أردمتة أ
أعرف أمَ الأمير ؟! فقال : نمم »كانت [ أمرأةً ]20 من عَتَرَةَ »ثم من بني
جلانَ » تسم لثْل » وتُلقَبُ النابنة » اذهب وَحُذكمَاجْمل لك 11 ,

وقال له مرة امنذرٌ بن الارُود : أ ربجل أنت أولا ألق8* ؟ قال :
فإ أَْمَدُ أنه إليك » إنى فكرءت فى هذا البارحة ؛ فأقبلت أَتْثْلها

60 د فطن » من بأبى ه عل » و « أصر » :

(6) فال المرصئى : « يعرض يأبى مرو وهو سنان بن خالد بن منفر . بكسر فسكون ‏ ولفب
بالأحمم أن ثنيته هتمت نوم السكلاب . والسلاح : كثير السلح » . وسقفطة الأحتف أنه أحاب
التحدى قشم الموعز للسائل

(9) الزيادة من تم واس و د و 2 .

(5) الزادة من © .

(©) فى ثم وس ود «أبراً» .

() الزيادة من يم و اس و دو هش .

(0) فى ثم و د وه «غخل» .

(وللم) فى ثم و د وءحاشية | داولا أن أماعه ملك .وف .سد هد 9 ألا أن

مك أمَة” » : ّْ ج.

9) لج وس ود وه «نياء .0

مءم -
فى قبائل العرب » فا خَطرَت لى عبد اليس على بال”© !!
ودخل مرو مك فرأى قوم من قرش قد جلسواحَلفة » فاما رأوه
زموه بأبسارم »َل يهم فقال : أشي كتم فى ثىه مذ كرى ؟
الوا : اج كن دك يبنك وبين أخيك هشامر : نكا أفضل؟ فقال
مرو : إن لهشام على أريمة : آم أبنة مشام بن للنيرة جظ وأ من قد
عرفتم ؛ وكان أحب إلى أبيه مث ٠‏ وقد عرفم معرفة الوالد بالولد , وأسل”
قبل : وأسْتشهد وبقيثُ .
د
| قال أو العباس |" : وقداً كثر النا فى الباب الذنى ذكرناه :
وإنا نذ كر من الثى” وجومَة ونوادره :
ْ قأل رجل لرجل من آل الز ير كلامًا أقذع له فيه » فأعرض الزبيرى"
عنه » ثم دار كلام” فسيٌ الز ييرى عل" بن الحسين , فأعرض عنه ٠‏ ققال له
اارجلالربيرى : ما يعنمك من جوابى ؛ فقال| له |9 عِلى” ما منمك من
جواب الرجل !
وقد ُو قو القائل : لوقلت واحدةٌ لسممت عشبا » فقال له :
ونكنك أو قلت عشبا ما سمت واحدة ٠‏

(1) فا واس ود «يال».
() فى جم واس ود« مُثلٌ) .

(0) الزيادة من بم و سس . و بذ كر فمهما قوله 2 وقد» .
(5) الزيادة من س و ي .

لك كم للك
قال الشاع* :
ولقد أي على الائيم يس فأجون ثم أقول لا يسنيني'"

وقال رجل' ارجل وسببّه فلم يلنفت إليه ‏ : إباك أعنى قال له الرجل :
وعنك أعْر ضع |

فاما قولٌ الشم للرجل ما قال ف مَيْرِ هذا الباب » وإغا عَرَجُه
لا وذاك أن رجلاً سب الشعيٌ بأمور قيبحة نسبه إليها ء فقال [ له ]9
الشعئ : إن كنت كاذب فنفر اله لك » و إن كنت صادقا فثفر اله لى .

وقال ألو العباس : قال رجل” لأبى بكر الصديق رحمه الله : لأسْيئك
سيا يدل ممدك قبرك افقال: معك والله يدخل لامعى .

[ويحدرث ان ماّشة عن أبيه : أن رجلا من أهل اشأء دخل المدينة »
فقال : رأتٌ رجلا على بلة م أَرَأَحسن وجها ولا أحسن_ لباسًا ولا أَقْرَه
من" كنا منه9؟ ؛ فسالرعة عنه ؟ فقيل لى : الس بن على بن أبى طالب ؛
فامتلات له بنضًا , عير إليهء فقلت : أنت ابن أنى طالس»ء ققال : أنا
ابن ابنه » فقلث له : فيك وبك وبأييكء أَستهماء ققال : حبك غريا :
قلت : أُجَلْ ؛ فقال : إن لنا منزلاً واسماً وتتعونة على الحاجة ومالاً مُرَابى

17
)١(‏ فى س « عت قلت لاسننى » .
ف الزيادة من ثم واس و د .
(0) أى لاأشط منه م والفراهة الحدة والنشاط فى البغل أو الخار م ولا توضف يها الفرس » إثما
يقال له حواد . ظ ١‏

لك لام الك
منه ! فانطلقت ومأ أجدٌ علروجه الأرض أحيٌ إل منه| |
[قالأوالعباس |0©: ويتصل بهذا الباب ذْ كر مَنْ رَغِبِ برجل عن
إذْث رجل لا يُشَا كله ولاية رجل لايشابيه » قال الشاعر :
ربكنتا دار بشر سبو عُوَها أن بدن هلآل بن قنقاع يبشر بن فالب
ومأ ههى إلا كالمروس تقلت على رتمهأ من هامر فى شرب 90
وقال الفرزدق حين وَلحَ اراق" م,” بن هُبَيرَة الفزارئ يعقب
مثامة نَ عبد اليك :
راحت يثامة البغالٌ عَشِيّة فارْعر: فزارةٌ لاهناك المر؟د 0
ولقد عات إذا فزارةٌ أت أنسوف طم فى الإمارةأْجل»
فأرى الأمورَ تتَكرت أعلامما تى أميّة عن فزارة ان
مرِلَ ابن بشر وان عمرو قبله م هَراةَ متها مركا
فاما وَلَ خالك بن عبد الله القتشرئ؛ على تمن بن هُْبَيْرَةَ قال رجل” من بنى
أسد”" جيب الفرزدق 000 ظ
(1) الزادة من مم واس .
(؟) « حارب » قبيلة فيها ضعة كباهلة . فهو يضرب الثل بالعروس الى تنزل بعد زواحها من

هاشمى إلى محارليق .

9 فى يم و د و 2 «أن سوف تطمم» .
: 001 ) 01

() فى سه بدل « تبزع 6 سر ع6 وفى هر م سشزع 6 .

(5) أو هراة : قال اللرصنى : « هو سعيد بن الحرث بن المت بن الماس » وكان عاملا على
خراسان من قبل مسأية 'ن عبد أللك »؟ .

(5) قال الرصئ : < هو إسمميل بن عمارالأسدى » .

ءلم

2 م ا اه #

يجب الفر زدقامنقزاد ة أن مَأى
فَلقَدَ رَأى ع وَأَحْدتَ بعذه
ل بَكَتٍ المناءرُ من قَرَارة شدوها

وملوك 20 ا للعدى
كانوا كتاركة ينها حان '

3
قف

ًّ 1 َه يي
عها أميْهَ بالشارق مُْرئةة
3 لضعم له القأو ب ناث
اليوم ٠ن‏ قر دوب 0
له َو ملوكنا ما تمنمه©

/
سفهاً وغار هم 'تصول واتراطم

قال أو المباس : وكان الفرزدق” هما لمم بن شُبيِرةَ عند ولابته

العراق » وفى ذلك ,بقول ليزيد بن عيد الللك | بن مروان 0*" :

أميو امؤمنين وأنت 2

* 5 م 7 00

| أطمّست العراق وراقدنه
سر .0 # 5-0
فهق العراق اه المثنى
و يك قيلها رأعى غاض

من السث ال ا

ْ
اش ا
لت

وع 1 قوم 0 0
ِأمَنَهُ على وَركَْ قأو

. ع
49 لق م ود «إذ رَأَي » وفى س و قير « أد نأى »6 .

وات
(59) فى هه ( وتصدع » .

© ق بم وس و دوه « أسامونا للعدى » وبها طبعت سخ مصر ه

69 الزيادة من شم . -

(©) ف ع «أَأْطْصَمت» وبها طبعت نسخمصر . وى د وأَوَلّنت © .

فى هم (َتَمييق» .

م.م -

قوله « لست بالطبع الحريص : فهالطع ه الشديدُ اللّمم الذى
لايعَهمُ نشد طميه”* ‏ وإنغا أَخِدَ هذا من « طبع السيف» يقال
طبع السيفة » ياقى ! و «هوسيفة طبع" » إذا ركبه المكدأحتى يط
عليه .وا من هذا فى النى مح عل به إنسا موتنطية وحجابة يقال

د طَبمَ ال على قلب فلان »كا قال جلك وعر : عا حم أله عل أيهم وَل

يمي # هذا الوقفهٌ, ثم قال : 2« وَعَل أَبْسَارهِمْ غِشّاوة »د؟ وكذلك
دريث عَلَ قلبه» و «غين على قلبه » فهالكنُ » يكوث من أشياء تألّقهٌ عليه
فنغطيه ! قال الله جل وعرٌ : ع( كلا بل رانعلى قاوسهم ما كانوا يَكسبُونَ)ي9؟
وأما ه ين على قلبه » فهى عِشاوة تمّريه » و« المَيئة» القطمة من الشجر
انف تُقَطى ما تحتهاء قال الشاعى :

كأ بان خافيتى عقب أصاب تعامة فى يوم غاب
وقال بعضهم : أرادٌ فى التفاف من الظامة» وقال آخرونٌ أده ف يد شمر
فأبدل من الميم وناء لاجمارع الهم والنون فى الغْنّة كم يقال للحيّة م

. فى جم و ه « طبر » وهو أجود‎ )١(

(؟) سورة البقرة ( 7 ) . وقد اشتبهت الآيات على ألى الباس > فإن فى جيم نسخ الكامل
«طبع» يدل «حْم » وهو غنالف اتلاوة . وهناك آيات أخرى فيها (طبع الله على قلويهم»
ولكنها ليست هذه الآية » منها : فى سورة التوبة ( :5 ) وسورة النحل )١١4(‏
وسورة عد )١5(‏ وى أحزاء من الآيات . وأما مسألة الوقف فا قال فها أوالساس حيد .
والظر منار الهمدى (ص 76 من طبعة بولاق ) .

(9) سورة المطففين )١54(‏ .

4١

و أده .واستجازت الشعراه أن تْمُمَ البم> والنونٌ فى القوافى» لا ذ كرت
لك من اجتماعهما فى الْنّة » قال الراجرٌ

بق إن الب ثى؛ مَيْنَ الْتلِق الب
055(

الربة العوائ يك باز مانن حدمئة منى”

7 اثل هذا ولد أي ل

وه المراقآن» البصرةٌ والكوفة . و « الكافدان » دِجْلة والفرات . وقوله

ا _- 602
والطعيم

7ن كس بإب كركة إأ. يم مم ترم
« احَذْ بد القميص » « الاحَذْ » الحفيفة » قال طرفة :
١‏ كس ساس
واتلع ناض أَحَذُ ني 4١‏

وإنما نسبه بالحفة فى بده إلى ارق ©)

وقوله 9 0 أى مكلام" ّ هال بر ا وعد بر” لفق 0
إذا امتلاً ماىء قال الراح:” :
لاذَفَ لى قد قات للقوم. امءقوا والقوم فُْ عراض غُدِيرٍ شوق

. وف هذا العنىء وإن لم يكن شاعداء قولابن ممر: «البر ثىء هين » وحه طليق وكلام لين»‎ )١(

(؟) قال الرصقى : 3 البازل من ال.بل مااسع_كل السنة الثامئة وطعن فى الناسعة »م فاذًا جاوز
البزول قيل بازل عاء وعاميف م وكذلك مازاد م فاذا قبل ذلك لأرحل فاتما براد استكمال
شيايه واستجماع قوته وكاله فى عقله ونجرته » ولا براد أنه مسن كالبازل » ألا ترى قول
الراحن : حديث سئى ! وحديث السن لايكون بازلا » :

(*) فى م واس و د «السرقة» .

(؟5) فى هس ف تفيهق 6 وض ععنى « تفهق »6 .

(5©) ف و سم و د وت « امتلا مالا » ولعله أحود.

8١١ -‏ -
وقال الأعشّى ق مدحة الحَلقَ ن مر أحد ىْ أنى بكر ن كلاب .
َن الذمُ عن رَمْط الحاق جفئة عن كاب الشبخ العراق موق
مكذا رواة ألى عبيدة .
وقوله :
دو يلك قله راعى مخاض 0 على و دك قاوص »
كانت نو قدادة م 00 ى بغشيان الإبل » ولذلك قال ان دَارَة :
لامَامنّ مََارئا حَلوتَ بهد على فَتُوْسِكَوا مها بأسبآر

05
فلما مزل ابن مُيَيْرَةَ وحبسه خال | ' بن عبداك” ] القشرى [.
قال الفرزدق” :

لعمرى لن نابت فَرَارَة ب ليع حَدَثْ الأيام يبا قشر
لقدحَبسَالمسرئوسجنواسط فى شيظويا ما يتهنية الاجر
فك لم ثري بد النصارى ولم يكن غيذاء له لمم الخنازير 00
دالشيظئ » الطو_يل©: قال ذو الم :

(9) الزيادة من بم واس و د.

(0) فى بج واس ود وءحاشية (| د رَبْيه )» : ويكون شاهها لاثنات حرف الم
مع الجازم فى الفعل المعتل *

() فى يي واس ود د قود « ف يميا اشيم الطويلٌ» ‏

9195م ل
إذا ما ينا مَمْيَدٌ فى تفارة عراقييها بالشييظي؟ الواك”؟
بريد : حاديًا يمُوتها .
وقوله «ما تبني الا :ماح كه . -
وقوله « فى ا نري النصارى » ينية به على أَمٌ خالد وكانت
نصرائية رومية » وكان أنوه اسمّلهها فى بوم عيد للروم » فأولتها خالد!
وأسّداء ولذلك ,قولٌ الفرزدق” :
ألا قَطم ارح ضهن مطية أنثنا تاك من مق ماد
وكيف يام الناسَ من َتأمّهُ دين" أن اه ليس واحد»
2 بيعة فها التصارَى لأس ويهادم من كفرٍ مَنارَ المساجد
وقال :
عليك أمين الؤمنين مخالد وأصمابو لاطهر أله خالنا
بي بعد يها الصليب لأمّه ويَدمُمن بض الصلاة المساجدا
وكأن سببف هدم خاد مَنارَ الساجد » حتى َطها عن دور الناس ‏ : أنه
انه شمر أرجل من الموالي » موالى الأنصار » وهو :
يتتى فى الوكذنينَ حَياتى إنهم مبعمرون من فى الشّطوح .
(1) « المواشك » : المستمجل ,
0) فى ثم واس ود وحاشية ١‏ «ل بريه 6 .

١‏ 2 يوم » رسمت هكذا فى 3 و سن واد و 2 : ورسمث فى باق الأصول الخطوطة

رظي اس
2 يام كا.

- 8١5
7 ار اه ا‎
فيشيرون أو شير إليم بلموى كل ذات وَل ملي‎
خطها عن دُور الناس‎
#هام عن امد .مله 1 م 7 7 م‎
ِ ونراوّى عنه فمأ روى من عتتوه : رك أمم عق مرخ بِعَةَ بتأها لآمه‎
20 م 7 ا ع ال‎
/ قال للا من ال مين : قبح ألله دهم إن كان شرا من دشم‎
وقال الفرزدق لابن هُبيْرَهَ حيث”" نب له السجن وهرب وسار"‎
: نحت الأرض هو وابئه حت تفذا‎
ناريت الأرض قد سد ظهرئها ولم يَبْنَ إلا بطنها اك عخريا9؟‎
دعوت الذى ناداه ون بعد ما عَرَى فى ثلاث ممُظامات قربا‎
05| فأصبح تح تالأرض قدسر'تميرة وماسار سار مثلها م رع‎
الو سمه رن مك‎
خرجت و يمان عليك طلاقة سوى التق ريمن 1ل ويا(‎
فقال ان شيرة : مارأ من أشرفة . مر: الفرزدق » هجانى أمير‎
5 ومدحنى أسيرأ‎
َّ 000 ار ع حرم‎
فوله « حيث أَدْطَا » تقول و اذْلحِتة » إذا سرت من" اول الليل ؛‎
. 4» فى مم واس ود وه 23 حين‎ )١(
. فى ثم ود وه «دضار»‎ )0
. » ق س د قد ضاق ظهرها‎ )(
. فى بيج ود وه «حينأدلا»‎ )5(
: فى ثم و د «من تسل أعويا» . وقول سوى 'ريك الثقريب > قال الرصق يريد‎ )0(

سوى فرس لقيف الفواتم » وأراد بالثقريب عدو الثعلبية : يرجم الأرض بيده » .
(5) فى مم وس وادردق». د

2١م‏ -
و0 كت 6 إذا سرت من أخره قَْ السشحر قال زهي
كران يسكورًا وادَجْنَ بسْحْرَة فهن إرَادِى الس كاليد للم
وم عو 4 فرس كان خى » وقالوا: كان بنى كلاب ولاك
هذاء لأن حَبيبة”" بنت راح الَو ولدت' بنى جعفر بن كلاب ء فاءله
أن يكونٌ صارَ إلى ببى جعفر بن كلاب من ع طظ
والعرب تَنْسْبُ اميل الجياة إلى «أمويَ» وإلى «الوجيوه و«لآحق» '
و0 الغراب » وه اليتْموم » وما أشبة هذه اميل من التقدمات » قال
رك الكل [الطاء ىو |
ل اللماء ين أَجَم وسَلى ته راي حب الام
90 كل" طراف أعوّجى” و سَهمة كخافية انتآ 20

34
4

33 28 علقت 2218 | 1 صم ند
فهذا فى ثيات الليل وإقامته . وه المَامُ» الْقامُ» وقيل كي الطمام
00 لشيانه نه على ذلك » ويقال « 2 صأم” التهار 1 إذا غاممت الس قال

روه القدس :

(1) فى ممم ود « حنبَة ) .

(90) الريادة من © ,

لي « نزائماً » جم د تزية » وى الى تزع إل طلا وتخن إليه . 0

(5) قال المرصنى : « سليبة وسليبب :كلاها الفرس الذ كر وهو الطويل على وج الأرض 6 .

ا 16 الك
فدَعها وسَل الحم عنك يمر ذَسُولٍ إذا صام النهارٌ وهَحرا
وقال التابنة :
َيِل ِيام” وخَيْلٌ غيرث صائة تحت السمَاج ويل تناك ش90
وه الأمراس” » جم «ترّس » وهو الل » قال أبو زيند ير غلامه
وتعركض” الحمرب © :
نا تم بك الماح فلا أبكيك إلا الأو واس ©
وقال فى ثبات الايل :
الك م. ن لل كأة وم بكل مُنار القْل سد ت يذبل
د التَا » الشديد” القتل ؛ شال وأ غرات ابل 6 إذأ شددت فيه :
وه يذبل” ؛ جبل” بعينه .
وقال نضا :
كأ أانا فى أفائئن وده كييث أناس فى يماد مُكل
أله جب وها أإآن : أن الأسْودٍ » وأبكُ الأبيض . قال مبذإد0©,
وكان نرَل فى أغِرٍ حرريجم - حرب البسوسٍ - فى جنب بن تم و بن غلة
ن جَلِدٍ ن مالك . و وهوتذجج ٠‏ وى 2 جنم 6 حى” من من أحيامهم وطيع” ؛
فَحَطبَتٍ ابنته ومبرتت ما فم يقدر على الامتنايع » فزرّبها » وقال :

() فى فر د وأخرى تملك » .

(0) فى يم واس وت « يرفى غلامه ويل كر لعرضشه للحرب > 1
5) فى تم و س و د « إما تقآرن بك الرماح”.6 *'

(2) فى ثم و عب و د و ه «الهلبل » .

- 5م -

ته 8 ءِ 13 8 . ل

أنكحها قَنْدها الأراقع فى جَنْب وكان الحباء من أوّم "
5 مه و ْ 1 ى 7

و بايانين جام يمخطيها ضر ما | نف خاطب ينم 7"
0 1 2 5-6 : أ 41 38 5 ا 2 ار
وقوله « فى أفانين وَدقه » بريد : ضرو بأ من ودقه» و«الودق »

لطر ء قال الله تبارك وتعالى : +« فَتَرَى الودق تحر سم من خلاآله)”” .
سر ام حسرا ال 0 ل سس 0 6 وح
فلا مثانة وَدَقَتْ وَدْقها ولا أرض أبقلَ إبقالها
وقوله « كبِيرُ أنآس فى يحاد مرَمّل » بريث : مرَمّلا بثيابه » قال ان
ع ا 0 7 -0 ل
تبارك وتعالى : عل بأها المرَمّلَ قم الليل إلا قليلا4”** » وهو « الْترَمُل »
5
| بثيابه أ ء والتاء مدثئمة فى الزاى . وإعاوَصَّفَ امرؤ القيس النيث :
قال قوم : أراد ان الطر قد خنق الل فصار له كاللباس على الشيخ الُزمّل؛
15 أ + . |: اتا 2 . 2 أل ه م
وقال اخرون : إنما اراد ه لطر من خضرة لندث . وكلاها| حسنة
وذ كن الْوَدْقَ لأنملك الحضرة من عمله .

() « الأراقم » م : جشْيْ ومالك والحرث ومعاوية وثعلبة وجمرو بنو يكربن حُيّبب ان عَم
بن تغلب » هله المرصنى > وقال : « الخباء فى الأصل : العطاء > أراد به المهر » يفول : مهم
لم يكونوا أرباب تعم فيمهروها الابل » وجعليم دباغين للاأدم » وهو الجلد » .

(0) شرج بالدم : أى لطخ » و «ما» زائدة .

(0) سورة التور (89) وسورة الروم (584) .

(84) سورة للزمل ١(‏ و ؟ ) وقوله فى الآية « الْزّمُل » كتب فى ج و د « الْوَّكّلُ »
وتخفيف الزاى هم كسر الم > وى قراءة مروية عن عكرمة > 5 فى شواذ الفراءات
لابن خالويه (ص ١17‏ ) والبحر لأبي حيان (ج 4 ص "5٠0‏ ) وقالوا : « أى المزمل نفسه
أوجسه » وى ١‏ 2 الزكّل »6 بتخفيف الزاى وفتح الم » وهى.قراءة مروية عن بعض

السلف 5 تقل أو حيان > وقال : « أى الذى لف » .
(©) النادة من مم و س و د.

- 17١1م‏ -
وقال الراجز ييصف ما :
5 فى الث من ربيو أمتمة الآثال فى سّحايه
أراد : أن ذلك السحاب ينه ما تأسكله الإبل » فتصيرث شّحوها فى أستمتها.
د اباي » سحاية 735 اَم من السحاب . قال المازة”؟ :
كان الرباب دُوَنَ السحاب نعام لق بالأنجل
وقوله جل وعن : >« إلى أرَانى أغْصرٌ كرا 4(" أى أعصرٌ عب فيصير” إلى

هذه الخال .
وقال زهير”
أن وات اليهئن فىكل مزل رَنَ به حب لقَآم يحم

« المْئا )» شجر” بعينه » نر كر دا أحمرء ثم تل كق2© ق همئة 3 البق

المثار. فهذا من أحسن التشبيه . وإنما وصف ما يسقط من أنماطهنٌ إذا
أن . وه المي » الصموف لون" »فى قول أ كثر أهل اللغة » وأما
الأسممه #. فقال : كل؛ صوف عهن” . وكذلك قال أهل اللغة : الم
اللرفه الأخض” ؛ وقال الأصمي؛ كل خرف حتم”: قآل القسه ”0 ,
.0 من مإلغ الممثتاء أن حلبلها سان سق فى رجاب اب وحتامر

01 قال المرصق : : دهو كا ذكر الأصهاق فى أقائنه : هشير إن عروة ان حلهمة َ اللفب
بالشكب » شاعر حاهل من أشراف بن مازن وأشدائن, » .

(9؟) سورة ة بوسف (5*) .

. (م) فى ثم واس واد وام « وشثرق ؟ .

. م‎ ٠. ١

() فى ج « الصوف الملزق » . و أد ماييدها فى كتب اللغة .

)6( قال الرصنى : دهو النعمان بن عدى إن نضشلة » من ببى عدى إن كب إن لؤى بن غالب ؟ ٠‏

ظ *‏ الكامل _ م

- م١8‎ -

وقأل جرير :
7 52 ف سا ارم للم ا ..
مافى متام ديار تغلب جد 2 وبا سحتام وؤلال

[ قال أبو العباسس |0" : 57 جار كتير فى | الكلام » أعنى 1
كلا المرب » حتى أو قال قائل': هوأ كثركلايي ل مد 0

قال الله عز وجل وله الع الع : ع« الرجاجة ة كها كدق
در 24" . وقال :عطلتها ك1 2 ووس الشياطين 796** . وقد اعترض
معترض + من الَهَلةٍ اللجدن” ؛ ف هذه 5 فقال: إنما 1 الغانب
الاير » ورووس الشياطين لم نرها ء فكيف يَِمُ القثيلٌ بها ؟ ! وهؤلاء
فى هذا القول يا قال الله حل وعد” » ا ام تحيطوا ‏ بعامه

اين أدب وهذه الآ قل -ماء تفسيراهأ فى ضرين9 :
حناهيا : أن شجرا يقال له « الأمستن »© متك الصورة يقال لثره
وريس اطق » ابعر الى كر البق ره :

و ص ةا ع ثب

تحيد من أممكن سُود أسافلكٌ [مثْلالإمَاءالئُوَادى 2 1 دما

. الزيادة من مم‎ )١(

(90) الزيادة من ثم و اس و 5د .

() سورة النور (8؟) .

(5) سورة الصافات (10) .

(©) سورة يونس (9*5) .

00 فى جم و عب ود وه دعل غرين» . 1

(/) «الأستن» بفتح الهمزة والناء الثناة الفوقية' نينهما سين مهملة وآخره نون ل أو قة
الدينورى :‏ الأستن , على وزن أآجر شجر يفشو فى منابته ويكثر » ٠“‏ وإذا نظر الناظر. إلمه
من بعد شيهه بشخوص الناس ». .

(4) الزيادة من ه وكذلك ذكر البيتكه فى اللسان » فى مادة ( ست ن) .

- 416 -
وزعم الأصمعى أن هذا الشحر السمى 2 الصو'م” . والقول الأخرثء وهو
سبق إلى القلب : أن الله جل ذْ كراه سَنّمَ صورة الثشياطين فى قاوب
مج جٍِ 8 آي الكل
العبادٍ » وكان ذلك أبلغ ” من المايكة » ثم مثل هذه الشجرة بما تنفي”
منه كل" نفس .
[ قال أبوالمباس ] : وخدانت فى إسناد متصل : أن أي التمْم 90
نشد هشام بن عبداللك” ' | جوزي اللامية ؛ فلما قال ]0 :
الى ل 9 2
* والشمس قد صارت كيين الأحْوّل +
0 01 7 م / 3 / 007
لأذهب به اروى عن الفكر ا 1 فأغصبيه فم بطردهء
9 ل عر
[ فطرد© ء كَأَمُلَ أو النجم رحعتة » وكان يأوى المساجد© ارق
هشام” اع فقال لجاحية : يني رحلا عت ََ تمي يحادثى وينشدىء
7 5 1 7 ىم سكس
لَب له ما طلب . فَوَتَف طل ألى التّجمء كأتى » فلما دخل به إليه قال :
م - ود 1 5 ا ع 8 #
أن تكو منذ أقصيناك ؛ قل : بحي ألتتى ملك قال : فن كان 5
متاك ؟ قال : رجلين ء كلييًا وتمليًا با » ألفدى عند أحدهها 3 وأتعشّى عند
(0) فى جم واس و داو ه « نكن ذك أبلم » .
(؟) أبو الم اسمه « الفصل بن قدامة بن عبيد الله » وهو من رجاز الاسلام الفحول المندمين »
وف الطبققة الأولى هنهم , م قال صاحب الأفانى 2 وله ترحة عندده (ج ؤس "لاخلا
صامى ) وفى طبقات الشعراء (ص "81١‏ -85"” أورية) .
) فى بي واس و د «أنشد هثاماً» .
(8) الزيادة من 2 .
(6) الزيادة من د و 2 .وق ثم و س د فأصن به فطرد ». ٠‏

(5) فى و س واد « فكأن يأوى المسحد » ,
2 ف ثم و دك د ذات لله » .

3-0-2
الآخرء تقال له : مالك مِنَّ الود ؟ قال : ابنتان ءقال : أَرَمَجْمما ؟ قال :
زكحت إحداحماء قال : فم - أوصّنَّها ؟ قال : قار" ب لما لله أهديثما :
سى الا وانبتى علبا وإن أبت نازدلنى إلما
ثم اقرع بالود مرقق)99 وجَدَّدِى الملفة به علما
> لآتخيرى الدهر بذاك ابني) +
قال : قأوصت] شير هذا ؟قال : تَم »قلت :
أوصت من برة قلبا "ا بالكلب خيراً والجاة دبا
لانتأى نكا لحاوضك؟ ول بهم 06 0
وإن كسَوْك ذهبًا ودرا حتى ترا خُلَوَ الحياق ما
آل هشاء: ما مكذاأَوْصَى يمقوب ولدّه »قال أ.والنجم : ولا أنا كيعقوب؛
ولابنتى 29 كوآده !! قال : فا حال الأخرى ؟ قال :[ قد قد |" مرجت بين
يبوت ال » ونفمي © فى الرسالة المج » قال : ها قلت فها ؟
قال : قلت :

ىو

)01( «الود» يفتح الواو وتشديد الدال + قال الجوهرى إنه «الوند فى لغة أهل مجد ٠‏ كحم سكنو|
الناء تأدضموها فى الدال» . .
3 فى م دقال قل لك ا شاط »0 .
(م) فى هم ١‏ لاسشأمنة نيئيا لما وأم”ا 6 .
(4) فى يم ود دولا بى »6 1
(©) الزيادة من ع و د واه م

() فى ثم واس ود #«وتنفعتاأج .

- م5١‎

كن لات أت ميان بنيمة” ووالداها حَيّان
الرأس' قم[ كله وصِنْبان وليسف الجْلدن إل حيطان

١‏ َه التى دعر مها الشيطان . ا
'قال : فقال هشام الحاجبه"'": ما فملت لدنائدث المختومة الى أمرنلك يقيضها ؟
قآل : هاه عندى ؛ ووربا لس مائة قال : فادفتها إلى أبى التجم ليجسلها
فُْ رجل”"ظلامة مَكانَ المتطين .

أفلامراء © قال : د فص الى يدْعَت منها الشيطان » وإن ل ترّهء لما

دن فى القاأوب من نكارنه وشتاعته . وقال آخر* :
وى البقل إن ذف اله شَيَهُ شياطين يعدو بعضهن على بعض 17"
وزعم تم أهل اللغة أن كلك متمراد من جنٍ أو إأس ؛ | سبع أوحية | ”"
يقال له « شيطان » . وأن قولهي : و تشتطن » إعا معناه: : لحنت وتشكت
وقد قال الله حل وعرٌ : #ا شين الإنس وان ©, قال الراحة” :

ا بصرمها تله القْيَان شيطانة تَرَوجَتْ شيطا؟

وقالاءرقٌ القيس :

. » فق 3 و سن و د و 8 د تقال هشام : واغلام‎ )١1(

(0) فى بيج وعسى و د ١ف‏ رجلى» .
(0) قو له « أفلا نرآه » الوء هذا من كلام ألى العباس المرد » استدلالا على ما اختار من التفسير
فى الآمة .
دع ام
(:) فق ثم وس و دوه تعر و بعضهن 6 .

(5) الزيادة من ثم واس و دو د .
(5) سورة الأنعام ٠. )١١1(‏

855 سس

توعد تى والشر؟ مُسَاجبى وصسشثونة ررق 6 ياب أغْوَال
و« الغول 6 يحب صادق “قط أنه راها .
م ترجع “إلى تفسير قو ل أبى الننجم
قوله « سب الجاة ايت عليها » إفا يريد : ابيدما » فوصّم

«أبجتى» فى موضع « |أكذبى» فِن م وَسَلهَا « بقل»” .
والذى يستعمل فى صيلة الفمل اللاءث » لأنها لاء؛ الإمنافة » تقول :
« ازيد ضربت » وه لعمرو أ كرمت » والمعنى : عمراً أ كرمتٌ » فإنها9؟
تقديرّه : | كراى لعمر و » وضربى زيدء فأَجْرى الفمل عَهْرَى الصدر .
وأَحسنٌ ما يكون ذلك إذا تدم المذمولٌ» لأن الفءلَ إنما يجبىء وقد 57

0

(1) فى جم ود و هاهدشعر أن النجم» .
(90) بره اليرد : أنه صمن امب » ممق 12 كذلى» قعداه بالأرف . لآأن أصل الفعل 5 مهت
الرجل » تعدى بنفسه » أى قال عليه مالم يقل . وقال الجوهرى إن « على » مقحمة» وري

عليه ابن برى + قال : : هزعم أجوهرى أن كل فالبيت مقحمة ء أى زائدة» قال :
إعماعدى الى ل لأنه منى افر عليه » والهتان افتراء . وفى التتزيل
الدزيز: بولا ينين ببهتآن بكتري قال: ومثله نما عُدى تحرف لجر حلا
عل معنى فمل يقاربه المنى قوله عر وجل : 9 فَلمَمذَرِ الذين لفون ع
ره #6 تفديرثه : يحوسجُون عن أعره » لأن الخالفة خرو ب عن الطاعة . قال :
ويجب على قول الموهرى' أن نجعل عن فى الآية زائدة »كا جمل على البيت
زائدة ع وعن وعلى لستا نما راد كالباء 6 . هذا نص اللسان » وكتب بحاشيعه
مائعبه : 3 قوله : واببى عليها م قال المرغانى فى الدكلة : هموتصحيف ونحريف » والرواية :

وانهق عليها » بالنون من النهيت ء وهو العبوت » .
) فى بييم وس ود وه 5وإنما» .

- 459 مس

للاخ ءكا قال الله جل وعرٌ : ع( إن كُنْلم' رايا تَتيدُونَ 0 . وإن أَخرَ
الفعول قمر بى*7 © حس. والقران 5-5 اللغات”" الفصيحةء قال الله

1 ل 8ه تست ص ور
جل وعرّ : +( وأمرمة لأن أ كُونَ أَوّلَ السنلمين 4”" والنحويون يقولون
فى قوله جل ثناؤه : »( قل على أن يَكُونَ روف ل؟* 4" _ : إغا هو
رَدَةُ “0 . وقال 5خكث :

3 ل 0 ا عر © عل سس

اريه لأنسىةٍ كرما فكانما تمثل لى ليلى بكل سبل
وحروف الحفض يبدل بعضها من بعض » إذا وقع الحرفان فى معنى
1 ' . : ' ٌَُ رت 7 « و
ف «ض المواضع ؛ قال الله جل ذ كره : « ولاصلبكي” فى جذورع
التّمْل)2" . أى ,م ص و لكر الجذوع إذا أحاطت وخلت دفى» : لأنها
للوماء ؛ ,يقال : د فلان فى الل » أى قد أحاط به . قال الشاعر” :
ع مَلبُوا المبْدىٌ فى جذع نخلة فلا عطست عَبْبِانٌ إلا بِأَجْدَما
وقال اللّه جل وعز : ا ل يمون ذه )0 أى (عليه6 . وقال

. )47( سورة وسف‎ )١(

(0) فى ثم واس ود «نهوعرق» .

() فى تم و س و د و 2ه 5 بجميع اللغات».

(4) سورة الزمى (؟١)‏ .

(ه) سورة المل (97) .

(6) ف اللسان : 2 رَدتهم الآعر دنهم ا ثم ذ كر الآية وقال :يجوز أن يكون
أراد [ ردفم ] فزاد اللام » ويبوز أن يكون [ ردف ] مما يتعدى يحرف جر وبشير حرف
حر » ثم تفل عن الهذيب أله فسره يمنى « قرب لج »

(0) سورة طه” )9١(‏ .

(4) سورة الطور (4؟) ٠”‏

458 سا
نبأ ل رمال تشاع من وب يديه ومن خَلقَه تحفظو نه من أَمر
اله ي”" . أى : يأمر الله . وقال ابن الطرية © :
عدت مرخ عليه تنم الا بعد مَأ أت حاجبالشس انك لتودى فتفما
وقال الآخر” : ظ
عدت من عليه بعد ما” مها تصل وعن قيض نزريزاء هل
أا نم عنده ‏ وقال م :
إذا رضْيت على" بنو قُشَيْر لَسَنرُ الله أيحبنى رسام
وهذا كثير”جذا 0
وقوله د وَإن أ-: َازْدَلِن ليبا » بقول : تقرنى » ومن ذا ميث
د الردَلفَة » . قال التكاة0؟ :
جر طَواء الأ ما وَجَهَا لي اليالى ولع مله
سماوة المجلال حتى احقواقفاً »*
تفول” « زلفة » و « زلفة» كقولك « غر'فة » وغرفة» |

. )١1( سورة الرعد‎ )١(
(؟) ضبط فى طبعة أورية بسكون الثاء الثلثة . وضبطه صاحب الفاموس يفتحها » ول أجد مابرحح‎
أحدهما » وإن كان السكون أرجح إذا كانت أمه سميت بذلك لوامها بالخراج زيد اللبن الذى‎
يسمى « الطثرة » ومئه «الطثر» الخير الكثير » وكلاتما بالسكون . وابن الطارية إسجمه « بريد‎

بن سلمة إن سمرة الفقيرى » نسب إلى أمه , وهو شاعر مشهور .
() البيت نسيه. صاحب اللسان (ج ١١‏ ص ١5‏ ) أزاحم القيلى > يمف القطا . وهو مزاحم
إن مرو » شاعر إسلاتى فصيمح ء كان فى عصر -جرير والفرزدق . قال ابن السكيت فى قوله
هن عليه » : « هن فوقهء يعنى من فوق الفرخ ٠.‏ قال : ومعى صل > أى ى يابسة من
العطش » .
(5) هضى هنذا الرجز وشرحه فى الجزء الأول (س 1١99‏ 1#9) .
(©) فى مم وس و دو 2ه «قال» ء:

55 1م الك
وقوله « بالكلب خيراً والحماة | » كلام” مَعِيبٌ عند النحوبين :
١ 7 7 0 5 2 , /‏
وبعضبلامجيزهء وذاك : أنه عطف" “على عاملين : بالباء'"وعلى الفعل » وم
ه ير ٠‏ 4 9 ل 1
قال هذا قال : ضر بت زيدأ فى الدار والحجرة عمرا . | قال أو العباس 2" .
ًَ . 3 005 2
وكان أو الحسن الاخفش | سعيد أ يراه » ويقرأ , وَاختلا ف اللقل
َه م 0-6 1 .0 -#
الجر َمَا أنرَلَ أله من السّماه من ررق فاحيا به لاض بعد ماني
ريف الكبايح آات 6" فطف على « إن » وعلى ٠‏ فى » . وقال عَدِىْ
إن زيار :
تساك ى مه ىه 2 اكير
اكلائرى” نحْسِبِينَاشَا وار توّقد بالليل ترا
فمطف على « كل » وعلى الفعل .
وأما قوله «عَدَتْ من عليه بعد مانم نشبا »”" ذدا لمن ظم* من
ع 5. ما مه د 7 م 2 ظ
اظمكمها ؛ وهو : أن برد ثم نب لاثم ترد د وى ورّدها مم
ظمئها » فيقال « حمس » . و « الريع ؛ عمى ار م وقوله د تصل"» أى :
تنم أجوافها صَليلاً من ينس المطّش » يقال المسمارٌ « يَصلٌ» فى الباب :
إذا 2 ره فيه » قآل جرير “مخاطت الل بير رلته فى هحائه الفرزدق :

(1) فى س و هي دوذلك لأنه علّق» وى ثم واد د وذك لأ عن" » '

(6) فى هر و عل الاء » وهو أحود .

() الزيادة من م و س .

)5 الزيادة من سن .

(ه) سورة الائية (ه) . والقراءة بخفض «آيات » ه قراءة حزة والكساى » ولكن قرا
وتصريف الريع » بالاإفراد . وقرأ بقي السبعة « الرياح » بالجم ‏ و « آات » بالرقم .
انظر التيسير ( ص ١58‏ ) وتوحيه الاعراب فى إعراب الفرآن للمكبرى (ج ؟ ص 6١154‏
وتفسير أبى حيان (ج ه ص 49 145 ) .

(5) فى رواءة اللسان « بعد ماتم ظمؤها » .

و كنت حينغررت بان يسنن لسَمئت من كم الحديد ليلا
ع 7 1 ص 5
ويقال للحمار « الْصَلمِلٌ © إذا اخرج صوته من جوفه حادا خفيا .
2070
ترس تَنْدُو إذاخرلة الكو ط كَسَدُو المسلصل ليد
وقال الفسرون فى قوله”" عز وجل : لإ من صَلصَّالٍ من حَعَإٍ سنن #,7"
قال”* : هو الطينٌ الذى قد جَفْ » فإذا قرّعَهٌ شى” كان له صَليل ؛ ونفسير”

ذلك عند المرب 8 5خ الى ذه عنة ألاء ف الغدران ا

مك حر تعر ع

و د القْضْْ » شر البييض 9؟ الأعل » والذى يلتس البيضة فيكون
ما ينها وبين قشرها الأعل قال له « العر'قعٌ » يقال : مورة كانه
عقا ينغيو .

و «الزيزاة» ما ارتفع من الأرض » وهو تمدود منصرف ف المعرفة
والتكرة ! إذا كان أذ كر ؛ كالملياء والرثبا”© ء وسئذ كر هذا فى غير

(1) « اامنتريس » الناقة الصلية الوثيقة الشديدة ء والنون فيه زائدة ء وهو مأحْوذ من «العترسة»
وهى النمبب والغلبة والأخذ يشدة وعنف وحفاء وغلظة .

(9) فى ثم واس و د « فى تقول الله » ..

(*) سورة الحجر (5؟ وغم» و#”7) .

(5) فى د وه د الوا » وها طبعت لسخ عصر 1

(6) «التغين» يكس التاء وسكون الفاف » وهوامم للطين الذى يذهب عنه الماء ما وصف لبرد.

(5) فى لج و سه واد « البيضة » وبها طبعت لسخ مصر ْ |

0) فى م و سه «غرق' البيطية » ».وى د و هر « غرق” البيش » .

() يى أن « الزيزاء » بكسر الزاى الأول . وقد ضبطت فىالبيت فى الاسان ( ج ١١‏ س٠‏ 4)
بفتحها . ولسكن صاحب الأسان ضبط الكلمة فى مادتها (زىز ) بالكسسر » وتقل عن الفراء

57م -

هذا الموضع مُفَسر | إن شاء الله |" على أن قد استقصيناة فى الكتاب
(القتصّب) .

و« الْجْهَلْ » الصحراء الى مُهل فنها ء فلا مْتَدَى لسبيلها .

وبقال للثى” إذاغب " وتفيرت”" رانحتّه « مَل » و « أَصّلّ » فهو :
دصال» و » مصل» . وقال « هن » و« أنتن» . ويفال «خم »
وه حم »» وذاك إذا كا مستورا حت بق . ويقال إذا عَثقَ اللحم فتخير
«خَين » ود خرن »” '. وبدت طرفة أ حر ما [ عل ]'

ثم لاد فينا لها إنما جين لخم مم0"

ويقال ارب البيت ورَبتر البيت اللذَّن ينل مهما الضِيفُ ده أ مد مَشوَةٌ 6

و« هو أم مَدْوَاه 7 . وأتشد أو عُيدةَ :

0 0 مثو ىكريم قدزلت ها إن ابكرم عل علانه لسع

كك 0 1 5 ع
قال : « الزيزاء منالأرض ممدود مكسور الأول » ومنالعرب من ينب قبفول الز بر ا+

وبعضهم يقول الا أزاء » وكله : ماغلظ من الأرض » .

(1) الزيادة من ثم واس و د.

(؟) « غب الطعام » بات ليلة » أو : تغيرت رأمته . .

() فى ثم و اس و د 3تقشيرت » .

(5) «اخنن » و هاخزن » ضبطا فى طبعة أورية يفتح عين الفمل فيهما وبكسرها ممأ . والذى
فى كتب اللغة المعروفة أن 3 حلز 6 من يأب « فرح 6 ققط وأن 2 حزن » من بامها وباب

| «نصر » ء ولسكن ابن دريد أثيت فى اججهرة فلي من الإينة (ع '! سس 218 :

(©) الزيادة من بم و سب و د.

9 د بحخز» ضبطت فى طبعة أورية فى الموضعين فى البيت يهم اللون , فى نبا للى أن النمل
من نأب «نصر » ويوّيد سحته ماأثبته ابن دريد فى الجهرة »كا قلنا .

- 8١/8
وف كتأب الله جل وعن : :“اا ذرى مَْوَا 14'".معناهعند العرب:إضافته‎
5

ومن التشبيه الطارد على ألسكَة العرب ما ذ كر وافىسير الثاقة وحركة

قوائمها » قال الراجز :
كنا ليلة غِبٌ الأزرتق وقد مَدَدَْ بأعها للمكق
* رقأ ١‏ ين السَلسين انق »+

فوله د ليلة غِسب الوق » إنغها يمنى مومضما » وأشميبك7© ماد لأنهه

يقولون « نُطفة زرقاو» وهى الصافية . قال زهييرث:
فلا وَرَدْنآً الماه ززقاً جام وَصَمْنَ عِصىٌ الحاضر العدم' 00

وقال أنه :
فقت عصا الدع ر عنها وخيست بأراحام عَذْبِ الماه زَرْق حَافْرم*

وقوله « وقد مَتَُ يلها للمشوكق » بشول : استفرغنا ما عندها من
السّبو©» يقال «تموكعّت » و « اناعت: » : إذا مدت باعها .

وقوله « َر*قاة بين السامَين نات » ,بقول : لكثرة حركة الخمرقاء
وقلة جذقها بالصعود .

وقال ال :

(١؟)‏ سورة :وسف )9١(‏ .

(5) قال ياقوت فى اليلدان : « وادى الأزرق بالحجاز . والأزرق ماء فى طريق حاج الشأم دون
تماء > 5

(*) قال المرصق : 2 الحاضر : الذى نزل على ماء ء عد م والتتم : البانى خيمته ليقي فيها » .

(5) فى ثم وس و د و29 «قى السير » .

- 59م -

كنا اتة م
وقال شما :
كأث ذَرَاعَيها ذراما مُدِلَة
من البيض أعطافا إذَااتصلت دعت

رام لله واس 3 الي"
ها شرف من زعفران وعنور

تقول وقد بل الأموعة هار
و3 بدفرَاها ديل فارقت؛
انان وى مو 0 ق”* نحت غر"ضهاأ

لبش اث شحو وسواهاً الموج"

٠.1

عسي 6 عبس هه ّ. -
بيك السباب حأوّلت أن نعذت

من امنا داه الحا
الى 8 و نيص أن 5-1
ْ .كف رجال صر ونَالصو* |9
إذا هو لم يكل بايد ظفرا

0 نمأو قط بن يسن
أطا-

شَبّه بديها ييدئ مُدلة يحمال ومنصس قد سابت وأقبات تمتذرٌ ونشير”
يديه . قوّصّف سف جاطا النى به تك وَمَنْصيها النصل بعن 5 كيه .

وقوله د أطارت من امسن الرداء احبرا» يقول : هى مُدلة” يجمالما :
فلا مر فت تر شيا عن ااناظر » لأنها 'ن ببتهيح بكل ماق وجهها ورأسها .

وقدكشف هذا الى مر بن أى زيم المفزوى حبث يقول :

بخن بالمرافان الا عرفتنى

وحوه زهاها إلى أن م 5
وقلنَ أعروة باع | 11 م0

1 » فى سس « تك بشجو »6 »6 وفى 2 « تبى لبت‎ )١(
. شرق » مصدر « صرق »6 الجسد بالطيب ء من بافب « طرب » أى أمتلا‎ « 0

م في مج واس ود «قارفت ». وفى س بأبِى رجال » ْ٠‏

49 ى حاشية ١‏ « لمارأ يننى» ٠‏ وق 4 دم و د «باغرأضل» 1

كم -
دي 6 5 - م 4 . وه ب أ وت
وقربن أسباب الهوّى لمقتل َقِيسُ ذراعا كلا قن إِصْبما
| فقت لطريهب ونحك إنما صرت فهل د لسطيع تفع فافع 1
قوله :
02 فراها متاديل فارقت ١‏ كفر بال مرو نَالصَتَواراء”؟
يقول: لستواد اذى » وهذا من كرمها. قال أواس” بن حجر :
كأنَ كُمَيْلاً شمقدًا أوعنيةة عل ريع ذفْرَاها من الأيت وا كين
[د الْكَحيل»” القطرانُ ؛ و « العئيّة » ضري منه] . وهذا معت
سكل عنه ؟ لآن « الليتّن » صفسع المنْى ؛ و« الذؤمى » فى أعلى القَنَا ١‏
فكيف يكف على الذفدى من الآيت ؟ والمنى إنما هو : كأن كيلا
2 معدا أو عَنية :واكنة على دج ذْفْرَاها . وقوله « من اللبت » كتولك
كومْع دِجلة من بَعْدادَ » إنما هو للحَدّ ينهماء لا أنه و كف من ثىء
على ثىة .
ظ وأما قوله :
دكأنابن أوى مُوتَقنحتقاضِها إذا هوم 1 تأيه را
شول : لست در ؛ فكأن ان وي يكلني؟ با أو مذرى 60
(1) الزيادة من حاشية م ٠‏

() فى م و س و د «تاأرفت » .
() « الكحيل » بالتصغير » ولايستعمل. فى هذا المعتى الامميثراً »5 نص عليه فى اللسان وغيره.
ُِ ّْ

(4) فى عم و سه و د « تعضبا» .
(©) فى يج وس ود وه «ويخليا»ء.

- ١5م‏ -
2 5 ان ثي# 007 ال
بظفره » فهى لا تستقر . وقال أوس بن حَحَر :
كن هرا جنيا نحت مستا وال ديك مملرج) وخئز »>
7 م
و 2م العراضٌ » و « الغراصّة 6 واحد؛ وهو حرام الرخل :
:
وقال اث :
كأنْ ذراعيا ذراء بذية مُتيتة لاقت شلائكه دغ 0
وراعمها دراعا برسي معار 3 قت حار لل عن عدار
من لها واستفرغت فى حدثها فلاثى يفرى باليدَين كا تفرى
5 ءَُ ع انك ِ
| قال أبوالعباس : أنشديهما عبد الصمد بن الْمَذْل . وأتشدنهما سعيد
نسل ]© . ولوقيل أن هذا من أباغ ماقيل فى هذا الوصف ما كان
9 2ه لس ا غّ
ذلك بعيدا . وَصَفها بأنها بذزية ”© وقد قحست بما سمت وليل منها »

ل - . للم 1 ع ودع
ولقيت خلائلها تعد زمان ٠‏ ولك الشكوى كامئة فا ؛ وأصعين إلمها
6ه رزه) '

7 "# 7 7 .ى الام 1
و «الفر'ئى»: الشق ع شال ( فرّى» أ داحدة : اى قطع ؛ و 2 5-27
.8 َك 5 - ْ ٠‏
الاديم . وإذا قات « أَْنتُ » فعناه أصلحث . وقول الححّاج : إنى واله

. ديك برجليها»‎ « ١ فى يم واس ود وه وحاشية‎ )١(

(0) فى يم و د وهم « ديه 6 . وقوله 2 خلائل » جم « خليلة » وهن اللال أصنين.
لا الود . وه عن عفر » أى بعد عفر . بشم العين وسكون القاء ‏ وهو طول العهد .
أفاده المرصق .

(*6) الزيادة من 2 . 0

ظ (2) فى يم و س ود وه (بذية 6 .

(5©) فى بم ود «لحماء».وق م واس واد « فتسعن » )»وق 2 « نلسعن »# .

]ا سا
ما مم إلأمَصَيت ولا أَخاق الأ هرس » يقول : إذا قَدْرتُ قطست .
يقال « قرت » القرابة والزادة» فهما « مقريَّانَ ». قال ذو الرمة :
كانه بن كلى قفرب ترب +4
وقال أمر القبس :
كأنَّ الى من خلفها وأمامبا إذا تجن بها ذف أَمسر©

عَ 2 7 1 تت َ و ار 2 إن ا 0و أ 00
كان صَلِيلَ ارو حين نشدهم صليل زوف ينتقدن عمقرا

قوله د حَذَف أعسَرَ» يريد أنه يذهب على غير قصد » وقوله «صَلِيلٌ .روف »
قال أن « ال يف7 » شدي الصوت ضافيه .
و قال آخر :
كن يدها يا سماتج أنى يوم وذ ليسي و0"
يخافٌ المقابَ وفى نفسه إذا هو أتمل ألا يودا

: قال المرصنى : « مجلته رجلها تنجله بالغم مجلا : تزعته يمنسمها ورمت به . والخذف‎ )١(
كاضرب , وهوالرى باليد . والأعسر : من يعمل بيساره . يريد : أن رمبها غير متنظم إلى‎
وزبوف جع‎ ٠ حهة واحدة : ذف الأعسر وه وتشنه : من أشدذ ألشضى٠ مجاه وأقصاه‎
زيف ء وهو من الدراتم مافيه غش . وينتقدن : ينفرن بالأصابع . وعبقر : ذ كر ياقوت أنهم‎
. الوا فىفسره : عبقر من أرض المن . وهذا يدل على أنه موضع مسكون يه صيارف وغيرم‎
٠ . » قال : ولعل هذا كان قدعا وخرب‎

(9؟) فى ثم و سه ود و 2 الؤائف » ٠:‏

«() «ماع» هكذا رسمث فوطبعة أوربةبتفطين فوقالحرفالأولوققطتيننمته ثم تقلا عن الأصول

الخطوطة » للقرأ الكلءة « مان » و « ماخ » . فالماع بالفوقية : الستق بالدلو من أعلى

البئر . والمايع بالتحتية » وتقلب همزة ء هو الذى يملا" الدلو من أسفل اليكر . وفى الاسان :

« تقول العربه : هوأ ” من الماتح ياست المامر ٠‏ لع :. أن الماع فوق الماع

فللا يرى الماغ ويرى استه » . وفى .م واس "و اد و هر . « مام » بالفوقية ,.

- ؟85 -

يقول : هذا الساق يخاف العقاب إن قَصرّ » ولا عَؤدةَ له إليه ثانية ؛ فعى
السثق سَقِيَة0© فى عرة وأحدة .

وقدأ كثروا فى هذا . فن الإفراط فى السرعة قولٌ ذِى الم

كانه كوك فى أثر عفري مسوم فى سواد اليل مُنقَضِب

.شال م عفرربت » ودعفربة » فى مءنى وأحد ء والتاء فى « عفرربت »> زائدة »
وهو ملحق” إدقنديل » شال : فلان [ «عفرية زإنية 0 و « الزبنية »
6ك كيد » وجعة ( زانية » وأصأه من الحركة » ,قال 2 زبنة 6 إذا
َثَمُ . ويقال ]| : « عفرية نفرية”» على التوكيد » [ و« عفرت نف ريمت »
ويقال « عُقارية » و ينبم د بتقارية 7 »| :

ومن لاي :

وإن نظرت بوما ماخر عينها إلى عل بالتور قالت لت له ابد

ومن 51 قوله :

(1) فى هر دنهو يستسق » .وق ثم و س وت فهو سق سقية » .

(9) هكذا قال أنو العياس . والذى فى اللسان أن الزيئية : "كل معتمرد من المن والا نس » وأنه
أيعرا : الشديد . وقال قتادة : الزيانية عند العرب ؛ المرط ء وكله من الدقم » وسمى بذلك
بعش الملامكة لدفعهم أهل النار اليها . وقال الزجاج : الزبائية : الغلاظ الشداه ‏

(ا) هذا لتى أنكرم أنو الساس” أثبته غيره » ومن حفظ حجة على من لم محفظ . فنى اللسان :

9 ايم 8 عاطم 8 1 2 اف 1
لاورجل عفر" نف » وعفربة قرب » وعف رب لفريس» وعفاربة تمارية : إدا
كان خبيًاً ماردًا . قال ابن مبيده : ورجل عفر يئة' تفريتة أ لغاء يالماء فهما .

والنفريت إتباع” للعفريت ولوكيد » .

م _ الكامل ب

- 54م -
أرض ترك 2 الحمارتى كانه مبأرا مام ف على ظلهر قءوئ0)
ومن ذلك قوله :
كدت عل الأطواء أطواه مارج تساقِطىوالءخْل منصوت هُدْمْدٍ
وقال آخرٌ : .
عرو برجلها إذاهى هجتت وعنثها مِن أن تطير ز ماما
راوح تت فى البيد حَرْفة ‏ تكد تَطِيدُ ين رَأى القطيم
وكذلك الأعرادٍ؛ الذى يقول :
, أو راس الع ْنَا قبلها .
وقد مضى خيرة .
ملم ماقيل فى هذا المنى وأَجْوَكةٌ قول امرئ الققيس | بن حَجْرٍ
الكثد أ ]2 .
وقد َمْتدِى وال فى وا شُي) ” جرد قي الأوابد ميكل
مله للوحش كالقيد .
وحُدنت أن رجلا نظر إلى ظبية ترود » فقال له أعرابى”: أنحمء أن
تكون لك ؟ قال : نمم »قال : فأعطنى أربمعة دراه حتى أردها إليك :6
ففمل ؛ لكربم ١‏ 1 فنحَصن”” فى إثرهاء فَجَدتْ ود ؛ حتى أخذ بقر* نما » خاء
جاء وهو بول :

030 « الفردد » مأغلط م من الأرض وارتفع .
(9) الزيادة من هي .

) فق سح و د و تر 2 ححص“ »6 6

56م -
وه على البمد تاوى حَدّها ريم شدّى وريغ شدّهاأً
كيف ترى عَدوَ غلام ردهأ *

طش
2

قال أو المياس : ومن عاو النشبيه وقريبه ) وصرريم الكلام
وبليئه | :”7 قول ذى الرمة ظ
ورَل كأور اك العَذارَى قطمته وقد 006 اأظاما لخادم
د الندمئ » اشتداد الظامة ‏ وهو نوكي لما » يقال ليل” حندمر » وليل"
1 »| وبوم جم ما يقال : ليل |" مظل” .
وقال شيا فى صقة ال س :
مف الموَابى عن نسور كأئها أ ىالشسب تعن جرم مُلجلج
فوله « ميج الموَابى » بريد مرق الوَايى » فالحوامى : تواحى الحافر .
ودالنشوذع واحدُها « 6”53 وهى شكنة فى داخل الحافر » ويحمد مل
الفرس إذا صن ذلك منه » ولذلك شبة بتو ى القسئب” ردكت »
سقعلت .ودار الوم . وه الع الى قد يي من ف الم
ثم قف لصلابته .

)01( الزيادة من م واس ود.

(0) هل المرصق : ه أخرجه مخرج البالغة » جعل أوراك المذارى مشها به » والألوف تشيهها
الرمل »* .

: ع « ألفسس »6 بنتح القاف وسكوت السين الهملة » ومو اثمر اليلس يتنتت فى الثم » واوا

أمب التوى .

| كمي كك
عن النشر 4 فإ نه إن انسَعَ وأستو ئ أسفلهفذلك دان حي ٠‏ وهو مذمو 1
فى اليل » وكذلك إن ضاق وصَّمْنَ قبل له « مُممطر» وكان عيبا قبيحًا . قال
حك الأرقط :
خم ه # اس مض 2 0 8 زلا
ارح فها ولا اصطرار و بق ارضها البيطار
4 [ولا لَبِلئِهِ مها حبار 2
« لاد » الأثره ”© . وبر وى وإ يُقَلَبْ » وناو دإ” ذلك : أن حوأفرهاأ
لا متسس حيقلا التنطاك لأنها إذا كانت كذلك ذهب منها شى” بعد ثى”
لاس السك
شحقها . وقال عاقمة بن عبده :
لافي شَطاها ولا أزسانها عنس ولا الكنابلك أفنامن مثلم
وإغا محمد الحافىث الْق» وهو الذى هَبِئتُه كهيئة الَف »ء وإن كان
١ 5‏ 0 مي
كذلك قيل « حافرٌ واب » .قال ابن الجر رع :
7 رع ظٌّ
لها حافت مث قش الزليمد يتخْذ القَأَرُ فيه مَغارا
. ل سم ا
بريد : أو دخل الفار فيه لصلم ٠‏ كقول القائل : « فابى محفئة يعد علسا
عشرة » أى : لو قَمَد عليها عشرة لصّلمَ . وقال الراجز :
* وأب منت سورد الأوقارًا »*
| يقال «حافر مَؤقور» وهو أن يُصيبه داه يشبة الرهصة |" وى كله

١ )(‏ الرحح » بحاءءن مهملتين » وهو ائبساط الخافر فى رقة .
(9؟) الزيادة من حاشية جم . ظ

..*) الزيادة من س . وز « الرهصة » و « الرهص »© بسكون الحاء : أن يصيبب باطن حاقر
الدابة كىء بوهنه » أو يأزل فيه الاء من الاعياء . ْ

كم -
حافر حاميّتان ؛ وها حرفا م 1 عن عين وشمال ؟ ومُقَدَمةُ الشفك ,

وي # برير

وسوكعرة الذابرة .
ومثل قوله « عن جرم ماجلج » قولٌ علقمة ن عَبَدَة :
سلا ة "كمس الى فل مما ذُوقيكَة من وى راد مدوم"
شَهبها بالشوءكة من شوك النخل » لأن الفرسَ الأتتى محمد منها أن يَدقَ
م بغخرط على أمتلاه إلى مؤشرها » وَالْمام محمد منه أن سرض
المّدرٌثم غخرط إلى ذَلَيَه سُُّورًا » فيقال فى صفته « كأنه جل" »
وقوله « كمسا البدى» بريد فى الصلابة ما قال :
وكاة كني تكلم رو صليم. 5
وقوله « ذوفيئة من توى قرَانَ » ,قول ذو رَجْمَةٍ: بقول : مَضعئة الوبل
كمه لم بره احا . و«ممجوء”» تمضُوغ »قال د عجنثة اع
| تجما |”"» إذا مضغتهء د الم جم العم ٠‏ وقال للنوَى من كل ثى .
د السجم » متحرئك المين9؟. قال الأعتى : 2
* وجُدْمَانها كلقيط السَح: »
وقال الناشة : ١‏
وظلٌ ينهم أل اركؤق مُنقبسًا ف حَالِك لان صَذْقغير ذىأود

(1) الزيادة من مم واس و د.

(؟) قال المرصق : هنا الييت بعد قوله : لافى شظاها الم , وسلاءة د يفم فتشديد لام ممدودة .
واحدة سلاء النخل > وهو شوك » .

) 'الزيادة من بم و اس و د .

(5) فى بج و سس و د 9متحر الى » ٠‏ وهو يعن ماهنا ‏ لآ لراد اليف ونم امكلمة
على اسطلاحهم فى وزن الكليات كلها عثال « فعل » ومايشتق منه ٠‏

- 8١58
: ومثل الييت الأول قول عقبة ن سابق المنترى”‎
لك مين اميد لور كتوى القّشب‎

,يعاس 5

5
ومن النثشبيه المسن قوله الشاعر [ هو لهاع |0" .
كان المتن والترخين من خلافة التَصْل سيط به مَشِيجٌ
20 2 -. مان
بريد سهما رعى به فانفذ الركميّة وقد انصل به دَمها . ودالمتن» مقن السهم .
7 1 7 ال 7 7
ودشرخ » كل ثىه : م فأراد شرخي الفوق , وهرأ حر فاه . و«الشيسج»
اختلاط الدّم بالنطفة ؛ هذا أصله. قال العمَاح :
طوتت احشاء ا لوقت ع مشج ا 2
5 1

وقال الله حل وغعنر 3# من نطفة أمشّاج ننتليه#”". وى الحديث : د أقتاوا
سَمَانَ الشركين وَاسنبْقُوا مَرحَهُمْ ”" أى الشنباب » لأن الشر'م الَدْ . قال
حَان [ بن نابت ]|0

.. ءأه» العا إزه -- لياه ص ار 01 1
إل صرح السباب و عر الآمٌ__ود مام عاص كان حجنو

(1) الزيادة من د .
(؟) سورة الانسان (؟) .
() «المسان » الكار . والحديث رواه أحمد وأو داود والترمذى من حديث ممرة ان حندب
بلفظ : « أقتلوا شيوت المسركين واستبقوا شرخهم » . وهو حديث صميح . فال ابن الأثير:
« أراد بالشيوخ الرحال المسان' آهل لاد والفوة على النتال ع و يرد الهرى ٠‏ والفمرخ : المبغار
الآين لم يدركوا »> ' غظ

(؟) الزيادة من م و سن ود ..

- 56م -

[قالأو والعبا س ]30 وأنشدنا مرو بن ٠رزوق‏ ' “قال :أنشدنا سر 0
قال : : أنشدنا ساك بن 0 هذأ ل

فأما قولٌ اس
عر ل فال 2 75
كأنَّ لما فى الأرض نميأ تقمة على امب وإن 202 نيلت
: فإنما أرادَ شدَّة استسياتماء يقول : لتاقم رأسها ءكانها تطلمبٌ شيا
فى الأرض . واد الذة ى »6 على ضر بين : أحدها : ماتقادم عهذه حتى شتى :
والأيى” : ما أل أهله فيطل ولمع شه ٠‏ وه تفملة » اللبعاة .
قال الله جل وعز : +« وقالت لأخته قمييه قصبه 6 أى اتببى أنه ٠و‏ د الأ 1
2 ع 7
اللقصد” . وقوله « وإن محَذنك تلت » فطع الحديث لاستحيامها |
نشد بَمَادُ ن ث*د الأمى فول كير .
والسد لسار بن بردالا خمى فقول لثير :
أ إنا ليل عَسَا خَيْرْرَانَ إذا تمرُوها بالا كف مَلينَ
قال : فقال : لله أنو صَّْرِ ! جعلها عصّاء ثم يََْذِرُ لما ؟! والله لو جعلها عصا
)١(‏ الزيادة من ثم و س . |
(؟) هو جمرو إن مرزوق الباهلى البصرى » روى عن شعبة ومالك وغيرعا . ال ابن معين :
ثقة مأمون صاحب غزو وقرآن وفضل » وحده جداً . وكان كثير الحديث عن شصة . روى
عنه البخارى وأنو داود وخيدم ؛ مأت فى صفر سنة حر
كأن شعة أمة” وحده قى هنا الشأن» يمو فى الرحال اي وتثبته وتتقيته لار حال .

واد سئة 6ه ومات بالبصرة فى ججادىالأخرة سنة ٠‏ . ول م ودوش «عنْشصة» .
63 هو ماك بن حرب بن أوس بن لالد الذفلى البكري , من ثقات التاعين . مات سنة لا ١‏

(0) فى مم واس و د «فيطمم 6 .

(5) سورة الفقسس )١١(‏ .

.م -

ميت 00 أو ربد لكان قد هجا بالمسّاء ألأقا لك قلت :
ويِيْضَاه الاجر من مَمدر كان حدها قطم الجنآن
إذا قامت: ل كأنّ عظاتها من اران
و داطيزرانة كل صن من د مني » ويقال للش'دوي خدزرانة إذا كان
إذا مشي عليه قال الا :

َلك من خَوفه الآ مُسْيِدًَا بِليدرائَ بمد الأب والتجد"»
د الأ » الإعياه . ود التّحَبُ» المرقة .

2
م

وقد ماب بعض الناس قول كثير :
فا رَوصة" الزن طََة الأبى يميم الندى جَنْمَائها وعرار
ترق 5375 طن و اوكأ نما تلات به عطارة وتحازم)
أطي من أندان 2 مواهناً وقد أو قدت مدل "طب تاها
0 اليرون : أن امرأةٌ مدينية عَرَضَّت ٠‏ كتير ققالت :
نت * القائل هذن البيتين ؟ قال : : نمم » قلت ٠‏ َضَ هفلك ! أرأيت
2 رمت أرداتها ندل رطب أمّا كانت م يخ ؟!ألأقات م
ل[ سي ]ار اليس .

(1) فى ج واس دوه (صَّامِمَ 6
6 « السبحة » بضم ألسين : صلاة النافلة ٠‏
5 فى مم واس ود « معتمما 6 يدل « مشمداً » ٠‏ والشطر الثأنى فى ه «باللدزرانة

من م

من جهد ومن رَعد 6 .
(5) فى سس و د دأنت>»وق 3 «وآنت *' .
(©) الزيادة من مم و اس و د و 2 . ْ ْ 7

- 45١ -

ألم : 7 2 د طارقا وَحَدَتُ مها طِيبأ وإن 4 تَطيِ”9

قوله د جَنْمَائًا ج وعرَارُها » « أللنْمَان » ريحانة طيبة اربعم ريق

من أحرار البتقل . قال جر هسى خالد عيِتيْنِ امد :

3 عم لك يا خلدل وخالة شر تاها من لسكا

نت معنيو فطاب إريحها ونأ عن اينوم والْشْحَاثْ
وإنما هساه با كرات لأن عبد القبس يسسكنون البتثري , والكُران

من مسيم ؛ والماكة بُسَطْونَكُ « الك كل » و د ال كالَ» . قال أحد

لآحَبدَا الأَشا وليب ثرابها ودَكَانًا هاو علينا ورائي”؟
وقول سم د وعرَارّها » فالعرارٌ اهار الى » وهو حَسَنْ الصفرة
طب العم _. قال الأعقى

يَضْاء سفوا 4 وم اه القشكة كالساة0»

وقوله (د* وهنا 6 بريل: يعدم اذى [ من الليل ]© » يقال : أنانا بعد مَذرٌ

(9) هنا محاشية ١‏ مائصيه : « قوله ألا قلت ل : إنما رجح. قول امرى' الفيس على قوله لآن
امرء الفيس أثيت لحا طيبا وإن لم تطيب . مخلاف كثير فآنه أتبت لما الطب إذا أوقدت بالندله
الرطب 'أارها . لايق فرق مابين الحالتين » :

وهله الرأة الي حادلت كثيراً ليست مدينية كأ زعم أبو المياس ٠‏ بل عى قطام زوج
عبد الرحمن بن ملجي قائل على عليه السلام » وكان كثير شيسا ء فلذلك قست عليه فى القد .
وتمينها ممه مفصلة فالأغاتى ١4(‏ : لاه سانى) والوشح للفرزيانى (ص ١6١‏ - 0165

(؟) « الأحساء » مدينة معمورة بالبحرءن » وى بالد م وزكعا قصرها أضرورة الوزن ٠‏
والبنت فى اللسان ( ١١‏ :0 ) ويه وق اج و سصس « الأحْسَاه طيب” ثرامها ‏ ,

(0) قل المرصئى ؛ 5 ممناء : أن الرأة الناصمة البياض الرفيقة البهمرة تبيش بالفدأة بياض الشمس م
وتصقر بالعمى باصقرارها » . |

(5) الزيادة. من م. و سه ود و تر .

- 855 -
من الليل وبعد وَهْن | من الليل *" |ء أى : يمد دخولنا فى الليل .
وأنشد أو زيد : ْ
هت تأومكبمد ومن فى التّدتى يمل عليك ملامتى وعتابى

ود الثْل» الكو قال له « الَتْدَكٌ » و« المنْدَلىُ » . قال الشاء” :

5 رش وى التا كما الصبسح ما يو

إذا ما مدت يلق علها الَنْدلُ الكطن

قآل أو العباس: «ؤى» معناه دذه'» يقال : ذا عبد الله » وؤى أُمَة الله ؛

وه أمَة الله» وي أمَه الهء وت أمة الله . فإذا قلت : هذا عبد الله :
فالأسم د ذا » و «ها » للتخسه . وعلى هذا ” قول : هذى مد لله | وهذه
م0 '|.و| َس شئُت أسكث فى الوصل فقلت :هذه أمة الله . وإذا©»
لت : زم امد الله : فالياه زائدة » لآن هذه الها لا كانت فى لفل
الضمر”" ش شكهوها به فى زيادة الياءء نحو : مرربثة بع يافتى ! | و ]©
لام ”أن م م * الها ء فى ه هذه » على قول مر قآل : عر ررم مو »الأن
هاء الإضمار أصلها المم” : ٠‏ تقول : رأيتئو” ياف ! داهم يأفى !
وهذه الحاه ليست من طذهء إإماهى مشئهة . وتقولٌ : هازو هند :
وهاتى هندء و هنا هند» على زيادة « ها » للتلبيه . قال جرب* :

(1) الزيادة من م واس و د.

(0) فى بم واس ود «فذذا» .

() الزيادة من 2ه

(4) فى هر « فى الأفظ كهاء الضير » .

(©) الزيادة من يم و س و د و 2ر.

(5) كتبت بالواو لارظهار الضمة واضمة . وكتبت فى عم واس و د و هم «رأنته» .

- 415 -
طذى الى جَدَعَتْ “نا سمأطسما 2 َدِى بعدهايا نيم أو قورى
وقال عمران ن حِطان :
وليس لتيشنا هذا مبأهه وليست دارثا هأنا بدار
قال أبو العباس : النحوبون يشبتون الحاء فىالوصل , فيقولون دعبأه" »
د قعال“6 ومعتاه الثم والسي] 00 قال : وحن له ساه' ياقى !
والأصمي يقول «عباة » 'تقديرّها « حَضَاة و يحمل الماء زائدةٌ ,
قد رثها 0ك « قَمَه » و« الْهَادٌ » البأورَة » ودالهاة » المثرةٌ
الي وجممها « الها » | حك عقوبُ بن اكيت دعهأة » من
مام الشمسي ء وأنقّة .
2 أو الظلام رب رَحيم” عهاةر صِياوها مشو 5
فإذا صثّرت ذه » قلت « نكا » كأنك صغرت « ما »» ولا تصغره 0
دذه » على لفظهأ لأنك إذا صرت « ذا » قلت « ذَّيًا » » فلو صمّرت
د ؤى » ققلت « ذَيا » _: لَألبَسَ الؤنئث بالذ كر ء فصكرُوا ما يخالف
فيه الإ نم الذ 5 .
وهذه الجمة يخالف تصغيرثها "تصغير سائر الأسماء . . وسنذكر ذلك
فى ياب ُمُه له إن شاء الل |

1 » فى بي وس ود « والميقاء‎ )١(
. رف فى طبعات مسر زيادة 2 فى قوله 6 + ون نامة في ف ولنت فى سر لأسو‎

888 ل
:1
مأدا القول إلى النشييه .
ل 7 اس ل 1 00000
وانشدثني"" أء الميتم " فى ضفة "جل :
2 هي عسل لخر تع
كان صوت تابه بنايه صَريرٌ خطاف عل كلاب
ع 78 02 9 ل لي : عاء
_ر 2 8 0 1 كن 7
كلاية اذ « الخطاف » ماتدور عليه البَكرَة ؛ و« الكلاب » مأولية .
ٍ_
1 9 7 9 -
مقذوفة بدخيس النّمْض بازها له صَريفةصريف القثو بالسَدا"
على 1 ى م عن سل
« القع © ما دور عليه البكرة إذا كان من خشب »؛ فإن كان من حديد فهو
«وحُطافة »: وإ دارت على حبل قذل”ك اليل يسعى 2 الدّدَكُ 6 .
امس توم 7
وقوله « مقذوفة 6 شول : عرامية باللحم . و « الدخيس » الذى قد
ِ ص 1" 3 7
ركب بعضة بمضا . و اللتْحض » اللحم . و« بازلا » ناما ء ومعنى« بز ل»
وه قط » واحث » وهو أن ينشوء النابُ . قال ذو الرامة :
2 0 .1 9
كأن على أنياها كل سُدفة صياالبتوازىمن صر يف اللوائيك*»
7 1 0 7
بقولٌ : مما نوكه . ويقالفى الغضَّس : تركت فلانا ,يتصرف ناب عليك” »
)١(‏ فى م و به و د «الشدثق » ببحذف الواو » وها طبعت تسخ مصر 1
62 مضى ذ كرها فى الزء الآول (ص ) وأن أبا الحسن قال : « هى أم اشيم الكلاسة 6؟ هي
ولد الحلق » وص راوة أهل الكوفة » 1
في ف 3 و 5 « مقذونة » بالرفم .
(5) «الدفة» ظلمة فها صوء . أو هى الظامة فى لفة مجدى والطوء فى لغة غير و «البوازى»

جع « بازى » وهو نوع من المصقور الى تصيد . و « اللوائك »6 يريد : من صريف أثيابه
ألق تلوك وتمطيغ . أفاده المرصنى .

هعم -
وحر ف وحردق » ورأيثه يَسَضُ عليك الم ٠‏ قآل زهيو” فى مدجه حصي
ن حُذيقة ة بن ب در الفدار 0
أتى الضئم” والتممان يرق ناب عليه فأَقْضَى والشيوفة ممافل'
وقال أني” :
بش أَنمَاء سُليْي ألما ظَلوا غِضَابا يلكوت الأو
وقال بعضن النحويين : يمنى الشقَاه » وقال بعضّهم : يعنى الأصايم .
فأما قولهم « عض على ناجذه ». وهو آمِرُ الأسنان - : فيكونٌ
على وجهين : أحذها : أنه قد احتنك وبَلغ » والآخر : أن يكون للإطراقي
والتَشَددٍ وتروى عن على بن أبى طالب رضى أنه عنه أنه كان يول :
إذا لقثم القوء”" فأجتمُوا القاوب وصَُوا على التَاجِذ » فإن ذلك مشنى7*
السيوفة عن امام .
: 1
“م نعود إلى النشبيه |!
قآل الراجز [ وهو أو الدئم ]9 : .
كأئها حين تتناهى لاسر جلية فى رأسها شا"
() الزيادة من س و د.
(0) فى ه زيادة «فى الحرب» ٠‏ ,
() فى ع و عن و د واه « ينى» .

(2) الزيادة من ثم و س و د.
(©) فى ثم و س ود « كأنيا حين اها الثاس» 5

- 881 -

كو وما شار زمه مها الى-ِ* السكنات م 01١‏
لا حبسم حماسي لا نَافذ الطئن ولا راس
بصفة التحنيق .و 3 مرامرث» الحباله» الواحدٌ «عرسَة © ». ودالكبَاس”»

الضخم يقال : هام سَسْمَاه » يافتى ؛ ورأس” دأ تسرث» . ود اللَبَاسس”»:
الى من شأنه أن حيس » يقال : رج ل ضاربة : للذى يضري »كثيراً كان
منه ذلك أو قليلاً » فإذا قلت « صَّبَاي» و « قَتّال» فانما يكير الفمل :
ولا يكون للتايل .
قال الراحن :
َخْضَْ ين مغون ذى شُمَاس 2 كأنه فى اليد ذى الأضْراس
يرتى به فى البلد الدهاس +
بصفة مولا . و« ذوشمَاس » مدن لاحديد اليد وهو يقرب من بلاد
. ى سد . ودالعيْدُه مأأشرف من اليل أو غير ذلك: يقال لاطنب « 00
وهو الذى يسميه أهل الضَرِ « الإفزين » يقال : طَنفة حائطّك ٠‏ وإقاله
لان [نى]؟ وسط اليف «حَيْد» وه عي وكذا الناتي فى القدَم .
وقوله «ذى الأضراس » يري الوضع الضّرسَ الحشئ ذا الحجارة » فيقولٌ :
هذا الول لدي َم فى الحشونة فتبندئها كا مهدمٌ الدّمّاس". ودالدهامرث»

(1) « الشماس » يكسر الثين » و « الشموس » بضمها : جموح الدابة وتقورها .
0) فى جم و سل و دوه «9عرس”» . ظ
©) الزيادة من جم واس ود و © .

- 41م -

ما لآن من الرمل . قال دويل” له بن الصّمّة | وهو أعمى ]20 فى بوم حُتيْن
٠‏ أن 26 لقو ؟ فقالوا : بأؤطاني” » فقال : نسم َال اميل لا
ضرس »ولا لين ده .

1 وقال الحا صف حماراً :

كأنَّ فيه إذا ما شَحَمَا غُودا دوين لهات مُو)0؟

هذا وف ب العية”؟ الوحقية إذا أسنك20, تراه لا يشتد مهيقة ف ؛ وكأنه
يساله لاب . قال الشما

إذا دَحَمَ لمشي مَيًا كآنه بناجذه من حاف قَارحِه شجى

فأما قولٌ عَرترةً :

كت على ماه الع كانها ١‏ كت على مسب أبتعة مكام.
- : فإنها يصفة الناقة ويذكر حنيّها » يقال أنه يحرج منها كا شسَى0
صوث ء فإما شه بالزّمير وأراد القصّب الذى رس به» قال الأصمعيم :
هو الذى يقال له بالفارسية « نأى* 6" قال الراعي رنصفة الحادى :

جل الحداء كان فى حيرو مه قضا ومقيتة الحنين عرولا

. الزيادة من سن و د‎ )١(

() « الشحيج » بالشين العجمة والحاء المهملة والجم : صوت البقل والجار إذارا.سن

9) فى تم و سه و د وه «رسف العير» .

(:) فى بم و سس و د «الذى قد أسن » .
)6( رسمت فى الأصول وكأشعا» الألف .

5 فى يم و د «ر'مناى" 6 . والذى فى العرب للجواليق وشفاءالغليل امخناجى 2 نأى" " ترم»
وروياه فى بيت للاعفى .

- 8م -

6 , ونس اله : 1 . ٠‏ ع
« ليع » اارافم رأسّه » فى هذا الوضع » ويقال قفي : النى مما
رمه 6 استخذاء 00 ويدما . آل الله حل وعر : : “9 مقنعى رذوسهه 2
ومن قال :هو اراقع رأسّه ‏ : فتأو يله عندنا : أنه ينطاول فينظ ثم بكم
رأسّه » فهو بعد يرجم ؛ إلى الإعغضاء والانكسار .

د
س1

والببية تمرك كأشدٌ الحنين إلى أل فو إذا أذ من القطيع . قال :

وأ كبر ما يحرج عند العطش » قال الشاعر” :.
وتفركقوا بعذ اليم لدي لا بد أن ,تفركق” 0

لاتصبدُ الإيل الجا تف ركقت ع جيم 22 > الا
وقال أغ” :

وهل ريبة فى أن تحن تجيبة إى إلفها أو أن يَِنَ تح
وإذا رَحمّ» بحست الحنين كان ذلك أحس صوت مهتا له الفارقون مك مبتاحون
توح اطار. ولأتياح الوق .

وقال عراف" بن حل وسمع واس جامة :
ألآ يا تعام” الأربك لفك حاض” ولت ميال

اهن اص كلو وري

١

00 ف سه و لي ( استحاء »
(*) سورة إبرهم (19) .
(*) الزيادة من سه و د. '
63 ثم و سن الاربل الجياد » وفى من 2 لفرقة » بدل « تفرقت » .
(6) فى مم وس ود وه « وغصتك مياد وها ليت سخة الخ المرصق » من
غير إشارة الى مافى الأصول الأخرى , 1 |

- 419 -

0 اس 7 8 3
افق لاتنعم مِن غير ثىه فإتى
, جد سس 2005 الس و -

وَلوعا قشطت غَر'بة دار رشي

وك 0
قرس وار ف

ذلك ٠‏ قال جميد بن لو

وماهاج هذا اق 8 اا

. -ج0 0" 7
إذا شئنت غاتتى باج ن رع بيشة

سي سمل كيم ©#مس 7 ار
مطوكقة +طياء للحم كما
الم اع .6 2 1 واج س
لاه طواق لم يكن من تميمة
نت عل غصّن عشاء فم تتم
إذا حَنكَثْةُ اليم أو مال مئلة

خ لما آنى يكونٌ غناذها
بيت ى انول خاو
. آَِ 5 عاق ب# اع
فلم ار مثلى فك صو نام مد

قة عند العرب حنامة ؛ كالديْبى والقمر . ى والوار

بكيت زمائا والفؤاد صميم
نها أنا أشكى والفؤاد ترص

2
شان ومأ أشيه

نت ساق حر ماحَة وبر :910
أو النَخْل من تثليث أو َمل
دنا الصيفٌ واتحال أربي سج
شجوها ج00
عدت عله ما مقو
قصِيحًا ولم تمعن عنطقهاً فما
ولا عَرَييًا شاقةٌُ صوت أبما

ولاضَرب سواغربكفيه وز
لتاصمة فى *

وقال ١‏ عدى بن الى قاع وذ كن جامة ©

0 يي يي « دعت ساق حورا

جام ير

قوير

(0) قى هه ( مطوكقة” نتم ٠‏ وفمها د وانثال » دل « وامجال » ,

بج واس واد وحاشية ! «واترّاح»6 .

, 0ه امس » 1 ١‏
فوع فى حاشية ١‏ « غصن ضصعحيا »4 . وق ثم و س و د وه واشية 1 2ى نوحها» .
0

15 الزيادة من 3 .

(©) ىرف د قال أنوالحسن : المسيح أنه نميب » :

8 الحامل _ م

ءولمم -
| وممًا شجالى أن ىكنخ ناما عله من رثد الكرى بالتلْم.
دا بكستو راق شمط وةئ مسكاما بشن لتر ]0
قل منكاهاً بكيت صَبانة ‏ لسعدى شف تالنفسقبلالتددم 9
و 0 قبلى ها لىاشك تكاها فتلت الفضبل” للمتقدم
أما قول حميد « دَعَتْ ساق حُر » فإها كي صَونهَا . ويقال للواحد
ذ كرا كان أوأنئى دحامة » واطٍِمُ « الَام » وه الحمَامات » . فإذا كان
ذَكرًا قلت « هذا حامة » و إذا كانت أنق قلت « هذه حامة» . وكذلك
دهذا بط » و دهذه بَطَة» . ويقال « بقرة» للذكر والأًش » و «دجاجة)
لحماء فإذا قلت « و أو د درك » نت الذ كك واستغندت عن تقدىم
التذ كبر .
ويقال للحمامة : مَتَشّتْوناحت » وذاك أنه صودتة حسن”غيرٌ مفهوم »
فيشَبةُ مرة هذا ومرةً مهذا . قال قِبِسْ بن مُعاذ :
ولولميشتني الظاعنون لََاقَنى حاتم وق" فى الديار ومو
نأو نَفاسْتيَكينَمنكانذَاهى 2 لَوَائْمَ ما تخرى لمن دموء'
وقوله « ائجال الربيع” » يقال « انجال عنّاء أى أَقْلَم » ومثل” ذلك « أَنجم
عَنَا » . وإن قلت دمحي م فمناه م ووقع » فهو خلاف <« 3 6. وإن
قلت + انحاب » فمناه انشق ؛ يقال « المَجُوَبٌ » الحديدة التى يدق مها

(9) الزيادة من حاشية ثم . ْ
(59) فى م وس ود و8 « بايل » يدل < بعدى» .

| ١6م‏ م
السَيبُ » ويقال «جُئت البلادّه أى دخلها وطوفتها . وفى القران :
07 رن 7 3 1 مع اسل
ع( وود الذين جَابُوا الصّخر بالواد 4”” أى شقوه
2 72 3 نم ِ
وقوله «لم سكن من ميمة » « القيمة » المعاذّة وقد مضى هذا" .
وقوله « ولم اتفغر' عنطقهاأ فمَأ » يقول :لم تفتح: شال « قمرتفاه » إذا فتَحه
[ حى ملب« فشرَفاه » و « فَعَرَ نفسّه» وكذلك « شحا فاه7"» ووشحا9!
نفسة» ". وو « وا 0 صوت أعما» يول : :أفهمما قالت ؛
ولكنى استحسنت ”© صوبها وامْتَحْز ننه » فَحَنَنت له .
: وى أن بعض الصالحين كان لسدمع الفأرسية ' تنوم ولا يدرى
1 و .8 ىر م 5 1
مأ تقول 2 في فيبكيه ذلك وثرققة » وبذ كر به غير ما قصّدّت له :
1 لخة مر ك. 7 ل
| قال أو العياس”” | : وحُدشت أن بعض المحدئين" نعم غنا >
حر اسان بالفارسيّة فل در ماهو » غير أنه شوقَهُ لِشَّحَاءُ وحنو » فقال
ذلك :
انك للد عنقت وطاتتة أقام سياها ومَضى كلاه(
قد لولة ممرقت و 5-7 م سهاذ ومصى
1 13 98 امهس
صمت مبأ غناء كان الى بان تشتاد نفمى من غناهاً
(9) سورة الفجر (5) .
0) مفى فى (ص )50١7‏ .
(م) د شحا » رمعت فى الأصل « شحى » بالياء .

(4) الزيادة من حاشية م ٠‏

(ه) فى م و د « استشحيت 6 .

(5) الزيادة من م و س .

© فى ف « قال أبو الحسن : هو لأبى هام » وكذلك قال الرصئى .
(ه) فى م «ونق كراها» !

الك 65م |
« الغناء » الأول المدود"" من الصوت. والذى ذ كره بعد فى القافية من
امال مقصور .
وسُئيعة عََارٌ السَثمٌ فها ولاتعليئة لابَصْمم صَدَاماك"
يرت أوتآرها فََمْْوسَاقَتْ فاو ستْطِيم حاسذها فَدَاها
1 وس | : : 7 6 > روم -| ]
و افهم معأ ننها و لك َرَت ؛ كبدىفل اهل شحاها
. 0 0# ر_ 7 5 1 ل املاس
فكنث كائنى احمى مُعنى حب الغانيات وما يراه"
| وقال عَبَد ببى المستحَاس
رايعم انك لاس أه ررمي م ع ا 7
وَ راهن رَنى مثل ما قد وَرَذْنى والعى على أ كبادهن المكاويا |0
| قال أو العياس ا والشىء يذ كو بالثىه » و إن كان دونه » فشحر ب
لاحتوأء اليا والعى علمهما .
١ 5- .‏ ءى 7 . 1 1 َه 1
وفى شعر حميد هذا ماهو احج ما ذكرنا وأو عل 4 واحرّئى أن
ِ ع 1" راي و
يتمثل به الاشراف » ونسَودّ به الصحفة » وهو قوله :
#6 اهل | ا 6 ا 2
أوَى بصرى قدرابى بعد ده وحسسيئك داء أن "نصح ولمئاما
)١(‏ فى ثم « ممدود» .
(9؟) فى بم ود «وسعة » . وقوله « لايصبم صداها » ال المرصق : « بنعو لما يطول
العمر . والعرب تقول : أصم الله صداه ء تريد : أهلكه . وإذا مات قالت : صم صداه :
والعبدى : ماتسبعه عقيب صياحك راجعا إليك من جبل أو مكان رتفم » .
(**) فى ثم و س و 2 «ومارءاها» .
(5) الزيادة من 2 ,.

(5) الزيادة من يم و ص و 2# .

(5) ف ثم وس ود «فجرى مسه» .وق ف « كال أوالساس : والمىه بالهىء ين كر
لأحتواء الاب علهما » .

الك ؟6/ اللا
ولا يبت المشران يوم وليلة إذا طَبَا أن يدرك ماتيا
.0
قل أو البلس ]0©: والمرب كت على أرق أرب : فتشبية
رط وتشيهة مُعيبب» ولشديه” مُقَارب؛ وتشبية” بعيد تحتاج إىا لنفسير '
وأا قوم بنفسه » وهواً + خشن”'" الكلام
- ُ 1 - ال 8
فن النشبيه المفرط التجاوز قولهم للسمّخى : هو كالبَحَر . وللشجاع :
ه وكالأسد . وللشريف : يما حتى يَلغْ النجم . ثم زاذوا فوق ذلك » فن
أن س ار 1 “سمس . , /
ذاك قول بعضهم | هو بتكن التطاح يقوله لالى ذُلف القاسم
بن عيسى 1 :
عبد لانت لكيارها وهنتة المُترى أجلن التَهرٍ
١ , 1‏ 030 2
له راحة” لوأن مثشائ جُودها على اليرت صارَاليُ أنْدىمنالبص
ولوأن خلق الله فى سَمنْكِ فارس وبارزه كان الم من العئز 2ف

() الحديث ذ كره السيوطى فى الجامم الصغير (برقم 74 ) ولسه لديلى فى مسند التردوس»
وأشار إلى أنه حديث ضعيف .

(؟) الزادة من بم و سنب .

8 «أخشن » بالخاء والثين العحمتين » وق س واد و له و| « أحمين »> بالهملتين .

62 الزيادة من سن و ك .

)0 « مسك » بغتح الم وسكون السين , وهو البلِد . يمنى : أن الناس جيعا واجتمعوا فصاروا
فارساً واحداً وارن اقفر به أبو داف : ش

اللا 6م |
وقد قبل أن امرأة عمرَانَ ن حطان قالت له : أما زمت أنك م تكذب
فى شعر قط ؟ ! قال : أوَقَمَلت ؛ قالت : أنت القائل :
فاك ا سن 7 ر كان اشجم من اسامة
أفيكون رجل أشحممن الأسدٍ؟ | قال : فقال : أنا رامخ عزأة أةإين ثور"
فتح مددبنة 3 والأسد لارفت مدينة 29 .
ومن جيب الا التشبيه فى إفراط » غير أنه رج فاكلامر ؟ جيد ؛ د
ة ألفاظه وحسن رصفه واستواه تيا ى قا ما د 000 7
النابفة ة.يعنى حصن بن حديفة ة | بن بدر بن عمرو الفز أرى “031 ,
شوأون حر" 3 ثم تأقى تفوسهم 23 حصن والخبال جز كد
و تلظ الوابى القبوز و يرل تجوم السياه والادم” يمح
فسا يل 7 جام تعية فَظل ترئ؛ الى وهو نوم
ومن نشبههم التجاوز اليد التظم ما[ قد ]© ذ كرناه » وهوقول أبى
الطصحان [ القَئ [9© ,
(1) الزيادة من ثم و س ود.
(9) سلقت القمبة يتحو هذاء بي (ص ٠5ه)‏ .
(0) فى يلو سه و د 2 وعنى به رحلا حليلاً » 0
(5) يعنى : تأنى نفوسهم أن مخبروا عوته » إعظاماً له .
(ه) الزيادة من ثم واس ود وب .

(56) الزيادة من د . والببت منضى صَمن أربعة أبيات » فى(ص 7-45 4) منسوية لأبى الطمحان.
وأما ابن قتيبة فنبها اقبط بن زرارة » وئق شبتها لأنى الطمحان ء والظر ‏

ممث68‎

أضامت لحم أحسائم ووجوههم دجن الايل حت َم الع و ثاقبه 0ه

وبروى عن الأصمعى أنه رأى رجلاً يختاك فى أ: "ف بهم 8

فى مثيه » فقال له : ممن أنت يا مَقْمُور ؟ فقال : أنا ان الرَحِيدٍ» أمثى
الميزلى” » ويَدفتّى حَسَى | !

وقيل لآخ فى هذه الخال : أُما يُوسِمَك الَئدُ ؟ فقال : على والله ء

ولكنى أذ "كر حتى دما ١‏

وَأمرْوَبٌ منهما قو 1 ميان الذى سّثلَ فى ,بوم 2 تحد ؟ فقال :
ماعل منه كبيرُ موثونة » وقيل”؟؟ : وكيف | ذلك أ ؟ فقال

المرءى » فاعتاد َدَ لى ما 'نمتاده وجوه؟ |
ومن التشبيه القاصِد”** الصحيح قول النابنة :
وَعِيدُ أى ابوس فى غب كته أتاف وكوف زاك فالضواجة”"
بست كان سَاوَرَني مدل من ارقش فى أنيامها الم ين

طقات القسراء (ص 447) وعيون الأخبار (4؛ : 4؟) لابن قبيبة » وانظر أيضاً
لاب الآداب تيقنا (ص 337*) وأمالى العريف الرتضى )1871:5١(‏ .

(1) « الجزع» بفعح الي » ويجوز كسرها ‏ وهو ضرب من الحرز» وقبل : هو الحرز الياننء
وهو الذئ نه ياش وسواد نثيه به الأعين » وقد ضبطت الكلمة فى طبعة أورية فها مضى

بفتح الجى > وهنا بكسرها ء وضبطناها بالوجهين .

0( «أزير تعبغير إزار . ظ

(م) «الخيرلى » مشية فيبا تثاقل وتراحم وتفكك , وهى نوع من التدختر .

(:) فى م و س و د ثيل *» . 1

(6) الزادة من د . ْ

(5) « الفاصد» المستقى السهل ء يقال : طرئق قاصد : هل مستفي م وسفر تاصد:سول قريب .

00 أو قانوس » مو النسان بن النثر . وا ةراكس» واد . و «الطبواجم » موضم »
وكلاما ديار غطفان .

لي « ساورتى» من اللمساورة » وهى الواثية :واه المنئلة » اللمة الدقيقة ٠‏ و 2 الرقش » جم

ا بكاو بم الاك
اج الى , 2 4

لسيد من ىم العشاء سليمهأ للى النساء 7 يدنه 0

تتَاذْرَها الاقونَ مع مدو ء سمها لق أ" وطو'وًا شرج"
هذه سفة الات الهسوم. ومثل ذلك فو 0 الأَر:

10 0000 اناه فى قوله :
الطلئه طورا وطور راج #

. . زه اناس اوسا ” | يب" جيو م أ
وذاك : أن المنموش إذا ألم اوجهث به أرة وأمنسّك عنه ثارة فقد قارب أن
_. 7 دن
اث#*سصس منى “رلةة .

وإفا ذَ كر خوقه من النعمان وما يَستّريه من لؤاعة فى إثر أوعة ؛
والقَتركة يدنهما » والخائفنة لا ينام إلا غِرَارً؟ . فلذلك شيئهه بالمأدورغ
السهد . ظ

وقوله د حل النساء فى ندبه قمأقم” » لانهم كانوا يعلقون 1
النساء على الملدوغ ؛ يزعمون أن ذلك من أسباب البره : لآانه لسمعم اقعقمهاً
فيمنعه النوم فلا .ينام فيب فيه العم » ويْسَهدُ لذلك .

د رقشاء » وى الت قبها تفط سود وض . و الناقع » الثابت الجتمع .
07 د 3
)١(‏ فى س ويج ود د يسهدّفى ليل اليام » وزعم الرصف أنها الرواة الصحيحة .
و « الام » بكسير التاء : أطول ليالى الشتاء .

(9) 2 تتناذرها الراقون » أى : أنذر عضهم بعضا .
() فى ع واس واد «ومايتيهمن لوعة فى إثر فرق » والفترة سيا الخائف ‏

ولا ينام” الأغرارً! » ١‏ |

لزأوم -

وقال الأى* :

كأنَّجْابَ الأرضوهى عريضة على المائف الطلوب كَفَهُ ابل
ياتى إليه أن كل تنية مسا تراص إليه بقائل©
يقال لكل مستطيل « كفة” 5 قال , َه الثوب » لاشيته »وم كمه
الحابل » إذا كانت مستطيلة . ويقال لكل ثىء مستدير وكفة » وبقال
د ميَّسْدُ فى كفة الممزان » فهذه جلة هذا . مَك المابل ؛ صاحب الالة
الى ينصتها للصيد .
ب

وأما التشدية البعيد النى لا يقوم بنفسه فكتوله :

ل لو رأئنى أَحتُ جيرائنا إِذْ أنا فى الدار كأتى حا
فإماآر اد الصحة ! فهذا بعد . لآن السايح إها يستدك عليه بغيره . وقآل
الله جل وعزء وهذا البيّن الواضم : ؟« كمثل الممار تمل أسْفارًا #4 .
ود السّف » الكتابة . وقال : لاع اليه ةل يوم
كمثل لجار 2" في أنهم قد مامكا عنها » وَأَضْرَيوا عن حدودها وأمرها
ونبمها ؛ حتى صاروا كالجار النى يمن اللكتب ولا يمك مافيها .

وهحا عروأن بن سلمانٌ بن تحى بن ألى حفصة قوم | يدعو نالل"
٠‏ (1) هيوق » بتعديد الناء التتوحة ء من « الأنية » يريد : يأنيه الن والوم > فيخيل اله .

(0) سورة الجمة () .
(:0*) الزيادة من 2 .

- نم الك

٠: فقال‎

- و 9 لق 8 13

زوامل للاشمار لاعل عندم محيدها إلا عر الا باعر

سرك مإيدرى التي إذا عدا بأوساقه أوراح مافىالعَراثر

55
م ص 13

والتشبية ما ذ كرنا من كثرٍ كلام الناس . وقد وَقم على السن

الناس من النشييه المسة ْستحسو 3 عندهم ؛ وعن صل أحَذُْو هض.: أن 00
7 8 9 يسم سه 5 ءّ
عينَ المرأة والرجل بعين الظتى”" أو البقرة الوحشيّة » والائف بحد
السيغف ء والقم بالحاعم » والشمر بالعَتاقيد » وَالعنق اربق فضية » والساق
1 ٍ- ً 9 20

الجمار”" . فهذا كلام جار على الألسمٌن .

ااا م اس : عي بسي . ؟ ابر اط طّ

وقد قال سراقة ن مالك بن جةشمٍ : « فرامت رسو ل الله صلى الله

اس 3 5 ”5 8 7س ا 7 8

عليه وسلم وساقاه بأديتان ىق رازم كانهمأ جارتان ء فاردنه فو قمر
فى مقس”*“ ين خسل الا نصار ؛ فقرغوبى بالرماح : وقالوا : أبن
_ 00 /

لعا
سس ”

. » فى ثي وس ود و9 2 يشهوأ‎ )١(

(9؟) فى تي ودس و د «الظسة» .

(5) فى جم وس ود وه «بامجارة» .

(غ+) «الفنئب» بكسر الى : جاعة الخيل والفرسان » وقيل : هو دون المانة .

(5) الحديث رواه ابن إسحق ف السيرة عن الزعرى + وهو فى سيرة ابن هقام (ص #9١‏
965 طبعة أوروية ) ورواه من طريقه ابن الأثير فى أسد الغاءة فى ترجة سراقة .

ووم -
وقال كمي بن مالك الانصارئ : « وكان رسول أنه صل لى اله عليه وس
إذا بلج وجهة جه فصان كانه التدهع© .
وعين الإنسان مشيبة بعيل الطى والبقرةفى كلامهم النثور؛ وشعرهم
النظوم » مِنْ جارى ما تكامت به المربُ ؛ وَكََْ فى أشمارها ؛ قال
[ الا 7 ]9 | ْ
يناك عَيناها وجيذك جيدها ولكنٌ عظه الساق منك وقيق9
[وةلخوالاثة ٠‏
أرَى فيك من حرق ياظبِية الْوَى تشابة حِندت اعد
ضيناك تاها وجيدّك جيدها ورك إلا
وقال الآخ* :
رعيني مثل ورب رأيقة خَرَجْنْعلينامن زقاقابنواقف
طَلْمنّ أعناق الظياء و ين الحَاوِر وامتدت عبن الكوادف0"ا
ورقال الخطيب :كأن لِسَاله رد . فهذا الجارى فى الكلام .كا يقال

9

م2

ماطل 3

)١(‏ الحديث رواه مسل فى صميحه » وهوقصية طويلة فى مخلف كعب إن مالك عن غزوة تبوك ونوبته
ص وَلْك ؟ : اخ راج ورواه أنضيا الخارى فى مواضم متعددة من المحيح
ولنظهما فى الموضم الذى روى المبرد : 2 وكان رسولالله صلى الله عليه وسلم إذا سر استئار
وحهه » حى كأن ووحهه قطعة قر » .

(90) الزيادة من بم وا ىف ود .

5) فى س ود لارقيق » . عاسو 03

٠ و‎ 8 6 57 4 .

(4) تقل مصحح طبعة أوروبة عن ديوان ذى الرمة أن فيه : «و لو نك لونما وجيدك الاانيا
غير عاطل » . وكذلك تقل المرصنى أن أبا الباس الأحول رواه هكذا .

(ه) فى هنا اليت إقواء > 5ك قال المرصق .

- .5م -
سيا ا 00 لزي 241 19 عم سجر اس
للطو يل : نه رمح . ويقال مهسار رمه له غصرنى ‏ نحت بار حم .
ومن ماي النمهة"؟ ة قول القائل :
اي ف إفيثء / 5 1 /
لعينيك بوم البي ناسرع وا كِفاً من الفتنٍ التعاور وهو و
وذاك : أن العميرة بقع مط قَْ راق فنصير موأ فى يثل الداهين فإذا

لما 17

بت به الررمم لم تلبثة أن .
1.5
م نذك بعد هذا طرائف من تشبيه الْهْدئين ومَادَحَاتهِم » فقد
شرطتاه فى أول اليا »؛ إن شاء الله .
ا الاشسايه فى اقول ء وكثرة
تيد" » والّساع مذاهبه”» ‏ : الحسيئ بن هَابى'”©. قال فى مَديحه الفضل

ن يحي | بن خالد بن يرامَك |" :
وكنًا إذا ما المائن الحد عه سنا نراق فاو أو مَحبجٌ رعاد”"
)١(‏ فى م و سس ود < ومن محب التشبيه »
0) فى مم ود ميك بوم البيْن» وقد غير الشيخ المرصئ الكلمة لملها ( لَصَمْبَالكَ 6
من غير أن يشير إلى الأصل .
© في يم « وكثرة ثقبه ) '
(4) فى م واد « مذهه » .
(6) فى حاشبة د مأنمبه دش : هو أبو نواس , غير عهموز »
(5) الزيادة من د . وزيدت فى طبعات مصر من غير إشارة إلى ذإك .
0) فى بج و سه ود « سنا ترق غآدٍ » .

- 81١ -

تَدى له الفضل بن يحبىبن ال بماضى الطب أزهاه طول ناد

امام مميس أراجوان كاله قيص” موك مرئ. قن وجيآد

فا هو إلا الدَهْ يأني بِصَرْفِهِ على كل مَنْ يَثثق به ويمَادِى
قوله « الحائن الحد » يقال « حانّ الرجلٌ» إذا دنا موت » ويقال رجل حَائن »
والصدر « الي © . و م لذ الحفل »و د الحدُ » و«الحدة » مفتوحأن :
فإذًا أردت الصدر من « جَدَدْتَ » فى الأثر قلت « أَجِدُ جِدً| » مكسور
الهم ؛ويقال «جَدَدْتُ النخل أَجُدُهُ جَدَا [وَجَدَادَا و" إِذَا رمه » يقال
0 حَدذ 2 84 6 ون كرحم الشى” « حذاذأ ») إذأ قطن قطما . وروى هذا
اليدت جرب عل و<هان :

آله اله جد لله دابع أَمْسَا رمادافلا أل ولا طرف”
وبروى « جد 6. وقراً مض القركاه +( عطاه غير جدود )2. فأما قوله:

محلم جُذَادا م تعره . وشال 3 جذاذ ملاع" أى 37

'[ . 2 الزيادة من‎ )١(

(90) « حذ» فى البيت بالمعجمة » والرواية الأخرى فيه بالمهملة » ووضم حت الدال فى طبعة أوروية
قطة » طى طريقة الفتنين من التقدمين فى وضع علامة محث الحرق الهمل ضيطاً لاهاله .
وق ثم و سب و د سكس ذلك ء أى ياهال الحرف فى ألبيت وإعحامه فى الرواءة الثانية .

(م) «١‏ بجدود » فى هذه الفراءة بدالين مبملتين » ووضع محت كل منهما قطة فى طبعة أوروية ,
وطبعت فى طبعات مضر بالعجيتين ء وهو خطأ من مبححها » لأنه لاايكون شاهداً للقراءة
الى يشير أللها أن العباس. والآنة فى سورة هود )٠١4(‏ وهذه القراءة الق حي المرد باهمال

الدالين ل أجدها عند غيره قط .
(5) سورةالأنياء (4ه) .

- مم -
اس 37 5 ثَّ 5 ع5 عات الله
نرم منها"'". ويروى فى قول الله جل وعز : »9 وا نة تعألى جد ينا 0"
. . حمس م 7 ثًّ
عن أنس بن مالكر: غتى رَبناً . وقرأ سعيد بن جبير : « جَدَا رَبنا 4 وأو
1 أ ِِ | | رن 00 َ 5 اليا
قرأ رى « حدار: 6 على ممتى : جد رز 5 إبقرابه » لتغير 4
م عر اماع 4 ابر
وكذا قراءة سعيد مخالفة الخط ©2. وهذا الشعر ,نشد بالكسر
أجدك ل تتم ' لثلة 7 قدهأ مم ار فادها
."
ومثله| قول الأعشى |" :

(1) فى يج واس وه : « > جِدَادُ أرضك ؛ أى ؟ ضرم منها » !

(؟) سورة الجن () . وقوله دونه » كتب في طبعة أوروية بكسر الهمزة فقط . وكتيناه
بالفعح والكسر » لأن الفتح قراءة ابن عاعى وحفص وهزة والكاتي , والكسر قراءة
باق السبعة .

م هكدا فى الأصول باشات الوأو . وهو اأصحبح َ وقد حدنت في طعات عهصسر وحواب
دلوء محذوف 9

(5) فى شواذ القراءات لابن خالوه (س 5 أن عكرمة قرأ « د رئنا 6 . وهواخطأً فى
الضيبط من مصحح الكتاب » كا سترى . وهاه الروابات الى رواها أبو حيان فى السحر
بلفظه (4 : 41 88") قال : : « وقراً عكرمة جد منونا رَيُنَاً مرفوع الباء » سكأنه

قال : عظم هو رينا » فربنا بدل > والجد فىاللغة العظي ٠‏ وقرأ ميد بن قيس جلة : : م الي
مطياقاً » ومعناه : العظي » حكاة سكو نه » وهو هن إضافة الصيفة إلى الموصوف ء والممى :
تعالى ريئا العظم . وقرأً عكرمة -جد! رَُّنا فتح اليم والدال منون ورفم ربنا » وانتصب
حد! على العييز التفول مس الفاعل»أصله : جد رينا . وقرأ قنادة وعكرمة أيضا جد يكسر

َّ 5

الم والتنوين لصببا رَبئأ رفع . قال ابن عطية : نصب دأ طى الحال » وممناه : تعالل حقاقة
ومتمكنا . . وال غيره : هو سفة لمصدر محذوف » تديره : تعاليا جدا ء وربنا مرفوع بتعاق
وقرأً ان السميغع : حد1 ريا أى : حدوأه و تفعه » ٠‏ وقوله « حذداأا» رمم فى البحر

فا حدق »© بألباء وصوابه بالألف 5 رسمناه » لأنه واوى”
(6) الزيادة من سي .

م -
جد ْ 3< ساد مد رسو الإله حين أؤصى وأَشْبد"
لأن معناء : أجدًا منك , على التوقيف” ؛ وتقديره فى النصب «أَنيدٌ جد »
ويقال : امرأة « جاه » إذا كانت لاتَدى لما ء فكانه ميم منها , لأ
أصلء « الجد » القطم ٠‏ ويقال « بلدة جذاه» إذالم تكرح بها ميام ,

قال الشاعر :
وجَدَاء ما بياج هاذا مَوَادَةَ لعرئف ولا تخْتى السماة ريما

[القرابة والحتوادة فى الممنى واحد ]0©. | قال أبو لل : ٠‏ السّماة » م الصّادَة
نسفة انار ووه عن بض أصابا عن لز" قل :إلى ساي
السماة » وهو خف يليم اثلا يَسممَ الوحش وطاه ؛ وهوعندى دن ( مما
اليد »| وبِنْشَد هذا البييت :

أىَ حى لي أن سِدا وآ صم حَبليا خلقاً حَدن!0©
ول : صب 66 متتطوع) : لأن « 5-0 6 فى معنى : مجدود 6أى

() ع واس ود ة نه الإلو» .

(90) أى أله جار على ماوقنهم عليه شيو هم وعلاوٌمْ ويينوه لهم .
() الزيادة من حاشية ١!‏ وقد روى الشيخ املرصئ البيت من كتاب سيبويه بلفظ :
وجداء مابرجى بها ذو قراية لعطف ومايجُفى السماة ربيمها
ثم قال : « وكأن راوى الكتاب اطلم على هذه الروابةفزعم أن الحوادة في ممنى الفراية »
وهو كاذب فى زعمه !! وذلك أن الحوادة ليسلا معنى فى اللغة سوىاللين ومايرجى به الصلاح
بن النوم » والمراد هنا الأول » . وهذا منه قول شديد » والتقل يتقضه » ذنى اللسان :
« والحوادة : الحرمة والسيب » . وق الفاموس : « وتهود : صار مهوديا » و: توصل برحم
أو حرمة » ومن هذا يقهم أن للمادة أصلا فى معى القراعة .
(5) الزيادة من س
(ه) فى بم «أنلى حى لسلنى »

- 468 مس

مقطوع » كا تقول «قتيل ومقتول” » وه 9 وتجروح” ». ويقال فغير
هذا العتى : رجل” محدوة 6 إذا كان ذا عَطر"" أى حظ . وف الدماء
« ولايقمٌ ذَااطْدٌ منك الجد, أى :ركان لدحظ فى دناه ل يدم ذلك عنه
ما بريد اه به . واوقال قائل ل : ولا نفع ذأ الجد منك الجد ٠‏ بريلة
الاجتباد : لكان وجها .

وقوله « سما تق غاو”” » و د السنا » من الضّباء مقصور” » قال الله
جل وعز : (يَكَاء سب ترقه يَذَمَي الأبصّار 174 و« السنأء» من
من المحّد ممدوة . وقال الشاعر* : |

وهم قوم كرام الى طر3 الحم خَوَلإذا ذ كنَالكنا:

وشربه اللسرة9© ههنا مثلا . ونم « العدء قفال « رماد » كتولك
كلب وكلآب"» و « كش وكمابة» .

وقوله « َاضى الى » « ظبَة» كل فىم : ده » يفال : وخَر:”
بظبة السيف » برادٌ بذلك : حَدُ طرق .

وقوله : « أزْهادُ طول نحاد » « التمَاءُ » كَائ السيف ؛ وه أزهاه»
رمه وأَعْلاه » والرجل يمد بالطول ' فلذلك يذ ك* طول جائله ء قال
روات بن ألى حقصة يدم الهدى :

(1) فى ه « ذاحد»

(9؟) فى مم و د «فاد» ورسمث فى س بالدال وفوقها واو » لقراً « غاد» و ١‏ ماو » علي
الرواتين أو الفسختين

() سورة النور (؟4)

0 بريد أيا واس الحسن بن هانى'

- هم -
مرت حائلة عليه مَتَلّسَتْ ولقد كأ قي فأطالم):"

وقال الحسئ ن هأ عدم عدا الأمين :

متبلط الال إذا احتى بتحادِه 2 الججاجم و انتهاط قيأم
وقال جر بر للفرزدق :
لوا نفاثوا فى ا> مقلم إلى ال من أَهْل البطاح الأ كأرم 0
لأس عبد شمس وماقضسّتة .ووس الطُوَالالييضم نأهلهاتم ”"
وقال اله ؛

نا التق المكفان وَاخْتََفَ اله تالا وأسلباب اليا نباله)”»

مي لى أن القماءة ذِلّدَ وأنَ أَسِداء ارجال موأ
وقو 1 ما فس «أ ميس ههنا المبشئ ء وكذلك لريئة أهل ميب
ا أطك رسول الله صلى الله عليه وسل عليهم” : مد واليسن”", أى :
اليش . وقال الشاعر » وهو طرفة :
٠‏ وأية تميس الا كأ 0 وأسياف) يران من كنشيد مما

ره م 3 7 ًِ ع
داكأ » مدَذء قال « أفاءة يُؤه» إذاردٌ . و د الأرْجُوَانٌَ » الأحعن .

() فى هه « ولقد تنوكق 6 .

(؟) فى ه « فققاضولا » . وتجا أيضاأ « من آل البطاح » .

(م) فى واه الطوال لمر » .

(4) مشى البعان وشرحهما مم ثالث فى الجزء الأول ( س 7 - 8ه ) وكذاك يبنا جرير -

(6) فق 3 واس و د فو قي « ولما التق » وهو مواقق لما مقى .

(5) فى بم واس وه و ف 9 لما أطل علييم رسول الله » .

ف الظر ( ياب غزوة يبر ) من البخارى ( 585:7 09؟ من الفتح ) .
01 ه ‏ الكامل ‏ م

851 -
قال الشاعر : .

م ا عير 3 ل يراه ص بك ع
عَشِيةُ فادرت خَيْل يدا كان عليه حلة أرْحُوَان

و« الجياذ» اميل » وف القرآن : ع( إِدْعْرِضَ عليه بالمتىّ الصّافتاتث
الجياك”؟ > .
ومن لشبيهه |[ أى الحسن بن هانى' |7" اليد فى هذا الشعر الذى
ذ كرنا قوله :
ترى النلسَ أفوابًا إلى باب داره ‏ كأنمم رجلا ا وجَرَاو"»
ْم لإلماق الفقير بذى النتى ‏ ويدم” رقاب بكرت الْسَاوه
ومن التشبيه الجيد توله | أى ألى تواس الحسن بن هانى”” | :
وكان سيب هذا الثشمر : أن الخليفة تشَدَدَ عليه فى شرب ار » وحَبَسِه دن
من أجل ذلك حبسا طويلاًٌ» فقال :
جا الراتحان باللوْم لومَا لاأذوق المدام إلا ثميا
النى باللآم فيها إماك لاأرَى لى خلاقة ستتقماً
فار فاه إلى سواى فإنى شخ الأعل الحديث ديا

.)"9( سورة ص‎ )١(
. الزيادة من حاشية بم‎ )9(
. الديا » مقعصور , وهو بفتح الدال المهملة » وهو الحراد قبل أن يطير‎ « )*(
. فى يم وس و دو # « بحصادر»‎ )5(

- ىم -
خط منهاإذا هىدارت أنْ أراها وأن أَمَ التسبا

فكاكى بها أربي مها قمدئة بر التمكي"

' طق | “السّلاسم إلى الك ب َأُوصّى الطيق ألآ قي
فهذا المنى لم يسبقه إليه أحد”” .

قال : وَحَدَشُْ أن الشما ف" الراجرّ أنشد ارشيد فى صفة فرس :

23 107

كأن اذه إذا تقوو قدمة أو كلا عتما
م ع - 78
عم القوم” كلهم أيه قد ككرة” / ول مباتد منهم احد” لاإصلاح البيت إلا
و ده --
الرشيدٌ : فإنه قال له : قل : « تحال أذ نه إذا نشوا » . والراجرٌ وإنكان
| قد 0 خرن فقد أحسنٌ التشبيه .
وبروى أن جريرا دخل إلى الوليدٍ وابن الرتقاع المامق عنده يتشد
القصيدة التى ,تقول فها :

0 1 م )رم ص ره وى حل عل صلل
علب المسَاميم اولي ساح وكق ريش المئضلآت وسادها
قال جرير: خسدثه على أبيات منهاء حتى أنشد فى صفة الظبية :

مه © سي 2 » اخ
4 رحتى اعرهك كأن بره رو قاد 24#

)١(‏ « قمدى » هو الذى برى رأى القمد من الخوارج . و « القمد » بالفاف والمين امهملة
الفتوحتين : الخوارج الدذين يرون التحكم ولا مخ رحون إلى القتال .

(؟) فى هد « فهنا التشبيه والمسق الذى لم يسيفة إليه أحد » .

() « المماتى » هل المرسق : « ذكره الأصهانى فى أفانيه قال : أسمه حمد بن ذويب بن محجر
بن قدامة الحنظنى البصرى ء وإنما قيل له العماني ‏ وليس هو ولا أنوه من مان .. لآنه
كان شديد صقرة اللون . وكان شاعراً راحزاً متوسطاً 6 ليس كأمثاله من شعراء الدولة
الباسية » .

(5) الزيادة من س و د و.2.

- ركم -
قال: فقلت فى نفسى : وَََ واانهء مارقدر” أنقول أو يشبة ه ؛ قال :
فقال :
5“ أصأب من الدَوَاة مدادّهاً +
قال : فا قدت حَسَدا له أن أقم حتى انصرفت”" .
ومن تشيهه”" الحسن الذى نستطرفه قوله :
تاطيكه) كفة كَأَنَّ بَتائهَا إذا اميَرَستَها المَينْصَفْةْمَدَارئ
ومن النشبيه الليم قوله : |
وكأرنة شدى إِذْ مُوَدْمْنَا وقد أَسْرَأَب التممه أن سكِنَ"»
وس توا إن القيان به حت عَقَدَنَ بأذ نه شنقا
[ يقال اشْرَأبَ » لأن يكامنى : إذا تهيأ لكلامك . « واشرَأبٌ » الدميث:
إذا مهيا للوكف”؟ | .
وفى هذا الشمر من التشبيه | اليد قوله ]© :

وى 2 #‏ ره الى ولاس 0 2
20 فوادك أو ستتحيره فسأ لتنهين أو 6

بين

ا 6 © ع اماه سه
امب ظهر” أنت رأ كيه فإذاصرفتعنا نه“ نصّرة

. ) ٠١ 44 :17 ( قصيدة ابن الرفاع ذ كرها الرسنى وشرحها , والظر شرحه‎ )١(

(9) فى مم و سل و د و 2# « ومن التغبيه » .

© فاع وس « وكأن سَلى 2.6

(#4) الزيادة من هر .

(5) الزيادة دن عن .

(5) «ليتتهين» بالياء الدسحية » وفى طبمات مصر بالناء الثناة الفوقية . وتقط المرف فيد بالتغطين .

- 456 -
و[ له ]© من التشبيه الجيد قوله :
إليكرمَت ت بالقوام خوص 5 جماجها فوق اجام بور
وله أيمًا :
سا رْحَلُ من قود امهارى ' ثيلة
مم اي ماراحتفإن حصفت و3 س كالملآة 100
العلآة » السّنْدانُ© . قال جرير”: ظ
ته بالْعدم قَيْنُ لتلى وبالكير ارقم والملاة"
وقال الحسن بن هاتى' فى صفة السفينة :
ينث على قد وَلإأم يَبَا ‏ بان من .قير ومن ألواح”

اتتثير
2 سم و اح

ام 7
- م لمتحت حادى ”

(9) الزيادة من مم و د.

(؟) قال المرصقى : « النوذ : جم دا ؛ وعى الطوية الطهر والنق . . وللهارى : يتخقيف
الياء مع كسر الراء وقتحها » مثل التفوس والمفصور > والأصل فى يائها التشديد : ججع
عهرية » يفتح فسكون » منسوية إلى مبرة بن حَيدأن » سكون الاء » وهو أنو حى
من العرب »© .

(م) « نهوز » قال الرصنى : « صيغة مبالغة من النهز » وهو الدفم ء يريد أنها تدقع برأسها
فى سيرها » وقوله « كالبلاة وهادى » قال الرصنى أيضاً : « وقد تثبه الثاقة فى خلقها
بالعلاة » براد صلايتها . والممادى : الشق » .

(4) « السندان » ضسطت ف الأصول كلها بكسر السين » وضبطها صاحب القاموس بالفتتح > وتبعه
الشيخ الرصنى .

(5) فم واد" أتفخُره بالحتمر قهْن ليل » . و « الحمم » هو الفح . و « النين >

© الحداد . و« الكير » الزق الذى ينفخ فنه الخحداد .

َك

(5) فى ثم دعل قذر» . وفى د 32 لآم » .

.لام -
كا مأ والاه نيم صَدْرَها والمئثرانة فى يد لللأم ©
بون منالمقبان يد الذبجى ينو ى بصت واططفاق تا
وقال فى شعر لخر" » يصفةٌ الخ ويذكرٌ صفاءها ور قتا » وسياءها
وإشراتها :
إذا ع فيها شارب القومٍ خلتة شبل فى دابج من الليل كر" كب
فأما قوله :
تال كنرى سم مُدَامَة جوات) عَثُوفة سُبوم
فاو رد فى كشرى ب نساسان روه إِذَا لاصطفانى دون >(” كيم
: فعا كانت صبورة كسرى ف الإثاء قو «جوائئها حفوفة” بنجوم »
فإها يريد ماتطوك ق .ه من الزبد . |

به

ااء د
وقد قال فى أخرى [ أولٌ الشعر من غير الا6”" :

ٍ 2 “سن فعس 8 سانا 5
ودار نذائى خلفوها وَادِلُوا ببااترة منهم حَدِس” ودارس.
7 5-050 كر 1 6 ٠.‏
مساح بس جراازقاقعلى الى واضغاث ريحان سن وبألس
رول ل الل ” 2 2 6
ل رس 00005'
(1) « الحيزرانة » والخيزران » : الشكان 1 وهو لوث[ السفيئة . أى مأ يسمى الآن
بالعامية : الدفة .
0 بريد تقو له 0 الم ل أصل الكتاب الذى ألفه أو العياى » وقل عنه الناسخون . وهكذا

كانوا يمون كل أصل ثأبت من أصول الكتب .
() الزيادة من حاشية يم .

- الأمم -

أقنا يهأ وما وبوما ول-لة ويوماله يوم ارتل 18

تدارٌ علينا الاح فى عَسْجَدِية حَبَنها بأنواع التصاوين فارنن9»

قرارم) كشرَى وفى جْتبائها مها تدريها بلقب الفوارسن9©

شير مازكت عليه جُبُويا وللماءمادارت' عليه القادزير”
المسجدية » منسويق إلى « السَسْحَدٍ » وهو الهس . وقال لع
المبدى ؛

قالت ألا لأتَمْترِي ذاكم إلا بما شئنا ول يود

إل يتدمئْ ذهب خالص كل صباح آحر الستد

من مال مَنْ تح وجني له سبعون تنطارًا من السسجد
وقوله « نَدَرَّها » أى : تمتلها » يقال « دَرَيْت » المرّيدَ : إذا ختلته . قال
الأخطل” :

وإن كنت قد أقصّدتتى إذ رَمَيْنتى

لسهمك والراي يصيد وما يدزى7»

. » محاشية! « وثالثاً » بدل « وليل‎ )١(

2) ىاج د ثراح علينا » . وفى ه « بألوان التصاوير » .
(80) « قرارتها » بالرقم ء وضبطه امرصئ بالنممب على الظرفية . وقوله « ثريا » فى ثم و د

(2) فى بي ود « سبميك » .

الم -
10

وقال المسئ بن هالى” :
مَاحَلّكَ الواشون من رانبة عندى ولا مَك مااغتاا"؟
كأتهم أثتيةا ف سوا عليك عندى بالذنى مابو9©,

وهذا العنى عندى مأخوذ من قول النعمان ن النذر ل 9 0
وقد ذ كرمعاوية نشكل”" » فقال أَييت اللو | ل والْأليسَيْن
مقبل الثعلين : لج الفخجذين » شاد ماع : نياع إماء » قثال ظلياء .قال
النعمانُ : أردت أن تذعة فدهعة .

قوله « مُقبلٌ النملين » يقولٌ : لنمله قبأله» يمه إلى لمرو .
و « تبَاع' إماء » و« قَثَالٌ ظباء » من ذلك . و الَو ماتدور ها
إذا كاذ من خشب ٠‏ وقوله « تذعة 6 مناه :اديه . يقال « ذم بذ مه دما
ود ذات” بذعة » وم د مه َدَأَبَك دنا 6 وال معنى وأحث . قال ان”
تبارك وتعالى : ٠‏ أخْري مما مَذْوُومًا مَدُحُورًا #"* وقال الحردث بن خالد
. الخرُوئ لعبد النك :

. 6 فى سه ود وهر « ولا ضرك مغتاب‎ )١(

(5) فى مم و اس و دو ير « كأماأتوا» . وق ف « ولم يشروا»
() « جحل » بفتح الم وسكون الحاء الهملة . وفى سن و د و هر « حبل »
الحاء » وعللها نسة المرصئى > وهو خطأ . وححل بن نصلة شاعر م ذ ثره 50
المؤتلف ( ص 12م ) . وذ كر فى الشمراء لابن قثيية ( س ٠‏ ) تقدي الحاء م وهو اخطأ
أيضاً . وهناك شاعر آآخر اسمه ه ححل بن حنظلة » ذ كره صاحب القاموس واأذحى فى
[! الشته ( س :و ) . وأما « حجل » بتقديم الحاء فاسم آخر » ذكر فى القاموس والشتبه .
0 « شكل بنتحتين ٠‏ وضبط فى ثم بكون الكاف .

(©) فى ثم و سه د إلى التر'فة 6).
9 سورة الأعراف آبة 4أا.

- الام -
صصبتك إذ عَيِنى عليها غشاوة فلا انجتلت قطمئحة نفسى أذعيا
وقوله ١‏ شُدَهنة » بريل : مَدَحْتَه تَُ . فأبدلَ من الحاء هاء قرب الخريج .
وبنو متغد بن زيد مناة بن غيم كذلك تقول ؛ موتك قارَعَا .
قال وو :

9 هر
لله 7 الفافات مداه سحن" وَامشر'ت من الى 02

بريد : الح . وفى هذه الْأَرجُورَة :
* راق ألا اين الأجل +
يريك : الأجلم. . والعرب تقول «جَلم الرجُل يِحْلمٌ جَلمًا» و «جَله
يحْلهُ جلها » و جل تلى جلى » والمعنى واحنة9؟ . قل العحام :
2 مع مَمّ طلا ولأم التي لو
ومثل يدت ال مسن وكلام_النعسانٍ فول تمرو بن مد كرب
3 َ' 8 فى بدت سُفدى 160 عيدب عندى شفيع”*
وفى قصيدة امسن هذه :

. » فى بم « من تَدَلَى‎ )١(
. أصلاد الجبين » أى : لاشعر في حبيته م تشيباً بالحجر الملد‎ « )5(
قل المرصى عن أنى عبيد قال : « الأتزع : الذى اتحسر الشعر عن جانيى جبهته ) فانا زاد‎ )9(
. » قليلا فهو أحلح » » فاذا بلغ التيف ومموه فهو أجلى 2 م هو أجله‎
> وقال‎ ٠ فى يم واد «يسل » بفتح الياء وضم العين ء وزاد المرصنى أيضاً فيها كسر المين‎ )4(
من العل والملل ب بفتحتين وهو السقية الثانية » والأولى تسمي الهل . بريد : بن كر‎ «
. » عرمها له مرة بعد مرة‎

- 95م -
إن جشت ل تأت وإن 1" اجو جنت فهذا منك لى داب
كأنما أنت وإن كنت لا تكذبة: فى اليعاد كَذَابُ
وهذا كلام طر يف .
5
س2
ومن حَسَن نشبيه الحدثين قول بشار ا بن برد 3 :
مَكأنَّ تحت اسانبا هاروت يقث فيه سحا
وتخخال ماجست عله يانها ذَها و عط |9؟
وهذا التشبية الجامع* .
ونظيره فى جع شيئين امنيين ماذ كرت لك من قول مُسيْلم_بن الوليد :
*«ِ كن فى سرجه در وَضْر'عامَأ #
ومن حَسَن التشبيه من قول الْحْدَئين قو عباس بن الاختَضي :
حرم مكع بها أقول وقد نال ب الماشقوذ من عَشثُوا
عراث كأ ذبالة” متت شه للناس ون مر و0"
فهذا حسر” فى هذا جذا .
ومن حَسَنِ ماقالوا فى التشبيه قول إسمعيلَ ن القاسم. أحى المتاهمة
للرّشيد : ئ

)0 الزادة من ص و 2.
0 فى ع واس و دؤما سمت ».وف مج و دوه دثياياً».

6 ىج 2 وقدت » دل ١‏ نصتت »© .

اك امم |
أمين ال أَمْنكَ . ميد من عليك من التي فيه لباس”
نَسَامس من السهاه كل وأنت نه سوس 5-40
كأ للق كل فيه ذوسك 2 له جمد وأنت عليه رَاس”
وقد أخدّ هذا المنى عل بن جبَلَة» فقال فى مدحه تيد بن عبد اميد ؛
وزادَ فى الشرح والترئيسء فقال :
انق مافتق أعسداوة ولس شو تق | سى
اناس جسم وإمام الحدى أ وأ لين فى الآمن
والعمربث ب تعر فى التشدية ؛ وركما أُومَات ه إعاوء قال أحد
الرجاز
هنا بحَمَانَ ومعراة يط مازلث أشي ينهم والشبعل”"
حتى إذا كان الظلام يمتيِطً جاوا عذق هل رأييت الاي قمل0؟
.يقول فى لون الذئب . وال إذا هد وخُلط بالماه صرب إلى الْمْيْرم .
” الأصممة:
درك ًا وتّسق عالقا سجَامًا كأفراب الثعالب أَؤْر
الجا » انو لق . ودالقويان » الجثبان » والواحد « قراب" » ؛

جيب"

() فى م واس ود 2 بكلبر-6. ['
0( د تغط » من الأطيط » وهو صوت الأمماء من الجوع . و ه ألشعط » أى أعدو وأثب »
والالشاط : العدو والونوب . بريد يذلك طلب الغناء .
.() قال المرصئى : « صوابه : إذا كاد » ينى بدل « إذا كان » . ولسكن أن الدليل النقلى ؟
أما الممتى على ماف الأأصل. تصبحيح .

- 6916م -

[واجْمِيِمٌ «أقرا ب001,] منذلك قول عمس بن الحطاب رمه اله لرسول الله
صلى أله عليه وسلٍ » وقد شأور فى رجل بتّى جناية » وجاء قومه يَشفَمون
له » فشّفع له قوم" آخرون » فقال له تمر” : يارسول الله أى أن مجع
يي » فقال القوءٌ : يارسول الله إِنّك ان تمد على متك بقول مر .
ايه تل سل ال يه وسل فلل نذا : ين اقول قوق مم
شد الإسلام بعمر تحرج رسو لله سل الله عليه وس قرب لرحل .
ود الأرقة» لوث بين الظرَة والتواد يقال د جلث أو ا
الؤراقة » وهوأً لأ ألو ان الإبل عند العرب وأطيئها لجا .

ظ ومرت مليح التشبيه | للتخدثين”" ]| قول عبد الصمد ن المذّل
فى صفة المقرب :

رز كالقرهة نَن حين مطلعل" ‏ “' حا وس رجس”

7-ى ترج

فمثل صَدَرالِسُرت 6 تفظعه أع* 11 تلوح اث سدئعة و0

. الزيادة من جم و س‎ )١(

(؟) الزيادة من ثم و سس و د.

() « تزيله »> أى : تتحية وتباعده .

(8) قال اللرصئ : « السبت بالكسر : الحلد المديومم ٠‏ وخلق : مخلوق > بريد ذتبا . وتفظعه ::
يناء الغخاطب + يقول : تراه فظيعآ ٠‏ شيه دقة اخلفها من حهة الذنب يعبدر حك الليوان من.

حهة الرقية . أعمبل : من العصل » بالتحريك م وهو الالنواء فى الهى” . وخطار : كثير

المركة هيناً وشعالا ٠‏ ثم إن بحاشية لسخة ف ما اعبه : « الصواب * فى مثل صدر السيف.
حلو منفطعه :4 لكنه وقم فى الأمبات كا فى داخل الكتاب , وهو تصبحيف ٠‏ وقد أل يه
صاحب كتاب التشيهات على الصواب » 5 ذ كراه أولا » ,

- الام -
مود كالسْيْجّة فيه مِبْسَم لاتَمْتَمٌ الَكْتَاه مالا يمت"
وق هذه الأرجوزة أبما:

- م ا 8 به ارج
حَدْ لان وثيرا 09

١

1 ا عي ويه مره 8 2
لاله . حاتي حبيش ,ا 9 7
3 َك 1" 17 5 سكع ل ال ه٠0‏ هو دن
د سمعار اه روه حت ذَنت منه لحف بر معه
7 "5 ص اع مر ف اثرى 3 م 7 كر 1
خْاشت جم سبي | وميه دسا للمودّعه ا كرك
ع
دم ره 51 1 م
ل 1 0
عَطك سبال خرير مخلعة ظاهى 6
ا م كاعد و
>ى إلى - 2 ث

هب را أو لمن :ماد

)١(‏ «السجة » بشم السين وسكون الباء وبالجم » هى بردة من صوف قيها سواد وياض ء
شه لون ذنب العقرب مبا . وقوله « مالا يصنعه » في تم و د « هالاتمبنيه » وكتشيه
لبخ تدس دما قد يصنعه». وليى فى شىء من النسخ . ثم إن محاشية ف مانصه ؛ «السيجة

: بوب أسود » ه ووقم فى أ كثر الأمبات بالحاء غير اللعجمة » على التصبحيف » «

68 ا .و حبيش » اسم اللديغ ,

(م) «دفاظت » أى قاءت . وه ثم » عنتى مجمع . وق #2 ١‏ لودع مأ وده » .

(4) « عرعت » أى دنت . و « أم الخام » النية . ومعناه : دنت [صبعه من أم الام .

(ه5) فى حم و س وود « سرال حرير تخلمه ف وكل خل ». وقوله « عطك » لل هال
الرمبق : « عطك : بالنصب على التهبيه . والعط : شق الثوب وغيره من غير أن يبين . . .
بريد : لدغته ففقت إاصعه مثل سق سربال من حربر * .

(6) هو زد إن ضية التق . ومببة أمه » وامم أيه مقسم . له ترجة فى الأمأنى (5 : 1١41‏
ه4١‏ سامى ) .

(/) « العرجم » كل الأصول بالمم . وزعم المرصق أنه غلط من الناسخ » صوابه « اليرثم »
بالماء م وأنه شاعر أموى مذ كور فى القائش ! ولكن هل هذاكاف فى إثيات أن هذا
الشاعر هو ذاك ؟ ولى 'نحصر الصبادر الى بين أيدينا أسماء الشعراء .

88م
أو العياس قُْ 5 لأحدهما ظ أعنى هذا البمت”" | :

واكم بأنوا و اذر سَ وََفظم شىء حين يِفْحولكَ البمّت
ومن أحسن التشبيه””* ومليجه قول رجل مَنحو واج رثاثة الخال :
أنيك فى جبة عخكقة 2 أَطْوَل أعمار مِثلها تام
وَطَْدََانكالآل يلمك على قيص كأنة 2ب"
د
والتشبية كثير”. وهو باب كأنه لا آخن له. وإنها ذكرنا منه شبئا

ئلا يخلى هذا الكتاب” من ثىء من المعالى .
6 مأ ذكرنامن أشعار الممُدئين ببيتين أو ثثلامة من. الشعر الجيلد ١‏
م تأخذ فى غير هذا الباب إن شاء الله . قال طقل" :
ترربةالرلى والجوز' مُنتدل ‏ كأنه سبد بالماه ستسمُول”"
د السب » طائر بميئه . وقد قالوا : اللصَفة النى وضع عند البئر » وهو
الطائر أشبة”“ » وإعا أراد الترّقة فى هذا الوقت . وخصير الحيل مالم

#2
> ااي الى

شرع' عرقة ولم بطي » فإذا جاء فى وقته ثملة .

. الزيادة من د‎ )١(

(90) فى تيم و س ود وه « ومن حمسن التشبيه » .

(5) الييت فى وصف فرس . و « التغريب » ضرب من العدو, يرقم يديه مما ويضبعهيا معا .
و « الرطى » ضرب من العدو أيضاً » وهو فوق الغريب . وقوله « والجوز » بالزاى »
فى يي واس واث. وهؤ وسط الظهر هنا » وحوز كل شىء : وسطة .. ول
باق النسخ « والحون » بالتون » وهو خطأ . وقوله « تقريمه » هكذا بطبمير الل كر
فى كل النسخ واللسان ( ؟ : ١45‏ ) . وف الأسان (1 : 4ا# ) « تغريبا » بطبمير
اللّنث .

(8) هكذا يفول أبو العباس ء وهو من معأتى « السبد » ولكن فال فى اللسان فى شرم البيته

- ولام -

قال الاجر
11 4 و الطر'ف” اس سأى مشتم |" جاء م من 7 الام
و قأل الأعقى :

تأدى الخو صَ ومسسحاها وعفو ما قبل أن ك0
د التخُوصٌ » جامها د د نحص » وه التى م تب تحمل فى عأمها . و« المسحل: »6
اذ و« المت »الك وج د مقا اع . وهو أَمسْمى له إذا لم يكن
لعأمه . و 2 مسجم » عرق .

وفى حدرث 60 زَرْع : : « مجه كسمل الشطبة؟ ع ظ ونكفيه

."له (4)

ذملع الجفرّة » . ومعئأه : ٠‏ أيه مخيص البطن *" . وهذ| " د به العمربة

فإنها أراد أنه لا سمه تَسْتعجل بالمشاءء لانتظاره الضيف م قال :

)١185 : 4(‏ : «السد : نوب يسد به الحوض المركوء لثلا يتكدر الماء » يفرش فيه وتسق
الاريل عليه » وإياه عنى طفيل » . ظ

(1) فى يم و اس و د وحاشية ! « يارى » يدل « يعادى » .

(6) عو حديث طويل ف البخارى 74١ 7٠١ : (‏ من فتح البارى ) واججلة الشاهد هنا فى
(س 84" ) بلفظ < كسل شطية » ويشبعه ذراع المفرة » .

(م) « الشطية » بسكون الطاء : السفة الق تشطب من المريد » وقيل : السيف . تريد :. أن
منبجعه اذى ينام فيه فى العبثر كقدر مسل" شطبة واحدة ء أو كالسيف سل من تمده .

)25 د المغرة © ما بلغ أربعة أشهر من ولد القاء :

(8) أي : ضاير اليطن .

(5) « البطان » العظيم البطنمن كثرة الأكل .

مم _-
و وس دم 9 ار ا 5
و ميب إذا ارغى طروة عيرم ظ وعاتث نأه الوفد حب :1 00
وقالوا فى قول الخكنساء :
وى 7 .ات 2 2 1
بذ كن طلوء” الشمس صخرأ وأذ كْرهُ لكل” غروب ثمس
قالوا : أرادت بطلوع الشمس وقت” الغارة 3 ونروب الشمس وقت
الأضْاف .
وقال رجلا ”“لان”" له : والله ما أنت” بتظيم الرأس فتكون ذا ؛
0 | 1 5 2 7
ولابأ ع نتكون فارساً . وقال رجل” من بنى أسّد . أرجل. من قنس :
والله ما فقت 2 فق الما 3 يلت مل لفسا
. 0 2 5 0
ا أن 92 م 9 يق المطر 0 , و
6 ٍِ 3 _-
الممئين , تمشح الذراعين””* , وانشد الأصمعى 1
كما سمأ عداة ساعدا ذزس #
ْ أ و |" قالوأ : ومن نعت السيد أن ييكون لحيما » ضحم المامة /
000 قال للرصنى : د أرغى بعيره : حمله على أن برغو ليسمع رغاوّه فيطاف . وقد يشمل ذنك
الكريم ليل إليه ابن السبيل . ومته الثل : كنى برغاتها مثاديا . والطروق : الارتيان ليلا .
وتكنم الأسيرث فى قده : تقبض واجتمع . ْ
(0) فغ د دوم * بعشل أله > ٠‏
0 الزادة من بي واس واد و هه
(6) فى هذه اخ للد كيرة + ينيتى أن يكون افارس » 1

و حش الذراعيت” : أى دقيقهما .
لم) الزادة من ثم و سس و #م,

١8م‏ -
جهير المدّوات ' إذا خطا أَبْمدَ » و إذا تمل مَل المين . لأنّ حقه أن يكو
فى صدر مجلس ء أو ذْرْوَةٍ مير » أو منفرداً فى مو كب .
وكانوا يقولون فى نعت السيّد : علا لمن جالاً » والسّمم ملا
وقال أبوعطبر دعبل | ن على" | فى رجل نستبة" إلى السّودّد » يقوله

قر ني

7 1 عل ضير فرىء+ ثب 1
لعاذ بن جبل إن سمعيك الحميرى وهو من ولد ميك ن عبد الرجمن
الفقةة"؟ :
-ظ 7 7 الاك مير 22 م ة الماء 7
فإذا حالس تة صدرئة 2 واتئحيت له فى اخاشسسيه
' سرع اس 9 , عا 7 .- ا م
و إذا سابرثة قث _ يك ف تآخر تب مع )ل : م نيه
ُ-- 9 3-1 م م ص تر عرهت
وإذا بامرتة صادفتهة سلس الخلق سَايم الناحية
ِ , 7 8 4ير ا ساه
وإذا عاسَئتة صادقكتئه شرسالراى ابيا ذاهيه
و 1 * هم 8 أ +
امد الله عل صيينه واسال ال رحمن منه العافية
: 1 7 5 أل وى (5) ].
وهذا المنى قد أججبله جَرير” فى قوله | الفائق الرائق :
575 ررم

هي "؟ س 80 4ه © اس هم> سر إلى 1 صل
لش ابو مر وأن إهتف عأسرنة لسو 7 وعمك يسارم ملسور

() الزادة من د .

(0) فى بي وس و د و 2 #«# ينسبه » . |

(م) حند هذا يصرى من قفهاء التابدين ء كان ابن سيرين يقول هو أقفه أحل البصرة . وعو غير
د حمد ن عبد الرحن بن عوف الزهرى » التابعى » وغير 3 حميد بن عبد الرحمن بن تيد
بن عد الرحن الرؤاسى » التأخر المتوقى يعد سنة ١1١‏ وللثلانه تراحم فى التهذيب . وأما
معاذ بن جبل الجيرى فلى أجد ترجة له . ومن أول قوله « يقوله » إلى هنا وضعه الرصق
ين قوسين أمارة أنه زيادة » وليس ذلك صميحاً » بل هو من أصل الكتاب ‏

(5) الزيادة من 2 .

ه) هشر هو أن مر وان » أخْو عبد اللك بن دروان ٠‏
(6) بعر هو أن مر 5_الكاس م

تع" فيه طرائفٌ من حَسّنٍ الكلام ء وجِيّد الشعر ‏ وسائر
الأمثال ٠‏ ومأثور الأخبارء إن شاء اله .

[ قل أوالمباس 0©] :كان الماك بن يوسق يَف زيل بن عرو
الى ؛ فاما أل نت الوثفوةٌ على المحاجج عند الوليد بن عبد الك » و الجا
حاض” ء قال زياد ن تمر و : با أمير اللؤمئين : : إن المجاج سيقك الذى
لاشوء وَمَمْمَكَ الذى لابتطبيش وَادمك الذى لأنأخذه فيك وامة لام .
يكن أحَد نأف مل قلب الحجاج منه.

وأرياد يقول ابن قيس الر قات فى معاتبته اسلف بن أبى صُفرَة :

ألما جارى المتلب عَم 71 جار يُفارق” لا ماله

إن اراتك اللواق شكر يلت يذ يَحْلهِنٌ مثَال:9©

و نيزيو بن حبرو بال كاد - حبًا له

لبت أنه أناك ععايه بو الكابل أنشيّه :0

ولقد غالى ريد وكانت ف يزيد غيانة ومَعاله©)
7-6 '

مم كئ 0 صو 1 بذر تمد الناس” قو" له وَفْمأ 6

. الزيادة من ثم و سه و د و‎ )١(

(9) « تكريت * بلدة مثهورة ون نغداد واللوصل

(م) «كابل » بضم الباء » ثثر من تغور طخارستان لكأن همه بأنه أشبه بالعجم . وفى بعض
النمخ بعد الآبيات زيادة « قال أنو الساس : كانت أم يزيد من سبى كابل 4

. العالة » كان‎ « )5(١

(5) المعنى والأيات فبه عى, منالاصطراب. ولذلك رجح الرصنى أن صواب ترتيبها أن يكونت

- 86م -
7 2 1 م أ" _ 0 ع
دءولاً أَردُ سائلاً » فإها هو كرح أَسْدُ حَلدتء أو لشم” أشة
رحلاء» و < نأا ء» قا قوق رم أسد خلتة , أو ليم أشكر ى
: - ا م8 5 2 سه ماع
وقال سَهل نَ هرون" : 0# عل كل ذى مَقَالِكَ أن سدا
تحمد ألنه قبل ” استفتاحها » 5 بذ ى بالنعمة قبل استحقاقها” .
. 00 لك ست مسمس 6 اس
وكان يقولة عند ليق : اله ب بجل الثواب أَو”* من التعزية
" 2 م ,
وأراد رجل” الس الى شئية بن المجاج يُوَدّعة » فقال له شعية :
5 0 سمي ه ثر 9 سس 7 عي
ما زنك إن لم ناجل" ذلاًء والمكقه آنا : سل" لك حك .
حت هذا البيت رابع والذى قله حاسا » وأن يكون السادس الأخير توله « غلبت أمه » . وبدذلك
يظهر المعنى بينا صحيحاً .
(1) الزيادة من مم و سب و د و 8 .
(؟) سبل عن هرون فارمى الأصل , دخل البصرة » ثم اتصل بالأمون فولاه خزانة المكنة »
وكان أديياً شاعراً كتبا » وكان شعوباً يتعصب للعجم على العرب » شدداً فى ذلك » خيلا
مشهوراً بالبخل . له مصنقات مها ( كتاب مملة وعفراء ) يعارض به كليلة ودمنة . مات
سنة ١6‏ ؟
(*)فى جم و اس و ه « وحب » وف د « وأحب ». 0
(8) قريب من هذا المت وأبلغ منه وأعلى قول الشافنى فى الرسالة ( رقم ؟ ) : « والخند لله
الذى لا . كد شك نعمة من نمَماد إلا بشي منة توجب كل مُودّى مَافِى
نصم أأَدَائها نشمة حادثة يجب عليه شكره بها » . وقوله أيضا ( رقم 40 )
واه 1
« فَنسألَاشه الميتدئ لنا بشعمه قبل استحمافها , المدمها علينا ؛ مع تقصير نا فى
الإنيان على ما وجب به من شكره بها 4 ال .

1 عب
(©) ىق س «أوجب 6.

8م -
1-9 012
وقال أو بس القرفى: إن حةوق اله ترك عند [ ع د" سادرم
وقال دعبل بن عل المراعية دم رجلا :
/ ع 5 سل ف نر 5ن مع 2 . م 8
رامت أبا عمران يذل عِرْصّهُ ‏ وخير أبى جمران فى اخْرز الرز
ين إلى جارانه بصطذك شبعه وجاران غرى نْ الى لبر
وقال أ" 0 0 ّ
قوم إذا أ كلوأ فوا كلامهم وَأسيو*" قوا منرتاج. البابوالدار
عالله
ابس الحا منهم فصل رهم ولا 26 انث عن حر"مة 3 الخار
ِ . عي
| اظن عأمَّه :
حتى إذا نج ناك قالو | ١م‏ يُولى على الثار""
قامرت حر .ها تتدى مَشَافْر ٠‏ كانه رئة فى كته حآر |
وقال راث من طوء 5009 ؛ شال له زيد”؛ من وَلد عُر'وة
هه 7-7 7 ع 2 2
ن زَيْد اليل » قل رجلا من ببى أسّد يقال له زيدة, م أقيد به شد :
(1) الزيادة من بم و س و 22 . 1[ ”
(؟) أخطأ الشيخ امرصفى رمه الله هثا خطأ غريباً » فادذعى أن صاحب الخاسة نسب هذا الثعر
لدعبل . والذى فى الخناسة « قال بعض آل الهلب » ثم جاء اريتك فى المرح تقال :
« قال دعبل : هو عبد الله بن عبد الرحمن ولقبه أبو الأنوار » تقل طابم الجاسةكلة
التبريزى فى المئن » ووضعها بين قوسين أمارة زيادتها ٠‏ فظلها الشيخ منسكا, أ تماء م
أخطأ قراءنها فظن أن الشعر متسوب لدعبل » مع أن دعبلا نسبه لأبى الأنوار . الظر الخاسة
5١5:5 (‏ طبعة ممود هوفيق سنة ١*4‏ ) وشرح التبريزى (4 : 5٠١‏ طبعة التجارية ) .
(0) نسب المرصق هذا البيت للأخطل . وأن أوله فى ديوانه « قوم إذا استنبح » ء وقال عن
الذى بعده « لانلى قائله » . وإعل هذا الشاعر أخذ الببت عن الأخطل فنيره » أو أخذه عنه

الأخطل » فإلى لم أجد ترجة أبى الأنوار هذا : ولافى أى عصر كان .
(5) الزيادة من حاشية مم .

م ام |
علا و يدان بوءالحمي راس ردك يس مَعدْقو ل الغرّار عمان 00
إن نشوا زَيْدًا يزيد فإف ادم الساطان بعد رَمَان
[قال أو الحسن : وأنشدنا غيرثه :
قلازثنايوم انرس زيدكُ بض من ماه الحدى بعَانِ”"]
قال: [ وقد" ] كَل تك الَو عبد الك كلا لم اسه ؛
فرمادٌ عبد الك بالجراز*" فَعَدََ وَمَتَم> » فقال تممه
أمخ جذءة بالرُجْل مث تَبَاشَرتْ 2 عُدَاتى فلا عيب على" ولا سُخر”
ارت أمير اللؤمئين وسَيقَة لكالدهر الامار عا 0
وقال الحجاجم | سن" | : البْْلُ على الطعام أقيح من الَرَصٍ
على الجسد .
وقال زياد : كت البغيل عاراً أن اسمه ليقع فى حمد لط ؛ وكى
الجّواد بد أنَّ امه لم بقع فى ذم" قط
و قال أ ” :
لآمرَنَ وقد مَطَّشنى ذلا ماذامنالفَضْل بين ابل والجود
() فى بم واس ود وه و ف وحاشية ١‏ « مشحوذالفرار» .
(5) الزادة من حاشية هر .

5) الزيادة من جم . ['
الدع «الخرز» ضم الجم مع سكون الراء وضمها : همود من حدط . وق 3 واس و ث

2 جرزر #اه
(0) فى بم واس ود وه وف «وإن» بدل «فإن». وق س «وفمله» يدل
2 وسيفة ؟ . ْ

(5) الزيادة من كم واس واد و88 .

-485 -
يَسْدَمُ السائاون المي أفْمَلَث إمّا توالاً وإمّا حُسْن عر
إلا بكر رق .بوم وا ١‏ بطل ين فإنى لين الود 990
قوله « إلا َك وَرَق” 4 بريد الال ؛ وسَربه تلا . ويقال « أكى فلازه
فلانا تخبط ما عنده » وه الاختباط » ضربة الشجر لتق الورق ؛
00 الطاب » الطاليب» وه الرقة 6 الال سيا قال :" زهية :
ولبس مأنع دى 1 فى 'ولا رحم وم ولا معدماً دن خابط ور"
وَيرَوَى :أن طيفا تل بالطيعة »وهو ترعى غيم له »وق بده عصاً ‏
فقال | له”" | الضيفة : ياراعى العم >[ ما عندك” ]| ؟ فأوماً إلبه المطرعة
بعصاةٌ » وقال : ع رامن سَلر 2" فقال الرحل” : إلى ميف فقال المطرعة:
للضيفان أعددها ! !
وقال دعبل :
وان عمرانَ وى عَرَيكا ليس َْصّى البَنَات للا ناه
إن" بدتْحاجة له ؤكر التِسف وينسَّاه عند وقت المَدَاه
وقال أيض) :
أضياف سالم فى ةفض وفدّعَة وف شرَاب ور غير منوع
(1) «أراح» يفتح أوله » قمل مضارع مسند للمتكام . من قوهم « راح يراح » ككاف يناف ء
أى نشط للمعروف وأخنته له خفة . [
(0) فى بج وس وه «ذى قرلى ولا نسب» . وى د < وثذى لسب» . وق م
واعى وه «ولاسدم» .
(*) الزيادة من بم و س و دو 2 .

(غ) الزيادة من س .
6 « العحراء ع العصا التى فيها عقد . و « الل » شجر من العضباه :

- 61م -
وَصِيف حمر و مرو يمَرَانمَما محمرو لبطنته والضيف للحوع.
وكال دعبل | أريضًا 1
مابر حل الضي فكنى عد نكر م إلا 3 فد شيع : وَمعْدْر :
وقال أريضا
قر ًئ 2 76 8 إس
لم يطيقوا أن ينمَمُوا وَسممنا وصيرثنا على رَسَى الأءثن 90
صو 00 ع الضيو ف أحسخ نعندى من غناء القيان بالعيدات
62
وذال القَرَثية من بنى أمية”'
را مه 2 م 7
إذا ما وترنا م ل عن 2 رَآننا ولى نك اغالا قم البوا كيال"
ولكتنا فى الياد شواز با قفري 3 نحوالترَات اأرامي]!”
وقآل جترير :
إن النى حَرَم االحلافة تَمْلبا جَعَل النبوة وال
َه أبى وأ الوك وهَلْ لم 0 كييك"
هذا ان عم فى دتشق خليفة ولت سافَكم| إل قي" |
000 الزيادة من 2 ء
(0) فى بج واس واد وه «نصزناء ٠:‏
9) فى بم و د و ه «وهال آخر من بى أمية » . وى سس «وقال رحل من بنى أمية»
(غ2) « الترات » جم 3 عر 8 وهى الثأر » وقوله « وترناء» أى أعابنا ماوحب الثأر
و « الأوفال» جمم «وغل» بفتح الواو وسكون الفين المعجمة » وهو النذل الضعيف . ٠‏
(©) « الشوازب » من الخيل : الضواص . شظ
(5) فىرجَ وعسى ود و هر هنهل لسم» . و «الخرر» ضيقو الجنون > يصقهم

بأمداوة ينظرون عا خير العيون 5

- 484/8 -
إن الفرزدق إذ تحَنف كارها أمحَى لتَْلِبَ والصّليب خَدِي
ولقدجّزغت إلى التصارى بَمْدَما لق الصلِيبُ من العذاب مين
هَل شو نمن الشاءر مشعراً أو تسْمعو ن من الأذان 5 8
قال أ.والعباس : حدثنى تمارةٌ بن" عقيل بن بلا بن بير . قال : لما يلم
الوليد- قوللة :9"
هذاان كمسّ فى دَمَشقَ خليفة” و شنت شت سافج كََ قطيناً
قال الولِيد : ما وله لوقال « لو شاء ساقي » لفملته ذاك به ولكنه
قال د لو شدّت » ؤعلبى راطيا له .
و وى : أن بلالا قعد وما ينْظر" بين لصوم ؛ ورجل” منهم نأحية
بتكل قول الأخطل على غير مع رفة : ظ
وابنه الراغة حاسث أخيارَهُ عر'ى القصيّة ما يذقح بللا
نسمعه بلال» فلا تدم مم َه قال له بلا : أعذ [على” |7" إنشَادَاة »
فغمزه بعض الجاساه » فقال الرجل” 5 والله ماأدرى من قاله » ولا فيمن
قيل » فقال بلال : أجل ! هو أمر” من ذاك ء مَيكا0» ايا
وقال جر بر" :
)١(‏ فى م وس ود وه «من لمتاهد» . ونى د « مفهداً » و «الأذن » الأذان
ويطلق أيضاً على الؤذن .
(9) فى ثم وس و د و 2ه « قول حرير» .

(“*) الزيادة من جم واس و د و #© .
(5) فى جم و دوه دهل»

- 8884 -
رت عل الديار فا 597 كدَارٍ بن كلمة و النظيم ""”
عرفت المتأى وعرفت منبا مايا الققذر كالجد| م
وقال اخر*” :
تقد تلت فَوَادَكَ إذ م وإ تخ التقوبة فى الى 0
عرقت ٠‏ الدار بوم وقمت 0 1 الك انقح ف الل

(1) «تلعة » اس ماء . و « النظيم » » أرش تمسك الماء . وكلاها فى جهة العامة ٠.‏

(0) «الجثوم » » جع « اجاعة » على غير قياس غظ

(م) فى يج واس واد واه بوم وَلْتْ4 . وقوله «تلت» أى : أسقيت قؤاده
من الحب" .

غ8 ل

يسبب من أخارا لوا رحج"

قال أو العباس : :ذ كرأهل الم من من الصُفر بية0 أن امواوج لا مم موأ
على البيْمة لعبد الل”' بن وهب الناسى من الأزد كر ذلك .فايرا
سيوأ" ول يُر, دوا غيرّه . فلمًا وأى ذلك منبمقال : ياقوم ! انيتا الر 1
أئْ دعوم ع “. وكان ول : نعوذ بالله من ارأى ديري .
وله د اسْتَِيتو الرأىّ» مول : دعوا 2 تأت عليه ليلة” مشو
يقال « يَنَتَ فلان "كذ وكذا » إذا قَسَلْه ليلا . وفى القران 100 ول

مالامر'دى من الى ولج 5 د" واذلك ليل ينهم |! وأنشد أوعبيدة :

)1 ه الحوارج » طائقة خرجت على أغة اين : وتزعوا العامة من أعنائي, » وقانوا أغل

6 « الصقرية » ضم الصاد وسكون الفاء 5 نسبة إلى زعي . مهم يدجي « زياد بن الأصفر 6 »
ويقال لهم « الزياديءة » أيضاً . وهذا هو الذى نص علده السمعالى فى الأناب » والجوهرى
فى الصحاح . وزعم عضهى أنهم سموا ذلك لصفرة ألوالهم . وزعم غيره أن أسمهم
8 الصفر به 68 يكسير الصاد وسكون الماء © وأنهم نسوا على خير قياس إلى 13 عد ألله
ان صفار » بفتح العماد وتغدد الفاء . والأول هو الصصحيح

(م) « عيد الله » بالتكبير . وفى نسخة الشيم الرصنى « عبيد الله > بالتصغير : وهو خطأ ومخااف
لكل النسخ ء والثابت فى التارجم .

ع 2 من * © موصولة ٠‏ وق ١!‏ ه من © حرف حرا :. وهو حيد أيضًا 6 فإن الفعل «أنى »
6 تعدى نفسه تعدى خرف ذه ن » يقال « أنى فلان من شرب الماء » وتعديئه بالحرف
تكثر فى لان العاياء من أهل الأندللى 0 رأيت ذلك كثيراً فى كاتب ابن حزم وغخييره

زه يناه أى : يست .

(5) فى مم ود وه «تأنى»ء.وفى س ديأفء .

68 سورة النساء ا 4 ١‏

(4) فى جم واس و ه «بيهم للا » .

- ١ؤم‏ -
ا قم ضما دوا وكانوا أنوافى أ 0
لأنكه ع مُنْذَراً وهل بشكم ا
دوالأي” الدررى 6 : الذى رض من بعد م
قال جرير” :
ولايحرفرن الشرّحتى تصيبهم ولا بعرفود الأ إلا تدرا
' وكان عي الله ن وب ذار َى و 0 ولسان وشحاعة ؛ وإغا لْرثوا
إليه وَخْلْمُوا معدان الإبادى” لقول معدان :
لام على من يم اله شري وليسعل الب اليم يتلاك
فَبَرْئْتَ منه الصفرية , وقالوا : خالفت ء أت ترئت من القسّد”© .
| قال أو لمباس ]” والحواريج فى جيم أصنافها يرا من الكاذب ١‏ ومن
اذى اللعصية الظاهرة .
وحد تت : 8 واصل ن عَطاء أا حَذَقة قبل فى رفقة نقة ٠‏ كلتو
الحوار بج فقال واصل” لأمل الرفةة : إن هذا ليس من أن جظ امير لوا
وَدَعُو لى و اتام . ٠‏ وكانوا قد أَشْرَهُوا على المطلس ؛٠ققالوا‏ | له ]”" : مَأَكَ .
(1) فاج وح وادواهع دإمدء يلف «من6. ظ

42 «الديرى » يفتم أللاء » متسوب إلى « الدير » بسكونها م وهو آخر الغىء . وفتح ألمأء
من تغييرات النسب » 5 فى اللسان ,

() بحاشية ١‏ 8 يقال : فهنم وقهم . ورجل ته من قوم رقهماء 6 .

42 « شاريا » أى : بائماً نفسه فى سييل الله . ١‏

(5) «العمد » : الذين لاعضون الي القتال , الواحد « قمدى » . وااراد عنا قريقٍ من
الخوارج ؛ يرون التحكي حقا غير أنهم عدوا عن الحروج على الناس .

(5) الزيادة من يم .

(7) الزيادة من ص . .

- 855 -

فُحَرجٍ إليهم » فقالوا .ما أننع> وأصمايك ؟ قال : : مشركون مُسسْتحِير ول »
َ ينوا كلام له » ويروا "وده : ققالوا : قدأجرهة رانك ا قال: فعلئُوناء
خماوا بعامونه أحكاتهم ؛ وجَعل يقول : قد قبلت؛ أنا ومن2" معى »ء قالوا :
ذائضوأ مص ساحن » فاع إخوائنا ! قال : : ليس ذلك ل » قل ان لله تيارك
وتعالى: 0 إن أحا” حَد مِنَ للش ركي َال جرد حك لماعم كلام اله ثم
250 عأم 0" ذ رونا مامتا" قنظ ر بعضهم إلى بعض ء ثم قالوا : ذاك

لكك ؛ فساروا جعي احتى يلوم | لم
وذ كد أمنلم. من غير وجه نعلا رض اشتمالى عنه لما وه لمهم
عيل” لله بن عَبّامي 0 “رحمة الله عليه ليتَاظن م قال لحم: ماالذى نقتم 0 عل
أمير المؤمنين ؟ قالوا : قدكان لامؤمنين أميرا . اعم ف دن الله خَرِجَ
مون الإعانء فَليشِ بعال إقراره بالكفر عد له اكقال ان عبس :
ب" ؤس ميش شك أن شن على نقسه بالكفر . قالوا : إنه

)١(‏ فى م وص ود و2 : وشهموا»
(9) فى س « آنا وأصمانى » .
م0 سورهة التوية آنة +
3
(8) فى ١‏ « مَامَتَا 6 بالإدغام » وهو جائر .
(©) فى ثم و د و 2 < بجسهم *» .
(58) فى ثم ود واس و ت « عبد اث إن ابا يا

(/0) فى حاشة ١‏ مائصية 28 ان شاذان : يقال : نت عيبل نلان كذا وكذا 4
واقمت . وقد قرى مهما جميعاً : ؟9 ومأ :2 مم )وما به . وفلان
ناقم على فلانٍ » .

زم ) فى ثم واس و د و 2# «لاينينى » .

- 45

قد ب قال : إن الله ع وجل قد مم بالتحكم. فى قتل ديد قالع
وجل : # 0 به ذو عَدل م )ا فكيف فى إمامة قد اكات سَْ
السامين ؟ ! ققالوا : إنه قد حي عليه فل راض . فقال : إن الحكومة
كالإمامة » وَمتى قدق الإمام وَجبَتَْ معصيثه » وكذلك المكان الاخالنا
َذَتْ أقاويلهما”. ففال بمشّهم لبمض :لاتحملوا احتيجاجَ قري جه عليك!
فإن هلأ من القوم . الذن قَال|لن7 عروجل يرم : 3# 11 يل قوام” خصمون”"
وقال عزن وحل” : »9 ودر به نه فوا ا 204 .

2
2

وَالشّئْة يذ كر بالشىء » وجاء فى الحديث . أن رجلاً أعراييًا ألى عم

سن امطاب رضى اله عنه فقال :إن صم ل وأنا حرم ؟ فالتفت عمر إلى

عبد الرحدن بن عَو'ف »ء فققال : قل » فقال عبد ال رحمن :مدى شأة”؛ فقال عمر”:

أَهْدِشاةٌ » فقال الأعرالىةٌ : والله ما دَرَى أميثٌ المؤمئين ماذهها حتى استف

يك | تق عمر” رموانٌ الله عليه بلدة » وقال : أن فى الرم_وسْمعم
(0) فى ج « أتقوالحما» .

(6) سورة الزخرف آله 4ه

(5) سورة مريم آنة لاو وعنا فى ساشية (١‏ أبن شاذان : قال أبو عر : للد : سذة
الخصومة واجل أل والقوم 4د . وكذا فسر ف الترَآن » .

(6) بحاشية ١‏ « ل : أهديت إلى الكعة . والهذى” : ما أعدى إلى الكعبة .

- 4945 -
اليا" ؟! ناه عع وجل قال : ع« تَتَكمُ به ذا عَدْل يشُكو ”نان
عم بن امطاب وهذا عبد الرجمن بن عوفب |

[قال أبو العباس 9 ]: وفى هذا الحدث صُروبٌ من الفقه: منهاماذ كروا
أنَّ عبد الرحدن بن عوف قال أوّلاًءليكون قول الإمام كما قاطما . ومنها
ع ”#5 ع#» رخ ارم ١ه‏ سام لوط تن 1 مأ قتا
أنه راى أن الشاهمئل الظبية »م قال الله عن وجل : اإفحزا» مغل 0

ل 0 . 1 ع در

م التمم ب , وأنه لم يساله : أخَط أم مدأ ؟ وحمل الأ..ر بن 02

َي 5 2 #ع_ه ف اسم لهمت الستر تن م
واحدا . وميا انه ل ساله : اقتلت صيدا قبله وأنت حرم ؟ لان قومأ
ايا : إذا أصاب ثانية لم يحخَكْ عليه ؛ ولكبًا ‏ قو[ 0 | : انصبة

نق اله » لقول الله تبارك وتعالى :»9 3 من عاد فينتقم ال نه و90 ,

> أو لبا "]: ين' طرف أخبار المواريج قول قط بن
الفجاءة الازى لآبى خالد القَنابى » وكان من قعل ند الى أر ج_:

() بعاشية! ف أبن شاذان : يقال : عَمص نسمة الله يقصها تمصا : إذا كفرها .
وغمطٌت الرحز” : إذا طأعنت فيه » .

)6( سورة المائدة آبة م5

(*) الزيادة من جم و عن .

(غ) فى م د شاع مدل » بالإضافة » وص قراءة عاصم وهزة والكانى . وأما تنوه

| « جزاء » ورفم « مثل » فهو قراءة باق السبعة .

(5©) سورة المائدة آنه ه35

(5) فى بم و دو ه < قتلته » .

(9) ى بي و س و د و هم « الأعس » .

(م) الزيادة من س و د و 2 .

«ة) سورة الا آنة هؤ وهنا بحاشية ! « أبن شاذان : معنى قوهم اقم الله منه » أى : عأقبه .

والغم معروفة , الواحدة ثممة » 1

| (-)) الزيادة من م و سن.

مهلم
أب حال ياتفر” فلت خالد وما جَمَلَ الرحمرم عذ را لقاعد”؟
عه أن الارجئ على الحَدَى 2 وأنت مقيم” بين لص وجاحد
فكت إليه أو الك :
لقد زادَ الحياة إل يا بناى , إنن من الضماف”"
أعاذز نين القن بَنْدى وأن يَشْرَت رَثْ) بد مآف 9"
وأَنيسرَت | نَ إن كي الأوارى تنبو العين عن ك2 رم يحاى “ذا
واولا ذاك قد سَوّمت مبرى2 وف الرمنف لضفا كاف
أ مَرد* لناإن غيتَعنًا وصارَالَُ بمدلئنى اختلاف”]
وهذا خلافة ما قال تمران بن حِطَّانَ » أحدٌ بنى كمروين سَبْبَانَ بن ذل
ن ةن كاب بن صب بن عله بن بكر بن وائل » وقدكان”" وَأ
القعد “ن المطفر بق وخطييهم وشاعرم قال ما قل أبو بلال وهو مركداس
نْ دبك . وه جِدَنّه » وأبوه خُدَرْك » وهو أحد بى رَيمة بن حَنظلة

| حمسي صل مه 7 ل ع
ن مألك ئ زد مئأة ن عم قال عمران ن حطان :

( فى بم و سه و ه « أبا خالد إتقر 6 . وفى د « أَنْف' 6 . وعذه من قوم
«أنشره » : إذا أصرء .

00 فىا « بنالى © بهمزة مفتوحة » ول أعرف وجهه . وق 243 ١‏ عن 6

سم بماشية | « أبن شاذان : انق » الكدر » رَنق بر'نق رَنعَاً ‏ وهو مال ربق 6 .

() د السجاف » جم « ممفاء » وهو جع شاذ ٠‏ والسبفاء : المزيلة الى ذهي ممما .

(©) الزيادة من بم واس و د.

(5) فى بيج وس ود و2 دوكن» .

- 91م -
نقد زادَ اللمياة إك بن وخيً للخروجم أم بلال
أتحاذزر” أرب مو تعل فرائى وا 1 'حُواللوت حت ذْرَىالسوالى
ولو أ علخ بأنَّ عمق كَعَنْف ألنى بلال لم اال
قر ٠‏ بك عَثْة الدنيا فإثى لما والله رب اليبت قلي
3 يقول2* : ظ
سن عبن بَكَى داس ومصمرعه يأرب داس اجملنى كرداس
ْ هاما أبى رز نسى ففمنزل موحش من بعد إبنأس
أنكرتعَدَكمَ زتدكمأئرة هه مالناس* بعدلك يامر'داس' بالناس”"
ل مريت بكأس دار ألما على ارون فذاقواح,* “عة الكاس

: من ل يدها شاربة مجلا منبا بأثقاس وراد بعد : أثقنى

2
2

| قال أنوا لعباس”" | : وكان من حدريث مرا بن حطان ها حدثثى المباس

بن الةربم_الرياثبى عن حمد بن سَلام أنه لما أطرد” الححامج كان ,ينتقل

فى القبائل » كان إذا نزل فى حَى: السب لايرب من » ففى ذلك يقول”
رلا فى تتى سَنْد بن زيد- وى عَك ومابي وتات *
(9) قى طعات معس زيادة د أيضاً » وليست ف الأصول .

(؟) فى بعض النسخ « ماقد كنت » وعليها طبعات مصر .

(م) الزيادة من يج .
(غ) قَّ َ واس و داق دّّ و ف « عوثبان » بتقدم الثاء الثاثة على الاء الوحدة وق

س زيادة نصها : 9 عامر عو نيان قبيلة من الأَرْدِ . والمّدان من ببى مُدْلج
من ولد زاهر بن 'عراد . وقد قيل هو عوثبان بن زاهر بن عراد بن تحابر »

يو

1 . 91 - لي -
وهو مرٌاد . ويقال عوبثان بتقدى الباء» فوعلان منعبت © .

- اوم -

وى 5 وى د ن مرو وف بكر وحَىُ بى المَدَان”"
, حرج حتى نل عند روح بن ز تباعر المذَاى"» وكات روح يشرى
الأضْاف » وكانمساءرا لعبد اللك بن مروانَ أثير)ً عنده” عفان له من
الاد . وفى غيرهذا الحديث : أن عبداللك ذ كر رَؤا ققال :سن أطي مثل”
ماأخطى أو رعة ؟ أغطى فقه أهل الحجاز , وَدهاء أهل المراق ء وطاعة
أهل الشأم . جع الحديث : وكان روح 7 ز تباعر لايسمع شم تادر
ولاحدياً غرياً عند عبد الاك فيسألٌ عنه عمرانَ بن حِطانَ إلا عرَفه وزاد
فيه » فذكر ذلك لمبد املك فقال : إن لى جاراً من الأزدٍ ما أسمرة من

/

أمير المؤمنين خَبَراً ولا شعراً إل عَرَقَهُ وزاد فيه » فقال : خيرنى ببعض
ءّ سكول 3 8 ساهه له 2 قر س2
اخباره ؛ فخيره والشده ٠‏ فقال : إن اللغة عَدنانية » وَإِنى لاحسبة عمران

بن حطان » حتى تذاكروا ليل قول عمرانَ بن حطان يمدحٌ ابن مجم

لعئه ألله :
اصَعة من مو ما أراد بها إِلالييلعَ من ذِى العرش رضوانا

م و 2 11 عيرم سه
إى لأذ كره حيئاً قاحسبة أو التريم عند الله مينام

[ قلبه الفقية الطبر ”© ققال :

(9) زعم الشيخ الرصق أن صوابه دم النداتى » نسبة إلى « غدانة » بضم الغين السجمية »
وعى قبيلة من سلبم بن منصور ء وقال : 3 فأما العدان » بالمين الهملة الفتوحة > فاسم موضم
ليس من القائل فى ثىء » . وهذا ألنى البات ليس بشىء ع ققد ثبت ما ققلنا عن نسخة
س أن بن العدان قبيلة من بنى مدل ه

0( أثواً » أى مكرما » آثره بالكرامة .

(س) قال المرممئى : « هو أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاحر بن عمر الشافتى » . وأبو الطبب
هذا شيخ أنى إسدق الفيرازى , ولد سنة "ومات سئة 4٠٠‏ ١؟‏ ربع الأول. يغداد ٠‏

7 . الحابل . **

- 9548م -

باضرية من شق ماأ راد بها إل لهْدِم من ذى المرش ينانا

إن لأذ كره ونا امه إم وألمره_*عمران نّ حطا؟
قال عمد بن أمد الطبيب د على عمران بن حطأن :

ياضربَةٌ من غدور صار ضار مها شق البّرية عند الله إنسات

إذا كرات فيه ملذ/ 0 و نمه لَك عمرانءنحطان”'"|
فلم يدر عبد الك إْنْ هو » فربّع دوح ” إلى مر ان بن حطان ؛ فسأله عنه :
فقال حمر ان : هذا وله حمران بن حطان ' عدح نه عبد الرحمن بن سُلْجَمر
قال عبن أب طالب » فرج روح إلى عبد اللك فأخيره» فقالله عبد الملك :
ينمل بن مان اذهب لجتى ' نه؛ فرج إليه؛ فقال: : إن أ ميو المرمئين

حب أن براك قال [""]مراذ : قد أردت أن أسألك ذلك فاستحيدح

منك ٠‏ نض فإ بلأثر 1 فرجع روم إلى عند الملك فأهير.© ققال
[4*]مبةٌالك: :ما نكست رج فلا حده ! فرج وقد ارتحلَ عمران*؟ ‏
وخَلفَ راقعة ةٌ فم] :

روح كم نأي تثرى نزلتاب قد طن ظُذلك من لخم وَعْسَان

حتى إذا مه فارَفتُ منزلّة 2 من بَْدِ ما قيل مران بن حطانٍ

ف دكن ت جارك حول مائرَومني فيه رَوائم” من إنس ومِنْ جان”©

. الزيادة من حاشية د‎ )(١

(؟) الرزيادة من ثم و سن وى د و لير .

(©) فى بج واس وادوه :«غطيرم» .

(5) الزيادة من مم و 29د .

(©) فى بي و سب و5 و تير : ه فرحم وكمران قد احتمل » :
(5) فى ١‏ «ولاءان» .

- 4959 -

حي اردت ف المظمى فأدركى ماأدْرَكالناسَ من خوف ابن و30
فاغذر* أخاك ا زثباع فإِتب له فى النائبات خطوبًا ذات ألوان
بوما أن إذا لاقي ذا تمر وإن لقيتث ميا مدنا
و كنت مستنفراً بومًا لطاغية 2 كنت الْقَدّمٌ فى سرّى وإغلانى
لكر أت ل آيات مُطْهرذ عند الولاية فى طه وَعمراتب
ثم ارتحل حتى نزل بز بن المرث الكلابى” » أحد بنى تمرو ب نكلاب »
فانتسب له أُورَاعِيًا » وكآن عم ران ييل الصلاةً » وكان عامان من بى عام
يضحكونٌ منه » فأتاه رجل” يومًا من رآء عند روح بن زثباع_فسل عليه ؛
فدماه رُم فقال : مرخ هذا ! فقال : رجل من الأَرْدٍ رأبثه منيفا مؤحربن
زنباعرء فقال له رق : يأهذا ! ديا" مرة وأوازاعيًا مرة 9 ؟! إن كنت
خائن) [مئًال:2؟ , وإن كنت فقيراً جنل » فلما أمنتى هرب وخَلَفَ فى
منزله ركقمة فيها : 1
إن الى أصبحت" يذ بها رق أَعينت: غياء على رَوْمْ بن زئباع.

قالأبوالعباس :نشد نيه ار يابى * عي عياهأ على رو بن زر تباع » و كه
كا أنكرناه »لأنه قَصَرَالمدود » وذلكف الشعر جائر ؛ ولايحوز مَدَالقصور .

)010 فى م : « فَأوجَسَتى ما يوجس الناس 6 .
(0) فى ه «أأزديا»ء.وفى بي واد «ءازديا»ة.
95 فى ص و د زدادة أخرى » 0

فى س و د وه (أَكَرّاكع .

سا اه هي 8 |
مازَالَ يَأ حلا لأَحْبَة والنامُ منبين تخدوع وخَداع
حتى إذا انقطمست؟ عنى سئي كف السؤالةوم يولع بإهْلايى
فاكفف كم كفعى إتىرجل” إنا صَمم* وإما ققمة القام.
وا كف السا نك عن أوامى و متت ماذا 'ثر 4 إلى شيخ لاؤزاع 7
أما الصلاة فإلى غير تارتما كل امْرى' تلذى يعنى به ساعي 17
ْ كم روحت زع وأسرته قوم” دعأ صل للغلى داعى
لومي مسسنة فها أنه عراضى صيم ونا غيه تبجاع
فائمّن فإنك مَني؟ بواحدة حَسْالابيببهذاالشييمنناعى
ارتحل حتى أنى عمان ٠‏ فوجدم يُمُظمونٌ أ بى بلال وبظهرونه :
أظهرَ أمه فهم » فبلغ ذلك الحبَابَ » فَكنبّ إلى أهل تمان + ذارنتحل
مران هارب)”؟ , حى أن قوما من الأزد فلم بزل فم حتى مات . وى

. تل :
رو يم و
4 عه مه
عبر 0 1 الم نج 1 م
52 بقوم عع الله 7 وليس لمعود سوىالحد ا
الم
من الأزد إن الأد أ كرم مشر مَانية طابوا إذا تسيب الب0»
1 1 سوم م م م - م 8
فأصبحت" فيهم امنا لا كممشر اتلى فتالوا من ريبعة أو" مض"
(1) فى ع و عه و د و فى « ظأى لست تاركها نه كل امرى'فى الذى » اك .
(0) فى هه إل عامل حمان » .

(8*) لى م واس واد و 2 « فذهرب جمران » 2
(8) فى فر وحاشية ١‏ دأ كرم أسرة» .

8.١‏ ب

م الى تخطان ! فلكم مناه كا ال بي ؛ تح دسل 01
وما منهما تر شئبّة 0 فى + منّه وَإنَ زرك
0 9 نو الإسلام وف وَاحِدُ وأول عياد لله باه 0 5-293
قو له « بارخ ؟ من أَخى مَنْوَى برل نه » قد مر" تفسير”» ٠‏ شال « هذا
أو مَثوَائ » وللأنق « هذه أ مغواى” » ومنزل الشيّافة"" وما أتيهه)
دالَتْوَي» وَكذلك قال اللفسرون فىقول الله عزوجل : +« كرى مَثوَاة ا"
أى : إضافته » ويقال من هذا « وى بثوى ويا »كقولك « فى فى
مُضْييًا ؛ » يقال ثثواء » و « مَضاء كاقل [الشماع[0 :
طال لثوراء على رمم سموود أوكدى وكل جديدٍ مه مُودى

وقوله « فيه ويم ” بن إنس وون تان الواحدة ٠‏ زائمة » يقال « رمو
يؤعنى روا » أي فرعن . قال الله تعالى ذ كه : +« ذانًا ذهب عرك ‏
رهم لكوع ا . ويكوثٌ «ارائم”» المي يقال : جال'را: م يكون
ذلك فى الرجل والفرس وغيرهما وأَحيِب لأسن قيما واد أنه رط
حتى تروع ء كا قال ان لله حل ناد :96 يكاد سنا تراقه " ذه بال بسار"
للافراط فى ضيائه » و« الرائم” » مهموز ؛ وكذلك كل ذمل من الثلان من

() مم ود وه « 5 قال روح لى 6 .

(69) « بنسبة » ضبطت فى كل الأصول الخطوطة بهم النون ء وى الفراءة » كالنسبة يكسرها .
وضيطبها الشيخ الرصن بالكسر فقط .

(898) فى يم واس و د « ومازل الإضافة » .

0 سورة توسف أنة اد 00

(ه6) الزيادة من ير .

(5) سورة هود آلة 4 ا

(9) سورة النور آية 6

الك .8 --
عيثّه واو أو ياب » إذا كانت ممتلةً سا كنة » تقول « قال يقول » و « بلع
يديع » و د خاف ياف » و «دهاب يهأب» يتل | سم الفاعل فيبئمز مر فيبْمَنَ موضع
المين ء نحو « قائل »و «بائع » و« خائفي» و « هائب ». فإن صّحّت المين
فى الفمل حت فى اسم الفاعل , نحو عور الرجل فهو عأور» و «صَيد فهو
صايد» ٠و‏ ةالصَيَدُ » داب بأخذْ فى الرأس والمينينوالثكون . وَإنما صمت فى

«عَورَ» و «حَول»و «صَيدَ » لأنه منقول من « احْوّلَ» و «اعوَرٌ» . وقد
أحكنا تقس هذا فى الكتاب القتضّب .
وقو له :

وما عان إذا لاقت ذا عن وإن لقيت معدا فمَدانى »
ريد : أنا وما مان » ولول أن التمر لايصلحٌ بالنصب لكان النصسة حابم ء
عل معنى ١‏ قل يما "كذا وبوما كذا , والرفم حسن” جيل . وهذا
الشعر نشد نصباً .

أفى السّلم أعيارًا جَفاء وغلظة وف فى الحرب أمثال النساه الماك 0"
« العوارك » هرد الحوائض . وكذلك قوله :

أفى الولآتم أولادًا لواحدة وف الحافل أولادًا لملأت

قآل . « الملات » ممت لأرتف الواحدة « مل » بعد صأحبتبأ » وهو من
«العل» وهو الشَرب 4 الثانى » أى يمختلفون ومولون فى هذه الحالات . ومن .

(1) فى ليم واس «اتقل »ه .
(9). الأعيار : مجع عير ء وهو الخار .

د جيه -
كلام العرب : يمن مرة وقيسيًا أخرى ؟ وكذلك إن م لستفهم وأخبرت
قلت : عيميا مرة عل اله وقيسيًا أخرى . أى : تنتقل . ومن ثم قال له زقر
ن الحرث : أزديا مرةٌ وأؤزاعيًا أخرى ؟ والرفم على «أنت » جيل لغ .
وقول : دلو كنت مستغفرًا ,بوم لطاغية » يكون على وجهين : لنفسن
طاغية . والآخر” للمذكر ء وزاد الماء للتوكيد والمبالئة »كا يقاك : رجل
راوية وعَلامة. وَسَا بة» وَكلاها وَبنْد . ويقال : جاءت طاغية الروم » براد
الماعة الطاغية »كا قال رسول الله مل الله عليه وسل : « فشاك
الفعة الباغيّة»)
وقوله ه عند الولابية » إذا فتحت فهو مصدر « الولى » وق القران
ليد 9 :عل ما لك من وَلبتهم مر ننه 94" . والولاية مكسورة نحو
السياسة والريائة والإيلة» وهى الولاية . وأصله من الإصلاح » يقال « آل
دولك ألا » إذا أصلّحه . قال مه بن اللخطاب : فد ألا وَإيِلَ علي .
تَأويل” ذلك : قد ولينا ول عليئا . وهذه كلة جاممة » يقول : قد وَلِينا

م

َمَإِمنا مايُسْلمٌ الوالىَ » وَل عليناقمامنا مايْصْلِح الي .

(1) هنا معتى حديث متواتر معروف » فى بشأن جمار بن ياسر . وف البخارى من حديث اين عباس
عمرفوعاً : « وي مار تقتله الفئة الباغية م يدعوث إلى الله ويدعونه إلى النار © . انظر فتح
الارى ( 5 : "95 ) .

(0) فى عن « العظيم » .

وم سورة الأنفال اية ”ع

آذك ع.٠ة‏ د

وقوأ حت إذام الت يكس .»1 ١‏ «الوسائز”»واحذها دؤسيلة 4
وهى : الذربعة والسكبب . يقال .ا قد تسل إلى فلانٍ ٠‏ قال روبة ن
ع :

والناس إن صلم قصائلا كل إلينا ييتني الوسائلا

وقوله : و مع إِمْلاعى » أى : بإفزاعى وترويعي والهلم . من
لبن عند ملاقاة الأقران » يقال : نموذ ذ اله من املع . . ويقال : رجحل هو
ذا كان لا.تصير على خير ولا شر ؛ حتى يفعل فى كل وأحد منهما غير
اق » قال الله وهر أصدقالقائلين” :»9 إن" الإنسان خلق 5 . إذا سه
الشن جوع . وَإِذَا سَكَة اللي مَدُوع)21 . وقال الشاعر'

وَل لب سقيم” لبس يحو , وتفس ما نفيق من ملاع

وقوله. « إِما صَمِيم و إما ققعة م القاع » د الصميم» الخالص من كل
نه يقال : فلا من مسيم قومه» أ : من خالصهم .وقال جري” لحشام
بن عبد الملك :

نل من أمية حيث. تلق شُؤولرأس تيع" سج

وقوله « وإِمًا دم القع يقال لمن لا أصل له : هو قَثْمة بقأعرء
وذلك لأن الفقعة لاعروق لما ولا أغصان ء والفثمة الك البيضاهء
ويقال : مام فقيم” : ليياصّه . ومن ذا قولٌ الشاعر :
)١(‏ الزيادة من سى . وأثيتت فى طبعات مصر من غير إشارة إلى زيادتها » وهو صرف غير جبد ٠‏

9) فى ثم وس و د و 8 « جل وعر » .
(9؟) سورة العار ج آيأت 15 ”١‏

هوه -
قوم إذا سبوا تكول بوهم جه عند المتآسب فقعة فى قور"
وقال بعض القرشيين :
إذا ماكنت: مُتَعِذًا خيلا فلا تحمل خليلك من نمم
بوت صَميمم والمبد منيم فا أت المَبِيدَ من العدّميم.
وقوله « نس عا فيه من الأنس والخمقر» فأصل « افر » شِدَةٌ الحياء
يقال « امرأَة حفرة » إذا كانت مستر لاستحيائها . قال ابن" تير لق :
نضو ضوع مسشكا تطرخ تمان أنمشس ت ‏ ابه زياف قَْ لسوة خفرّات
وقوه إن ازكرم 'أَمْرَةَ »*" رقولٌ : عصابة وقبيلة » ويقال

لرجل : من أب ” أشرة ابرع ؟ وَأصلٌ همذ من الأجماع . يقال القتب

5

« ماسو ر» وقد مضى لفسارة .

و بش راسم كمس '
م ةيا اديب الت ع0" برب قربا . وهذأ

جابر” فى كل شىة مضمومر أومكسور إذا) > ن من حر ت الإعراب ؛

تقول فى الأسماه فى « مَعِذَ » « فَعْدٌ وفىه عَضد » «عَضّد» . وتقول

فى الأفمال « كم عبد لل » أ ىكم و « قد عَل اله » أى عل الله .

قال الأخطط|” :

(1) القرقر : الأرض الطمئنة القينة > أو الصحراء البارزة . والناسس : قال الرصئ : « كان
واحده منسب » كقعد , بريد : عند التفاخر بالأنساب » .

(9) هكناذ كر بعض البيت هنا . وإنثاده هناك ( ص 6٠١‏ ) « إن الأزد أ كرم معشر » .
وأما « أسرة » انبا سخة فى همه وحاشيةا .

() بريد أن فى بض الروايات « قريوا » بسكون الراء » بدل ‏ طابوا » ,
(؟) فى ثم و س و د « فى » بدل هن ©» .

اك 3 6 إل
ذان أَضْجَة مجر كا تج" باز ل من الإبْلدَرت صَفحتاه وكامأة0؟
وقال اخ ” :
تع لولود وليس له أب وذى وَل ل إِلْدَهُ أبوَان
لايورٌ فى « ضَرَب » ولافى « جل » أن يُسكن ء للف الفتحة .
وقوله م أنوتى فقالوا من ربيعة أو مُضَرْ » يقول : أمِن' رَبيعة أم من
مُضَرَ ؟ ويحون فى الشعر حذف ألفالاستفهام”" » لأن « أم » التى جاءت
بعدها تدل' عليها . قال ان ألى رسعة :
تلش أفرووان السثتارة سبع ون الل
رك اأبتيعم ؟ وقال التي '

وى 5 ان

ليزن مأ أدرى وإن كنت” 7 شع 3 مر أم شعي إن منقر”"

(1) البازل من الاربل : الذى وزل ناه » أى يشق فى السئة الناسعة » وربما بزل فى الثامنة .
والدير بفتحتين : الجرح يكون فى ظهر الدابة . والصفحتان:الجانبان . وقوله « وكاهله » كنا
هو ف جيم نسخ الكامل ٠‏ ولكن الفيخ امرصئى كتبه فى طبمته مع شرحه « وفاريه » .
وتبع فى ذلك الجوهرى فى مادة « ض ج ر » .

0( أ كثر النحويين شدون حواز حذف الهمزة الى للاستفهام الشعر . وأحازه الأخفش وغره
مطلقا » وهو المبحيح » وقد ورد فى الأحاديث الثايتة المبحيحة ه وخر حت عليه بض الآيات
الكرعة . قال ابن مالك في شواهد التوضيح والتصحوح (ص 4ه )4١‏ : وقد كثر
حدذف الهمزة ة إذا كان معنى ما حذفت منه لا يسستقيم إلا بتقديرها كقوله تعالى : تلك
21 سه

مة عنياً م[ > قال أبوالفتح وغيره : أراد : أو تلك » .وذ كرله شواهد أخرى من
الكتاب والمئة . وقدآكثرالفافي من ذلك فكي » الرسالة وغيرهاء وهو عرنى قصيحء
لغته حجة . الظرشواهد ذلك من الرسالة » في المواضم الى أشرنا إليها فى الفهرس الابملحاء
فى النوع السادس عمهر

9) ف م و اسه ود #9شعيب ©» .

سيم بأء 6 الك
إلءأرة : أحدها دب:9© دسة أم ثم" أم الى * مَمَطا ©
أروابة على وجهين : جل (1 من رسمعة م مصر . م الى وحطال »
بريل : اذا أم ذا ؟ والأصاءة”" فى الرواءة « من ربيعة أو مضر" . أم الى"
قدطان”"» لأن ربيعة أخو مُضَرَء فارا من أحد هذين أم الى" فَمْطانَ »
له إذا قال : أزيث عندك أم مرثو؟ فلجوابٌ : نَم أو : لاء لأنَّ أحد
هذن ه40 4 ومعى الأول : : أمهما عنداكء ١‏ ور'قى ب وحك ثليه المازنى :
أن صَفِيّة بنت عبد الْطَلِبٍ أناما رجلة» ققال لما : أبن اليد ؟ قالت :
وما بريل” إليه؟ قال : أرمد أن اط افقالت :ها هو ذاك » فصار إلى الزبير
فاطشه . فقليه الزييوث» فك بها مَفْلُولة”© ؛ فقالت صفية :
. : راع سل وك يس م 0 م ابر شاره
كف رامت زئرأ + |اقطااو عرا ج أم قرشيا صقرا
5 م0 20 ص عا ع © 1 ّ#
طمام) أم قرشيًا مقن أ أأح هذن أن أ سا ؟ ولوقالت لت : أأقطًا
أم مرا :كأن"'؟ ممالا على هذا الوجه .
وقوله : دوما منهما إلا بسر بشسئبة » ممتاه : وما منهما واحدة؛ فَحَذْفَ

(9) هكذانى بم واس وه و د « من » بدون الحمزةء وهو الذى فى البيت ٠‏ والذى
يتزن به الشعر . وفى بعش الاسخ « أمن » بالهيزة » وعليها طبعات مصر » وليست يجيدة .

(؟) « قحطان »6 ضبطتاها بالخفض والتئوين كرواية البيت » لأن الثاعى صرقها لاضرورة .
وضبطت ىكل النسخ بالمنع من الصرف , وهو لا يوافق الوزن » وللؤاف يحى رواية البيت .
وكذلك « مشر » ضبطت فى النسخ يفتح الراء . وهى فى البيت بسكونها .

(*) فى ”ثم و سن و 2 د والأملح » .

(:) ق سحى و د و 82 د لآل العنى : أأحد هذن عندك » :

(ه) « مغلولا » بالناء , أى مهزوما ٠وق‏ س و 2 « مئلولا » بالعين + وهو خطأ » ويه
طبعت بعش طبعات مصر .

(5) فى يم واس ود وه «لكانز».

آك قم.ة |
امل المخاطب . قال الله جل" انمه : 96 وإن من * أَهْل لكاب ان يوأمان ده
قبل مو"تنه 9 . أى: وإنْحَد . وممنى « إن ؛ معنى « مأ » قال الشاعر:
وما الده.” إل تانانف سما أمودت وآخر ىأَبَمىالميسأ كد
يريك : فنهما نارة' 6
وقوله :
دفن بو الإسلام_و امد واحد” 2 وأؤلى عباد الله بالله مث ث
شول : :قطمت الولاية إل ولاية الإسلام. ؛ لآن ولاية اللإسلام: قد قأرت
بين الغرباء . وقال الله عد "وجل لإ الوامثون خب و0 . وقال عز وجل
قباعَد به بين القرابة : ع إن لَيْسَ مرن أَهلِك ٠‏ إله تمل غير :آي"
وقال تار بن ؤس يكرا :

أى السلولااب سا : ذا افتم 1 وا بس 1 7

يد '
رن لظ ت
ويقال فها يُروَى من الأخبار : إن أول من 2 راو ن أدية ؛ وأدية

حده د له جاهلية © » وهوعروة ن دير أحره بى رببعة ن حنظلة .

(9) سورة النساء آنه وه

(؟) سورة الححرات أنة ١٠١‏

(0) سورة هود آية 45. وقوله « عمل غير صالم » ضبط فى الأصول بالقراءنين : قراءة يعقوب
والكالنى «حمل » يكسير الى فعل ماض » و « غير » بالنصبب مفعول . وقراء باق العفرة
« تمل » يفت للم مصدر متون + و ه غسي » بالرقع ٠‏ وانظر النهر ( ؟ : 4ا؟ )
والتيسسير (ص ه؟١)‏ .

(*) فى بم و هم فى المامية » .

اهمه د
وقال قوم : بل أول من ع رجل يقال له سعيد من بى تحارب بن خصّفة
بن قنْسٍ بن عَيلان بن مُضر . ول يختلفوا فى إجماعهم على حبد الله بن طب
الراسى ب » وأنه امتنم عليهم » وأوما إلى غيره : فلم نموا | إلأبهء فنكان إما م
القوم » وكان ,توص بارا .

| قال أبو العباس د : فأما أول7" ونع سل من سيوف خوارج
فسيف عزون دي وذلك : أنهأقبلَ على الأَمْسَ7*ققال:ماهذه الدنيئة 7
با أشعث ؟وماهذا التحكيم قط أرق من شط الله عن" وجل" ؟ !
ام شر عليه السيف والأشمرث مول ؛ قفرب نه ع البئلة » فشكت اليغلة
فنفرّت ليمَانية ؛ وكانوا جل أاب على'صاوات ال عليه » فلما رأى ذلك
الأََْقْعُ تمد هو وجارية ن قدامة ومسمود بن فده بن عبد وشبخ
إن دي" التياحية ‏ : إلى الأشعث » فسألوه المتفح » ففمل .

كان عروة بن ونين حرب الوا ؛فل يرّلْباقيأ مدة من خلافة
معاوية »ثم أ به زياد ومعه مولى له فسأله عن أن بكر وعمس » فقال خيراً ثم
سأله فقال : ما تقول فى أمير الؤمنين عثانَ بن عَفَانَ وأبى ثراب على" بن أبى
طالب ؟ فول ع بيس سنن من خلافيه ثم هد يه بالكفر ! وفعل
فى أمر علي مثلّ ذلك إلى أن حَكمَ : ثم شهد عليه بالكفر نم سأ عن

(1) الزنادة من ثم ٠‏
68 قَّ 3 3 فأول # اه
() هو الأشعث بن قبس الكندى .

قم 7
(ع) فى ع « الدّنية » . وى ه « الدنيّةُ»

.1و ب

سأوية ؟ فسبّه سيا قبيح) ! ثم سأ عن أيه ؟ فقال : أو ؛ إزئية”©
327 أل ورا وأ يذ عا لك م أت نه فَضَربَتْ عنقه ١‏ 3
دعا مولاه فقال :صف لى أموره ؟ فقال : نب أم أختور ؟ فقأل : بل
اغتصزء فقال :ما نيت بدام. 2 ع ولافر هنال فاه بي قط .
ابن عباس رمه الله إيام : اما غدل ةع
1 ا رَفموا الصاحف فلت لس أن هذه مكمدة” ووَهن 2 وأنهم لو قسّدوا
إلى كم الساحف ١‏ ,أونى م سألوة. , التحكم” : 2 أفعلام' أنه كان
منج أحد أ كر هلذلك مث ؟ قالوا : الهم نمم تل : فل عل أنك
اسشكر هتموني على ذلك حتى أجبت؟ إليه ؛ ؛ فاشترطت أن لمكمنما افق
ما كما كم لله عر وجل 4 فإن عالقاء0) فأنا وأنتم م ذلك ءءء
رأ زر .6ك سس اط ل لءماء . تااعدء
اوانتم “ تملمون أن حه الو لا يمد وني ؟ قلوا . الهم نعم - وفمهم فى ذلك
الوقت ابن الكواء”؟ ‏ وهذا من قبل أن نذيحوا عبد الله بن ُباب ؟
فإعا ذبحوه كشك فى القر'قة الثالئة ‏ : فقالوا : كت فى دن الل
)١(‏ يشير إلى أنه غير معروف النسب .

(90) يشير إل أن معاوية اوعى أنه أحُوه » وأن أباه أيا سغبان ادعى أنه ابنه من سمية .

0) فى ه « كن ما». ولق يم و د « كن فيا » .

(5) فى يي واس و د وه «في نالفاه » .

(5) ف النسخ للذ كورة « وأتّ » بدون الهمزة .

(5) هو عيد الله بن الكواء . واسم الكواء : عمرو بن النعمان بن ظالم » من بنى يشكر بن بكر

بن وائل ‏ وهنا فى حاشية ! ما نمه : «فال ابن درد :رجحل كواء : حبيث اللسان م شتام
الناس » . وانظر اجهرة لان درد ( )١41 2:١‏ .

- ١1و‏ -
رأينا وين متو بأنا قد كفرنا ؛ ونحن تاليون ! أَرْ عثل ما أقررنا
[ به" ]ء ونب لض مممك إلى الشأم !! ققال : أمَا تملمونٌ أن الله ج|ء
از فد أ باكر فى شقاق إن رجل واعرأة 9 » فقال تبارك وتعالى :
2 فا بمكوا هت من أَمْلهِ وحكا من” هله" » وى صيد أصِيس فى الحرّم »
كارنب يساوى ريم دينار” » فقال عر" وجل :+« ب بد ذا عَدَل
د فقالوا : إن كمركا أتى علياك أنتقول فى كتاءك دهذا مأ "كته
عيف * لله عل أمير دو المؤْ منين 6 وات سمل من الخحلافة » وكتدت" «على بن
ألى طالب» ققال لمم رضى الله عنه : إلى برسول الله صلى اللهعليه وسل | إسوة ع
حيث أىعليه سيل بن مرو أن يكتس «هذا كتاب” كتبه مد رسول الله
وسهيلٌ بن عمرو » ققال : أوأقررنا”© بأنك رسولٌ الله ما خالفناك©؟ ,
ولك أفدّمك لفطْلك ثم قال : اكش د يمد بن عبد اله » فقال لى :
ياعلى' ؛ املح « رسول الله » فقلت” : بأرسول الله لا لَمْحُو نفسى مو
اسيك من النبوة ٠‏ فقال عليه السلام : قفنى عليه , فحاهٌ بيده صل الله

. الزيادة من جم‎ )١(
. » فى ثم واس و د و ه « وإساه‎ )0(
سورة الشاء آبة هم‎ )(

() فى يم وس ووه و ه « تاوى ربم درم » .
(©) سورة المائدة اية هه

(5) فى مج واس ودويم « لوأقررت 6 .
(/00) فى هذه النسح « 3 ما كلفتك » .
زم) فى هذه النسخ « ثقفق عليه » .

1ه

عليه وسلم ؛ »م قال أكتب د محمد بن عبد الله » ثم سم م إلى فقال : باعل ' 1
ما إلك سسا * مِثْلها س7" .هيع معه منهم ألفان من حَرورَاء'*» وقد
كانوا جمعوا مها . ؛ ققال لهم على ' صلوات الله علية تمي ؟ ثم قال :أثتم
الحرورية ؛ لاجماعم نخروراء .
وَالنْسَبُ إلى مثل « حَرُوراء » « حَرُورَاوى' » فاغل' » وكذلك كل
ماكآن فى آخره أَلفهُ التأنيث الممدودة » ولكنه لَب إلى البكد حذف
الزواءد » فقيل « المراور ى" ».
:4
وقال الصّلتَانُ المتّدى' فى كلة له :
أرى أنه هرت سيفها 2 وقد ز بد سواطها الاصبجي
سَحْدِيةَ وخكسس يوري ررق يدعو إلى ررق
فَنكهُ أن الموت على دن صِدَيقا والّى
وفى هذا الشمر ما يستتحسن قوله : ْ
أغاب الصغير وأَفْنى الكبيت مُُورُ الليالى وك الى
إذا لَك مرسَتْ بوتا أَلَى سد ذلك يوم قَتى

, 3 ا" سل سرج سي
رو ونشو اهاب وساجسر ماص لاتق

)١(‏ يشير إلى أعس الهدثة فى عمرة الحديبية . والظر سيرة ابن هقام ( ص ٠4لا 75١‏ طبعة
أورءة ) وتارخ ابن كثير ( 4 : ١70-1١54‏ ) .

(6) حروراء : قرية قريبة من الكوقة .

فى ع واس ود و هم الفدّاة وكر الحثى » 1

5
توت مع المرءء حاحائه وق له حاجة كا بق
فر د وقد زي فى سوه الأب ٠»‏ فإ تس هذه السباط الت
يعاق مهأ السلطانُ « الأميحيّة » وَننْسَح إلى ذى سيم المدير ىم" ؛ وكان
ملكا من ماوك مير » وهو وَل من أمتذها ؛ وهو حا مالك بن أنس
الفقبه رضى الله عنه . ْ
١‏ «والتمْدية » تمس إلى تجْدةَ بن عتعر » وهو حامث الحنؤة » وكآن
رأسا ذا َقالة منفردة”" من مُقالات الخواريج ؛ وقد بق من أهلها قو.”
كثير”. وكآن دة يصلى ك3 ' ذاه عمد الله نال بيد فى جّمه فى كل جممة؛
وعبدالله يطل الحلافة : ؛ فيسسكازعن القتالمن:. أجل كر م . قال الراعبي
يخاطب عبد اليك :
إتى حلفت على عين ابره لأ كذبب ب اليوم الخليقة قيلا
ما إن مدت ابيب وافة وما أريد يحت يدباو 2
ولا أَييت مجيْدة بن" عو يمر أب المدى فيزيدتى تليلا
من نشْمة الرجن لا من حيتي إقى انث لهع ء فضولاً
وف هذه القصيدة : ظ
َعَدُواالم يف قَتَطّموا يدوه بالامْبحيّة فنا مداولا"

(9) فى بروس و دو ل «ممغردة» .
|64 د أنو بيب » بالتصغير : كنة عبد الله ان الزيير .
6# العريف ؛ العم بأمور الفسلة أو اجاعة » عرف منه أحوالم . فهو قعيل من تأعل » وججعه
« عرفاء » . والحزوم : العبدر .
م _ الكامل ١‏

- 995

قوله « وأزرق دعو إلى أَزْرَقَ » بريل مَن كأن من أصماب نأفم
ن الأزرق الحنق » وكان نافم شحاءًا مُقَدّمًا فى فقه امارج . وله ولعبد الله
ن عباس مسائل كثيرة ؛ وستذ كرجنلةً مها فى هذا الكتابء إن شاء الله .

وقوه عل دين سينا واني » فالعريٌ تفل هذا » وهو فى الواو
حائز » أن تر بالثى. و: غيردة امقَدء قال الله عد |ممه : : إهوالى خَلقبَ؟
فلج كافر ومنم 0 وقال :ما ياممْشَرَ الجن والإنس”؟ » وقال :
+« وامْحُدى وا كمى سَمَ الا كيين”" ‏ وقال حَسَانٌ بن ثابت :.

بجاليك منهم جعفر” وأن” أده 7 مم حا اك
لعنى : لى هاثم. ومن كلام العرب ريع ومضر وَقِيس وخنوفوسام”
وعامر . وأصاب رفم ن الأزرق م ذو و الحدٌ والملة» ؛ وج الذين أحاطو ١‏
بالبصرة حتى تَرَحَلَ أ كثرث أهلها منها ء وكان البأقون على الترخلٍ” فق
اهتلمح حرامهم ' فهزمهم إلى الفرات » 9 عزمهم إلى الأهْوا زءثم ثم أخرجهم
عنها إلى فارسَ ٠‏ ثم أخرجهم إلى كران" . وى ذلك يقول شاءرٌ منهم
فى هذه الحرب التى صاحِتها صاحث الزن _بالبصَرَة ”", ٠‏ تر البلد ؛ ويد كر

.. » والقدم غيره‎ «١ فى تج و س و د وه‎ )١(

(9) سورة التنابن آلة ؟.,

(00) سورة الرمن آية 31

(غ8) سورة ال حسمران آبة 4 .

(©) الحد بغتم الحاء المهملة : البأس والتفاذ فى النجدة . والجد بكسر الهم : الاجتهاد والسرعة
فى الأص . قاله اللرصقى :

(5) فى تم واس ود « على الدخْلة » ٍ

0) قالالرصنى : «صاحب الزّج رجل ظهر أيام المهتدى باللهء بزعم أنه على بن مد , من ود على

واه

الثقبة التى كانت لهم . [ قال الأخفشر”

سَق الله مصرً| + خض أهلوة من مطثر
وأو كنت فيه إذ أبيم حرعة
يح فل يك له غير عيرم
ون رَدْدَنا أهلها آذ تج لوا
ومن يش أطراف" اناا إن
فإن 1 06 موات مَذره مداق
وما رق الانسان شل من
وفى هذا الشء ر [يقول” | :

ليشكرء بنوالعباس تعمس حددت

م 8 تم م هه
؛ انشدنيه يزيد الهَلى لنفسه | :

وماذا الذى . بق على عقب .الدهر 0
ليت 51 أو صدر'ت ت على عُذْر

يبه أن حاروت » عة ادر ©©
وقد نظمت َيُْالأزارق ارم
لسمنا | السابنغات من الصير
إذا ما جنار عايب من الك

2 1 8
أراحت من الدنيا ول تخْز فى القبر

ققد وَعَدَ الَهُ لزيد على الشسكر

حن اللسين بن على بن أبى طالب . وججهور النسايين!ة تفقوا على أنه على بن مد بن عبدالرحيم »
من فى عمد القيس . دعا الناس إلى طاعته » واسهال عدداً كثيراً هن الزبوج , يستعين يهم
على العءرث والفساد » فأعس زنوحه وحنوده أن يلحوا على أهلها , انتشروا فى سكك البصرة
يفتلون كل من وحدوه» ودخلوا اللسجبد الجامم فأحر قوه »6 ثم ذ كر أن ذلك كان سنة ا ؟

)١(‏ « عقب أأدهى 4 : نويه.

(9) فى س د فل أملك سوابق عبرة © . و «العبرة6 الدمعة ٠‏ وقوله « مهسب مهأ » أى تدعوهاء
وقوله , حاردت » بتقدي الراء : مستعار من قولحم «حاردت الناقة» إذا قل بها أو اقمع '

: « ابن شافان : يقال ملردت الناقة : إذا قل لينها حرادا »
(0) عحاشية ١‏ ما نمبه : « لباو : : الحسر” بفه

وجع المشر حسووة 6 . والذى فى اللسان وغيره أنه د

بفتح اليم » ونسميه العامة جسراً . قال :
فتح الجم وكسرهاء لغتان . وقل

. المرصنى عن ياقوت : « ألهم إذا أطلقوا الجسر ولم يطبيفوه إلى شىء فاتما يريدون به الجبسر
الذى كانت فيه الوقعة بين المسامين والقرس قرب اليرة على الفرات » وكان أهل الهيرة يعبرونه

إل ضاعهى » :
(غ8) الزيادة من سن ٠.‏

5١51
00 ثقد متنك أثرة حَسَدنكُع فطل الإسلامسيقا منالكئر‎
00 وقد نسم 3 ول بعد جَوالة سيتون فهأ السامين على غر‎
: وقال عبد الل ن ننس الرّقِيّات‎
أ طرقت من أهل سة. طارقه عل أنها مَعْشو ود |“ * ماشقه د‎
بدت وأرض السوسٍ بينى وَبيئها وَسدولاف رستاق” حمته َم الأرَار و‎
إذا من شئنا صادفة:ا عصابة عرورية أَمنْحَتْ 7 ن الدن مارقة‎
وكان مقدات مَنْ صاب ع * ساوات الله عليه نهم وان ألفين واي‎
مائة » فى أَصممٌ الأقا ويل م وكان عَدَدَهيَ سثة 3 ألاف وكان متهم بالكوفة‎
فرج منهم رجل” بعد أن قال‎ ٠ زُهاه ألفين ممن بسر أمرَهٌ ولم يَشْبَدٍ المرب‎
: ع * رضوان الله عليه : اْجمُوا وادْفْمُوا إلينا قائل عبد الله بن حَبّاب » فقالوا‎
00 الله‎ 5 ١ م لي 2 0 عن / ولس‎
كلنا قتله وشرك فى ده 1 حم حمل منوم رحل على صف على / وقد قال‎ ٠
: : عل" : لا تبدؤوم قتال » قل من أصماب عر ثلانة وهو شول‎
ولا أرَى عَلسيا وأو ذأ 0 لمعلا‎ 26
نرج إليه عل* صاوات الله عليه فقتله » فاما خالطه السيف قال : حَبّذ‎

مرج مس ل
)١(‏ فى م وس و دو هم « لقد حبرتكم 6.

9 فى هذه النسخ « وقد بَتصُم » ٠‏ وق ع « على وتر » . وق سن ود و29
«على ور ».
(") فى يم واس و د و 2 2 من اهل بثنة 6 .

(غ8) « سولاف » قرية من أرض لحُوزستان . و « الرستاق » ويقال « الرزداق » إضم أول
وسكون تائيه قنهما : اسم للسواد والقرى . :

1ه -

الكواحةٌ إلى الجنة فقال عبد الله بن وَهْب : ماأذرى إل الجنة أم 1 النار؟
فقال رجلٌ من | " فى''" | سعد !ا حَضَرت اغترارا هذا ؛ وأراه قد
مَك !! فانترّل بجماعة مرت أسصابه ؛ ومال ألفة إلى ناحية أبى أبوب
الأنصارىٌ ‏ وكان رمه الله على مَيْمنة على" » وجمل الناس” ينسلاونٌ » وقد
قال على" : وقيل له : |نهم بريدون اجْسْرَ ؟ فقال : ان يبلنوا الغطفة » وجّعل
لناس” يقولون له فى ذلك : حتىكادوا يَشُكُونَ » ثم قالوا : قد رَجَمُوا
| أمير الؤمنين » فقال : والله ما كَدَبْتُ ولا كيت »ثم خرج إلهم فى
أحصابه » وقد قال للحم : إنه والله ما يقتل منج عش :‏ ولا بقلت نوم
عشرةء فقتل من أصعابه نسمة » وأفْلَتَ منهم ثمانية .

14
2

قال أو العياس : وقيل : أول مَمْ > حَكم ولفظ بالمكومة ول شد
مهأ رحل من بنى مسَعد بن زيد ماه بن كيم بن م" من بى صري م" قال
له الجا ن عبد الله » ويف بالبرك » وهو الذى ضرَّب معاوية على
1 م . مسمس ف ع
ليتع » فإنه لما تهم بذكر المكمَين قال : أيحكمْ فى دين الله ؟
لاحسكم إلأفه سمه سامع”فقال : طن واف تقذ" ظ

وأَوَلَمَنْ حَكْمَ بين الصفين رجل من بنى نكر بن بكر بن وائل ؛

(1) الزيادة من س .

0) فى 2 « ثم من بى مريم »
ف قال الرصنى : ه مستعار من ' طمنه ره فأنفذه ٠‏ تافل : أساب إقواه قل يخطلى يمطلى' ألرى » .

- 8١8
ثم عرق بين‎ ١ فإنه كان فى صاب على” » ْمَل على رجل منهم ففتله غيلة‎
الصفين فَمَكْمْ ؛ وجل عل أصصماب معاوية » فكثروة ؛ فرجمع إلى ناحية‎
على- صاوات الله عليه » ْمَل على رجل منهم » مفرجج إليه رجل من همدان‎
: فقتله » فقال شاعر هحمدان‎
ماكان عي ضكري عن التى تَصَل بها تجا من النار حامي‎
0 عداة ,أدِى والر مام تدوشة خلسْخ علا بادي) وسعاو,‎
وبا فى الحديث » أن علي رضى له عنه يل حضرته :عقن هل‎
م بال مسرن أعمالاً »الذين صل سمي فى الحياة الذنيا وم يبون‎
. أنهم تحسنور :. نم00 فقال على مك 2" حَرورَاء مهم‎
ورُوىَ عن على" صاوات الله عليه : أنه خرجج فى غداة يوقظ الناس-‎
للصلاة فى السحد » فك بجماعة 'تحدث : م سوا عليه» فقال وقبضَ‎
على لحيته : لنت أن بع أشقاما . الذى تَخْضْتُ هذه من هذه . وأاماً بيده‎
. إلى هامته وليه‎
يمن عمر عل بن أ طالب [أم الؤمنين”" | الذى لااختتلاف‎
فبه أنه قاله؛ وأنه كان ددهم أب لا سآموة” أن ب ش بالكفر ويتوب حتى‎
سيو معة إلى الشأم . قال : تسد حبة رسول الله صلى ال عليه وسلم‎
والتفقه فى الدن أرْجع كافر !؟‎
. تنوشه » أى : تتاله‎ « )9(
. ٠١4 م1١ سورة الكهفآمة‎ )5(

رم الزيادة من سن وت .
(غ) فى د «ساألوه ».

- 9١94
باشاهد الله على" فاشد أنى على دن النن أتمسد‎
* من شك فى الله فإنى متدى‎ *
+ وبروى : أ فى تول نت وَل أمد‎
أن رجلا أسود شديد يياض الثياب وتم على رسول لله‎ : وتروى‎
صلى لله عليه وسم وهو يدم نسم غنائم حبر ولم تكن إلا لنْ شهد ديدي‎
أقبلَ ذلك الأسوةُ على رسول الله صل الله عليه وسل عققال : مَاعَدَلت مد‎
. اليوم ! فنعب رسول الله صلى الله عليه وسل حتى رو الفضبٌ فى وجهه‎
فقال حمر بن الطاب : آلآ أتتله بارسول الله ؟ فقال رسول الله : إنه‎
مميكون لهذا ولأصمابه تأ‎
وفى حديث آخر: «أن رسول الله صل الله عليه وسل قال ل : وَبحَك!‎
: كن يَْوِلُ إذالم أغدل ؟ثم قال لأبى بكر : اهثله . فشى ثم رجّم » فقال‎
: بارسول الله | ره را كماء ثم قال لعمر” : اقشلة» فشَى ثم رجّم , فقال‎
: أي سابتدأً» ثم ل لبي : اله » فعى ثم دع . فقال‎ ١ رسول ان‎
يا رسول الله ! | أَرَُ ؛ فقال رسول الله : لو قتلَ هذا ما اختلف اثنان فى‎
. » دين الله‎

قال أبو العباس : : وحدثى إرهيم بن تمد لتيب قاضى البصرة"" فى

() هو إبرعم بن عد إزعبدالل بن عبيد الله التبيى اللمعمرى , يكن أيا إإسحق .روى عزني القطان
وحمل رصن بن مبدى وغيرها 4 وروى عنه أبو دأود والنسآنى . مدحة أجد وو ثقه النساتي
والدارقطى ٠‏ ولى قضباء البمصرة سئة 5 ؟ ومات سئة 8؟ وهو على الفطباء .

داو لاة_
سناد ذكره : « أن عليا رضى الله عنه وب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
95 م 5 ع كك 1
ذهب من المن ء فَقسَمها أ ياَاء فأعطي * بم للافرع بن حابس الجاشي ,
ور بم لزيد امل الطالى » ور يما لميّئئة بن حطن القزارئٌ » وز بْم) لملقمة
بن عادانَة التكلآبى” . فقام إليه رجل مُمُطرب الخاق » قَائ المينين » ناجم
1 سكاع ر ا ويه 7
الجبة ٠‏ فقال | له"" | : لقد رأمت قسمة ما أريد بها وَجَه الله ! ! فَعْضِس
رسول الله صلى الله عليه وسل حتى تَوَردَ خَدَاهُ » ثم قال : أ َأْمَْنى الله عن
, ع" 3 جسم . 9 وس امع ممم
وجل على أهل الارض ولا نأمنوبى ؟ ققام إليه عمرّ ذققال : الا اقتله
” 1
- قو م كِ -0وي 8 يي صيءه 11-7 م 6
عقون من الدينكا رق" اليم من اركويئّة » تنظ فى التّمْل فلا ثرَى
شيثاً » وتَنظٌ فى الر”صاف فلا تَرَى شيئا » و َتمَارَى فى الفوق”" » .
قوله صلى الله عليه وسلم « من مُشْمَى هذا » أى : من حنس هذا ,
بقال : فلان من مْدْضِي صذق » ومن تحتد صدق© ؛وفى 2 كل صذق ,
7 , 1 1 , َ", ا . 0 عو
المجام » وكان مامه على البصرة :
(1) الزيادة من . و
6 هنا بحاشية ١‏ ما نصه : « المهلوعٌ . قال الامو : الصتدئة : الأصِلُ » .
() هذه الأحاديث الى ذ كرها اللوّاف ورد شى' من معئاها فى كتب السنة. والحديث الأخير ورد
معناه بقريب منه من حديث ألى سعيد الخدرى . رواء أحمد والبخارى ومسلم وغيرهها . والظر

النتقى للمجد إن تيمية ( رقم 48١85 41١14‏ ) وشرحه يل الأوطار للشوكاق (؟ :
الف 2 الي # 7

(غ) فى 'ٌُ وس ود و9 « وفى محتد صدق »

امو ل

َقْبَانَ ين تلآن أووايى خم على قلآص مثل خيطان السلا

إذا قَطَمْ عَلَمَا بدا قل' حتى تتام إلى باب لمكم

عَليفة اليم غير التيَخْ شف الَْدِ ويجبوح الكرم
ورقال ١‏ مق السهة من الرميّة » إذا تَفَذَ منها » وأ كثر ما يكون ذلك
أن لا يَمْلَقَ ه من دمبا ثى: ؛ وأقطم' ما يكون السيف ذا سبق الدم .
قال اعرد القيس بن مابس الكثدئ :

وقد أَتَلي الفديَ 3 لآبَدتى لما تمل
اما مأوصّعه الأسمعئ فى كتاب الاختيار ف ترضح ٠‏ وذكر

الأصمميء أن الت لإسحق بن سُوَد الفقيه"؟ » وهو لأعرابى” لا بر فا
للقالات التى ييل إللها أهل” الأَهُواء نشد الأصممة :.

برت من الموارج لَسْتُ نهم من التدال منهم وان باب

وم قوم إذاذ كروا عَلِيَا يَردُونَ السّلامَ على السّحاب

ولحكتّ أحب؛ بكل”* فلى وأغْل أن ذلك من المواب

رسول اله والصدّيق خُيّا به أَرجُو. غدا حُسْنَ الثواب
فإن قوله 2 من الغزال منهم » يعنى واصل بن عَطاءء وكان فك أباخذيقة »
وكان معز ليا ول يكن غرالاً » ولكنهكان بلق بذلك » لأنهكان رم

. ©» فى ممم ود 8 وحبشة‎ )١(

(؟) هذا الذى نسه الممرد للأصمعى قغله عنه الجاحظ فى البيان والتبين ( "٠ : ١‏ ) قال : « قال
أو عمّان : قن ذلك ما أخيرنا به الأصمعى ال : أنشدلى المتمر بن سليان لإسحق إن سويد
العدوى » . فذ كر الأبيات الآثية .

و ت
الغزّالين ؛ ليعرف التمقَّات من النسأه ؛ فيحءل صدقتة لمن ؛ وكان طوبل
المئق . وى عن جمرو إن عد ؛ أنه نظ إليه من قبل أن يكلم
فقال : لا فلح هذا ما دامت عليه هذه العئق ْ
وقال بَشَارُ بن باه بجو واصل بن عَطاه :
ماذا ممنيمت بعرال له تق كنقتيق الدَوٌإنَ وَلى وَإِنَ ممََ05©
عنْقَ الأرافة ما بل وبالكم ‏ تكفرون رجالا أ كفروارج9؟
دياك » لا بل كأنه لا يشلك فيه : إن نشار9؟ كان تعض ثار عل
الأرض » وَيُصَوبُ رأ |بلييس لعنه الله فى امتناعه من السحود لدم
عليه السلام ١‏ وتروّى [ي*؟ : ئ
الأرض مُظلمة والنارث مُشْرقة والنار مَسبُودةٌ مُذْ كانتالنا
فهذا ما ترويه التكامون .
وقتلة” ْ أميرٌ المؤمنين7 | المدئ سٍِ الإلحاد ٠‏ وقد رَوَى قوم أن
كُيْهُ نقَتْ فر يب فها شىد مما كان يى به » وأصييبلهكتابث
الواسعة . و ه مثل » بنفتح الثاء المثلئة وبضمها م « يمثل » بضم الناء : أى أقام .
(؟) فى س «كفروارحلا ».. وهناقى حاشية ١‏ ما نصه : « الزرافة : الجاعة . وزبما

سميت به هذه الزرافة لأنها تجمع أشياء من لخلق البهاثم > .
() فى م وكأنه لا يشلك فيه أن" بشارأ 6 .

(غ) قال الرصن فى قوله 3 ويروى لا بل الخ » : « هذه عبارة سخيفة ! بريد : أن السبب فى
حجائه ليس ما ذ كره بقار من نسية ألكتقر إلى أصابه » إذ نسيوه إلى واصل » وإأكما
السيب ما بلفه من إنكار واصل قوله يفضل النار ويصوب رأى إيليس . وكلة : كأنه لا يك
فده : مسترضة »© .

(8) الزيادة من كم واس و د و 8# .

5
فيه : إنى أردت هجا آل سُلَيَانَ بن على” ٠‏ فذكرث قرابتهم من رسول الل
صلى ان عليه وسل فأسكن منهم [ إل الى قلت :
دِينارٌ آل سيان وَوِرتمهُم كَابليَيِنٍ حُفا بالتفاريت
لا رجانٍ ولا رْبَى الما كامهشت بهاوت ومَادُوت]97
وحدثى المازنى قال : قال رجل لبثار : أتأ كل الحم وهو مُبابن لرياتتك ؟!
يذه ]به | إلى أنه نو ! قال : فقال شا" : ليسوا بدرون 8
[ هذا" ] اللحم يَدْقمَ عنى شر هذه الظَأمة .
وكان واصل بن عطاء أحد الأعاجيب » وذلك أندكان آلثم قبح
للد فى الكاءء فكان متَلْصٌ كلامّه من الراء , ولا “بنط يذالة9؟ ,
لاقتداره وسهولة ألفاظه . فق ذلك يقولُ شاعر” من الممتزلة » يمدحُه با طالته
ملت واجتنابه الراء» على كثرةتردُوهافى الكلام »حتىكأنها ليست فيه :
عليم بإبدال المروف وقايمة لكل خطيب يليب الحق باطلة
وقال آخر” ش ظ ظ
ويل ابد قحا فى تَسَرْفِهِ وخالف الراوحتى احتال للششمر ©
ول باق مطرا والقول يُمْجلك فماذ بالتيث إِشفانًا من اللَر

. ١ الزيادة من حاشية‎ )١(

(0؛ الزيادة من ثم و عب و د و ظر.
(م) فى بم واس و ف «د يلك ».
(4) فى نسخة بحاشية ١‏ 2 وجانب الراء 6 .

غ85 ب

وما يحخك”" عنه قوله . وذ كن بتار : أمَا لهذا الأعمى اللكُتتى
أبى مُماذ مَنْ بعك ؟ ! أما والله اولا أن الذيلة حل من أخلآق التآلية© .
ب إيه تن يي بطنة على مجه »ثم لايكون إلأسَدُوسييا أو ميل

ققال « هذا الأمى » ول يقل بَشّاراً » ولاان ثاد ؛ ولا الضَرينَ .
وقال « من أخلاق النالية » ولم يقل النيربة ‏ ولا اللنصورية . وق
« لبعثت إليه ول بقل لأرسا ! اليه . وقال « على مجه » و .يقل على
فراشه » ولا مر'قده . وقال < سم عع » ول يقل يبقر ٠‏ وذ كن , بى عقيل »
لأن بشاراً كان يتواك إليهم . وذ كر د فى سَدُوس » لأنهكان نازلاً فيهم |

واجْتنابٌ المروف شديد .

قال : ولا سقطت ناي عبد الك [ بن مروان فى الطشتو”” ] قآل :
والله لولا اللشطية والنسأة ما قلخ با .

قآل : وخطب اميه ٠‏ وكان م مرو إحدى التنيدين ٠‏ وكأن تصقر
إذا ككل » فأجاد”" الحطية ملي كانت لتكار» ف عليه يبن عل بن المسين
كلاما حيدا ؛ إلا أنه فَضَل' تمكن الحروف ”* وحسن تخارج_التكلام. '
(0 فلع وس ود وهم دشي».

(؟) «الغيلة» الفتل غدرا من حيث لا يشعر المقتول ٠‏ و «الثالية» طائفة من الشيعة حاوزوا اليد
فى حق أكهم .

() الزيادة من «ير .

(؟) فى بي و س و د و هلظ وأحاد » .

زه فى هذه النمخ « بتمكين الحمروف »© .

8458 ب

ققال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر يذَكر” ذلك :

حت حت خارجها وم ُروفها فَلِهُ بذاك م ب ب لا شك
«الزية » الفضيلة |

وأا قوله د واب باب » فإنه"؟ تمردو بن بيد بن هاب » وكان”" مَك
فى مدو ؛ من بنى مالك بن حَنْظلة . فهذان مع ليان ؛ وليسأ من
1 1 ل راس 1 7 3
الحواريم» ولكن قَصَّدَ إسحق بن سُوَيدٍ إلى أهل البدع والأغواء .
لماه د كر الرافضة ممهماء فقال :

كر سم تر ص و 7 2

سس قوم إذا ذ كو عل اشاروأ بالسّلام على السحاب

وتروّى : 4 دو ل السسلام على السحاب 3
.3

ثم نرجع إلى ذ كر الموارج .

قال | أبو العباس”" | : فاما قتل على |بن ألى طالب" | أهل التَمْرَوَان:
وكان”* بالكوفة زهاه ألفين من الحوارج ؛ ممن م برج مع عبد ال
إن وهب ؛ وقوم يمن ع سحام نَ إلى ألى وب الأنصارئٌ ١‏ فتجمعوا وأكروا
علمهم رجلاً من طئِ ؛ فوَبعة الهم على صاوات الله عليه رجلاًء وم بالتخئلة :
)١(‏ فى مم وس ود وهم ذ نبو » بدل « ذاه » .
(؟) فها أيضاً ده وهو » بدل « وكان » .
(*) الزيادة من مم و ص و د و2 . ونها هلما » دل «فالما».

(8) الزيادة من مم و س و 9.
(6) فى م وس و د وهر د كان » بدون الواو , ومها طبمت طبعات مصير ٠‏

55و -
فدمام ورَفقَ بهم »قابناء دض كا ونا قُدُوا جميما. فرجت طائفة منهم
تو مكة » فوبه” معاوية مَنْ ثيقم' للناس حَمّهم » فناوشت: طؤلاء
الحوارسٌ فلغ ذلك معاوية فوحه م نَ أطاةً ؛أحد بىْ عأمر ن لوك"
َواقُوا وترامونً! بعد الحرب بأن يصلى بالناس رجل من بنى شَيبة » لثلا
يفوت الناسن الح فا اتقضى نظت الواري فى أمرها ء فقالوا : إن
علا ومعاوية قد أفسدا أم هذه الأمة » فاو قتلناها لمادّ الأّمءُ إلى حَنه !
وقال رجلٌ من أَشْجَمّ : والله ما تمر”و”" دونهما : وإنه لمم هذا الفساد .
فقال عبد الرحمن مج | مياد لمنةٌ ان عليه”” | : أنا أقترك عانًا ,
ققالوا : وكيف لك به ؟ قال : عاك . فقال الحجّا بن عبد الله الصري؛ »
وهو البرك ١:‏ وأنا أقتل معاوية ٠‏ وقال اذو به مال ببى العثير ئَ مرو
ن تميمر: وأنا أقتل تثرا. نسم رأيهم على أن يكون قتلّهم فى ليلة واحدة »
خملوا نلك الليلة ليلة |إحدى وعشرن من شمر رمضان » شرج كل واحر
منهم إلى ناحيةة ؛ فأنى ابن مُلسَم .الكوفة ؛ كأَشْق نفسَه اودوع درأة
يقال لما قطام. نت عَلقَمة من > م بم_ال” باب , وكانت ترتى رَأَىَ الحوارج »
والأحاد.ث نختافة » وإعا براي صيحها » وير'قى فى بعض الأحاديث 0 ١‏
أنها قالت؟ : لا قم منك إلا سداق أمميه لت » وهو ثلاثة آلاف درهرء
(؟) ينى سمرو بن العاس .

(*) الزيادة من خيه .
(8) فى بم و س و هه « فى يعض الحديث » .

- و -
وعبد وأمّة » وأن تل علا ! فقال لما : لك ما سألت » فكيف”" لى به ؟
قالت : تو 1 ذلك غيلة ٠‏ فإن سَلمْتَ أرحت الناسَ من شر » وأقت مع
أهلك ؛ وإن أصبئت مرت" إلى المنةٍ وعم لارزول ١!‏ أن ل"
| بذلك”" |. وفى ذلك يقول”* :
0 6 0 ,7 5
لاثة ا لاف وعبد وقينة وَصَرْبُ عل" بالحسام الصّمم
فلامير أغلى من على وإنغلاً ‏ ولا فََكَإِلأدُونَقتك ابن مُلجَم
| قال أو العيا ] :وقد كرواك لتاسذاك ساية شن ار '
والقاصد إلى عمرو | خرن من بنى مج وأنْ أبام نهام» فلا عو *ة قآل :
يذو" للبوت : وأن أ يحضم على دلأك ٠‏ واعفير” الصتحيتح
ماذ كرت لك أول: مر
اس !/ 0 اس اس 1 ثم > ّم
فأقام ان مُلجَم » فيقال” : أن امرأته قَطام لامئ» وقالت : ألا فى
ما قصّدت | دن |؟ لش شَد مَاأحيَيت - لت أهلك”" ! قال : : إلىقد وَعَدْتَ صأدى
(1) فى س ود و © «وكشا» .
(0) فى يم واس واد و8 «اخرجت 6.
(م) «أنس لما» أى : قل لما : نعم .
(غ) الزيادة من 2
(©) قال المرصق : « بل قثله ابن أنى مياس المرادى © .
(5) الزيادة من م .
: 500
0) فى س و د و ه « فاستعدوا » .

(م) الزيادة من مم و سن و د 98 .

() فى س ود (أَحَيت».

- 458 -

وقتأ ينه . وكان هنالك رجل من أَعْجم ؛ .يقال له شبيب” ؛ قوَاطاء'
عبد امن

وتروى : أن الأشمَث نَث نظ إلى عبد الرحن متقإن ا سيفا فى بنى كندة ؛
ققال : ياعبد لطن » أَنى سيفك ء فار [ إياه ]© » قَرَأَى سيق حديد! :
فقال : مالك [ هذا ]" السيغة وليس يوان حر'ب ؟ ققال : إقى
أردثُ أن أَْحىَ بو جور القرديق ! مكب الأشعث بغلته وأنى علا
صلوات انه عليه فو وقال له : قد عرةت زمَالة إن مُلجم وَفلْكه ,
فقال عل : ماقتنى تعد !!

وثروى : أن عايًا وضواذ الله علي هكان مخطب عركة ويِذَ 5ك أحمابة ؛
وان مُلجم تلقاء اشير » فسُمم وهو بقول : والله ريم منك |
فامًا |: نصرف حل *صاوات الله عليه إلى بيته أ به سُليي] » ذأ شرف عليهم ؛
فتأل : ما تريدون ؟ مكيروة يما سمعوا » فقال : ما قتبى بعد 1 فماوئا عنه .

وتر'وقى : أن علمًا كان يتمثل” إذا راه بيدت تمرو بن ممدِى كرب
فى قبس بن مَكشُوح ار أدى : والكشوح هُبَيْرة : وإعا” عي بدلك

أريدُ حباءة وعربل تتلى عَذِيرَكَ من خَليلك من ثراو"
)١(‏ الزيادة من ه .

(9) الزيادة من يم و د و ف .
(0) فى د « أريك حيانه” »

- ووو -
تق من ذلك » حتى أ ير عليه » فقال له الرادئ : إن قضئ شَئْ كان :
فا" 3" : كانك قد عرفته وعرفت ما بريد بك ٠‏ أفلذ تله ؟ فتال
كيف أفتل قرتلى ؟ |
فلت كان ليلة”؟ إحدى وعشرين من شهر رمضانَ » خَرَ ابن مُلْجِم
شَبيس الأشْجَمِيءْ » فامتوًّا الباب الذى يدل منه عل رضى الله عنه. وكان
0 و | ملسا » ووقظ الناسَ لاصلاة » ترج كا كان يمل
فضربه ِب فأخطاه » وأصابة سيثة الباب » وضربه اان. م 7
صٌَلسه © »فقا علّ: فزت وَرَبْ الْكَسْبة ١‏ اشأنكئ بلجل . فدوى
عن بعض م نكان بامسجد”؟ من الأنصار قال سن كلا ؛ ورأمت
ريق السيف . فَأما ابن مجر َمل على الناس بسيفه فأَفْرجُوا له » ويَلقَاء
ل بن قل بن المرث بن عبد الب بطق » فرتى با عليه واحتك
تب + الأرض ' كاذ المة أن آ قن سدره .وأا يي '

[' ا

(1) فج « فما كانت ليلة ؛

0( الزيادة من 3 واب ود و 2 .

0 الصلعة 6 وه الصّلمةٌ » موضع الصلم من الرأس ل فتح الصاد مع فتحاللام » وهم
المباد مع سكون اللام . وأما فتع الماد مم سكون اللام ‏ ا فى طبمات مص عقطاً ٠‏

(8) فى بم واس ود وه « ف الجد» .

(©) « الأبد » بغتح الحمزة وكسر الياء الشددة : الفوى. .

0 _ الكايل‎ 8

او

الناس ء جعلوا يتصيحون : عليع صاحب السيفيءنفاف الضرَيى' أن يكوا

عليه ولا يَسْمسُوا عُذْرَه » فى بالسيف »انسل شَبيبُ بين الناس . فَدْخِلَ

| بان لج" ] على عر رضوان الله عليه ٠‏ فور فيه ٠‏ فاختتلف النام
فى جوابه ؛ فقال على : إن أعض فالا" * إل : وإن أصَحْ :0 فالا رلء

شياو 7

فإن 1 م أن تو أفضراة بضرية» وأن نموا اردب تقوى . وقال
قوم: بلقال : و إن أصِدْت فاضربوه ضربة فى مقتلي”» .5 ٠‏ فقا م عل ومين .
فسمع ابن سلج انه من الدار »قال لهمَئ حَضَره ٠.‏ أئ عَدُو الله ! إنه
لا بأس على أمير اللؤمنين» فقال أعى سن تكح أم كتوم ؟أعق ١‏ أم
واو لقد اشترمتة سيق بألف دم ؛ ومأ زا خرص ٠‏ قا يعيبة أحد
إلا أصْلَضْحٌ ذلك اليس ٠‏ ولقد أسق: سقيئئه”" الشّم حتى لففظة » ولقد ضرائ”
ضربةً لو قسسّت على من بالمشرق لَأَمَتْ عليهم . ومات عل” صَاوات الله

(1) الزيادة من هي .
(5؟) فى ثم وس و دوهش لأس لىع .

(*) فى س و د ١‏ أصبت » .

(8) هنا محاشية ١‏ مائصه : «قل الشيخ : أخبرى ان شاذان عن ألى مرو عن
تعلب قال : يقال” : أثر'ت أ أن أفمل كذا » أىعزمت » بكسر الثاء . وأخيرق
ابن رباح عن ابن دُرَبْد نل قال : يقال : المرءت”فلانا يكذاأو كذاء أوثراة إيثاك
إذا فضلتة” »أن مثيه » وهو مواثر” 6 . -

(5) فى م و سه و د وإن أَصَبْ فاقتلوه بشربة فى مقتله » .
(5)-ق ساو © « ستيته » .

- ه١‎

ورضوائة عليه ورحمته فى آخر اليوم الثالث ٠‏ قدعايه الجمس 00 رضى الله
عنه » فقال : إن لك عندى سرًا ! فقال الحسئٌ رضوان الله عليه : أندرون
م بريد ؟ يريد أن قرب من وجعى فض أ اذْتى فيقطعها » فقال : أمَا والله
و أمكذتتى منها لاقتلمتهاء ن أصلها ! قال الحسرة كلا ول لَأثْرِبنْكَ
ضربة كد نك إلى النار » فقال : لو عاست أن هذا يكديك”” ما انخنت"
إلهّا غيراة »قال عبد الله بن جعفر : ا أيا تمد ٠‏ ادقع إلي' نلف نفسى
مثه . فاختلفوا فى قتله » فقال قوم : أنتى ل ميلن كع بها ؛ ٠‏ جمل
يقول : إنك ياان أخى أتَكْا” مك يامو لين 0 ماين » وقال
قوم" : : بل قطم ديه ورجليه ؛ وقال قوم بل قم رجليه وهو ذلك
بذ كر الله عن وجلٌء ثم تَمَدَ إلى لسانه» فقدق ذلك عليه» فقيل له : ل تجرع
ين فق بدي ورجياة وداك د رت بن ضع ساف ا
حيست أن لازال فى بذ كر الله طب ثم قله .

ويروى :أن علا رضىالله عنه أ بإن ملم وقيل له له: إن قد سممتامن
هذا كلامًا فلا نامث قتله ك2 ؟ فقال : ما أصنعر به ؟ ثم قال على
رضوان الله عليه :

/ » فى 6م وام واد و مي ه قدعا عبد الرحمن بالحسن‎ .)١(

(90) فى ثم واس و د و 2ش د فى دك » .

(م) « الملمول » بهم اليمين وبينهما لام ساكنة , هو اميل الذى يكتحل به » وعومن الأوزان
النادرة » وزن « منمعول © بهم الم . وفى بعش سخ الكامل يفتح ال الأولى 4
وهواخطأ .

(غ) أى : حاركن .

(©) فى مم وس ود و2 «ولاه»ه '

(5) فى د « لاك » . |

ا« ا
اشدْدْ حيآزك لاموت 2 فإرتب الموت لا تيك""
ولا تجرَع' من الوت إذا حل بواديكا
عيازتكك اموت فإنْالوت لا قيكا
ولك اللفصحاء من العرب نريدون ماعليه المعنى , ولا عدون به فى الوزنء
ويحذفون من الوزن » عنما أن المخاطب يمل ما بريدوته » فهو إذا قال
د حيازعك للموت 6 فقد أَصْمر « اشدد فاخله>-ه و سند به . قال :
وحدثى أبو مان الماز قال : فصحاه المرب ثينشدون كَعِيراً :
مدن المسباب إذا غدا أحَه إلينا منك قا فس رن
وإعا الشمة 0 لممرى لسَعد بن الضياب إذا غدا9© »

:0
نك

' وأما لمجا بن عبد اق الصر ع ' وهو الوك : فإنه ضَرَبّ معاوبة
مصلا قأصاب م ك0 5 وكأن معأونة عظيم الائراك 01 فقطم منة عر"قا

4 مر .0 -
(1) هتابحاشيةا:مائصه: «الْهلَى' : الحينوم” : مااشتمل علي هالصدرٌ » وجمعه كيز >" .
ويقال للرجل : أشددٌ حياز عك لهذا الأعس : وَطَّهْ تقسّك عليه» ,‏

() فى اس « يصبلح » .
4 0
(4) بفتح الكاف وكسرها . ويحاشية ! مانصه : « قال امهل * 0 المأ كتآن :

اللدّمتان اللتان على رؤوس الوركين , الواحدة مأ كمه . ويقال : رجل
و ك6 وأمرأة مو كمةء عن الأصعمر » ٠‏ ظ 1

١.‏ - 819 د
ازا [ 1 02 كه اين الك 1 اال ع 2
يقال | أنه | عرق الشكاح » قل ولد لمعاوية بعد ذلك ولد » فاما اخذ
73 1 ِ 2 '
قال : الآمَان والبشارة ؛ قتل على” فى هذه المُديحة » فاستو فى" به حتى جاء
حر عم 51 عو
لحي ؛ فقطم معاوبة ده ورجله ء فاقام,البصرة . فبل”'" زيادأ أنه قد وَلدَ لهء
> , 7 0م
ثقال : ولد له وأميرٌ المؤمنين لا واد له » فقتله . هذا أحد الميررن .
عٍِ سم 2
وبوى : أن معاوية قطع يديه ورجليه » وأسرَ بتخاذ القصورة ء فقيل
لان عياس بعد ذلك : مأ نأو بل القصورة ؟ فقال : مخافو ن أن ا
الئاس .
أ ب ه ع مح وس فى 7 ابخىا مره
وأما زاذوبه : فانه رْصّد لمر و » واشتكى تمرو بطنه ؛“ فل رج
- . 82 1 31 1 -0
للصلاة » وخرج | إلى الصلاة”” | خارجة "* ؛ وهو رجل” من بى سيم
ن كر وبن همُصَيْص ء رَهْط تمرو بن العاصى » فضربه زَاذُويه فقتله » فامأ
س 1 م .عه ع عرسي * لله عت
دخل”" به على تمر و فراع يخاطبونه بالإمرَة قال : أَوَمَا فتلت تمرأ ؟ قيل :
(1) الزيادة من جم و د و 2# . وى س «له».
(9) بحاشية ١‏ ماله : « أن شاذان : قوله استونى » من الاناه » وهو الانتظار”
والتأخير » ممدوة »
) فى اج وعنى ودوه دما 6. آ '
(4) بحاشية ١‏ مائصه : « أبن شاذان : يقال جبظهخ الأ نبظيم يبظ : إذا غلبهم ؛
والأم” باهظ” ع والمفمول : مسهوظ 6 وى بالظاء الممحمة . وفى لنة قللة بالطْباد المعجمة
بدل الظاء 7
(5) الزيادة عن س .

مصر فى إبرة مرو إن العأس ٠‏
(0) فى س ود «تلادخلواه » .

عه ل
لا. إعا ة- 6 خارجة : ققال : أردت عمرا وا أراد خار ٠١‏

4
ينك

وقال أو زبَيْد الطاقى”" يرئني على" بن ألى طالب صاوات الله عليه :
إن الكرا رم على ما كان من غَق ' رَمْط ائرئ خارة للدن ناث
طب تصير” سآن الزوال وم يْمْدَل يحبر رسول الل لت
وَقَطرة قَطركت د عان ماعدهاً وكل ثىوله وق ومقدار”
حتى تَنضّلها فى مسجد طهر على إمام مُدَى إن مس جاروا
حت ليدخل جَنّاتَ أو حَسَنِ وأو حيّت سعده للقائل النار
[' قوله «خارة » امما هو”" : اختاره » وهو «ذَمَلهُ »و «اختاره »
د افتملة © م تقول : قدر عليه واقتدرَ عليه .

وقوله « بصير ” باضان الر”جال » , فى أسر يها و ميات مأ . قال الل
تعالى : _ و 2 امنا 7 و اليه العام .وير
أن علمًا رضوان 3 عليه م يهودى سأل ناما عن ثىه من أمر الدّن ؛

فقال له عل" : ١‏ ساللى ودع الرحل قال له : يا أمير المؤمئين ! أنت 2ك 1

. » وأرادالل شارحة‎ ٠ ف ج و د و ه‎ )١(
. اسعه حرملة ين النثر‎ )9(
ه طب بعبير » بالرفع فكل الشمخ على الاستثناف » وضبطهما الشبخ.الرصنى الجر » تمعأ‎ )6(
لامرى” » وهو وإن كان صحميحا فى العربية » إلا أنه مخالف ارواءة الكتاب . ؛'‎
' . » قلثم و عب و دوا 2 (9[إماسنى‎ )5(
سورة نخد آبة لال وهكذا قسير المبرد الأضنان بالأسرار”. , والذى ف > لتب الاغة كلها أن‎ )©(
الأضفان الأحقاد . إلا أن بريد البرد ها معى مجازيا . لأن الأضفان أسرار غضأة فى القاوب‎

2
أى : عالم”. قال على : أن تَتأَلَ مالمًا اجْدَى لك”"
وقوله « حي تنْضّاهاً ه بريد : استخرتجها .
وقوله د نمت » معناه قدت .
قال الكمعم :
والوعئ النى أمالَ التخُوب 2 اء؛ به عش أن لاهدام
قتَاوا بوم ذاكَ إذ قتَلوه حك لا كتابر المكام
الإمام الك والفارس الك نحت الاجر غين الكهام
راعيًا كان سُتج) ففقّذ مُوقَقْدُ السيم ملك الوا ”»
قوله د الْوَصىُ » . فهذا ثى4 كانوا يقولونه وُكثروت فيه . قال .
ان قبس ارّقيات : ظ

59 النئ أحدُ والمّدّ ومن ا والمكاء”
وعلة وجَتْفرت ذو المناتفن مهناك الوَصِىءْ والشهداه
وقال كثير” نا حَبَس عبد اله بن الز بير محمد بن المئفية فى خسة عشر رجلا

من أهله فى سحن عارم :
2 م لاقيت أنلك عأين” بل العاكد ال حبو سف سحن نعارم..
وص البو الطق واه كم وقكالكُ أعناق وقاضى تارم "

(1) فى بم وس ود وه «أحدى عليك » . 00
6.٠ 1‏ اشاوية

(0) بحاشية ١‏ مائسه : « الْهلّىءُ : سح الرجل إسجاءًا فهو مشج : سهل » .

1 اا 0 5 : . 7

*) فى ثٌ ددى « النى+ 6 . . 6

نا “

أراد : ابن وص النيٌ» والمربثق'امضافَ إليه فى هذا الباب مُقام لضاف ,

كما قال الام :
صَجحْنَ من" كاظمة احص الحرب

َك © رج 57 ل
حملن عباس" بن عبد المطلب

بريد 01 عباس رضى الله عنه ؛ وقال الفرزدق” لسلمانٌ بن عبد الملك :

وَرنكم”ثيابالجدفى بوش"
7 بد : ابى عيد منأف .
00 2
وقال أنو 0

ع تمس وعم

1 2 ش حى
دس اكو ثم
هوق اعطيتة منذ استدايتت

|: السّوى » و « السواه » الذى قد سو
وتقولٌ : ساويت ذاله مهذا الأمرء أى :

100

وى | ران : “9 لشرأ 3 سوبا" > .
جملثه ثلا له ] '
0 9 71
يقول الائذلون بنو قشير
0 1 3
بشوعم 3 . وأقر نوه

520 8 . حاظٌُ 9
من بك حهم رشد | اصبة

() سورةمرى آلة ١+‏
8ح الزيادة من ماشية أ 8

عن ابنىمُناف عبد مس وعاشم_

وعباسا وحمزة وأ وصيًا
أحى, إذا يمشخ طٍ 17
َع الإثلام ل يدل سي

ى الله ات الارمانة نه ولااء :

طوَالَ الذهس ما انسى علك0©
حب الناس كلْوخ إلا

ولي فلي إن كن قي

() فى كل نسخ الكتاب « يقول » ولكن الفيخ الرصنى كتبها « مول » الفوقية » 6 وهو

غخالف لكل الأصول .

امو -

| وبروى « ولست”" » | وكان نو شير ععَانيُةٌ : وكان أبو الأسود الآ
فهم » فسكانوا تمُونَه بلليل » فإذا أصبسم شسكا ذلك ٠‏ فشكام مرة ٠‏ فقالوا
إل" | : مان ن نايك » ولكن اله برميك ! فقال كذتم والله ؛ لوكان
ا تس لما أخطانى .

| قال : وكان تقش خا نمو :

ا قَابى حَسسَيِك من غالب ارْحَم عل بن أبى طالب |"
وقوله غير الكهام » فالكهامٌ : الْكَليلُ من الرجال والسيوف ٠»‏ يقال
سيف كهأم” . وقوله :

د رَاعِيَا كان سمْجِم) فقدنا 5 وقد اسيم ملك التوام»
اسيك : الذى يس إبله أو غنمه ترْعَى » وكذل ككل ثىو من الاشية »
خْمَلَ الراعى ل كسام الماشية الذى يسيمها ويسويها ويم
ومتى لم براجصع أ الناس إلى واحد فلا نظام لهم » ولا اجماع ررم .
قال ان قيس القيّات :

أمها التشتعى فناء أشي يبد الله تمرثها والقناء

إن تناع من البلاد قر شرك ايك عدم لش 2

وى وتبثركٌ انا كانوا عَم لني فاب عنها ا0'»

(1) الزيادة من حاشية ١‏ .
(5) الزنادة من يج و عن وا دء

() الزيادة من سل و دو تر .
(غ) فى مو س وو د و ف د وتيك الكَامرتَ » ,

-8؟9 -
وقال امير يمنى علا رضوان الله عليه :
كان المسيمولريكن لال لم الطريقةوَاستقاممسيَا
و ل جرع عل صاو ات الله عليه داوم و لا كك إل ف 6 قال كلة” عادلة

راد مها جوءث؛ إما يقواون لا إمارة : ولا بد من إمارة 3 ره أوفاجرة 81

0

ع

ورَوَوَا أن علا عليه السلامٌ لا أوصى إلى الحسن فى وقنبٍ أمواله وأن
عل فهأ 3-5 من موأليه وَقَفََْ فسأ عون أفى زد" 9 البعييغة | وهذا")
غلط» لأن وَقْفَهُ لهذين”" الموضمين لِسَنَتَيْن من خلافته .
[قال أبوالعباس”] : حدثنا أبو عمد بن عنام ”* فى إسنادٍ د كره
اخرثه أو در وكان أب رمن أبناء بعض ماواك الأعاجم . قال : وصّممّ

عندى بعد أنه من وَل التَجائى » | .بعنى أب تيوّر”* |ء فرحب فى الإسلاء

بتع 2 1 ١‏ 1 7
صغيرأ ؛ فآنى رسول الله صلى الله عليه وسل فأسلٍ » وكان معدفى بيوته » فلما

)١(‏ مكذا ضيط فى أ كتر أصول الحكتاب بفتح النون وضبط فى ١‏ بعكسرها ؛ وهو الموافق
لمافى الارصابءة للحافظ أبن حجر ( ٠‏ : )1 . ولكنه ضبط فى الكتاب فى الواضم
الأتبة كلها بفتح النون .

(5) فى م واسصف ود «فيفا» ..

9) ف ثم واس «هنذين » .

(8) الزيادة من مم و ص .

)6 « حل »© يضم الم ونتح الحا المهملة وكسير اللام اللشددة . وأبو محل هذاكان عالما باللغة
والعربية والشعر وأيام الناس » وكان رافضياً . ولد سنة ١44‏ ومات سنة ه4؟ وقيل
سئة م74 . 0

(5) الزيادة من م و سن ود و هي .

عو -

وف رسول الله صار مع فاطمة وولدها عليهم السلام »قال أو 90-1 ,

1 _- م 8 شّ 2 , رسا م ١‏ ماء
جاءتى على ن أبى طالس | أمير الؤمنين”" ] وأنا أقوم بالصيتَي : عَيْن ألى
َ 00 , 20
نيزر والبغيابغة » فقال لى : هل عندك من طعام ؟ فقلت : طمام' لا أرضاه
لأمير الو منين : قراع” من قرع الدشمة صتمته بإهالة ا 0 قال : ع[ >
به ققام إلى الر بيع » وهوجَدوَل؛ فتسل دده" ؛ ثم أصاب من ذلك شيئاً ‏
0١ "5 1 5 6 2 1 7‏ ها ا” #
م جع إل الربيع » فغسل يديه بالزّمل حتى انقاهأ ء ثم ضم يديه كل" واحدة
منيما إلى أخساء: وشرب يهما حسمن ماء ايع » تم قال : ا أيا تسر ! إن
س2 يه م م ١‏
الآ كف أنظف الانية , ثم مسَم تَدَى ذلك الما على بطنه » وقال : من
م / 8 ع .ع ع 51 "اعم الى 9 1 7
أدخله طنة الثارقا بعده الله لماخذ امول واتحدر فى العين» شعل ضرب :
© 2 . س 2 يه ل
وأبطأ عليه لاه . تفرج وقد تمض جبينة عرَكا » فالتكف المرق عن
سر 2 1 8 8 7-1 3 0 1 عر
جَبئه"'؟ء ثم أخذ المعوّل وعاد إلى المين » فاقبل يضرب فيهأ » وجعل جيم
1 أبونسزر هذا ذ كره الحافظ 9 الا صاءة . وقال : « ذ كره الدذهى مستدركا وقال :
يقال أنه من ولد النجاعى جاء وأسل » . ثم نقل الحافظ قصبته الى هنا من كتاب الكامل .
ويظهر لى أنه غير معروف عند الحدثين م وأنه من الناس الذين بذ كرون فى الألخار قفط »
(9) الزيادة من سن و د .
(م) الاهالة : ماأذيب من الشحم » والسنخة : التغيرة الريخ .

(*2) فى سن ود وي 2 يديه » .

(6) الحسا بغم الحاء ‏ جع حسوة » يضم أماء ويفتحها , وثى العمرية ملء أبفم هر
(5) بحاشية ١‏ مانمبه : « أبن شاذان » اقضح الثى: : إذا عرص . . . شدحم

#ثير

ل

تفص بدن الناقؤ إذا تَحَدَهَ َحْبهاً . قال : قال ابن' الأعرابى" : النكف :
الَطْم” » يقال : نكف الله الغينثَ أى قطعه . لهل : النكف . تَمْحيتك
الدّموع عن خَددكَ بإصبيك 6 ". وفى السان : « تغضج هرا : أى سال » . وكذإك
« اتفضج فلان بالعرق : إذا سال به » . وكله بالج فى آخره » ويقال أيضاًبالخاء العجمة .

4 1 7 |

الات كأنها عن بجَرور”؟ ,نرج مُشرمًا » فقال أشهد الله أنها صَدقة »
علىبدواة وصميفة » قال : فَسيتُ بهم إليه » فكتب :يسم الله الرجحن الرحيم؛
هذا ما تَصَدَّق به عبد الله عل ”*أميرالؤمنين ؛ تصّدّق بالعيئْمتن الممروفتين
مين ألى تَرْرَ وَالبعَشِمَة » على فقراه أهل المدينة وابن الستبيل » لِيَق الله
بهما وجهه حر الثار يوم القيامة : لاشباع) ولا وهب ؛ حتى ير مهما الله وهنو
َي الوارئين” : إلا أن يحاي إليهما الحسنٌ أو السينٌ فهما طلق”" لما ؛
وليس لأحد غيرما .قال من بن هششام : فركب الحسين رضى الله عنه وين
مل إليه معاوية بين ألى تَْرَرَ مائتى ألف دينار» فأتى أن ينيم » وقال :

9 تصّدق بها أنى بق الله مهأ وجهه حر النار؛ ولست بائعهاً لشىء .
ونحداث ال بير رون : أن معاوية اكتب إلى روات بن المج وشو

١ 7 َ '‏ 02 راهوء دوس الأهسم ص
الى أأدينة : أما بعد ء فإنْ امير امؤمنين | أن برد الالفة »ودمل

السّخيمة » َيِل الركيم. » فإذا صل إليك”؟ كتابى [ هذا" ] فاخنطب

: ا ع.ر مرجم احم ال م ك0
إلى عبدالله بن جعفر ابنتهام؟ كلثوم على يزيد بن أمير ااؤمنين ؛ وارغبله

)١(‏ بحاشية ١‏ مانصه : « أبن شاذان . حدئى أبو عمر عن علب عن أبن الأعرابى
قال 7 انثال الرم[؟ انثالا . لبع لعضه عضأ 1 ملسا : امآل” واهانت وهام 4
وانكال » .

(؟) طلق ‏ بحكسر الطاء وسكون اللام ‏ أى : حلال .
(*) فى ل واس ود و هت «#فاذاوردعليك » .
(غ) الزيادة من س و2 .

ه١‎

فى الصّداق » َوه مروانإلعبد الله بن جعفر » فق رأعليهكتتاب معاوية”؟
وأعامه ع” “ف رد الألفة م من صّلاح ذات البين»هو اماع الدعئوة” »فال عبد الله :
إن خالا المسين يديم ٠‏ ولي سن يتات عليه أمر : فأ نْظئ' فى إلى أن يعدم ؛
وكانت أسها زيب بنت عل بن أبى طالب صاوات الله عليه » فاما قد
الحسين ذ كر ذلك له عبد الله بن جعفر »فقام من عنده فدخَل إلى الجارية ؛
ققال : يا بئسة إن انّ تاك القاسم بن مد بن بجعفر بن أبى طالب أحق
بك , ولملك اغبين فى كثْرَة امداق وقد تحلتك البيْبئات , فلمًا حض
القوم” للا* ثلا" تكلْ مولن لمكم ؛ فد كر معاوية وما تمده ب
صلة امرجم دع الكامة : فتك الحسين فزويتها من القاسم. | ننمد” أ
فقال له مروان : أَعَدْر باحُسّين ؟ ! فقال أنت بدات ش' خطب أبو مد
الحسئ بن على عليه السلام عائشة بنت عثيان بن عَفَانَ ؛ واحتمعئا لذلك ,
فتكلمت أنت فزوّجتها من عبد الله بن اليدر » قال مروان : ما كان َلك

. » فى م د كتاب أمير المؤّمنين‎ )١(

(0) فى كح و سو دو ههما » يدل « يماوى

00) بحاشية ١‏ مائصه : 9 أخبرنى أبو يعقوب بن خْررَادَ قال : أخبرتى إن دبأ
اد سنا" ص

عن ابن دَرَيد فى كتاب الجمهرة قأل> الدعوة » مصدذر دعا يدعو دَعوًا وَدُّعَاءٍ
واستتجاب اله دعَاءه وَدعْوَنه » وَالدعْوَة فى النَسّب. قال: وَأخيرنى ابن شاذانَ

عن أبى حمر" عن لَب قال : الدع بكسر النكال فى لب ء الم َه إلى

الطعام وغيره با بفتح الدال » . وما قل عن اتبرة انظره فبا ( ؟ : #لى؟ ) ,
)0 لإ
(ه) الزادة من مم و س و د و98 .

55 ل
فالتفت الحسين إلى حمد بن حاطب فقال : أَنْشّدُك الله » أككان ذاك ؟ قال :

الهم نم . فم نَل" هذه الضيمة فى يدّئ” ' بنى عبد الله بن جعفرٍ » من
احية 1 *كلثوم » ,توارثوتها » حتى مَلِكَ أميرٌ المؤمنين المأمون ؛ فد أذ كر
ذلك له ء فقال : كلا , هذا قف ع ” ن أبىطالس صاوات“اللهعليه » فانترّعها
من أيديهم » وعوكضهم عنها , ورَدّها إلى ما كأنئخ عليه ْ
:3 '

قال أبو العياس : يجح الحديمث إلى ذ كر الحوارج وأمر عل
ن أبى طالب :

قال :| و | وى : أن عليا فى أوّل خروج القوم عليه دعا ص .مة
ن صُوحَانَ الشدى ؛ وقد كان وجهة إليهم وزباد بن اضر الخار 0 مع

١‏ ااء فر كل
عبد الله بن المباس » فقال لصعصة : باى” القوم رهم أشد إطافة ؟ فقال :
يزيد بن قيس الأرْحَُ : فركب عل إلمهم | إل حَوتاء » جل تتم .
حتى صار إلى مُضرّب يزيد بن قيس : فصلى فيه ركمتين , ثم خريّ نانك
على قوسه » وأقبل على الناس ‏ ثم قال + هذا مقا رن" فَلج فيه فلس وم

القامة ٠‏ نشد ك7 يد ٠‏ عنم أحدا مت كان كه الحكومة

. » فى ب ود وه « فى أبدى‎ )١(
| . الزيادة معن بم واس وه ود‎ )(
1 » فى النسخ المذ كورة : ا وقد كان وجه المهم زياد بن النضر الخارنى‎ 0
ىم ع ؟ 3 8س راع ع‎ 7 :
بحاظية 1 مانصه ؛ نا شأذان: يقل : لتك الله فأنا أَنْقَدكَ الله , أى‎ )5(

ذ كاتك اله وَع “ديك

عه
من ؟ قلوا : اللهم لا : قال : أفلهتم أن؟ أ كرهتموق حتى قبامها ؟ قلوا :
اللهم نَسَمْء قال : قَمَلامَ خالفمونى وتَابدَتمُوتى”؟ ؟ قلوا : إنا أتينا ديا
عظيا » تنا إلى الله ٠‏ فتث إلى الله منه واستغفر"ه تََد لك ! فقال عا * :
إني أستنفرٌ الله من حكل ذَني » فرجموا ممه » وم ستة آلاف . فلما
استقرئوا بالكوفة أشاعوا أن علا بتع عن اتسكيم ورآه ضلالاً . وقالوا :
إما ينظ أميرُ ااؤمنين أن يْنْسَنَ الكراع وى قال فيض إلى
الثشام » فأ الأشعرءم إن قبس عليا عليه السلاء” فقال : يا أمينَ ال منين !
إن الناسَّ قد تحدثوا أنك رأبت المكومة ضلالاً والإقامة علها كفرا |
نخطب علي الناسَ فقال : مَنْ زعم الى رَجِمْتْ عن الحمكومة فقد كذَب ,
ومن رَآها ضلالاً فهو أصَّلُء تفرجت الحواريمٌ من السجد ؛ فَحََكْمَت ‏
فقي للم" : نهم نارجوزعليك » فقا : لاأقا مم حتىيقااونى » وسيفعاون ,
وه إليهم عبد الل اباي ؛ فاماصار إليهم ربوا به وأ كرّموه» فرأى
منهم جباعا قرِحَةُ”© لطول السشجووءو ايديا كَتَفتآت الإبل” [و* إعليهم

)١(‏ بحاشية | مانصه : « أبن شآذان : نَبذَت الشىء أثبذه نبذ! : ألقيئة ؛ فهو
بيذ ومنبوة» وبه نع الننيذ » لأنّ اليبث- كان يلَى فى اجر وفى غيره © .
(؟) قرحة : أى فها قروح أو مايشيهها . ظ
ف ثفنات الا بل : مايصيب الأرض منها إذا بركت » كامرفقين والر كتين " : والراد أهم كانوا
يكتزون الصلاة وم 5 ال رسول اله قههم * : ه يقرؤون الفرآن لجاوز ناجرم ؟ .

(5) الزيادة من ثم واس و د. '

غ85 سل

من مشضة”* وم مُشيرونَ » فلو + ماجاء بك با أ اباي ؛
ققال : جتلكم دن عند صهر رسول اله صلى لله عليه وم وابن عمه :
علي رَبه وسثة لبية » ومن عند المهاجر.ن والأنصار ٠‏ قالوا : إنا ينا
عظي 7 حين حَكمنا الر ال فى دين الله » فإن تابتكم 9 وض لجاهدة
عدو رجّمنا ققال ابن عباس .: اتج ' ان لَه الأّماصّد م ا
ما علدثم أن اله | بتمكم اجال فى أَدٍِ تساوى 0 نصاد
ف لم ٠‏ وفى شقاق' ' رجل وامراً: نه ؟ فقالوا : اللهم نسم , فقا

فأنشد > اله 57 “عَم أن رسولة ان اشسي أت م
القعال للهدنة 0 يبنه وبين أهل المديبية ؟ قالوا : نع » تخ » ولكن علي
نفسّه من إمارة المسامين » قال ابن. بأس : لبس 7 عزيلها عنه » وقد
سول لله صل الله عليه وس اسه من الي وقد أَخَذْ عل *عَلّ المكمَيِن

2

أن لأ يُوراء وإن يمُورَ! فعل” أولى من معاوية وغيره » قالوا : إن معاوية

م 1 1 1 خمر #ا 5 مر 2
)١(‏ يحاشيه مانصه : « رضت الثواست أراحضة ر : إذاغسلتة ؛. ووب
الرملر

رحيض ومرخوض” والمخاض" : < طب َب يضيب بها الثواب ب فيفسّل 6
(؟) فى عن « إنا أتينا ذناً عظيا » :
1 0 تاس ارا لمعه عل ظ 1 مر
(0) بحاشية ١‏ مائعيه : « قآل ان شاذان : الشقآق : المعاداة والغالظة ء شاففته
قه مشافة وَشتَاها » .
(غ) فى مم وسو ف «ذبل » 3
(©) بحاشية ١‏ مالعبة .: د اءن” شاذان : الحدنة الشكرث» دن ادي

وهادنتة” مهاد نه ولي" الدنة » .

د وعه -
يَدُعى مثل َعوَى عت قال : فأئهم رايشوه أولى لوه » قالوا: صدقت ء
قال ابن عباس : [ و ]”" مث جار المكان فلا طاعة لحما ولا قبولَ لقولما ء
قال : فأنبمه متهم ألفانٍ وبق أرسعة آلاف ع فصلى بهم سَأوَا نهم إن
الككاه؛ وقال9؟ : مم ِى كانت حر'ب ف ريسي شلتث بن ريعي الر"يأجي »
تلاك بدت 0 أجموا على البثمةق لسبدالله بن هن الكاسٌ »

مَضى القوم إلى النهروَإن ؛ وكانوا أرادوا ال إكى المداين .| قال
لأ كذا كان يقول المبرد « الّْرِوَان » بكسرالنون والراه» وإعا هو
« النريوان »*** بالفتح » وأنشد الماح : ٠‏

»* مَك فى شط تان أغنياضى + ]1

,. الزيادة من عم واس و د و#‎ )١(

(0) فى ثبي و دوه «وكلوا ».

() الظر رواية أخرى لناظرة ابن عباس ممالخوارج فيا مضى فى هذا الجزء (ص ؟ؤ4ل45)

(:) كذاهل الأخفش , وهو الفهور 6 وهو الذى اقتصر عليه صصباحبا اللسان والمبحاح :
ولكن فل ياقوت فى البلدان : « وأ كثر مايجرى على الألمئة بكسر ألنون » : و
الفاموس : « بفتح النون وتثلث الراء » وبعنيمبما »6 : ففها لنات مختلفة » ومن حفط

' ححجة على منلم يمحفظ . ظ

(5) الزيادة من حاشية ١‏ وكان فى كلمة «اغماضى» شىء من اللبس على مصحح النسخة الأوروسة
خذف الألف والغين من أولما > ووضم هلما تقطأ » وكانت الفين غير منجمة » م اشتيهت
عليه الناء والمب فى الرسم فظهما قافا » فكت يعمد النتقط كلمة دكاضى 6 وبذاك طبعت فى اسخ
مصر من غير بحث » وأما الشبخ المرصنى رحمه الله عفر ج.من ذلك بالسكات , لخذف الكلمة
كلها » وأشار إلى القصيدة الق منها البيت فيا مغى من شمرحه » فوجدناها قيه( ؟.: ١4‏
١645‏ ) وهذا الغطر هو أولما . ال

٠١‏ _الكوابل ن.؟

4و

4
2+

قال أو العباس : هن طر .يف أخبارم :أ نهم أصابوا مسامًا ونصرائم) 3
فقتاوا المسل سوا بالنصران » فقالوا: احفطوا وم بيع !
دلقيهم بذ لله بن حَبَاب وفى ثيه مصحفة ؛ ومعة أ مرا تفوهى حام[”
فقالوا |[ له”9 ] : إن هذا اللذى فى عُتققك ليأمردنا أن تتثلك ! قال : ما أي
صسمير 3 59 86 #002 1 2 م_
القآر ان أحيُوه » وما أماته يتوه » فَوَنَبَ رجل” منهم على رُطَبة فوضّمها فى
فيه » فصاحوا به فلفظها توَركاء وَعَرَض لرجل منهم خازير فضر به الرجل
فته » فقالوا : هذا فساد فى الأرض !! فقال عبدالله بن حَبّاب :ماعل مدي
أ 4 ٠ق‏ لير 1 : حدثنا عن أيك ؟ قال : ممست أى يقول :
يلك كوت بدنه ٠‏ بى مؤمنا لصب كافراً : 0
7 082 1 ام 2 - و
المقتول ؛ ولانكن القائلَ » قالوا: فاتقول فى أبى بكر وعمر ؟فاثنّخيراً
فقآلوا : : فأ" تقول" فى على ا أمير الؤمنين ل | | بل نكيم :وف عهان
ست سنين ؟ فى خيرا » قالوا: فا تقول فى المكومة والتّمكيم ؟ قال :
أقول : إن علا أَعْل بكتاب الله م5 وأا نوكيا على دينه » وأنْفَذ
)١(‏ الزادة من مم و د وهر .
(9) فى ع « لأمسنا يقتلك, تقال » . 2
(*؟) قى ثم « فالوا ل : ماغول »م .

(8) الزيادة عن سه و د و2# .
(5) فى سس و د و ه « أعلٍ باله منج »

407و -

بصيرة”©» قالوا : نك لست تنبع الحَدَى » إنها تقب ٌالرجال على أسمائها !

ثم قر بوه إلى شاطى” النبر ؛ فذتخوه 4 0200 دده أى : حَرى مستتطلة

على دقة ”2 . وساسُوا رجلاً د نصرا ني خخ له عفقال : ع لي » فقالوا : ما كنا
لتأخدها إلا شمن ١‏ قال : ما أَتحف هذاء أتقتلون مثل عبد الله بن حَبّاب
ولا تتأو ماج مزه ؟

مر شي غبو
() فى سس واد واه هأَيل بتصيرة 6.

(0) فى يج د فابدةء 6 بالاء بدل الم ,

(م) بحاشية ١‏ مانصه : «ابن شاذان ":قال أب وعم عن ثعلب:!! دقر امد وَالمْدَقُْ : الختاط.

وقأل : تعلب" : فى حددث عبد الله بن حاب : فاامدذ ق” دمة ل الم »أ :
فا اختلطالاء » :

عيد الله بن حُباب بن الأرت » مدلى » حليف ين زهرة » كان من سادات السابين 3 وإد
فى عهد النى صلى الله عليه وسلم » وقيل : أول مولوى ولد فى الا,سلام عيد انه إن الزيير
وعبد الله بن خياب . أشار المافظ فى الهذيب والاءصابة إل لما 0 ٠ ٠‏ وأما السياق اقنى

بن ريق جيد بن هلال ٠‏ دعن جل منعيد اقنيسسكان مع امارج ثم فارقهم »
قال :دخلوا فرية » لخرج عبد الله بن خياب ذهرا يجكرداءه » فقالوا ع 1
قال : الله لقد رعتموتى » قالوا : أنت عبد ان ان خباب صاحب رسول الله
صلى الله عليه وس ؟ قال : : نسم » قآل : : فهل سمعت من أبيك حدبئا يحدثه عن
رسول الله صلى الله عليه وسل تحدثناه ؟ قال : نمم » سممته يحدث عن رسول الله
صلى عليه وسل ؛ , أنه ذ كر فتنة , القاعد فها خير من القائم؛ والقام فيها خبير
من الماشىءوالماثى فيها خير من الساعى ؛ قال: فإن أدر ركت ذاك فكن عبداللّه
لقتل - قال أبوب : ولا أعلبه إلا قال : ولانمكن عبد الله القائلة - قالوا : ب

- غ4 -

ومن طريف. أخبارم : أن غيلان بن حَرَسَة الضيئ معز ليلة عند زياد
ومعه جاعة” ٠‏ فذ كن أ * الوا جر تأي" علهم يلاك ' م انصرف
بعد ليل إلى منزله » فلقيه أب بلال مرئداس؛ بن أدب ؛ فقال له : با غيلان |
قد بَلمنى ما كان منك الليلةَ عند هذا القاسق ؛ من ذكر هؤلاء القوم الذبن
شرا أنفتهم وابتاعوا أخرتهم بدنيام » ما ا كنك" أن يلقالك ر رجل منهم :
أَحْيَصٌْ واللّه على الوت منك على الحياة » ينف حِضْلَيكَ©) رحد '
فال يلا :لن َبتك ألى د كرئهم بسة [ هذه”" ]الع .

ومداس “تله جاعة من أهل الأهواه » لتَشَفِهِ وتصيرته » وصية

ح أأنت سمعت هذا من أبيك يحدثه عن رسول اه صل الل عليه وس ؟
قال : نعم » قال : فقدموه على ضفة نهر فضر نوا عنقه » فسال دمه كأنه شراك
تعل ؛ مأ ايذقر » وهروا أم ولده عما فى بطنما6 .م روأة مرةثانية وزاد «ماابذقر
يعنى : لى يتغرق © .
وهته الرواءة ذ كرها الحافظ اليثبى فى جم الزوام ( 7 : .م ب *50*) ونسبها
لأحند وألى يمل والطبراتى 6 وزاد فى أولما شيئا عن الطبراتى 1١‏ عم قال . « وم أعرف
الرجل الذى من عبد الفيس » ويقية رجاله رجال العبحيح »

)0 رصعت ف النسخ الخطوطة « فأتما » بالألف . على الرسم القدم /

(9) فى م و دس وه « من يؤمئك » .

(0) بحاشية ١‏ مانميه : « قال ان" شَاذان : قأل أنو عر” : الحضنان : تأحيتا
اللإنسان » والجيم أخضان”: وتوتاحجى كل" شىة أحضانة” . ويقال : حَصَّدتَ
السّجَاجَة البَيْضَ وغيرها : إذا جلها نحث حضها » .

(8) : الزيادة من تراه

وه
عبادته » وظهور دبائته ٠‏ وييانه . ”نتحلة الممتزلة » وترعم أنه حرج مشكراً
لجوئر السلطان » داعي إلى الحق . وتحتج' له بقوله ازياد حيث قال على المثير:

سم ال 0

وألله له لا نا لسن - بالمسىء ع والْاضرمتج بالغائس»والصحيح بالسقعمر 1
[ والطيعبالعماصى”" » فقام إليه عر داس “قال : قدسمنا ما قلت أَمهَا الإنسان»
وماهكذاذ كر اله عن وجل" عن : أله بيه إبراميم عليه السلام ٠‏ إذ يقول :
ل وإرهم الى وَفى : ُ 4 "© وازرة ور أخْرى” .وأت لدْسَ
2 - 1 - ٌ

للا نسّان إِلمَاسَى » وأن يه" ساف يرى ء ثم لم جام الزاء الأوءفى090)ي

8 1 2 8
وانت َعم أنك تأخذ المطيم بالعاصى » ثم خرج في عقب هذا اليوم .
والشيم نحل عم أنه كتى إلى الحسين بن عل" صأوات الله عليه:
أ مز ١‏ إلى لشت أرى َأ الموارج ,وما | إلأعل دين أبيك .

وهذارائ قد امشتروى جاعة" من الأذْراف . ثراو : أن اندر

ن الجَارُودٍ كان برى رأ اعلوارج . وكان يزيد بن أبى مس مولى الحجّاج
سن اوسب برأو2 '. وكان صاب ' 598 ؛ عبد رمن صاحب دوان العراق برأه .
وكان عِدَّة من الفتهاء ينون إليه » منهم عكرمة مولى ابن عباس . وكان

)١(‏ الزيادة من ثم ود و يا.

(0) «تزر » بالرفم » لآن « أن » غى الخففة من التفيلة . وضبطت فى طبعة أوربة بالنصب »

وهواخطأ من المبحع » فإنه لانوجد قراءة بذلك > ولا فى القراءات الثاذة .

() بمحاشية ١‏ مأ لعبه : « ابن شاذان » الوزر الثم » :

(5) سورة النجم ء الآيات ا“ 9 ١ 21١‏

زه( الزيادة من د .

باع وا َ وقل طنركة 6 .

٠ |‏ 8 الك
. 1 اء . 00 8
يقال ذلك فى مالك بن انس » | ولعل هذا يحكون بطلا ا ٠‏ و بروى
يرون : أن مالك بن أنس الى كان”"' يذ كر عممان وعليًا وطلحة
وال كي فيقو ل: والله مااقتتَاوا إلأعلى التريد الأغشر©؟ 1
فأمًا أو سَعيد الحسن اليتعرى فإنه كان د بتكن المكومة » وأا رَى

(1) الزيادة من يم و >جمب و د و 2 .

0) فى بم وص ود و هر «هأنهالك كان » :

() قال الرصق : الثريد الأعفر : الأبيش ليس بالشديد البياض © يريد الثريد ,الممثلل»
بالا,دام » :
اوء : 1 . بن ع لمعه ٠‏ الكا , '
م إن هنا ببحاشية ب مانمه : « وجد على لسحة من هدأ ن فى هذا
لحل ماصورته » مالك بن أنس بن مسشمّع التكرئة ثم التصرىة أحد رؤسا
أهل اببصرة » وأعظلم قائها فى زمائه » شرف بنته » وتقل مه ف معرفة, كل ”

ٌّّ

فن” ؛ وشرة زهدم ؛وكارة جاده : لسكنه كان متهماً رأى اللجوارح
ول يوتف لأمره على حقيقة ٠‏ الله أعل” أء ة ذلك كان ٠‏ وقد ذ كره البراد فى
الكمل ع وذ ترأنه برَى رأى" الخوارج' ٠‏ وذ كر عنه مقالة ف حق عكر
وَعْمَانَ وطلحة وار بير رضوان” الله عليهمءنأوهم أنه مالك بن أنس الأصبحيع

صاحب المذهب . اتتعى ماوجد » .

ووحد أبضيا ماش ة ف حاشية علو يلة بهذا المعنى , دافم ؟ #فيها كاتها عن الاإمام مالك

إن أس ه ومدحة مدمأ عظيا . وسمى فنها الشخص الآخر « مالك بن أس ان مالك
إن مسمع البكرى ثم البصرى » : وقدبحثت كثيرا عن “رجقمالك البكرى هذا فلم أجده .
بل وجدت أن الحافظ ابن الموزى ذ كر فى كتاب تلقيح فهوم أهل الأثر ( ص +++ )
فى باب المتفق والمفترق مائصه : « مالك بن أنس : اثتان ,م أحدها : مالك بن أنس
إن مالك الأصبحى » إمام أهل المدينة فى الفقه . والثاتى : مالك بن ألس الكونى >
يروى عن هالفىء بن حزام » وقيل حزام » عن سمر بن الخطاب » . ولو كان لما 'ثالث
لذ كره إن شاء الله . ثم إن قول أبى العياس « ويروى الزبيريون أن-مالك؛ن أنس المدينى »
الخ يمين أنه بريد الإمام مالك صاحب الذهب .

- 96١
, رأيهم » وكان إذا جَلسَ فتمكن فى عبلسه ذَ كن عثمانَ ترح" عليه ملام‎
اصرسااس / سل لي 2 سن صل‎
ومن قتتلته ثلاما ؛ ويقول : اولم تلعنهم للمنًا ء ثم يذكر عليًا فيقول :ل برل‎
مير الو منين عإ ” رحجةااله م ا لتر ؛ ولساعده الظفرٌ؛ حتى 7 ؛‎
والحق معك ؟ ألا تمضى قُدَم) لا أبالك وأنت عل الحق ؟!‎ 0 7

1:1
4

قال أو المياس : وهذه كلة فيبا جّفا » والعربٌ تستعملها عند الحث
على أخذ الو والإغراه » ورمما استعملئها الفاةٌ من الأُراب عند السكلة
والطّلى» فيقوكٌ القائك للأمير واتطليفق : انظر فى أمر رعيتك لا أبن
وتم سليانٌ بن عبد الاك رجلا من الأعراب فى سَنَةَ جَدبسة 7 ول

رب العياد مَالنَا ومالك قدكنت تشقينا فابالكا

بد أَثْدَل علينا المَمت لا أبالكا »*

فاخ جه سلمان أحسرة 2 ٠‏ فقال : أشمد أنه اكات ولا وَل
ولاصاحة » وأشمذ أن الخلق جيم عباده* . وقال رجل من بنى عامر

ن صَمْصَعَة أَبْمَدَ من هذه الكامة لبعض قومه :

. © فى ثم و س و د و تر « ستعركف النضْيٌ‎ )١(

(؟) فى هذه النسخ « 13 ل

() فى هذه النسخ « جدية » .

(:) فى س ود «لاأبله» .

(5) بحاشة ١‏ مالميه : « قال الزعخمرئث فى الأساس ؛ هذءكلة يراد بها الحثة والحش” »
ومن ل يدر ممناها كفر من قال : رب العياد . الأبيات » . وهذا الذى تقل عن
الأساس ليس قيه بهذا النس » ولكن فيه إشارة إليه .

ووه
أبتى تفيل لا أبا لأيك أنى وأا بنى كلاب أ كم

ع

وقال رجل” من ماه * أنشله أبو زيد الأتصاروة .

1خ ”2

باقراط قراط حي لا أبالتي” قاط إنى عليتم خائفة حَذِد
أأنروى مقر واممْطاف بره من التّلامع_التى قد ادها العل*0©
للم له أمخ نميا لا أبال فىكعبدم عن ذا ك' فصر
إن" يت كيم زو تمطت به فيه تنمت وأرْسّت عرها مض
قوله « ياقر'طً قر*ط م مى” » نصئهما معا أ كثرُ على ألسنة العرب »
وتأويلهما” :أ راس بف ير انرما اا وكداء
وكذلك طرير : ظ
9 2 عَدى ام لا يلقيئكم فى سوءة مرا
ومثله لسشمربن سإ
يازيك زنك الات الذبل تطاولَ اللملٌ عليك فاترل
فإن لل . رد رد التوكيد والشك رب م تجن | لآ رفع الأول «يازيك زيل > اليسلات»
و«ياتم تيم نحم عد بك »كا تقول « يازيد أَخَا مرو 6 على النمت , ومثل”
الأول فى ادس 1 وس للحرب » أراد : يا بؤْس المرب 6 قحم اللام

)١(‏ ق'جم و س و دو © «مرقس * دون صمل . وق القاموس : « مقن
كعمد » لقب" شامر طاقى” وأسمه عبد الر-هن » أحد” فى من بن عقوو » .

0 فاع ود رهم ورأريه» .

سوه -
وكيا ؛ لأنها توجب الإنافة . وعلى هذا جا ه لاأبلك » وه لا ايد »
ولولا الإضافه م تثبت الألف فى الأب ؛ لأنك تقول : أت أباك ء فإذا
أفردت قلت : هذا أب 536 . وها كانت ولا لك كا قال الشامن” :

أبالؤت النى لا يد أن ملق لا اباك مفب فى
وقال أل” :

وقد مات" تَمَاحٌ ومات ررد وأئأ كريم لاأباك محلو
وفوله: « أن رَوَى قش » « رقش » رجل” . وه رَوَى » استق لأهله 5
بال : فلان رَاوية أمْله : إذا كاذ يستق لأهله » والتى عل البمير وامخار
و00 إذ0» وت وعَظمَتْ وكانت من ثثلانة ادمّة فعى تله ؛
وأَص منها امكطيحة ؛ وأصغر هئ الطبيع . ظ

وقوله د واصْطاف أَعْيرهُ » بريد : افْتَمَلَتْ » من الميف »؛ أى :
أصابت البقل فيه . ظ

و« التَلمةٌ » : ما ارتقُمَ من الأرض فى سُسْعَر اسيل إذا تجا السيل
عن متو » وجعه « تلع" © .

وقوله : « ذو ممت هه » يريد : الذى ء وكذلك تفمل على » تجمل.
« ذو» فى معنى « الذى »» قال زيداليل لببى زَارَة وذ كر عاص ن الطأقيل
فقال: ٠:‏

ع ع . سوب
إتى ارّى فى عامر ذو برؤق.

() فى بي ودس ود «لزادة » .
(0) فى بي واس ود و2 «دقرإن» .

ةههه‎

وقال عارق” الطاقة
نإنل مين بعر ما قد قعل (

بريد : الذى .

طأرفاه المحدثين' الماا يه م
ومن طرفاء المحذا ان اعارنية من

قال اسن بن هانىء المكمى :

حم الداتة ذو سممت هه
3 :
وقال حييبف بن أوس الطالى” :
أن 0 عرفت فإن غك عهالة”

وقال المسن بن وه الخارنى :
عللا بن بذ كرها عللانى
2 ير 9
اناذو لم بزل يون على التّد

ويكون المزيز فىساعة الرتو'

جين العم ذو أ مارقه”©
* هذا اعمادا لورثار لْعْهْ قومه ؛
م بق فى لنيرها َسْلا
فنع القيهم قيامة المَذال
واسسقيانى ار .» تسثقيآن”"

مَأنَ إن 5 15 التّذمان

ع بصَذْقالطمان و / الطمان

عاد الحد مث إلى ذكرى الحو ارج ظ
قال أبو العباس : وكان فى جلة الحوارجج لدَدُ واحتجاب” » عل كثرة

خطبائهم وشم را مهم » وتقاذ بصيرتهم ؛ وتواطين أنفسهم على ا موت فنهم

م 70
)١1(‏ فى م و 2 « شير بعص © .

(0) فى ع « شتعيآن » .

) فى د و ه هم نرحم إلى ذ كر الخوارج » .

لد ههة ‏
الذى طم كأْقَدَهُ الأمئح مل يَسْمَى فيه إلى قائله وهو يقول :»وجا
إليك رب لتاضى””” ) .

وبُروَى عن النى صلى الله عليه وسلم أنه لما وصفهم قال : « سام
التخليقٌ » يقرؤون القرآن لاا وذ اقيم 0دم جل دج اليد”"*.
وى حديث عبدااله بن عمرو: درج ل يقال له كمرثوذو امو تصرة أوالمتيْصرة ».
ورُوى”" عن النى صلى الله عليه وسلم : «أنه نظن إلى رجل ساجد » إلى
أن صَلى النى عليه السلام ؛ ققال : ألا رجل” يقتله ؟ خْسَرَ أبو بكر عن
ذراعه وأ نتضَى السيف وَصّمَدَ نحم ثم ربع إلى النى صلى الله عليه وسل
فقال : أأقتل” رجلاً يقو :لا إله إلا اق ؟ فقال الى عليه السلام : ألا رجل
بفعل” ؟ ففمل عم“ مثلّ ذلك » فلما كن فى الثالئة قصَّدَ له على بن أبى طالب
عليه السلام فل ,ده ء فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : لوقتل لكان أول
فثنة وآخرها» .

وبروى عن أنى ماي عن على بن أَبى طالب رضى الله عنه : أنه ذ كل
الْْدَمُ عند النى عليه السلام » فقال أبو مريم” : وال إن كان معنا لني

' 0 44 سورةطة آنه‎ )١(
. مانصه : « أن شاذان » قوله عليه السلام محدج اليد ء أى ناقصنها‎ ١ بعاشية‎ )(

8س 6 سا هق 0 تر م
يقال : أَحْدَجَتِ الناقةٌ وغيرثها:ه إذا أَلقَتْ ولدسها ناق ص الاق » فهى محمد ج”:
مس
والولد محد ج" 6 ٠‏
() فى ص ود و 22 2 ويروى » .

د ث"هة ب
امسجد وكان فقيراً » وكان يحضي طعام | أمير الؤمنين”" ] على" إذا وصّعه
لللسادين » ولقدكسوه ثانا لى » فسا خَرِج القومٌ إلى حروراء قلت :
والله لأنظرنٌ إلى عسكرم » ملت أتخلاي: حتى صرت إلى ابن السكوكاء
وب بن ري" » ودسلٌ عل تناشدّم » حتى ونب رجل” من اللحوارج على
رسول لم" ؛ فضرب دابئه بالسيف » مل الرجل سرجه وهو يقول : '
إنألله وإنا إليه راجمون . ثم انصر فت القوم” إلى الكوفة » لخماتة أنظث” إلى
كثرتهم كأئنا ينصرفون من عيد ٠‏ فرأمتم الدج وكان منى قرسا :
فقت : أ كنت مع القوم ؟ فقال : أخذت؛ سلاحى ريدم فإذا جماعة من
الصبيان قد عدوا لى فأخذوا سلاجى وجعاوا يتلاعبون بى ! فاما كان
وم التهر* قال عل[ أمير المؤمنين”" ] :اطليوا الْحْدَي قطلبو دف يجدوه ؛
حتى ساء ذلك عليًا »وحتى قال رجل' : لا والله يا أمير المؤمنين ما هو فيهم ١‏
فقال عل : والله ما كذ بس ولا كذ بن .خاء رجل” فقال :قد أصيناه با أمير
الؤمنين » خخ على ساجداً » وكان إذا أناه ما بِسَر به من الفتوح سَجَدَ »
وقآل : أو ع شيعا أفضل منه لفعلئه » ثم قال : سياه أن يده كالذى ؛

م ٠‏ 7م م -
علها شعرات” كشارب السّتُوْر » انثونى ببده اللشدجةء فاته بهاء فتضمها .

(9) الزيادة من س و 5

0) فى س واد «لأمير الؤمنين » .

(9) فى س و د وه «وومالهروان » .
(غ) الزيادة من س و د .

لأوهة ‏
ويراوى عن ألى اللو : أنه تظرَ إلى ناف بن الأزرق لق وإلى نظره
قشل وتم » فقال : إنى لأجد”" جهنم ستبعة أبواب ٠‏ وإ أشدّها حر
لاخوار بج ء فاحْذَرْ أن تكون منهم .
قال : وكان نأفم ن الأزرق نجع عيذ الله بن العباس فيسأله ٠‏ فله
عنه”"" مسمأ ممما كل من القرآن وغيره ؛ قد رَجَع إليه فى تفسيرهاءققبله والنْتحَله ؛
ثم غلبت" عليه التقوةٌ . ونحن ذا كرون منها صَذراً إن شاء الله .

1:
2

حَدتَ أبو مبيدة حمر بن الت الت النّسَابةُ عن أسامة بن زيد عن
8ه اس 7 7 8 2 ع2

عكرمة قال : رأيت عبد الله بن الحباس وعنده نافم بن الأزرق وهو يساله ؛
وبطلب منه الاحتجاج باللنه : فسَأله عن قول لله جل ناوه 3# والليل
وا 02 © ):؟ فقال ابن عباس :وما حم : ققال : أتعرفه ذلك العربٌ؟
0 إن عباس أما 7 قول أراجر :

إن نا 2 حقائقا 5" منتوسيقات لويحدنَ سائها؛
هذا قولُ ابن عباس ؛ وهو هو الحق الذى يقد فيه قادح" . ويدرض القول

اش مس

فيحتاجج : الممتدى” إن أن ترداد فى التفسير .

. فى بج وس ود وه «إل أجد»‎ )١(

(0) فى بم وو 2 «فله عليه » وق سب و د « ول عليه »..
وم سورة الانثقاق ابة ١‏

(5) فى يم ود وه «قال».

إرهة -
فوله : « حقائقا وإفا ب الف من الإبل » وهى النى قد استَعَقت أن -
تحمل علمها ‏ : عَلَ « فميلة » مثل « حَقيقة » ولذلك جنتها على « حَقائقَ » .
وبقال : « استوسق» القوم : إذا احتمعوا .
ورَوى أبو مُبيدة فى هذا الإسناد » ورَّوى ذلك يه وسمعنأه من غير
وجه أنه سأله عن قوله عر وجل : +( قد جَعَلَ رَبك تمتك سر" »
فقال 3 بان :هو اطَدوَكٌ » فسأله عن الشاهد ؟ فأنشده :
رَى الذ منهأ زد إذا ريصح ف السشرى |
77 1 : الكل الثذى له عر وة” واحدة”؛ وهو ذأ" الكقائين ؛ وهو الذى
ذ كره قال +
نا مر'قتان أقلةن كما أبا بساىي ار' 0
ود الدالج ؛ الذى عشى بالدلو بين البر رواسا يل ينشدون :
دترى الدَالَ من أَْورَا » وهذا خط لاوجة له . ظ
ورَوى أبو عُبيدة وغيراه : أن نافما سأل ابن عبأس عن قو له ٠‏ معتل
بعد ذلك ريم ©© 6 : ما الريك ؟ قال : هو الدّم؛ الْارّقّ » أمَا ممت قول
حَكَانَ ن ثابت :

ميم اند عاة الرجال زيادة كازي سرض اليم الا كارع؟

69 سورة مر أأبة 714

(0) فى 2 واد و ه «منّه» يدل «منهاء . و « الأزور * : المائل . وقوله 2 هرهر »
من الشرهرة > وهى حكاية صوت للاء الكير عند جريه ٠‏

() سورة ن والفل آة ١‏

ةهو‎

ورعمأ هل اللغة أن اشتقاق ذلك من ال مة اتى يملق الشاة ٠‏ م بقوأون
أن دخل فى قومر ليس متم ازعْتفة | الأ ٠‏ « زغلفة بالك 90 ا
و لجع رعانفهٌ » ء و «الدّعْئفة » الجناح م نأجنحة السّمك| قال أبو الحسن
الأخفع + : كذا قال « رَعْتَفَدَ » والناُ كلهم بقواون « زعنفة » بكسر
الواى وهو الوجه | .
وبراوى”" عن غير ألى عُبيدة : أنه سأله عن قوله جل أسمّه ع( والتفت

الاق بالسكاق؟؟ ‏ ؟ قال اعد بالشدة ؛ فسأله عن الشاهد ؟ فأنشده :
أخُو الكراب! انعضكابه الحر يعض وإن شمر تعن سآتهاً المرب شما
قال أبو العباس : وقرأت على تمارة بن عقيل بن بلال بن جرير قصيدة
جرير ء التى بجو فبها آل العلْب بن ألى ضفرة ؛ وبمدح هلال بن أخور
الاز فى" ويذكر الرقعة التى كانت لمم علءهم بالسنْد فى ساطان يزيد
ن عبد الاك » بشبب خروج يزيد بن الهأْب عليه :

أقو لما من ليلة ليس طولما كول لالت مسح كنوك

أخاف على نفس ابن أخوز إله جلا مما فوق الوجوه 5
قال الشيخ أو يعقوب : الذى رَوَتَ فى شعر جرير :

60 اد لا الي |.

)١‏ « الزعنفة »6 3 سمر أأزاى والنون وبفتحهما لثقان معروفتان » م ضبطها فى القاموس
والعيار .

() فى بم وا سنن و د نو هر د وروى © :

(8) سورة الفيامة آية 4؟

| 6 ما
و . | #.مري . اس سوا |
حذار عل نفس ان أحوز إنه حلا كل" وجه من معد فا
0 ,
وقوله 5 عدو" 6 بعنى عدى" بن ارطاة الفزاري ؛ قثّله معاوبة بن برابل
ن الها بواسط ء وكآن مامِلَ عمس بن عبد العزيز رحمه الله”" | :

حَمَلْتَ لقير للخبار ومالك وقبر عدى فى القابر أقير 2

سر إى'"

أ وتروى « للخيار وواسط » اغياز: موص بُعمان ؛ فيه قبرٌ حيار بن صيره
الجاشميءٌ ؛ وواسط : بها قبر عَدىٌ ن أرطاة آلى: زار 0
3 7 لص 0

وأَطفَات ,نيران الرُون وأهلها وقد ساولوها فثنةَ أن تسَكر

الزون » تمان بالفارسية©* ]
| « الزون» فى 6 بالقار سم ١‏

فل البق منهم راية رفوتها 3 بق من آل المتلب صَْكر 5

8 اج ا 2 ا

(1) هذه الرواءة نوافق رواية التفائش ( 455 ) والأبيات من قصيدة طويلة فها (س ١ه‏
٠٠١‏ ) عدد أبياتها ٠١5‏ وهذا البيت الثامن منها . وأما رواية الدبوان قتخالف رواءة
المعرد ورواية ألى عقوب ( س"0٠‏ +74 0 ١ه7‏ ) .

(؟9) عدى هذا سيأني ذكره فى البيت الآتى .

(*) الزيادة من حاشية ١‏ .

(2) هكذافى نسخ الكامل ه لقبر » باللام والذى فى الدنوان والقائش « يقير » بالاء .

(8) الزيادة من حاشية ١‏ . وقال الفشيخ الرصق:« هذه رواءة منكرة ء كان الصواب إسقاطهاء
وذلك لأمرين : أحدهما : أن أرباب الماجم لم بذ كروا أن الخبار موضم اليتة . ثائمهما :
فساد التركيب على ماروى ء لأن ظاعره يدل على أن قبر عدى لبس بواسط » لعطفه بالواو »
وهو يزعم أنه بواسط : على أنه كان اللازم أن يقول : حملت لغبر بالخبار وواسط ء
على مازعم » وهذا كله غير صواب » .

(5) الزيادة من حاشية ١‏ .

0) فى ع واس « فل بَبْقَ منهم راية” 6 .

و -
فهذا نظ ذلك . و« المون » مان . قال الكميت :
ما الأردُ زد أنى ميد فأ كرة أن تيبا ارو
وقال آخرٌ يسنى الحرب :
إن تَمْرتْ لك عن ساتها. هَوَيَا لديف ولا تنأ 0
تقول: « ويه أزيد» : إذا ز جرت" عن الثىه أغرنة به ٠‏ و « واعاله» :
إذا تمحبت منه ٠‏ وا« حُذيف » يريد شذيفة» فرخم” ] .
ومو" عن ألى قبيدة من غير وجه : أن نأفم بن الأررق سأل
إن عباس قفال : أرأيت ن الله سلهانَ صلى الله عليه » مع ما خَله الله
وأعطاه :كيف عن بالحدْهُد على قله وصودُولتَهِ ؟ ققال له ابن عباس : إنه
احتاجٍ إلى الماه» والمدهد ث0" » الأرض لمكا باجة ».تبى باطتبَاً من
ظاهرها » فسأل عنه لذلك . قال ابن الأزرق : قف ياؤقاف ١‏ كيف امنصر

(1) تل المرصنى : هذا غلط ء وإعا الروااءة :
0 و ريم ولا أمنام 3
رفم تسأم » 1 م ذ كر أمانا منيا بيت ييل الرواة » ولسبها كيس إن زهير بن -عذعة
العيسى ٠‏ وامل رواية الببد من أبيات غي ماروى امرصن
56 لى ثم واس واد و8 5 ورثوى» .
() بحاشية ١‏ مائعبه : 3 قأل الخحليل : يقال : رجل فنا وم" : صاحب
قآل : والقَناءٌ لطليئمة ممفر” نحت الأرض ,لَجْرى ا الأبلع ‏ .

١‏ السكامل ‏ بم

ذلا

مانحت الأرض والفم يشَطى له عقدار إسبَع_من تراب فلا يُبصرّه حتى يم
فيه ؟فقال ارك عباس : ويك يا انَ الأزرق | اما عامت أنه إذا حاء القَدَ”
عثى”" البِصرٌ ؟!

ومماسأله عنه يوالم . ذِك" الكتاب”” »دفقال ابن" عباس: تأويله : هذا
القران . عكذا حاء, ولا أحفظ عليه شاهداً عن ان عباس وأنا أحْسيه أنه
يبل إلا بشاهد » وتقديره عند النحويين إذا قآل د ذلك الكتاب » : أنهم
قدكانوا وُعدوا كتابا ٠‏ هكذا التفسيرث, م قال جل “ناه : +( فاما جاءم
ماروا كَفَرُوا به"» يمنى بذاك اليهود » وقال : « يمر قله 6ا رفون
أبنايو ), فمناه : هذا الكتابُ الذى كنم دوقعو 1 ويدت خفاف
ن تدبة" على ذلك بَصِح معناه . وكان من خيره : أنه غزا مع معاوية ن
مرو أخى خنساء ؛ بره وقزارة ؛ فَمَمَدَ انآ حر'ملة دُريد وهاشم' ايان
كمد مماوءة »فاشتطرَة له أحذهماء ْمل عليه معاوءة » فطمته ؛ وحمل الام”
على معاوية فطعته صنسَكن ؛ وكان صمي" الميل”© » فلم تناد قل معاوية .

١ 6) فى بج «عَدْى »4 . وفى س 2 عبى”‎ )١(

(9) أول سورة البفرة ْ

() سورة اليقرة آة 44

(8) سورة البقرة آنة ١145‏ وسورة الأنعام آل ١٠؟‏ ظ

(0) هكذا ضبط هنافى أ كثر النسخ يفتح النون والدال معأ . وفى يم و 2ه يفتح النون
وسكون الدال » وف د بهم النون وسكون الدال ٠‏ وخفاف هذا اق » وهو أحد
أغرية العرب ء وهوانُ عم الخحنساء الشاعرة ٠‏ وانظر الشعراء لآأءن قنيبة ( س 155
١90‏ ) وشرحنا كتاب الرسالة للشافى فى الثفرة ( 1١5‏ ) .

(6) :صم الخيل » أى ميد الفرسان الذى يستمدون عليه .

35
قال خَفاف ن لذبة ؛)وهى مُه وكانت حبشية وأنوه ميد [ وهو" ]

أحد إبى لمر ن منصور : ؛ كتلنى اله إن رشت" حل نار يهء . مل على
مالاك ٠‏ بن حمار » وهى سيد ى شمخ بن فزارة ؛ فطعنه فَيَغْلِهِ » فقال خفاف”

ندب :

إن 7 اك خيْلى فد صب صميمهأ نسسداعلى عدنى دمت مك9"

سلج عم كر

وَقَيْنمُ له عَلوَى وقد خام بق لأئنى مجدا او َك أ
أفولُ له والكمتمٌ يَأ متت تام حْت6 إتى أنا ذيك(»
بريد : أنا ذلك الذى ممست به . هذا نأو بل" هذا . وقولّه « أطرْمئتة » أى

بذنى. .تقال أطار*نة ت القوس ) أمطريهأ أطرء وهى مأطورة” . وعَلوَى» فَرسة
وما أله" عنه قوله عر وجل : عا هم 0 نون" فقال

. © الزيادة من ثم و ص و دو‎ )١(

(؟) أى : برحت . من قولهم « رام من مكانه » أى برح .

١م‏ ة إن تك خينى » قال المرصئى : 8 غير واو » على الخرم » كذا صوب إنشاده ابن برى » :
0 د خام » أى رحم ونكس :

(6) بحاشية | مانصه 9 فى الرواية : يأطر مه » بضم النون » ومعنى يأطر متنه :
تن وَيَسْطف . ان شاذانَ يقال : أطر'ت العُود آطرة أطرًا » أى عطفته .
وفى الحديث : حتى لطر وه عل المو” أطًا . أى : حتى تتنطفوه . قال :
وقال الخمليل”: الأَطْعرجُكَ الشى؟ تقض على أحد طَر فيك 3 تأطرله” قينأطر”.
أطر'ت+ القوس” ألنا, وام ليسا ها ا وك 6 .
(5) فى سن و دو 9 «سأل» .
(/9) سورة فعبلت آلة 4 وسورة الانثقاق آبة ه ؟

و
ابن عياس | : غير مقطوع » فقال : هل 'نعرفة ذلك العرب ؟ فقال : قدعرفه
أعرى ون » حيث ,شول :

وترى حلفي من سرْعَةَالجٌ مم مَئيئا كانه غبار"

قال أ والمباس : «منة» يمنى تار وذلك أنه مط قط ورامعاء
و « الَنِنُ » الضعيف الْووْنُ باتقطاع » أنشدق التُوّرَىُ عن ألى زيد :

سه مت مينى * وس الساقالذى يَلينى « ولم نحن عُقَد الدين

تريد الل الضعيفّ ؛ فهذا عو المروف , ويقال « مَنن” » و« تمنون' »
كقتيل ومقنول و وج حر ويجروح » وذ كر التُوزى فى كتاب الأمداد
أن « اأذن » يكون القوى؟ » يحمله" « فَميلاً » من « اله ». والممروفغ
هو الأول .

وقال غير” ابن عباس : لالم أجر”غير” نُون » لاعن عليهم مكدر

عندم .

مر : ارد له م ا 2 :
وبر وى من عبر وج : أن إن الازرق الى ابن عباس | بوم" ا جعل

(1) بحاشية ١‏ مائصه : « فى روأية ان شاذان :
فَترَىخَهان الجر قالوة م عنين كانه اهباء
. ارجم رج قوائمها . والمتين : الغبَآرٌ الضعيف . الإهباه : مصدبء قال
أَهَى : : أى أثا” التراب ٠‏ وتروى أهاد 4 يتح الطمزة ءَ هع هبو . وش
الغبار ٠‏ ويجوز أن قصَمَ الممدود ثم ممه » .

(9) فى ثم ود و2 «خيمله » .
59©) الزيادة من جم واس واد و # .

- 56و -

ع 10 : - عن سر
سائله” حي أْمَلهُ , خمل ابن عباس بظون الجر ؛ وطلم مر" ن عبد الله
ن ألى ربيعة ىعوا ؛ وهو اومس دم ؛ فس وجلس» فقال ل

ابن عباس : ألا تنْشِدنا شيا من

مين آل تمر أنت او بتك
عاج تنس م تقل فى جَوا بها
وم إلى نشم فلا الشتمل جامع

ولاقراي و إن دنت لك نرفم ظ

ع 4 8 ل الى ثري 2
داخرى انت من دوف سور ووه
نش م بَرَلّ ذو قرابة
يز عليه أن 2 بباها
ألكى إلها بالكسلام فإنه
ا ماقالت غذاة يها

إذا زات

قفى فالظرى يا أسْم' هل تعر فينه ؟

5غ فى النسخ اللذ كورة « يسثله » ٠‏

شثراة ؟ فأنشده ©

ظ

قداة غد أم ألم 2
تيم ُذرا وانقالة 2
ولاالحبل موصول ولاالقائ مور

ولا يما م لى ولا 220 1

35

نهى ذا الذعى أو عكار وفك
لما كنا لاد

مسر لىّ الشحناء والبغض 207
شي إلى 7 ار
مدقم / اككئم أهذا 00 ؟
أهذا المي الذى كان ثبل 5 ؟0©

تن الى
اللثمر

(؟) مطيت أبيات من القصيدة » فأئيتناها كلها » بعد جعها من المصادر المونوق بها » وبينا
الأصل والزيادة ناك » فى الحزء الثالى ( س 1١8-51١‏ ).

(ن) بماشية ١‏ مانصه :

< ابن شاذانٌ : ويرقى : نعى ذى التُعى . نعى هاهنا

الغاية . أراد : غايةٌ الما والتعى : العقل » .

(4) بحاشية ١‏ مائلصه :

مظظهر 4 .

2 ورروّى : البض مرا

تير . الوه : الجر د : والبغض"

(5) «<باأس » رسمت فى يم و د أذ »

5و -

أهذا النى أمطردت ٠‏ نا ف ان وتَيشك أنه إلى يهم أقي ؟ !
فقالت : نَم » لامك غيراوته شرى الليل يح تمه والتؤ و"
لكن' كان ياه لقد حال بَمْدَنا عن المهد و الإنسان قد ع
رَأتْ رجلاً ما ذا الس مارَصّتْ فيض حى وأمًا بالعثئ فخص”
حت أتمها , وهى ثمانون ين » فقال له ابن الأزرق : لله أنت يا ابن عباس
ترب : إليك ١‏ كياد الوبل”" ٠‏ نسألك عن الدن ؛ فتعرض و أنك
غلام من قريش ء فينْشدك سَقه فنسمعة ؟ !فقال : آله ما مث سفه) 6
فقال ان الأزرق : أمَا أنشدك :
رأت رجّلاًأمًا إذا الشمسْعارضت" فيحْرَى وأما بالمتىٌ فِيَحْسَ ؟
فقال : ماهكذا قال . إغاقال « فيضحى وأما بالمثئ فَسَحْصَرُ » قال :
أو نَمل النى قال ؟ قال : والهما سممتها الأساعتى هذه ٠‏ وأو سنت أن
اندها لَدَدْثها ١‏ قال : فاردُدْما ؟ فأنشدةٌ إناها [كن"] .

ورَوّى ال راون : أن نافم) قال له : ما رأم-* وى منك قط :
فقال ل ابن" عباس : ما رأييت” وى من مم ء ولا أ من علو” .
)١(‏ بحاشية !ا مانصه : « ابن شاذان : بقول : بصدبة لمر فى الماجرة وال

فى الليل » فيفيرُ لول والتّصعْ : صَرئب” من المير . اللو : تََمنتْ

البعيرٌ فى السّر أَنطة تمن : إذا رَمسْمث » .

(5) فى جم « اباط الإبل » .
") الزيادة من س و شي .

- /ا6ة سس

وفوله « فيَضْحَى”" » يفول : طهر للشمس . و« تَخْصَرٌ » يقول” :
فى البَدين” » فاذاذ كر . المئئ فقد دل عل عقب المشءٌ . قال اله بارا
وتعالى ٠‏ وأنك لا تنا فها ولا تح ضْحَِي”” » «والصّمٌ » الشمسْ ؛ وليس
مِنْ ه صَّحيِتهُ » يقال ه جاء فلان الح والديم » راد به الكثرة”؟ .
قال علقمة :

أغرا أَبرَرَهُ لصم رَاقيكُ ‏ مُقَلك قضّ انان مقموم

له « فئمة” » أى : راحة طبية'0) ٠‏ يعنى أبر به فيه شراب . وفى الحديث :
« أنْرسول الله صلى اله عليه وسل نا تَوحّة إلى بوك جاء أبو حَيثمَة .
وكانت له امرأثان » وقد أَعَدّتْ كل واحدة منهما من طَيّبِ مر بستانه ؛
مدت له فى ظل” فقال : أظلمدود ؛ وكرة طببة » وماء بارة » وامرأة
حسناوء ورسول الله فى الصَّم والر يح ! ؟ ما هذا بخير ف ركب ناقته ومَضَى
فى ثرو » وقد قبل لرسول الله صل الله عليه وسل فى تقر مخلفواء أو حَْشَة
أحدّم » |جمل لا ميذ كب له أحدمنهم إل قال : دعوه فان برد الله به خيرا

)01 رسمت فى الأصول فى هذا الوضم « فيضا » .

(8) محاشية ١‏ مانصه : « قال الْهَلَّىث: البرددانٍ » العداة العم 5 .قال: والأردان
طرّفاً الهار 6 .

9 سورة عل" “آرة ١‏

(4) فى يم و ه « يراد بلك الكثرة » . ْ

(ه) بمحاشية ١‏ مالصه : « أبن" شاذان” : فى رأئحة اليب : أى : ملات

به -

رسول الله صل الله عليه وسل : كن أبا خيثمة » فكان هوا" » .

وإذا انسطت الشمسٌ فهو « المّحّى » مقصورٌ ء فإذا امتد الهار

ويديما مقدار ساعة أو تحو” ذلك فذلك « الضبحاة » مدود مفتوحٌ الأول /

ٍِ
يقث

م ل دس ثَ 1
وذ كرت الرواة : أن الحتحاج إلى بأمرأة من الحوارح ع و ضر نه

زيد بن أبى مسل مولاه ؛ وكان يَسْتَسءُ برأى الحواريج » فَكَل الحجام
المرأة فأعرضت عنه » فقال لما يزيد بن أبى مسل : الأمير ويلك يكلمك !
ققالت : بل الو بل واللّه لك يا فاسقع الركدئة””. « والرد ى » عند الموارم :
هو الذى يمل الحق من قولمم و, 00 .

(1) أبو حثية هو الأنصارى السالمى , سماء الواقدى « عبد الله بن خيثمة » وذ كر أنه شهد

69
ف

أحدا وبق إلى خلافة يزيد بن معاوية . وقعبته هذه أشار إلمها كب بن مالك فى حديثه الطويل
فى ذكر نوبته . فى جميح مل (؟9:5«؟ ‏ *ط” ) وليس فما التنصيل الذى هنا
فى شأن ألى خيثمة . وذ كرها بنحو مما هنا أن هشام فى السيرة (ص 451 ل 8948 طعة
أورية » ؛ : ١75 ١١1/4‏ طبعة التجارية ) وسماه « مالك بن قبس » . وانظر ناريخ ابن كثير
(9: 4-1 ) .

ل ٌو ص و ف . د أها الفاسق ارده »
محاشية ١‏ مائميه : « أبن شاذان : الردىه مبموز . يقال : رَدُو الثىه : إذا
اع 7 كين 2 0 الى 27 ٍ
صار رديئا ' والاسى الرداءة والردى : من الردة ؛ والردة : الرجوع عن
الثىء » ومنه : رد" عن الإسلام » والرّدّة : مصدرٌ الارتداد ٠‏ فى أسخة :
* 1 5
ازدىه . وليس عروى” | فى | هذا الجر 6 .

وه -
/ . 3 . © وء- 6 * سرس > ار ءَّ
وذ كروا ن عبد الملك بن ءر وان ألى برجل مهم فبحثه » فرأى منه
١ |‏ 7 70 درس ل
ما شاء فهما وعاسًا , ثم ممه ؛ فراى ما شاء إن يا ودهي0” » فرغب فيه

00 إلى ألو جوع عن مذهية 1 فرأه مستبصرا عق فزادهفىالاستدماء:

وامحدماه
فقال4: شك الأولى عن الثانية » وقد قلت فسمست ٠‏ فأشهم كل » قال له:
قل » مل ينمط له من قول الحوارج ويّنٌ له من مذهبهم بلسان طَلِقٍ
وألفاظ بدَئة ومعان قريبة » فقال عبد الماك بمد ذلك على معرفته : لقد كاد
يوقم فى خاطرى أن الجنة لقت لهم » وألى” أل بالجهاو منهم » ثم
رجت إلى مات اله على" من الحجقر وقررَ فى قلبى من الحق ؛ فقلت" له :
له الآخرة والدنيا » وفد سَلطنى© الَهُ فى الدنيا » ومَكْنَ لنا فها » وأراك
شت تحيب بالقال” » والله لأشْلنكَ إن 4 نطعء فأنا فى ذلك إذْ دُخِلَ
عل بائنى مروانٌ .قال أ والعباس : كان عروان أ يزيد مه ١‏ 52 مايكة

(9) بمحاشية ١‏ مانصه : « ان شاذان : اده : مصد,” د هى دل هى د هيا ود ها :
سو 2 7 الي
إذا صار داهية . ا نشاذان: قال أبو زيد : الإرابُ والإردية : الد"هاه والفطنة»
الل هَ لي 1 2 ع 7 تيع 2 ص2
رجل أريب" ) نين الوب والإر'بة . وقد أرب يارب أزَابة ؛ وَالواربة :
م اسل 1 2 0خ ©
لمدَاهاة والخاتاة » وفى الحديث : مكار بة” الأريب جهل وعناء. لآن الأريب
رار 7
لاخدع عن عقله 4. ّْ
9ح ف 3 و اس 35 فأستدعأه ©» .
(9©) فى ثم و س و د وهم د وأنا »
63 فى هذه النسح ذ سلطانا » 1
(©) فى عى و د و ه «المول » .

د و/اة الل

بنت ينيد بن معاوية ؛ وكان أن ريز النّفس ء فَدَخْلَ به فى هذا الوفت
على عبد اللك ‏ باكيا لضرب الوكدّب إِياه » فشق ذلك على عبد املك ؛
فأقبل عليه الحاريجى » فقال له : دعة :يرك" ؛ فإنه حب لشدقه وَأَصَمْ
لدماغه ؛ وَأَذْهَُ لصو"نه : وَأَدَْى أن لآ تاق عليه عينّه إذا حضرله طاعة
ربه”" فامشتاعي عَتْرمَ) » فأجم ذلك من قوله عبد اللك » فقال له متمحبا :
أمَا مَك ما أنت فبه و بِعرَضيه عن هذا ؟ فقال : مابنبنهى أن يَشْمَلَ المو من
عن قول الحق ثى4» فأمى عبد املك بحبسه ء وصَّفمَ عن قتله » وقال بعد
يستذرٌ إليه : لولا أن تفسد بألفاظك أ كثر رعيتى ماحيستك ء ثم قال
عبد اللك :من شك كن وعم حتى مالت لى عصمة الله فغير” بعيد أن
تئوى من بَنْدِى . وكان عبد الملك من الرأى والعل بموضم .

وام الرواة : أن رجلاً من أهل الكتاب وقد على معاوية ؛ وكان
موصوقاً بقراءة الك » فقال له معاوية : يد نسى فى شىه من كتب
لله ؟! قال : إى والله» اوكنت فى أُم أوضست يدى عليك من ينهم !
قال: كيف تحدلى ؟ نال : أجدٌك أول من يحول الحلافة ملكا , واللمشنة
لين ؛ ثم إنر بك من بعدها لنفورٌ رح قال معاوية : فسرى” ع 2 قال:
لاتقمل: هذا منى : و ن من نفسك» فاختيئ هذا المبر”" ! قال : ثم يكون

1 » في سو © تسى‎ )١(
. » فى م و س و دو ته «طاعة الله‎ )9(

0 فى ع « فاجْتنْبْ هذا امير » وفىس و د و ه « فاجتب هذا المي » -

- ةال١‎

اذا ؟ قال : ثم يكونة منلك رجل" راب لتخم ؛ تفال للدماء » تحن

الأموال”© ؛ وَيَطْطيِع الرجال ؛ وَ كنس الخمول » و ييح خامة ارسول!
قال : ثم ماذا ؟ قال : ثم دكون فتنة. نمب بأقوام حتى فض الأمر” بها
إلى رجل أَغْر ف نعتة ء يَم' الآخرة الدامة بحظ من الانيا مخْسُوس »
تسم عليه » من الك وليس منك؛ لازال لِعَدُوهِ قاهرا » وعل ك0
ظاهرًا » ويكون له قربا عبان" مين ! قال : أفتعرقه إن رأبته ؟ قال ::
شَدّعَاء فأراه مَنْ بالشأم من ببى مي » فقال : ما أراه طهناء فَوَيمّه به إلى
المددينة مم ثقات من رُسلهِ » فإذا عبد اللك”" شعي م موز رافى له طائرث
قال للرّشل : هاهوذاء ثم صاح به : إل أبو مَنْ ؟ قال : أبو الوليد؛ قال :
إأيا الوليد ! إن كنك يسارم تسرك ماتجمل لى ؟ قال : وما مقداثها من
السرور . حتى تمل مقدارّها من الجمل ؟قال : أن ملك الأرض ! قال :
مالى من مَال ؛ ولكن أرأيك” إن تكَلفخ لك جملا أل ذلك قبل

وعحاشية | مائصه : دان شاذان : شال : احتبت الا راج اجتبأه » أى :
جَْت » ومنه قيل : اجْتيت الرجل لنفسى » .
() عاشية ١‏ مانصه : « أنه شاذان : احَْجَنت الشىء : إذا أَحَذْيَهكُ 6 .
(؟) بعاشية ١‏ مانصه : « أننْ” شاذان : تقول : ََوَأْت الرجل مُنَوَأَة : إذا
عاديتة 6 . ّْ
8 الى “لي
9) فى بم وص ود « مبير 4 .

(5) فى ثم واس ود وه د فاذا بعد املك بن مروان » 1
(5) فى هنه الخ « أرأيتة » .

- ولاه -
وقته ؟ قأل : . /يا ؛ قال : : فإن حَر ْمك كد20 عن وقته ؟ قال : لا ؛ قال :
تك ما شعمت !! فذكروا أن معاوية كن بكرم عبد الملك ليجملها ذا
عنده تجازيه بها فى عخَلِْيه9؟ فى وقته9 .
وكان عبد الملاك من كثر النأس عام ؛وأرعهم أدبا" » وأحسنهم
فى سَبِيدته ديانة » فَقَثَلَ عمو بن سعيد ١‏ وَتَسَمّى بالحلافتر » فسل عليه بم
0 57 - عو - . 1 ب 7" ٠9‏ »ار
7 أسدليمة ؛والصدف حجره ؛ فأطرقه وقال : هذا ذراف يدى
وَ بنك !!
قال أو العياس : وحدثتى أن عائشّة عن قاد ن سام فى إسناد ذ كره :
أن عبد الماك كان له ص دو : وكان من أهل الكتاب: شال إه وسفن" 6
تأر » فقال له عمد الماك وما . وهو فى عنفوان تبشكه ؛ وقد مضت

جيوش نزيل > بن معاوية مع مسل بن كُقبة اميك ؛ من مراة غطفان :

. 6 فى س ود اميه خر ذلك‎ )١(
ارس لسر‎

9) فى بيرم و س و د و ه « محلفته 6.

(#) هذه القصة كذبها ظاهر , ولا بوجد مسل يعتقد أن كتب الأنبياء السابقين ‏ إن وجدت ‏
فبها وصف تغفصبيق لأثراد من هذه الأمة المحمدية م إما يقير الأثيياء بمحمد صل الله
عليه وسل وبالآمة الارسلامية . واعل بعض أهل الكتاب 'كانوا يخدعون بعض العامة من
المسلدين بأقاويل يفترونها . أما معاوية فى إعانه وعامه , وفى عقله ودهائه » فلا مدع عثل هذه
المفتريات السخيفة . ومثل هذا الفصص وضمه الوضاعون لخاد سياسية » ولا محب أن شير
قئتة تعين الفرق القن وضعت مثل هذا .

(4) بعاشية ١‏ مائصه : « ابن شاذان : تفول” : برح الرجلٌ براعة : إذا تم
فى جمال أو علر ؛ هوبارع ؛ والامي” التراعة » وامرأة بارعة” » .

كلاه -

بريد المديّة :ألا ترَى حَيْلَ عدو الله قاصدة رم رسول الله صلى الك
عليه وس ؟! فقال له وسفٌ : جيشّك والله إلى حَرم رسول الله أعظم
من جيشه ! فَنَفَضَ عبد الملك ثيه » ثم قال : مَماذ الله ! قال له وس :
ماقت شا كاولا مب) » وإ لأجداك بجميع” أوصافك قال له عيد”ا
ثم ماذا؟ قال : ثم' يتَدَاوَلما رَهْطكَ :قال : إلى متى ؟ قال : إلى أن ترج
الراباتث السسُودٌ من خراسان” .

قال : وَحُدْمتُ عن ابن جُعدٌبة :قال : كنت عند أمير الموأمنين
انور فى اليوم الذى أناه فيه خروجٌ مد بن عبد الله بن خسن بن بحسن »
قال . فَنْسَهُ ذلك » حتى امتنع من المَدَاء فى وقته » وطال عليه فكرثم؛ ؛
فقلمٌ : ب أمير” الموؤمنين ! أَحَدكَ حدبنا ؟ كت م مروانٌ بن مد » وقد
َسَدَم عبد الل بن على" »| قال”؟ ] : فإنا تكذلك إذ نَظرَ إلى الأعلام
السُودٍ من مُمْد ء فقال : ماهذه البدْتْ المحللةُ ؟ قلت" : هذه أعلام القوم :
قال : ف نحتها ؛ قلت : عبد الله بن على بن عبد الله بن العباس :
قال : وي عد اله ؟ فقلات" : القَىّ المعرتوق الططى 9:1 ع الحفيفع ظ

(1) وهده أيضاً من الفصس الكذوية الوافتريت لنصر بى العباس والطعن فى بنى أمية » وكذبها
واضح لامتاج إلى برهان .

(9) الزيادة من مم و 2# .

(8) فى بم واس ود وه هتالت »6 .

ارم ووس

2
(5) بحاشسة ١‏ مأئصبه : دان شاذان : رجل معروق مرق : قليل الحم » .

هلاه -
العار ين ؛ الذى رأيته فى ولع كذا بأ كل” فيديد » فسالتى عنه فلس
للك ء فقت :إن هذا لفق لتتلقامة لد » قال : قذعر فته والله أوَدِدت أن عإء
بن أَبى طالب مكانه؛ قال : فقال لى المنصورٌ : 1 لل لسمعت هذا من مروان
بن محمد ؟ قلت : والله لقد سممثة منهء قال : ياغلامٌ ! هات المَدَاء .
0.4
قال أبو المباس : وكان أهل التُعَئَْ جاعة بعد أهل النبئرّوان9؟ ,

فارق عبد الله إن وهب ٠‏ ومن لجأ إلى راءة أبى أوب » وممن كان أَقام
الكوفة » فقال : لا أ5::” لي ولا أقاتل ممهء فَتواسونا ها يهم وتماسدواء
تسو على خذ لايم أصصايئخ » فقام منهى”؟ قائم” يقال” له الْسستارة » من بنى
سعد بن زد مَناة» مداه وأثنى عليه وص على مد , ثم قال. إن رسول الله
لى الله عليه وس أن العدل » تَحفقّ راياثة . مُملنا مقالته » مُبَلْماً عن
رية ناما ليد ؛ حي قبضه أن 7 غير عزن امم الصديق قَصَدَقَ
عن بيه وقائل من أر"ند عن دين رب كر أن الله عن" وج لقرَن الصلاة

)١(‏ بمحاشة | ماله : د قال ابن شاذان : حدثنى أبوعمر عن ثملب عن ابن
/ 1 رو 1 ا 92
الأعرابى قال : التلقامة : الشديد” الأ كل 4 . يعنى يكسرالناء وسكون اللام» ويجوز
أيضأ تشديد القاف مم كسر اللام . وضبط فى أصول الكتاب بالطبيطين ٠‏

(5؟) ف ثم و سن واد و20 « نتحمدت بعد أهل النهروان » .

() فى النسخ للذاكورة « ققام بيهم » .

هلاة -
بازكاة » فر أى أن تعطيلَ إحداهها .ث2 على الآخر ى ؛ لابل على جنيع
منازل الدبن . ثم قبضه اله إليه موفورًا » ثم قام [ بمده”©| الفاروق"؛ فَفْرَّقَ
بين الحق والباطل ٠‏ مُسَويا بين الناس فى إعطائه ‏ لامُوْثرًا لأقاربه » ولا
كما فى دين رَبهُ ؛ وها تم تعلمون ماحدّث ؛ واه بقول” : ما وَفَضَل
اله المحاهدث على القاعدن أجر' را عظهاً 27 )د "لجاب 3 ]نم7 » فوبحة
إليهم عل بن أى طالب عيذ الله بنَ العباس داعي » فابنا » فسار إلهم » فقال
له عفيغ بن قيس : ب أمير” المؤمنين ! لاتحي فى هذه الساعة ؛ فإنها ساعة
نس لمدوّك عليك ! فقال ل على. توكلت عل اله وحده » وَعَصَيْسُ رَأَىّ
مك » أنت زعم أنك تعرفا وقت الظفر م من وفقت الحذ لآن ؟!
«إنى كلت" ل الله رب وبي" امن ذَابة إلا هوا خذ ناصيتبا إن
رن عَلّ صر راط مسستَة 0 4" , ثم مار إلمهم طحم جميعا | يلت نهم
0 تخسَة ا منهم السنتوارة ؛ واب جُوَنَ الطاقٌ , ووه بن شريك
شجَعِى ؛ وهم الذدن د هم المسن البصرئ . فقال : دماهم إلى دين اله
خْمَاوا أمابهم فى اذانهم وَاسْتعْشوا تامهم وأصَرُوا واستكبرٌوا استكبارا»
فسار لمهم أبو حَسَن فَطْحَهم طلخت .
(1) فى الشيخ أيناً « طناً » . ويكون هذا شاهداً لنعيب مسولى ‏ أن » ١‏

(0) الزيادة من النسخ المذ كورة ,
(0) سورة النساء آة هه

(4) فى ٌ د وَنابْمَ » :

(©) سورة هود آنة 1ه

وفبهم يقول' يمان بن حطان :
7 10
إى ادن عادارتب الشراة به

وقال الحنيرى يعارض هذا المذهب :

ا اس ا#تدير ِ
إى ادن عا دارت الوصى به
وبالذى دان يوم ارد نمت ابه
تلك الدماة ممما ارب فى علق

5 8 9 8 تر اله '

وشاركت كف
ومثلهأ 7 سقنى مين ١‏ مين ]لا

وكان أصعاب التعئلة قالوا لابن عباس : إذ كان" على ل قم

كك فيه وَحَكم مط فا به م

حمس مله ]ينب قال م ان

عبأس : قد سمعتم الجواب" فى التحكيم ء فأمًا وني فى الستباء أو

1 7 1 1 هع زمه ّ. قي
أبن نائشة ! فوضموا أسابتي فى أ داهم وقالوا : أَمْسِكَ عبا
غ ران لسانك ياابن عباس ا فإنه 0 :دلق غَوَاصْ عل مونم الحجة .

(1) بحاشية ١‏ مانئصه : « قالاءن' شاذان : إدا دعا الرجلقلت : : أمينَ رب العالمين »
بقصر الألف . وإن شة نت طركلت الألف قتلت : أامين . ولا يمد اليم من

أمينَ ومين » فإنه خلأ » ٠‏

0) فى م ووس و دو # 9« إن كان » .

(0) بمحاشية ١‏ ماتصيه : دان شاذان : قال أبو عمرة جل لد اه : إذا كان
طليق الواحجه دلق اللسان ٠‏ قال : ود السيفٍ : ذه »وبقال : لسان” دَلقَ
طلق ؛ ولسا ن ذليق” طليق ؛ وذو طَلَو ؛ والخروف للق : حروف" طرف
الاسان ء يقال : رج طُلْوذ أو طاو 715: إذا كانطَلقَالوَجْه دَاقَاللسان».

/الاة -

حرس المنتوارة سد ذلك بعدة على اأخيرة بن شب » وهو والى الكوفة :
قَوَجّة إليه مَغقل بن قْس البح » فدماة امستورة إلى المبارزة » وقال له :
ع م يتل الناس بنى ويدتك ؟ فقال له مَمقل : النْصّف 20 سألت» كافتم”
عليه أصحا بة به فقال : ما كنت لآ لى عليه » نفرجج إليه» فاختلفا ضربَيْنٍ »
تفرك كل واحد منهما يتا .

وكان الممستوئرخ كثين الصلاة شدي الاجتهاد » وله آداب” يُوصى بها :
وهى عفوظة عنه .

كان يقولع : إذاأْصَيْتُ بسرّى إلى ديق فأفشاه م أل لأ ى كنم
أ بحفظه

وكان يقول : لا تنص إلى أحد سرًا ٠‏ وإنكان مخلمًا » إلأ على جهة
الشاورة .

وكان يقول : كرت" أخرص على حفظ سير صاحبك منك على
حَقْن دمك .

١‏ ركان يقول : أو ما يدك عليه عائبُ الناس مثر قتف بالعيوب ؛ ولا

بي ار - آي
بعس 1 4سا *
3 120 انور 0

(1) يحاشية ١‏ مالصه : د الله : الف والبصفة والإصاقة؛ وح والنصف”
الثى؛ . وأتق ارجلَ إنصانً : أعطيته الحق »تصن الحق القوم :

؟ؤ_الحامل _ م

- ,لاه -
وكان :شول : المال غير غير بأق عليك ٠‏ فاشار من الحمد مَأ ببق
عليك ‏
وكان يقول : بِذل الال فى حََهِ استدعاه لامر يد من الواد .
وكان يكير أن يقول : لو ملكت الأرض بحدافيرها ثم دُعيت
إلى أن أَسستفيدَ مها خَطيئَة ما فعلمتة .

:1
م2

قال : وخَرجّت الحوارجة » وانْصَلَ خُرتوبها » وإنما ند كر منهم
نكان ذا خبر طَر يشي » وَانصَلت به حك م ن كلام وأشعار .
فول من خ رج بعد قتل على [ بن أبى طالب 7" عليه السلا م حو ثرة
الاسَدئٌ » فإنه كان متحي لد نيجين » فكتب إلى حابس الطاى يسأله
أن وى أمة الحوارج حتى سين إليه يه ؛ على جام دة
معاوية : فأجابة” ؛ جما إلى م موصعم أصماب النعيلة ؛ ومعاوية ة بالكوفة
حيث دخلها مع الحسن بن عل | بن أبى طالب”؟ | صاوات الله عليه ؛ بعد
أن بإيَمك الحسئٌ والحسينٌ عليهما السلام » وَقَبِسُ بن سَعْد بن عبأدّة » ثم خرج
الحسن بريد المديئة ؛ فَوَحة إليه معاوبة” وقد نحأوَرٌ فى طريقه لسأله أن
يُكون التََلَ لحاريتهم » فقال الحسين : والله لقدكفقر عنك لِلْقْنٍ دماء
السامينَ : ما أب ذلك يس » أ كأ علك قوما أنتة أ

. الزيادة من م‎ )١(
. # الزيادة من ثم و س و د و‎ )9(

- 91/4

بالقتال منهم ؟! فلسًا رَجَم” الجواب إليه وجّه إلهم جيشا أ كاراهم
الكوفة0© م قل لأيه أبى حوارة : اكفنى” أ انك ؛ فصار أليه
أوه فدماه إلى الرجوع » فأ فاداره ؛ َم ققال له : بابي ! أجيكك
بابنك فلملك تراه فَتَحن إليه ؟ فقال : باأبت ! أ واللّه إلى طمنة نافذة
تقب فها على كموب ٠‏ ارمح شوق مٌّ كاب | فرجع إى معاوية

فاخبرَةُ | المبز” ]9 فقال : باأيا حواترة ! عَثا هذا جدت 9 » فاما نظ-
شه إلى أهل الكوفة قال : يا أعداء الله ! أتته الأمس ماتلون جماوية
دوا سلطاته ؛ واليوم تقائلون مع معاوبة لِتَشدوا سلطائه !! مرجم إليه
أبوهفدعاه إلى البراز »ققال: يا أبت !لك فى غيرى مندوحة » ولىفى غير اء
منك مَذَهَبُ؛ ثم حمل على القوم وه وقول :

لزعل طذى الموع حور قَمَنْ قليل ما تل الثفر:
)١(‏ فى مم ووس ود و ه «1 كثرهأهل الكوفة »

(9) فى النسخ المذ كورة « تقدم فأ كفنى » .

(0) الزيادة من يج . ' ا اا ا 0
(5) بحاشية ! مالميه : « قال أن يعقوب” : أخيرتى ابو عمران يت عن ألبى

5 تررم

بكر بن خُريد قال : يقال : عَتا الرجل يعتوعتوا فهو عار إذا أقدم على
الأمل قال : وأخير لى إن سي عن ابن دمر لطبرىا "عن ابن الشكيت
قال : شال عيا يكتو عترا : : إذا اسَعَكير ‏ وكذلك > بتو عنيًا فهو عات » قال:
واللاث الجسّار عات » وَجَبار عتاة” » . ّْ

سي 8 |
كَملَ عليه جل من َي فقدَله» فرأى أثرت السجود قد لوح جهته » قَندِم
على قتله » ثم انهزم القومٌ يما .
وأنا أحسح أن قول" القائل :
وا 72 ايت بظير غيب على عياب الرجال ذوو العيوب
إنما أخذه م كلام الستورد .
قال رجل" للمستورد : أرين أن أرَى رجلا عياب » قال : التمسئة بفضل
مَعأسَّ فيه .
وقال العباسرء بن الأَحْتَني يعاتب من امهمه بإفشاء سرهم :
منت تطلم ما أنشتحق به الحجر منك ولا تدر
وماذا شرك من شبرتى إذا كأن سيك لا با"
أم تخا ف”انتشاز الحديث و عض فُْ مارم ليك
ولو م تكْن:ف بنْيا عليك ‏ تظراتة لتضبى كا تنظ
:0
وَيْوَى من حدريث مد بن كنب القرخلي قال : قال تماد بن يأبير :

« خَرَب مم أرسول الله صلل الله عليه وسلم فى غزوة ذات العُشِيرَة .

(1) فى مج واس و دوه «وَمَاذا يَضِيرَكَ ».
مر 5 9 -7
(؟) بحاشية ١‏ مانصه : « روأية أن شاذان : فى ستره أُوْمَر » يكسر السين . وفى
٠ . 7 9‏ '
رواية أبى الحسين الْهلّى : سَثره » بفتح السين » .

- امه -
قاما مما تزلنا منز لا ؛ ؛ تررحت ت“ أنا وعلى بن ألى طالب صاوات * أله عليه

جم ١‏ اسح 0ه

تنب إلى قوم َتيأُونَ » فَتتنناء فنا » َمَفَتْ علينا اريم الراب» فا
تهنا لأسكاد” رسول الله صلى الله عليه وسل » فقال لعل" : يا أب زراب ! يلا
ان تراب » نَع أشق اتلى ؟ فال : ينارو لله
قيال : شق الناس اثنان | الخر ا الذى عََنَ الناقة » وأشقاها الذى

ينهو بت :بر هذا وو ب واي

ويراوى عن عياض بن خَليفة لماعي قال : تلات [أمير” لم0
مل *صاوات الله عليه ف المَلَس » فقاللى : مر أَنْتَ ؟ قلرتُ : عياض بن خلء هة
االحزاعى » فقال ٠‏ ظئتتك أشقاها الذى تَخْطبُهذهمن هذا ؛ وَوَصْعَ بده عل
ليته وعلى قر" نه .

(1) هذا مختصر من حديث روآأه أجد فى السئد ( غ : 558 ) والشسالى فى خصائس على
( ص 8؟ طبعة مصر ) والحام فى المستدرك ( " : ١4١1١4٠‏ ) كلهم من طريق “تند
بن كعب الفرظى عن حمدبنخثم تم أنى بزيد عن عمار بن ياسر . وصمحه الا على شرط مسل >
ووائقه الذعى . وقله الميثمى فى تمم الزوائد (؟ : ١5‏ ) وقال : 5 رواه أجد والطيراى
والإزار باختصار . ورحال الجبع موثقون > إلا أن التاببى لم يسيع من مار » . بريد الحيشمى

ذلك قول الخارى : 5 هذا إستاد لا عرف سباع بزيد من مد بن كعب ولا حمد بن تعب
من ابن خثيم + ولا ابن خثيم هن مار » . وذلك على تاعدة اليخارى أأعروفة . وأما مسل
وسائر عاماء الحديث فانهم يكتفون فى اتعبال الا,ستاد بالماصرة م 5 هو معروف ف علم
المرطلح . ولذاك رد الحافظ ان حجر فى التهذيب ( 5 : ١48‏ ) على البخارى فقال +
د قد ذكر البخارى أن حمد بن .خث هذا ولد على عهد الى صلى الله عايه وسل » تقله عنه
ابن مده م وكناذ كر البغوى » فا المائم من سماعه من مار . وعند ان منده من
طريق ند بن سامة عن ابن إسحق التصريح سماع تخد بن كمب من ابن خثيم » وسماع يتريد
من مد بن لعب » فان فى سياقه عن يزيد بن محمد بن ثم عن حمد بن كعب قال : حدق
أو [ يزيد ] تمد بن خثم فظهر بذلك جمة الحديث ء ا صصحه لكام واأنعى ٠‏

(9) الزيادة من م و 9# .

9495 ب

وَيروَى : أنهكان يقول كثيرًا قال أبو المباس : أحسبه عند الجر
أصعابه : ميتم أشقاما أن تخضب هذه من هذا ؟

وياقى عن رجل من تقيف أنه قال : حَرَيمَ الناسن يثلفون دوايهم
بالداان ؛ وأراد عل | أمير المؤمنين ]90 لسر إلى الشأم » قَوَكَهَ مَعقِلَ بن
قيس اياج يجمه" إليه » وكان ابن عَم لى فى آخِرمَن حرج »
فأتييث امسن بن على" عليه السلام ذات عَثية ؛ فسألته أن ِأَخُدَ لى كتاب
أمير الؤمنين إلى معقل بن قَيْسٍ ف التر'فيه عن ابن تمّى » فإنه فى | خر من
حرسم ء قال : تددو علينا والكتابٌ مختوم إن شاء الله تعالى » فبت ليلتى »
ثم أصبحت والناسٌ ينقولون : قل أمير” المؤمنين الليلة » فاتييت امسن » وإذا
به فى دار عل ' عليه السلام » فقال : لولا ماحدث لَقَضْينا حَاجَتَك , ثم قال :
حدثتى أبى عليه السلام البارحة فى هذا المسجد فقال : يابُقّ ! إلى صَلَيْت
رق | ؛ ثم عت وأمة ؛ فرأمتهُ رسول اله صلى الله عليه وسلل »
تَمَكَوتَ إليه ماأنا فيه من غالفة أصمابى وقلة رغبتهم فى المهادٍ » ققال :
اع اله أن بُرِيحك منهم , قدعويث الله » قال امسر : ثم رع إلى الصلاة
فكأن ماقد علمست .

وَحُدنتُ من غير وَبنْه : أن علي لَاسْرِب ثم دخل منزله اعترنه

مكمه كر 2 1 ١‏
ثنية ثم أفاق , فدما المسنَ والحسين ء فقال : أوصيكا بتفوَى الله والرغبة

(1) الزيادة من مم .
1 8 وى
(؟) فى م و سوه « لبذ يهم 6 ,

- 5و -
فالآخرة؛ والّمّد فى الدنياء ولا اسَفآ علىرتى» فانكا منهاء اممّلا المي »
وكونا للظالم خَصما » ولامظاوم عَوْنا » ثم دَعَا حمدًا فقال : أما سممت
ما أوصي به رَبك ؟ قل : بلى »قال : فإى أوصيك به » وعلياك بيد
ويك وتوقيرٍ هما ومعرفة فَضلهماء ولا قط ًا دنجم : ,2 بل عليهما
فقال : : أوسيكابه خيراء ف حتفا أيكاء وأنا تعلمان أن أباما كان
حي » احا فليا فى عل كرم الله وجهه قالت أ المم: أن ؛

وَكدًا قل ميلكه زمان برَى حوَى زسول الله فين

كلم خْيْرَ مَنْرٌ كب الطايا وا 061 ومن رك ب السفينا

لآأبلغ سارية ن حَرّب فلاقرّت عُيوتث الشامتينا

وَنر'وى : أن عبد الرحمن بن محم بات نلك الليلة عند الأَشْمَث
نس بن مَْدِى كرب » وأنَ حجر بن عَدِى” سمع الأشعث رقول له :
فَصْبَحَكَ اميم فلا قاوا: يلأ مي لؤمنين قال مره بن د للاشمث
أنت قتلته يا عو ا وَثاوَى 9 اذى ممم أ الأشعم تنب
قبس » وأنه قال لأخيه : ء نأض كان هذا باأعو” !

د

وأخبارٌالحواررج. كثيرة طويلة» وليس كتابئا [هذا""] مفردًا لحم ,
أ و ]لكا نذكر من أمورم مافيه معنى وأدب” »أو شعر”مشت طرف ؛
أ و كلام من خطبة معر وفه 3 مختارة ء+

. الزيادة من ثم . وى هه « وليس هذا كتاباً»‎ )١(
. 3# الزيادة من م واس و دو‎ )9(

45و

ٍ
ينوك

حرج قرف ن مرة 3 الأزدئة رجاف الطالى ء وكانا يدن
البصرة. فى أيام زياد ؛ واختلف الناءث فى أمورهها » أمما كاتف
لئس » فاعترصًا اناس" ؛ قلقي شيحًا ناسكا من بنى صُبيعة بن ربيعة
ن بار ٠‏ قنتلاه » وكان يقال له روه الضبمي » وتتادَى النامن 6 رج
رحل من ' بى قطنعة من الأزد وفى بده السيفئة ء فناداه الناس من ظهور
ميوت : الحرورية المرتورية0؟ 1 انير بنفسك ؛ قتادوه : : لسنا حرورية '
تن التشُرَطء فوقف فقَتَاوه” وبل أبا بلآل حب خيرهما » فقال : قر نف لاق ب"
اقَهُ من اللخير ؛ وَزَحّاف “لاعن الّدُ عنه » ركياها عَشوَاء مُظلمة ٠‏ بريل
اعتراضّهما الناس» ثم جْمَلا لا بمُرانِ بقبيلة إلا قتلا مَنْ وجّداء حتى مرا ببنى
نا ود دام ن الأزد » وكانوا رما » وكان وكان فيهم مائة تحيدون ارم ء
ماهم ر رَمباً شديدأ ؛ فصاحوا : ,يا ببى على ١‏ البقي) » لا رماء يننا » فقال
رجل من بى على :
اث لتم سوق اهام متحوذة فى مل س الظلام 6
مد نهم الحو ”© وَحَافوا الطلب ٠‏ فاقوا ماكر بض كك حتى
)١(‏ كلمة « الحرورية » ذ كرت فى طبعات مصر عرة واحدة » وى أ'نابتة فى الأصول مرتين .
(9) بحاشية ١‏ مانصه :2 ابن" شاذان : شَحَذت السيف والسهم أشحذهُ شكذا:
إذا جَلَانَهأ» فهو مَشحُود » .
(") بحاشية ١‏ مانصه : « قال ابن” شاذان : قال أبو عر : تقول" : عرة الرجلة ‏

ومه -
تفذوا إلى م ينة , ينتظرون م ن يَلحَوَمُ ا مون مسر سر وغيرهاء امهم
نمانون » وخرجت إلمهم نو طَآجِيّة بن مود وقبائل عزبنة وغيرها ,
فاستتفتل اهلحو ارم ار 222 فقتلوا ع.. ن | خرهي م عدا الناس" إلى زياد نقال ٠‏ أل
بشى كل فوم 50 اسشر ولول أت أنام مذانا قات
إني' أر أرَمتمُوم”؟ : فكانت القبائل إذا أَحَستْ ,ما رجيّة فبهم م
2 6 | وآنت بهم زياد . مكان هذا أَحَدَ ما بذ "” مم صعة تدييره .

وله أخُرى فى الموارم : أخْرسجُوا معهم امرأة » فَظَفر با فقتلها ؛ م"
ركاه .فل ترج النساة يمد على زياد» وكنٌ إذا دين إلى لحرو فلن :
لولا التعرية لسارَعتا .

وَلَا قل مصمب بن اكير بن الْْمآن بن تير الأنصارية امرأة
النشتارء وليسهذا من أخبار الحوا رج : أتكره الموار جفاية الإتكار »
و 107 بقئل النساء أمر| عظماً لأنه أى ما هي عنه رسول الله

- تَمْرِيداً: ذاعم ا ء فهو ترك و بيت التكاط لأنها مره بالجرء
أى: تر به ارا البعيد » . ظ

. » فى ثم و س و دو هه د مَاستقبل اتأوارج‎ )١(

() عاشية | مائصه : « أبن” شاذان : قال أبو زيدر : أََنْتُ النار : أَؤْقد
وشال أ لت يدم » أى : أَفْسَدتُ »

() الزيادة من كم واس و دو 28 .
(؟) فى ث2 « أنكره الخوارج 'عليه أَشَدّ الإنكار ورا ٠١‏ أنه قد أن » ,

- مة -
صلى الله عليه وس فى سائر نساء الشركين ١|‏ وللخَواص منهن أخبار” : فقأل
عم بن عبد الله بن أبي رَبيعة :

إن من أعظم الكباي عندى قل عنئاء فادّة عُطَبُول
قلت باللاعلى تمير ذَنْبِ إن لله مره مرت قنيل"
حتت الفتل والقتال علينا ‏ وعل ا أخْصّنات الال الوا ل

ضِ
بد

رو “ثره

لإحداهما كحزلة »والأخرى قطأم ( شعل أصعاب إن عادر لعبر وهم

)١(‏ بحاشية ١‏ مائصه : « قال الشيخ أو يعقوب : حدثنى ابن شاذان عن ألى عم
ل اسمن ع الل 5 مة فى الى ع م
[ عن | ركد قال : بقال : اعراة غادة » وف الرّخصّة . لهل : جار بة
طبيدٌل آم الاق . وقال الْجَلَى لم ا درك ع معناةٌ َه صالح
تملك » لأن التك فصل ما يحْتَلْبْ . يقال : دك الضراع يلد درا وَدرُورَا .

وَالدر لم7 بعينة 6 .
0) فى يم ودس ود وه «وعلى الغائيات » ويحاشية بم « ويروى : على الحمبنات»

ء. كر 8
ويحاشية ١‏ مائصه : «قال أبو الحسين امهلو : يقال : أَحْصَنَ الرجل نهو محصرةء
وَأَحْصَنت الرأة فهى محْصئة » وَامْرَأَةٌ حصأن» بفتعح الخاء » أى : عفيفة“. قال :
وهذا أحد ماجاءعل أَفْمَل فهومُةم[ةقالوا: أَحْصَن فبو محص وَأْلنَجَ فهو مُلث:
سح سي ا

إذا قن ماله » وَأَسبب من لاغ الي نهو مُسْبَبٌ» وهو ذهابٌ المقل . قال :

(*) فى م واس ود و9© «وكآن» .

- لاأمرة -

و إصيحول بهم : يا أصصاب كعيلة وقطام ! يعَرّصْونَ لهم الفجور. فتنادييم
الحواريح الدّفم. وَالردع, ؛ ويقول قائلهم : لاتف مالس لك دعل .

و برَوَى عن ابن عباس فى هذه الارية :‏ وَالذنَ لايشهدون الزأور
وَِذأ و لذو روا كرام" قال : أعباد الشركين . وقال ان مسعود :
اردور : الغنا أو" فقيل لان عباس : أوما هذا فى الشهادة انور ؟ فقال -
لاءإماابة شبادة ا ور: إولاً تنه مالم لله بو 7 إن السم
وَالِمصَر وَالفوتاد كل أو يك كأن عنه نوو 006

5
ماد الحدييئة إلى أ المواريج .
وكان”“من الجتهدات من الموارج » ولو قلت :من التهدن » وأنت

)١(‏ سورة ة الغرقان 3 1ب
(6) بحاشية ١‏ مائصه : د ان شاذان : الد ور وال ون كل ثى» يد وا

من دون الله تعالى ٠‏ وَرْورت ٠‏ الكلام ترَوير : : إذا وكبتة” ٠‏ وية 3
الكلام | إن ورت لأنه بوكر » أى تيك م بتكل نه » وكذلك شهادة

عر

الور لأنه يموي و يددُعاء وزصواأنهفارمى بكر لأن الز و بالفارسية :
افك . وقال أو عْبيدة : : هو مأخوذ من الركو” » وهو القوئ الشديدك 6 0
والظر المعرب لاجواليق فى مادق «الزور» و « الزون » ببة دار السكتب الصمرية بتسطيقنا »
وما كتيئا عليه هناك (ص )١55-1١59‏ .
(0) سورة الإسراء آية 55م
(4) فى م ودوه «دوكانت» .

- 944 -

سْنى اعرأة - : كآن أفصح ؛ لأنك تريله رمالا ونساء هى إحدام ٠‏ م
قال اللمعن وجل : «وَصَدَقَت بكَامَات رما وَكتيه وكات مِن القائتين”"»
وقالجَلَ ثنازاه : ع( لأتخونافى انا برين”*» . منهه” البَلجاو" ؛ وهىاعرأة
2 بى حرام بن بربوع بن حَنْظلة بن مالك بن زيد مه بن تيمر 4 من
زهط سَجَاح » ال ىكانت تبات ؛ وسنذ كر خبرها فى موضعه إن شاء الله .
وكان مر'داس' بن خُدَيرٍ أو بلال » وهو أحد بى رَبيعة ن حَتظلة ممظمة”
الحواريٌ ؛ وكان نهدا كثير” الصواب فى لفظه » فلقيه غيْلانُ بن خرشة
الضئئ » فقال ؛ يا أبا بلال ! إث سمستة الأمير البارحة عُبيْدَ لل بن زياد
يذكر البلجاء ؛ ويا ستؤخذ ٠‏ فُفَى إلمها أبو بلال »ذال لمها.:

َ' 7 تن قي 7 ته .1
إن الله قدوَسَمَ على الؤمنين فى الثقية . فَاسسْتَترى ؛ فإن هذا الشرف

01 سورة التحرم آية ؟١‏ وقوله « بكلمات 6 كتب فى بم « بكلمت » فاها أنيا على رمم
الممف »ع وإما أنها على قراءة الإفراد, وهى قراءة مجاهد والجحدرى ءك فى القراءات الشاذة
لأبن خلويه ( ص ١55‏ ) . وقوله « وكتبه 4 فى ١‏ 2 وكتايه » بالإفراد ,م وى قراءة
أ كثر الفراء » فان قراءتها « وكعبه » باجم قراءة ألى مرو وحفس ويعقوب © وقرأ بأق
الأربعة عصر بالإفراد ٠‏ كا فى إنحاف قضلاء البشر ( س؟ 4١‏ ) .

(؟) سورةالشعراء آية ١11١‏ > وسورة الصافات آل هم ؛

(*) مهم يعنى : من المجتهدين من الخوارج .

)١(‏ نحاشية ١‏ ماتصبه : « اءن شاذان : قال أبو زيد : الْأبْكجُ من الرجال : الذى
لمس مروت الحاجبين ( والمرأة يلَحَاه . وقال ان الأعرانى” : البَلج : ابْيضاض)
ما بين اللاجين وَنقَاوه . رجل أ بلج واعرأة بَلجَاه ؛ والاس” البلسجة 6 ,

- 49و -

عل نفسه بار العئيد” قد ذّْكرك » قالت : إن يأَحُذتى فهو َيل 0» فى
انا أب أن تتاف بسب مه إيها عي ان زيل كني
بها َقَطمَ يديها ورجلها ورتى بها فى الوق » ف أبى بلال والناس
عتممون » فقال : ما هذا ؟ فقالوا : البلا » فم إلها"" فنَظرَ » ثم" عض
عل ْيوء وقال لنفسه : ذه طيسب تفسًا عن بقية الدنيا مناك يامرداسس” .

قا

3 إن يد الله للبع م الموار بهم ؛ وحبس داس : فى
صاحب الستدن شِدّة اجتهاده وحلاوة منطقه . فقال له : إق أضى لك
مذهماً حسثا ؛ وَإتى كد أن أو ليك معروة » أَفَرَأبت إن ترد كك
تَنْصَرفُ لبلا إلى يينيكء أتذلية" إلى ؟ قال : نعم . فكان يفعل ذلك به :

() ععحاشية ١‏ ما نصه : « أبن شاذان : يقال رَجِل كنيد" : إذا خالف الحق ؛ وعانك
ارجل” الرج معائدة وعنادًا : إذا خالفه . والعَتد : ميلك عن الثىء » عَمَدَ
عُنودًا » وَطريق” عاند” : مائل» وناقة” تنود » والجع ميد وَعُئد : إذا تَتَكبَتِ
الطر يو من تشاطا . قَصَلوا بين التنيد وَالعَنود © .

684 وأشق » كتبت في الأصول د أشقا » على الرسم القدم . وفى مم و س ود ةأشقاه»
وق شه « أشقاله » .

(50) محاشية ١‏ ما نصه : « أن شاذان : تقول : عَكجْتُ على فلان » أى : عطفت

عليه ) والصدر التتريع .
(8) محاشية | ما نصبه :8 ان شاذان” : قالأنو غم : ادلم : سي اليل » ولهموضعان »؛
يقال ادلجَالقوم إذاساروام نآتخر الليل » وََدْلجَالقوءمٌ : إذ مولي كلهت سيرًا .

ا 1 00
وقالأبو يعقوب :وأخبرفى ابن سيفن ابن رمدم الطبرئ'عن ا نالسكيت ب

.وو -
وج بيد اله فى حبس الحوارجم ديم ؛فكل ف بمص اخوارج فليم
وأتى ؛ وقال : قم الثفاق قبل أن ١,‏ ينها" ؛ لكلام هؤلاه أسْرغ إلى
القلوب من النار إلى البراعر و 0 ذات صم قل رجل” من الخواريج
رجلا من الشرَط ؛ فقال ابن زياد : ما أذرى ما أصنع مهو لاء كل أمرث
رجلا بقتل رجل . ملهم فكوا بقائله ؟ ! أن مَْ فى حَنْمى منهم »
فأخرس” السحان يداس إلى منزله 6 كان بشمل : ؛ وَأ عر داساً امير قامأ
كان اكيت “ل للرجوع » فقال له أهله : اتق اه فى نفسك ‏ فإنك إن
رَحَعت فلت : فقال : إلى ما كسم للق الله أِرأ | فرجم إلى السجان ؛
فقال : :إفى قد علسسة ما رم عليه صاحبك » فقال : أعامسست ورحَمئتك ؟!

و ثراقى : أن مردا سا مبأعرابي 0 لب
ح قال : قال :دلخ : إذا سات الليل 3 ظ والصد را لالج وَالدكلة 5
وَادلَضْتُ : إذا سرات من آآخر الليلٍ وش الح وَالاَ دل 4 .

» أشع انق » ومن « ينبم » يطلع ويظهر»من باب « قمدء وفى م «ينجم‎ ١ فى ع‎ )١(
. يكسر الج » وهو خطأ‎

(9) محاشية اما نصه : ١‏ الهلَى : البراع” : التَصَبُ » الواحدة برساعة” »

() أئى : يطليه بالهناء ‏ يكس الحاء وبالكٌ ‏ وهو القطران . يقال «عد لبس ر نه
ويهنئة ويهنوة0 فتج النون ويكسرها ويضمها . تال الرجاج : « لم تَجَدْ فها لامه
حراة فتلت أمل” إلا هنأت خض ونأ أ . كنا فى النسان .

(4) محاشية ١‏ ما نميه : ل : هرج الرجل برس هرجا : إذا أَحَدَمْ البن”

اوه

فسقط مرداسسة ممثيًا عليه » فظن" الأعراى؛ أنه قد شرع » فقراً فى أدنه ؛
فامًا أفاق قال له الأعرالى' : قرأ فى أَذنِكَ, فقال له مروابرك: ليس لي
ماخفتة عل؟ . ولك رأيت؛ بعيرءك هرج: من القطرمان » فذ كربت به
ران جهنم » فأصابى ما رأيت » ققال : لاجرمم ولله لا فاركاك أبدا .

وكان مردامسة قد شد صِمينَ مع علي" بن أبى طالب صاوات اله عليه ؛
وأنكر التّحكيم" » وشههد المبر , ونح فيمن نجاءفلتًاخري من حبس ابن زياد .
ورأىجدٌ ابن زياد فى طلس الشّرَاة عرّم على المروج ؛ فقال لأتماءه : إنه
وال مايَسَعنا امام يونهؤلاء الظالمين ؛ تجحرى علينا أحكامهم» خبانبين للعدل »
مفارقين للفَمئل”" » الله إنالصير على هذا لمظيم”هوإنتجر بدالسيف وإخاقة
السبيل لمظم”؛ ولكنًا تند عنهه 9 » ولا نمه سيق . ولا تقائل لأ م:
قاتلناءفاجتمع إليه أصمابد زعأو ثلاثين" رجلاً»منهم شر ينبن حَجْلٍ »ونس
ن طَلْقٍ الكريى' » فأرادوا أن يُوَلُوا أمرم خُريناء فاب فَوَلَا أمرتم
مرداسا » فلا مضى بأصصابه لقيه عبد الله بن باح ”" الأنصارئ » وكان له

(1) محاشية ١‏ ما لعبه : « قال الخليل : الفطل : القضاء بين الحق' والباطل » وامم
ذلك القضاء الذى يفصل ينهم فَبْصَلُ » .

(9) محاشية ١‏ ما نصبه .« ابن شاذانٌ: يقال : فى أرض بى فلان تُبدْ مس بنى فلان
أى : فرق يسيرة” » .

0 ف رياح بفتح الراء وتيف الباء الوحدة . وقى سن و د وف 2 رياح» يكسبر الراء وبالياء

التحية الثناة » وهو خطأ . وعبد الله بن رباح هذا مدلى تاببى" ثفة » سكن البصرة >
ومات فى حدود سنة 6٠١‏ وله ترجة فى اللهديب .

7و -
صديقا » فقال له :[ ِبأَخِي”©] أبنتريد ؟ قال : أريد أن هرب بدي وأدياز
أصمابىمن أحكام هؤلاء الَو و" فقال له: بع أحد ؟قل :لاءقال .
قأرجع" قال : أو تحاف عا " مكروها ؟ قال : نعم » وأَن يأ تى يك » قال :
ذلا ممم فاق لا أجرءة يفا » ولا أ خي ف أحدا » ولا أقائلٌ إلا من قاتلنى ؛
م متضى حتى تل اسَكَ » وهو ما بين رامهرمز وَأَرجَانَ ؛ فر" به مال”
تحمل لابن زر زياد وقد قاري> أصصا بد الأربعين فَعَطٌ ذلك المال فأغد
منه عَطَاءةُ وأععطيات 9» أضصابه ؛ ورد د الباق عل الرسّل ؛ وقال : قولوا
لصباحبع : : أعاق بن أمطياتنا ٠‏ فقال يعض أصحابه : فعلام نَدَعهُ الباق ؟
فقال : إنهم يَقْسِمُونَ هذا النىء 5] يقيمون الصلاة فلا تقاتاهم .

345
ولأبى لال أشمارٌ فى المرو اخترت منها قوله :
بد ابن وهب ذي لزاه التق ومنخاض فى تناك امروب اليا كا

(1) الزيادة من يم واس و دوه .
() محاشية ١‏ مائمه : « أبن شاذان : الجر : ضد اللَمئد . حِلرَ عن الطريق :

إذا مأل” » وحار الك كم : مال كل ن الحق ٠‏ و سوأون : ظطريق ا شولون
حائر” . وَج” جو » أى : جار . وكذلك : زجَل زوارث » فى معنى زائر ؛

و فى من الم ؛ ودوم > فى معنى دأتم 64
() فى ثم س ود وهر ه وأعطية » .

95و -
أحم بعاد أو رجي سَلامة . وقد فوا زيد بن حِمُن ومالكا
فيارب سك الى وَيصيرى 2 وَهَمالى التؤحتى الآقى أريكا
تنورف انا وم يذكر أحدًا: فنا قل ذلك لملم الناس أنه
فى خالفيه » و إغا يحتاج م الضمير إل ذ كر قبله ليف » فاو قال رجل”:
ضربته : م ١‏ لأنه م يذكر أحمًا قبل ذكره المماء ١‏ وأو رات قوما
بلنسدون الحلا فقال قوة”" : هذا هوء لم يحت إلى تقْدمة الذكر ؛ لآن
الطلوب معاوة » وعلى هذا قال عَلَقَمة بن عَبَدَة فىافتتاح قصيدته :
هل ماعاست و مأمثتودغتمكتو َم أم 55 إذ انك اليوم مَصروم
لأنه قد عل أنه دي حلية 3 له .
وقوله :و فى ألآى » ول يرك اليه فقد مغى شرحه مستقص ”" .

4
2+

ويُروى : أن رجلا من أصعاب ابن زياد قال : خرجنا فى جيش ريد
خُرَاسانَ » فررنا بآسَكَ » فإذا نحن مهم ستةً وثلائين رجلاً » فصاح بنا
أو بلال : أقاصدون لقتالنا أنتم ؟ وكنئت أنا وأخبى فد دخلنا زربا ؛ فوفف
أَى ييابه فقال : السلام عليك » فقا ل داس" : وعليع السلام» فقال لأخى :
أجئتم لقتالنا ؟ فقال له : لاء إنها ريد راان » قال انيرام تم

(1) فى بج واس و دو ه «نقال ظائل» .

(0) فى امزء الثالى ( ص 8؟” ) ٠‏ '
١+‏ __الحكامل ‏ ثم

8488 -
أن | ترج سد فى الأرض ء ولا نوع أحدًا" ؛ ولكن هرا من
لظم ؛ ولسن تقائل إلا من يقاتاناء ولا أَحُذْ من الوأ ر الأ أغطياناء نم
قال : أدب إلينا أحد” ؟ قلنا : نمم ؛ أ ن زرعة لكلا بى؛ قال : فتى
ثرَوْمَدُ صل إلينا ؟ قلنا : يوم كذا وكذا . فقال أو بلال : حسينا الله
وضم كله
وهر هبي عبد الل أل ن زراعة ف أسرع وفنت : وو<هه ل
فى ألفين ؛ وقد نتأم ' أصاب عر'د أس أريمين رجلا ؛فاما صأ ر إلعم َ
صاح به أبو ال : ل له اناري الآ ولا مسن فأ ش
فاالذى تريث ؟ قال : أريد أن )”5 دك إلى إن زياد ٠‏ قال مرداس” : إِذَا
يمنا » قال : وإذ قم ١‏ قال : تَضَْكُه فى دمائنا ؟ فال : إلى أددن”
| ] بأنه عق وأتم مبطلون » فاح ؛ به حريث بن حَجلٍ : أهو عق"
وهو يم الفَجَرّة » وهو حدم ٠‏ وبقتل بالظنق , وَيخصُ بالقء ,
وَيَحُورٌ فى الحم ؟ أما علمت أنه قل بان سماد أربعة براء » وأ أَحَدُ
نَع » ولقدوَصَّستُ فى بَطنه دراهج كانت ممه ؟! ثم حاوا عليه ل
رجل واحد » فانهزم هو وأصمايهمن غير قتال ! ركان سد أحدُ الموارج -

» مانصه : « ابن" شاذان : يقال : رُعْت الرجل أَرُوعُة رما‎ ١ حاشية‎ )١(

8

م 0 سيوس 3
وروكعته تروساً : إذا فزعتة » .

(9) الزيادة من دلو س و فر .

- ووو -
فدكاد حم . فلماورَدَ على ابن زيلو غضب عليه غضبا شديذا » وقال :
وَيلَهَ ! أمضى فى أ لفين فين فتنهزم خخلة أربمين ؟! ركان أنه يقول
بذمى ان زياد حَيًا 7 إل من أن يمْدَحَى مين !! وكان إذا خرج إلى
السوق أو بصبيان صاحوا به : أبو بلال وراءك !! وريما صاحوا به :
َامَسْد خدج !| حى شك ذلك إلى ان زياد , فأ ان زياد الشرط أن
تَكفوا الناس عنه ١‏ فق ذلك يقولُ عسى بن فاتك ؛ من ببى َم الات
بن مَمْلبة9 ء فى كامة له :
ا سرامت وقاموا إل الجر'د المتّأق مُسكميع9؟
اسم :دمعو سوا لوا عليهم قَظل ذوئو الئل “نا '
قي ومهم حت أنام سواةٌ اليل فيه يرَاوغونا
بقول بصيرم 1 نكس 9 اقم َلا هارييً
نمؤم فبا زط م ' أممَكَ رن
كذيم ليسذالك ازعم ولك نّ الوا رجهم ومنو
وقال المرزباق فى معجم الشعراء ( ص 54؟ ) « عيسى بن ماتك الخطى » عاتك أمه 6 وهو
عيسى بن حدير > أحد بنى وديعة بن مالك بن تيم اللات بن ثعلبةبن غكابة بن صعب إن على ببنه

بكر بن واثل > أحد شعراء الخورج » .
(0) عماشية ١‏ ما نصه : « أبن شاذان : يقال : سام الرجل ماشيتة يتسومها سوام

2 : إذا رَعاهَا » فالماشية ساكة » والرجل” جل ميك ولإيقولواء سائم”: حرج

كوو -

هم الفئة القليلة فيرشك على الفئة الكثيرة ‏ ينْصرُونا
م ندب لهم عبد الل ن زياد الناس” » فاختار عباد ن أخْضر ؛ ولس
ابن أَحْضَرَ ؛ هو عَبّادُ ن” عَلْقمة الاززى” » وكان أَخْضر 6 مو فت
علنهء فوجّهه فى أربعة الاف 2 هذ لهم » وزمم أمل العم 8 القوم” قد
كانوا توا عن درا تحرو" من أرض فارس ء فصار إليهم عَبّادُ ؛ وكان
لتقأام فى يوم جما ؛ فتاداه أو بلال: اخريم !4 عاك ؛ فاق أريد أن
أحاورَاة | فَحَرَسمَ إليه » فقال : ما الذى تبغي ؟ قال : أن اخ أقفائج
رد كه إلى الأمير عُبِيدٍ الله بن زياد ! قال : أوغير ذلك ؟ قال : وما هو ؟
قال : أن ترئجم" » فإنا لا تخيضة سبيلاً ولا تدع مسلمًا ‏ ولا تحار إلا
من حَارَين » ولا تح إلا ما ميا ء فقال له عاد : الأعر” م قلت لك ,
فقال له حرَْئمهُ بن حَجْل : أنحاو له أن ته فلة من المسلمين إلى جبّار
عنيد ؟ قآل هم : أتم أوك بالصّلال منه » وما ين ذاك بو" .
َقَدم القمقاء” بن عطية الباه لمن خر اسايريد الح فامارأى الثم ين .
قال : ماهذا قالوا : الك راة »مهم تالحرب فاخذالقمقا أسيرا ؛
اي به أبو بلال» فقال : ماأنت ؛ قال : لست من أعدائك ؛ وإنما قدمست
للحم جلت وغررانث ! فطل اريم إلى ياد فأصا ه ن شأئه 1
عل عليهم مانية ؛ وهو يقول : ظ |

)0 فى جم وه ودرا باد » . وف سس و د 2 دراب جرد © . وانظر العرب
للجواليق بتحقيقنا ( س ١٠4 ١*‏ طعة دار الكتب ) ,

لاوة -

ع ١‏ م 1
انأتلمم وليس عل ينث شاط ليس هذا بالنقّاط
2001 *. قلر.ى يب * أ ع ١‏ اما
ر ورياال *ورىق جملهم على وَصح الصر :
مل عليه خرن بن حَجَلٍ السد وى و كمس ن طلق الصر عىفاسّر |
ققتلآه » ولم,أنيابه أ بلال » فلريزل القوم يحت لِدُونَ حتى جاء وقتُ الصلاة »
صلاة يدم ابم ؛ فئاء داهم أبو بلال :.ياقوم ! هذا وة قت الصلاة 1 فوادعونا
ىئَ صل وَمُصَلُوا؛ قالوا : لك ذاك 4 فرى القوم أجمون أسلحتهم وتمَدُوا
8 2 5 :3 1
إلى الصبلاة ؛ فأسرع عبادٌ ومن معة والهرورية ميطئون. فهم من يندا كمر
وقامر وساجد فى الصلاة ] وقاعد » حتى مال علمهم عَبَادٌ ومن معه فقاوم
جبيعأ 57 برأس أبى بلال” .
وى الشّرَاة : أن عرد أسما أ لال لا عقد على أصماب وعزم عل
الخروج رفع د بدنه وقآل : : اللهم | إن سكان ما نحم فيه عَتَا فنا آية» إل | :
فرّجف البيت . وقال اخرون: : فارتفع السقف .
َدَوَى اهل الم أن رجلا من الموارج ذكر ذلك لأنى العالية
لوديا حو مسي من الأية 1 وَرغبه فى مذهبف النوم 20 فقال أبوالمالية :
كاز اسع يل بهم ثم أدركتهم نظرَة 9 اف .

1 وكنت هذه الوقعة غدراً فاحراً‎ )١(

. (*) «الزيادة.من. و سس وال . [ :
' رم «عاشية..1- هائصه ٠‏ : 9 قال الخليل : التلّة : عي ارد تصسب الإنسانة » ج

- 5ه -
واه . 55 - و “اوراس # ف 1
فلما فرع من أولثك اجماعة, أقبلبهم فَصَلِبَت رُوُوسمُمْ » وفيهم ذاوأود
إن شدث ء وكان ناسكا » وفهم حبيبة التّصرى من قيس وكان مهدا .
كياوى عن جمرانَ بن حِطَّانَ : أنه قال : قال لى حَبِيبةٌ : لما عزمت
على الخروج فكرات فى بنإبى » فقالت” ذأات ليلة : سكن عن ارهن 51
حتى | أظار :» لمأ كان فى جوفٍ اليل مسقت ماله ٠‏ فقالت : ياأبة
اسقتى » فل أجيها ؛ فامادت ؛ فتامر»" 2 لأس _- | فَسَتنْاً » فعلسته
نل ل
ان الله من وجل غير مُضَيمَهن » فأ تمت عزى .
وكان فى القوم كن » وكا من أب لام 9 » فقال لمأ :
امه" ا لولا مكانك للحرجت؛ » فقالت : نأف ! قد وهبتاك لله » فى
ذلك بقول” عيسى ' بن“ فنك » التطلى9 :
ألآنى الله لاف اناس شالت بداوذود وَإِخْوَت الجذو؛
1 و ع
مضو تاؤومدرة بها وصَلبا وم علمهم طلير” وقوع
إذا ما اليل أل كابداوة هَسفن عنهم وهم ر كوعا
اطار الكوفت ومهم فقأموا وأه ” الأمن قَْ الدساأ يأ همجوع
ح يقال : نظِرَ فلان» ويقال: بفلان نظرَة”» أى : سوه هيئة » .
أقول : ضبطت « نظرة » فى الأصول بسكون الظاء ويكسسرها » والعنى الذى تقل
محاشية ١‏ عن الخليل لايصاح فى هنا الموضع » إتما النظرة هنا بكسسرالظاء وعى التأخير في
الأ والا,مبال . وعجوز تسكين الطاء .
ا 0 عن شمهن » .
(؟) فى مم « امه

(6) هذا موافق اق ب نسخ مسجم الشعراء للمرزيانى , وف جم و دو هد :
2 « الحطَئ 6 وهو موائق لما تقلنا عنه فى ترجة عيسى.ن فاتك > فما مفى ( س ه به 4

ووو -
وقال يمران بن حطانٌ9؟ :
يأعين َكَى يتداس وَمصْرّعد يأرب ؛ يداس لعَلنى يداي
تركتّتى هاما أ بكى لرزتى فى مزل موحش من بعدإيناس
تْبَعدكَمَن قدكن تأعر فه مماالناس بسدك ,بامر'داس بالا 0
نا مربت بكأس دار أولها علىالقرو نَقدَافواجْعةالكاس
فكل من يدها شارب” تجلا مها بأنفاس ورد سد أنفاس
00
[ قال أبو المباس© ] : ثم إن عاد بن خض المازي لبث دهراً
فى الصرء تخودًا موصو يمأ كن منه: فل بزل على ذلك حتى ا
جاعة منالموارج نيف سكو ابه فذير بعضهم بعضا على ذلك ©, خلسوا
له فى بوم جمة » وقد أقبل على بغلة له» وابثة رَهء ققام إليه رج ل منهم ؛
فقال : أسألك عن مسئلة ؟ قال : قل » قال : أرأيت رجلا قل رجلاً بنيى
حق وللقائل جاه وقَدرٌ وناحية من السلطان ء ألو ذاك القتولٍ أن
سك ه إِنْ قدرَ عليه ؟ قال : بل ترْضّه إلى الساطان ؛ قال : إن السلطان
لابُمدى عليه لكانه منه وعَظيم جاهه.عنده ؛.قآل : أخاف عليه إن فنك مه

' . )855 معبت الأبات فى ( ص‎ )١(
5 > فى يم ود د ماقد كنت‎ )0(
/ الزيادة من س و د.‎ )( :
, زمره » أى : لأمه وحمبه‎ « )4(

| ء + ا -

َك به الساطانٌ » قال : دع ما تحاف .ن ناحية اس اطان ء أََلْسقها تبعة فيا
بده وبين الله ؟ قال : لاء قال : شك ٠‏ هو وأصابه ؛ وخبطلوه أسيافهم »
ور عبّاد ابن فَتَجَاء وتنادكى الناس' : قث عباد ؛ : جتَمَم الناس دوا
أذوأة الطراق » وكان مَقتَلُ باد فى سكل فى مازن عند مسد . فى كليئب »

فحاء معبد بن أخضمر أخو عباد ؛ وهو معدل إن عَلضمة؛ وأخفرُ زوج أ. هماء
فى جاعة من بنى مازن ؛ فصاحو| بالناس : دعونا وكأرنا» أحْجَمَ الناس 00
وتقدم َقَدّم المازنيون » خاربوا الحوارج حتى قتأوم جما » لم يفالت منهم أحد
َ عبيدة هبن هلال ؛ فإنه رق وذ نه » ف ذك يقول الفرزدق *

لقد أَدْرَكَ الأَكْتَارَ غير ميم إذاذْم طلآب” الثرات الأَحَاض”

م جروالأنيافيو مانأ ضر فالوا التى ما قَواقها 66ل 26

دوا به أسْدًا لها فى اناما إذا برت نحو الحرو 2
ثم ذ ر كر بنى كليئب ؛ لأنه دل نحضرة مسحدم ولم ينصروه ء فقال فى
كله هذه :

كفدل كل إذ أخَلتْ يجار 8

© ير ثراة في 0900
ونصر الائيم حم وشو حاضر

00 فى 6 وا” لأس عن الي ل اط وف ليا لاس

(9؟) بمحاشية ا ماتصه : جك :أ 1 الاق الثى. : إذاء خا نيه ؛ و3
مَن أ بطأً عن شىء8 فدح عر وَجتت'4: مشي ع1 عا 0 العم ر جوع
الإيل من امرعى بد ما كرى » ويه ميت صلاة التق 6

سسب ذء٠١٠١‏ |
وقأل مسس ره ن عض
.سَأسمى دماء الأخضر بن إنه أ ىالا إلأأنيقولواا خف
وكان مقتل” عاد وعبيد لبن زياد با لكوفة ؛ وخليفئة عل البسرة
ميد الله ن ألى بكرة فكت إليه يأمره أن لا يدم أحدا ير ف مبذا
الرأى لأ حَبّسه ويد فى طلبه ممن تنيب منهم 4 فجمل عَبْيد الله بن ألى
يُكرَة يِتبَيه فيأخذم , فإذا فم إليه فى أحد منهم كَفْله إلى أن يِقْدَم"
01 0 0-51 0 ْ
ان زياد » حتى ال بموة بن ادية فأطلقه , وقال : أنا كيلك » فلا قَدِم
عبيد الله بن زياد أخذم ٠‏ ؛ فى السجن”" منهم فقتلهم جيما » وطلب
الكفلا من كَفَلوا له معهم ) ؛فكلامسر' ' . "' حاءة بصأحمة أطلقه وقكل
المارجي ؛ ومن لم.بأت عت كفل به منهم قله » ثم قال لمبيد الله
ع 6 اص 72 207 8 75
ن ألى بكرة : هات عاوة بن أدية ؛ قال : لا أقدرٌ عليه » قال : إذَ واه
شد إن ككنية فل ب دل يَطليةحبى ذل عليه فى سَرَب. القلاه بن
9 المنقر و ؛ فكتبف لك إلى عبيخد الله بن زياد؛ قفرأ عله

الكائت : :إن اه فى شب تب بغي ابن رد " وكان

() ف ع واس وادوم وف لطين »0

68 د سوية » بشم السين ونتح الواو .وف م.و.د.و 8 5-5 ١‏ بتع اليه وكسر
الواوم وهو الذى ضنبطه به الرصئى فى شرحه ٠‏ اا

() بحاشة ١‏ ما نصه : « قال الخليل".. : الهناف 0 الجوادى ليحك » وهو

وق" وكذلك الهأف » قال > وعذا نس فى متك النساء » -

ل ؟ا ٠‏ ءه ١‏ |

كير المحاورة ؛عاشقاً الكلام الجبد ؛ مستحسنا للصواب”'* منه ‏ لا بزال
بحث”ء ن عُذْرم» فإذا تمع الكلدة اليد عرس عليها . 0

وروي : أنه قال فى عقب مقتل الحسين بن عل ' عليه السلام زرب
بنت على رجهما الله وكانت أن م من سل إليه منيرت » وقد كلمئه
فأفصحت: وأباغت » وأخذت من الححة حاجتها » فقال لما : إن 'تكونى
بلغت من الحجة حاجتّك فقدكان أوك خطيب شاعرا » فقالت : ما للنساء
واه شمر" !! كاذمع هذا نكن اتضخ لنة فارسية9؟ » وقال لرجل

َك : وام برأى الموار ب : أَهروري مُنْذَ اليوم ؟!

قال الكاتب : مقت وار ولوامنت ‏ إها هو د فى سرب العلاه
20 ع و أنه كان كن لشرب النبيذ ٠‏ فام] 2 و 2

2 7 َك

حت لاوصنهبه الرجالٌ قال: والتراضة: تراب القوم_بالنشاب» بينهم » وتقول:
راضخ فلان شيا إذا أعطى وهوكريه وقد راضحناً منه شيمًا يأ أى : أصنناه.
ان شاذان : تقول : ممت رضحا من شمر : وهو التبَسير منه » وكذلك هو
من العطية القليل منها » قال : وبال : هو رَضكْم” ؛ أى : قليل” من اللختر
والعطية 6 . وتفسير « الرضخ » مقدم عن موضعه » وسيأنى بمد أسطر قوله « برتضيخ
لئة فارسية »* ,

() فق ثم وس و دو © لصواه » .

(9؟) ف ثي وس « وللشر » .

فاع واه « يتيخ لَكَْة فارسية »..

(8) فىاليج واد وه لاسوية ».

3
حي بين ديه حأوّره » و قد اختلفة الناس” فى خيره”© , وأصيُه عندنا : أنه
قال له : | لقد" | جهرت أخاك عل »قال : والله لقد كنت به صَنيئا ؛
وكان لى ميا » وقد رمث ل م أي" لنقسى ؛ عَم عَرما فُفَى عليه ؛
وما أَحِءُ لنفسى إلا القام ورك الحروج » قال 4 أنأنت على ر رأءه ؟ قال :
| ' نعيث ريا واحدا ! قال : : أما لامع ' يك** ١‏ قال ١١‏ خير* لنفسك
من القصاص ما شدت ؟ فأمر به فقطموا يده ورجليه» ثم قال | له" |:
كيف ترى ؛ قال : أفسدت عل" دنيائ وأفسدت” عليك آخر نك 2
أ حص ده فندل نم صلب على باب داره» ثم دعا مولاه فسأله عنه؛ فأجابه جواب

|[ قد" | مغى ذ كراه اليد )

"9 يب 2 >
)١(‏ فى جم ودس واد واه « وقد اختلف فى خيره 6 .
0( الزيادة من سس و تم »
(*) ف ثيم و نس ود وه «اأرد».
(4) فد واه ودوه دكثاء,

مه بمماشة ا ما نسه : « قال الخليل : الثلة والكلة لننا تأ" لفتان : أن بمُثلَ بذى روح
يبت به فى عذابه » ويقال أن حَلَقَ رأس المرأة مكل" ٠‏ وكلةء ذى” أنزلت به
ما يشرتهة” مُمة" . قال الأمعمية : بقال :مَل به ه نر تكولا » من ال فإذا /
شأنه” » والجيع” التلآت' . ويقال أيما مَثَلْتْ بارجل : إذا تُكلْتَ به؛
وكذلك التعيل” إذا جَدَعْتَهُ . وللتلدت” واحسلها مثلة ومُمْلة » وهو
التنكيل » . ظ

(5) الزيادة من جم و سس و دو# ٠.‏
(/) فى (صس و.وؤد3ءا5ة).

٠ |‏ للك
ْ قوله « هاف 6 حانمةنه : تضاحك نه مح هد ؛ وقال ان ألى.

رَبيعة المغزوى؛ :
. ولقد قالت ارات لما وتسرت ذات ووم تارذ"
27 يتُعشسنى بصي أفى تمر كن اله أم لا قتصد ؟

قهاتن وقد فلن لها: حَسَئْفى كل عين من تود

عَسَد لَه مرن أجلها وقدماكان فى الناس الَسَدْ

33

وكان نيد الله لا بت الموارج] » ينهم نارة وَيْلهم كار , وأكية
ذلك ينهم ؛ ولا .تتغافل عن أحد منهم . وسببُ ذلك أنهكان أطلقهم من
حيس زياد اول" بمدّمء طرجواعليه. 0

فأما زياد فكان يقتل المتلنَ و تطح لير ولا م اليف حت
زول المة. ؛ ووجّه نوما تحمئة 3 كيش والأغر 1 لك دجلل مو فى سما
رى رأى” الموارج » يخاءه تخد ' قال 5 أريد أن أخدث
وَضْؤه لأصلاة » فدءنى أدخل" إلى مز :© اقال : ون لى بخروجك ؟ قال :
اه عزوجل فتركة » فدخل فاخحدث وصوء لم خرسم ؛ فأ ده 3
زياد «فلما مكل ين يديه ذكر اله ياد ثم صلى على بيهم ذ كر أنا بكر

. ©» يعض النسخ « بوم ” ترد‎ 1١
(؟) فى يم وده ولىَ6.‎

' 5 ل‎ 2 35 1 ١
.» فى ثم واس و دوهي « فقال : دعنى أدْخْل: منزلى‎ )9(

١١+66 -‏ الك
وتمر” وعمان مخير »مم قل . : فعدثت ' عى 5 رت * ذلك » فذ 5- اأرحل
ريه فُحمدة ووحدة 5[ وان عليه |1" 6 مك النى عليه السلام 2
ا بكر وعمر يخير »ول يذ كر عمان» ثم أقبلَ على زياد فقال : إنك قد
قلت قولاً قَصَدَقَهُ بفعلك" » وكان من قولك : ومن قَمَدَ عنّالم َجْة ؛

١ ١ ١ . 5 1‏ 7
فقمددتة » فأمر له بصلة وكْوةٍ وتغلان» عفري الرجل” من عند زياد وتلقأه
7 اء ٍِ

ناس" يسألونه» فقال : ما كلسم أستطيع” أن أخيره » ولك دخلرت على
رجل لاعلك دا ولا نفع لنفسه » ولاموثا ولا حياة ولا نشورا ‏ فزق
اه منه ما ترون ,

وكان زناه بيست إلى اجتاعة منهم فيقول :ما حب الى جنم من
إتيانى إلا الرّجلة 7" » فيقولون : أجل" ؛ فيح لهم » ويقول : اغشو'قى الآن

واسوروا عندى » في ذلك من بن عبد الءعز بز »فقال : قائل لله زياداً:

مع لمكا َم اذوه ؛ وحاطهم؟ و0 الم ال زكة ؛ وأصاح الع اق :
أهل العراق ؛ 0 أهلّ الشام في شأمهم . ؛ وَجَى العراق مائة أاف
ألف ومانية عشر ألف ألفب 1
(1) الزيادة من مم و ص . 1 ,
(0) فى ب و سه ود وه « قصدقه فلك » .
ذم) بحاشية ١‏ مائصه : « الجَلوئ يقال :كا فلان الدْجْلة » أ الَذىّ. وقالوا:را جل“
بين الأجلة » .

(2) فى أ د كا محوماهم » 7
(8) فى د و فض « بثأميم » ٠‏

5..١ا‏
قال أو العياس . و يلثم زياداً عن رجل يكت أبا المير» من أهل البأس
والتجدة » أنه رَى رأى الموار ج » فدعاه فولاه جُندئ سابورٌ وما ليها »
ورَرّقه أربعة آلافٍ درم فى كل شهر » وجمل تمالتة” فى كل سنة مالة
لضي » فسكان أو امير قو : ما أيه شيأ خي رامن أزومالطاعءة والتقأب
ين طهر اجماعة !! فل بزل واليا . حتى أنكر منه زياد شيا 00 سَ ازياد

سول » فل يتخرج من حيسه حتى مات .

5
وقال الْهَيْنٌ » وكان رجلا من ماد ؛ وكأن لا يرى القعود عن الحرب
وكان ف الدّهاه والعرفة والشعر والفقه ‏ : بقول الحوارج ؛ عنزلة عمران
نْ طن » وكان مرا بن حطان فى وقته شاع قَمَد المتفرربة ورئييتهم
50

ومة

ولار'هَيّن الرادى” ولعمرانَ بن حطان مسائل كثيرة من أبو اب المل
فى الفرآن و | فى" | الآثار» وفى السّير والسمّانٍ » وفى الشريب و[ فى”” |
الشمر » نذ كر طر يقها إن شاء الله . قال الرادئة : -
اتش قد طال فى الدنيا سرَاوعَتى لا تَأمَيْن لصَرفٍ فر ال 22

)١( .‏ محاشية ١‏ مانسيه : « ان شاذان : قال أبو عر” : شال : َنم الرجل” مر :
إدا 0 1

(90) الزيادة من بم و اس و فير.
() فى يم و هه« تقيصاء» .

الأو.ؤة ب
فى لبائك ما يفنتى لبافية إن |ِيسُْنى رجاه الميشتَيما
وأسأل” الله يم النفس متيب حتى الاق ف الف'ْدَوْسخُر'قوصا
[ قال الأَعْفشُ : حرقوص:: ذو اديه ]0 .
وابن التيح ومرئداسا وَإِعُْومك إذ فارقوا رّهرة الدنيا تخاميسًا”»
قال أو العباس . وهذه كلة له » وله أشعار كثيرة فى مذاهيهم .
وكان زياد وَلسَيَْانَبن عبدالله الأشعرئّصاحب مَقيرَة بى شيبان -
باب عثيانَ”؟ وما يليه » فَحدٌ فى طلب الموارج وأخاتهم » وكانوأ [ قد" ]
مو “فل زل كذلك حتى أناه ليلة وهو متكى” باب داره رجلان من
الموارج ؛ فضرباه بأسيافهما فقتلاه » وخَرج بَدُونَ له للإغائة فتيلوا »ثم
كلهما النا م" فأ زياذ بعد ذلك برجل ؛ من الخوارج » ققال : اقتلوه
مكنا كا قل شيبان متكثاً ؛ فصاح الخارجي : يا عدلاة ! ! 2 به !
ما قوله جرب :
ومنَا فت الفثيان و ابأس مََقل وما الذى لأقى بدجلة ممقلا

)0010 الزيادة من حاشية أ واس و2 .
زحادة فمها . قله المرصى .
خم “رم : ٠‏ كلم ه ات وخ *
4 بحاشية ١‏ مانصه : 2 قال الشيخ : يأب ب عُمان : موضع” فيه لمزازرون ق

شاطى" المرابك 6 .

4 الزيادة من م و 2ه. ظ
ز(ه) 7 34 2 ثم قناوعا الناس » وى لغة جائزة منروفة » ولكثها قليلة . ٠‏

ا١هءرب‎

: فانه أراد مَعْقلَ بن قبس اللاجي » ور.ياح” ابن بربوع '' ؛ وجرير” من
[ بى |" كيب بن برنوع ..
وقوأه د وممًا اذى لآق بدجلة مغقلآ » بريد امار يد وهو
من | بى أ" م ن عبد متأة بن أده 5 وكيم “ان بن أ .
وأمّا قو ان الذقيات :
والذى لَنْص ابن دئامة ماو حى الشياطين والسيوف ظماة
فأبلح المراقة يرهم بالكيفي صلا وفى الضراب ذلاو»
: فاتها يرين بان دَؤْمة الختان بن ألى بيد الثقو » والذى تَتَميهُ مُمئمب
بن الزبيرء وكان الختان لا يوتف له على مذمي كان خارجيًا » لم صار
يفي نم صار رافضيا فى ظاهره ١‏ ظ
وقوله ف ما تُوجى الشنياطين » فان الختا ركان يَدّعى أنه يلمح ضر با من
السّجّاعة”"' لأمور تكون »ثم يحنتال” فيوقتها » فيقولٌ للناس : هذا من عند

. » فى او مم وس وهم « ورياح بن ير نوع‎ )١(
. الزيادة من مم و دو هر‎ )(
. الزيادة من ثم‎
مص يرل بتر‎ 1

(5) بحاشية | ما نصبه: « أن شاذان : حدثنى أبو عمر عن ملب عن سامة عن
الفركاء قال : شال : ضر بة” بالسيف ١‏ صَلتَاً وصلتا ..ورج[” صل أى ماض »

سيف" إضليت” ؛ أى صارء” 1
5 « غلاء « فانه يكسير الفين السحمة » من قولهم < غلا فيالآمر غلوكا » أى حاوز
سجمم . قنه « غالى به وغالاء مغالاة وغلاء 8 ٠‏ وضيطه ألمرصنى م الغين , وهو عخالف

للاأصول » وهو غير حيد أيمياً : » لآن « الغلاء » بالفتح ضد الرخص ,
(5) « اللساعة » يكدر السين المهيلة : صناعة السجم .

| ١٠١٠١8 ال‎

الله عن وجل .

فن ذلك قوله ذات يوم.: لمعن من السماء نا ماوء فلتْشر قن دار
أسماءء فذ كر ذلك لأسماء بن خارجة » فقال : أقد مسجم لى أبو إسحقّ؟
هو والله مرق دارى ! قتركه والدار وهرب” من الكوفة .

وقال فى بعض سجمه : أما والذى شَرَعد الأددان » وحمب الأوثان ؛
وكة العصيان : لأكلي” أزدتمانَ »وجا قيس عيْلانٌ » و َي أو لياء الشيطان ؛
حاشا النّحيْبَ ظَئْيانَ ١‏ فكان ظبيانُ ننجيب يقول : ل أَزَّل فى شمر الختار
أتقلّ آي . 0

0

ويُروى : أن الختار بن أنى عبد حي ثكان واليا لابن الز بير على الكوفة
انمه ابن الربير » فولى رجلا من قريش الكوفة ‏ فلما أطل قال مججاءة من
أهلها : أخررجُوا إلى هذا الغرور قرّدوه » تفرجوا إليه » ققالوا : أبن ريد ؟
وال لثن دخات الكوفة لِقتدك المختاك» قرجع ؛ وَكَتب الْختارُ إلى ابن
الزبير : إن صاحبّك باءنا فلما قارََنا رجم » فا أذْرى ما اللى رَدَمْ ا
فنضب ابن الزبيز غل القرثىّ وكحنّه وردّه إلى الكوفة » فاما شارفها قال
الختارُ : أخرجوا إلى هذا المغرور فرثدُوه؛ مفرجوا إليه .فقالوا :إنه وال قاتاك:
فرجم » وكتب الْتار” إلى ابن الزيير عثل”© كتابه الأول ء فلام القرئئ »
فاما كان فى الثالئة فطبع ابن الزيير ءوجل" ذلك اللختار » وكان ابن" الز بير قد

(4) فى س و د وا فمثل”» . ظ
6 _الخحامل _ م

.١ا١١ا‏ -
يس مد بن النفية هم خسة عشرّ رجلا من بى هائم » فقال : لتبابمن سْ
أولأخر قتي » فأبا يمه » وكا السحن الذى حبسهم فيه بذعى صخر
مارم ؛ فق ذلك يقول 5ك : /
مرَيذ مزه لاقبت أنك عائذ بلالعائذ المظلومٌ فى سجن عارم
و من يلقَهذاالشيخ اميف من مق مرخ النأس سل أنه غير" ظام
معي لني السطق وان عمه وفكالةُ أغلال وقاضى مَغارم
وكان عبد الله بن الز بير مه دا عاذ بالييت » ففى ذلك يقول”
ن القيّات بذ كرمُث
ع" تمه ”م 57 شه | حيث عاذ المليفة المظاوم
وكآن عبد الله بدء ى امحل لإحلاله القتال. فى الوم ٠‏ وفى ذلك يول
رجل” فى رَمْلة بشت يد :
ألآمخ لقب مُنّى عزل' بذكر الحلة أخت المر'
ركان عبد لله بن الزبير ثم البغض لابن ا أنفية إلى بض أهله : وكان
تحبده عل أده" 2»: ويقال : أن علا استطال درعا ققال : لينقص منها
كذا وكذا حَلقة» فقبض عمد بن المنيفةبإحدى نديه على ذيلهاء وبالأبخرى
على فَطْلهاء تم جَذيها فقطعها من الموضع الذى حَدّه أبوه » فكان ابن"
الزيير إِذاحُدّثَ بهذا الحديث غضب واعتراه له كر , فلما رأى

69 « الأى » الفوة .
(؟) « الأفكل » اسم للرعدة ال تعاو الانسان .

١١١١
الختارٌ أن ان الزبير قد فَطِنَ لما أراد كتب إليه : من الختار ن أبى عبيد‎
, انق خليفق الومئ مد بن عل أميد الو منين إلى عمد ان بن أس0؟‎
ملا د الكتان إسديه وسدمب سة 4 وان 1 ذلك ق وت إظهاره طاعة‎ 3
ان ال ثير يدس ؛ إلى لنيمة »لهم ” ثوالاته إيام حيدم ” أنه على‎
رأيهم وقد مذاهيهم» وأنه سيور ذلك مما قلولٍ ه 9 وَحَةَ ة جاعة تسيو‎
# ' 1 م ساروا مهم إلى مهنم‎
وكان من عجائ المختار انه كنتب إلى ابرهم” بن مالك الأشترٍ يساله‎

الحروج إلى الطلب , ددم الحسين بن على رضى أله عنهما ؛ فق عليه رايم
إلا أن استاذن حل بن على ن أبى طالب ٠‏ فكتبف إليه لستأذله أفى
ذلك | فيل جد أن الممتار لا عد عَقدله» فكتب عند إلى إرعيم” نْ
الأغتر : إنه ما يسوونى أن بأخذ اله حفًا على بدئ من شاو من خلقه :
تفرج عه إبر هيم ن الأشتر ج20 حو عمد لله بن زياد 2 داس
لشبعة ماشيا : قال له إإرهم : أركس يا أبا مس قَ ا فقال : إنى أَحِسْ أن

ق نف قدماع- فى أصرة آل ٠)‏ عمد صلى الله عليه وسلل ؛ فشيعه فرسخون ء وَدَّقَم
(9) نسه لأمه ه أسماء بنت إلى بكر المبديق © سقهاً منه وعدوانا » وإعا يتب الرجل لأبيه ‏
(90) فى ع « ويل » .

5 فى م واس ود و2 :ونخر».

(5) الزيادة من مم و اس و د و لر.
(6 فى بم و س ود وظ «منشاء».

(5) فى النسخ المذ كورة « تواجهة” 6 .

3
إلى قوم_من خامته تمام) ييضاً منخاما ؛ وقال : إن رأيتم الأ لنافَدهُوهاء
وإ دأيتم الأ حا وها » قال لاس : إن استقمتم صر الله :90
وإن مث لخد" فإلى جد 0 حكم الكتاب ٠‏ وفى اليقين والسواب؛
أرت > الله ” له مو بد م علامكة غضاب : نى فى صور الحم .كين
00 ان الأ شتر مكأزر0, 98 عسل الله ن زياد قال :
حب الجيش ؟ قيل له : أ ن الأشتر » قال : أليس الغلام اوسن جا
3 المكوفة ؟ لوا : بلى» قال : لبس بشى» وعلى متثمنةق ابن زياد عانم
بن عير الككو ىمن كندة0, ورقال الكو ف ىو الشكو ىعو السدويم؛
والسُدُوسي؛ » كذا كان أو عبيدة يقول؛:[ قال أبو الحسن : السكودة
أأكث”*"] وعل مسرن مد بن الخباب فارمس” الاسلام » فقال حينم

عر بر

. فى يج و د و ظ 2 فينصر الّ”»‎ )1١(

(؟) :2< خعبتم حيعبة » بالحاء والمباد البمانين . وفى حاشية ١‏ ناه < الْملي اميا :
اليد عن الشىء » حاص يتخيص : إذا حا . ويقال : مالك من هذا الأمر
تحيص» أى عبيد » .
وق ا «جمم جيم 6 الى والاد المجمة » وهو صميح أبن ٠.‏ قال : جأض”
عنة يجيه ؛ أى حاد وعدل ,

(0) فى عم و د واه «الخائم » .

(5) « خازر »> بالخاء المعحمة وكسير الزاى وآخره راء , وه وهر ين لمريل والأوصل . وق
و تس د بجازر » باجم مع كسسر الزاى ول 3 بالخاء مع فتح الزاى .

(5) فى ع ه يطير ».

5 كذا فى طبعة أورية تقلا عن الأصول الخطوطة 2 حطيين » بالضاد السحمة . والعروف أن
3 د حصين > فبو بالعاد لمهملة إلا « حضين إن المنذر » فبالعجمة .

(/) الزيادة من سن .

6 ؟ ١٠١١‏ الا

سير لابن زياد : إن عميو- ن الحباب غير نأس قذْلى المرجج” 8, وإتى ٠‏
1 وم لك به » ققال ابن زياد :أت لى عدو ؛ قال حُمانة : : ستعلم 7ع قال
ابن الاب فلم كان فى الليلة اتى ريد أن وام ابن الأَشئر فى صبيستها
خرجمت إليه» وكان لى صديقاً ؛ ومعى رجل” من فوى ؛ فصربت إلى عسكره ؛
فرأبته وعليه قيص” هَرَوىٌ ومُلامةٌ » وهو مُنْشِمٌ السيف”" يوس
عسكرءه فيأمر” فيه ويَنْقي . فالتَرمْتُه من ورائه » فولله ما التفَت إل ؛
ولكن قال : مم هذا ؟ فقت :مير بن المباب » فقال : رحا أب َس ء
كن بهذا لومم حت أعودّ إليك » فقلت لمماحى : أرأبت أضجم من
هذا قط ؟! ' حتضنه رجل” من عسكر عدوه » ولا بدرى من هو ؟ فلا يلتفت
إلبه !! م ماد إل وهو ف أربمة لاف »فقال : ما المر” ؟فقلت : القوم
كبير”. والرأى؛ أن ناجرم » فانه لااصبر هذه العصاة القليلة على مُطاولة
هذا امم الكنير » » فقال : : تبح إن شاء الله م نحا كم إلى ظبات
السبوف”© وأطراف القن , فقلث : أنا مُنْحَر محر ل عنلث ثلث 0 غدأ؛
فلما الدب توا كانت على أصعاب إبر هيم فى أول التبار: فأرس[ ” 22
الطير » قتصايح” النامرث : الملانكة” !! قتراجعوا ؛ سكس عمير” 3
رابتة ؛ ونأدّى يا لقَارَات ٠‏ الرنج ! واففر ل باليْسرة ة كلها » وفها بس فل
يَتْمبُوهُ » واقتتل الناس” حتى اختلط الظلاء' : وأسرع القت فى أصعاب
0 فىاجمُ و سو « وهو متوطئح السيفة » .
(م) بحاشية ١‏ مالمبه ١‏ 9« ان شاذان” : حدثنى أنوعر عن ن علب قال :

- ١١1غ‎ -

عبيد الله بن زياد 6 ثم انكشفوا 5 وضع السفْ فيهم حت افوا ذقال ان
الأَمْرَ : لقد ضر ب رجلا على شاط هذا اللهر فريجم إل سيق ومنو(
رامحة السك ١‏ ورأيمت إقدام وجُر“أة ؛ فصرعته فذهبت بداه قبل المشرق
ورجلاه قبلَ الغرب ؛ فانظروهء فأنهه بالثيران » فاذا هو مُبيد الله بن زياد .

وقد كأن عند الختار 01 قديم المهد ء فشان ليساب ٠‏ وقال : هذا
الكر سى من ذخائر أمير اللأمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه ؛ فضحوه
فى ترا كاء الحرب ٠‏ وقاتاوا عليه » فان له فيكم تحل السكيئة فى
فى إسرائيل!! و,قال | نه اشترى ذلك الكرموء ددر مين من جار 0

وقوله د فى برا كاه القتال » يقال بكاو وب وكاو» وهو موضه”
أصطدام القوم”" ء قال الشاعر” :

وليس كمتقذ لك منه إلا برا كاو القتال أو الفتا»

ًّ حل الى مر سس

ح السّيف : حدم ؛ و قال طركفه ع والجم الظبات” والظبون فى الرفع » والظبين
م 7 7 7 1 عبن
فى النصب وال . ويقال لطرف سنان الرّمح ولظرّف تَصْل الكهثم : ظبتة”» .

)١(‏ فى تخ ذونيه ».وق د ه«وفه مله».

(؟) فى م و س و د وه «من مجار بدرهمين » ,

في بحاشية | مائصه : « ابن شاذان : اصطدام” : افتعآل؛ من الصّدْم » من قوط :
صَدمت” الى يأأسّىء أصْدة صدماً ؛ وكاء شئة ضر بته لمشى 5 ققد صَدمتة نه
بعد أن يكون صَلباً » .

7 ره
(غ) بمحاشيةاما نصه: « قال ان شاذانَ : روأيه أنى عمر :

ولا انتحى من العَمرّات إل تاكاه اتقتال ا ا

- ه١٠‏ -
هذا باب اللاء
الى للاستغائة واتى للاضنافة
إذا استغشت بواحد أو بجماعة فاللام مفتوحة » تقول : يالأرتجال :
وباللقوم ؛ وبالزيد 1 إذا كنت تدعوم .
وإنا فتحها لتفصل بين الَدْعُو وَالَدْعُو له » ووجب أن تفتحها لآن
أصل اللام المافسّة إنماكان الفت » فكسرت مع الظهر ليفعسَلَ ينها
وبين لام التوكيد ء تقول : إِنْ هذا لَرَيْد » إذا أردت إن هذا زيد ,
وتقول : إن هذا لزيد ؛ إذا أردت أنه فى ملكه ء ولوقتحت لالتبسن؟ .
فان وقمت اللام' على مضمر فنحسها على أصلها : فقات : إن هذا لك :
وإن هذا لَأَْتَ »إذا أرد تلام التوكيد ءلأنه ليس طهنا رب وذاك أن الأسمام
الضمرة على غير لفظ المظهرءة » فلهذا أَجْريْسها على الأصل ٠‏ والاستعانة
ها إلى أصلها من أجل الس
والمدعو “له فى بأبه 3 فاللدم معه مكسورة : تقول : باللرتجال إلماف
ويالار”جال لعجب ؛ وبالزيد الخَطب الجليل , قال الشاعر :
ب ح قال : وعن أ كاء هو الشبات فى الحرب © .

وقوله فى رواية أنى عمر : « ولا انتحى » كذا فى الأصل للتقول منه ‏ وهو خطأً » صوايه
مأذكره لرمنق فى شرحه « ولا ينجى 6 . ونسب المرصنى البيت لبممر بن ألى خازم .

( فى بم و دوه« 3 لألتساً».

- ٠.15
الأرجال ليام الأرباه أُمَا ينفلك يسنت لى بسد الى علىها‎
: وقال اخ”‎
تكنفنى الواشأةٌ فأرعو فى فضأ الناس للو اثى لطاع‎
وفى الحدبث لا طَمَنَ العلجٌ أوالمبد”2 حمر" بن الحطاب رضوان الله عليه‎
. صا : يله بالأسامين‎
» وقول : : ياللسجب » إذا كنت تدعو إليه » و« ييا" ؛ لمَيْر السَجب‎
كأنك فلت : يا لأناس لِلمَحب » نشد هذا البيتٌ : ظ‎
اله الله والأقوام كلهم والصالمينَ على سمعانَ من جار‎
٠ قدي » لغير اللعنةّ ه كأنه قال ياقوم_لمنة الله والأفوام_كلهم‎
ورَّعمَ سببويه أنَّ هذه للم النى للاستنائق دلي عنزلة اليف التى‎
بين بالحاه فى الوقف إذا أردت أن تَممسم_بميداء فإفاهى للاستغائق عنزلق‎
هذه اللام» وذلك قولك : يا قوماة » على غير النُذبة ..ولكن للاستفائة‎
ملل - الصوت : ظ‎
والقو كا قال ؛ مهما عند العرب محل واحث ء فإن وصلْتَ حذفتَ‎
الحا » لأنها زيدتت فى الوقف لمفاء الأيف »كا تراد لبيان الحركة » فإذا‎
وصلت أَغْنى مابمدها عنهاء تقول :'يا وما تعالؤاء ويا زيدًا لاتءل: . ولا‎

(9) فى ثم وه «فا».
(0) « سمان » يكسر السين . وق د و هر بنتحها موكلاها تجبح .

١١7 -‏ هس

يحوز أنتقول بالرَيْدٍ وهو مُقبلٌ عليك ,وكذاك لايحوز أن تقول: يازريداة
وهو معك », إعا قال ذلك للبسي» أو به به انام [.

فإن قلت : بأ ليد ولعمرو؛ كسرت الام فى ه عمرو» وهو مدعو .
لأنك إغا فتحت اللامَ فى « زيد » لتفصل بين المدعْوٌ ولعو إليه » فلما
عطفت هلى « زيد » استغنيت عن الفصل » لأنك إذا عطفت عليه شيا
صار فى مثل حاله .

ونظير” ذلك المكاءة » رقول الرجلٌ : ريت زيداً » فتقول » مَنْ زيدا ؟
| وبقول : مررت بزيد » فتقول : مَئْ زيد ان وإما حكيت قوله يشل"
أنك إنما نستفهمة عن الذى د - ميئه » ولانساله عن زيد ر غيده ؛ والوضح
موضعم رقع ؛ لأنه ابتدا» وخير” : فإن قلت" : ومن زبل 7 أو فُن زيد 5
كن إلا رفما لأنك عطفت ع ىكلامة » فاستغنيت عن المكاية » لأن
العطف لأيكون مستاتقاً .

ونير هذا الذى ذكرتٌ لك فى اللام قول الشاعر :

يَسَكِيك ناء بعيد لدَارمُْترِب” اكول وَللشبان لحَجَب
تقد أمكَمستة لك كل ما فى هذا اباب : |

م نموة إلى ذ كر الموارج
قال [أنو المباس]9" : وذ كر لِمُيْد الله بن زياد رجل” من بنى سَدُوس ؛

(1) الزيادة دن س و د و 23 ,
(0) الزيادة من سن .

ماهو -
يقال له خالدُ بن عَبّاوِ"© » أوان عُيادة » وكان من أنًا كهم » فَوَجة إليه
فأخدّه » فأناه رجلة من آل وار ' فكذْب عنه ؛ وقال : هو صمترى وهو
فى ديمنى ل عنه 1 قم برل الرجل تفده حتى تقيف : فأ ان زياد
فأخبره » فَبَسَتَ إلى خالد بن عَبّادِ فأَخِد » فقال عُبيد الله بن زياد : أ أن كنت"
رغييتيك هذه ؟ قال : كنت عند قوم بذ كروذاله ودذ كرون اعة الجوار
يبر وول منهم ١‏ قال : ذُلَى عله" ٠‏ قال : إِذْنَ سسْعَدوا ونشق و
لالم ١‏ قال : فا تقول فى أبى بكر وعمر> ؟ قال : خيرا , قال :

تقول فى أمير الملإمنين عمان » 2١‏ وله وأمير الؤمنين مُعاوية ؟ قال :
إنكانا وكين لله فلسسست أعادسهما ٠‏ قأراء” راغ مرت فل بجع » فعزم على قت .
فأمس بإخراجه إلى رحدبة '" مرف م برحسبَة الى فعل اث شرَط دون
م قتله» و يوون عنتوقيا » لأند كان شاسية)”© عليه أَرد اباد » حتى أ
0 ين مسرو الباهل » وكان من الشمرّط و فتقدم لو ع 26 َه

. » فى م و دو #«عبار‎ )١(

(0) فى يم وس و د وهم « اذللنى علهم » .

(0) بحاشية ١‏ مانصه : «قال ابن دُرِيد : الرعبة بتسكين الماء وفتتحها : افو الواسعة
بين دور وغيرها » .

(4) فى ج و د و 8ه ( ال سِئٌ ».

(6) الفاسف ؛ البابس من المز ال

0 5
الحوار ليلو و« ؛ وكان 1 رجلا ]0 م مما َك © ك1" فبشتر.ها
مون مَظائها ؛ وه فى نفدم اقَدسسُوا إليه رجلا فى هيعة الفتيان : 00

زعفران”” ؛ فلقيه يا مر' بد وهو يسأل عن لتحة” صق 0 »فقال له الفتى : |
كنت ببَل”" فندى مانياك عن خيده : انض معى ٠‏ فشى الكل ط
فرسيه والفتى أمامَة » حتى أنى به بنى سسَنْد : فدخل دارا ء وقال له : أدخل على
فرسك » فلمّادخل وتوغل فى الدار أغلقَ الباب ؛ وبْارت به الحو 6 ذاعتورة
رت بن بل » وكَهَْس بن لان الصريي) فقتلاه » وجّعلا درام كأنت
معه فى بطنه » ودفناه فى ناحية الدار ٠‏ وكا آثان الام ٠‏ وخَلبا فرسّه فى
اللبل ' فأصِيب م ن العد فى المر"بدء وتي” س عنه البليون فل برا
آثرًا » فاتهموأ به ببى سدوس » فال تدا علههم السلطان » وبجمل السدوسيون
تحلفون ءفتحامل”" ابن زيأادمع الباهليين , فأخذ من السدوسيين أربع ديات

. » فى بي واس و هد و هشه« أن يقتاوه‎ )١(
. 28 الزيادة من ثم و د و‎ )0(

(0) بمحاشضة ١‏ مائصه : م( ان شاذان : الأحة : النائة الى لما لبر والججم” لقأ"
وَلْمَح 6 .

(4) فى ى و د 2 يتبعها » .

(5) الردع : اللطخ بالزعفران والطيب .

(5) عباشية ١‏ مائصه : « اهَل : قال الأععسيء : الصنى من الوبل : القيرة
اللبن » 1

)9 قال المرصفى : يريد إنكنت تبلغ بها هنأ جيداً .

(4) فى س و فر« ونجس باجم .

)) فى س واد وه« وامَل».

0
وقال : ما أذرى ما أصنم بجؤلاء الموارجر ؟ كلما أمرت بقتل رحل مهم
اغتالوا اله فى يله كانه حى رح داس : فلما واقفهم ابن زَرْعَة
الكلانى ماع بهم ريه بن بل أههثاء ن باهلة أحد ؟ قالوا : لعم 6
قال : يا أعداء الله | أخذثم بال الك أريم ديات وأنا قائله”"؟ وجملت درام
كانت معه فى بطنه » وهو فى موضع كذا مدفون؛ فلما امهزسُوا صارُوا إلى
ع ٌّ. 8 7 5
الدار ؛ فاصابو| اشلو» والدرم ؛فنى ذلك بقول أو الامتود الدولى
اليثم لا أغْدُو إلى رب ؛ لقحة أسأومة - ىَْ نعود 26
م يا حول لاك حم كم ل» ح أ ال
إلى الأزاركة .

5
ومن هاهنا افترقت اللوارسٌ فصارت على أربمقة أضْررُب :
لإاميئة » وم أصمابة عبد الله بن إباض .
والممفرية ' واختلفوأ فى تسميتهم ' فقأل قوم : موا بابن صفار ؛
وقال آخَرُونَ ‏ وأ كثر النكامين عليه : م قوم تَبَكنم” البيادةٌ
فاصفر'ت وجوههم ١‏ ٌْ
ومنهم اليتهنريّة ؛ وم أحماب أني بجس” .

(1) فى كم وس وم دلاشممء .
(9) فى لم و سس و د و 2 ووأ وأنا قعلعه'

(م) أسمه ,شي 'ن جار » .
بم بن جار

-

ومنهم الأزارقة ' وهم أصعاب ايفم بن الأزرَق الت 5 وكانوا قبل
على رأى واحدٍ » لايختلفون إل فى الشى: الشاذ من الفروع »كا قال صَخْر”
بن عر*وة : إلى كرهت قتال على" ن ألى طالب رضى أله عنه اسايقم
وقرابتء فأئًا الآنَّ فلا يسك سمنى إل الحروج وكان اعت عبة الله بن عب
قم المي فَصَللئه الحواريج بأمتناعه من قتال عل ١‏

4

فنكان أولٌ أمرهم الذى تمكتاقه : أن جاعة م. ن الموارج. ! نهم عند
بن عامس النق » عَنَمُوا على أن يقصدوا مكة » لما تَوَحه : ل بن قبة
بربد الدئة أوقمة الرَّة » فقالوا : هذا ينصرفٌ عن المدبئة إلى مك : يحم
علينا أن تمَمَحَرَم ألله منه »و تحن ابن الل بير عفإنكان على رأينا نم99 ,
قصّوها لذلك .

فكان أول أمرهم : أث أبا الوازع اراسي ؛ وكان من عبنهدى
الموارج ركان يدم سه ويلوثها على القمود » وكان شاعراً » وكان
يفم ذلك يأصهاءه » فت افع ن الأزْرق وهو فى جاعة من أتابه :
يصف لهم جَوْرَ السلطان ؛ وكأن ذا لمان عَضْبٍ ؛ واحتجاج, وصير على
لمنازعة » فأنام أبو الوماز ع فقال : يا نافسة ! لقد أَعْطِيت لسانا صارما ,
وقلبا كليلا » فَأَوَدِدْسُ أن صَرَامة لاك كانت لقليك » وكلاله قلبك

(1) فى ع و ه 3 تأبعتام » .

ل ؟؟ ١١‏ الك
كان للسانك » أَنَحْضْ على الحق وقد عنه . وقبمُ الباطل وثقيم” عليه ؟!
ققال : إلى أن 2 5007 أحما بك من نكي نه عدوك”" ؛ فقال
أو الوا ازع :
لسائلك لانتشكي ه القوم ما تال كفيك التجَاةَ من الكرءي ©
امد أناس) حاربوالل واْظيئ ‏ عمى انه أن محرى غرى؟ ببنى حاب
م قال : وال لا أأومّك ونفسى الوم وَلَأَعدَوَدَعَدُوة لا أنشَى بمدها أبدأءثم
مغى فاشترىسيفا وأ صَيْقلاً كان ذم االحوارج وبدل على عو رانهمءفشاوره
فى السيف مده ؛ فقال : اللْحَذْمُ » فَشَحَدَمُ » حتى إذا رضية حَكمْ وَحَبَط
نه المكيقل” : وحمل عل الناس فتَهَارَبُوا منه ؛ حى ألى مَقيرَة بى تسكن :
فدفم عليه رجل” حائط المشترة فكرهت دلك نو شك خوفاً أن
ْمل المواريم قبره مُباجَرا » فلما رأى ذلك نافم' [ بن الأزرق” ] وأصمابه
بجَدُوا » وخرج فى ذللك جاعة » فكان تمن رب عيسى بن فاك الشاعر”
المعلى ٠‏ من ثم .الات ن تكلة 20 بعل خ روج الآ ار قة .

!| » فد ود وه 9 يجتمم‎ )١(

(9) بحاشية ١‏ ما تصه : 2 يقال : تتاف لذو أنيى يك » وسكا اع
أنكيها نكأ : إذا قَصَرَهاً . وقال الطّليل/ : تقول تَكأت” فى العَل*
بالحمز ؛ ولغة. أخرى : نَكَيْتُ فى اَعَد نكاية وكات" لجرا والقر'حَة
وأنا أنكوهها نكا : إذا قعَر'تهنا بعد مأكادا بَبرَآن» .

5) فى م ود و ه «(لايتكى به القوم » .

(5) الزيادة من م و #راء.

05
فعَى نافم” وأصصابه من اللحرثو ري قبل الاختلاف إلى مك3 » ليَمتسُوا
الم من جيش مسي نغقبة : لما صاروا إلى ابن الزبير عرفو #أنفسهم ء
فأظهر له م أنه على رأً. هم » حتى أنام مسل بن عقبة بة وأهل” الشأء قدافموم
إلى أن يا نّ رأى” زد ن معاوية : و بابعوا ابن الريير م أم انناظروا ذم
ينهم ؛ فقالوا : تَدخل إلىهذا الرجل فتنظ ما عنده؛ إن قَدْمأبا بكر وعمس" »
وى" من عمانٌ وعل” » وكفر باه وطلحة ‏ : بإيناه . وإن ككن الأَخْرَى
ظهر لنا ما عنده » فتشَاغلنا مما يحْدى علينا ؛ فدخلوا على ابن الزيير » وهو
ُمبدّل”» وأصصابه متفرقون عنه » فقالوا : إنا جثناك لتغيرنا رأييك ٠‏ فإن
كنت على الصواب بابعناك » وإن كنت على غيره”" وَعَو'* نآك إلى الحق :
ماتقول فى الشيشين ؟ قال : خيراً» قالوا : فا تقول فى عْمان» الذى أنمى
البتى» وآوى القلريد”*.وأطهر لأهل مص شيط كنب بخلافه » وأؤطاً
آل أن سيط رقاب الناس واْرَهم' بقاء امسلمين؟ وفى الذى بعده”؟
)١(‏ فى ثم و س و دوه «على خلافه » .
(؟) محاشية ١‏ ما نميه : «قال الخليلٌ : أَوَى الإنسان إلى منرله أو ديا وآوَيت فلانا
إبواه . وتفول : أَوَيْتُ إلى منزلى ‏ وآوَانى فلان” إلى منله . وَالَأوَى : كله
شىه تَأوى | اليه ليلاً أو ناا ٠‏ قال الكساتة : يقال : اوت الرجل إنواء
وريه أي إلى أعل ون هل» وَأَوَيْتُ الى أَشَدّ الإوى” » يكسر
الآلف > .

() يعنون على بن أبى طالب كرم الله وجهه .

د ١.١»‏ الك

لذى حكم فى دين الله الرحال : وأقام عل ذلك غير تانب ولا لدم ؟و

بيك وصاحبه '» وقدبايما عليًا وهو إمام عادل مر ذى كم
م ثم تكثا ء سرض من أعراض الدنيا » وأخرجا عائشة تقال .وقد أم ها الله
وصواحيها أن إِدرنَ”” فى يِيُوبمِنْ » وكان لك فى ذلك ما َدْمُوكَ إلى التوبة ‏
فإِن أنت قلت كا نقول فلك الثلفة عند الله والنصرٌ على أبدين] ؛ ونأل
اله لك التوفيق » وإن أيَنْتَ إلا تَمْرَ رأيك الأول » وتصويي أبيك
وصاحبه » والتحقيق” بئان » والتَوَلَ فى السنين الست التى أَحَلْتْ دمّه ؛
تصنت عَهئده”" , وأَفْسَدَت إِماسته ‏ : حَذَلك اله وائتصرَ منك بأدينا !!
فقال ابن الزيير : إِنَ الله أمر - وله المركةٌ والقُدْرَةٌ - فى عخاطبة أ كر
الكافر بن و عي المثّاة أدأف©2 من هذا القو ل » فقال للوسى ولأغيي©_
صلى الله علهما ‏ فى فرعون : 9 فقولا له قرلا لينا لملة كذ 1*5
م 004 وقأل رسول الله صلى الله عليه وس : لا ثواذوا الأحياء بسب

() ينون الزير بن العوام وطلحة بن عبيد الله » رفى الله هما .
(0) فى ج ١‏ نثرن » ٠و2‏ قر 6 من بأبى « فرك 6 و« مَل » وهنا إشارة منهم إلى
قوله تمالى ١‏ 96 وَقران فى ل 3 سورة الأحزاب آة #م وص ثراءة نافع وعاصم
وألى حمفر « قرن » بفتح القاف » وقرأها باق الأربية عقمر يكسر القاف .

0 كلة « عيده » فى موضعها بياض فى 1 كثر النسخ » وه ثايعة فى بتما » وعلها نسخة
الرسنى » وكتب مصحح بعش طبعات مصر يدفنا ٠ ٠‏ أحكلمه » وما هنا أصح وأجود .

(8) دج وس وه « َيه » .
(0) فى يج واس و د (وأخيه6».
(5) سورةطه آي هع

_ سي 0 ا ع

“للق »”" فنصي عن سن ألى بهل من أجل عكرمة ابنوء وأبو جهل عدر
الل وعد الول : والمقه”؟-طلى ارك وَالادُ فى الحاربة» وَالْمَ07»
إكى رسول الله صلل ليه وس قل الشجرة : والخارث له سدهأ 6 وق

/! بالشرك ذنبا» وقذ كان اذ نيع من هذا قرا الذى ” 0 " فيه طليحة أ أذ

م

0 2 واهر ةبسب ١‏ الأغواتم ٠‏ والمديث روا أحد والشا من حديث الغيرة إن شمية
٠‏ بلففل : « لانسيوا الأموا ت راذا الأحياءة 6 وروى انن سمد ف الطفات (.ج ‏
ف ١ ١س ١‏ ) : « أن رَجُلاً من الهاجرين لَفَىَ المباس بن عيد للطلب .تقال :

أ الفضل ! أرأيت عبد الطلب بن هائم والشط اذ كاهنة بنى سَبَنْم ميم

له جيم فى لتر ؟! فصفح عنه ثم ليهالثانية قال لامثلذلك » فصفح عنه »
ثم لنيه الثالثة فقال له مثل.ذلك » فرفمالعباس' بله فَوَجَا أنقّه فكسره » فانطلق
الرجلٌ كا هو إلى النى صل الله عليه وس » » فأسارآه قال : ماهذا ؟ قال :
العباس> » قأرسل” إليه لخاءه » قال : ما أردت” إلى رجلٍ من امهاجرين ؟ ققال:
يارسول الله ! واللّه ثقد عاءت تْ أن عبد الطاب فى النار » ولكنه تنيى قال يأأيا
الفضل أَرَأَيْتَ عبد الطلب بن هاشم والشيطلة كاهنة ببى سهم جمعهما الله جميعا
فى الثّار» فصفحتث عنه مرارًا » ثم والله ما ملكت تقسى ء وما إباه أَرَادَ ؛
ولكنه أرادنى » ققال زسول الله صل الله علي وس مال أعدم + اذى أَخَاه
ف الأمر وإنكان حنا؟ 41 .

0 فى بم و دو ه ( عدم؟ رسول لله صل الله عليه وس 6 وعد الع
المق” » |

9 09 3 فى أبخة « العم > . ظ

١6 0‏ _الخابل ن +

.1 -
تقولوا: أنَيْرَا0" من الظالمين ؟ خإنكانا منهم دخَلا فى مار الناس”" » وإن
" مع ثم ع 7 4 ثّ 8 فيه
| يكونامنهم وى" يب أبى وصاحنه» وام تعمون أن الك جل وعز
قال للمؤمن فى أبَو له : #وإن - اما ل أن رك بى مال لك به ل"
قلا تطعهما : وصاح حئما فى ال نيامهئ” وفأيد 2 وقأل جل ثنأوثة : #(وقولوا الثاس
حئ) م ”” وهذاالذى عتم إليه أمر له ما بعده » وليس , سك إلا
التوقونة والأشرع”: ولَمرى إن ذلك لأ ” ى بتام . لجس وأوضم
0 و ات "لس مس : . 0
للجاج الحق : وأولى بأن يمر فَ كل" صاحبه ل ن عذوه م فروحوا 3
7 عَشِي؟ هذه | كشف ليما عليه إِنْ شاء اله . فاما كان الممبى
َاحُوا إليه» تفرج إليهم وقد لبس سلاحَة » فلما رأى ذلك منْدة قأل : هلأ
خروجٌ مُنابذ لم ؛ فجاس على رقع“ ' من الأرض » فحَمدَ الله وَأثتى عليه ؛
وصلى على ثبية[ تمد" ] صل الله عليه وسل , ثم ذَ كر أبا بكر وجمن
أحسن 3 كر ء ثم د كرعثمان فى المّنين الأوائل من خلاقته » م وَصَلمنَ
7 عي سي اص 9 8 على اله صلم سيل حر

بالسنينالتى | نكر واسيرتئه فسهاء فجعلها كالاضية؛ وحَير أنه أوَى الحكم
( فى م و « تتكأ» . وفى د « نكأ » .

(©) « خحمار الئاس » بشم الغين وفتحها : جاعتهم .

(9) أى : لم تغضبولى .

6139 سورهة لفمان آل هم ١‏

(©) سورة البقرة آنة #إيم

() فى ١‏ رنوة »6 وعلبا «ه صس » ٠و‏ الربوة » لكان للرتقع » يشم الراء وهر

الأ كثر م والنتح لغة بنى كيم م والكسسر لنة.أخرى م كا”ق المميار .
0397( الزياية من 6و دين .

_ 1]

نأب الماص بِإذنَ رسول الله صلى الله عليه وسلٍ » وذ كرا إمنى وما كان
فيه من لمّلام. ؛ وأن القوم او من أهو رء وكان له أن يفساها أ
هيبا ء م متهم بعد مستا وأن هل مص ذا أنوه , بكتاب ذ كرو
أنه مئه عد أن* من لحم العتى » 2 4م ذلك السكار 1 تلع ؛
قدفموا الكتاب إليه ‏ لخلف أنه ل , ك1 وم , 2 و له 2 زقك . 7 بقبول
اليمينٍ من ليس له مثل سأبقته ؛ م مأ اجتمم له هن صبر رسول اله
صلى الله عليه وسلم ومكانه من الإمامة » وأن يَْمة الرتوان نحت الشجرة,
إنما كنت سيه » وعِمّْانٌ الرجل الذى أرمه مين لو حَلفَ علها لاف
على حق, نافتداها عائة أاف وم نلف » وقد قال رسول ندمل ان
علية وس :‏ سن 0 َه حَلفَ الله فَليَصْدْق' . ومس ليف له بألل ليئض »0 /
فيان آمب الؤمنين كصَاحبَيْه » وأناو واي وعَدوُ عَدُووء وألى وصاحبه
صأحيا رسول الله صلى لل عليه وسم ؛ ورسول لله يقول”” عن الله تعالى وم
أَحْدِ للا تست إصْبَمُ طلحة : « سَبَقنُ 1 الجن »”© وقال : « أَويسسَ
طلحة ”2 . وكآن الدبو إذاذْ ؟ دم م أحُدقال ذلك بوم و كلهأو 20
لطلحة » وال بير” حَوارئُ رسولاقَ وَصف ون" ووس أنه فى لق
(1) ل أجد هذا الحديث بهذا الافظ . ظ

المدك 1 أجدد ينا ل ل

(غ) الحديث رواه الترمدى فى السان فى كتاب الماقب ( ؟ : «'ء © طبعة بولاق » + : 19 من

شرح [الباركفورى ) وقال الترمذى : « هذا حديث حدن مج غزيب.»:..

(6) فى بم و س و د و هي دذك ».0
:6 جع الأصول وكشر الساد» و 9 الوه 4ق لاد

سد 0-1

وقال جل وعن لالقد رض عن الموأمنين إذ يببمونك ق: نت الشجو)»1"
وما أخْير بد أنه متخيط , عليهم » فإن نكر" ماسّمو'! فيه حا 1 ذلك
:ع وإن كر رَله5 قن عَفو الله تمحيصها ؛ وفها وفتهم له من السابقة
مع تدهم صلى ال عليه ؛ ومهمأ 2-0 به فقد ا أ مك .عالشة
رضىالله عنهاء ذإن أى آب أن مكو نل أي بد اسم الإعمان ا قال
للك جل" ذكره وقول الو الى أل بللطييت من شيم وأذواج؛
بكم 6" قر بمظهم إلى بعض ثم انصرفوا عنه .

4
نلوك

وكان سب 60 ارب ب [أدناة | بين ان ال بسر وس أهل

الشأم - بعد أن كان©2 .م حُضيّن ن مير قد حَصَرَ ان اليد أنه أنام مون
يزيد بن معاوية فتوادع 7 ءظ 1 قد |" كان أهل الشأم صّحروا من
3 .

اللقام على ابن الزبير » وحَنقت اللحواريم”” فى قتالهم » فنى ذلك يقول رجل
من قضاعة
(1) _سورة الفتح اة م١‏

(0) فى ١‏ « وإن' تكر' زْلة » .

() فى سن د تنى عنه اس الإيمان » ٠:‏

(4) سورة الأحزاب آية >

(8) الزيادة من ه .

1 (1) فى م و دوه « بدإذكان ».
0 الزيادة نن ع وس واه و ص. ظ

(4) فى عم و سد و د ( وَخْيتَ الموارج 4 . وربحاشية ١‏ ما ثفبه : 8 الحدق : -

ا
باصاحي رمحا 3 ملسا لانحيسا لدتى الحض حيس
إذتى الأركان نلا يق -
| قال الأخفش: حفظى 158 تسا م 201
ودارة ت عمتسن الأنشسما إذا الفتى حَكم يومًاكلْسَا

ل ع 7 8 1
قوله : د ثم امْلّسًا بريد : نخلضًا تخلص) سهلاً . « كلس » أى.

ولما سمح ابن الز بير الخوارج فى القول وأظهر أنه منبي قال |[ له"
رجل يقال له قيس بن مام" من رَهْط الفرَزدّق :

أبن الزير أَتَبوَى عُصْبة قَتَأوا ظلا أباك ونا تزع الشكَك

ا 9 5 لس 2 2 م" ل"
حا يمان يوم النحر ضاحية مااعٌظاآرمة المظمى التىأ نتوكوا

فقال ابن ازيير : لو شايعئنى لتك وَألد: ل على قتال أهل الشأم لشَايَستها.
« الشفكك » جنع ” د شكة » وهى السلاح ‏ قال الشاعر
ومُدَجحا تتنى شكلد مه عيناةُ كالكاب

ح المقد » حنق حدق حَتَقاً » تأختفشث الرجل إحتانا :إذا دنه » والرد|”

ما ليور ميل خسن

حنق و وَخَنِيق ) .
١١‏ ) الزيادة من ١اء‏
(2) الزيادة من م .000
5 فى ب و س وأآد.و فر « فلان نن عام »م .2

د اه 4و4 سب

2
2

فتفرقت انخوارج عن ابن الزيير لما تو مان ء فصارت طائفة إلى
البصرة ؛ وطائفة إلى المَامَةٍ ؛ وكان رحان امير ئن" هو الذ ىكان كتمهم
للمدافعة عن ارم ؛ فنكان فيمن صار إلى البصرة نافم” ن الأزرق انه ؛
وبثواللاحوز لسليعطيون ' و ليسم حَسَانٌ بن رج """ء فاماصاروا إلى
البصرة نظروا فى أمورم قروا عليهم ناقتا .

وثراوى :أن أبا الل اليتشسكرىّ قال ناف ربوا : يانافم ادجم
سبعة ة أبواب ٠‏ وإن أشدّها تا اباب الذى أَعِدّ الخوارج » فإن قدرات
أن لأمكون من فافمل؟ ع ٠‏ فأجع القوم ل المروج ٠‏ فى بهم ' أفم ” إلى
الأَهوا ز فىسنةأر بم وستين » فأقامو ابهاء لايبيحو نأحداً و نارهم النامسس ,

م همه (©#

وكان سب خروجهم إلى الاهواز أنه لمامات يزيد ايم أهل المصرة
عمد الله بن زباد ١‏ وكأن فى السحن مطل أربع مأنة : رجل من الحوارج ١‏
وصدف أ ” إن زياد» فَكُلّفييم » فأطلقهم » تأفسدوا التيمةعليه ؛ ومَشو'| فى
الناس ء يدْعُونَ إلى محارية ااسلطان ؛ ويظهرون ماهم عليه ؛ حتى اضْطرَب
كل عُبيد الله أمره » فتحوكل عن دار الامارة إلى الأزْدءو لمأت الخرب لسهيه

. » فى ثم ود وه د رجاه التضرئ‎ )١(

(؟) قال المرصنى : ثم الزيير وعمان وعلى وعد الله وعبيد الف بنو بير بن يزيد العروف بالماحوز »
دم من بى ألارث بن سليطا بن يربع بن حنظلة بن مألاك إل رس منأة ب يم 4 وكلهم
أمراء الأزارقة » .

(0) فى يج « بحدج » وفى ه « يدج » وى ه « بذج »

ا
وين الازد وربيعة وبين فى يم ١‏ فاعتزلحم المواريم إلا قرا منهم من بى
غيم » مهم َب بن ملق الصريى “أخو همس ف >مأعأوا قومهم؛ فسكان
عيض الطمان فى سعد ؛ والرباب فالقلب بحذاء الأزدء وكان مارئة نبدر
اليربوعي؛ فى حنظلة بحذاء بكر بن وائل : وف ذلك يول حارثة بن بدر
لليف ؛ وهى محر بن قدسٍ :
سيكفيك عبس أخو مسن موائفة الازو الايد
وتكفيك تمرتى على رمئلها لكين ن أَقْصَى وما دَدوا
« لكين » هو عبد القَيْس .
وتكياة بكر إذا أقبلت بشضرب” يعي له الأمه
فاما قل مسعود إن تمر و الحنى وتكاف النا أن اقم نالأزرق كوصعه
بالأهو ازءوم يدل البصرة » وطردوا نمال السلطان عنها » وحبوا اق .
ول بزالوا على ر أي وأحد » وان أهلّالنهر ومر"داساو من ترج معه )
حت جاء مول لبنى هاء هاشم إلى ناف» قال له : إن أمقال الشركين ف انار
وإن من خالفنا مشرك » فدماء هؤلاء الأطفال لنا حلا » قال له نافع" :
كفرت ولت بنفسك”©, قال له : إذا نك مهذا من كتاب الله فاقتلنى
قال توح زب لاندره على الأرض من الكافر ن كارا . ] نك إن رم
يوا عبادك ولا دوا إلا أ كقارا يج" نهذا أ[ م الكافر, نْ وض

() فس م م «وأطاسة بغيلة» .

لا

للحم 6 فهك نافع أنهم نجيعا فى النار . ووَأَى قتلهم » وقال : : الداء” داة:
كف إِلَاسَنْ أظهر إعانه ولا ييل أ"كل خبانحهم 0 ولا ا كماع . ولا

وار شه م ومتى جاء مهم جاه فملينا أن كتحة 4 وهم ككقار المرب 34

لانقيل” نهم إلا الاإسلام أوالسيفً »ء والقعد عازلهم : والتّقيّة لاحل فان
اله تعالى يقول : 6( إذا قرربق” مهم عون النامس كغشية الل أو أشَدٌ”
يه 9" وقال عر وَجِلّ فيمن كان على غلاتهم : : +« اهدون فى سبيل
اله ولا افون لرامة لامر و2". قتف جاعة من الحو رج عنه : م د
بن عأ : وأحامح عليه بقول لله عز وجل : 9 إلأأن توا ير لق
وبقوله عز وجل : لا وقال.رجل” ممواور” مرخ آل فر'عوان كم نظ يه
فالقعد منًا ؛ والهاةٌ إذا أمكنَ أفضلٌ ؛ لقوله جلٌ وعرّ : +( وفضل انه
الجاهدن على القاعدين أجْرا عظماي” . ثم مغى تَحْدَة بأصابه إلى الهامة
وتفقوا فى البلدان .

فاما ”9 نافم” فى ريه وخالٌ أصحابة ؛ وكان أبو طالوت سالا

() فى يم و سمه و د و ع درلا يل فم » .

(90) سورة النساء آبة لال [ْ

() سورة المائدة آنة غه وق بي و س و د « قاتلون » يدل « يجاهدون » وهو خط
معخالف للتلاوة . ظ

(5) سوزة آل تسمران آنة م؟

(©) سورة غافر آية م١‏

5 سورة النساء انة ع

(0) 5 تتاريم » بالاء الثناة السمة . قال فى اللسان : : التتاع فى العى. وعلى المىء : التهافت.
قيه والمتايعة عليه : الإسراع إليه . يقال : تتايعوا فى الهس" : إذا تبافتوا وسارعوا إله ».
ثم قل عن الأزهرى فال «وإمنسمم التنايع فى الخير ٠‏ وك نالمشاءق المتر م والعايم 4ت

30# -
ن مَطرِبطَارِم فى جأعة قد بأبعوه ؛ ناما مدل مدة حَلموا أ طاأوت ».
وضاروا إلىنحدة فباسوه .و لق نحدة أحاية نه قوما من انحو ارج بالعر مَة م'
« والعرمَة “» كالشكر ”© وجثها ذعر و وفى القران الجيد : إفارسَلتًا
علمهم سَيْلَ العم 96 » وقال النا بغة ا
مرخ متأ الحاذيرين قرب إذ ‏ يَنْدُونَ بن دُونِ سَيْلِهِ المَرِمًا
فقال لهم أصاب؛ َيْدَة : إن نافما قد كفر”" القَمَدَ ورَأى الاستعراض:©©
و اأمفال©» فاتصرتفوام جد ذأ صار بالهامة كشب إلى نافع :
سم ان رمن الرحم . أمّا بعدُ : ذان عهئْدى بك رأنت لليتم كالأب
الرحمر ضيف 3 3 ٠‏ لاتأخذك ف الله لومة ع تر

ده التمافت فى العر واللجاج ء ولا يكونالتايم إلافى العسر » ٠‏ وف م و “سس وو 3 كش هر
2 تنأيم 0 بالماء اللوحدة » وعامها طمات مصر 1

(1) هنا بمحاشية ١‏ ما نصه :د الشك” : ما ممسكر*ت ؛ له آلماء فنعته عن + جر ياد 1
وأصله من قولحم : سّكرت الرح” : إذا سكنت . وقال الحليل :السكر َلك
بق اللا » والشكر امم ” اذيك الشداد الى تجمله سَدَا للبئق ٠‏ قال
ابن دُرِيدٍ : العرمة ١ح‏ إشاض به الرادى ليش لام »وال عر .
وقال أبو حاتمر : العرم ' واحل لاجمع” له من لفظه 6 .
وهنا أيضاً محاشية 2 مأ نصه : « قال أبو الحسن : غيره كول العمَة بالفتح »

والصواب المرَمَة بالكسر » .
0غ( سورة سيأ آبة ١ ١‏
0) فى م و س و د و هي دأ كْثرَه.
49 «الاستعراض» قال المرصق : قيريد إعتراضة اناس يقتلهم > لا ييالى أمسلها قت أم كافرآا» .
(ه) فى ١‏ م 222 الأطفال » .

- #5

تمونة ظالر سكذ للم كنت أننت وأصاتبك .. أمَا مر 2*5 قولك : لولا
أ أعل أن لام المادل مثل أجر جميع رعيّه ما توليت أعس رجلين من
المسامين ؟ فاما شر ١‏ نت سك فى طاعة ربك ابتغاه رضوانه » وأصبت من
الحق قَممة ٠‏ وركبت م6 »تكد لك الشيطان؛ ولم يكن ن أَحَكُ أثقلَ عليه
وَطأَدٌ منك ومن أصا بك » فاسّالك واستهوادَواستغواكوأغواك : فَمَوَتَ؛
فأ كفرت”" الذين عَذيمم الّهُ فى كتابه من فََدِ السلمين وصَّحْممهمْ » فقال
جل تناه : وقول ال وعد الصّدق : +« لعل السّعَفاء ولا على
الام ولا عَلَ الذن لا يَحَدُونَ ما يفقوت حرج إذا نَصَحُوا لله
ورسُوله 74 > م مام أحسن الأسماء فقال : لما كل المحمُسنين من

سَبيل 1" 9 الاعثالن» ل الأطفال ؛ وقد نهى رسول له صلل لله
7 وس عن . فتلهم ؛ وقال ال عز ذكره 3# ودود , رار قازرة وزد

: اخرتى ا" وقال فى ف القعد خيراً ء وَفَضْلَ 2 سن جاهد علوم 5 ل يدفم
مزلا كثر النا س عملا مازلة م هووله» ونا سمعت قوله عز وجل :
د لامششر ىّ لتأعدُونٌ من ن الموامنين 2 أولى الضرّر يو ' لجملهم اله
من الؤمنين ؛ وقّضلء علوم الجاهدن بأمالهم , ورأيت الَاْوكدىَ الأمانة
١‏ ف ع واس وادوه مَأوْمَابد كا 6).

0) فم واس ود وام د فكئات »6

(م) سورة التوية آنة ١ه‏

(8) سورة التوية آبة ١ه‏

0 سمورة الأأنعام اية 4 وسورة الإسراء آية ١‏ وسورة فاط رآية ١4‏ وسورة الزعس يق ب

(6) سورة النساء آنة ه وقراً نافم وان عاص والكاق «غين» بنصيب الراء 5 :'وباق السبعة
برقعهأ .

0
إلى مر الك ء واه يأمرث أن وى الأماناٌ إلى أهلهاء فا الله وانظر
لنفسك » وائق وما ع« لا يحزى وألد عن وَلده ولا مواوة هو جَاز عن
وَالده سينا © فإن الله عن ذكرثه بالر'صاد » وسكمة المَدلُ ؛ وقوله

فصل ؛ والسلام .

فكت إليه نأفم" :
سم له الرحمن الرحم . أما بمدُ » فقد أنانى كتابك ب فيه
وذ كا » وتتع لى وجراف » وتنا ما كنت عليه من اق
وما كنت أوثره من ع الصواب وأنا 10 الله حل" وعت 5 مرن
الذين يستممون القول فْمُونٌَ أحستة” ؛ وعبئت على" ما د به من [ كقار
لقم وقدّل الأطفال واستحلال الأمانق » فسَافس لك إل ذلك إن شاءاله:
أمًا هؤلاء الفَمَدُ فليسوأً كب: د كرت ممن كان بهد رسول الله صلى الله
عليه وسل » لأنهم كانوا فك مو رين" محصورين ؛ لا يحدون إلى مرب
سبيلاً » ولا إلى الاتصال بالمسلمين :طريقًا » وهؤلاء قد قَدهوا فى الدبن. ؛
وقروًا القران » والطربة” ان . ٠‏ وقد عرقت ما قال انه عز وجل
نكان مشلهم ؛ إذ قالوا : 9 مستتضعفين فى الأَرْضِ ,© فقيل لمم :

» سورة لفمان آنة ؟” والتلاوة « واخشوا يوما لا بزى‎ )١(
(؟) سمورة القساء م3‎

11

5 1 تكن أض الله نؤاسعة فا روا رفيا 0" وقآل : عل قرما”
الحَافُونَ مده + خلاى” رول الله .غ0 وقال : “9 وحَاءَ الغذئون مِن”
لأعزراب ليزن لج 4" مََبَ بتعذيرم » أنه كذ يوا الله ورسول” 1

ل :سئي انون عل ألم 4" فا نظ إك أعائهم

واسما: الأطفال فإن : الله نوحا عليه السلام كان أعل بالله ‏

اده 500 اققال : رب لاد مل لض مِنَ الكافر بن
دتاراء إنك إن تذرك مي يشأوا عيادك ولا بلدوا إلا ؟ تآجرا كفار 04
فسَمَام بالكفر و ا ؛ وقبل أن يولدواء فكي كان ذلك فى قوم
م ولا لكون َوه فى قومنا ؟! وان بقول” :9 أ كفاة خير” من
أو تك ( 3 لك راوة فى ألم بر 04" وهؤلاء كمش ركي المرب +

وو

لا تب منهم جزية ”© وليس ببننا ويينهم لأ السيفة أوالاسلام . وأما
استحلالٌ أمانات مخ القن فإن الله عزوجل أُحَلٌ لنا أموا كم كا أحلٌ
لنا دماءهم 4 فدمأؤهيم خلال طلو” نك وأم وال 09 لأمسامين 4 فاتق 2

)١(‏ سورة النساء انة لا؟

(؟) سورة التوبة آنة ١م‏

() سورة التوية آبة ٠ه‏

(1) سورة التوبة آبة 9.٠‏

(©) سورة نوع انة ؟ولا؟

(5) سورة القير آية 49

(90؟) ق سن و د 2 لا تفيل منهم جز بة 64 .

(4) « الطلق » يكسر الطاء وسكون اللام : اللال . فهو توكيد » تراد به أنه حلال طيت د

ا
:وراجم فسّك » فإنه لاعُذرَ لك إِلّابإلتوبة » ولن يِسَمَك خِذْلَانن ,
والقعود عنًا ؛ وتر'ك مامهحتاه لك" من طر رقنا ومقالتناء والسلام على من
أ بالحق وتلَ به .
3
ظ كب نف إلى حبد الل بن اليد يدعو إلى أمره ١‏
ما بسد» فإنى أَحَذَركَ مِن اله 9٠‏ بو 0 نس ما تميلت ون

ب
يي

-ه راس عر قت

- حغراً ؛ وَمَا مات ون منوء موه لو' أن ينها و يبد مد
وح كم ا َه نفسمة”" » كائق الله رَبْكَء ولا تَتَوَلَ الظالين . فإن ال
يقول: +« لآ سشّجذ الوم نون الكافرين أؤلياه من دون الوأمنين » ومن؟ عل"
لِك فيس م نَ الله فى شئْو”') وقد ضرت عهان وم فى 3
كان قتلَ مظلومًا لقَدَكَفَنَ قاتلوه وخاؤلوه » ولثنكان قازئلوه مدن -
وإنمم اهنَدون ‏ لقد كفن م بتولاه وينصبثه وعضدةٌ » ولقد عامت أن
أباك وطلحة وعلءا كانوا أشد لئاس عليه ء وكانىا فى أمره بن بين قاتل
ؤغاؤل ؛ وأنت تتولى أناكَ وطلحة وعثمانَ » وكيف”" ولآبة قأتل متممر

٠7‏ تيبو
عي
4
ف

| بعيد

(1) هنا بمحاشية | مأ نصبه : دان شاذان: له : الطرٍ بق الواضح » واج مبوج” ‏
وهو انيم ٠‏ واجع متهي ؛ .

00 سورة آل عمران 30 9 |
0 سورة آل عحمران آنة: 4لا .
(5) فى ثم و س واد و ضر «١‏ ليف » ,

لي 0-5 لت
ومقتول فى دين واحد ؟! ولتقد مَلِك عل” بعدهذ فتئى الشجبات أ وأقام”
لمدوةء وأجرى الأحكام تجاريي) ؛ وَأَعْطَئ الأمور <ة ها » فما عليه وله
فبايعه أبوك وطاحة ٠‏ م خاماء *ظا بين له : وإ القوة فك وفها لك
قال ابن عباس : إن يكن على" فى وقت ممصيتج وعارَبتي لكان مؤمنا
أمَا لقد كفرتم بقتال للؤمنين”9 وأئمة. المدل » ول نكان كافراً > زعمتم
رف لمكم جائرأ لقد و بغضب من الله رارك من الزحفف » ولقد
كنت له عدوًاء ولسيرته عائبا » فسكيف توَليتة بعد موانه ؟ ! فاتق أل 7
إن يقول :لوس يتلمع ين م فنا ينم" 4 .
0#

وكتب نافم" إلى م بالبتصرة من الحَكمة :

بسم الله الرحمن الرحيم.أمًا بمدء فإن الله اصطق لكم الدين فلا مون
الأو تتم مسامونٌ "وال تم لاون أن الشريمة واحدة »والدين وأحداء
قنيم 1 بن أظهر الكفارء ون الظل لبلا ونهارا » وقد تبي الله
إلى الها فقال : لإوةا توا اللشركين كاف © ولبيجمل لي ف التَلن عذراً

ْ )0 ب واس واد و هه لنثال للؤبنين > :
»4 سوره المائدة آية 65

1
الث معي

3-
() فى سورة البقرة آلة ١٠7‏ « وَوَصى 5 ام . بنيه يه وَيكقوب :دك بنى إن ١‏

وح سن

اصطق لكي الدن قلا موي إلا وأث 6
0 سورء الدرية آذ 5 وي د د و تير « قاتلوا » يدون ذ كر واو المطف .0

4.١98‏ هس

فى حال من الحال"١‏ » فقال : + انفرئوا خفاها وثتالاً”' * . وإنما عَذْرَ
الضعفاء وَالْراضَى والذن لا بيحدون ما ينفقون وم كانت إقاممه لملة 6
0 علهم 5 ذاك المجاهدين فقال : »إلايسْتوى القَأعِدّونَ مِنَّ الؤمنين
يت" أولى الضرَّر والمْجاهِدُونَ فى سبيل الله" ). فلا توا ولا تطمشنوا
إلى الدنيا ٠‏ فإنها غكارة: مكارة : لشم نافدة ظ واعمتبا اده فت
بالشهوات اغتراراء وأظهدت حَيَة”* » وأضمرت عَبْرةً » فليس 1 كل منهأ
اسكلة تشرثه» ولاشارم” شابة 0 : !لاد بأ درجة إلى أجله »
بعد بي مسافةٌ من أَمَله » وإغا جما اللُّ دارا لمن ترود منها إلى النعيم
لمقهم » والعيش السليم. ؛ فلن بَرَصَى بها حاز ار ولا حلم بها تراراً ع
قائقوا الله +« وَتروّدوا فإرت َيْرَ الرَّاد انوى” ), والسلام على من

بع المدى . ['
فوَرَد كتابه علوم ؛ وفى القوم بومكذ ابو اوس يعم بن جابر

الي عي 1 7
2 مر ّ 4 . 8 0 . - 1 كر نثااعه 5 الى عم ايد اسبت ب “ب

. » ق س « من الأحوا'ل‎ )١(
4١ سورة التوية آله‎ )50(
قرأ نافم وابن عامر والكاتى « غير » تعب الراء » وباق ااسبمة برفمها , وضطت فى‎ )(

أصول الكتاب هنا بالإعرابين .

(غ) سورة النساء آية ه84 .

(0) « حبرة » يفت الحاء الهملة وسكون الاء الوحدة » وى النعمة وسعة البيش . وف بعش
النسخ الطبوعة عصر « حيرة » بالتحتية » وهو تصحيف ٠.‏

() ١ه‏ تؤتقه » أى تعجبه .

0 فى ع دأزار» ٠.‏

(84) سورة الفرة آة لاوا

| ١٠ غ٠ اسم‎

عل أبن بض قال : إن نْأؤمأ غلا دفكفَ ؛ و نك 3 قورت نت فكفر” رت ! 1 عم
أن من خالقنا ليس عشرك » وإفا م كُفَارُ الْصم ؛ لقشك بالكتاب '
وإقرارم سول , وترعم أن منا كت وموار ها" و لإقامة نيهم حل
ملأو ؟ وأنا أقولٌ : إن أعداءنا كأعداه رسول الله صلى الله عليه وسل »
حك نا الإقامة فيهم كا فمل المسامون فى إقامتهم بمكة . وأحكام” المشركين
نخرى في" ؛ وحم أن من ككهم ومواريثهم نحوز لأنبم منافقون
يُظهرون الاإسلام وأن حكةهم عند الله حك اللشركين !!

ع
نمت

فصاروا فى هذا الوقت على ثملاثة أقاو يِل : قول نافع فى البرَاءة
والاستعراض واستحلال الأمانة وقتل الأطفال . وقول ألى ببس الذى
ذكرناه . وقول عبد الله بن إياض . وهو أقربُ الأقاويل إلى الس من
من أقاويل اللا ل . والصفرية والتّجْدِية فى ذلك الوقت يقولون بقول
ان إياض . وقد قال ابن إباض ماد كرنا من مقالته .

وأنا قد ل©) أ 06 01 رسول الله صلى الله عليه وسل »
ولكيٌ لا أحرث. منا 2-3 وموارينهم ٠‏ لآن مهم التوحيد والإقرا

)01 فى س و ف « “نا كحتهم وم وأرثتهم 6 .

(6) ه طلق » يكسر الطاء وسكون اللام ‏ أى : حلال .
(0) فى يم و فر « نجرى نهم »

(؟) الدذى يفول هذا أبو العاس اليرد رحمه الله .
(ه) 3 إن » بكسير الحمزة فى أل وأ ورفتحها فى باقى النسخ » "والتتح أرج. ع أو أصح ,

م١١‏
الكتاب والرسول عليه السلام ؛ فى معهم دعو المسامين 9 1
ره كارا للئمم . ولت الصفر يه ألْيْنَ من هذا القول فى أ: رألقعد ‏
َم قمدًا. وَاختَلفُوا ف بهم» وقد ذكرنا ذلك . قال قوم : سوا
دصفرية سار ابن صَفَارِء وقال قو : إما موا بصفرة عَلنهُ ؛
وتصديق ذلك قول ابن عاصمر للبثى ؛ وكان يرَى رَأَىَ الموارجج » فتركه
وصار مُراجتا :

حتى صار

ارقت ند والذين تردقو وان لير وسِية الكَذاب0؟
وَالصُفَْ الاذان الذين مَميّدُوا ديا بلا ثقة ولا بكتاب

خف الهمزة من « الآذَانِ» ولولا ذلك لالكسر - الشع* . ٠‏
1 بو ببس : الدار دار كقر ؛ والاستءراض فيبا جائزه » ون

أصدي من الأطفال فلا حر ب . إلى طهنا ابت القالة . ظ

0:
1

تتفت الحواريٌ على الْأَضْيب الأربعة التى ذكرنا » وأقام ناف
بالأهو از ييعترض” الناسَ و الأملفال ؛ فإذا أجيس إلى لقال جب الح ا
ونا مال فى الستواد »فارج لذلك أهل البصئرة » فاجتمموا إلى الأَحف
بن قَنْسِ » تك و" ذلك إليه ء وقالوا: لسن يبننا وبين المدو إلا ليلتان
وسيريي ما رى » فقال الأحنضغ : نهم فى مصركم-| إن فوا با 99‏

(1): بحاشية هر « ينى الخعاز.». وعو ار بأ يد الت .
9).ى بم و دو تر « إن ظغروا بم » . ظ
ظ >1 الخكامل ‏ بم

1.5
كَفمْله فى ستواوك » فَجِدُوا فى جهاد عدو » فاجتّمع إليه عشَرةٌ لاف

أ ]فى عبد لبن الث ن فل بن الحرث بن عبد الطب ء
وهو :90 » فسأله أن يي عليهم » فاختارهم أبن ع7" بن زر .
وكان ديا شحاعاً مره دا وشّمةٌ » فاما تقذ من حشر المصرم أقبل على
الناأس فقال إى ما خرجت لأشتيآر” “ ذهب ولا فضة ٠‏ وإك لأحارب

قومًا إن ظفردتٌ بهم فا وراءهم إِلّاسيوثُهم ورماٌهم » ف نكان شأنه الها

فلئه تي ومَخْ حب الحياة فليرجم » فرجّع فر لسعو ومصى الياقون
0 فلماصاروا بدولاى0© / خرج إلبهم نأفم” . فاتتتلوا قتالأشديدًا ) ىق

(إ) الزيادة من س . 7 ,
1 أ يلاه اب عستم سسم م 4
(9) بحاشية ! ما نه : « قال اءن شاذان : المبة < كير اللحم_ وترا كبه . وله

١ - َّ - 14‏ - . اليك ء 2 :
َب عبد الله بن الحرث بن نوفل بَبَة » لكثرة جه فى صغره » وله تقول أمله

وم ل مم
هنذد نت ألى سفيان” هي 1 :

لانكتر. 0 جاربة 6

مكرتتة 2 يب أهل الكنيه"
تم : لهم » أى + تفلي نساء قريش لما يقال : جَبت فلات النساء
جبنم جه جَبَا : إذا عَلبتون 6 ٠‏ ومعنى ( تزه ١ه‏ » توثية” ع كأنها بر قمة ١.‏
رم 00
() « امتيار » بالراء » من الميرة » وعى جلب الطعام . وف بعش طبعات ٠صر‏ بتقط الراء »
وههو تصحيف .
(©) ىق س و د ومضى اللأس معه » .
(5) ضبطت فى كل أصول الكامل بضم الدال . وضبطها ياقوت بالفتس, وقال : « وأ كثر الحدثين
يرووته بالشم » وقد روى بالفتح » . وقال السمعاى فى الأنساب : « والميسيم فتح الدال
ولكن الناى يضموتها ». ودولاب هذه قرية بها وين الأعواز أربعة فراسخ .

59 ١٠١: -

تكسّرت اارماح » وعقرّت اليل ؛ وكيرت الجأ 33" , والقعل” 9" ع

وتضار وا بالسيوف والعَمَد ل ؛ قل فى المدر كقران غ عيدس و وونافم نالأزرق 1
وكان انن عبد ينس | فد" | تدم دم إلى أصمابه فقال : )لالت اص مركم
ايم نْ مرو الأ العْدَا » فاما أصيس بن عبس 6 أر بيع
الرابة» وكان ناف فد استخلفه عبد الله بن شير بن الاوز السليطى ؛
فكان الرئيسانٍ من بى يربوع : رئيس السلمين من بى عُدَانة بن بربوع »
ورئيس الموارج من بنى سَلِوط بن دبع لوا قال شديدًا» وام
تله نافم سَادَمَةَ الباه ل » وقال :لا قله وكنت على دوذ ورد “© إذا
برَجلٍ على فر وأنا واففة. فى مس قن ينأدِى : أصاحب الور : 0
إلى البارزة » فوقفته فى خسن نى : ع قاذ مه مضه على ؛ وجعات
أتتقل” من مس إلى نمس » وليس زا بن , قصرات إلى رحلى » م
يحنت فراق فدماق إلى المبارزة ٠فاما‏ أ كم حرجت إليه قا ملفا
ضرْب تين ؛ فضر به فصرعته » فَلدَ لح سبع َأَخْذَ سه ؛ فإذا ا ا قد

رأثنى حين قتا ت نأفما ؛ ؛ لشرحت | كتاذ به داع فلم ير ل الابيع ادم
يقانلهم يا وعشربن إو*ما'؟ » حتى قال" يتما : أنا مَتتَول” لأعمالة » َالوا :

م

(1) فى بم «اللراءات » .

(9) فى س و ه« « والفتل » .

0 الزيادة من مم و اس ود و د.

(غ) الفرس الورد : ماكان بين الكت والأشقر . قال ابن سيده : « الورد لون أحمر شرب
إلى صغرة حسنة فى كل شىء »>

(©) د و8 «لاذاهو ».

(80) فى بم و سه ود و#« و ف«أتقل».

(0) فى جم و ف «ليلة ».

غ8١‏ مه
وكيف ؟ قآل : لأى رأ :باه البارحة كن يبدى التى أصيبتت بكابل
. امحَطتْ من السماه فَأسَْتْكمتى » فلماكان القن كَثلَ إلى اليل » ثم ثم فادا:
ِل » فتدافم أهلٌ البصرة الراية حتى خافوا الَطّبء إذ لم يكن لحم رئيس"
نم أجموا على اللجَابعَ بن باب انير . فأيلها » فقيل له : ألا تربى أن
رؤساء العرب بِالَضّرة » وقد اختاروك من ينهم ؟! فقال : مَشُوومة”':
ما أُخذّها أحد إلا قتلء ثم أخذهاء م يزل يقائ الموارج مدثولابَ”؟ ,
والحوارج أَعَدُ بالألات ٠‏ والشرع والخّواشن 0 » التق الحجاج ن باب
وعمران ن الحرث الكاسية » وذلك سد أن أقتتلوا زهاء شهر ؛ تلن
ضربتين » فسقطا ميتين , فقالت أ؛ عم ران ترئيه :
الله أيل عمرانا وطيكهٌ 2 وكان جمران بدعوانله فالشتر
بدعوه مرًا وَإِعْلان) لَْرُمَدُ شبادة يدئ' ملحادة م0
وَلْ | عر حر - وشم ران كالضئفامة صر
قولٌ الل ينم « أستشلثنى » أى ى* : أخذاتى إلها واستنقذتى . يقال
د أُمْتتئلاه واشتّلاه » وفى الحديث « أن السازق إذا ُطع سبقئة بلثه إلى
)١(‏ فى بم واس وود وه و ف إلى رايت » ,
(9) الراحح فتح الدال م 5 قلنا فيا مضى ( ص ؟ 5 ٠١‏ ) .

(00) أعد : أقوى عدة . والجواشن : مع جوشنء وهو الدرمح.٠2‏ . ظ
(4) يحاشية ١‏ ما نصه : « ابن شاذان : للد ارجل لخاد : : إذا. هال" » فهو

ملحل : إذا مامال عن التَمْد .

() فى بج وعه واد وه واف ورف» شل وأى 6

د مع.ؤة -
لنارء فان تاب أَستتشْلاه)”" » . [ و”" ] قال روا به :
1 1 سلمان علد تلان إن علي" - وقول الناس يكلب » أى
نه بالصمد ٠ط‏ ؛إغا يقال « اسدئه » . وا «أشلية » دعو 23

ا يبدئ ملحَادة 6 د مفمال» من الإلخاد ٠‏ كا تقول : رجحل
معطا ياف ٠‏ وتحسان ؛ ومكراه وأدْعَلَت اللحاة للمبالغة م عن ا 00)
فى راوم وعَلامَة ونماءة .

« وغدَرٌ » « فمل » من الغدر : ولفعَلٍ ان" ند كره فى عقب هذه
القصة ء إذا فرغنا من خبر هذه الوقمة .

و« الضراغامة » من أسماء الأسد .

و الحصيٌ » الذى مبنص كل ثى» أى يديه : قال أصروٌ القيس
مازخ الحديث وأتت هص تمن ذى مار ميال
ُ

ولذ كت الصشرية والأز أرقة والبهسيّة والاياضية لفسير” ع يب
إلى ابن الأزرق بالأزارقة » و إلى ألى َس بالسكثية لضافي إليهاء ويب
إلى طْرِ” ول يُْسَب إلى واجدهم . وشيب إل بن إباض فول الدسي
(1) فل فى اللسان : « أى استقنها واستخرجها » ومنى سيقها أنه بالسرقة استوجب ألنار ‏

فكانت من جلة ما يدخل النار » قإذا قاست سيقته إليها » لأنها قد فارقته م فإذا 'ناب استتقذ
4 اراد من وأف.

2 البيت فى الاسان' ( ج :15 من ١17‏ ) غير منسوب ,
(8) فى بم و ف «ك5هول » .

(0) فى م واد وه و ف« إل الصفْر» .

5خغ.١‏
إلى أبيه ؟ وهذا ند كره بعد باب « قُمَلٍ » | إن شاء الله" | .

[ قال أو المبا س0 | اوم يل من اشر فى بيع 07 فول قَطر :

0 إلى فى الحماة لا صد
مِن الخفرات البيض ١‏ ب مثلها
7 اء 2ه

لعمرك إنى ينوم الصسم وها
١‏ 7 7 ع ااه
وأو شهداننى بوم دولاب أبصرت
غداة طفت عَلماء 26 ن وَائْلٍ
وكان عبد ٠‏ القيس ا ول 2006
وظلت شوخ الأزدفى حم ةالوتى
1 ءى 7 2 ه كس
وضاربة ذا كرها على في

() الزيادة فى الموضعين من سن .

وف العئش ما / ألق أ ١‏ حَكم
شفاء 85 ينث ولا يسيم
على نائبات الددهر جك ثم 1
طِانَ فتّى فى الحرب غير يي 90
وآ دور اليل و هم

و أخلاني) مرك بمب وسّلي “ا
ُو ِل فى الجلاه 0
يج دما ينف قائظ ا
أغ > جيب الأعات كم

|68 93 دولاب 4 ضبطت أيضاً فى كل أصول الكامل بشم ابدال » والكن ألبيت د كره السمعاتى
فى الأنساب ( فى الورقة *9؟ ) من رواية الأصمعى شاهداً لفتح الدال » وهر المبحيح ء م

بينا آنا ,

فى ثم و د و ف « بعبد الفيس »© .

(5) « يمجحعبب »© بتثليث المياد» كأ ضبط فى الأصول . وهو محصبب إن مالك إن زيد إن الغوث »2

من ولد الحهميسم بن ير بن سب , 6و3 سلم » يريد به « سلم » بالتصغير » وكبره الوزن .
وهو ابن منصور بن عكرمة إن خصنة ان قيس عيلان بن مضر . قله الرصغى .

زر بالرفع على الا قوأم 8

(5) « مقعبعاً » أى مطعونا . من قوطم « أقصعه برجمه »© إذا طمنه ات مكاله ٠‏ وا« الفائظ »
من قوم : فاظ الرحل » أى مات » وفاظت ننسه أيضاً .

2

أصيب بلثولاب ول تك ماطتا له أرض' دُولآب ويرك تمي ©
فلو شهدنا وم ذااكَ وحَثلنا يخ مل الكفار كل ريم
رأت فيد باعُوا الإله ثمرتهم ينات عَدْنعنده وتهيم
قوله « وأو سهد ”نا وم دولاب 6 فل صر ص نصَرف”" «دولاب » فإنما
ذاك لأنه أرادّ البَلدَة » و « دُولاسة » أححمى مسرم ..وكل ماكان من
الأسهاء"© الأعجمية ككرة بغير الألف واللام ”© فإذا دَحَلتْهِ الألفة واللام
فقد صار ريا » وصار على قياس الأسماء المرية» لاعنمه من الضرف إلا
ما عنما لعربى" » فدولاب ه فُوالة» مثل طومار وسُولافي . وكل ثىء
لا تحص واحدا من المنس من غيره فهو ككرةا» نحو رجل »لأذهذا لآم
1 تلد م كا ما كان على ب يت ٠‏ وكذلك 92 وجَبَل وما أشبه ذلك . فإن
وقع الأسم فى كلام السجم_معرفة فلاسبيلَ إلى إدخال الألف واللام عليه ؛
لأنه معرفة” ٠‏ فلا معنى لنعريف آخر فيه : فذلك غير منصرف 17 حو

9 فرعوان 6 د همان .| «وقار ونَ4 وكذلك إشحق ) و« واثرهم »

2 ”9
( و نعموب 6 ه.

)10( د ديرجم » موضم بالأحواز .

(0) فى ثم وس و دو 2 واف « فل" يضرف 6 1

(ء) فى طعات مصر « أسماء » بدون حرف التعريف ء وهو خطأ وبخالف لأسول الكتاب .
(:) فى بم ود وه« بير ألف ولام ». ظ

(5) بالحاء المهملة . وفى يم و د و ه و ف « جل » بالجم .

(5) فى ف « غير مصروف ».

0) الزيادة هن سه و قو .

ا

- ٠١غ‎ -

وقوله « عَدَاةَ طَفَت عَلهَاه بكر ن وائل » وهو يريئ : عَلَ اماه » فإن
المرب إذا المت فى مثل هذا الموضع لآمآن استجازوا حذف إحداهها
استثقالاً للتضعيف ٠‏ لأن ما بَقَّ دليلةعلى ما حُذْفَ » يقولون « عَلِاه

ينو فلان 6 > قال الفرزدق :
ا مس الراك 1"
وما سيق الى من صف حياة

ولكر: طْقَتْ علماء قُلْقَة خال»

وكذل ككل أسم_من أسماه القبائل تظهر” فيه لام المعرفقر فإنهم تجحيزون معه
حذف> النون التى فى قولك « يَنْوه لب تمر النون من اللام » وذلك

. ع وله ١‏ ب © له عير 9 كه
قولك فلان من « بلحرث »© و « بلعنير © و« باهجتم_»

: وقال آخر” من المواريج‎ "٠
بى م جا ينظ" رن َيِل‎
: وقآل رجل' مهم‎
تيت ان در والحوادث جّة‎
والوت” حسملا مالة دام‎

لين أمي الؤسينَ أصاب

2 ئَ. ص 1 ع
شيو الازد طافبة لحا2"
والحاترثوت برهم رن نََ أرق 0
مردء لااتصيتحة. تبارا طرق
رمب النون فرت ,بعئة هلق

نص عد د إن 0 لأن حرفى0 ال اه للفعل ظ فإما أاة- 5 قلي أصاب ظ

00 «القلفة » بشم القاف وسكون اللام > ويقبحهما مما : : م جلدة الذدكر الى تفط عند المنان .

(59) « دحيل » بالتعبنير : بر بالأمو أنزء

() « واطائرون » بالحاء المهملة ". وق: 6 و ف ونسخة بمحاشية | « والجائرون » بالجم »

بعى الظالين .

(5) « يغلق » من قوهم « غلق .الرعن :
بريد أله لأحجد من مخلعيه .

(©) فى ثم ود «حروف ».

:“إذ بلى فى بد للرئيق لاتهدر زاهئة على مخليصه »

ع1 -
مير المؤمنين » فاما حدّف هذا الفعل وأضمر ذَّ كي « أصابه » ليَدلَّ عليه ,
ومثله قول” لمر . بن تالي”» .

لا عىَ إرح: نفس أذلسكيه و إذا ملكت فمند ذلك كا جرَعى
وقال ذوالر مّة:

إذا ابن أبى وى بلالاً لتر فقام بفأس بين وصليك جارك"
لأن « إذا 1 يلمهأ إلا الفمله ٠‏ وهى به أولى9 .

هذا باب : مل 0

اعم أن كل" أسم على مثال «هْمل» فهو مصروف فى العرفة والنكرق» إذا
كان أسما أصليًا أو نمت : فالأساه حو : رد ونس وجُمّل » وكذلك إنكان
م نحو: غرفي . وإن ميت بشىه من هذا رجلا انصرفة فى المرفة
والتكرة . وأما النصْح فتحور جل خم" كا قال :
١١‏ قد لفيا اليل نحو سوكاق خط #

)١(‏ حكذا ضيط فى أصول الكامل بفتح النون وكسر الم » وكذلك فى ٠‏ كثر الكت الممعثنى

ْ تصبحيحها » أو الها . وعابه مثى صاحب القاموس , وى أنه يقال فيه أي سكون
اللم مم فتح النوت وكسرها. ولكن ضنبطه ابن دريد فى الاشتغاق ( ص ؟١١‏ ) يتح
النون وسكون اليم م وقال : « قال أبو حام::. يقال العر ن ولب فتح النون وتسكين ال :
ولا يهال الغر » . وعندى أن هذا أدق وأوثق .

(9) « الوصل » » يكسير الواو وبضمها واحد « الأوصال » وى الفاصل .

() ف ع واس واد واه واف 9 لأن إذً أن لاقمل أل » . [
(83) بمحاشية ١‏ ما نصبه : دان شاذان :رج حلم» فل من الخلمر » 0
ْ عم ساقم
الثىء أخنطمة” حَطما : إذا سات » و سيت جهم/ ‏ َه » وهى فَصَلْة' من

الكثرع.

عدا وه.١‏
وكذلك ماله لبد : وهو الْكَبِيدُ» من قوله جل جلاله : ع( أَملكْ
مالا لبَدا9© # .

فإ ن كان الا م على دصل » مسدُولاً عن « فَأمل » »م ينصرف إذا كان
أسم "جل ف المرفة» ويتصرفا فى النكرة ؛ وذلك حو 2 0 :
أنه معدولة عن ابر » وهو الاك الجارى على الفمل » فهذا نما معرفته
قبل تكرت » فإذا ارب مه مَذْهِبُ المعرفة جاز أن تَبنْيّه فى النداء من كل
فل [ن0] لأن المناكى مُشَارُ إليه ء وذلك قولك :يا سق ؛ وياخبَث ؛

ترد : يأ فاسق ويأخبيث .

وإفا قلت « بِيَدَئ ملْحَادَة عُدَّر » فى ذير النداء للضرورة » فنقامه'
معرفة من النداء . حمائه نكرة لحروجه عن الإشارة » فنعّت به
: لاد 7 ال المطيكة :

حول ها أو نم أوى إلى يست قي ده كلع
وهذا لايقم” إلافى اانداه ؛ ولكن للشاعر تقله نكرةٌ ونقله معرفة :
على حدما فى انداء. لذ قونما ١‏ « عدر » بقوله رجل” خطم”
ومال لبَّدء وما أشيهه*' . و « فَمال » فى المؤنث عنزلة «مَلَ» فى المذ كر
(1) بحاشية ١‏ مانصه : 8 أن ساذّان : يقال أسَد ذو بد : إذا كاتف وعراه على

مََْكبَيةُ » ولبل أ آخر نسُور لئمان بن عاد 6 .
(؟) سورة اليلد آية >
(*) فى ثم ودس و ف « وأضصرف » .
(8) الزيادة من بم و د و تي و ف .
(ه) فى س و ف 2 أطوّف؛ ما طوف »6 وهوالرواءة الشهورة
(5) فى مم ووس واد وه و ف « وما أشه ذلك » .

إه.ا-
ولو سميت رجلاً « ما » لصَرَقتَة9" ؛ من قولك : هذا سايق خط" ؛ لأنه
قد وقع نكرة غير ممدول » فهو فى النعوت بمنزلة « صُرَدِ » فى الأساه .
هذا بأب النسَت ب إلى لضاف

اع أنك إذا نَسَنْتَ إلى ل مضاف”" فالوجة أن تنسب إلى االأسم
الأول ؛ وذلك.قولك فى عبد قيس دعَيْدِى » وكذلك فى عبد الله ن ذارم .
فإنكان الأسيا الثاتى اش من الأول جاز النسَيُ إليه» لثلا ينم فى النسب
لتباس” من أسم رباسمرء وذلك قولك ف النّسب إلى عَبْدٍ مَئاف « مناف؟»
وإلى أفى بكر ب ن كلاب « بكر » . وقد يجوز ء وهوقليل : أن تشنى له
من | لأسمين أمىا على مثال الآر, بعة ينظ الس ؛ وذلك تولك ف النسسب
إلى عبد الدار بن قصَى" « عَبْدَرى » وفى النسب إلى عبد القيس «عبقمئ' ».
فإنكان المضافُ غير َل فَالنسبُ إلى الثانى على كل حال ؛ وذلك
تولك فى النسب إلى ان البير « رَُيْرِىٌ » لأن ابن الز بير إفا صارَ معرفة
باز بيو » وكذلك انس إلى ان رألان ‏ ألا . فلذلاك قالو افى النسب
إلى ان الأزررق زوق » وإى ألى تيبس « 2 ء١‏
ظ أما قوم «ُفرى» فإناأر ادو الما الألوان ‏ فنسَيُوا إلى ابلجاعة :
وحَوُْ الجناعة إذا أ نسب إليها أن قم نسب إلى واحدهاء كقولك سل 6
و« مسمكي ولسكن لواو أ للجماعة م كم لسبوأ إليه و

000 فى السخ المذكورة « ولو سمينا وخلا حطما اصرثناه » .
(90) فى عم و دو ه ه« إل مضاف عل » .

5همء.ؤ -
بقواوا « مقي » فيس إلى واحدها ؛ وإنما كان ذلك لأنهم جماو |0"
الصهر أمعاً للجماعة كا تسَمَى القبيلة بالأسم الواحدء ألا ترّى أن النسب
إلى الاصار ٠‏ أَنْصَاري"» لأندكان ا ' وكذلك 02 عدار 00# ي
وتقوك فى النسب إلى الأبناء من بنى سد م قد دأبنا وو" الأنه أسمث للجماعة.
هام »للق » ذالم الب آخر » وه وأن بسي
13 وأحد يم سمه الأب إذا كا كا إلبه شيو ن » ونظيراه د للهالبة 0
وه الْسَامِحَة و «المتاذرة » . وقواون : حادق الرثوة والأشعرونٌ: جما
كل" واحد منهم أمَيرًا وشم فهذا يتّصِلُ فى القبائل » على ماذ كرت لك
وقد مسح الججاعة إلى الواحد على رأى أو دين ٠‏ فيكون له مثلة
1 7لء كه
نسب الو لاد 3 قالو |7 م ْدَق » لن كان على رأى ان الازكق 3

(1) فى ب ووس و دو هه و ف« لأنهجبل ».

(6) تقل المرصقى عن سيبويه فال : « وسألت الخليل عن قولهم مدائتى » تقال : صار البناء عند
سما لبلد » ومن ثم قالت بتوسعد فى الأبناء أبناوى , نهم جماوه اسم اللى » والمى كالبلدء
وهو واحد يقع على الخيم »

١‏ تقل الرصق عن ياقوت ف الفتضب : د أن سعد بن زيد متاة بن تمى ولد كبا وسمراً
والحرث وعوافة وحُهم وعبشمس ومالكا وعوفا » ؤيفال لهم جيماً الأبناء غير كسب وجمرو» .

(4) ف اللسان : « ويقال لأولاد فارس الأبناء وم الذين أرسلهم كسرى مم سيف بن ذى يزن

٠‏ الماحاء يستنحدث على المبشة م قتصروه وملكوا العن ويديروها وتزوحوا فى العرب » فقيل
لأولاده, الأبناء » وغلب علهم هذا الاسم لأن أعبائهم من غير جنس آائهم » . وحىي
فى اللسان خُلافا فى الذسب إلى هؤلاء الأبناء » فبعضهم يقول «أبناوى» أيضاً » وبعضهم يقول
2 بنوى » بردوه إلى الواحد .

(5) فى ١‏ « إذكانوا » وماهنا صواب أيضاً » ققد تكون « إذا » متجردة للظرفية الخطية غير
متضممئة معتى السرط . وقد جاءت كذلك فى كلام الشافعى ‏ وهو حجة . انظر الرسالة بشمرحنا
فى النقرة رقم ه١١١‏ ظ ١‏ 00

(5) فى مم و سه و دو ه و ف « ك5 قلت © . 0

| ؟ق ١ ١‏ الا
5 71 3 0 1 ما ىم الى 1 هي عه
نقول يمي" وقبسى أن وَلْده عم وكلس © وهر* قرا +9 سّلام' على
إليآسين ”" فإها يريد إلياسَ عليه السلام” ومْكان على ديه »كا قال : .
0 وء 1 - سر
يزيد ايا خبيب ومن معه .
وقد مجتمع الرجل مع الرجل فى التثنية إذا كان مَحازحما واحدا فى1 كثر
الأ على لفظ أحدحما » فن ذلك قولحم « المُمَرَانِ » لأبى بكر وحم
رضى الله عنهما ‏ ومن ذلك قولحم « ايآ » لعبد ال ومصعب ؛ وقد

معصى تفساوره 1
ماد القول فى الخوارج

قال : والأزارقة لاتَُكَفُ أحدا من أهل مُقالتها فى دار المجْرة إلا
القائلَ رجلاً مساب » فإمهم ,قولون : الساإ حجة ان ؛ والقائك قَصَّدَ
لقطم_الحجة .

ويرنوى أن نافما سن بمالك بن ممم فى الحرب الى كانت بين
الأزى وريبغة وبنى مره ونافع ل سيف ٠‏ فقام إليه مالك فضرب بيده إلى
حَالة سيفه وقال : ألا تنصثنا فى حربنا هذه ؟! فقال : لاحل لى » قال :
هابال موأمنى بنى غيم ريتقصر ون كفاره” فى هذه المرب ؟ ! فأَمْسكَ عنه ؛

(9). سورة الميافات آبة وقد قرى” دوحهين : 3 آل باسين »© عد الحمزة الفتوحة وكسر
اللام » فأضافوا ه ال » إل « ناسين »م وهى قراءة نافم وأبى عاص ويعقوب . وقرأ باق
الأربعة عضر د إلياسين » ججمم د إلاس » باعتبار أسمايه , كا وجهه الأبرد وغيره .. وانظر
كتاب القراءات الأربعة عر (س ٠١‏ 81”*) وإعراب القرآن للعكبرى (؟ : )1١١‏ .
0 فى بم ود وه وف «١‏ كفارم »:

- ١١ه‎

وخر بعدذلك بأيام إلى الأمُوانٍ فامأقئل من 1 ٍُ ] خاز ر""“من الحوارج
ق أيام إن الاوز كر 0 القتال » وأقام حارئة بن بَدْرِ امداق بإزاء
الحوارج ؛ بنأوشهم على غير ولاية وكان قو : ماذدنا عند إغواننا
من أهل البصرة إن صل إلمهم ١ل‏ وارج”" وحن مر ؟ فكتب أهل”
البصرة إلى ابن الزيير يرونه بشحُود ببة ويسألوله أن؛ 922 ولي ؛ فكتت
إلى أنس ن مالاك أن صل بالنأاس »فصل بهم أر سين وما ٠‏ وكتب إل
حمر بن عنيد لبن مر فولأه البصرة » فيه الكتاب وهو بريد المح ,
وهو فى بعص الطربق » فرجم فأقام بالبصرة » وول أخاه عثمانَ محاربة
الأزارقة ' رج إليهم فى" تى عشَرَ ألفا » ولقيه حارمة فيمن كأ معه +

وعميك عيذ لذن لاغرزف رع سوق ق الأوازء فا عبرو إللهم دُجَيْلا
ض إلهم الموارج » وذلك فيل ا © فقال عثهان بن غبيد 0

نْ يدر : أت الموارج [لأماأرى ؟ فقال له حارئة [ بن بدر” ] : حبك

سو لاء ء ذقال الاجرم والله لا اسمَدى حت جومم ! فقال له 54
5 ادر ]| : إن هؤلاء لاينا ون بالف ء فاب على نفسيك وجُنْداك؛
فقال : 2 م 301" | أهلَ المراق إلا جْبْنا ! وأنت ياحارثة | ماعايك
مرب ؟ أن وا غير هذا عل | يراض له بالشراب ! فتَضب حارثة
(9) « خازر» بالحاء المعجمة وبعد الآلف زاء ثم راء » وهو هر بين إربل والموسل . وقد ضطت
الزاء فى أصول الكتاب بالكسير وائفتح مما . واقتصر صاحب القاموس على الكسر ,

وكذلك يا قوت فى البلدان ثم قال ١‏ وقد حى عن الأزعرى أنه رواء بفتح الزاى » وم أجده
أنا كذلك مخطه » .

0) فى جم و س و دو ه و ف « إن وصل ال خوارج إليهم » .

9" ف ثم و ف « قبل الظهر » .

(غ) الزيادة من ثم و سه و ذ و 2 و اف .

لك ه6١١‏ اللا

فاعتزلَ ‏ وحاريه.” عثمانٌ يومّه إلى أن غبت الشممرم» فأَجْلت الحرب عنه
تيلا واتهرّم التاسئٌ » وأخد حارثهٌ الراية » وصاح بالناس : أناحارثة بن بدرء
فثاب إليه قومة : فمَبرَ مهم ديلا ؛ وبَلمْ فل عثيان اليصرة » وخاف نار
الموارج خومًا شديدا » وعَرَّل ابن الربير تمر إن عبيد الله » وول الحرت
بن عبد له ن أنى شبعة ؛ العروف بالقبام ”© » أحذ بى زوم وهو
أخو تمر بن عبد الله بن أبى ربيعة الفزوبى" الشاعر : فَقَدِم البصرة »
فكت إلبه حارثة إن در إسأاء الولاية والمدة » فأراد أن وليه" , فقال له
رجل” من بكر بن وائل : إن حارثة يس بذاك” », إها هو صاحب
0 راب وفي يقو 3 رجل” من قومه : |

أرك> حارثة ن ندر تسل وهو أ كفر من حار

2 0 للفتيان عط وحَظّك فى البَمَايا والتتبكر 60
فكتب إليه القباع” : 0-0 هم إن شاء اله ٠‏ فقا محارثة يداف هم ؛ ققال

بان
و ليآ تسيب

() فى ع ود دغايمم تح , ' . |

(5) هنا بحاشية | ما نصه ل الممل ع م : القباع' : مكيال” واسع » وبه لقب الحرث”
بن عبد الله الب »ركان ابن الزير ولآه البصرة » فتظر إلى مكياهم الذى
يقال له المتْمَل قال : إنه لقباء”» فامب القباع » .

. » فى بم و س و د و ه و ف « تأراد نوليته‎ )١

(4) فى م واد و2 و ف «للك » وقى سن « كذلك » . وى لمات مصر «بدذإك»
وهو مالف نيم النسخ .

(ه) فى ىه و د و 2 واف « إمأهون

() فى ه وحاشيته ١‏ « والْهُقر6. وزع, المرصق أن هذا هو الصواب ! ولكنالرويتان

ثابتتان كا ترى . والعقار من أسماء لخر .
8 فى عي ودو ف ١‏ ت7كنين» .

ل آذآ ليم
شاب 0

لك ١١5‏ اللا

شاعر من فى عيم
وحارثة نَ 0 :

”7 م وره سم
مصى 1 عبئيس صارررًا غير مأجزر

: من قبل اللقاه ابن مع
ْم ئها وتعيما
فاولا ان بدر . ليان ل بم
ذا قبل من حَابى الحقيقة أوامَأتْ

فصحت 97

15 رعثهانَ بن عُبيد الله بن مَمْس ومسل بن عبس

أَعْقَبنَا هذا الحجازى ات
وأرق والترئق” اَن حون

وقيل بنو م ن مو لان
بما قام فيه للعر اقين إنسان

إلية معد * بالانوف وقخطارن آ

227 .0 _ د 0 ع ع ,5
قوله « عد » زعم الأصمع أنه خط ٠‏ وأن الكيت أخطا فى قوله :
عد و رق اربخ فاوعيدُك لى 0

وزعم أن هذا اليت الذى وى لهل ر مساوم "عور وهو قوله :
نبَعيُوا مَمْحِس القمى وأزتق نا كا ترْعد الفحول الفحولآ9؟

وأنه لا قال 1 د رَعَدَ ويدق > إذا أُوْعَدَ وَيَبَدَدَ | وهو « اعد وييرقة »

وكذا يقال « رعَدّث الممأة ويرقت » و« أْعَدنا نحن وأترقنا » إذا مَخَلنا

فى اعد والبئق “ل الشاعر 0

1 فى تم واس واف جا‎ )١(

سنت فأرْعٌد *

0 فى خم واد وف و ف «ك توهد » من الوعيد. وقوله « أتبضوا » قال امرصنى :
« كذارواه أبو العاس » وهو بعيد عن الصواب + وذلك أن الإئياض حذب الوتر ليرن َ#
ومعجس القوس مقيضها أوموضشعالسهم منها » وكلاها لأيكون فيه إباض . والرواة انتضوا ,
بريد : أُحْدوا معاحجس القسى أيدييم > والافتشاء أخذ المىء واسةتخراحه ! ! » . وكل
ماقاله خطأً . أما الروابة فانه لم يذ كرمصبدرها ولاموضعها . وأما الانتطباء فانه استخراب -

د لأقءة
ورَوّى غس الأصمعى” د أَرْعَدَ أرق » عل ص0 |

وقوله د والبق المَانّ خَوَانُ » يري : والبرقة الهانى؛ مخون .
وأجودُ النسّب إلى اين د يمنى) ويحوز « يمان » بتخفيف اليأء » وهو
حَسَنٌ» وهوفى أ كثر الكلام”" » ككون الألة رضنا من إحدى اليارين:
ويحوز« كاه نامل .تكونٌ الألفة رَائدةَ وتَشِدَدُ الياوء قال المتامر”
بن عبد الطاب :
مَرَيَامُمٌ صَوْبَ الاحَايس عُدْوَةً ‏ بكل” يان إذا هر ست"

5

ثم إن حارثة لا تفرق النااسٌ عنه أقام بعهر تيرى » فَمَيَرتْ إليه الحواريم :
فهرب وأصحابه برض حتى أن ديلا خلس فى سفينة » واثبعه جاعة من
أصابه ‏ مكانوا معه » وأناه رجل” من فى تم وعليه سلا ؛ واللحواريج وراءه

جح الهىء » يقال : « انتضى فى بده أسهما ء أى أخذ واستشرحها من كناتته » 5 هو نس
الأسان » فالفوس لاينتضى > وإأما يتتفى السيف والسهم . وموضم السهم من الفوس
هو الوتر» وهو الذى ينبش ونيجذب ليرن » وهوالذى مجذب ومعه السهم ثميترك فينطلق السهم
إلى غرضه . ويظهر لى أن الرصنئى رمه ات ل ير قوسا قط .
)١(‏ بل هو صحعيح ايت قوى , وانظر السان .
(0) فى س « وأكثرالكلام » . وفى يم ود وه و ف دوهوأً كثرفى الكلام».
(*) فى د « الأحامس » . والأعس : الفدد الميلب ف الدين والقتال . والخس من قريش
| وغيرث ء *موا حساً لأمهم تحسوا فى ديهم » أى تشددواء وكانوا سكان الحرم » وكانوا
لامخرحون أيام الوسم إلى عرفات إما يقفون بالزدلفة » ويقولون : محن أهل الله ولا ترج
من ألثرم. وقد أبطل ذلك رسول الله ملى الله عليه وسل » وعوسيد قريش» فوقف فيعرقات»
وانظر قتح البارى ( ج “اص 4١9 41١١‏ طعة بولآق) ٠.‏ .
ظ الكامل . ثم

الل ٠١4‏ الك
وقد توس حارثة » فصا به : : بأحا روث”2 ! ليس مثلى ميم » فقال للملا :

8 اه

قربا قب إلى راف » ولا فس هناك" » قلق بسلا

كوي
ليك

بلكية أ »ثم وآ 5 نع نحو البصرة ‏ فضسمٌ النئ إلى الأحنف »
فأنى الشباع فقال : أصلح الله لَه الامير » إن هذا العدو قد عَلمنا عل 0
وفئئاء فر يبن إلا أن يسنا فى بلدنا حي عوت ل » قأل :

رجلا » ققال الأحنضة : الرأئ لا ميل » ما أرى لما إلا المصَلب بن

ألى صفرة » فقال: أَوَ هذا رآئ جى جيع_أهل البصرة ؟ اجتيعوا إِكَّفى غد » وحاء
الييرٌ حتى نزل الفرات ؛ وعقد ا ليمير إلى ناحية البصرة» نفريج أ كثر”
2 س 7 َ ع 2 . جم رامس
أهل البصرة إليه؛ وقد اجتمم الخوارج أه لّالأهواز وكورهاء رغية وَرَهْبَة ؛
فاتأه البصربون فى الستمن وعلىالدوابٌ ورَجْالة» فامُوَدت مهم الأرضُ» ققال
الزبين نا آم : أتّى قوثمنا إلا كفرا » فقطموا”” الجسرّ وأقام الحواريمٌ بالفرات
بإزاتهم » واجتممم الناسٌ عند القباع » وخافوا الحوارج خوفاً شديد] وكانو |

: » يا حارث » .وق ثم و س و د واف « يا حارثة‎ « ١ ف‎ )١(

(؟) الغفرضة : ثامة فى اللهر يستق منها .

اووغ طفر : وثب ف ارتفاع .

(5) اللمرصق : « من أخال الفى+ : أشذية وأشكل , رقول : الرأى الذى يهتدى به حو الواضح
لاليس قيه »6 . وبحاشية ا مائصه : «( ان شاذان : كل شىء أشئنه عليك قهو
مخيل» وقد أخال ميل . قال الشاعر” :

2 بلج لاخيل مايه والصدق عراف دوو الألباب» .

(0) فى ج و ف «شقطم» .

- هه١٠١ ‏
ثلاث وق » فَسمّى قوم ايلب » ومَعّى قو ممالك بن مسلمتعر» وى قوم”
زياد بن تمرو بن الأشرف العتَكِى » فصرفهم , ثم احْسَيرَ ما عند مالك| بن
ممم ]90 وزياد » فوجبدها مُتَتَاقلَينٍ عن ذاك”" , وعاد إليه مَنْ أشار هما
وقالوا: قد رَجَمْنا عن رأيناء ماترى لها إلا الهَلّف» قَوَبجَة الحرث إليه فأناه ؛
فقأل له : : يا أبا سعيد ! قد ترَى مارّهةن”' من هذا المدىّ؛ وقد اجتمع أه”
مرك حليك ؛ وقال الأحنف : ياأيا سعيد ! إنا والله ما آثرناك مها ولَكنا
بر من يدوم “ لما" مَتَامَك , قال له الحرثُ ‏ وأما إلى الأحتف ‏ :
إن هذا ايخ لم يُسَمَكَ إلا إيثارا للدين ؛ وكل مَنْ فى مرك ماد غَينة”
ليك » داجر اب أن كشف الله عز وجل هذه الْعْمّة بك » فقال المهابٌ : لاحول

ولاقوة إلا لله إلى عند نفسى لدُونَ “موسقم ؛ولسثت آي ماعوم””
إليه على شّروط أشتر لها » قال الأحنضٌ : قل" ٠‏ قل : على أن أنتتعب من
أحبدت» قال : ذاك* لك ؛ قال : وَلِىَ إهرَ 11 لد أَعْلِبُ عليه »قال : وذاك

. 2 الزيادة من د و‎ )١(
. » فى د و2 و ف «عن ذلك‎ )0(

(م) بماشية ١‏ ماتبه : «رَهقنا » أى عَشينا ؛ يقال : رهقت الرجل » إذا عشْيتَة

ككروه » رهقاً 6 .
(غ؟) الزادة من ثم .
(5) فى ثم «دون» .
(5) فى بم ود وه و ف «مادعوم» .
2# م
0) فى ج و.د «أشرطها » . |
(م) فى س ود و2 و ف «١‏ ذلك ».

الك ١١5٠‏ |
ولا لما ء إغاهو فى السامين”” ؛ فإن سلبهم إياه كنت عليهم كمدوم ,
ولكن لك أن شط أخمابك من فئه كله بل نَمل عليه ماشئت» وتنفق
| منه ما شت [** على محار به عدو تك فا فسّل عتمكان للمسلمين » ققال
الهاب : فَن لى ذلك ؟ قال الأحنف : نحن وأميدك وجماعة أهل مص رك ؛
قال : قد قيلت » فَكتبوا بذلك كتابا ووؤضع” على يد الصّلت بن حُرَيْث
ن جابر الحنق؛ انتب لهب من جبيع الأخاس » فباغت تحخبئة أثى عَشر
ألا ء وتظروا مافى يدت المال» فم يكن إلايانئ ألف درم ؛ فسَحَرت :
فبعث المهلبٌ إلى الشّجَارٍ [ فقال ]0* : إن تجار مذ عو خو'ل فد كسَدَتَ90
عليم باتقطاع مواد الأهواز دفار عكم» فهل فبأبعونى واخررُجُوا معى
وفك" إن شاء الله حقوق؟ ؛ تحر وه فأخد من الال مأ بطلح ١‏ يه
عسكره » واتخذ لأصاءه اللفاتينَ والكانات المحث 37 بالملوف ».م تبنض
وألكث* أصاءه رمال" » حتى إذا صار بحذاء القوم أمر سفن فأخضر
)١(‏ محاشية | : د قال ابن شاذان” : الوه : غناتم المشركين ء والفملٌ منه ءاه
عليئا فينم إفاءة »6 . ورحعت الكلمة في بعش الأصول وؤة» بتسهدل الحمزة >
وهوجااز .
0) فى ثم وس ود و 9# و ف < ذلك » .
( فى مج و د و ف « ف للسلمين» :
(5) الزيادة من ثم و ف .

(6) الزياده من م واس و دو 2# و فا .
(5) فى الخ الجة الذكورة « قد فسدتث » » ٠.‏

أ مك١٠١‏ ا

وأطْلِحت » فا ارتقم النهارُ حتى فُرخَ منها ء ثم أمنَ النامس بالمُبُور إلى
لثرات ء وأمر عليهم ابن لخبة» تحرج الناس”»فلماقاربواالشاطى” خاضت:
إلهم الحوارجم » خارمهم المثيرة و نَضْحَهِم تهم بالسهام حتى تتتوًا » فصار هو
وأصصابة على الشاطى"* الحاربوم فَكشْفوم وشَدأوم حتى عد الها اشر
بر والموارج منهزمون ء فَنَصى الناسَ عن اتباعهم . ففى ذلك يقول شاعرث
من الأزد :

إن العراق وأهله لم يبروا مثل الصَلْب فى الحروب فَسَلمُا:"

مض وَأْ'عَنَ فى اللقأه تَقيسة وَأََك مابلا إذا ما أححمرا
داتهليل» اتتكذيبٌ والامزام .

وأَبْلَ مع النيرة ومئذ عَطِيَةُ ن مرو العنيرئ » وكان من فرسان

ف روشجابم فتك سإ ا

يُدْعَى رجالٌ للمطاه وإفا بيذع عَطِيّةَ للطمان الأجْرَدٍ
وقال الشاء* :

وما فارسسٌ إلْاعطيةٌ فوقه إذاالطر بأبْدتْعنتواجذهاالقم)”؟
)1١(‏ فى جم « ان يبروا »

افرح « مرو » يمتح المين » كا فى الأصول كلها وفى طبعات مصر 8 حمر » وهواخطأ .
5 مر 2

(2) بمحاشية ١‏ مائصه : « قال يعقوب بن الشَكّيت : الحرب أنثى وتصغيرها
.2 . 7 و ا 1
حرئة غير هاه : لام إنها قالوا حرب من الحاربةٌ » ثم صيرت اسوا
لوقعة » فكانت مذ كرا تهى به مر نيش ؛ فشر عل أصله » ولو صَئْرنّه بالماء
فقلت حريبة وتوهنت أنه لم يكن اسم إلا للا سمي به كنت مصيباً » .

انا >

سمل سين بين

ثَّ سرع أضي” 8 ع عد © سه
به هرم الله الازارق بعدّما اباحوأ من المصرين حلا ومحرما

1
يك
5 1 و 5 7 2 حم
ال الهابُ أربعين ع نا يمني ع يكوردجا ' ؛ دنوارج
,5 الاحَارَ أل اهفرع إلمة نر رغةفى عباهدة الموارج ِ
ولمافى الغناتم وتجارات ‏ فسكان فيمن أناه مد بن واسعر الأزدىٌ وعمذال
بن دكا ومُعاوية بن قرة الَف » وكان يقول_يعنىمعاوية - لوجاء لديل
من دي ا اوري مِن مزهنا لحار بت الحرورية » وأبو 2 أن الو لي ؛ وكان
يقولكا كب" بشو : قتي الحرورية ي#ضْل قنيل غيرم بعد مرة وار "١‏
ثم بض الهلبة إليهم إلى عبر تيدى » نوا عنه إلى الأهواز ؛ وأقام
المهلب تبي ما واي من الكورء وقد دمر المواسيس إل مسكر
الموارج» فأَاه أخبارم وخ فى عسكرهع ؛ فإذا حشو 7 ”"“مابينقصّار0»
وصباغ وداعر” “دان » تفطب الهاي الناس :فذ كر مر* هناك 305
49 يعنى أن من قتله المرورية ضوعف بوبه عضاعفة أنواره نوم القيامة .

نافة حثوة » بكسر الماء وضمها . وبحاشية ١‏ مانمبه : « قال لاحلي :
الئاس ارندا لطم ٠‏ شال . فلان من حشوة الئاس ؛ؤمن ححسوة ا -
(0) ى س وود و29 واف د قصاب » . والقصار : الى «دق الشاب . والقصرابه :
الأذى يديع اللسم .
0 بحاشية ١‏ مانميه « ابن شاذان ؛ الْدعَر الفسادٌ » دعر العودٌ يعر دكرأ : إذا
نكر . ونه مم الدمار من الناس » ورجل داع" » .
(ه) فى تم وس ود و © واف د م ول » .

هه
للئاس :٠‏ مل مؤلاه يلوتم على ميق ؟ ! فر يرل مقا حتى مَهميم
وأحَكم أشره وى أصمابه ٠‏ وكثرت الفرسان فى عسكره » وثَناء إليه
زّهأ عشر بن ألفاء م مَضَى يتا سُوقَ الأهواز ٠‏ فامتسشاف أخاه المارلة
ن ألى صُفْرَة على نهر تيرى : وفى مُقَدَمَتِهِ الغيرة ن الهلب» حتى تازيم
النيرة » َنَوَشُوه » فاتكشف عنه بض أهمابه » وثيت الغيرة ينية 'ومه
وليلته » يُوقِدُ النيران » ثم فادّاهم القتال ٠‏ فإذا لقومٌ قد أوقدوا اران
فى لة”" متايهم » وارتحتلواعن سوق الأهواز » فدخلها الغيرة : وقد جاوت
أوائل | المبْل خيل المهلب ء فأقام سو ق الأهوازء وكتب ذلك إلى
الحرث بن عبد الله بن ألى رَييمة كتابا يقول فيه :

سم الله الرحمن الرحيم - أما بم : فإنا منذٌ خرجنا توم هذا المدو
ف نتم من َه متصلة عاينا»وتقمة من الله متتابعة يهم دم ويحجمون””,
10 وبرتحلون » إلى أن حَللنا موق الأهواز؛ والْبد قه رب العالمين »
الذى من عنده النصرٌ » وهو العزيز الحكيم” .

(1) محاشية ! مانعبه : : « الملى : الدعَاة والتقلة وَاشْمَلُ [ امه | : أثقاله القوم
ومَتاعهم وما حملوه ه على دوائهم » واجلم” أن 6

(0) الزيادة من ثم و د و ف .

(0) فى م « ولححيون » تقدم الى على الخاء » وهو ضيح أيضًا . وعاشة أ| مألعبة :

سس * *ى راس 2 اس
دان شاذان : قال آم زيد والاحعمئ : حم اارجل عن الس إِححاما ؛

وأجحم إِجِحَامًا : إذا تأخر عنه » بعت واحدٍ » .

(غ) فى تي و د و 9# و ف # بوق » .

90518 سم

فكت إليه الحرث : ميد لك أ الأَزْد شرفم فى الدنيا » والدّمْ”
فى الآخرة » إن شاء الله .

ذقال الهاب. لأحابه : ما أجقٌ أهلء الححاز أمَا واه 50 و00 أسمى
وأسم أبى وكنيتى ؟! |

وكان للملب : يت الأحراس فى الأمْن » كا مينثهه” فى الموف ,
وبذ ى الميونَ فى الأمصار”؟ كا يذ كبا فى المكحاردى » ويأمرث أصصابة
اشح رز . ؛ ويحونهم البيات » وإن د منهم المدو ١‏ وبقواك : حدمو أن
تكادوا كما تكيدونء ولاتق واوا هن شولا » ذإن لقو خالفون وجأو.
والضرورة تَ باب اميق » ثم قام. : بهم خطيباً فقال :

ينا الناس !إن قد قرفتم مذهبف هؤلاء الحوار بج ' وأنهم إن
نا مع فول فجع» كرا" ماك .فقاوم عل مان عليه
أدلحم على بن أبى طالب صلوات اله عليه فقد ليم بسع الصّا لصابر المحنس
ميل بن ميس ؛ ١‏ والتجل لتر مان بن بد اله » واقنمو' الف ار

(1) فى جم وس و دو هوف «عَرَفََ» .
0) فى يم ود « نبت 6 ( بيتوي »6 .
(*) ببحاشية ١‏ مانصه : « ابن” شاذان : يقال : : الميلي. نكا نينا : إذا متها .
وك ثىء ذركقبه ققد بثمتة . وبقال : أذ ؟ نت المرب والنارت وغيرهما :
إذا أوقد مما » .
(غ) فى سمه و د وه «أوسقكوا» .

- ١."

بن بدرء دلوا ججيعا وَقَمَأوا ادوهي حدر وَحَدٍ ؛ نإغا هم ميش
دعي ؛ وعاث 0 فى أحسايي وأدياتم أن يلبج هؤلاء على

َي » واوا >

م7 .

حم سار ارب دهم ؛ وهم عناذْرَ الصغرتى , فوية عبيد الله بن شير

أ

نْ الاحُوز ر دس ) المواريم. رجلا يقال له واقد” » مَوالى لآل ألى صفر سفرة
سَئِي الجاهلية ؛ فى سين سين رجلا ء فهم الح بن يخراق . إلى هر كبرق ع
0 ن أنى صُكرَةَ » فقتلوه وصلبوه ء فَتمى الخير” إلى الهاب ؛
فو جه ابه الغيرة: فدخل نهر ,تدرتى وقدخرج وَاقِدٌ منهاء فاستاز له ودَفَنَهء
وَسَكْنَ الناس ؛امشتخلفبأ ؛ ورجم إلى أببه وقد حَل دسُولاف ١‏ والحواربم
بهاء فَوَاقُمْ » وَبجَمَلَ على ببى تيم الحريش بن هلآل » فرج رجل” من
أصماب اهلف » يقال له عبد الرجمن الإمشكاف » فَجَمَلَ يَحْضءُ الناسَ وهو
على فرس له صفراء فَجَدَلَ بأ اليمنة والؤِسرَة والقلِ ء فض اناس"
وول أعر | وارج ٠‏ وَْتَالُ بين الصّفين » فقال رجل من اللموارج
لأصابه :باش الهاجرين ١‏ هل لي فى فتسكةٍ ها رجي ؟ خمل جاعة”
منهم على الإسكاف » ققاتلهم وحده فارساً . ثم كبأبه فرسسٌة”" » ققاتلهم
راحلا ؛ قايمًا وباركا ؛ ثم كارت به الجرّاحَات ؛ فَذَبف لسيقه”" :
(1) بحاشة ١‏ مانصه : « انن” شاذان : شال : كبا الرجل والفرس وغيثها : إذا
عور . ومن كلامهم : لكل صار م بو ولكل جواد | كبو 4 .
(6) بحاشية ١‏ مانصه : « الأأصعمي : يقال . د يب يديب تذبيباً فهو مذ ب إذاد

- ١.”
ٍ ينا - مم الت اد ة | .د م ا اث‎
, والمهلبف غير" حاضر “م قتل رحمه الله‎ ٠. وَحَعل بحثو القراب وجوههم‎
سور 07 0 6 كت عسل اباس‎ 7
وَحَضرَ المهلب فاير”؟ , فؤقال الحر لبش وَعَطَيهُ العنيرى : انلثم سمك‎
! أهل المسكرء لم ثميناه ولم تسْتنقذَاةُ » حسدًا له » لأنه رجل من الموالى ؟‎

و م 1 . 1 ' أ .
وَوَححهُماً » وَحمَلَ جل من الحوارج على رجل من أصعابه فقتله » مل عليه
المهلى قطمئه وقثلهء ومال الحواريج بأجمهم على المسكر ء فانهرم النامى”

اكور ِ 1 بك 1 1 1 75 2 ٠‏ 1 04

وقشّلوا سبعين رجلا » وثيت المهلب . وَابْلى الغيرة ومئذ وعرف مكانة .
7 م ارم مال 7 6 0

وبقال : حاص المهلب' يومئذ حَيْصّة 7 . وتقول الأزدُ : بل كان رد المنزمَة

له اج ا ا ِ 5 ١‏ و
وحمي أدبارم ؛ فقال رجل من بنى مثقر بن عُبَيد بن الحرث بن كسب
بن سهد بن زيد منأة ن تيم :

ىش كس ال الس 7 سرس
سولاف اصمتت دمأء قوابى وطرات على مواشكة دَرُور

ال سلس : اا : ل 1 ْ
قوله « مُواشكة » يريد سريعة . وبقال : هن على وشك رحيل .وريقال :
. 1 7 1 ص
ذَميل” مُواشك”* ‏ إذا كان سريما . قال ذو الأمّة :

الح سس سن هه سر 1 جسن صلل م علي كا عل ”7

إذا مَارَمَينا رميّة فى مُفازة غرافيبها بالشيظمي الموّاشك”'

- أشرع فى الكير . وذْبَابُ الكيف : حَذْهُ » . وتفسير الأسممى لبس هذا
موضعه » إنما الذبُ الدفم والمن . و« ذَيبَ » :أ كثرَ الذبّ .

0 فاج واس واه وه وف «وَأَعْلٍ ©.

(0) فى د « عاض »© هق حطية » . وخاشية ١‏ هأنصه: د الْجَلّم : الخيتص” : الحيد .
حاص يتحص حَيًْا : حاة . و ذلك جَاض بالجيم والضاد : مله » .

رم د الذميل » ضرب من سير الابل .

2 2و بس 4

(8) محاشية 1 مالصه : « الْصَلِئ : الشيظمى : حاد طويل”. ولو اشك : المستسجل

وهو مفأعل من الوّشك » .

9 /أك ١‏ الك

ص 1 قا “7 صرصل
وه دَرُور» فعول من دَرَ الثئة : إذا تام .

كان

وقال رجل من بى مر آخَر :

تَاالأَغوَرالْكَذَاب طَوْء) يُبى كل أزبمة يمارا
انَدتى على ترك عطاق مُماينَة وأطلبة طبار"

إِذَا الكنطن يَسَرَ لى قفولًا حرق فى قرى ُو لاف أآرَا
قوله : « الأعورَ الكذَابٍ » ينى املف ويقال مارت عيئه لسهمٍ
أصابها . وقال ٠‏ الكذّاب» لأن'” المهل كان فقيهاً » وكان بعل ماجاء

عن رسول الله لى الله عليه وسل من فوله : كل كذب يكيب كَذِيا
إلاثلاثة : الكذبُ فى المصّلح بين الرجلين”", وكذبٌ الرجل لاعرأته يَيدُهاء
وكذب الرجل فى المرب يتوعد وإتهد425 » وجاء عنه صلى الله عليه وسل:

(010

بماشية ١‏ مانصه : « قال الْيَلى*: الغَّيرُ : خلاف” العيآن . ابن شاذانَ :
الها ب” : النسيئة ؛ ومنه حل يرث 058 عبد العز بر : فإنه كان مالا ممارا .
أى غاب عن أهله . وكل غائب ضما ر” . والمما رن : مالا يذرَى أيكون أءلا .
ومنه قولي : | هرات الى : أخفيثة » .

فى بم «لبأن ».

8 تي 1 .2 "
(5) فى م و ف « بين السلمين 6 وفى د « بين الرحلين المسامين » .

(4) أقرب لفظ وحدته لهذا لظ رواءة أعد فى المسند ( ج 5 ص 4هغ ) 2 عن أسماء بنت

يزيد أنها “معت رسول الله صلى الله عليه وسل يخطب يقول : يأعها الذين آمنوا ماحم لكم
على أن تنايعوا فى الكذب كا يتتايم الفراش فى النار ؟ كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا
ثلاث خصال : رجحل كذب على ابرأته ليرضها » أو رحل كذب ف خديعة حرب »
أو رحل كذب بين امرأبن مساءين ليصلح بينهما 8ه 5 روآأه أيضباً تمحوه اص ه45
و50 - 55١‏ ) ورواه الترمذى فى الان وحسنه ( ج أ ص ؟ه6” طبعة ولاق وج ؟
.ص 19؟١‏ من شرح الباركفورى ) . وفى معناه حديث ! آخر بنحوه عن أم كلثوم بنت ١>‏

- ٠.054
«إماأنت رجل”. فَحَذَّلَ عَنّاء فإغا الحربُ حَدْءَة27 ». وقال عليه السلام‎
فحرب امدق لسعدبن عبد وسمد بن ساؤٍء وعما سيدا لمي انوج‎
والأْس : « إيقياببى : ري فانكاوا على الهد فخ بذك » و إن كن‎
فد نميو | ما بيننا كَل لى 55 أغرفه : ولانَفنًا فى أغضاد المسلمين"؟ ع‎
جما بَعَدْر القوم, فقالا : بارسول الله عَضٌَْ والقَارَةُ »قال : ققال رسول الله‎
صلى الله عليه وسلم للسلرين : : أنْشرُوا فإن الأ م مانحيئون » | قالالأخفش:‎
سألت الَكْدَ عن قوما « عَضَلٌ والقَآرَةٌ » فقال : هذان حَيّانَ كانا فى مهاية‎
المداوة لرسول الله صل الله عليه وسل »قارادًا أنهم فى الانحراف عنه والغدر‎
. | به كهاتين القبيلتين‎
قال أبو العباس : قكان الهِلَبُ ربما صَتَمَ الحديث ليَشَد به من أمر‎
الساين ويضمف من أمر حوارم" » » فكان حوب من الأَرْد يقال لهم‎

ج عقة » رواه الترمذى فى الباب » ورواه أيضاً أجد مطولا ومختصرا ( ج 35 ص 1٠"‏ )
ونسبه اميا ر كغورى (* : ١١8‏ ) اللبخارى ومسل وألى داود والناتى .

)01 تح الخاء وسكون الدال » كا ضبط فى الأصول »> وف بعض طبعات «صر يقتح الدال مم
نتم الخاء 3 وهو خطا - قال فى الهايءة : « بروى بفتح الخاء وضمها مع سكون الدايء
وبضمها مم فتح الدال . فالأول معئاء أن المرب يتقضى أمرها بمخدعة واحدة من الخداع 2
أى أن الفاتل إذا لخدع عرة واحدة لم تكن لما إقلة , وهى أفصح الروايات وأصمعها . و معق
الثاتى هو الاس من الخداع . وممن الثالك أن الحرب مخدع الرجال وبمنهم ولا ننى لهم ,
كا يقال فلان رحل اعبة وضمكة » أى كثير اللعب والضحك » . والحديث ذكره ابن هشام
فى السيرة فى غزوة التدق أنه قله لنعيم بن مسعود الأشجعى ولففل « الحرب لخدعة »
فى الصحيحين وغيرها . وانظر فتح البارى ( ج 5" ص( .)١١١‏

8 . الس ع ص ِ ليم 2

(0) فى حاشية ١‏ مائصه : « أبن شادان : قال أ ور : بقال > ذلان فلانا بشىء
فقت فى ساعده » أى أضعفة وَأَواهَنَه » .

(م) الهلب بن ألى صفرة ابعى ثقفة م وليس يصصح أن ينسب إليه الكذب على رسول الله

0000
تدب" إذا رَأًُا لهب رائما إلهم قلوا : قد راح للهلبُ ليكذب ! وفيه
بقول رجل منهم :
أنت الفىّ حل الف وكنت تمدق

2
2+

فبات الهلّبُ فى أُلقيْنٍ » فلما أصبح رجع بمضْ الهزمة فصار فى أربعة
آلاف»تفط ب أصمابَه ققال: والله ما بع من قل ومَادَسَب عتم إلا أهل الجن
والصرّيف و الطمم و9 الطبع فإن مَك قراح فقد مس القوم قرح
م" فينو إلى عدوم على برك لله . فقام إليه ريشن بن مال قال .
أنشذلة اينه0) أيها الأمير “- أن تقاتهم إلا أن اتوك فإن بالقوم جر احا
وقد نحت هذه وله ؛ قبل منه ؛ ومَضى المهلَبُ فى عشّرة شرف

حج ح صلى الله عليه وس . كال اان عيد الير قى الاآ-تبعاب : «“هواتقة ليس به بأس َ وأما
من عابه بالكدذب ة فلا وحه له » لأن صاحب الحرب يحتاج إلى العاريض والخيل » فن ل
سرفها عدها كنبا » . وهو ظاعس فى أن مساريضه إتما كانت فى الحرب © وأنه لم يكن
ليفترى على رسول الله مالم يفل .

(1) بماشية ١‏ مانصه : « قال ابن دُريدٍ : التَذّبُ قبيلة من العرب 6 .

() « الطيع» يفتح الباء » أصله المصدأ يكثر على السيف ووه ء ثم استمير للاأوزار

والآثام .

(0) إشارة إلى الآءة 14 من سورة آل جمران . و محاشية | مائصيه : دان شاذان :
القركسم: الجراح؛ وهو القراح ' أيضا . ورجل قري" قوسو" ؛ من أقوم قراحى

ظ وَث'حى » . آ
ّْ (4) يحاشة ١‏ مائصه : 8 ان شاذان : شال َكَدْتِك امْ نأنا 7 أنه » أى

و ك*نك اله » 1

- 1٠١غ‎

عن هذا الوضع "" ( قار تا : فعير 525 1 وصار إلى عَاقُول”" الى إلا

مهرم وحة وأحدى ؛فأقام به واستراح الناسس” ثلا وقال ان قيس الر قات :
كه حم حم الل اا سل 92 - ع ل 9
الآطرقت من آل بيه طارقة"' على أنها مَعشوقة الدل حاشقية9"

م أ ٠١‏ “مار اعثى م راروء ترم 6 لمدةزالة .| .5ه
بيت وأرض السوس ينى وبدنها وسولاف رستاق حمته الازارقه

اء 0 لس حم الثم ع ف 9 0 2 -ه
إذا نحن شئنا صادفتتاً عصابة حَرورية أضْحمتمن الدينمارقه

ارت إلينا المشَكرَن كلهم فباَتْ لنادُون اللحّاف مُماتق"

(1) فى جيم واس و د وه واف ونخة بحاشية | « التزل » .

00

4

عى اس 5595ظآ 7 2 > © ملعم
محاشة ١‏ مائصه : « الكلئ؛ : يقال وَقعنا فى أرض عاقول : لا مبتدى لما.
قال ان" شاذان : قال الخليل” بن أحمد : العاقول من النهر والوادى : ما اعوج
مته » ومن الأمور : ما الْتَس» .
« بية » بكسر الاء الأولى » 5 ضبطت فى كل الأصول » وبحاشية | هانصه :
« ابن” شاذانَ : اشتقاق بدبّة من البيب ء والبيب مسيل الماء من مفركغ الدلو
إلى الموض 6 . وشيطه الرصنى بفتح الباء الأول م وقال : « هو بيبة بن سفيان
بن مجاشم » . وكذلك ضبط بالقل فى اللسان والغاموس . وف الاشتفاق لابن دريد ( س
عير عل ماش ا ىع
١49‏ ) مانصه : « اللرث بن بَثبَة . وَالبَئبَة امب الذى ينصب منه لماه
5 فااء - 4« 1
إدأ أفرغ من الدلو فى الحوض . وهو البني والتيبة © وضيطت كلها فى الاشغاق
بالفل بفتح الباء الأولى . وكذلك ضبط د البيب » بالفل بفتحها فى اللجهرة ( ج “اص )1١98‏
وأما الفاموس والسان فانهما ضبطا « البيب » و « الببية » يكسرها ء وضيطا اسم الرجل »
بالقتح . والتزاهي عندىي أن مافى أصول اللكامل أمبح » وأنه فى اسم الرجل بالكسر أيضا .
وقد مضت الأبيات الثلاثة الأولى فى ( ص 517) وشبعط فها بفتح الباء . وق حاشية طبعة

أورية أن بعض النسخ يكسرها .

و١٠‏ -
وقد ؤكرنا « الضمارُ » ومعناه الغائمفٌ » وأَصل من قولك « أَصْمرتٌ
الشى"» أى أَخفيته عنك ؛ وقال : مال عبن للحاضرء ومال ضمارء للغائب»؛
قال الأَعْتَى : |
ومن انْضيم له ذم فيَكْمَلها بعد عَينِ ضمارًا
وقال أيض) :
ران إذا َم رمث البلا و ممما الركحب”
والفمل من هذا ١‏ صم يضر والمفعول به « مُضْمٌَ » والفاعل
د مضمر”» و «الضماذ» ابي" للفمل فى معنى الإضمار . وأسماء الأفمال
تَشْرَك”" الصادر فى معانيباء تقول : أعطييّه عَطاءء فَبَمْرَك المَطاءُ الاعْطاءَ
فى ممناه » ويُسبّى به المفمولٌ : وتقول : كامثه تكلماً وكلامًا » فى معناه »
بعت نت به الفاعل فقولك : رجل عدل ؛ ورجل” ارم ورجل 7" أو 1
وبوم غم وَعثم” ؛ وابعمت به الفمولفى قولك : رجل” رضى؛ وهذأدرهم د ضراب
الأمير » وجاءتى حرق » تنمنى 9" الخاوقين .
وقآل رجل' من الحواري فى ذلك أبوم:
وكا يدك دم سُولافه مهم أسارّى وقَثْل قْ الجحيم مَصِيد

قوله « وكا » معئأة َك ؛ وأصله كاف ف التشبيه دخلت على « أ 6

( فى بم وه وف «أنَاناً» ٠‏ وفى ف بيت آخر :
(؟) فق ثم و ف « تشارك » 5
)١‏ فى س و ه و ف < يعنى » .

وو المصدر ١‏ 1

طا/ا.ء 9‏
فصارتًا منتزلة 5 ء ونظير ذلك : له كذا وكذا درجم » إماهى « ذا»
دخلتْعلها الكاف ء والمعنى : له كهذا العدد من الدرام . فإذا قال : له كذا
كذادره) ظ فيو كناية عن أحَدَ عمس درهما إلى لسعة 0 / لأنه َم"
المدَدّين » فإذا قال : كذا وكذاء فهو كناية عن أحد وعششرين [درهها]”©
إلى ماحار فيه لمم بعده . ولكن كثرت مكأى”» فقت ٠‏ والتثقيل
الأسل. » قال الله تعالى :“ا وكأى” من قركية 3 ينث اوه هل
«وكأى” من أ قال معة ربوا ون كثير" وقد قر بالتحفيفب”” ,

ما قال العناء” :
5 كع رودن عنكم من من مدججير بحي أمام الآلف , “ردى وى 30
ا اخر:

وكاء رَى وم الميصاء من 2 أصيب و 2 وقد كان جارحا
قال أبو العباس : : وهذا أ كثر”* على ألسلتهم ؛ » لطلى التخفيف » وذلك

الأصل » وبعض؛ المرب يقب فيقول : « له ب" يافتى » فيؤ شر الحمزة

لكثرة الاستممال » قال الشاع.* : ْ

(1) الزيادة من م و سس ور د وهر
(0) سورة الحج آنة م4
الى
(99) فى ١‏ ود «قتل » وعى قراءةناقم وابن كثير وأبى عمرو ويعقوب ء وواققهم ابن محيصن
والرطى . وقرأ باق الأربعة عدر « قاتل » 5 فى الأنحاف ( ص ٠8ل‏ ) .

(5) سورة آل حمران آي 15

209 أى يأف “مدودم تعد الكاف وبعدها هرة مكسورة منونة >4 وي قراءة ابن كثير
وأنى حعفر .

(5) 3 يردى» : يعدو ٠‏ وأصل ذلك فى الل يقال روى الفرعو سكن و5 ]):
إذا عدا فرحم الآأرض بحوائره : والقنع الغطي بالسلاح 1 قاله المر صن .

رسمت فى عم واس « كيين » .

3

6 : ا 5 ام 5 : 2 3
وَكىء فى بى دودان منهم غدأة الرؤع. معروفا كمى

5
1

[ قال أبو العباس ]7 : فأقام لهاب فى ذلك المكقول”" ملاثة أيام ء ثم
أرضحل واللمواريح بسع[ الأخفش « سل » و « سَليرَئ »
فتح السين في ٠‏ موضعان بالأمواز ء' دوسا' [ »© يكسر السين موضم
بالبادية » وعحكذا شع هذا البيت :

كَأنَ غَدِبرهَم ثوب ميل نعام قاقة قى بلل د قفار |

تتزل قربا منهم » فقال ابن الاحوز لأحمابه : ماتنتظرون بعدو كم
وقد هَرَّمتموم بالأمس وكتر'تم' حدم ؟ فقال له واف مَئلى أبى صُفنَة :
ا أمي للؤمنين ! إفا فرق" عنهم أهل الصف وَان » وَبَقَ أهل التَمْدةٍ
والقيكة فإن أصبنهم”" م يكن ظفر "امنيا : ؛ لأنى أراه لايُصابُون ن* حتى
يُصيبوا ‏ فإنعَلُوادَعَسالدُن فَقَلَ أصصابه: ناققَ وافث! فقال ابٌالَاحور:
لا تشجلوا على أخيك » فإنه إعا قال هذا نظا 3 6 م تب ليا

. الزيادة من عم واس و د وه وف‎ )١(
/ » فى ف « ف دير الماقول‎ )(

رم) فى م (« بسل وَسلْيرَى » بفتح السينين وبالباء الموحدة فى الثانية بدل الياء التحتية .
وف م «م سل وَسليرى » يفتح السين فى الأولى » ويكسر الدين وكسر اللام الشددة
وبالباء الموحدة فى الثانية » وكذلك فى مسجم اللدان إلا أنه بكسر السين فى الأول أيضا .

(5:) ف ثم و ف 2 272 6 .

(©) فى جم و ف دلا أراثم يصابون » .

(5) فى ثم وعب و دو رو ف 82م وح لذ بير » .

1 الكامل _ م

- ا١.ءا/5‎

ن على 4 ر المهاب لظن ما حالم » ٠‏ فأنكمفى مالدين : فَحَرْرَهِي
و دج ؛ الأهامُ أحابه بحاس ٠‏ حتى إذا أصبح ركف اهم على
ِية صعييدة ا سل وسليرى” " منَصَاذْوا الرجم ن الو ارج ماله
فارسء فكوا ماهم بين الصّغَيّن وأ" أ وا عليها» وأخرج إلهم للب
عدادّم » قفعلوا مثل مافعلوا » لابرِعُون الألصلاة© حت أَمْسَو! ' فرجع
كل" قوم إلى مشكرِم» تملوا هذا ثلاث أي
شم إن الموارج” تَطاردوا لهم فى اليوم الثالث ؛ فَحَملَ علييم هؤلاء
الفرسانٌ تحولونَ ساعة » ثم إن رجلاً من الحوارج حمل على رجل قطمنّة ؛
عليه الهأف قطمنه » فَحَمَلَ المواري” بأجعهم »كا صَنَيُوا بوم سُولاف” »
فَصَنْسّموا الناس” » وققد المهأْبُ ء وثبت الخيرة فى جع أ كثردم أهل
عمان ع 3 المهلبُ فى ماق فارس ٠‏ وقد انامسَتْ كاه فى الام '
وعلى ر أمده قلنسوة” ل ا فوق سر 60 اي قا » وقد قرت :
وإن حَشُوَها ليتَطارٌ » وهو يَلهث ؛ وذلك فى وقتب الغأئر : 7 نَل
00 فاع وداوه «بل». وف 4 ١‏ وَسََبرَى » '
(5) فى ١‏ « إلا بملاة » وبحاشيتهاما نصه : « أبن شاذْانَ : يقال رام يريم رما
وما رشت عن اللكان ‏ أى مابرٍخْت » .
(0) « مجم » أى ظهر . آ
(5) بمحاشية ١‏ ما نميه : « ابن شاذان : عفر : الكبة من الرَردِ . وقال الكو :

ارك : الو 0 4 “أ ٠‏ وقى حل ” تق" يعر بها التَسلّم : » وكذلك التفارء |!
وَمقد ابض : مأ فوقها من كن الي

ءا -
يحاريهم إلى الليل »حتى كر القت فى الفريقين . فاما كان المَدُ ادام ؛ وقد
كآن وه بالأمس رجلاً من طاحية بن سُودِ بن مالك بن فم ن الأر
بد المنهزمين » فرت به عامر بن مستمع فردّه » ققال : إن الأمير أذنَ لى »
مث إلى المهلى فأعامه » فقال : دَعْهُ » فلاحاجة لى فى مثله من أهل اين
والضف . وقد تفرتق أ كر الناس » فناداه المهابُْ فى ثملائق آلاف ؛
وقال لأصحابه : ما بكم من قل يجن أَحَدُ ك0" أن يمري عانم قد
فياخذه ؟ ففملَ ذلك رجل من كنْدَة يقال له عاش وقال الها لأصما به :
عدو اعخالىَ ذيهأ ححارة” وارْمُوا بها فى وقت المَفلة ٠‏ فإنها 20 الفأرس
ونصرع ' الراحل ؛ ذفلوا 2 أ منادياً ينادى فى أصابه 5 مم مم بالج
والصبر : ومع 2 اعدو ؛ قعل ؛ دى مر بلي القدوية ؛ من
نى مالك بن حَنْظلَة » فضَرَبُودُ » فدما الهلَبُ سيّدم » وهو معاوية بن
ثرو » فيل ك9" جل ٠‏ وهذا ممروفن"فى الأ قال
)01 فى بعش النسخ « من الأزد » .

(0) فى يم أ شب أعد م » ٠‏

(م) فى ه وف « تَصُك».

(5) محاشية ! انع : المي : الكل : رابك الس برٍجْلِك لْيَعْوَ » و يقال
أذلك الموضم الذى تصيبه نصيبه” جل الفارس اَذ كل . اث شاذات : ال كل :
2200200000 رَكلاً وَالكَ كله الرَفْسَهُ . قال : وقال
الحليل : الر كه : الضرب برجل واحدة 6

ال "“/ا١ ١‏ أ
له ]* أَسْلمَ له الأمين » أَخفنى” من أمْ كيسان » والك كبة” تُسَمي
لز د أء كان » . ثم تعَلَ اهل وتعُوا» فاقتتاوا قتالاً شديدًا » فَجْهدَ
الحو ارج » فنادى تادهم : ألا إن المها قد فيل » فر كت المهابُ ذو
قصير] أبس » وبل بد لض بين المسفين » و إن إْدى يديه آف الب
وما يَشْمك بها » وهو يَمِيخ : أ] امهب » فسَكن الناسنُ بعد أنكانوا
قد ارتائُوا وظَبُوا أن أميرم قد قتل؛ وكَلٌ الناُ مع العَصر » فصاح
الها بأ به الميرة ه: تقدم؛ فل : وصاح بذ كاذ موكلا ؛ قم
راسك : فقمل: ققال له جل من ولد : نلك تفرد بنفسيك ء هدّسرة20, ثم
صامث” : ياببى ديم 00 0ك فتمْصوتى ؟! فتقلام وتقدام الناس” ,

. الزيادة من مم و سه ود و ف‎ )١(

0) فى ثم و ف دعن »يبدل «من » .

(م يحاشية ١‏ مائصه : « قال ان شَادَانَ : هكذا قال للركدُ الك كبةً » والصواب
02 » وي الكفسَة 6 . وقد أصاب الميرد وأخْطأ ابن شاذان > فى اللسان :
دور كب الرجل يركبه ركبا ؛ مثال كتب يذب كتباً : : ضَرب رد لبقة” )
وقيل : هو إذا ضربة بر * كبو ... وفى حديث ابن سيرين : أُما ترف
الأزد ور كَبهَا » انق الأزد لابأخذوك قير" كبوك . أى يشر بوك برد كهم .
وكان هذا معروفا فى الأزد . وفى الحديث : أن ال لَب بن أبى صّقَرَةٌ دعا عماوبة

بن أبى عبرو شل ١‏ 0 برِجْله » فقال : أصلم الله الأمير : أَعْفنى من
أم كآن » وه كيه اذكب باغقر الأزد » .

(4) بحاشية ١‏ ماله : « ابن شَاوَان : دَمر'ت لجل ذم ذا : إذا حسصَصته

رحسي ٠.‏ 5
وََذَامَ القوم : إذا حَضْض بعشهم بعضاً » .
(©) فى يم وه و #« و ف « وصاح» .

سمس /انا. ١‏ |
واحكَلروا أشد جلاد » حتى إذا كان مع لم60 قتل ان الماحو: زء وانصرف
الوا رج ؛ ولم إشعر ثرالهاب بقتله » فقال لصا به :!بمونى رجلا َلِدَا وف
فى القثل فأشاروا ليه بول من جام ؛وقلوا : إنام رحلا قط أَشَّه
من » قف ومعه النيراً» فج إذ يحريح من المواريج قال : كافره
ورَبٌ السكمبق » فَأجهَنَ عليه » وإذا مر يجري من المسامين أ قي
وله |
وأقام المهلبٌ فى عسكره يأمر م بالاحتراس » حتى إذا كان: نصف اليل ”©
َه رجلاً من اليَحْمد | قال الأَخْفَنٌ: اليَحْمَدُ من الأزد » والخلمل » من ] طن
منهم يقال لهم الفراهيدٌ » وَالفرْهُودُ فى الأصل المَلٌ فإن نسَئْت إلى الي
قلت د فرَاهيدوي» ‏ وإن نسبت إلى الْملآن قلت « ذر'هودىء لامدُ]
فى عَشَرة فصاروا إلى عسك الموارج. ؛ فإذا" القوم قد كارا إلى أَدجَانَ ؛
أرجّم إلى الهلى غلم فقال : أنا 2 الاعة أ خو فا ؛ فاحذرُوا الييأت .

5

قال أبو العباس : وبروّى عن تبن لكب أن امهل قال لأسمابه

بوما : إن هؤلاه الحوارجة قد ِنْسُوا من ناسيم الأمن جهة اليأت » فإذكان

ذك اشوا شار كم - حم لايم سرُونَ؛ فإن رسول اله صلى الله عليه وسلم كان

يأخرث مها©". ويراوى : أنه كان شعار أصعاب عل نأنى طالب صاوات الل عليه.
0) فى بيج وس ود و ه و ف « فى تصف الليل » .

0) فى بيرم واس ود و #2 و ف 2 وإذا»
(5) ورد ذلك فيحديث رواه أبوداود والترمذى والحام وغيرم منطريق الهلب إن أبى صفرة --

آل ماء ١‏ لكك
فسا أصيح امهب غَدَا عل القثلى ‏ فأصاب”" ابن الماحُوز فيهم ,
فنى ذلك ,قول رجل من الخوارح :
سيل وَسليرَى تأر ع فذية كرام وَجَركحَى 1 توس خدودها
وقال 1: ”
-95 3 وسلير ى ) مصارع / قلية كرام وعقركامن كمهنتومن و1"
وقال رحا من موالى اهاب : قد مرعن بومئذ يحجِر واحد لاثة:
رمست به رحلا فأصدت ام دن ع1 1 3 أخذت ” الم فضر رت
به أخَرَ على هامته قصرعته م صرعت به ثالا .
وقال رجل من الخوارج :
66 بأخجار ليقتكنا ها وهل تقتك الا بطالوَنحك لمم
وقال رجل” من أصاب الهاب ف يدم سِ[! وسليرى” وقثل
ان الماحُو 5

وَبومَ ميل وَسِليِرَى أحاط مهم منًا صواءق بق وَل 'نذر

01

حت عن بعض العرحاية ء وى حديث رواه التسانى والحام عنالبراء بن عازب » وفى أحاديث
آخر + انظرها فى الدر النثور للسيوطى ( ج هع ص 48*) .
(1) فى ثم وس ود و2 و فا د فأصابوا » .
1 - ى
(0) فى بم واس ود و ه « سل وسلبرى 6 .
بي
() فى مج و د «سل وسأبرى »6 .
(غ) فى يج «ماتبق وماشر» . وى ف «لاتبق ولا در » . وبحاشية ١‏ مالعبه :
اام 2 5. عي ص 1 ف الس كم
« قال ان شاذان : الصّعق أن يسمع الإسان اده الشديدة فيصءق أذلك د

61/84 ل
ى تكن عند اله منجدلًا © تجذل جذْخْمَال مره
كال أبو المباس : تقول العربٌ « صاعقة” د وَصَوَاعق » وهو مذهمث أهل
الحجاز » وبه نزل القرا نُ» وبنو كيم _يقولون « صآقمة” َصَوَاقمٌ » .
ود التْقُه اقلم من أصله . قال الله أصدق القائلين : 9 كأمي:
عجارتل كتير" » .
وى : أن رجلا من اللحوارج وم سل َل على رجل من أصماب
لهب فطَعَئه» فلا خالطه الرمسصاح : يمك ! فصاح به اله : لأكَثْرَ
اه مثلك المسامين , فضّحك الحارجيء وقال :
أثلك خير” لك مي مآحباً ‏ تتقيك تخضا تمل رائيا
وكان المغيرة بن المهاب إذا نظي إلى الرماح قد نشاجرّت فى وحهه
نكس" على قر بُوس سرحه” وتَمَلَ مِن تحبا را بسيفه وأثر
فى أصماها » حتى تَتركمت اليمنَةُ من أجلو . وكان أشة ماتكون المرب
أشد ما بكون تنسما ٠‏ فكان المهلب يقول : مأ شهدا م معى حرياً سل[
رامت الشْرَى فى وجهه .
ح وَيدْهَبُ عقلدُ » والصاعقةٌ من هذا اشتقافها » لشِدة هدّتبا » و إنا فَلبُوا
فتالوا صائمة » . ٠‏

5 م٠ سورة الفس آية‎ )١(
. » (؟) بحاشية | هما نصه : « نكست الثىء نكس نكسا : إذا قلبتة على راسه‎

0) فى ثم واس و د وه و ف وطل قربوس السرج »> .

همه -

وقال رجل من الحوارج فى هذا البوم :
فإرن انك كل وم سي أبعت ع غادّرَت أسياقنا من قم اقيم 00
تمع ذاة تك شرف في مم دثولاف ,1 دم انق لتلآرم

الََِق» هو دم م تضايق الحرب .و الحم » نمت
وَدَالْشرَ فية 6 السْيُوف ء نَسِيت إلى المشارف مِن أرض الشأم . وهوالموضع
لقعم موتة”" النى قل به جعفرة بن أ فى طالب وأصحابة .

| قال الأَحْدَى”* : كان اليد لاعثمث « مُونة » .وا أنْمَئها من عامائنا
الأاشن] .

3

قال أو العباس : فكتى امهل إلى الحرث بن عبد الله بن أبى ربيعة
القباع :

سم الله الرجمنن الرحيم . أمَا بعد : فإنا لقينا الأزارقة المارقة » بحَد
وجا ؛ فكافت فى الناس حول : م ناب أهلٌ الحقاظ والصبر ء بنينّات
صادقة » وأبدان شداد » وسيوف حدادء فَأَعْقَب أل خير عاقبة ٠‏ وحاوة
بالنممقر مقدار الأمّل » فصاروا درئة رما ؛ وضرائم سي_وفنا :
١‏ بماشية ١‏ ماس : « الل : جك فاق وقَقَاب» وهو السَيلُ » واشتقاتة

من قوطم بكر قُقآم » للكثير الماء » .
فاع اع دده دي ري /
(0) بحاشية ١‏ مانصه : « أبن شاذان : الدرئة مهمور” : الخلقة التى , م قهأ

الك والطتن . الدرية غير عمز : التى يتستقرٌ بها الصائل /

- ٠١مإ‎ -

ع

وقتل اله أميرهم ابن الَامُوز » وأرجو أن يكونٌ أخرث هذه النممة
كأوناء والسلام .

مَكتَبَ إليه القباء* :

قد قرأت كعابك يا أخا الو فرك قدوعَبَ ال لك شرف الدنيا
وعرّها ؛ ودَخَنَ لك واب الآخرة إن شاء انه وأمدها ؛ ورأتك أوعق
ُصون المسامين ء وهادً أركان الشركين » وأغًا السياسة ودَا الرتياسة ؛
سدم اله لشكره ؛ شّْمءٍ عليك نسم ؛ والسلام .

وكتب إليه أهل البصرة ونه » ولم يكتب إلله الأحنف ؛ ولكن
قل : ارا عليه السلام ٠‏ وقواوا له : أن للك على ما فاركّك عليه . فم يرل
قر الكت بَلتسْ فى أَضْعافها كتابَ الأحنف ٠‏ فلمًا لم يرم قال
لأصعابه : أمَا كمّس إليتا ؟ فقال له الرسول : حملنى إليك رسالة » وأ بَلمَكُ :
فقال : هذه أحسٌ إل من هذه الكتب .

2
رك

واجتمعت الحوارج أن حَانَ 4 قيايّعوأ الرّييدَ بن على ؛ وهومن بى
سليط ن راقع 0 من رَهْط ابن اموز رأى فهم اتكسارا شددا
وصّعفا دنا : فقالهم : اجتمعوا واء فحَمدَ اه وأنتى عليه وصل على سند صلى أل

0 ١ 1
وان‎

عليه وسلم ؛ م أقبلَ عليهم فُقَأل : إن البلا للمؤمنين تمخيص

() بماشية ١‏ مانصه : « أبن شَاذان : التَسْحِيصْ : التطهيرٌ من الذنوبٍ . قال ال
عر وَجَلَ : ولبتحص 41 الذين أ مَنوا 6 .

اس ل
وهو على الكافرين عقوبة وحَرْى » وَإن يُصَسْ من أميرٌ المؤمنين فا
صار إليه خيث مما خَلْعَة » وقد أصبثم منهيه' "شيل بن ميس » ووييما
الأَخِدَمَ » والحبّاج بن باب ' وحارثة ن بدر ٠‏ وشح الهلب ٠‏ وقاتم
أخَاهُ المآرك » وال يول لإخو نع من الو منين 2200 3-1
فقد مسر القو م قرا ل » وناك ليام داو طَاينَ ِيْنَ الثّاس لكي

:

م لى كان لج 2 وحيصباً ؛ ولوم 3 ولا ف كان هم "عقو 3 وتكالاء

فلا تل على الشكر فى حينه » والصيرفى وقته اوثقوا يانم المستعلفون
فى الأرض » والعاقبة للمتقين .

نم تحمل مارية الها فنفسهم امهل تفحة ؛ فرجعوا , 2
للمهلب ف مض من تموض الأرض” 00 من عسكره ؛ مالة
ارس ليَتألوهء فسار اهب يوما يطوف بمسكره ويتفقد سَوَادَه ؛ فودّف
على جبل تقال : إن من اعد يبر لهمذه المارقة أن نكونُ قد أ كمتت فى سف
هذا الجبل كميئا ؛ فبعث عََرَةَ قوارس ء فَاطلَمُوا على المثقر» فلما عَلُِوا أنه
قد عَامُوا بهم قطموا القنطرّة وو , وكسفت الشمسُ ؛ فصاحوأ بهم :

. فهم»‎ ١ فى م و عىه و هر و في‎ )١(

49 سورة آل تمران آبة ١+٠‏

(9) فى ثم و ف « كان علبهم » .

(5) محاشية ١‏ مانصه : 9 المسَلَعٌ : الشمضن : المطمَئن من الأرض » والجع أغماض
وعموض” 4 .

(5) فى مم ودس ود و واف « يقاب 6.

لت

لاك ١١‏ د
أعداء الله ! لو قامت القيامة لَخَدَوَْ فى جهاد ؟ . ثم يِنْسَ الذبير من ناحية
لهاب ٠‏ فضرَب إلى ناحية عبان 5 27 راحمًا إلى أ" حَانَ ٠‏ وقد جع
جو كَاء وكان امهب , ول كاف بايد وقد ججع جوع ا
قبت فاوبم » ولا فوا الاحتراس فَيَطمَمُوا يطو في . . خَاؤوه من اذ
فألفو"ة مكمعد تعدا اذا أذواه الأرق لخأر نوه ؛ فظهر عليهم ظهورًا يبنا 55
فنى ذلك قول رجل من بى . 1 خب من إلى رراح_بن بن بوع ١‏

سق اللهُ الهأ كل عَيثِ 2 من الومهئ ينح انتحارا

قاوه نَالمهاس بوم م حاءعت عوأ اهم بنى الغوارًا
وقال اله وتثذ : ماوق فى أمر سيق من الحرب إلا أي أمامى
رحالاً من بى لمحن ن مرو ن قم تحالدونَ ٠‏ وكأن حاف أذناب

العقامق . وكانوا صَبِروا ممه فى غير مَوطن .

وقال رجل من بنى عم ء من بى عَبْشمئس نَ سعد :
ألآ يائرد* لصب" منين فريم القاب دس و90
لمان عل الهاب مانقينا إذا ماراح قسرورًا بطي
السابرى ونحن | شكره22 كأن جلودنا كيت ملَحي0؟
و للخوث » تمَانُء وهو اسم من أسمائها . ,قل اكيت :
فك ال أ أبى سعيد 27 أرن عم 11 رونا

(1) « مستحن »© بالياء المهملة » من قولهم استسنه الشوق الى وطنه : استطر به ء قاله المرصق

0 ه الاءرى » من الثياب 5 ماكان رققاً .

وقال جربر” :
وأطفأت نيران لبون وأهلها وقد حاوأوها فتنة أن 7 نَسَدّرا
وتعل يومظذ المريشن بن هلال عل قبس الإكآف » وكان قيس من
جد فر'سان الحو ار فطءنه فَدَق” صلمة وقال :
الإكاف قدا التؤع يَملَشنى مت الَقام إذا لافيت أقراتي

4
سج

وقدكان قل المهلب يوم سل وَسِلَيْرَى”" صاروا إلى البممرة » فذ كروا
أن امهل أصيس » ه ب هك البصرة بالتقلة إلى البادية » حتى وَرَدَ كعاب
بظفْره » فأقام الناسُ » وتَراجَم من كان ذهب منهم » فعند ذلك ,قول
الأَحنفٌ ن قيس : البصرة 9 لمهاب. . 000 قال له
فلان بن أَرقَمَ » فت ان عب له وقال : ريت رجلاً من الحوارج وقد
صَكَنَ عه من لبه ققد م لني ' فقيل له ذلك » فقال : صّدق ان أرقم
لا أَحْسَسْتُ بريحه بين , ست[ ه |" البتيّة د فَرَفَمَهُ عن وملا :
:د ين أ 0 م إن محاية امن

ووحه الها _ بعقب هذه و رجلا 2 ن الأزد رأس عبد الله
بن لشير بن الاوز إلى المرث إن عبد الله بن أبى ربيعة القباع ؛ فاما
صار بكر دنار ليه حَبِيسْ وعبد اللك وعل” بنو يشير ن الماحو ز
)١١‏ فى ج واس وه وه و ف « وسليرى » الوحدة.
(9) الزادة من ثم واس ود و ه#وف .

و سورة هود أل كم
04 « كر بج دينار ؛ ضبط فى الأصول دم الباء وفتحها ٠‏ وهو موصعم قريب من الأهواز .

اللا مم١ ١‏ للك
فقالوا له : ما لحن ؟ ولا يمر فهم » فقال : قتل الهُ المارق ابن الماحُوز .
وهذا رأسُّه مَعى آ فو يوا عله ؤةتلوه وصاموه ودقئوأ لاس" » فلماوَيَ
لحجبجٌ دخل عليه على بن لثبيد » وكان سيا حسما ؛ فقال : مَن هذا ؟ فَخيرَ
قله ؛ وهس ابته الأَزْهَرَ وابنته لأهل الأزدئ المقدول » وكانت بلس
بنت شير لهم م اصلة فوهيوثما لما .

3 0 المهاب قاب الحوار فى ولاه ١‏ المرث لاع حتى عُزل”
الحرث © ممْعسٌ بن البير فَكتب إليه أن دم عل واستخلف
بتك لغرة فل جم اناس قال لمم : إفقد استشافة علي اليرة.
وهو أبو صذيرك رقة ورحمة ء وان كبيرك طاعة وبرًا وتبجيلا ؛ واخو
مله مُواساةً ومُناصصة » فَلِتْمُن له شك وي ِن له جانبي » فواق
ما أردت صواي قط إلا سَبقنى إليه م مَشى إلى مُمممب مُعطْمَبٍ » وكتب مصعب
إلى المغيرة بولايته, وكشّب إليه : إنك لم نكن كأبيك » فإنك كاف لا
وبتك » شمن وا 2 وجد واجنهد غ١‏ ظ

14
كد

م كور ارخحمي ع ده كل

ثم شخص المتعن* + إلى لمذّاره” ء فقتل أْمَرَ بن مي » م افى
المكوفة فقيل اتابن أبى يد . وقال للمهلب : : أثئ عل برجل أَجَْه
بنى وبين عبد ال ؟ قال [ له ]+ أذ رلك واحدًا من ثلاثة : عمد بن

: 2» فى ثم ود وه‎ )١(

(9) « المثار » يفتح الى و مخفيف الذال المعجمة : بلد في ميسان بين واسط والبصرة ء وهى قعببة
ميسان » دينبا وبين البصرة أربعة أيام .

9) الزيادة من عم و د و 2# وقا.

ل كارء ١‏ الاك

ير ن عُطَاردٍ الداري ب أو بد بن مرو ن الاشرف العَتَك » أو دَاوَود
أن َمْدّم » فقال : أو تكفيتى ؟ قال : | كفيك إن شاء انه ٠‏ قو لأه
الفصل ء فدص المهلى إلها .

وصار مُمدْعَسٌ إلى البصرة » فسأل من يشْشَكن أن الحوارج ويفد
إلى أخه » فشاو وَالنأس” » فقال قوم *: ول عييد الله ن أى بكرة ؛ وقال
قوم : ولتم بن بيد الله بن ممم » وقال قوم : ليس لهم إلا الها
فأردده الهم .

وتلغت الشورة الحوارج ش' فأداروا الأ ينهم » فقال قطرئ
ن الفجّاءة المازى : إن جاءك عُبِيدَالله بن ألى سبك 3 أنا» سيا ميل تعس جوأد
م مصيع 3 لمسكره”" ؛ وإن جاء؟ عمر بن حُبيدالله |[ إن معس 1
شجاع بعل" فارس” جا » يقائل إدرينه ومُاكه : و بطبيعة ل أرَمثلها لأحد:
تند شَهِدنه فى وقائم فا تُودئ فى القوم كرب إلا كان أولَ ارس طلم"
حتى يِشدّ عل قر له يضر به : وإن د لهاب فهو من قد عرفتموه : إل
أخذتم طرف وب أحَذْ بطرفه الآخَرء ده إذا أرسلتموه » وير'سله إذا
مده كو : ةك إلا أن توه » إلاأذ رَى فاص فينتمنهاء فهو
ليث الميذ9؟, والثعليٌ الركواغ ٠‏ والبلاء اقيم" .

» مصيع » بالصاد المهملة » أى يرهبهم فيطيعوته » من قرلهم « صاعه يصوعه ويصيعه‎ « )١(
واوى ويالى » عى خوفه . وفى نسخة المرصى بالضاد المعجمة » وهو خطأ 6. وإن‎
00007 وافق نسخى مم و د.‎

(9) الزيادة من ود .

(#) « الب » أى التالب . من قوهم أ علهم : إذا غليهم .

55 /أممء ١‏ |
وَل عليهم تمن بن مُبَيْد لله » وولأه فارسَ » والموارجٌ بِأوْجَانَ ؛
وعلبهم الزيرٌ بن عل التليطي » فشخص إللهم فقاتلهم : ألم عليهم حتى
أخرجهم عنها » فألحتهم بأْسْبهآن » فلًا بم لهل أن مصعب)ولى ثم بن

بيد الله قال : ماهم بفارس العرب وفتاها .
فَحَسَمُوا له وأَعَدُوا واستمذوا : م نوا سبو رَء فسارّإلهم حتى نز
منهم على أريعة فراسخ » فقا له مالك بن حَسّانَ الأَزدىُ : إن امهل كان
بذ 5 العيونّ» ويخاف البيات ‏ وَيرتقيبٌ الغفلة » وهو على أ بْمَدَ من هذه
السافؤمنهمء قال مر لمكت خَلمَ لبك ! أثرال مون قل أجنك'
فأقاء” هناك : فاما كان ذات ليلة ينتة َه الحوارسم ٠‏ فرج إلبهم خارموم حىَ
أسبح فل َظفَرئوا منه بشىه » فأقبلَ على مالك بن حَمَانَ فقال : كيف
رأمت ؟قال : قد سل الله عن وجل » و يكونواتطممون من لهأب عثلها ؛
ققال : أمَا | إن لو ناصصتمونى مناصتنم المهلب رجات أن أن هذا
العدوٌ ولكتم تقولون: قرَثى حجازي بَمِيد الدار» خيرهُ لغيرناء فتقاتاون

ى مفب" . |

نم رَحَف إلى الخوارج من غد ذلك أليو م فقاتلهم قتالا شديداً» حي
َه إلى قنطرة » فشكائف النامٌ علها حتى سقطت » فأقام حتى أميلّحها ؛
نم عَبرُوا ؛ وتقادّم أبنه عبيد الله بن صر ؛ وأمه من فى ممم بن ممرو

000 وال لأرصق «١‏ من توا فلان قام تعذير فما استكفيتة : إذاغ الم فى العيام به » بل

قعسر فه» .

للك 4م١٠١‏ لس
ن هُسَيْص بن كب »ء فقاتلهم حتى فيل . فقال قطريي : لا تقاتلوا عمرَ
البو فإنه مو" نور. ول على جمر بقتل ابنه . حتى أَفْضَى إلى لقو ؛ وكان مع
ابنه التعمانٌ.بن عَبَّاد . فصا به : يانعمان ! أبن ابنى ؟ ققال : احْتَسئه تيه أي
الأمرد | ققد اسْتُضبدَ رجه الله صابرا مُقبلاً غير مدر . فقال : إنا نْ
وَإنا إليه راجعون . م حمل على الناس حملة لم بر مثلها . وتمل صما به متتو
فقتاواقى وجههم ذلك تسعين رجلا من الحوارج ؛ وتمل على قطرى" فضر به
على جبينه فقلقة . وانهزمت الحوارح : وانهبها . فاما استقروا قال م
تطري : أمَا أشرت عيسج بالانصراف ؟ فتاوه وجوههم حتّى خَرجوا
من فارس .
تلقام فى ذلك الوقت الفُِْ بن مهنم © المبدِى . فسألوه عن خيره ؟
وأَرادُوا قتله ! فأقبل على قطرى فقال : إلى مؤْمنٌ مهاجر” » فسأله عن
أقاويلهم ؟ فأجاب إليها » خا عنه » فنى ذلك يقول ف كلة له
وشداو و *أق م اسلبو؟! ميو متى إلى قطر ى ذى لين اقلق 00
وحاجج مم فى د ينهم وحجَجمج ومأ دنهم غين” الموّى والتعَلْقَ
م إنهم تراجَمُوا وكاتوا . [ قال الأخفعئٌ : « تكانفوا » أعان يعضهم
بسضا واجتمموا وصار بعضهم فى كف بمض ] وماذوا إلى ناحية دان
فسار إلهم جمر » وكتب إلى نتيو: أ عد . فإتى قد لقيتٌ الأزارقة ,

0 فج ردوا ص رمه 6 .
١م‏ د ألجوا » نال المرصئى : «حذق همزة ألأ وأسنده إلى العتبيير » 1

-١ءملف‎

ررق الله عبد سََ : الله بن تمر التهادة 3 ووَهَسّ له السعادة ٠‏ ورزقنا عليم

2

الظفرَء فتفرّقوا سذَرَ مدر( ". وبِلتّى عنهم عودة فيمنتهم , وياله أستمين
وعليه أ وكل .
فسارإلهم ومعه عطية بن تمرو وتّاعة بن سَعيد ٠‏ فالتقوةا ٠‏ ألم
عليهم حتى أخرجهم » وانفرة | عمر |29 من أصحابه » فَعَمَد له أريعة عش
4 8 ِ” ل هم إل - 11 .
رجلا منهم » مِن مَذْ كورمهم وشجّمانهم » وفى يده عمودء لعل لا ضرت
٠.‏ ا رسو اعمس ان : 1
:رجلا منهم ضر بة | إلا صرَعَه ٠‏ فر لض إليه قطرى على فرس طر”” ؛ وجمر
ص هر » فاستعلاه قطرى بقوة فرسة حي كاد ترط فس به ماع
. أسرع إليه؛ فصاحتالموارج بق ري : أأنا عامة ! إن عدت > الله قد دَهتك,
فا نحط قطر وب عن قر بوسه 9 فطمنه تجّاعة ؛ وعلى قطرى درعان فهكهما ؛
وأسرع امنا فى رأس قطرىم ؛فُكتّط عنه جلدة ونح .
وارتحل القوم إلى أَسْقهنَ* فأقاموا [ بها ]© بده » ثم موا إلى
الأهواز » وقد ارتحل عمر بن عُبيد الله إلى أمطْخْرَ ٠‏ قامس اع فَحَى
)١(‏ بحاشية ١‏ ما نميه : ( أن شاذان : : شال تمر ١‏ ف القوم شذر مدر كل" تقال
عند التفرق 4 . والكفتان فىكل الأصول بكسر الشين والم » ويمجبوز فتحهما أيضاً .
(9؟) الزيادة من فا..
© فى جم واس ود وه و ف «طمرة 6 والطمر : الطويل الفوائم الحخيف ,
أو هو الستفن للوثب والعدو» والأتق طمرة .
:(5) فى ثم 5 عن قربوس فرسه 6 .وت سن و ف * عن قربوس سرجه * :
©(6) فى يم واس وو د و فه أصبان » .

(5) الزيادة من م و قا. ْ
19 العكامل _ م

ا ءه.ة ب

الحراج أسبوعًاء ققال | له | :7" م جَبد ت ؟ قال : تستممائة آلف » فقال :
هى لك » فقال يزيد بن أ او اع

ودّعاك دَغوة 1 ص وقد نم الحياة وضّاما

مدت عاد َالكتييةعن قق قد كاد ترك لحمه أءئزاعًا

وعَزل م مدعب بن الز بير 0 حمزة :ان عبد الله بن الز يبر ء فوجه
امهب إليهم ٠»‏ خاربهم فأخرجهم عن الأهواز , ثم رد صمب والهاث
البصرة » والخحوارجح أطراف ميهانَ ٠‏ والوالى علها عَنَابٌ بن ورقاء
لاحي » فأقام الموارح هناك شيئًا يبُونَ الى ٠‏ ثم أقبلوا إلى الأهواز
من ناحية فارسَ ؛ فكت مُصيْسسٌ إلى مر بن عبيد الله : ما أ نص فت ٠‏ أقت
بفارسَ نحي الحراس ومثلٌ هذا المدرٌ يحاربك» والله لو قاتلت ثم هربت
لكان أَعَذَنَ لك . وخرج مصعي من البصرة يريدم » وأقبلَ حمر بن عبيد الله
يريدم » فتنضي اللراج إلى السوس ء ثم أََا للدائن » فقتاوا أَمَرَ َي ؛
وكان شجاءًا ؛ وكان من فر'سان عبيد الله ن ار » ففى ذلك «قولٌ الشاء” :

ركم فى افيتان عر يه بساط لم ينيف عليه َل

ثم خرجوا عامدين إلى الكوفة ٠‏ فلما خالطوا سوادّها » ووالها
المرث بن عبد له القباع ٠‏ فتثاقل عن الخرويج ٠‏ وكان مانا : فر
إبرهيم' بن الأشتر, ولام الناس” » فَكَرج متحاملاً حتى أنى النغَيلة :

(5) فى م ود وق ».
() الذعس : اللوم والحض .

| ١١١ |

فق ذلك يقول الشاعر :

إن القباءة سار سَيرًا نكر اسار نومأ ديقم شور شهرًا

وجمل يعد الناس” باخروج ولا ري ء واحوارجج يعيئون”" ٠‏ حى
أخذوا | مرأة قلا ألها بين يديها » وكانت جيل »ثم أرادوا تت » فقالت :
أ"تقتأون م يتشا فى المي وهو فى الخصام غيرٌ مين ؟! ققال قائل منهم
دعو قلواء فد مت ثم نوها نوها م قروا أخرى 1
يحذّاه القباع, ؛ لش معقوة بينهما » ققطمه القبَآء' ؛ وهو فى ستة الاف.
والمرأة الستينة بهو[ فى | * قول: عَلام تقتاونى ؟ فوالله مافسَةت ولا
كقر'ت ولا انتدّدت ! والثاس” ده نُونَ إلى الحواريم » والقباع عنمهم ؛
فاما خاف أن يَمصّوه ا |
خخسة أيام دنوارج به » وهو يقول للناس فى كل يوم : إذا لقي
المدر غذا فا توا أقداتم وأصيرٌوا ؛ فإن أل الم اللي 7
الرتماح . ل اكه" َكلت رجلا م ن الدّحْف . ققال سيم
اا كثر عليوم: : أمًا الممة فقد "عمناها : 5 يم الفعل ؟! وقال الراجر” :

إن القباع” سأر سير 7 ملسا بين دبأها و ديِرَى 0

اث اسل
(1) فى بج واس وود وه « ينفشون 6.
(9) الزيادة من م واد و8 ولق.. 02
(0) « دياها ودبيرى »© بفتح الدالك فمهما > قريتان من قرى بنداد » ل الرسق ٠‏
)2(‏ السلة » بفتدم السيت واللام الشددة : استلال السيوف

() بمحاشة ١‏ مانصه : « الهلئُ ٠‏ قال أبو زيد : : اله ) : النكير الشديد . وقال
غيره : هو السر يع السهل . وقال ابن الأعرابى : يقال مَلْسَ هارباً : إذا 3

4ه سه

فأخذ الموارية حاجتهم ٠‏ وكان شأنُ القباع التَحَمرّنَ منهم » ثم
انصرفوا ورجّع إلى الكوفة » وصاروا من فورم إلى أَْمْبهانَ » قبسث عَتَّابُ
بن رق إلى ابي بن على" : أنا ابن عمكه ولست أراك تقنْصِد فى انصرافك
من كل حرب غيرى . فبمث إليه البير : إِنَ أذ الفاسقينَ وأبعدم من
الح”" متو ا: .

وإنها سمي المرث بن عبد الله [ بن أبى ريبعة |" القباع” لأنه ولي
البصرة فم على الناس مكابيلهم : ؛ فنظر إلى مكيال صخير فى مرق العيْنٍ
وقد أحاط بدقيق استكثره فقال إن مكياتم هذا لقباء” و«القباع» الذى
مأو بذ افيه » يقال : انقبم الرجل : إذا امستتر تر ويقال للشنفذ القبي
وذلك أنه خنس رأسّه .

[ قال أبو العباس ]© : وأقام امواري بتَادُونَ عاب بن و6 التثال
ويرَاوحُوته »حتى طالعلهم المقامٌ » وم يظفروا منه يكبي » فلما كار
ذلك عليهم انصرفوا ء لاون بقرية بين أَسْقهان*© والأمواز إلا
استياحوها وقَنّاوا من فيبا .

تيم . 0 7 2 -
ح مشرعاً . وقال ان شاذان : الملس مصدرٌ ملس الشىه لسر ملسا : إذا

كا سرحل 8 شيم
أنْحَنَسَ . ومنه قوطم ناقة مَلسى : سريعة »6 .
)١(‏ فى بم وس و دوهي و ف «قالمق ».
(90') الزيادة من م واس و د و 2 وفا.
(* الزادة من س و فا.
(5) فى بي و د و ه ونخة ماشية | « أصبهان » ,

1.

1
ثت

وشاوّر المتْمَمٌ النا [ فهم »فاجع ”كر 4 نهم على المهلب ؛ قلغ
الحوارج مَشُورتة”" , ققال لحم قطرى” ا عَنَّابُ بن ورقاء فهو
فاك 2010 واي بكي وإذ الك * مر بن عُبيدالله
ففارس" بقَدِمٌ » فإمًا له وما عليه » وإن جاءم الهلب فرجل” لا يتاجز كم
حتى تتاجزوه » ويأخذ 3 ولا يمطيي » فهو البلاه اللازم ؛ والسكرو”
داك . ظ

وعَزام الصتب على نوجيه الهلب 'وأن يتشخص هو لخرب عبد اللك
فلما أَحَسَّ ه ائز بير بن على خرج إلى الى » وبها يزيد" بن الحرث بن ر ويم ر»
خا به م حَصَره » فلما طال عليه الحصار خرج إليه» كان الظفر للخوارج؛
فقتل بزيد “بن روم » وناقى بومئذ ابنه حو واي قفر“ عنه وعن أمّه أطيفة ؛
وكان عل بن أنى طالب عليه السلام دخل على الحرث بن روم يعود ابه
يزيد ء ققال له : عندى جارية لطيفة الحدمة أبست بها إليك . فسماها يزيد
اطيفة ‏ ملت ممه .يومئذ » ففى ذلك يقول الثاعرٌ:

مَوَاقَافى كل يوم حكريبة أمَرٌ وأظق من مَواقف حَواشّب

(ؤ) الزادة من ثم واس و دو 8 و ق ١‏ .

0) فى م و دوم وفدقتع؟, ْ

(") فى بم واس و د ف و ف 9مشاورتة». : وبخاشية اما نمه : دان شاذان :
لمشورة مفصلة » واشتي من الإشارة » ويقال أََر'ت عليه بكذا إشارة » .

(غ) « المقنب » «وزن « مثبر » : جاعة اليل . ظ آ

- 9.88 -
دعأه بزيد” دالرماح ا 2 تَسْتجِب بل راغ تراواع تثلب
وأو كارت 3 0 ثم النفس أوذا حفيظة
رأى مارأى فى لوت عيسى إن مصعب "ا
وقد عر خب عسى بن مُمبْمب مُسشتقصى”" . وقال آخره :
بي اء 2 ا 7 ً#
بجي حليلته وا سطلطل شيمة نمب الأسنة خواشب إن يبد
- 7 1 قم ىاب “رم
وقال ان حوشبف لملال بن أبى رذهة رده مه 4 وبلال متشدود
عند وسف بن عمر : يان حو خواراء ١‏ فقال بلال » وكان حل : إن الأَمَة
2_7
لت ارات ا وأطيفة ! م الكل أن أن لالا كأن حَلِا حمسك
سقواة/ مشرة وس | هت ".ادف ال أدال لطالة '
وهَدَ ب كنك ؛ ود حَالَك » فوالله لقد كنت شديد الححآاب : تضفأ
بالشريف » مُظهرً للعَصَبيّة ! قال له بلال”: إغا طال لسائك ياخالد لثلاث
معلك دن عللّ: الأ عليك مُقبل” وهو عنى مد ؛وأنت مُطلق وأنامأسورث:
وأنت فى طينَدكَ وأنا هذا البلدغريس” . وإنا جَرَى إلى هذا لأنهبقال أن
ع" سه ءّ 2 ّ خًّ اله 7
أل ال الاهم من الحدرة: وامهم اشابة 2 دخلت قَّ بى مقر من اروم .
(1) بماشية ١‏ ما لسه : « أبن شاذانٌ : يقال رجل” حب بن الشهامة والشبوتة .
إذا كان حادا ذ كي » .
(90) مضى فى الرزء الكالى س 5غ لالع
9 فى جم ودو ف « حين ابت » .
(غ) الزيادة من م

زه) 3 الأشاءة 4 6 الحمرّة : الأخلاط من الناأس لجس ليس أصلهم واحداآ , كالأوياش والأوشاب 3
اله الرصق

د هة.١‏ -
يي 0 -

م انحط لسر ن على عل أرصْفهآن”" فصر بها عدّاب بن وَرقآء الرباحى
سبعة أشهرء وعتّابُ تحآربه فى عضن ؛ فلما طال به الحصار” قال لأصما به :
ماتنتظرون ؟ والله ماتوثنوانَ من قل أ » وان لفسال عشائ رع » ولقد
حاربتموم مرارًا فانتتصفتم مم ء ٠‏ وما بق مع هذا الحصار إل أن قتى
ؤعاك* نم » فيمونت أحد كم فته أخوه » ثم يموت أخوه فلا يحَد من
يدفنه » فقانلا القوم ويم قوة ؛ من قبل أن يتضف أحد كم عن أن عثى
إلى قرنم فاما أصبح م لد ٠‏ صلى بهم الصبح » ثم خيج |مم |" ؟ إلى
الموارج وم ل 0

مَن أرادَ البقاء فليَلحَق باواء يسمي | ومن أرادَ الجهاءَ يري مَبى

فى ألفين وسَتْسمائة فارس »2 فلم لشعر شعن بهم الموارج حتّى 50 :
فقاتاوم يح | ب اعم وارية منهم مث قنقرُوامنهم حَتَا[ كثيرا |" ؛
وقتّاوا الز بير بن عل » وانهزمت الحوارج ل اليه مم عتاب” » ففى ذلك
يقول الشاعر :
ووم ل تلآفيته ولولاك د لأسْمٍ” الصستك 0
قال أو العباس: نفس قو َه دولولاك» فى آخر هذا اللمير”* إن شاء الله.
() فى م دو ه وف «أصبان».

ا 0
(8) بحاشة ١‏ مانصه : « ابن" شآذانَ : أصل الصلر قطم الأذن : ل - أنه
وامْطَلهَا يمطلا صلا © .

(0 فى بم واس وده و ف «هذاالاب ».

وقأل رجل من نى ضَّكة فى "نلك الوقمة :

خَرَجْتُمن الدينة سُتْتميتا وم أله فى كَتبجَة ياسمي

92 من الفضائل أن تهاى هذا مستتلشمين جامد

وبرعم الذواة أ اه أنهم فى أ م حصار م كارا : نو افون : وحمل بعضهم.
على بعضء وربما كانت مُواققة بير حرب”" . وربما اشتدات الحرب
دنهم » وكان رج ”من أصماٍ تاب يقال له شري ويك أبا هر يرة ,.
إذا تحجر القوم مع الممسّاء تدَى بالموارج وبا نيد بنْ على" :

باابن أى للَلمُوز والأشرار كيف ترون يا كلاب الثار

شد أَبى هريرة الحرار اك اليل والنهار”"

أ ترا جَيا على الضمار * شبى من الرمن فى جوار”""

فاك ذلك منه » مَك عيبن هلال فقرنه 5 -
أصصابه » فظنت ؛ حواري أنه نه قد قل » فكانوا إذا تواققوا ادَوْهَيْ : مافمل
رار ؟ فيقولون : مابه من جا س » حتى ابل من علته رج إليهم فصاح :
() فى ج واس ود وي و ف « لغير حرب ».
(0) بحاشية ١‏ مانصه : ظ ابن" شاذانَ : هر الكلب” والذنْب يي هريراً : إذا:

كت » وف الرجل الشى؟: إذا كه » . | 0
(م) ععاشية ١‏ هأ نصه : « ابن” شاذان : الفا الغاية © يقال" وى فى مممارم و

والضمار أيضا : : الموضع] الذى يُضَمَر فيه ارس © . ظ
(8) فى جم فتعأظميم ).

- ل[8١٠؟ ‏
با أعداء الله ! أمَرَوْنَ لى بأسا ؟ فسَاحُوا به : قد كنا ثرَى أنك طَقَتَ بامّك
الماوية فى النار المامية .
د

قال أو العباس : نفَسرُ أشياه من المر بية تحتاجد إلى الشرح . من ذلك
قوله د ولك » » ومنه قولاه د ألم ترَؤا جا 6 ومنه قوله « كم بليل
والهار» .

أمّا قوله د أوكلآك » فإِن سببوبه برعم أن 5 7 العم
ويام بعدها الظاهرٌ بالابتداء » فيقالُ : إذا قلت « أولاكَ » فا الدليل
على أن الكاف مخفو صة ' دون أن تكونَ منصو به » وضمين صمين التصسب كضمير
الحفض ؟ فتقولٌ : إنك تقول لنفسك « ولا » ولوكانت منصوبة لكانت.
النو قبل الياء ٠‏ كقولك «رماتى وأعطاتى» قال 9 يدن الحكم التقفيخ».
وكم مون ولاى طحت 5 هوى أَجْرامه من قل النق مبوى ”
د البق » أعلى الل » و« جرم » الإنسان : خَلفَهُ .

فيقال له : الضميرٌ فى موضع ظاهزه » فكيف يكون مختلفا ؟ وإنكان.
)01 الييت من قصيدة بليغة يعاتب بها أخاه عبد ريه بن الح ء وقد جعتها وحفقت «صادرها عند.

تعليق على كتاب لباب الآداب للأمير أسامة بن منقذ ( س 5و" - و4" ) وأزيد هنا

معدرين آثربن » هما خزانة الأدب ( ج ١١4 - ٠‏ بولاق ) وسمط االآلى (ج ١‏ ص
بنا#؟ ؤ:؟ ).

() بحاشية ١‏ ما نممه : ابن شاذانٌ . قال الحليلك : الطا# : المالك المشرفْعلى
الملاك » وكلكٌ شىة ذهب ققد اح يليم طَيئكًا وطُواحًا » لغتان 6 .

رةه
ذا جائرً! َل لايكونٌ فى الفمل وما أشبهه نحو « إن » وما كان ممها
فى الباب ؟
وَرْعَم الأَخْفش متعيد أن الضمير مرفوع” ؛ ولك وافَقَ صر
الخفض » كا يَسْتوى اللمفضٌ والنصسٌ . فيقالٌ : فهل هذا فى غير هذا
موصعم ؟ !

5 أو الساس : والذى أقوله أنَّ هذا خطأ” لاتمناح » إلا أن تقول
« ولا أنت » كا قال الله عت وجل : ع٠‏ أوئلاً أن" لكْنًا مُومنين ©
ومن خالفقنا [ فهو لايد |(" يزعم أن الذى قلناه جود . ودعي الوجة الَو
فيجزثه على يده .

وأمّا ه حي" » فَالأَجْوَدُ فها أن تقول :
ألم رو جَى عل المشمار :
فلا نون ء لأمها مدئّة أ والاسم ع ٠‏ والمذ نمث إذا مى اسم أجي
على ثلائة أحرف لم يتصرف إذا كأن مؤنئا وإن كان أوسطه سا كنا نمو
جور وحص | ومَاه]© وما كان مثلَ ذلك » ولو كان اسم لذ كر لانصرف »
فإن صَرَقته جملته اسما لبإ »وإن لم 'تصرفه جملئه اهما لبلدة أو لمدينة »ألا
رَىأنك تصرف” أُوحًا ولوطاء وهها أحميّان؟ وكذلك لوكان على ثلاثة أحرف

40 مره سما آنة من
(9) الزيادة من مم و د و ف .
فى ج و دو ف« على بعد » .

(5) الزيادة من ثم و سن و دو قا.

الاك 8 ١ ١‏ سيبس
كلها متحرك لأنك تمثر ف دقَدماه اوسمعت به( رجلاًء فالأحمى عنزلة
المؤنث ء لأن امتناعهما واحد .
وأمّا قوله « يبن كم » فإن كل م|"" كاذ من الضَاءَف على ثلاثة
أحرف وكان"" متمدةي فإن للضارع: منه عل « .+ فم » نحو شذَه لشذه :
وزرّه بررّه » ورَدّه برذه ٠‏ وخَله عل وجاء منه حرفان عل ويك »
وه فل ؛ » فهما جيد 2 هرّه ذه جره : إذا كر هه ) ومثره ود : عل
المناه يله : وَإسْلَه أَجْوَهُ. ومن قال قال يلاغي » دقرا أب
رجاه الشطاردىة ب امون مَك ال ذه 04" وذلك أن بى : تت
فى موضم الجزم ومرلكُ أواخره لالتقاه السأ كتانٍ .
4.5
رجّع المدريث
[قال أبو المباس ]© : ثم إن الموارج أَدَارُوا أمرّم ينهم فأرَادُوا تولية
ةب هلال . ققال : أوْلسَكمْ على من هو خير” لس مِنى ٠‏ من يان
)١(‏ فى جم و ف «ديها». ظ

69 رسمت فى جيم أصول الكتاب وكلأا»ه.
099 ىا س وادو هو ف« قفكان» .

(4) سورة آل عمران آية ”١‏ والفراء الأربعة عر قرؤوها نكم . وقراءة ألى رحاء
شاذة » وروى عنه أيعباً أنه قرأها 8 كم 4 بنك الإدظام . وانظر الفراءات الشاذة
لان حالويه (صس 7٠١‏ ) .

(©) فى ج و دل نَذغم 6 .

(5) الزيادة من س و # و فا.

الاك ه.ه ١1١‏ الك
فى قبل ٠‏ وحمي فى در 6 عايكم قطرى بن الفجاءة المازى . فبايسوه ,
فوقمة بهم » ققالوا : باأمير المؤمنين ! ائض بنا إلى فارس اققال :
إن قار مر بن عميك لله بن مَثْمَرِ ٠‏ ولكر” تصير إلى الأهواز (
إن غرج مُمتْمَبّ بن الزبير من البصرة دغلتاها . فَأََما الأهوارَ »>
م رفسو علا إلى إلى ينا" ٠‏ وكان ع ا قد عزم على الحروج إلى
05 فقال لأصابه : إن قطريًا قد أطل عليئا وإن خرحنا عن اليصرة
بت إلى المهاف قال : أ كفت هذا المدو » ترج إلهم لاهلب 4
فاما 5 به قطرى” ”© نحو ورامان » فأقام المهلب بالأهواز » م كر
قطر عليه وقد استعدّ » فكان الحوارجٌ فى جبيع حالانهو ”" أحسى ده
من يقائلهم ٠‏ بكثرة السّلاح ؛ وكثرة الدوابٌ » وخصا تقر الجن » لخاريهم
الها قنفاغ إلى رام ا
وكان الحرث بن تميرة المدادء قد صانٌ إلى لهاب راتما رلعتّاب.
بن وَدْق يقال أنه لم ., نر'صْهِ عن قتله الزييرَ بن على » وكان الذررث ن حميرة
هو الذى وَل قتله وحاص إليه أصعابه » فق ذلك يقول أَعْشَى حمْدَانَ :
إن اتكارم أ كْيلَت أسيائها لان الليوث الم من قَمْطان

() فى ج واس ود و ه « المصعب » .
ف « باجيرا » موضم دون تكريت . وفى ج و ده باجيراء » .

(8) فى ج و سو دو« و ف« كم 6.
(8) فى ج و د « أحوال » .

1١.١
للفارس الى القيقة مُمْلِما زاد الرقاق إلى ترى ران‎
اليتوين كيدة الليث اذى نحمى ألعر اق إلقرى كما‎
و الأرارقة لو يمساب بقن وبهوتة من فاسانه بائتان‎
يقك َأ الرفاق قرس اسان ] وتأويله : أن الرفقة إذا تصصتها‎ [
أغناها عن التزئد ما قال جريث وأراد ابن" له سَفرّاء وفى ذلك السّفر يحي‎
: بن ألى حفصة ء فقال لأيه : زود نى» فقال جرير”‎
أَرَاد سوى تحدَىَ ربل وصاحبا ألا إن يحى نسم راد المسافر‎
7 أوحَفماف الرائر‎ ١ فا لكوم ضَرابةسيقه إذا أماو‎
وقوله دو يموت" من فرسائهم» يكون على وجهين : مرفوعًا ومنصوباء‎
فالرفم على العطف » ويدخلٌ ف المج » والنصب على الشراط والمروج.‎
من المطاف»ء وقى مصحف ابن مسعود يإوَدُوا أوا دهن فَيذهتوا» والقرَاءة‎
لا َبدْهيُونَ 6" على المطف ؛ وفى الكلام : ود لوتأنيه فحَدئة» و إن‎

0 اسن
١ 2‏

سنب لصم

ت الناب”"
45

5 9 , ع
[ قال أبو العباس |29 : وخرج مصسيٌ بن الزبير إلى بأججيراء » ثم أنى
الموارجج خب مقتلو مسَكِنَ : وم يأت المهلب وأصابه » فتواقفوا يوما

(1) « أرملوا » أى تقد زادم .

(0؟) سورةا ت والقم آية 4

(م) فى ع و ف « نصبت التاء » .
69 الْزأدةمن عو وف 1

١١.١" 551‏ مسي
على المندق : فنادام حوارم : ماتقولون فى الْممْعَسِ ؟ قالوا : إمام هُدَى .
قالوا : فا تقولون فى عبد املك ؟ قالوا : ضَال مغل" . فاما كان بعد يومين
أن لهب قد مُمئعي ٠‏ وأن أهل الشأم اجتمموا على عبد الك » وورَة
عليه "كتارم عبد للك" ولااته ٠‏ قاما تواقفوا نادام ال+ وار : مانقو لون
فى مصعب ؟ قاأوأ لانخبرم ا فلو : فهاتقولون فى عبد الملك ؟ قالوا : إمام
مُدى ! قالوا : : بأ أعداء أله . بالأمس اك مضل واليوم إمام هُدى ! يأعبيد

الدنيا ! عليك لمنة لله !!
2

وى خالك بن عبد الله بن أسيد ١‏ قم فدخل البصرة : فأراد عزْلَ
الهاب ذأء: شير عليه بأن لا يفل ؛ وقيل له : إغا أبن أهل هذا الصر أن
. الهاب بالأهواز وحم بن عُبيد الله بفارس , فقد تَتَعَى مر » وإن تيت
مهلل تأمرخ على البصرة | الأزارقة "فاق إلا عله ع فده 2
البصرة » وخرجج خالد” إلى الأهواز ٠‏ فأشخَّصّه » فنا صار بكر عم دبنار
انيه َطرى فنعه خط "ثقاله» وحار به ثملاثين نوما : لم أقام قطرى" بإزاته ؛
وخَنْدَقَ على نفسه » فقال لهل : إن قطريًا ليس بأَحقّ بالحندق منك :
فب ُجَيلاً إل شق نهر يري ء واتبعه قطرئ» فصار إلى مدينة مر رنيرَى
قبي سمُورها وخندق علهاء فقال الها لالد : حَنْدِقَْعلى سك » فإنى
الام عليك بيات » فقال : يأأباسعيد ١‏ الام نحل من ذلك » فقال

,. الزادة من ثم واس واد و 22 و فا‎ )١(

2
المماب لبعض ولده أتى أ أ منائما »م قال لزياد بن تمرو : خندق
علينا » :فندق الهأ وأمنَ فيه ففرّعَت » وأتى خالة أن ” فرع لف '

فقال الب لفيُروز حصن : صر" معنا » ققال :أ سميد! الم ماتقو
غير أتى أ كر أن أفارق” أسمانى » قال : فكر” بتر قراب » قال : أمّا هذه
وقدكان عبد اللك كتب إلى نشر ن عر وان يأمره أن يمد خالدًا بيش
كنيب ء أميرثه عبد الرحمن بن مد بن الأَشمث » ففمل ء ققدم عليه
عبد رجن » فأقام قطرى باهم القتالة و براوشهم أربمين يومًا » فقال
الها لوال لأنى عيَيئة : اأنبذ إلى ذلك الناوو سس" قبت دليه فى كل ليلة»
فى أَخْسَست خيرًا من المواريج أو حركة أو صَمِيلَ خيل فاحل إليناء لجاء
له ققال : قد تك القوم » لس الهلبُ يباب المندق » وأَعَدٌ قطرئة
سفن فيها حطب فأشملها نرًا وأرسلها على سفن خالد » وخَرِج فى أذيارها
حتى خالطم » شعل لا يم بجل إلاتله ولا بدابة إلاعقرَها , ولا
يفسطاط إِلَّا مَنَكَه فأ مهام بريد | ابنه "ا شرج فى مالة فار
فقائل وأئل ومئدء وخريم عبد الرجمن بن تمد بن الأشعث فأئلى بلاء
حستا : دخرج فيروز حَصَّين فى مواآليه , فل يرل رجهم بالنششاب ٠‏ فبق
ومَر'معه» فا | جيلا؛ فرع يزيد ن الهاب يومئذ؛ وصرع عبد الرحن»
خاتى عنهما أصناءهما حتى ركا » وسقط ١‏ فيروز سين فى المندق ٠‏ قأخذ

. ومعنق « اننيد إلبه 6 أذهب إأنة منارداً‎ ٠ الثتاووس 2 مقابر التعبارى‎ « )١(
. الزيادة دن بن اق شه‎ 4

غ٠١‏ سا
مداه رجل” من الازد فاستئقذه .ع فوهب له يروز حُصَيْن عشرة آلاف
ددغ : وأصبح لسك * خالد كانه كرك سوداة ٠‏ شع لاتى إلا تملا
أو صَريعًا » فقال للمهاب : يا أيا سعيد | كدنا نفتضم ء فقال ختّدق' على
نفسكء فإن لَاتْسلٌ عادوا إليك , فقال : اكفنى أءسَ المندق ' فَجَمع له
لأنكن» فل يق شرينة إلا يل فيه » فصاح بهم الموايج, : والله اولا
هذا الساحر ارو لكان الله قد وير علي" . وكانت الموارج” نسي الهف
الساحن » لأنهم كنذا . بد بر ول الأ فيجدوته قد سَبَقٌ إلى تقض تدييرم .
فقال أَمْنى عَمَدَانَ لابن الأشمث ب فى كامة طويلة :
وتوم أموَازاة لاتنسَة ليس الثنا والد ك” بالدائر

وقد ذْ كرنا فى قصر الممدود : من أن مد القصور لاحوزٌ ما يشنى

عن إعادنه 1

5

وذ كرد قروز حُصّئن لماسر من ذكره :
دكن فدوة يلابي ليت فى السهم كم الحتد » مشهور
الآباءء فاسا أسر والى حُصَيدَا » وهو حُصِينُ بن عبد الله الممْيْيي » من بنى
تن ثم بن مر » ثم ين ولا ريض بن جيم وكان فيروز خصينشجاعًا
حوادا » نسل ديل الصورة» جهير الصوت . وتراوى الثواٌ أن رجلاً من المرب
كانت أله فنا فَعَأوَلَ ‏ بفى عم له فستبوه بالَحميّة » وم فيروز حُصين »
فقال : هذا غالى : ف متم له خالة مث مثله ؟ ل[ الى ]" أن قو

٠: الزيادة من مم و د و ف‎ )١(

- 0١.6 -

لم يسمعها , وتعتها فيروز » فاما صار إلى منزله بعث إلى الفتى » فاشترى له
منزلاً وجارية » ووه له عشرة آلاف درم .
ومن مأ ره العروفة أن الحجاج إن يوسف]لما واقف ابن الأشْعَث
رسشتقأباذ آدَى منادى الحجاج : مَنْ أنى برأس فيروز فله عشرةٌ آلاف
درم 9 فصّل "1" فيروز من العف ؛ فصاح بالناس : مَنْ عرفقى فقد ا كقى
1 8 لل ا لل 2ه 0 0
ومنل يعرفى فانا فيروز <صين » وقد عرقم مالى ووفانى » من إلى برأس
. 1 ًّ 71 6 ا يدث
الححابم فله مال ألف » فقال الحجاج : وله" لقد تركنى ١‏ كار التّلفت
َه 5 8 6 ذرع ١1‏ .م #2
وإلى لبن خامتى . فال به الحجاج فقال له : أأنت"" الجاعل فى رأس أميرٍك
ماه ألف [ ديع |99 ؟ قال : قد فملتٌ » فقال : الله لأَمْهَدَئك© ثم
لأتملنك , أن امال ؟ قال : عندى ء فهل إلى المياة من سبيل ؟ قال : لاء
٠ 3 71‏ 1 1 1
قال : فاخ رحنى إلى الئاس حتى أجممَ لك المال فلمل قلببك يرق على ! قفعل
. 1 0 76 5 0 سس كلل
المجاج » تشرج فيروز فاحل النأس” من ودائعه » واعتّق رققة » وتصدف
ماله , ثم رُدَ إلى الحجاج فقال : شأئك الآنَ فامْتَم ماشئت » فَشّد
(ؤ) فى ثم وص وه و ف « فُتصّلُ » والعنى فى الروايتين واحد » أى خرجج من
الميغفه .
(0) فى ثم وس ود وه واف «فوافه » .
(م) فى ج د4اانت » .
(2) الزيادة من ٌ واس و د و2 و قف . ,
(©) قال الرصق : « من مهدت الفراش مهدا : سطته ووطأته » بريد : لأحمائك طرجحاً :
كالفراش المهود » وى م ىو د وثه « لامهدنك ع :
٠‏ الحابل ‏ م

1٠١5 -‏ -
فى القصب الفارسئ » ثم سل حتى شرح ١‏ ثم نضح باتكل واملم ‏ ف
ناك حت مات .

سٍٍِ
+4

“اير

| قال أبو العياس ]2"©: : ومغى آطر: ى إلى "مان" : فانصرف خالل إلى
البصرة , فأقام قطاري بكرمانَ أشهرا » ثم تمَدَ لفارسَ ١‏ وخرجج خالد إلى
الأدواز» ونَدب للنأس رجلا © فدعلوا يطاءون لهاب » فقال خالد : ذَهَف
المهام ؛ حظ هذا الصر ف قد وَلْنهُ أخى قتال الأزارقة ٠‏ قو أخاء
عبد العزيزء واستخلف الهلى على الأعواز فى كلما لة ع ومعُى عبد المؤزيز
فى ثلاثين ألا وا وار بدَرَابَ “جرد فحَعل عبدالمزيز بقول فى طريقه
َع أهل البصرة أن هذا الأمن لات إلا لمكب : فسيعامون !
قآل صغب بن زيد : فامأاخرم عبد العزيز عن الأهواز جأءنى
كدو حاجية الهاب ققال : أجب الأمير » فَجِتُ إلى المهلب وهو
فى بطح وعاية تياب هَرَوية ؛ فال شرم 9 ضَائم ٠‏ كاق أنظر
إلى هزعة عبد المزيزء وأخشى أن توافيّتى الأزارقةٌ ولالمْدَ معى » فابست
رجلا من .قبلك ,يأتينى مخبرهم ساب به إل فوجهت؛ رجلا يقال له عمران
ن فلان » فقات : : صب عسكر عبد العزير واكتم] إل مخبر بوم بوم ء
شملت أوركء على المي .
)١(‏ الزادة من صس واف .

49 نون « كرمان » لم تظهر ف علبعة أوربة » وموضعها واضح 2 ونتدنها باتة 4 ذظْنْ ممبحح
بعض طبعات مصر أن الد اسمها د كرما » دون انون > وهكنا أثبتها فى طعته !!

للا /أء ١١‏ الك

فاما قاربهم عبد المزيز وقف وقفة » فقال له الناسٌ : هذا يوم صالك:
فبنبى أن تتا" مها الأميرث ‏ حتى طمن ثم تأخد أَمْبنَا قال ظ
39 ' إلا الأ.” قري ا ل انا على غير أمره » فل ينتم' الا 001
حتى ورد عليهم سعد الطلائع فى حممائة فارس ٠‏ كأنهم خَيْط ممدوة ,
فناهضهم عبد العزيزء فواتفوه سأعة ؛ نم انهزموا عنه مكيدة ‏ فاتبعهم ؛
فقال له الناس : آمهم فإنا على غير تمبية » فأَى ١‏ فل برل فى | نارهم
حتى اقتحموا عَقبة ؛ فاقتحمها وراءشم » والنامر يننهو'نَه ويأتى » وكان قد
جَمل على بنى تميم_عَبْسَ بن طلق الضّريى » الملقب عَبْسَ الطعان » وعلى
بَكْر بن وائل مُقائلَ بن مسنم اقم » وعلى شُرْطَيه رجلاً من بنى

58 بيع بن رَبيعة بن تزارء روا عن العَقبة وتزل حَاة: هم ؛ وكان هم فى بتكآن

المقية كين ٠‏ فاما صاروا ورايهم 0 عليوم 59 . وعظطف

0 2 ير سار 2ه ار ا ا[ سياس شما بت|سامر
| عليهم | سعد الطلائع » فَتَرَجلَ عَنْسَ بن طلق فقيل وقثل مُعَائل بن
مسلمع ء وقثل ايع صاحبت: الشرئطة » وانحاز عبد العزيز » وا لبعهم
الحوارية على فرسخين يقتاوتهم كيف شاوًا » وكان عبد المزيز فد خرج

)00 مكنا ضطت فى طبعة أورية تاء الخطاب والناء تلفاعل + وغيرها المرصنى إلى النون والبثاء
تراج سل
للمجهول « تَكرّك »6 وهو وإن كان صصح المسنى إلا أنه لايوافق أصول الكتاب .
وف م واس وهر «تنزل» وق ف د تنزل فيه » وق د «ننزل» .
0 فى بم يني الذولة» .
م الزيادة عن مم ٠‏
(8) فى و اس و دوه وف « السبَمي» .

- ه١١‏ سس

معة أمّ عفص بترا" النذر بن ارود امرأته ؛ فسَيوة| النساء يومئذ :
وأحَذوا أشرى لاتضتى » فقدّفوم فى خار بمد أن دوم ون 1 تم سَدأوا
عليه بابه حتى ماثوا فيه .
وقال رجل حَضرَ ذلك اليو : ريت عبد العزيزوإن ثلائين رجلا
ليضربونه بأسيافهم وما تحيك فى جسَدهِ*"
قال ماأحاكَ فنه السيفء وما يحيث فيه ؛ وماحَك ذا الأ فى صَذْرى ,
وماحكى فى صدرى ء وما اختكى فى صدرى » ويقال حاك الرجل فى مشيته
يحيك : إذا تبتر .
وأودى على السَّيئٍ ومئذء فَمولىَ بأم حص قب بها رجلة سب مسبعيل
لقا » وذلك الرجز” من حيمر “كانوا أساموا وله وابالخوارج ‏ ففْرض لكل
واحد منهم تخسهائة ؛ فكاد بأخذها؛ فق ف ذلك على قطرى” وقال: ماينبنئى
رحل ٠‏ مسر أن يكو عنده مميع ول ألا ؛ إن هذه فنني0 2 فو مب إليهأ
أو الحديد العْدئ فقتلهأ 20 4 فَطرى ؟ فقال| له ]0 : باأنا الحديد !
مهم ؟ فقال : يأأميرَ المؤمنين ! رأت أو مئين قد ترَابَدُوا فى هذه المشرّكة,
تفشيت عايهم الفتئة !! فقال قطرى” : قد أُصدت وأحسنث ! فقال را ”
من الخواريم :

[1) فى عه و دوه و ف «ابنةء وفى حم «بنت» .
(5) فى ع و دو ه و ف « ف جَنته» وق س 2 فى جَتَبِهِ 6 .

الله

() فى مم واس ود وه و ف « لفتنة ».
)0 الزيادة من د و يه ووو فا .

- 9١.4
كفانا فتن عظمت: وجَلت: حمد الله سيف أنى الحديد‎
.: أهاب المسامونَ بها وقالوا لفط الموى : هل ونتر؛‎
فَزَادَ أبو الحديد نال سيف رق الحد فَملّ فى رَشيدٍ‎
قو له دأهاب» ريد على » نقال هيت به : إذادعونة مثل صُوت ؛‎
: قال الشاع”‎
أهاب بأحزان الفؤاد مهيب وماتّت نفوس“للهوى وقلوبٌ‎
وقوله د مهي » حرف استفهام © ؛ معناه: ما المينٌ وما الأمرث » فهو‎
دال على ذلك محذوف المبر » وفى الحديث : « أن رسول ان صلى عليه وسل‎
رأى بعبد رحن بن عَواف رَدْعَ خَلُوق”" فقال : مَمْم' ؟ فقال : تزوجت‎
يارسول الله » فقال : دل ولوبشاة » وكان توج على نواة » وأصمابٌ‎
الحديث ير'وونة”" « على نوَاة من ذه قيسها خسة دراه 6 . وهذا‎
خطأ وغلط » المربُ تقول د تواة » فتعنى بها خمسة دراهم كا تقول‎
: فل للرصق : « بريد كلة استنهام» . وى متدأ محذوف الخبر . وعن أل عبيد‎ )(
ّْ . » ده كلة بمانية‎

(؟) « الخلوق » فتح الخاء : طيب معروف تركب > يتخذ من الزعفران وغيره من أواع
الطيب » وتغلب عليه الجرة والصفرة » قله فى اللهااة . و « الردع » التلطيخ بالطيب »
وقبل هو أبره .

فى يم واس ودوه و ف : يذولون » .

(4) المحديث رواه أحد فى المسند من حديث أنس ( رق 61191 0.08ا/ ودا"١ا‏ ع
1ع ج#س ١560‏ م ٠ؤلء‏ 4-؟ ‏ ه٠7‏ م (57؟ ) ورواه أيضا البخارى
ومسل وغيرم . وانظر تح البارى ( ج 5 ص )٠١١ 1١55‏ وى كل الروايات
أو أ كثرها « نواة من ذهب ©».

+١ا١ا١ةا‏ -
« النش » لمشرين درهما وى «الأوقية : لأربمين درههاء فإعغما هو انم
لهذا الي © ,
وكان العَلادٌ بن مُطرّف الكَمدِي ان َ عرو انا » وكان برغ
أن يلاه فى "نلك الحروب مبارزة ٠‏ فلَحِقَه مرو 7 وهو منهزم » فضحك
مرو وقال متمثلا :
َتانى ليلتانى لقيط أمام لك ان صَمْصعة بن سَمْدِ
م صاح به : انج أبا الى ! وكا عرو القن ” 8 أيض) أن للْمتدى .
وهذا ااببت الذى كثل به مرو يني بن حمر وبن الصعق الكلاى
بقوله عبى لقيط بن زرَارة وكآن طايه |
وقوله « أَعَام للك » بريلا :يأعأي» قرم ولا رية الى نسحا ء
أى لك أمحص مر ثيه للقانى ٠‏ فَدَءَا فى عامر بن صعصعة ؛ وثم بنو
صعصعة بن معأوبة ن بكر بن هَوَازنَْء ويقال 9 عأ عر ” بن صعصعة هو ان
سعد بن زيف عن بن تيم » لابن معاون ' وأنهم نافلة فى قنْسِ ؛ ولذلك
وسويي بنو سعد من محار هم مع بنى ميم بوم َيل » ولذلك أنذر هم
كرب بن صَفوانَ .
(1) قد الببدق هنا أ! عبيد . فى السان : قال أبو عبيد : قوله على أواة ين خسة درام .
قال : وقد كان بعض الناس يحملمعنى هذا أنه أراد قدر نواة من ذهب كانت قبمتها خسة
درام » ولم يكن ثم ذهب 2 إعاحى خسة درام تسمى نواة » كا تسمى الأربمون أوقية »

والعشرون نثا » . ورد عليه الأزهر»" قال : «ولص حديث عبد الر من يدل على أنه تزوج
أء رأة على ذهب قيمته خسة درام » » آلا مرأه قال على نواة من ذهب » روأه +اعة عن حميد

عن أنس . قال : ولا أدرى لم أنكره أبو عبيد؟! » .

(0) فى بم و سه ود وه واف «أمتنعت »6 .

- ١99

وهذا البيتْ وصّعه سيبويه فى باب النداء الذنى معناه معنى التعجب »
وشّبيه” به قول الصلتان العبدي : ْ
فياشاعرًا لا شاعر اليوم مله جريولكن كُليِْبَوَاصْمْ

على معتّى قوله : فالله دَرّهُ شاعرًا .
وكان العلا بن مُطرف قد جل ممه أب رأتين له ء إحداهما من نى دية
يقال لما أمْ ججيل » والأخرى بنتْ مه ١‏ وهى فلانة بت عقيل ٠‏ فطالق
الصبّية و تخاص بهما | جديما |7" يومئذ ؛ وتمّل الضبية أولاً» ففى ذلك يقولٌ :
لح كربا إذ أقول ِنمْيتى قفا فاحلوها قبل بنت عَقِيل
ولوليكن مُودِى نْضَارَالأَمْسَتْ 0 تخ على الْنْنَيْن أ جيل

14
نكن

قال الصك أن ريل : به فى امهل لا" نيه ب امير 7 صرت" إلى لى قنطرة
8 خا مه ور
اذك على فرس اشتر نه بثلامة | الآف درهم وف أشي خا قرت
را إلى أن سف فلا أل ممست كلام رجل عَرَفته من اهانب ”” 1
)١(‏ الزيادة من ثم و د و 2ه .
. 52
(0) فى ثم ودس ود و ف « جر .
5 فى ثم وس ود وي وف « نشدت )6
(4) «أرىك » قرية #وزستان .
(5) يحاشية ١‏ مانسه : « قال الفركا : الجهضم : الضخم الحامة اندر الوجه .
وقال الحليل : تقول العرئ خم الفحلٌُ على أقرانه : إذا علاها بَكَلكَل »
ويعير جَهْض” الجنين » أى رحب » .

1195 س

فقلمتٌ : ماوراءك ؟ فقال : الشيي» قلت : فأين عبد المزيز ؟ قال : أُمَامَكَ ,
فامأ كان من نأ خِر الليل إذا أنا بر هاء سين فارس) معهي لوال : ذة قلت | واو"
من هذا ؟ ققالوا : هذا أواءِ عبد العزيز » فتقدمت إلبه ٠‏ فسامست وقلل : :
أصلح ا َه الأمير » لايَكبرن عليك ما كن » فإنك كنت فى شر جُنْد
وأَخْبئه » قال لى : أ : أو كتدت م ميا ؟ قلح : لاء ولك كأنى شاهده | لك
قال : كأنك كنت معنا » قلرح : أرسلنى الهلب لأتيه خبرك : م نركته
وأقباتٌ إلى اللمهلب » فقال لى : ماورايك ؟ قلت : مايَشرْكَ » قد هزم
[ عبد المزيز |" وفلٌ جيشّه ! فقأل : : ونحك ! وما يَسَرتى ان مزع ول
من قرش ول جيش من المسامين ؟! قلح : قدكان ذاكَ » ساوك أو م
فوج رجلاً إلى خالد بره » قال الرجلة : فاما أخيرتُ خالدًا قال 59
ولوشت ء ووخل رجل” من قرلشس فكذبى » وقاللى خالة : والله هصخ
أن أضرب عنقك »قلت : أصلح اله الأمير» إن كدح كاذب فاتلنى » وإن
كنت صادقا فأَمْطى طرف هذا المتَكَلْف ! ققال خالك: لبنس مَاأخطرءت
به ذلك !! فا برح حتى دخل بمط الله . |

وقدم عبد العزيز سوق الأهواز » فأكرقه الهله وكساه , وقدم
معه على خالد ء واستخلف ابنّه حبيبا ٠‏ وقال له : تكس عن الأخبار » ذإ
أحسستت مخبر الأزارفة قرا مناك فانصرف إلى البصرة ‏ فم ب بير
مقما والأزارقة تديُو منه » حتى بََمُو قنطرة دبك » فانصرف إلى البصرة

)١(‏ الزيادة من مم واس ود و2 و فا.
(9) الزيادة من س واف .

1١١19 -‏ سس
على نهر تيى » فلسا دخلها أل حَالك» فمضِبٍ عليه » واستقر حيس فى بفى
هلال بن عامس بن صعصعة » فزوج هناك فى استتاره الحلالية أ عبّاد
إن حييب .
وقال الشاعى لخالد شيل رأبه ؛ أى مَطْيُه :
بعت غلامًا من قريش دوق وتَبْرُك ذا الرأى الأصيل الْهلبا
أ النكواختارالرقاء وأحيكصت قُواءُ وقدساس الأمورَوجرَ؟
وقال الأرث بن خالد المخزوئ ١‏
َك عبد العزيز لا رَأَى الآ طال بالمتفح رلا قطر َ
و تر'وى :
فرك عبد المزيز إِذْ اه عيستى وابن دَاهِودَ نازلا قَطر 0"
ماهد اله إن تا مأنناي) تمدن بمدها رمي
يَنَُاغَلَوالسّتاح كا الث وسَلما وتارة تمد
حييث لايشبَد القتال ولايّنك ‏ حم وما لكر خَيل دوا
قوله د إذ نَأ عيسى » الأصله درأى » وللكنه قلس فقَده الآلف
وأخر الهمزة »م قال كي :
َكل خليل راهن فهو قائك مر أَجِْكِ هذا هامة اليوم أُوعّد

(1) فى يج واس ود و ه وو ف «عساً6 بدل 3 عيسى » .

9 اسل أن
(0) فى ثم و د « حرميا ) .

- و١١‎

والقاب” كثير فى كلام العرب : وسنذ كر مئه شئأ فى موضعه
إن شاء الله .

وقولة 2 لم 6 بريد مِنَ المناياء ولكنّه حذف النون قرب مخرجها
من الام , فكانتا كالحر فين يلتقيان على لفغل فتحذف أحدّما » ومن كلام
العرب أن تحذفوا النون إذا لقيت لام العرفة ظاهرة ‏ فيقولون فىبنىالارث
وبتى العذير ومأ أشه ذلك « بَلحْرث» وه بَلمَدبَر » و 72 م م »5م
بقوأون « عَاماه بثو فلان ؛ فيحذفون إحدى اللامَين20 |

وقوله 0 يوون يدها دراميًا » العرب تنش إلى حرم فيقولون”»
«حرامي' » و رمي ) عل قو هم 0200 البيت و حر'قة اليبدت ؛ وقال النا عه
الذيابى :

من قول حرامية قالتْ وقد رَحَاوا هل فى فيكم من كر ى دما
ون لحل » ههنا موضء» وأصله الطر بوب فى ال"كل .

ٍ
يف

وك خالد إلى عبد اللك بعذر عبد المزيزء وقال للمهلى : ما“برّى
عبد اللك صاننا فى » قال : يَمزلت قل أ ل تعى *قال : نسم ء
0 ار 7 م 0
سس هزعة أَمَية أخيك , و ألم ٍ- بحر بن : وناسنة ه عة أخيك عبد العزير

من ارس .

(1) انظر أيعا مامشى فى هذا الجزء ص لم4١٠‏
(0) فى يّمروسودو# واف « تقول » .

9١468‏ سه

قال أبو العباس : فكت عبد املك إلى خالد :

أما بسذء فإنى كنت حَدَدْسعُ نك حَدَا فى أمر الهلى ٠‏ فاما ملكت
أرَك نبذت طاعتى واستبددت برأيك » فوليت الهأف الجباية » ووليت
أخاك حرءس الأزارقة » فة قبح ألله هذا رأيا أتبمثة غلامًا غرا لم يجرب
الحروب | للحرب |0" ؛ وتتركٌ سيدا شجاما مدير حازمًا قد مارَسَ امروب
0 بالحباية ؟! ما [و ]0 وكافاتك على قدر ذنبك لاك من نكبرى
مألا > نه اك معه » ولك نذ كات ريك ' لفكي نى عنك0© ؛ وقد جعلرت
عقو بدك عَرَْلك .

وَل بْشْرَ بن تر'وانَ وهو بالكوفة وكتس إليه :

أما بد » فإنك أخو أمير الؤمنين » يجمعك وإيّاه وان بن الحسكم '
وإن خا لا تمع مع أمير الؤمنين دون مي انظر العلب [ بن أبى
رة |" فر عرب ال ارقة , فإنه سد تم” خرك تر ٠ف‏ دده من
من أهل السكوفة بانية لاف رجل .
(9) محاشية ١‏ مانصه : د قال ابن حْرَيْد : فيح الله الرجل تُقبِيحًا » وَفَبَحَهُ فنعا »

مفتو سح » فى معنى الدعاء عليه » ورجل, قبيح وقباح” )
(؟) الزيادة من س و د و# و فا .
(*) الزادة من سن و ف . 5 و
(4) فج واه و ه واف «فكفتنيعنات» . واشية | ما نصه ؛ « الملى:
لت الشوع ألفته لفيا : إذا لويته . وََتّ داف على عُدّقى : إذا عطفته 4 .

)00 الزادة من عم واس وادوى وف .

(<) باشية ١‏ ماله : « يقال أَمَد الأميُ الجيش بجيش . ولَدَدْ ماأنددت به توما
فى الحرب أو غيرها من الطعام والأعوان » .

- 9١١51

مق عليه ما أمره [ به ]22 فى الهس . وال : واه لأقلئّه" , فقال
له موسى بن تُصَيْر م الأميُ ]" ! إن هلب حفاظاً كلاه دوق ٠‏

وخرجم بشر ن مروأن بريد البصرة ع مكتب مب موسى وعكر مه 3 إلى
المهلى أن يتلقاه_لقاه لا رمه به» ملق لمأب على بل ؛ , » فسلعليه فى “قار .
الناس » فاما جَلْسَ بش تَْلِسسَةٌ قال : ؛ مافمل أموث ك الهآر” : قالوا : قد
نلقاك أسها الأمير” وهو شأك”” .

تم بشر أن 17 جرب الأزارقة 22 ن عبيد الله » فقال له أسماج
بن خارجة : إنما ولاك أميرُ المؤمنين لتَرَى رأيك , فقال له ء مكرقة إن نير"
اكت إلى أميرللؤمنين وأغامة عه علة الهلب » فكتب إليه شام عله الهلب
وأن بالبصرة ة من يشي غنأءةٌ » ووَحة بالكتاب مع وَقْد د أَؤْقَدَف إلنهء
رئدسهم عبد الله بن كيم اشم ؛ ٠‏ قلعا قرا أ الكتان خَاد بسد الله
نْ حَكيم_فقال : إن لك ديا ورأبا وحَرْمّاء فن .لقتال هؤلاء الأزارفة ؟
(؟) ىاج و و د و ف «لا قبلته ».

(©*) الزيادة من مم و س و د و29 وف .
(4) بحاشة ١‏ مائصه : «قال أنو يعقوب :حدثنى ان شاذانعن ألى مر عن ثعلب قال :

الشكيء النى )شتكى وجا أوغيره » والشكيءٌ الشكة يما 52
فهو شك 2 وتشكة .قال : وقال الظليلك : الشكي ى الاشتكاد » توه
اعتكى يتنتكى اكه يمنتفل ذلك فى الجدَةٍوالرمضٍ » تنوم هه
مَك ومربط* قد اشقكى وَتَقَكٌٍ » . ْ

- 1١١17 -

قال : الها ؛ قال : إنه عَليلٌ » قال : ليست عله بمائته”" . قال
. عبدٌ الاك : أرادً بش أن يفعلَ مافمل خالد .

فَكتَسَ [ إليه 0 يعرم عليه أن و الهاس » فوكة إليه » قال
الها : أنا عَلِيلٌ ولا كو ى الاختلاف ءقائر بشا” حمل الدواوين إليه ؛
جُعل تخ » فامترض بذ ” عليه » قاقتط ملم أكثر تخبيه » ثم عَدَمَ
[ عليه |" أن لا .قم بد ثالئة » وقد أَحَذْت ٠‏ الحوارج الأذواد وحلفوها
وراء ظهورتٌ وصاروا بالفرات» مرج لهم الهلبب حتي صار إلى ثماتطاق :
فأناه يض من فى مر فقال : أصلح الله الأميرَ إن سق ما ترَى ؛ فهبنى
لعيالى ؛قال : على أن تقول للأمير إذا 2 مل فَعقَك على الجها كيق ما
على الجهاد وأنت تحبس أشرافًآ وأهل التَّجِدةِ مما ؟ ففملَ الشيخ ذلك »
فقالله بشت : [و]*© ما أنت وذاكَ ؟ قال : لاثىء, وأمطَّى الهأ رجلاً لق
درم على أن يأف نشرًا فيقول له :أ نا الأمير أعن مهلي بالشراطة والمقائلة »
ففمل الرجل ذلك ؛ فقال له نشر *: ملأنت وذالة؟ قل تصميعة | حَضر فى |
للأمير والمسامين ولا أَعُو د إلى مثلهاء فَأَمَدٌمْ بالشرئطة والقائلة .

وكتى بشرث إلى خليفته بالكوفة أن بَعقدَ لعبه الرجمئن بن خف على
عامة آلاف » من كل ديم ألفين » وَ يُوحة مه به مَدَدًا إلى الهاىء فلما أأناه
الكتاب ست إلى عبد الرحمن بن تف الأزدى فعَقَدَ لهء واختار له من

, 6» فى ثم وس ود و2 و ف 2 د عانعة‎ )١(

(90) الزيادة من ثم و 2.
(0) الزيادة من بم واس ود و2 وفا.

- ١١١4
: كل ريم ألفين » فكان على ربع أهل الدينة لشر بن جرير التجلى‎
وعلى شع غيم وعدا عبد ال رمن بن مسعيط بن قبس المتداق” وعلى رع‎
ا كندة 7 ربيعة دن إسحق ن الأشعث الكندى ؛وعل دحيم َس‎
, رَحْ بن قبس الْدْحِحِي ؛ فقدموا على بشرء فكلا بمبد ارين بن يتف‎
فقال له : قد عرفت رأى فبك وثقتى بك ء هك عند طم » لُق هذا‎
الردوي مخالفه فى أمره ؛وأفسذ عليه رأيه لخرج عبد الرحمنه ن نف وهو‎
يقول : ما نْب ماطَيِم مثى فيه هذا الفلام ! يأرانى أن أَصَمَْ شيخا من‎
. مشايعخ أهلى وسيدًا من ساداتهم !؟ فلن بالهاب‎
.
فنا 26 الا: زارقة بد نوكه منهم اتكشفوا ج' عن الفرات ش فاتبسهم‎

الها إلى سوق ن الأهواز ١‏ فنفام عنهأ ‏ م تبمهم " إلى رَاءَ هرمن همهم
7 ؛» فدخلوا فأرسر> 2 وأَثلّ تيد أيئه فى وقائمة هذه بلاء حسما

تدم فيه وهو هو ان إحدى وعشر بن سنةٌ » فاما صا القوم بفأرن وَحَهُ إلمم
06 الخيرة ٠‏ فقأل له عبد الرحمن ن 1 : أمها الأمير ! |[ إنه ]© ليس
رأى |اك |”" قتل هذه الا كلى» وين 3 الله قتَتَهم لتقعدن فى يبتك
ولسكئ طول وَل مهم » قال : ليس هذا من الرتفاه .

_-
(1) فاج ود وه وف «اتيمهم » .
(9) فى م وس و هد وه وو ف « بلا»شدبدام.

م الزيادة من 3 و ل

-

ف ث0 بر رَآمَ م مم |لاشهرًا حتى أناه”" مود لشر » فامطرب
الجند على إن متف ؛ فوّجه إلى مد ن إصحق ب الأشْعَث وان زّحر
واستحلفهما أن لا" رَحَاء خلها ل » ول يفي » لجمل الجند من , أهل المكوفة
يتسإلون حتى اجتمموا بسوق الأمواز ؛ وأراد أهلٌ البصرة الانسلال من
لهأل ؛ تخطيهم فقال :ني لس مكأمل الكوفة» إنا ون عن مرك
وأموالم وشرمكئ ء' فأقام ميم نوم *وتَسَالَ مهم ناس" كثير” .

وكان خالك بن عبد الله خليقة بشر بن مروان ؛ فوجه موا له يكشا :

منه إلى مَنْ بالأهواز ء تَْلُِ فيه لله مجنهدا ؛ لاجمو إلى رأكزم
وانصرفوا عُصاءًلا بظة, بأحددمنهم إلا كله » خاء مولاه مل يقرأ الَكتاب
عليهم ولا يرَى فى وجوههم قبُوله ؛ فقال : إلى ْأرَى وُجوها ما القبول
من شَأئها ! فقال له انْ زَحْر : أما العبدُ ! اقرأ مافى الكتاب وانصّرف إلى
صاحيك ؛ فإنك لا تدرى ما أنفستاء وحعلوا يَستَسْملُونه فى قر "ع
ثم تَسَدُوا ندا الكوفة » قنزلوا ال شيل وكتبوا إلى خليفة بشر كلو نه
أن دنحم فى الدخول » فأَتى , فدخلوها بثير إِذنٍ .

فل يرل لهاب ومن معه من قُوَادِهِ وان متف فى عد تل » فل
نشَبُوا أن وَل اليَاجٌ اليراقَ » فتخَل الكوفة قَبلَ البسرة » وذلك
(1) بعاشية اماسه : « يقال لَب باللكان يَلْبَث لبأ ثبع فهو لابث” » وَألبئنه"

إلبأنا » ولي نعل هذا الأمر أى تون » . ْ

0) فى بم وس ود وه و ف «أنام » .

1 1 م “ل ع اه
(*) فق و ساود وترو فه 2 تستدنونه بشراءته » ,

ك ١١ © ٠.‏ لك
فى سنة خمس وسبعين ء لفطجهم ددهم ؛ وقد ذ كرنا الخطية مَعَقَرما(9ع
ثم تل فقال لونجوه أهلها : ماكانت الوثلاةٌ تفملٌ بالمصاة ؟ فقالوا : كانت
ترب ونس » فقأل اليَايِءُ : ولسكيخ ليس لمم عندى إِلّا السيف » إن
المسامين لو لم يدوا الشركين لغزاهم المشركون ء ولو ساغت المعصية لأهلها
ماقُويل عدر ولا جى ف« ولا عر دين".
ثم جَلَسَ لتوجيه الناس ء فقال : قد أَحشُكْ علام) : وأقسم بان

لإتَخَلف أحدث من أصعاب ابن يتف بمدها ولا من أهل الثغور إلا تمه ؛
ثم قال لصاحب حَرسه و صاحب شرَطه : إذا معت ل أيام فاتمخذ|
سيوف عصيا ٠‏ خاي مك بن مذا بوه ار ) بابنه » فقال : أصلح اله
الأمير إن هذا أنقم لي مت . ٠‏ هو أشدة بى 6 م أَيدَاء وأجعهم سلاحًا 5
و عم جأناء وأا شي كي غيل سقفي جَلْساءهٌ » فقال | له ]9
الحجاي : إن عُذْرَكَ لَوَامنِم » وإن صعفك ليه » ولكنى أكرةٌ أن
يترم بك النامن عل » وبعد فأنت ابن ضابىه صاحبٌ عمانَ » ثم أر به
يل ؛ فاحته ل الناس' » وإن أحدَهُم ليتبَُ نزاوه وسلاحه » فق ذلك يقول
بن اكير الأسَدئ .

أقول لعبد الله هم قيعة أرى الأ مع متم بأ مالل بأ
نحي فإمًا أن تزورَ ان ضابيء مانا وَإِنَا أن تزور 7

. مضت الخحطبة فى الجزء الأول ص *” وما بمدها‎ )١(
(؟) الزيادة من يم و سه و د و 2 و ف‎

- 9١5١

ها خُطنا شتف اذك مهما ” كوبلكيه ن القلجأذيها .
قا إن أرى الحجابة يتمد سيقة يد الدهرحتى را الطفل أشي
أْمرْمَّى ول وكانت خُراسازُدوتّه راها مَّكانَ الوق أوهئ اق
27
ورب سَوَارٌ بن اضرب السّمدى من الحجاج_وقال :
أكنل المجابة إذق أَُد له قراب وأ عن هند فؤاد؟
لى م إن لم رر دراب وابرك عند هند فواد,
وقكف هرت هده الأ سا0 .

2

وخرج الناُ عن السكوفة » وأتى الحجاجمٌ البصرة » كان عليهم أشدٌ
إلاحاء وقدكان أناهم خبر”ه بالكوفة » فتحدّل النامس” قبل قدومه » فاتاه
دمن ب تنك » وكان هيما كي أعود » وكان يكم على عينة
الموراه صوفة » كان يقب ذا الكرثشفة » فقال : أصلح انَهُ الأمير إن
فى َس »وقد عَذْرَتى شر ؛ وقد رودت العطاء » فقال : إنك عندى لَصَادِق »
أعربه فرت مت عنقذ" » فى ذلك يقول كسب الأشترئ أو الفرزدق :
قد سرب الجاع بالصر ضر تقر'قن مها يطخ كل عرريف

سين بن كبن اللاوون 2

وبروى عن ع أن مَيْرَة قال : : إنا لتتمدى معه نوما إد جاء”' ' رجحل" من

(1) فى الجزء الثانى صس ه44 .

(؟) بحاشية ١‏ ما لمبه : « قال ابن السكيت : التق موكنث فى قول أهل الححاز »
وتصغير ها عَديقة . وَأْسَدَ 017 وإِداحَرُوءٌ الوا : هذا عُنِق طويل”»'.

(‏ فىيم و دوه وف «طاءه». ظ

ظ ؤ» - الكامل 3 بن

- ؟؟١91‏ مه

[ تبى ['" سيم برجل ,يقودةُ ‏ فقال : أصلح اقهُ الأمينَ » إن هذا ماص »
فقال ا :أنشثك لله أنما الام ” فى دَب » فوالله ما قيضت ديوانا
قط ولاشهدتعسكرًاء وإ نلائك أخِذْت من نحت اللفة؟ : ققال:
اضروا عنقه » فلكًا أحس بالسيف سَحَدَ : فلحقه السيف وهو ساحد :
فأمسكتا عن الطعاء 9 » فأقبل علينا الحجاجٌ فقال : مالى أراك صَهْرت
أيديى واصفرت وجوه»م وحَدَ نظر كم من تثل رجل واحد ؟! إن العام
تحمع خلالا: نمزل عر كزه” » ويتنصى أميرم » ودر المسلمين[من نفسيه ]©
وهو أجيث لهم » وإنغا أَخذ الأجرةً لا يمل والوالى تخي فيه , إن شاء
قل وإن شاءعَفا .

ثم كتب المحايمٌ إلى الملب : أمّا بسدّء فإن بشرًا رحمه الله ااتشكرة
ْمَه عليك ؛ وأراك عَناءة عنك© ‏ وأنا أريك حاجتى إليك , فأر ى الج
فى قتالِ عدؤك » ومن فت على الحصية من بك ذافله » فإنى قات مرخ

)١(‏ الزيادة من ثم و دو تر واف

(؟) « الحف » يفتح الماء وتشديد القاء : النسج .

9) فى ع و ص و د و #8 واف « عنالاً كل » .

(5) فى بعض طيمات مصر « ,مركرْم » وهو لطأ ومخالف لكل الأصول .
(©) الزيادة من د و © و ف . 0

0 عاشية أ ما نصه : 8 هال ما بغ عنك غ أه ع أى مار" عنك : والغنأد
مدل الحداء ء والغئاء” الوجز كر ؛ وتقول رجل مُْن » أى جزىا *» والفمل ع

عنكه
عنه نهو انوع .

- ؟؟١١ ‏
1 ومَْ كان عندى من وَل مَعْ هرب عنك فأعلمنى مكانه » فإلى أرَى أن
١‏ خُذ الول بالولى ‏ وَالسِىْ بالمسّمى .
مكتب إليه لهاب : ليس قتلى إل مُطيعر » وإن الناسَ إذا خافوا
التقوبة كوا الذنس» وإذًا موا المقوبةٌ صَمّروا اللذنب» وإذا ءشْمُوامن
امف وأ كفرمم ذلك همذ لى هولاء الذدن تتيتهم عصاة» فإهام فرسان
أبطالة0؟ ء أرجو أن قت ا . بهم العدو ونادم. على أنه |

2
ج20

فاما رأى للب كثرة الناس ليه :الوم فول هذا المدط. و
رأى ذلك قَطَرة قال : انهضوا بنا ترريد السرَدَان” فَنتَمَصنٌ فيها » ققال
مْئْدة بن هلال : أو َأ مَابُورَ» وخر للب فى آثارم » فا دجا ؛
وخاف أن ,يكونوا قد نحصّنوا بِالسرَدَان؟ » وليست دبنق » ولك
بال خدقة منيكة”) 1 صم مها أحدّاء عفر نحوم فشك يكازّرُونَ »
واستَمَدُوا لقتاله » وحَنْدَقَ على نفسه , ثم وه إلى عبد الرحن بن مخف :
خندق على نفسك » فوجة إليه : : خنادقنا ميو فنا » فوجّه إليه الها ف
لاا مب عليك التَات ؛ فقال ابه جعف.” :اذك أهوئلينا من مط جل !

. فى س واد و 2 « فانهم فريقان : أبطال » » ال ولعله أجود‎ )١(

6( كذا فى بعش الأصول يفت الراء وزيادة ألف بسد الدال ٠وفىجٌ‏ وس و دوه وفه
2 سردن 6 و ذا بالتزدن » ٠‏ بسكون الراء وبذون ألف ء وهو الصواب »‏
ضبطه البكرى وياقوت . فال البكرى : «:وهز موطع بيلاد فأرس بازاء كازروث > .

- 9١5

قبل الوب على انه الذيرة فقال : لم يُصيبوا الف دم بأخذوا الوثيقة »
فاما أصبح القوم غادّؤه الحرب » فَيَسَثْ إلى إن يتف يستمذه » فَأمَدَه
مجماعة » وجمل عليهم ابئه جعفرا اا وهم قيض نر حَدَدٌ» فقاتلوا
بومئذ حتى عُرف مكائهم » وحاريهم الهلب » وأبْل بنوه ومئذ كبلاء
الكوفيّين أو أ ؛ ثم تظظر إلى رئيس منهم يقال له صالمٌ بن عْراق »
وهو نتعب قومًا من جلةالعسكرء حتى بلغوا أدْبَسَائَة » ققال لابنه الغيرة :
مسد هذ لاء إلا إليآت ؛ وانكشف الحواريٌ والأمرث للمهلب عليبه ؛ وقد

كت فهم القت والجراح .

4
نمك

وقد كانج ٠‏ المجافى كل يدم تقد القصاءً ويية الرحاله » مكان
تحنسهم نهارا »ور تح الس ليلاً » فيس الناُ إلى ناحية مهلي » وكأن
الحجاجم اي » » فإذا رأى إشراعم عل

نما لََائتا عَمَثْرَا إذا وَنَيْنَ ويه مَتَسْمرَا

لعش المتلل©, ودالت لقي كوب *الأس )و ال
لاد على ما حَيلَتِْ .

وكتب إلى المهلب من قبل الواقمة : أما بمدّء فإنه بلننى أنلك أقبلت
على جباية المراج » وتركت قتال” المدو » وإثى وَلَيْتَ وأنا أرَى مكان

. دك شين جيح‎ ٠ مائصيه « على ا التري»‎ ١ محماشة‎ )١(
» فى ج.و دو م وف «العشيرة‎ )0

- 9918 -

ّ ِ- 4 هي لي عو ره. :7 5 .08 م ع
عبد الله بن حكيم المجاشيى وعَبَادٍ بن حصن الحبطى » واختوانك وانت

5 1 |ء نض 1 5 2 2

من أهل عمان ع م رجل من الازد 6 الهم بوم كذا فى مكان كذا ؛وإلا
بغت إليك صَّدْرَ الرّمح !!

فشاور ,نيه ققالوا : إنه أميث» فلا ماما عليه فى المواب .

فكت إليه الهلي : ورَدَ على كتابك ترعم أ لى أقبلث على جباية
الحراج ونركت قتالة المدودٌ » ومن عر عن جباية المراج فهو عن قتال
المدر أع:” ؛» وزجمثت أنك وَليتى وأنت ترى مكان عيل الله بن حكيير
الحَاشْيئٌ وعَّاد بن حُصّين الى » وو وَلَيتّهما لكانا مُسشتحقّن لذلك
٠‏ ماه اع : 5 م 34 1
فى قضلهما وعدا مهمأ وبطشهما 4 واخترتتى وانا رجحل من الازد » ولَممرى
إن شرا من الأَزد لعَبيلة” مازئها ثلادث قبائلَ »م تَمْتق فى واحدة منهن »
وزتصت أنى إن لم ألقهم فى يوم كذا فىمكان كذا أشرعت إل صدرٌ الرمح »
فلو فعلت لَقَلبَتُ إليك ظيئر المجن » والسلام . ظ

ثم كانت الوقمدٌ . فلما انصرف الحوارهٌ قال الهلّبٍ لابنه المنيرة
٠‏ انر 0 . المعبم آ ا عام 3 م
إلى اخاف المبات على فى غيم » قأمبعر إلعم فكن فيهم 5 فاناهم المغعرة
5 5 | اوراس 7 5 ا كي روه خركء رجت ١‏ 5
فقال له الحر بش بن هلال : يبا حام | خا فا لامي أن.يو لى من ناحيتنا ؟
ل" له قليدت آمما ء فإنا كأفوةُ ما قَبَلَا إن شاء ان : فاما انتصف الليل ١‏
وقد رم الغير 5 إلى أيه » سَرَى صالحٌ بن راق فى القوم الذين اعَدَهُمْ

:
إلى ناحية بنى مم »وممه عَبيدة بن هلال ؛ وهو يقول:

- ١51
إلى اَذَك للشراة نارها ومانك ممّن أناها دَارَها‎
* وفاسل” بالطنغن عنها مارّها‎

فوجد بنى تيمر أيقاظا مُتَحَارسِينَ » عفري إلمهم الحر بش بن هلال
وهو يدول :

قد وجَدتم ”وما أنحادا لاكشا ميلاً ولا أَؤْعَانا

مَيهات لا لفوت يُقادَا لابل إذاصيح بنا أستادًا©
م تدَلَ على القوم فرجموا عنه » فانبعهم وصاح بهم : إلى أبن يكلب
النار ؟ فقالوا : إنما أَعِدّت النارث لك ولأصمابك , ققال اليش : كل"
ملوك لى حر إن م تَدْحْلُوا النان إن دخلها مجومئ فما بين سَفَوَان
وُراسان .

١‏ قوله : « وَيجَدتم ورا » جع وقور - وه الَجْد » صْدُ التليد ؛ وهو

التبقّظ الذى لأكّمّل عندّه ولا قور . وه الاثيل» فيه قولان : قالوا :

ا عر

(1) بحاشية ١‏ مأنعبه : وان شاذان : : شال رجل” بيذ سن النئجدة : : إذا كان
حا قال - وحدثنى أن عم | رَاهد عن تلب قال : الوغد الضعيف من
ارجال | راطا أكةء وقد د واربل وَعَْدَة . قال ثمار* : وحدئق ال

00 ضعيفاً قال أو بيد 3233 ل اس 1 وككنا عو الأ سك

الؤال ولم بذ كر الجواب .
م _ سغوان » بفتح الفاء : ماء قريب من اليصرة 5

/3خ؟١١‏ م

النى لايَستَقرء عل الدابة» وقالوا : هو الذى لاسَئْغه ممه. و«الاً كمَنة»
الذى لاتر'س معه . و الأ ؛ الذى لازئح معه . و «الحاسرٌ » الذى لادرع
عليه . و الأغر ل» الذى لا تَقَوْمُ على ظهر الدابق . و دالوَعُدُ » الضعيفة .
ثم قال فوم لبعض : نأتى عسكرٌ إن تف فإنه لاخَنْدَقَ علهم ؛
وقد انع فرسا م اليو مع لهب » وقد موا أنا أن يهم » من ضراطة
جل : توه 0 ْم ابن تف وأصحابه بهم إلا وقد خَالَطُوم فى
سكرم ؛ وكان ابن خف شريفا ' .يول رجل من فامد أرجل بع 3
وضرب بابن نف ألثل :
تيح دتث د كل وم مسَظمًا 2 كأنك فينا مخف وابن عختتف
مسجل عبد الرحن بن تف خالدَم َمِل » وقدِلَ معه سبعون من
القركاء» فبهم تر من أصماب على بن ألى طالب صلوات الله عليه » ؤنفر” من
أصماب ابن مسمود ء وبَلمَ لحي الهلب؛ وجمقٌ بن عبد الرحمن بن تفي
عند امهب »ادم مُنيعا » فقائلهم حتى ازشت”"وضرع» ووه الهاب]إأيهم
أبنه حبيبًا فكشقهم : 9 جاء الها حتى 2 على إن عت وأضابه روم
اللهء وصارجْئْده فى جُنْد اهاب ؛ فضهم إلى ابنه جبيب » فتيرم البصريون »
فقال رجل لأعفر بن عبد ال رحمن :
() عاشيةامانسه : « أن شاذانَ : حدئنى أو تمر عن علب عن ابن الأعرابى
قال : يقال أَرْشفٌ الرجل ار'نثانا : إذا تمل من ارك وبه ومو قل ابن
شاذان : قال النطر بن شيل رمث طبر ع 6.

58١و‏ -
تركت أصابنا تذتى محورُهُم رجش تت اتفال ؟.
قوله « خَضْفَة الجل » يريد ضَرْطة9" ال » يقال حضف البععرٌ »
وأنشدتى الرياثئ لأعرالى” يدم ؛ رحلا انمد وامة :
نا وَعَدْةَ حَلَهَ) ِنْسَ اذاف أَعْلَقَ عا بابك ثم حلف
لادخلٌ البوابُ إلامن عرف » عَبْدْ إذا ماناة بالل ضف"
قال د نآ جنل » إذا عه فى تقل وتكافٍ ؛ وفى القر .أن
علا ما إن مقانحة لتذوة بالقمئية أولى ال 4 واللمى أن لممئة - تنوء
بالمفاتيح ؛ وقد مَضى تفسيرٌ هذا [ وقول العمرب « حََ ج الزجل وحبق
وخضف ورَدمَ » كل ذلك إذا صَرَط | ,
آمهم الهلبُ ء وقال : بِنْسما كام » وله مافَرُوا ولاجينواء ولكنهم
حَالَُوا ميرم ؛ أفلاتد كرون فرادك يومذولابء وذرازَ > بدارٍسّعن عمان >

وفرارَ م عنى ا
58
قحك نه الحجابج ابراه بن قبيصة إل الهلب ا تحِثة فى مُناجزة القوم 0

عر كل
() فد واف « لذي كأوميم» .

2

(9) بحاشية ١‏ مالعبه : « ابن شاذانَ : حدثنى أهو عمر عن تعاب قال : شال خضف.
لجار وغيره بتخضف حَضْفاً وحّضَافاً : إذا ضَرَط » وبقال للمرأة : ياخَضّاف »© .
قوله 2 ضرط » ضبط فى الأصل بنتح الراء » وهو لفة قيه من باب «ضرب» والاً كثر أنه
من بأب « فررح» .

(©) فى ثم وس وادو 9# واف “اعدا» .

620 سورة القصص آلة لا

)هش الزيادة من 3 و ص وحاشية شاه ء

54؟١ 9‏
وكتب إليه : إنك لَتْحِةٌ بقام لتأكل بهم . فقال الهلبْ لأصمابه +
ع كوم » فخرج فرسالمن أصاب لهم ء مرج الهم من ابموارج عط +
اتتاوا إلى الليل » فقال لهم حواري : ويلك أَمَا تون ؟ فقالوا : لا
7 ' : /

حتى تماواء قالوا : فن أت ؟ الوا : غيم قالت الحوارم) : وحن بنو غيم » فلما
أمْمًَا افترقوا » فلساكان الْقَد خ رج عشيرة من أصعاب الهلب وخرج إلهم.
عشرة من الخحوارجح : فاحتفر كل واحد منهم حَفيرَةٌ وأثدت قدمَه فيبا .
فَكسا قل رج جاءرجل” من أصابه فاجتكم ووقّف”" مكاله » حتى أَعْتموا».
فقال لهم حواري : ارجمُوا » فقالوا : بل ارجموا أثتم » فقالوا : و؛ 595
أنتم ؟ فقالوا : تميم » قالوا : ونحن ميم » فرجع البراه بن قئيصة إلى الحجاج ».
تقال له : مَهُ ؟ قال : رأتٌ قومًا لايم عليهم إلا الله .

وكتب إليه الهلَبُ : إنى منتظر” بهم إحدى ثلاث : موت ذر يع »
أو جوع مض أو اختلافة من أهواتهم . ظ

وكان اهلمح لابتكلٌ فى الحراسة على أحد عكان يتولى ذلك بنفسه »
ونستعين «ولده ومن كَل َم فى الثقة عتده .

وقال أبو عرملة المندئ ميجو لهات :

عَدمْتّكَ يا ملب من أمير ما َنْدى عينك للفقير
دولاب أضمت دما قوم وطت علىمُواسّكة دروو"

0 . 4» فى يم وس و دوه و ف :وتام‎ )١(
فى يم واس و دوه وف « دماء توى» . ومحاشيةامائصه . « أبن بج‎ )90(

ل

فقال الهلَبُ : ويحك ! واله إنى لا فيكم بنفسى و وأدى » قال : جماى
لق فداء الأمير . فَذَاك الذى 1كرَءٌ منك ء ما كلا تح لوت » قال :
ويحك ! وهل عنه تميعر”؟ قال : لا » ولكنًا نَكرَهُ التَّمَجِيلَ » وأنت
تدم عليه إقدَامًا » قال الهلْبْ : أمَا سممت قولة [ هْبيرَة |" الْكَلحَبة
لير بوعي :
فقلخ الكأس ألليها نما تنا الكَييب ين زروة فرعا
قال بى وله قد معميّه ؛ ولك قولى أء با إل منه» [ وهو ]1 :
انا وققام” عُدُوةٌ وعَدُك كن إلى موحي وم أعداء 8 نوز ى
وطر'ة وم أحفل" مَقَالة عأجز يُسافى المنا) وارقشية السَمْر
فقال [ له ]© امهل : بنس حَشر الكتبيّة وله أنت ! فإن شنت
ولك انصرفح إلى أملك ؟ قال : ب .”سك أ الث فوم
له الها وأعطاه » فقال يدحّه

يرَى خَنَاً عليه أبو سعيد جلاةالقوم فى أولى الِيرٍ

ح شاذان : شال فرس 5 رَودٌودَرٍ بر » أى مسر بم ”. قال اعرقٌ القبس :
دير - كَحُذَرُوف الّليد أ سر تام كفيه حيط مُوَضّل » .

)١١‏ الزيادة من يم و س و د و ه و ف . وهواسمه, والكلحة لقبهى وهو من بنى
عرين إن يربوع . والبيت من أيات له فى الفضليات لاغنبى ( ج ١‏ ص 4 ه طبمة التقدم
سنة 1714 وص ٠‏ من شرح الأثبارى ) وذ كرها الرصنئى فى شرح الكامل ( ج ١‏
ص )١/8‏ .

(9؟) الزيادة من مم و س و دو 28# و قا .

1") الزيادة من م و سم و 2 و قهب .:

5
إذا نادّى الشراة أبا سيد مََى فى رفل ممكمة القتهر
د ارك > لنب« ,
5
1 ل 1 م 85 م
وقال المهلب ”" ما يرت أن فى عسكرى ألفة شجاع بدل ينس
3 1 1" 1 - / -
ن صّسّف »ء فيقأل له : اميأ الامير ! يبس ليس لشجاع ؛ فقول : حل ,
ولكتنه مسد دل الرأى”” حك المقل :/ وذو الرأى حَذْرٌ سَدُول: َأنَا 500
أن معتل » فلوكان كاله ألف شجاع فلت إنهم ُشامون”؟ حتى تاج
|| ف
“ م ّ
ومَطرّت السماع لملة مطرا شديدا و اسأهور ؛ ونان لهاب وبين الشرأة
عَقَيق» ذقال لهات : من يكفينا هذه المقية الليلة ؟ فل سس أحد » فلبس
للها سلاحه وقام إلى المقبة واتبعه انه امير . فقال رجل من أصعابه
٠ ١ ْ‏ 7 . 1
يقال له عبدالله : دعانا الأمير إلىضبط المقبة » والظً فى ذلك لناء فل تطعلة ‏
فليس سلاحه واتبعه جاعة من أهل العسكر فصاروا إليه » فإذا المهاب

(9) « الرفل » ضبط فىكل الأصول بفتح الراء » وهو حر الذيل . وأما الذيل نفسه فهو الرفل
تكس الراء .
0) فى بم واس و د و هش و ف « وكن المهلب يفول » .
: و0 7 " ص رم ءِ 1 .
(م) بحاشية ١‏ ما نصه : « يقال رائ سَديد وام سَديدٌ وأسَذّ » أى قاصد ؛ وكدلاك
رجل سَديد” > من السّداد وهو قم العار عة 6 .
١‏ إاع الى اس مخضم س5 سورم م سه 1 م
(8) محاشية ١‏ ما نصيه : «قالالشيخ أنو يعوب : ننشامون أى ينغا بون ؛ ننفعلون »
هرم شامة يشيمة إذاغابة 6 .

(6©) فى عم واس و دو 2 واف « حين يحتاج إللهم » واملها أجود .

11

والمغيرة لآثال كلما » ققالوا : انصرف أيها الأميرث قنحن كفيك إن شاء الله »
فلما أصبحوا إذا بالشراةّ على العقبة » فرج إلهم غلام من أهل مما على
فرس » -فمل ييل وفرٌة بلق » وتَلقَاه مدْرِكُ بن اللهاب فى جاعة معه
حتى رَدمم ٠.‏ -

فاما كان يوم التّخر والهابْ على النبر يمخطسٌ الناسَ إِذَا الشراة قد
لبوا ققال لهل : سبحان الله ! أبومثل هذا اليوم ؟ يامتيرة ١‏ كُفنييه »
فخرج إليهم المغيرة بن المهاب وأماعته َع ن تح القزدومية » وكان سعذ”
شجاءا متقدمًا فى شجاعته ‏ وكان الملّر/9"؟ إذا برجل أَنْ نفسّه قدأ عبن
قال له : لو كنت سعد بن تحد العَزدُو سو ما عَدَا | وَقر'دُوسٌ من الأزد |
فخربم أمام الغيرة » ونبع المغيرة ججاعة من فر سانا لهاب : را و أمام
الحوارج غلامٌ جام السلاح » مَدِيدُ القامةء كررية الوجه » شديد الخئلة »
ريح الفروسبّة ؛ فأقبل مل على النأس وهو يقول :

نحن سبمتاكم غَمَاة الت بالميل أمثال الوتشيج تمرى”

. فج وهو يم واف «وكنالباج»‎ 0١

(0) بماشية ١‏ مانسه : « الوم : الوَشييجٌ القنَا » وسمّىَ وشييجًا لتداحل بعضه
فى بعض واشتباكه . ويقال وشَجبتِ الوق وشيجًاإذا تداخل به'.ها فى بعض »
وبحاشية بض النسخ مائصه : «الوشييحٌ الرماح” ء شَّمّه لحيل لضّمْرَ مها . وقال غيره :
الوشييج أصل الفا » والَطُوة نروعهاء وينْسَب الَطُهئُ إلى قرية بالين تعراف
بالط » تنبت بها الرماح” 6 .

ا
خغر م إليه سعد ن نجد لدوم من الأزد » ثم تأ ولا ساعةٌ» فطمنه
سم فقتل » التق الناس” ؛ فصرع يومئذ الغيرة » لخاى عليه سعد بن نيحد
دان السَحْتيَام”" وجاءة” من الفرْسان حتى ركب ء واتكشٌ الناس
عند سَقطة امْْيرة » حتى صاروا إلى أبيه امهل » ققالوا : كل الغيرة » ثم
أناه دان الى » فأخيره دسلامته ؛ فأ عمق ك| *” مماوك كان بمحضر له
4
ويه الحجاج اجاح بن عبد الله إلى لهاب يَمْتئطئه فى مُناجزة
القوم » وكتس إليه : : أما بعدء فإنك َ َيْتَ الحراج باليلل » ٠‏ ونحصنت
باعُنادق ؛ وطَأوَلتَ القوم » وأنت نت أ تأصرأ وأ كثر” عددأ 4 ومأ أظرء
بك مع هذا ممصية ولاجِبئًا » ولكنك انخذت س7 , وكان بقارم
أبسر علياك من تالحم فنا ْو إلا أ تكرتتى » والسلام 1
تقال الهلبُ للجرّاح. : باأبا عُقبة ! والله ماتركت حيلة إلا احتاتها :
ولا مكيدة إلا أتملها » وما الْعَصَبْ من إبطاء النصر وثراخى الظفر ١‏
ولكرة السجى أن يكونٌ الرأَيٌ لمن بلَكه دون من مُْصِره” 11 ثم نأمضهم
)١(‏ فى ثم ود وى 9 السّخْتيّانى » .
(9) محاشية ١‏ ما تعبه : دان شاذان :قال أو عم 1212 اررق » شال إنه
لمظل” الكل فى الدنيا» أنى عظلم” لقي » ومنه قييل للميت انتم كل

- ١١9غ‎

ثلاة أيا م ء بَادِبي القتالة ؛ ولا بزالون كذلك ل المصر ء وينصرف أمابه آ
وبهم قرح » وبالحوارج قرح" وات ٠‏ فقال له[ ارام 1 : قد أَعْذْرت .

فَكَمَ الهلَيُ إلى المجاب : أتاتى كتابك بعتت فى لقاء القو م »على
أنك لاتَظٌ ى معصية ولا جِبْنَا » وقد مانبتتى ممانية الجبان » وأوعدتنى
وَعِيدَ العاصى » فَأسئئل”" اراح » والسلام .

تقال الما للجراح : كف رأبت أغاك ؟ قال والله مارأيت أمها
الأمير” مثله قط ولا ظننت أن أحدًا سبق على مثل ماهو عليه » ولقد شهدت
أصعانه أيامًا ثلاثمة -شدون إلى الحرب ثم ينصرفون عنها وهم بها تَطاعنون
بالرماح. ويتجالدون بالسسّيوف ويتخايطون بالممَدء ثم يَدُوحُونَ كأن م
يصنموا شينًا ء رَواحَ قوم “تلك عادتهم وتجارتهم . فقال | له |1" الحجاج :
عد مامدكتة أ يا عُقية ! قال : الحو أؤل .

كانت وك النان فديكامن الب » فكان الرجل يضري ركاب
فينقطع ؛ ٠‏ فإذا راد اضرب أو الطعن م يكن له معدم اقاص امهل فضر تِ
الو كر من الحديد» وهو أو من أم بطبعها » فق ذلك يقول ِ راد
بن عصام المثّرِي :

ضَّربوا الدراهم فى إمارتبخ 2 وضَربت للحَدثان والمزب

)١(‏ الزيادة من يم واس و دو ه وا فا.

فذ3 رسمت فى بم « فلل 6 وفى د و ف د « قشل :
() الزيادة من يم وأف: .

- 6؟01 -
عَلْهَا ثى منها نرافقهم 2 كناك اللْمَالة موي00

*
+

وكتب الحجاج إلى عتابن وَرَقاء الرياحي » من بنى راح بن دوع
ن عَنْعلةَ ٠»‏ وهو وَالى أَسْبهَنَ”" : يمه بالسير إلى الهأ وأن يشم
إليه ند عبد الرجمن بن متف ٠‏ فكل بلد تدخلائه من فتوم أهل البصرة
الها ْأمير”ابجماعة فيه » وأنت على أهل الكوفة » فإِذا دخلئم بلدا مُه لأهل
الكوفة فأنت أمير ابجاعة [ فيه]” » والمهاى على أهل البصرة .

فقوم عَنَابٌ فى إحدى حمادَييْنِ من سنة مت وسبمين على الهلب »
وهو بسابورٌ ؛ وهى من توح أهل البصرة فكان الها أمير” النأس 4
(1) « الجالة » فى كل نيخ اللكتاب بفتح اليم وتشديد المم » ويظهر أن الشيخ امرصق لم يتجه

له توجيهها » قفضيطها بكسر اليم وتخفيف الى » وفسرها بالطائفة من ابخال » وادعى أن البيت.

دخله الوقس وهوحذف الجزء الثالى المتحرك , ولكن فى إحدى التسخ الثابتة فىحزء التعليقات

من طبعة أوروبة (س )١184‏ زيادة فنها بعش بباش فى الأصل ونصها : < قال أبو العياس :
يقال حال لأسماب الجال ».كا يقال َال لأسماب البغال ... أن يكون عتى أنهذه الى 31
الجديد 20 .٠..‏ كتأثير اكد فى منا كب الجالين » وقد ... يعيك ااراجل بركايه
المديل يوه مرققّه حتى يصير كنكب الجل الأجرب يا قال :
إذا شت لاقيتى مدل راحم كالجل الأجرب
قال : وال الأجرب يتوق لجربه » كا يتوق هذا فى الب © .
قفد ظبرت صمة الكامة وتوحهها والْجد لله .
(9) غاشية ١‏ ما نمه : 9 قال أبو يعقوب : فى إِصبهْآنَ يكسر الممزة » إضبَة هو
العسكر بالفار سية » وإصيّان لما 2 » . أقول : وتدثبت غتهم قتسالميز توسرها4>
ما ضبطت يذلك مرارا فى أصول التكامل 6 هنا وقيا مغى > وكذلك لمن عليه ياقوت وغيره .
(8) الزيادة من د وراش و ف .

١١916‏ سه

وعتامة على أصعاب ابن نف : والحوارجٌ فى أيديهم مان" وثم بإزاء
لهاب بفارس يحاربونه من جميع النُواحى .

فَوَجُهَ الحجاجم إلى المهاب رجلين يَمْتَحتَانه مُتَاجَرّة القوم ء أحدها
يقال له زياة بن عيد الرحعن ؛ من بنى عاص بن صمْصّمة » والآخر من ١‏ ل
ألى عَقِيل جد الحجاج » فم" زيادًا إلى ابنه حَبِيبٍ » وضَّم" ا ّقَو إلى زيد
ابنه» وقال هما : ذا يزيد وحبييا بالمتاحرّة فَعَادَوًا حواري فاقوا أش>
قتال » فقتل زياذبن عبد اأرممن » وفقيد التق م ثم بكر ومفى ايوم الثأنى وقد
وج لا ؛فدمًا به الهلبُ ووَعًا بِالتَدَاء » مل النبْلُّ يقم قرا متهم »
والثقو؛ يحم من أ من أمر لهاب ؛ ذقال العكلتان المبدئ :
ألا ا بحن بل عَؤْق التوائق وقبل الختراطٍ القوم مثل العقائق
غداة حيس فى الأسديد عونا تخوضٌ المنايا فى ظلال الحوافق
حَرُونَ إذا ما الحربُ طار شَرارُها وها تاج المرب قوق البوارق
كن شيلم المباج. أن أميته زيادًا أطاخئة رما الأزارق

قوله 9 وقبل اختراط القوم مثل العقائق » ,بعتى السسّبوفو «العقا بق 6

عل ون سي ابي

جع عقيقة » يقال سيف كانه عَقيقة براق » أى كأنه للمة برق »
(1) هنا يماشية ١‏ مائسه : 2 قال الشيخأبويعقوب : هى ,كرمان بكسر السكاف لاغير” »
ومعتاها ديدان هم دوخ : َك 3 وكمان ديدان'» . أقول : وفتحهاجاتر أيمنا

ا ضبط مرارا فى الكتاب م وانظر امعرب الجواليق بتحقيقئا طبعة دار الكتب المصرية

عن ؟57؟

- ةو١؟؟907‎ -

يقال انمق البرق إذا تسم" » وللعقيقة مو 5 » يقال فلان بعقِيقة المبى
أى بالشتر الذى وَلدَ بهم تحاقه ؛.وشال عققت اله و أى قطعّه » ومن ذأ
لان ين دير » وكذا عَقَقَتُ عن الصى » إذا ذبحت عنه » وقال أعراو*:

ألم تلت بادارَ بَلْجَاه ألتى . إذا أَجْدَبَت أوكان خطبًا جَتَائما

حأ بلاد الله ما بين مُشرف إلى وسَلسَي أن نوب متحا ه210

بلا بها عق الشباب تيمتى وأو أرضٍ مس جليى ترايها
قم يل عاب بن وق مع الهلب ثمانية أشور ٠‏ حى طهر شيب :
فكتت المجاج إلى عتاب أمره بالصير”" إلبه ليوجّهه إلى شبيب » وكتب
إلى امهل [ يأمره ]*" بن يراق" لد » فَررّق لهل أهل البصرة » وأبّى
أن برزق أهَ الكوفة » فقال له عاب" : : ما أنا يارح, حت ترزق أعل
الكوفةء فأتى » فحَرت ؛ ينهما غاظة ؛ فا قال عنّا” : قدكأن سلثنى أنك
:شحاع” فرأتّك جَبانا » وكان سلننى أنك جواة فرأينتك يخيلا » فقال له
اهمه : يا ابن اللختاء ! ققال له عدَّاب” : لكتّك ول 90 !! فضيت
بَكْرُ بن وائل للمهلّب إنجلف ء وَونَبِ ان نَم بن بره بن أبن َمبْقلة

6 2 مشرف *» رمل بالدحتاء 1 و 0 واس و اث و لير « مَشرق 6.

(") فى بم واس واف ١‏ يلير » .

() الزيادة من مم و -: واد و2 و فا .

(8) محاشية ١‏ مأ لعبه : د اءن شَاذانَ : حدثنى أو من الطاب عر ن ابن الأعرابى”
قال : بال رجل و وعم ول : : إذا كان ثر 1 > الأعماء والأخوال » .

174
على عتاب فشتّمه » وقدكان الهذْ كاره) للحلف » فاما رأى نُضْرة بكر
ن وائل له سَيَهُ الحلف واغتبّط به»ولم بزل يود كدْهء فغضبت تمم/ البصرة
لمّاب » وغضبت زه الكوفة امهاب ء:
[ قال أبو المباى : حالف الازْدُ وربيعة بد الإسلام ٠‏ وادّعَوًا أن
ذل ككان قدا فى الجاهلية » لقول النى عليه السلام :‏ لاجلفةفى الإسلام :
وكل؛ حلف فى الجاهلية فلن بيده الإسلامٌ إلَاشِدة » . والجافة الهد
والصحبة » والحليف الصاحث . وإنما نعي رسول اله صلى الله عليه وسلم عن
الحيف فى الإسلام للا مين مسلم على مس 3 اما مامَضى ققد لدت به حر م
لايزيذها الإسلام إلاشدةً 0 .
فاما رأى ذلك المميرة بن الهف مَقَى بين أبيه وبين عتّاب » فقال
لمتّاب : باأبا ورقاء ! إن الأمير تَصيث لك إلى كل ما نحم : وسأل أباه أن
ير'زّقَ أهل الكوفة ء فأجابه » مَصَلَمَ الأر” ؛ فكانت تميم” قاطبة وعَتَاُ
ن ورقاء يحسدُونَ المنيرة بن المهلى ء وقال عتّاب”: إتى لأعرف فضله على
أبيه ؛ وقال رجلٌ” من الأزد من إى إبأد إن مود :
ألا أَبْلِمْ بى وَرْتَاء عنًا فلولاأنًا كثًا غاب"
على الشيخ الهنْب إِذْ بجقانا .لاقت خيلح يما ضرا

60 الزيادة من بعض النسخ الثابتة فى حزء التعلقات ( س ٠٠١‏ )
47 فق 4 واس ووأ د و ث8 و فه د ألا أبلغ أيا ورفاء » .

- 9١؟6‎

ّ
2

وكان امهل يقولٌ لبنيه : لادوم بقتال حتى َك ك فيبْعُوا علي ,
فإنهم إذا عا نصرتم عليهم .

فَشَخَص عَتَّابُ بن وَرْقه إلى الحجاج فى سنة سبع وسبعين » فوجهه
إل شيب ؛ ففتله شَبِبٌ» وأقام امهل على حربهم » فلما اتقضّى من مُقامه
مانية عشر شيرًا اختلفوا .

وكان سبي اختلافهم أنَّ رجلاً حدّادًا من الأزارقة كان يشل نَسَالًا
مسمومةٌء قبتي بها أصحاب” المهليء فرْفِمَ ذلك إلى الهلب فقال : أنا
أ كُمِيكْمُوه إن شاء الله » فويمٌة رجلاً من أصمابه بكتاب وألف درم إلى
عسكر قري فقال : ألق هلدا السكتاب فى عسكرٍ قري وذ على
نفسك » وكان الحداةٌ يقال له أبزتى » فى الرسولٌ » وكان فى السكتاب :
أما بد » فإنّ نصَالك قد وَصَلَتْ إن وقدوجّهت إليك بالف درم ؛ فاقيا
دن من هذه التمَال . فوَقمَ الكتابٌوالدّراهم إلى قطرعيم ؛ قَدَمَا بأيى :
فقال: ماهذا الكتابٌ ؟ قال: لاأدرى» قال: فهذه الدراهم ؟ قال : ما 0 عامهاء
فأ به قل » لخاءه عبد رَبُْ الصنيرٌ مَك ببى قبس ن تَثلبة فقال له :
أتَلْتَ رجلاً على غير ثقة ولا تين ؟! فقال له : ماحالٌ هذه الدراهم_؟ قال :
يجوز أن ييكون أمر”ها كَذبًا ويجورٌ أن يكون حقاء فقال له قطرى : كَل
رجل فى صلاح الناس غير مُمكر» وللارمام أن ل ما رآ صلاحا » وليس

ع
لون

| ١١8 ٠ ا‎

الرعية أن تمترض عليه » فَتَتَكر له عبد رَبْهُ فى جاعة | معه 2" ؛ وم
يشارقوه .

فبلغ ذلك المهلب قَدَسَ إليه رجلاً نصرائيًا » فقال له : إذا رأريت قَطَريًا
فامتحد له. فإذا نماك فقل: إنغا سحدت لك » ففءل النصرانىٌ» فقالله قطرى؛
إنها السجوث لله » فقال : ماسجدت إلا لك » فقال له رجلٌ من الحواريم :
قد عَبَدَكَ من دون الله وتلا : ع« [ نكم وما عدون مرخ دون الله حص
0 أن َاوَاردُونَ 4 فقال قطرى : إن" هؤلاء النصارى قد
عَبدوا عيسَى ان مر» فاص ذلك عسى شيئ ١‏ فقام رجل من الحوارج
إلى النصرائق فقله » فأ نكر ذلك عليه وقال : أَقتَلَتَ ذْمُا ؟! فاختلفت الكلمة
بل ذلك الهلب ء فوج إلهم رجلا يسألحم عن ثىه نفدم به إليه ‏ فأنَام
الرجل فقال : أرأيتم رجلين حرجا مُجرين إليك » فات أحدهما فى الطريق
ويل م الآ فامتحتتموه فى يم الحنة » ماتقواون فهما ؟ فقال بعضهم :
ما اميت فؤْمن من أهل المنة » وأمّا الآخَْ الذى لم تم الحنة مكافر” حتى
جيزَها » وقال قوم آخرون : بل هها كافران حتى ينا الحنة » فكثر
الاختلاف. 2

. الزيادة من م و2 و ف‎ )١(

(90) بحاشية ١‏ مانصه : « قال ابن شاذانَ : قال أبو عُبيدة : كزة شىه أَلقس”

فى التار نهو حصب لما . ويقآل حَصَبْتُّ النار أخصبهاً حعْبًا إذا أَلَيْتَ رف

حَطبًا 6 .

:ل“ سورة الأنبياء آنة مه

- ١١85١

0
7

فرج قطرىء إلى حدود لِمْطشَْ » فأقام شما والقومٌ فى اختلافهم »
م قبل » فقال لحم صالم بن عاق : يافوم ! إننم قد أقررتم أعينَ عدو كم
وأطعمتوهم في ٠‏ للَاظهر من اختلافتي , فمودوا إلى سلامة القاوب
واجتماع الكامة .
وخرجج مرو انا فى : باأيها المحاون اهل لي فى الطرَادٍ فقد
طال المهد به ؟ م قال :
ألمت أنا مذ ملاثون ليك رب وأعدله السكتاب عل حَْضٍ
يعقوم وأسرع بهم إلى مضي الى بوم النيوة ن الهاب»
وصار فى وسّط الأزارقة » عات الما ةوفه » واغتورَت رأسَه
اسثيوف ؛ وعليه ساعد حديد » فوضع بده عل رأسه ٠‏ فحَمَلت السيوف
لاتعمل فيه شيئا » واستئقذه م'سان من الأزد سد أَنْ شرع ؛ ؛ وكأن الذى
صَرَعَةُ عبيدة بن هلال » وهو يقول :
نا ابن حَبْرِ قويه هلال شيخ على دين ألى بلال
+ و ذاك دنى اخرّ الليالى +
فقال رجل” للمخيرة :كنا تشب كيف تصرح والآن حب كيف
تلحو !!
وقال امهل 95 :إن يعم لَمارء ولست آمهم عليه» أفو كلتم
به أحذا ؛ قالوا :لاء فل يتم“ الكلام حتى أناء أت فقال لمعن غراق

- ١١85

قد أغار على الكرئح » فشّقٌ ذلك على الهلّب » وقال : "كل أمر لاأليه بنفسى
فهو صَائع' ؛ ونم عايهم ً فقال له بشي بن الغيرة : أرح نفسّك ٠‏ إن
كنت إغاتربد ملك فوالل ايندل أحدنا شئم نثا » فقال : خذوا
عليهم الظررقٌ ‏ فثار شر بن الخيرة ومُدْرلكُ اَل ابنا الهلب » فمَبَق
بشي إلى الطريق » فإذا رجحل أسوة من الأزارقة يدل الك أى تطراذة
وهو ريقول :
حر فاك شل الكرام 0 و ند كأ القَزحَ بعد اقح 99

د الشزءٌ » العلاةٌ. ويقال و نكأ لدْدْحَة » مهموز و ه نكنم
الع 6 غير مهموز من الشكابةء و 0 3 القرحة نكأ ؛ قأل ان
57 .

ولا أرَاها تزالة ظاالة 9 ث لى قراح وتتكونها

(1) بحاشية ١‏ مانصه: ( اله : ارح الال الذى ِنَم فى الْرعَى من الأننام ,
يقال سرح القوم إبلهم سترحاء وسَرحَت الإبل سرح » وشح مراعى
السكرحء ولا سب من امال سحا إلامايقد! به وبراح” » وام الشرو” :
والسّارح يكون امتها للراعى الذى شرح اللويل » ويكون الكار حم اما للقوم .
الذين لهم السرم » :

(؟) بحاشية ١‏ ما نسبه : « أل ابن شاذانَّ : قال الخليل : تقول” كنت فلانًا فأنفسم” ؛
أى ذَلليةُ هذل واحمّبَاً دق ٠‏ وقال مورج” : قَمنت الرجل أ فعه” قم إذا

٠‏ > كصير
ضر بت رأسة 6 .

115

وِلَقَهُ الفضلٌ ومُدْركُ » فصاحًا برجل من طَى* : ١‏ كفنا الأمتوَدَ »
اختورَة”" الطالى” وبِشر بن الغيرة فقتلام» وأسا رجلاً من الأزارقة » ققال
له المهلسه : يمن الرجلٌ ؟ قال : رلب من ممْدَانَ » قال : إنك لَشَيْنَ مدان ,
وح سبيله .

[ قال [: : وكان عَيَاش الكندى ششحاعًا ئيس . فل ومكذ ؛
“م مات على فراشه سد ذلك . فقال اله : لاوالت فس ) لبان بعد
عياش" .

وقال للب : ما رأيمتة_كيؤلاه كلما ينص منهم يزيد فيهم .

3 .0 8 سيور
وَوَّةَ الحجايٌ إلى المهلب رجلين » أحدحما من كلب ء والاخ من
7 َ 2ص
يشتحثانه بالقتال » فقال ألهاب متمثلا :
وشتشوب مابرى من ]اتن ولو 00 الخرب ا دم
وقوله « زَبِندُّهُ » .قول : دفعئة . دشرم »أى ا شرك ,
بقال : قي له كذا وكذا فا” رمرم . ْ
00 محاشية ١‏ ما نميه : « ابن شاذان : بال تعاور الفوم فلانا واعتورُوهٌ ضربًا :
أى كلما كة واحد ضركية اخ . والشاورٌ التَدَاولٌ ع :2028 ١:‏
(9) الزيادة من فا . ظ ظ
8 نمه : « قال انث شاذان : تست ال اث مثش ”نضا في “عب ف
() محاشية ١‏ ما نعبه : « قال ان دان ؛ يوس الرجل يبلس , فهو سدس ؛
إذا كان شديدَ البَأس » : ا
(4) أى لاعت » ومنه المآ ل والمثلُ » أى الَلحَاْ والنجا .

1948 سا

وقال ليزيد: حر تهمء فحن كمم توا وذلك فى قرية من قرى
ِممطخْرَ » خْمَلَ رجل من الحواريج على رجل من أصصماب الهاب فطعنه »
مَك مَعِدَهُ بلسي » ققال الهلَبُْ للسلمَي والكلى : كيف ثقائل قومًا
هذا طعنهم ؟

وها ينزيد عليهم وقد جاة | نك وهو من فرسان الهأ وهو أحة
بى مالك ن ريعة» على فر ل ْم ؛ وبة يق وعشرون جراحة ٠‏ وقد
وس عله القن فها تل ب بيد ولى ابخم” وحمّام فارسان ء ققال يزيد
لقنس الْلَشَى مَل التتيك : مَن: طَذَن ؟ قال : أناء فَحَمَلَّ علهما» فتماف
عليه أحذهماء فطمته ة يس الَو فصرعه » وجل عليه الآخر” فاه » قا
جِيمًا إلى الأرض » فصاح ف بس لمشي ؛ افتلونا جيمًا » حملت خيل” هئ لاء
وخيله لاه خجزواينباء ف اهار أ | ققأم ق بس مُسسْتَحييا » فقال له
ربد : أما نت فبارَوتها على أنها رجل” » فقال : أربت لو يفم أنا كان
.قال قتلتة امرأة ؟!

وبل يومئذ ان الدب التدوبى فقأل 5-7 له يقال له اس :
واله أوَدذ أنا فَصبَصْبْنا عَشَكرم 8 أصيرَ إلى , مستقره: نامل ما
هناك جاريتين » فقال له مولاه : وكيف كدت امنتين ؟ قال : لأعْمَاتَكَ
إحداما وأخذ الآخر ى ! ققال ابن” لثمب :

أخلاب” إنك لن مق طأفاة شر سر 8 الجادى كالشتال .

حتى أثلاق فى الكتيبة مهما تمْرو القنَا وعبيدة بنَ هلال

١١48‏ سمس
وى المقاء فىالكتببة م قْ عَصِبة تسَلوا 40 الال '
أو أن خامك الها" مَرُوةَ وترى جبالا قد وَنَتْ لجال

د
2

فوله « طَفْلةَ » يقول ناهمةٌ » وإذا كسرت الطاء فقلت « طفلة » فعئ
الصغيرة . وه الجادىئٌ » الزعفرانٌ . و « الَكَينيَة » اليش ء وإنغا بعى
اميش كتيبة لانضمأم أهله بعضهم إلى عض » وبهذا معي الكتاب » ومنه
توم تت البغلة والناقة إذا َرَت ذلك الوضممنها”" وككييت القرنبة .
و «التيل” 6 الذى قد ث َه ته يلام إِمَا بسامق سبيغ» وإ عشبرة :
وإمّا بنير ذلك . وكان ححزةٌ بن عبد المطّلب رضوانٌ الله عليه ملسا بوم
بدر برلسة نعامة فى صدره؛ وكان أبودجَانة نة» وهو عاك ل خْرَشّة ة الأنصارى؛
و أَحدِكًا قال رسول اله صلى الله عليه وسلل دمر" ماحد سيق هذا بحقه؟
قآلوا : وما حَقث بارسول الله ؟ قال : أن شرب فى المدوٌ حتى يني >
فقال أب وُجَائَة : أنا » فَدَقه إليه» ملس مُبيرة فأخل- ها ٠‏ وكان قومه
1 امون . ما جلا منه أنه إذا لبس تلك الشركة مييق فى تفسيه فاية افقملء
عرس يمشى بين لمن فقال رسولة الأ سل لذ عله وس : إنها ليثثية
ننضها الل اق عد وجل إلافى مثل هذأ ارخ ' ٠‏ وبر'اقى أن رسول | الله
3 لله عليه وسلم تمع علدا صلوات عليه يقولٌ لفاطمة ورى ى إلا

)1١(‏ أى يجمم نين شفربها بسب كلا ينزو الفحل عليها . فهنا قسير لفوهم « كتبت اابغلة
والثاقة » . وأما قوله بعد « وكنبت القرية » فاله لم يل كر تفسيره لظهوره . وهذا هو الثابت

فى ججيع أسول الكناب » ولكنطبمات مصر قدمت قوف « و كنبت أقرية »ثبل نوه - !ا
خرزت » ال وهو نخااف لكل النمخ الخطوطة .

- ١١56
لسيفه فقال : هأك حميدا فافُسلى عنه الد قال رسول لله صل لذ ليدوم‎
آنْ كنت صدقت القتال” أليوم لقد صَّدَقَة معيك ماك بن حر شه وسّم|؟‎
» بن يف10 والحرث بن الصكة» وفى بعض الحديث دوقيس بن اليم‎
. وكل هر ؤلاه من الأنصار‎

1
وعد

عاد الحدريث إلى ذكر الحوارج

وتمرو القنا من بنى سعد نن زيد مَنَاةَ بن تم ء وعبيدة بن هلال
من بنى نكر بن بكر بن وائل » والنى طم صاحبت امهاب فى نقذْه
فشكي مع الموج من بنى تيم » قآل : :ولا أخى مرو هو أم غيراه ٠‏
لتم من عبد الس "

وقوله د قستطوا» أى جَارُوا » يقال قَسَط بقسط فهو قاسط » إذا
جار ء قال ا جلك ثناؤه : 9 وَأْمًا القاسطون فَكائا لهم طم 04 ,
قال قسَّط يقسط فهو مُقَسط » إذا عَدَلَ » قال اند تمالى : 6( إن الله

لقسِطين 2" .

(1) هنا فى « زيادة نصها : «وهو الذى قال ارسول الله صل الله عليه وس م بايم.
أبآبعكَ بارسول اله على أن لا أخر > إلا مام . قوله على أن لا لاخر > إل 7
عنى أن لا أأموت لأ سُملَا » ومنه قول الله عن وجل فشا »تت ت الحمن 6

42 00 أ ١6‏
() سورة اللائدة آبة ”؟ وسورة الحجرات آنة ه وسورة المتحنة آنة 8

- ١١197

وكان بَدْرُ بن المذ.يل شجاءًاء وكأن ان , فكان إذا أَحَسٌ بالحوارجج
ناد : باحَئل”" الله اه دك !وله قولٌ القائكث :

وإذا طْلَئت إلى الهاب حاحة عَرَضََتْ #ذابع دُوله وعَبية

عبد ك'دُوسٌ وعَبِدُ 3 وعلاس يأب الأمرين شاريد

دوس » رَحْلُ من لد وكان حاجس الهلّب . وقوله « ولاج
باب الأحربن شديدٌ» المربُ لس م أل حم اخراء » وقد مر تفسير ذا ٠‏ وتو له
: وَابء © أرادَّ به الرجال » خجازفى سّ وإمارَدٌةُ إلى أصله للضرورة :
وما كان من النموت على « فأعل » فجمعه د تاعلون » أثلا ,ائيس جمع
د فاعلة » التى هى نعست » وقد قلنا فى هذا وَلِم قالوا « فوارس » و د هَالِك
فى الموالك » .

وكأن بشي بن الغيرة ابل بومكذ بلا حسنًا عُرف مكانة فيه ؛ وكانت
بدنه وبين ” فى لهاب كفوة ٠‏ فقال لهم : يإنى ”1 فى قد قصّريت عن
شكاة انب ؛ وجاوَززّت شكاة انتيب ؛حتى كان لامو صول
ولا روم ٠‏ فاجعلوا لى 1 5 أعشن بها : ٠‏ وهبولى 2 جوم تعره
أو خفتم لسائه . فرَجَموا له ووصّاوه » وكاموا فيه الها فوصله :

(1) بكسر اللام م ! ضبط فى الأأصول ء وهذا هو الشاهد على نه » قان الصواب فتحها
0) فىاحٌ وه ودوه و ف «إبنى مى » . :
(#"ا) هنا بمحاشة | ها نصيه : «الهلى : الشكاة والشكابة وَاحد 6 قال أبو دوب

* وتاك * ظاهر” عنك عارها *

يقال شك أ شَكوًا وشكاية وشَكاة »

غ١9‏ -
وَل الحجابة كَر'دَمًا فارس » فويّهه الحجاجح إليها والحرب قاعة »
فقال رجل” من أصماب المهلب .
0 م ثم 7 2 سام 8 ء ص" م
و لو دَاهأ دم لكر'دمَا 2-1 الْعير أحس الصيغما
؟و شع 1 فو 7-04 2 :
« الضِبغم » الأسد . وه الكر'دمَة » الثفور .

1
4

فكت امهل إلى المجاح يسأله أن يتحاقله دن إمطجْرٌ ودَرَابجرة
لأررَاق الجن » ففمل » و | قد |0" كان تطري هَدَمَ مدنة إصطخت ,
لأنّ أهلها كانوا بكاتبون الهلّب بأخباره » وأراد مثل ذلك عدينة قَسَا ؛
فاشتراها منه أ رذ َك بن الممر'بذ بمائة ألفب درم فل يهدمها » فواقمه
امهب فهزمه ؛ ونفاه إلى كرمان وانيمه ابئه الغيرة ؛ وقدكان دقع إليه سيق
َيه به الحجابم إلى المهاب ١‏ وأقسمم عليه أن بتقاده ؛ قدفمه إلى المغيرة بعد
ما تقلى به » فرجع به امخيرة إليه وقد وما » فشر لهب بذلك وقال ا
أن أ كونَ كنت[ قد |" دَفَمتَ ذم واي يلخا
هاتين الَكُورَتَيْنِ » وضّم إليه الكقا » فَجَّملا يجين ولا مُتطيان اند
شيا ؛ ففى ذلك يقول رجل منهم » به من بنى تيم » فى كلة له !
واو قم ابن يوسق مانلق من الآفات والكْرَب اتاد
لفاضت عيئة جَعًا علينا ‏ و ملم ما استطاع من الفساد
ألا 15» للأمبر جرت خيًا أرختا مرن مُنيرة والرثقد

)١(‏ الزيادة من ثم واس ود و2 وفا.
() الزيادة من س و-فا .

١١58 -‏ -
ففَارَزكا الْنود بها قفيزًا وقد ساسَت مطامير الِصّاد
2
قال 2 ساس الطعام وأساس 4 إذا وفع فيه السّوس و2 دأد وأَدَاد» من
الدُود » ورَوَى أبو زيد « دِيدَ فهومَدودٌ » فى هذا المعى .
1 0 اه غم © 2
خاربهم الهلب بالسيرجان حتى نفام عنها إلى جير فت » واتبمهم فتزل
م 57 ل .و 7 ءًَ ع
وكان سبدب ذلك أن عبيدة بن هلال اليشكرى امم بامرأة رجل
حدًاو”” رأوه عرارًا يدخل منزله بغير إذن ٠‏ فوا قطريًا فذكروا ذلك لهء
فقال لهم : إن عبيدة من الدين حدث عادم ؛ ومن المهاد بحبث رأيتم 6
فقالوا : إنا لا ته" على الفاحشة » ققال : انصر فوا »ثم بَعَثَْ إلى عبيدة
فأخيره وقال : إنا لا تار على الفاحشة » فقال : ببَتونى يا أمير ااؤمنين ! ففا
رَى ؟ قال : إنى جايم" يبتك وينّهم » فلا تخضّمْ ضوع الذنب » ولا
تتطاول تطاول" البرىءء فْجمَمَ يبنهم فتكأموا » فقام عَبيدة فقال : دسم الله
ارجم | ان بجاوو بالإفك عُمنبَة” ينك » لا 00
رمن أرحيم +9 إن ف ار 00 و

(1) فى يم وس ود وه وف « جار » ٠‏

(6) بحاشية ! مالصه ؛ د ابن شاذان : بقال فلان قار أى سأ كن ؛ وما يتقادٌ ف مكانه .
وفى الحديث : قَأَؤُوا الصلادٌ » ومعناه السكون »6 .

() « محسيوه » ضبطت فى أصول الكتاب بكسر السين > وقراءة ابن مام وعاصم وحمزة
وأنى حمفر فتحها ء وقرأ باق الأربة عضر بالكسر . وائنظر إمحاف فضلاء اليس
(س 580 ) . وفى الامان « وحَسب لشي كائناً يتحسبه و يتحسبه ؛ واللكسر

/ ال الس سل | اا الى 0 لم
اجود اللغتين ؛ حسيانا ونحسية وحسيه : ظلنة ع ونكسمة مصدر ثادر” 6 35 7

- ١١6.
: لك بل هو ا ” لك الآيات”" فَبَكًَا وقاموا إليدفامتتقوه‎ َ
وقالوا : استتذفر" آ» هماه ؛ » قال لحم عبة ويه الصغيرُ مولى بنى قبس 'ن‎
فباتم عبد ريه م منهم ناس” كثير” م بظهر وأ و‎ ١ تثلبة : والله لقد خدعم‎
. تحذوا على عبيدة فى إقامة الحد نينا‎

2
7

وكان قطر مي قد استعمل رجلا من لعن فظهر تله أموالك كثيرة:
0 | قطر ريا ققالوا : إن حمر بن امطاب لم يكن ' يقار محا لك على مثل هذا :
فقال قطر ى” : إلى استعملته وله صْيَاعٌ ونجارات” 6 أو ذلك صدورم .
ول ذلك الهاب ء ققال : إن اختلاتهم أشدٌ عليهم منى .

وقالوا لقطرى" : .ألا تخُْيمٌ ينا إلى عد نا؟ فقال: لاء ثم خرج» فقالوا :
قد كَذَب وارنَدٌ ١‏ فاتيموه بومًا فأ حَسٌ بالشر . فدخل دارا مع جاعة من
أكسابه » قصاحوا به : يادابة اريم إلينا ١‏ ترج إليهم » فقال : نتم
تندى كقارًا ؟! فقألوا أَوَ لنت داية ؟ قال الله عر وجل) :»وما نداب
فى الأرض إلاعل الله رز ته »”" ولكنك قد كفرت بقولك أنا قد رجه
كفاراء فتبة إلى الله عر وجل » فشاور عَبيدة » فقال : إن نت لم بقباوا
منك »-ولسكن قل : ها استفهمستٌ قلت أرجعتم بعدى كفارًاء فقال
ذلك لم م » تقبلوه منه» فريجع إلى مازله وعَرَم أن ايح لتر ني
ا الوم أنه فقال له صا إن راق عنه وعن ع القوم : ابم لنا

. كا بعدها‎ ١١ سورة النور الآيات‎ )١(
. سو ره عود آبة‎ (0

- 9١١64

غير الشنطر ؛ “قك] مم | قطريٌ : أرَى طول المهد قد غَيرَ كه : وأنتم
سد عَدُد مُه : فاقوا الله" وأنبأنا على شأنيم ' واستعدوا للقاه القوم '
ققال له صا بن راق : إن النّاسَ قثلنا | : ند ]”' سسَامُوا عثمانَ بن عفان أن
َْرْلَ ء. نهم سبيد بن العابى ففسلَ » ويحب على الإمام أن ,+ َو الرعية مما
كه » فأني قطي أن مزله قال القوم إن خلمناك ونا تبة َيه
الصِغْينَ ؛ فاتفصل إلى عبد ريه أ كثر” من الشطر » وجل الوالى وَالمَجَم ؛
كان مناك منمم تمانية | ١‏ لاف »وم القادء ثم ندم سابع بن راق فقال

تقطري” : هذه تمن نفحات الشيطان: فقا من الْقَمْطرِ وبر" بنا إلى
عدوك ٠‏ فق قطرعة إِلا لقَر ٠‏ فَحَمَلَ فى من العرب على صالح بن
خراق فطعنه فا نفذه وأ هار مح فقتله !

ومعنى < أبَرّهُ ارمح » طمنه وثرلةَ ارمح فيه » قال عَتترة :

وآخْرَ منهم 3 ررات رعى 2 وف السجل معبلة' قيعت"

فنتبجتت الحرب ينهم » قنهايمواء م انحاز كل قوم إلى صاحبهم ؛
فلا كان الغدُ اجتمعوا فاقتتلوا قتالا شديدا . فأَجْلت الحربٌ عن ألنى قتيل :
فلماكان الند بأكروم لقتال » فل بنتصف انها حتى آخر حت الس
(1) النادة من ع و ع ود وه و فا ْ
0) بحاسية | مائصه : « أن شاذانَ : مله بطر من العرب ؛ وم حلقأه لبنى

سكم . عنده ٠:‏ وى 0 14 : وتجيلة حو من اليُمّن )
و بتو محالة كن من بى ضية قال الأخف ثم ٠‏ م صباع باق الكلام
لعزيق الورق فى هذا الموضعم .

9هم١ؤ‏ -
العرب من المدينة » وأقام عبد ربه بهاء وصار قَطَر ني خاريًا من مدينة جيرفت
انهم قال له عييدة : با أمير الأ منين | إن أقتَلم | مَنْ هذه العبيذ
عليك إلا أن محَتدِقَ ؛ فَمَنْدَقَ على ياب المدينة » وجمل ,يناوشهم .

وارنحل الها فكان منهم على ليل ؛ ورسول المحابح معه يستحثه ١‏

فقال له : أصلح اَهُ الأمين , ماجلم قبلَ أن يسطلحوا » ققال الهابُ :
إنهم لن يصطلحواء ولكن دَعْهُمْ » فإنهم سيصيرون إلى حال لا يفاحون
مسهاء ثم حم رجا من أجمابه ققال : إبت عكر قطرى فقل ف |
َل أدى قطريًا يُصِبِب الرَأىَ حتى نزل مزل هذا ؛ فبانَ خَطُه ؛ م
ا المهاب وعد رَيْهِ شاديه هذا القتالَ ويراوحة حَهُ هذا ؟! فنمى الكلام إلى
قطري ؛فقال: صدق. نتحو"ا بناعن هذا اموضع ؛ فنأ 57 المهلت قاتلناه ؛
وإن أام على عبد ربه ريم فيه مأتحبون » فقال له الصَلت ن مرك : يأأميو
الؤمنين ! إن كنت [ | ها |" ترية الله دم عل القوم » وإن كنت
| إعا 24 يد الدنيا قأغل اصابك حى . تمتتامنوا » و أنشأ المكلت يقول :
1" ند قرت عيبو م بفرقة القوم والبغضاء اي
كنا أَنَنا على دبن همي طول المدال ولط الج بمب 90
كن أغتى رجالا مَل َعم عن الجدال وأغناهم عن لم
إنى لَأَهْوكْ فى لأرض ممصو

مالى وى فرّسى والراشح من نشب

. الزيادة من م واس و غير و قا‎ )١(

(90) فى دو ب و د د ففركقناً 6 يدل « فغيرنا » 0

3١89‏ سه

ثم قال : أصبح المهلَبُ برجو ينا ما كنا نطمم فيه منه» فارتحل قطرى» و بل
ذلك لهاب »فقال طم بن عَدى بن ألى طحمّة لاشو : إلى لا 5-3
أن بكو ن قطرى كادنا بترك موضعه ؛ فاذهذْ قَنمكف اير ؛ ففى هْرَ 4
فى اثثى عشر فارسًا » فل ير فى المسكر الاعبدًا وعلمًا؛ فسأ هما عن فطرى
وأصابه ؟ فقالا: مَضَوًا برنادون غير هذا الأزل » فربجع هري إلى امهب
فأخيره » فارحل المهاى حتى نزل خَنْدَقَ قطرى” ؛ لجمل يقانلهم أحيان
بالغداق وأحيانا بالعشىي » فنى ذلك يول رجل” من سَدوس» يقال له العنقه :

كان فارسًا :
لبت الرائت بالعراق, تود نا ورأية) لفح ذى الأجبال

ل امك 6 ب © 3 0 7 13 ” ١‏ 2

0 ا

ووجه الها نز بد إلى اجاج ؛ عرد أنه قد نل منزل قطري ؛
وأنه مقي" طل عبد رَيه » ويسأله أن بْوَجٌهَ فى ر وأ قري رحلا حَإِيَا
فى جيش »؛ فسررٌ ذلك الحجاجَ سر ورا 6 51 تب إلى الهاب ةله
مم عي بن تواهب » وفى الكتاب :

أ بمد » فإنلك تتراتحي ء عن المرب حى كنك ولي » فاجع
بذك ؛ وذلك أنك تمبيك حتى برأ لجراح» وتذتى القتل »ويج الم"
١‏ ثم تلقام دجمل مهم مثلَ مأ تمان منك ؛ من وَحَث4 القعل» وألّم

*7 الكابل ب #

- ؤ١688‎

الجراح » ول كنت تلقاء”؟ يذلك المدٌ لكان الداه قد ميم » والرنُ قد
7 ولتغرى ما أنت والقوم واه ؛ لأن بن وراك ريأ وأماتك
أموا/ الاء وليس للقوم إلا مأ معهم ٠‏ ولا دولك أوجيف اريرس" ولا

فر بالتّمذير [ْ

فقال المهاث م لأصمابه : إن الله عن وجل" قد أراحكئْ من أقران أربعة :
قطارى بس 55 9 صاليح بن غراق ؛وعسدة آبن هلال ؛وسغد الطلائم ؛
وإغا بين أيلبيكم عبد رَبك » فى شار *ن شار الشيطان“*" » تقتلوهم
إن شاء الله .

فكانها رتَمَادَوْنَ القتال شر اوحُون» فتصيتهم الجراح , ثم يتحاجَرون
كأتما انصرفوا من عباس كانوا يتحدثون فيه ؛ فيضحك بمفمم إلى بض ء

() فى جم ودس ودو واف « #اتلهم ».
(59) بحاشية ١‏ ماأئلميه ؛ وان شآذان : قصيت ٠‏ الى ) أقصحة كنا : إذا كس 'نه
- مس عي : أ س ع
جم الى يحم ماما فتح احم : إذا كَثر »و جه الفرّس 17م : إذا مر[
اراي 6 .
(60) محاشية ١‏ مائصه : ( ان شأذان ؛ الوجيف: عرب من سير الإبل» وَجَفَ التعير
لله تيو 0
يجن وَجِنا وَوَجِيفاً » ور بما استث ل فى الخيل » .
8 سمس ًِ 2 عبر
(4) مماشية ١‏ مانصه : « ان شاذان : قال الأمَوئ : الشَارٌ: الكدى: من كلشىء
ع 7 ع ِ
قال أو يئر النارة. بتَى على المائدة وغيرها مما لا خيرَ فيه . يقال:

م م حده 5 مل الام ف

- ؤ١66‎

فقال ميد بن مَو'هَب لامهاب : قد بأن مراك » وأنا عي الأمير » فكتب
الهنّبٌ إليه : ٠‏

نا بد » فإنى ل أغْطٍ رسك على قول الاق أجرًا » ول أخْتْ مهم
مع المشاهدة إلى تاقين »ذكرت أفى أجم القوم » ولا بد من راح يسريج
فيها الغاات : ويحتال فيا الغاوب ؛ وذ كرت أن فى ذلك الام مايشمى
اقل » تب من الجراحٌ؛ وهيمات أن يس مايننا وينهم كأ ذلك كل
ُ 2 0 وقروحم 7 تنتقكف27 وحن والقوم على حالة» وهم يبون مث
حالات ؛ إن طَمِمُوا حَارَبُوا » و إن أو وتقواء و إذ َيْمُوا انصَرَقُوا » وعلينا
أن قائلهم إذا قانلوا» و تَتَحرَإِذا وََُوا؛ ْلَب إذا مَرَبُو ٠‏ ذإن " 8 كت
والرأ كن القَرْنُ مَقعدُومًا» والداة بإذن الله تحْسُومًا؛ وإن أعلتى ل أيانات
وم أغخص ؛ وجعلت وَجهى إلى بابك ؛ وأنا أعوذ الله من سخط الله ؛
ومَقتِ الناس .

1 :

ولا اشتدٌ الحمبار على عبد رَبّهُ قال لأصمابه : لا تفتقروا إلى مَن ذهب
عت من الرجل فإن السك لا يفتقر مع الإسلام إلى غيره » والسل إخاضم .
| توحيده عَزُ بربه وقد أرَاءَك الله من فاظة قطرى”؛ وعملة سالِح بن غراق,

(1) محاشية !| مانصه : « الهلى كلة شىْ اسثثتر عنك فيد حم عنك ؛ وله
َي لمن » وس لمن هذا » الما دام فى بطن أمه جَنِينَ ‏

د د ماع

وبال : قي التراعة وغيرها أقر ها رام : اذا مكأئّها حتى تَدْتى 6 .

ةؤا١هك‎

وتخوتء واختلاط عَبيدة بن هلال » ووكا كلك | إك بتصائر 1 , لقا
عدو 8 إاصار ونية ؛ وائتقاوا عن منزل هذا ل مني قل تهيدًا ؛

ومن سل من القدل فهو الحروم .
وقد فى هذا اأوفت على المهواب سل ن ألى ر بمعة ن أنى العجّلت
لتمّء » يمه بالقتال » ومعه أَمِيئَانِ ٠‏ فقال له : خالفت وصية الأمير ؛
واثرت المدافمة والطاولة. فقال له الهلبُ : ماتركت جُهْدًا » فلما كان
العدّى 06 الأرا رقة وقل لوا م م وأموالهم وف 0 لنتتدلوا م
فقال الها لأصايه : الزموا مَمَافَك؛ ' وأذرة موا رما2>”" ؛ ودّعوم
والدّمَابَ» فقال له عبَيْد : هذا لمرى أَيِسَرْ عليك » فقال للناس : رُدُوهُم
عن وجناب" ٠‏ وقال انيه : رفوا فى الناس ؛ وقال لمبَيّد بن ألى ريعة :
31 مع ربد يك المحاربة أشد الأخذ وقال لأحد الأميئن ان مع

(1) بحاخية ١‏ ما نمه : 8ه أن شاذانٌ : يقال : وَكَلتُ فلانًا إلى كذا وكذا أ كل
82 كم ال 8 1 ٠‏ ِ 0-007 و

وَ كلا وو كول . وتقول: كلنى إلى كذا وكذاء أى: دَعن هم به » ومنه اشتقاق
الوكيل . و يقال فلان حسم ) البتصيرّة : إذا كان مسْتَبه مشتئصرًا فى دينه » .

(؟) بمحاشية ا مأنعبه : « للهلئ : با شرم ١‏ لقم الرماح : إذأ صَوَبُوها لذن .
قال : ان شاذان : قال الخليل : يقال ا ارماح وهم إِشْرَاَا ذهى
شرع : وشرّعت الرماح” أ نفسسها فين ع شوارع 6 ولعه ١‏ أخرى : شرعتاها
فم ى مشر وعة . وح التضرثن ميل : : أشْرءَت الرماح اح" فعى مشرعة 6 .

6 فى سح و د و ه و ف < عنٌ وجههم» .

١١81‏ سه
الذيرة ولا رخص له فى ااذتور» فاقتتلوا قتالا شديدًا؛ حتى مُقِرَت الدوابة؛
7 ص ور مر | -
وصرع الفرسان ؛ وقنأّت الرجالٌ. مات اللوارج؛ تقائل على القدّح
اوخذ لمأ والسّوط والهاق امسيس أشه تال / وَقَط رمح لرجل مئ
ماد من ان وارج 1 فها” دلوا عليه <ه 217 الجراح والقئل ظ وذلك مع
الب » والرادى ) ول :
الئل لل فيه وجل وبل وسال بالقوم الشْراة الئل
إن جاز للاعداء فينا فول »* ظ
فاما عظم الحطي فيه بعمث مهار إلى الغيرة : خَلُ عن الرمح” عليهم

لعي تن

عنوم الل 0 ظضََِ خ: م عئة ,

م مضتو انل 7 حتى نزلوا على أر بعة ١‏ رامخ من جيرفت » ودخلها
الهاسُ؛ وأم مع مأ كان لم م فيها م من التأع. وما حَلفُوه من رقيق”" 1
وم ممعلية هو والثققق و الأميئان ؛ م انهم ؛ فإذاهم قد قاين وَل اء عى عين
لاإشرّب مها إلا نوى ١‏ فى الرجل لدو قل هاف مف رعه فى
ممأ : وهناكء قرية فأ أهلها / نغاداهم القتالة وضم التق إلى يزيد 1 وأحد
الأميئيّن إلى المخيرة » واقتتل القوءٌ إلى نصف الهارء ققال المهاي لأبى علقءة
(1) فى مم و س وف « للم عن الرمح 6 .
(؟) ؟ذافى بعض الأصول » وفيه ثىء من الارغراب» أو الشذوذ

وا2 و فا « علهم لمنة الله » 1

) فاع واس ودو فم وف « سن ديق » . و أجود أو أصح » لتر
بعد : « وخم عليه » .

٠.‏ وف ثم و سح و د

- 68١ؤة‏ -
روه #» لأس يا: أئد #رموم مه (0 آل لحم م 0
المئدى 5 وكان شحاعا عأئيأ : أمد د دل التدمد 3 ول : فلعيرو
م م ماعة 5 فقال له إن ا “ا ليست فخا ر فتمآر” 050 أعنامم
كراد" نبت [ قل أبو الحسن الأحلمة : تقول العرب لأَمْدَاق
إلا 40 . إطكة )وهو فارمى” عرب 3 وقال بيب نَ أواس 37 عل
القوم ؛ فل يفمل » وقال :
دول 2 الأمي عادر و" لقَدمٌ دان حش به لمر

فالى إن دك من حياة ومالى غَيْرَ هذا الرأس راس

> أس

نص ب 2 عر . نه أمدد؛ :أله م قم ؛ وقد دَهُى 0 .

وقال لمن ن المغيرة إن ألى طفرة . : “ل ٠‏ ذقال ٠‏ يا إلا أن ” روج
1 مآلك 40 الهلب . عل / ل »مل عل الوم فكشفهم 1 وطأمر *
جم 4 وقال >

“-ى رع 1 م . أ 7 3 1
() فى ه و أَنْدْدْيخيل اليَحْتد » . ويحاشية ١‏ ما نصه : « فى أخرى : 70
خيل اليحمد »6
(؟) فى يم و ف « تتدأر سأعة 6 .

0 ا
دم) فى ب واس ود و ه و ف« كرَادنٌ» وبحاشية ا مانصه : « قال أن
سس م او في , ام . م عبن علي

شاذان : الكرثة العنق » وهو ارسي" معرب ) وكآن اصل” الكرادن 0 .
(4:) فى بم ووس ود وه وف هلأعناق التخل» .
(ه) نباأيضا 0 كرادن 6 .
(5) انظر المرب الجواليقى بتحقيقنا طبعة دار الكتب المصرية ( س 74؟ ) وقد أشرنا إلى هذه
القصة هناك .
(0) فى س ١ع‏ ##": من الحزء التالى .
(م) فى ١‏ « بنث امغيرة » وعليها علامة التصحيح :

ا١1ؤةخة‎

لبت مَنْ يَشَْرِى التَدَاةَ بعال هُلَكَة اليِومَ عندنا كيان

صل السك عند ذلك يطعن إنث> امات عندنا لان"
م َال الناسُ جو”لة عند حملة ته علبهم الخواريم » فالتفت عند ذلك
هلب إلى الذيرة فقال : ما قََلَ الأمينُ ال ىكان ممك ؟ قال : مل ؛ وكان
لتق قد هرب ؛ وقال ليزيد : مافمل مُبيْدُ بن ألى رييمة ؟ قال :ل أرَهُ منذ
كانت اطولةٌ . فقال الأَمينَ الآخر” للمغيرة : أنت قتلتَ صاحى ؛ فاسا
كان المَشئ رجمَ الاق » فقال رجل من بنى عامر بن صَعْصَعَةَ :

ما زلت يا مق تخطه بيدا وتَمْمنًا وسية المجّاج.

حتى إذا ما الموت أقبل رَاخِرَا ‏ وأسما لنا مئفاً بغير مزاج

لست ا غير م: أظر تَنسَابُ بن أحرّة و قحا

لست مقارعة 4 الكماة لى الوَعَى

2 الداكئة ف | نأء حا

قوله « بين أَحِرّةَ » هوج حَزز؛ وهو مان قا من الأرض وبال ؛
ود القِجَايمْ » : الاق ؛واحنما ق

وقال الوا الأمين الآخَر : : شبئى أن جه مع أبنى حَييب فى ألف
جل حتي ليوا عسكرع » فقال : ماثريد أيها الاميُ إلا أن تَفتلنى م
قلت ماحى”" ! قال : ذاكَ إليك ؛ وضحك الهلبُ؛ و كك للقوه

20
ع
يل [.

() فى ف زلادة نصبهاأ : د لأكتى : ليت من يَدْتَرِى النكاح تمال» أى: عير
رانأ بأى شىه لَشْتَريه » :

0 فى ع واس واها وه وف 9كاتََل بساحي » ,

7 ل 2

م > +

خَنادقٌ ؛فكان 5ل" حَذْر] من صأحية ؛ غير أن الطعام والعذة م مع الهاب '
وه فى زهاء ملاثين ألفا » فامأ أصبسم شرف على واد فإذا هو برجل معه رمح
مكسورٌ وقد خَضَبَه بلدّمَاه؛ وهو يِلثيد :

َرَت دَوَائتى ذو الممار وسَتْمتى 2 إذا با تأطوَاه بهم الاماغر
أعادهم عنلة ع وتم َم وو ار ” 5 “خاور
كأ وأبدان” التلزم كي 2 كرث بنافى بطرد هيحان طاكر”
فداه لهب ققال : أتيي؟ أنت ؟ قال : نعم » قال :أ عَن؟ قال : نعم

0

قال : أب بوعي* ؟ قال : نعم ؛ قال : أَتَندَيب ؟ قال م ل أبن

ل
2

ويه ؟ قال ام اي لمكب ل ؛ وسبحأن الله أنه الأميرث !
أكون ملق عسكرك لاثمرفه ؟ ! قال : فتك باش ] !
قوله : « ذو االحمآر 6 اعنى فرسا ٠‏ وكالت ذو اللار فر سس مالك
ن نوبرة » قال جرير مبحو الفرزدق :
ار نوع رات وال هل قلا مد ى لت ولا افتخارى
يدوع فوارسن كل قم يوار ى تقس زهي الغبار
عي » وَالأَحَبْسُ ‏ وان مرو وعَنّاب» وفارسُْ ذى الجمار”ا
(1) بمحاشية ١‏ مالميه : امهل :ا 261 ج: اذ بن لد ونكيها. كت
إن المرث نه شهآب الب اوعئ ؛ , وال حير بن ) ألى ليلل اليس بو » وان

الى

ع هه /
فس ( كذافى الأمن ) مَعُكل سن سس البر بوعىئ . وتاب + ان هرم

32

أزر بوعىئ وفارس ذى الحمار مألك بن 3 6 و الإ بوعى .

- 1515١ -

:هه / - _ 1 ؛ا م لي 1
قوله : «أطوا » يقال: رجل طوى البطن » أى منطو» بر أنه كان
توي >

انور قن سه على وده ؛ مُه وم جياء”؛ وذلك قوله :
طش

اين

مقي سا عر سخرى
4 اخادعوم يه ليغبق دو هم *
رن
لو اغبا آخر التهار» وهذا شي تفي نه العرب
قال لا تعن
١‏ واي الم ا

9 2 بتنا خفوة تاد د جناجن صّدرها لماعو
قن بييشة أهلها وه ا أو “شما 2 كل و العلوسي 3
معاي عملي المي 0 الم

قال : فكثوا ما على غير حَنادقَ » رتحارسون ودوابهم سشرجة ؛

فلم يزالوا على ذلك حتى مف الفريقات ‏ فلما كانت اللبلة التى كَل

ع © اع

١ . .‏
(1) فى ل و عمو دو و ف( مدر ؟,

(90) محاشية أ ماأنصبه : 7 لهل : : المتاج: جِنْ:عظأم الصر الى 7 بدو من الإإنسان | أذا

ا

هرل ؛ واحدهأ جنجن وجنسجن
(؟) محاشية | مأنتعيه : ه رواية ابن شاذانٌ:
ا ل

3 لاني بعيقة أَهليا وما 4 أو سم 6

قال: والججر شع / النتفخ الجنئين 6 . ويخاشينها أيضا على الشعار اثثانى ما نصه :

2و "وى :
2 عبسل الْحَارم 4#

والمرا كل والمعل : > ومع /رجل الفارسٍ من الفرسٍ 6 وفى ف ما نصه :
الاين : أطراف ضاوع الصّدْر » واحدها جنجر: . وَمَا عت » أى :
متتفْنية” .شه جرش م ل الجنبين ٠‏ وال كل والمعل : مَوْضِيِع رجل
الفارس من الْفرس 6 .

11545 مس
فى صبيها”" عبذ َبُ تقم” أحضانه وقال : بأ معش ” الهاج رين ! إن قطريًا
وعبيدة هَنَب] طلس البقاء » ولا سبيل إليه ؛ قرا عدر > ٠‏ فإن غابوك
على الحياة فلا فلا يتيشم على اموت ؛ فتلا الرماح بنتحورك ؛ والسيوف
وجوه » وهَبُوا قتي ف فى الانيا يمي فى الآخرة .
لما أصبحوا ادا لهب فقاتاره قتالاً شديدًا » ذبى به ما كان قله ,
فقال رجل من الأزْد من أصماب للهاب : مَنْ ماني على اموت ت ؟ قبابعه
أربعون رجلاً من الأزد وعيرث ؛ فرع ! مهم » وقل عض '» وجي
بعض” . وقال عبد لبن ودام الاي لأصماب الهلّب : امْعلُوا » فقال
الها : أعرابى” نون ! وكان مم أهل 2 زان 1 وحده ؛ فاخترق
القوم حتى نحم من ناحية أ خرى ' م رجع »ثم كر ثانية » فَقَمَلَ فلت
الأ ولى ( رايلم الناى » 5ترجلت الحوارح وَعَقَرُوا دام ٠‏ فتادا ع
رو أو القناء وم يسركل هو وأصحابه من العرب » وكانوا زهاء أريمانّة :
وتوا على ظهور دوابع » ولا تَمدمُوها ؛ ققالوا : إنا إذا كنا على الدوابٌ
ذ 5*] الفرَارَ.
كار اء ونادى اهل بأصعاءه : الأرض” لض ؛ وقال ليئيه :
فوا فى لاس ليروا وجوهم ونادى الآ مارج أ إن العيال لمن
عات َصَبََ بيو المهاب ؛ وصير بريد بين ,بدئى أببه ؛ وقائل فتالاً شديدًا
بل فيه » فقال له أبوه : يا بي إنى أرى مَو*طءًا لا ينجو فيه إلا من صَي ؛
وَمَ مر لى بوم مثل دذا من مارم المروت .

. ) فى م وس ود و2 وف « صِبْحها‎ )١(

- ١169 -

وكسرت الحواريم أجفانَ سيوفها : ويجاولوا ؛ جلت و عن
عبد رَبْهُ مقتولاً » فهَرّب مو القنا وأصصابه » واستأمنَ قوءك» وأبجات
المربُ عن أربمة لاف قثيل » وَجَرْسَى كثير من الحوارجم : فأ المي
أن يدفم كل جر إلى عشيرئه ع وظفنَ بعسكرم فُحَوى مأفه »
7 أتصرف إلى جيرفت فقال : الجد لله الذى رد إلى اتَْفْض والداعة ,
فا كان عيشتا بسيشض »ثم قطي إلى قوم فى عسكره لم يعرفيم » فقال :
ما شد عادةً السّلاح ! أوأُونى دِرْعى » فلبسها ء ثم قال : خذوا هؤلاه ؛
لما صي بهم إليه قال :ما ألم ؟ قالوا : نحن قوم - ثنا إتطات خركن
لتك بك ء فأمر بهم فقتاوا .

5
[قل أو العبلى |" : ويه الها كبن سَنَْان الاطقرىة»
وبركة بن ليد الأَْدٌِ من أَزد شنوءة » فَوَفَدَا على الحداجم » فلما طلم عليه
تدم كن فأنشده 000
احص إلى عَدَانى ص افر [وقد ترات أردى اله عر |
قال له الجا ': أشاعر” أم خط خطيبة؟ قل كلاهما ثم أنشده القصميدة 0
م أقبل علي فقال له : أخبرنى عرل ”2 نى المهلب ؟ قال : للنيرة فارسهم
وسيدع ؛ وكق يزيد فارس) شحاءا ‏ وجرائم وسَخِمهم قييصة ؛ ولا
سمح الشجاع أن 70 م | مُدَركٌ ؛ وعيد الك سم 1 ' وحيدب
(0) الزادة من س و فا .

(؟) وهىي قصيدة طويلة حيدة عار بيتا » أقرأها 1 نارع الطرى (ج /ا ص 57/057976 ) من

19158 س

.وت زعافة » وتمد” ليث غاب » وكفاك بالفضّل نحدة » قال: فسكيف
حافت جاعة الناس ؟ قال : حلفي مخير »قد أدركوا ما أملوا » وأموا
مالحافوا » قال : فُكيف كان ا بدو ااهاب 2 ؟ قال :كانوا حماةً السسر
نماراً » فإذا أليأوا ففرسانٌ البيآت » قال : : فأمهم كان أَنحَدَ ؟ قال :كانو ا كالْلقَة
لمفرغقر» لايمذرى أبن طرفها” قال : فكيف كنم ألم وعدو م ؟
قال : كنا إذا أخذنا عَفَْن » وإذا أَخَذوا يكن منهم » وإذا اجتهدوا
واجتهدنا طيئنا يهم" '؛ فقال الحجاي : إن العاقبة للمتّقين » كيف | 1

تعر ؟ قال : كناناه بض ما كاونا به ؛ قصرانا منه إلى الزم 40 ىأ
قال : مهل نشوا كان للد عندنا 71> من الل » قال اك
كان لم الولب وك عم له ؟ قال : كان لنامنه سَفْثَة الوالد » وله مثا بر
الود » قال : كين ار الناس ؟ قال اهم الأت ف تع
اَمَك . قل ٠:‏ كنت أعدّدت لى نا الموات؟ قال : ل الغيس الآ ايك
قال : فقأل : هكذا تكون والله الرجالكُ . المأمُ كارت عل بك
حيث وَحَهك .

وكان كتاب لهاب إلى الحجاجم :

سم أ الرجمن الرحيم » امد لله السكافى بالإسلام قَنْدَ مَاسرِوَاهُ » الذى

)١(‏ فى ثم ووس ود وه واف دفيى»

(59) فى د و ه وطرتها » .
- 2. ا 8 2

فج فى ثم واس ود و ف « بلغنا فيهم ا مالنا بإدراك الفرصة منهم 6 وفى س وف
قبيم » يدل # هلهم »6 .2336 .

(4) قي ثم واس ود وه و ف «الق ».

١١58

أن لا طم" أأد نل منه د يمام العريم * اده . آم
حي بان 1 ع ربد منة حىئ الك دع 0 دن عياذة .
0 أعرنا ماقد بَلمك ؛ وكنا نحن وعدن على لين نتفين *
ينا مهم | 5 ملأ سوه نأ يدهم 108 ما رمم ؛ كل
أشتداد ركني 4 وقد كأن مان ١‏ أعرهم سدَىئَّ ا رتاعت له الفعاة” ووم به
الرضْيع 4 انوت معوم الفر'صّة فى ونت إمكام / 4 وأدندست الكوادٌَ من
الوا 1 حي تعازقت الوحدوهة 4 م ول 5 تذلك > حتى بَلع الكتاث 4 08
9 فقام ابر القوام. لذن السو 2 وَالمد 0 رب : المَالَينَ » .3 :

فكب إأء4 الححاج -

عا بعد ؛ فإن ال عن وجل قد فم بالمسامين خير! ؛ وأراحهم من َك
| عاد ؛ وكنت أعل” ما قباك ظ والجبد لله رب العأاين فإذا ورد علدك
كتانى هذا فأقسم فى الجاهدين ١‏ م ع ول الها س” على قدر ااي
بقية فكَان خيلا
تقوم بإزائه ؛ واستممل على لمان مَن رأييت ؛ و 7 الم شبله) من
وَلدكَ » ولا رخص لأحد فى الْحَاق كز له دول أن ندم م ع ؛ وجل
القدوم ؛ إن شأ 4 .

وَل الهاب ابنه ربد كَر'مَانَ . وقال له : يِب ١‏ إنكَ اليوم لست

ل 1

كا كنت : إغا لك من مال وان ما َع من الححاج » وان تحتمل

وفْضل* َرَت تفضبيله ؛ وإنكانت بقيت من القوم بقية

00 قر ع , س ود و 8 واف « الذى وَصَلَ لزيد بالشكر 4 والنمية بالحمد؛
قضى ألا ينقطم » |
0 سورهم ة الأنعام آبة 1

- 4151

إلا على ما احْميلَ عليه أوك ؛ فَأَحْسئ إلى مَنْ ممك » وإن أ تكرت من
إنسان شيا فوجهه إل وَتَفَصْل على قوتمك [ إن شاء انه [”" ,

وقد اله على المجاج تأجل ال جايه» وأظمر | كر انه وب ؛
ا
١ 7 0000 7‏ 9 ِِ 2 7
وقإدوا | له وو كد . رحب الذراع_بأمر الحرب مُضطلما

لا صما عم اللوم إلا رست سمثه - كاد حَشاةُ بقعم الميلما
لا فزن رخا الييش ساعَّدَهٌ ‏ ولا إذا عض مكروة به حَشَمَا
مازال 22 هذا الدهن ا بكرن أ طوكرًا وَمتمعأ

حتى استمر”ت على شر 00 لتك الرأى لاتحم و لاسر

فقام إلبه رجل » ققال : أصلم اله الأمير » والله لَكَأنّى عمد الساعة
يوم بشول لاك يلام ألعد نالع 6

فشر الحجاج حت امتلة سرورًا. قوله « نفل 3 قل » أى اقيم ينهم : وَاتْقَل :
المطيةٌ التى تَفْمم” » كذا كان الأصل” » وإنا فض الي عز وجل بالغنانم
على عباده » قال لبيد :

إن تآواى ريا + د قل [ ديإذن اله وك وَعَجَلْ ]

وقال جل جلاله : ( سْكاونك 2. ن الأثقآل ) ويقال: نفك كذا
وكذاأى:٠ا‏ ليك ثم مار الل لات وأجماً وقول الايادى 2 رحب
الذراع » فالر حب : : الوا مع ؛ وإعأ هذا مَثْل؛ بريد: واس الصدر ؛ متياعد

0
لي 8

() الزيادة من س و دو ل و قا ,

1١6‏ عه
2 7 1 , الي .8 5
ما بين النكين والنراعين» وليس الممنى على تتباعد الخلق » ولكن' على
سهولة الأس عليه » قال الشاء” :
رَحِيب الذراع بالتى لا تثييئة وإن قيلت المَوْراء ضاق بها درا
وكذلك قوله جل وعز : ( ْمَل صَذْرَهُ َيْقا حَرًا)2 وقوله
1 . الم : / 2ر0
د مضطلعاً » إعا هو « مفتمل' »6 من الضليع » وهو الشديد ؛ بريد أنه
قؤئ عل أمى المرب» مستقل مها . وقوله: « يكون مما طورًا ومتَبما »
أى قد انيم الناس” فيل ما يملح به أ لناس » واتبع فيل ما يلم
الرئيسَء 5 قال مر ن الطاب رضى الله عنه : قد ألنَا وَإْيلَ علينا » أى قد
:6.|أم ار لد مث عى 1 له سمه اس ار
اصلحنا امور الناس ؛ واصلحت ا ورنا . وقوله : «عل شزر مر نرالة 6
فهذا مك يقال كَمرَرْتُ الحو : إذا درت" كله بعد استككاره راجما عليه ؛
٠‏ 2 الر 3- / 8 سس
والمريرة : الحول . و« الضرع » : الصغِير الضعيف. و«القَح» : آخن مدو
هم أ 2ن امنا الل" 27
رأن قَمْمّا شأ واناجما طالَ عليه الدهر” فاسليما
وَالمْقْلَمءْ مثل القدمْ » وهو الجافٌ » وبقال للصي” مُقْلّم”: إذا كان
ل إوىء سس لد اكب هلم 00
سَىّء الفذاء» أو ابن هَرمَنٍ ؛ ويقال رجل إِْفَحْل” واصرأة إِنْفَحْلة : إذا أسّن
ْ حتى بيس ومسلو الضام”» قال الشاعر :
١‏ 5ه رخص اول
© كارا نتى خلقا إنقخْلا +
ويقال فى ممنى : نَم قَحر” 2 ويقال سد فَارية '» فى هذا الممنى .

(1) سورة الأنعامآبة 16 وه حرجا » ضبطت فى الأصول بكسرالراء وهى قراءة نافع وأبى بكر
وأبي حمغر وابن تحصن والحمن , وقرأ باقي الأربعة عر « حرجا » بفتح الراء » وغما عمنى ,

58١اظا‏ -
وقوله د لا يطعم الوم إلا ريث سمشم 7 قر مث 2ض مما يضاف
إلى الأفعال » وتأوبله أنه لا يَطمَمُ النوم إلا يسيرا حتى ْم المره ٠‏ فعناء
مقدارث ذلك » ومما يضاف؟ إلى الأفمال أسماء الزمان » كقوله عز ذ كره :
(هذا يوم يْقَمٌ الصادقين صِدثهم ) فأسماه الزمان كلها نضافٌ إلى الفمل ,
نحو قولك : نيك ,بوم خدج زيداء وجئتك يوم قام عبد الله » وما كان
منها فى معنى الماضى جاز أن يضاف إلى الاتداء والخحر ؛ فتقول” : جنك
يوم زد أميره» ولايحوز ذلك فى اللستقبل » وذلك لأن الماضىّ فى معنى إذ :
وأنت تقول ؛ جكنك إذ زيد أميرث؛ والستقبل” فى معنى إذاء فلا يجوز أن
تقول : أجيئّك إذا زبد أمير » فلذلك لا يحور أجيئك ,بوم زيد أمير”. فأما
الأفمال فى إِذا وإذْ فهى دا واحدة تقول : جثتك إذ قام زيد ؛ وأجيءك
ذا قام زيد» فهذا واضسٌ بين . وما يضاف إلى الفعل « ذو » فى قولك أ فمّل
داك بذى نسلا ٠‏ ولام بذِى تلان ؛ معئأه : النى لتاشكما, ومن
ذلك آبة فى قوله :
أن تتندمون المي سنا كان على سنأبكبا مُدَاما

والنحو صل وَيَكْتْْ » وإنها تركنا الاستقصاء لأنه م 2
اختصار - فقال امهل إنا والله ما كد أشدعل عدوبا ولا أخَد:
ولكن" و مَعُ الحق قْ الباطل ؛ وَفَهَرت الماعة الفتنة » والعاقبة للتقوى :
وكان اسك هن من للطارا حوس ما مين من الج . فقال له الحجاج :

, » فى لسخة زيادة « وقد أتينا على جيع هذا فى الكتاب المتتمبب‎ )١(

- 19598

صدقت » اذك لى القوم” الذين "بلا وص لى بهم" . فم الثامر
نكتبوا ذلك للحجاج » ققال لم الهلبُ : مادَحَرَ اله لي خير” ل من
عماجل الدنيا إن شاء الله . “م ذ كرم الحجاج على ساتيهم فى البلا اميم
فى الثناه » وقدام بنيه المخيرة ويد ومذرك وحبيبًا وقييصّة و الل
وعبدَ اللك وحمدً! » وقال : إنه والله لو نقمي أحد فى البلاه لقدءنه
علمهم » وأولا أن أظلتهم لأخنمهم . قال الحجاج ؛ صدقت » وما أنت بأعله

جم يف وإن حضرت وغبت ) 0 لشوفٌ من سيوف الله . لم ذكر
مسن بن الغيرة بن أبى طفرة قاد وأشباههما» فقال الحجاجة: أبن 6د ؟
فدخل رجحل طويل اده » فقال الهف : هذا فارسْ العرب » ققال
اركقاد : أسبأ الأمير ! إنى كنت أقَال مم غير المهلب فكنت كبعض الناس»
فلما صرات مع من م المت ويجعلى إْوة تقبيه ووايه ويجازينى على
لبلاه؛ صرت أنا وأمابى سان افأ الممام بتفضيل قوم على قوم على
قدر لمهم ٠‏ وزاد وَلدا الهلب ألفين » وفعل قاد وجاعة شببا دلك .

قال يزيد بن حَبَْا من الأرَارقة :

دعى الوا إن اعرش ليس بدائم. ولا تعسحلى اللو م 1 عأصم !
فإِذْ عَمحِرَتْ منك اللآمة فائئهى. مقالة مني محنك طال

ل(

ولا تَْدَلينَا فى الحدية إنما تمكون الهدا) من فضول الام

1 الأحناً . اذى ف كامليه أنحناء على صدرة وليس بالأحدب :
4 بالخكابل سا س

.اا -

2 ع صر الل" 8 م 2
فليس عند مَنْ .يحكون ل جلادًا وكبى يله غير نارم
موس كتذق التتيرئ بن ساا.

. ه 0 2 ثثر. س#ززآاء. (1)
بدت وسبألى - ا حصبئنة ومغفرها والسيف فوق الحيازم.

يريك وان لله د يونا طئة عليه

حلفت يرب الواتفين عشيّة لدّى عرفات حَلقَة غير أثم,
ربع د مه جرتم . ا باع

لقد كان فى القوم الذبن د هم سَابُورَ شفْل”عن اروز اللطائم.

وقد اق يدهم زاء

ة ويرهَقَة تقرى وول الجبماجم_
قولة « 22 تجاه جلادا وى له غير أن 6 يريك : كسى

هو ف ليله ويكون هو فى مهاره ٠‏ ولكنه جعل الفءل لايل والنهارٍ على

السّمة » وفى القران ( بل ضكر اليل والنهارٍ 4 والعنى : بل مكر 1 فى الليل

والنهار » وقال رجل من أهل البَحْرَ 9 من اللمموص

أكا الهاد فى قد وسلسكر والليل جوف ممْحوتمن الاجر
وقال آخر : ظ

لقد لمينا ياأء غَْلاتَ فى الشرى ولمْت وما ليله الَطِى بنائم
وأوقال : 2 من ؛ يكون نَبارَه جلادًا وكمى ليله : غير نام » لكان جيداً ؛

وذاك أنه أرادَ : من بكون نهاره يحل جلادا كا تقول : إعا أنت سَيرًا ؛

وإعا أنت رايا »تر بد يرث سيا » وتضرب ضربا ؛ ام لمم الخاطب

أنه لا يكون هو سيرًا » ولو رَفَنَه على أن يْمَل لجلا فى موضم

)١(‏ بمحاشية ١‏ مانصه : 2 ابن شاذان : الداصُ من كل ثىء الباق الأماس ؛ ومنه
| قدت الدرع دلاآصًا »

ال1ا -
لبد عل قل : أت سيد أ أت ايد كنات الحنساة :
فإها هى إقبال” وإذبا”

وف القران ( قل أرَأ'ب م ' إن أصْيمَ ماد أ خا و
مغى تفسير هذا بأ كثر من هذا الشرح . ولوقال ‏ وى ليله غير” ناث _»
ار يُسَيْدُ امه فى «ينبى » ويجمل « ليله » ابتداىء ودغي نائمر» خبراة
على السمة التى ذْ كرنا . ووله ١‏ موس » بريد واسعة محيطة . و«المئيرئ
ن سال» رجل” منهم » كان يقال له الأسْدَق . و د اللطائم” » واحدثها
د لطيمة » وهى الإبل؛ التى تحمل ال والعطن . وقوله : تقد فى شيخ
َأعببّة » يستى الماح والتَوَقدُ للاسئّة » والداعبية منسوية إلى زاعب »
وهو رجل من المز رسج كان يعم ل الرماح» و«تقرى» : تعدا يقال : فَرئ :
إذا قَطمَء وأفرئ : إذا ألم . ٠‏

وقال حيدب بن عزاف من واد الال :: ْ
أب سيد 4 8 الله صالمة دكات ا تش على أَحَد |
ايت باخم. أهل الجول فانقممو ما وكنت كلوالد الحانى ص الواد

وقال عبيدة ن هلال فى هريهم ع تطرعة :

ما زالت الأقدا” حي هذ فتى ويس بين لحان وول

وي'وق أن َأاضىَ قط قطرىّ ودو رجل من بنى عبد قيس ىت فول
عييدة بن هلال : ل ا ظ
9 نوق" عرش فوق سبع ودوة " تر الوا يدوي اجْرى

١١1/5‏ سس
فقال له العبدىء : كفت إلا أن 5 كخر بج » قآل : نعم ؛ روح
الؤمن تَْدْمُ إلى السماء» قال : صدقت . وقال بذ كر رجلاً منهم :
وى وترقعه الماح كا شأو” نش فى مخالب ار00
فثوى صر وال تنوشه إن القرَاةٌ قصيرة الأمار ْ
« وشاع : تأخذه وتتناوله .قال الله عز وجل : ل وألّى لمم لاوش"
مر؟ ضكآن ييار) أى التتال ما ته هذا فول يب الطأفة ‏
فم الشمانة إغْلام بأمْد وَعَى هم الصا إذ ذأ #الجرَع
وقال أيضاً فى شعيه بهذا الممتى :
إن يششحل حَدَنَان لوت هسم 3 الناس” بين الاواض والتآن
فالاه ليس عَحِبا أرنه أَعْدَيدكُ يَف وَعْهُ تمه الآجن الأمرن
وقال أين) : "
عايك 0 3 و فت ريمت الكريم” الخرت ليس له مره

قور

1 ّ ”فى وس .
دك ْ 006 أت مئ مكان اأروح من بدن المان
ِ .م / 0
أقو اقول : مكان رُوحجى لخدت عليك بادرّة الزمان9"
(1) بمحاجية ١‏ مانميه: 9 أن شاذان : الشاُ شو الإنسان وغيره » وهو جسله بسد
إيلاه » واجلمع أشلاء 14

(؟) بحاشية ١‏ مانصه : « ابن شاذان : بادرة الرجل ما ددر منه من ذول أو فعل
تعجل به 6 . ٠‏

- 1١17/9
لإقدابى إذا ما الحربُ جاشّتْ وهابه متها حك الطمان‎
: وقال معاوبةٌ بن ألى سُفِيانَ فى خلاف هذا الممنى‎
أكانَ ايان ىا أن داف عنه اليرارٌ الأَجَل؟‎
ققد تذرك الحاوئات لبان وسل منها الشَجَامٌ البَطل‎
رجع الحدريث : وقال رجل من عبد القيس من أصماب الهأب د؛‎
سائل بنا تمرو القنا وجُدُودَةُ وأ تَنَامَةَ شد الكقار‎
: أو ننكمة : تطرى. وثال الثيرة ن 2:), القن من أصماب الهأ‎
حرق كفنى ر 9 كرست عن الأمور الى فى رعيباً حم‎ : ١
وإفا أ إنسان أعيشئ م سر و عأشت قله ا‎
ماعاقتى عن قفو 3 املئد إذ هوا عجر ولا: َس‎
يس | سرك 0 إِدْرَقَسُوا‎ ١ وو أَرَدْت” وا‎

إن الهف 9 د أروابته 1 سدح ان الناأس ) قاد عامر وأ

أنَّالأريب الذى ترجئ نوأ فل"
القائل” الفاعل” امون طاءئة
مان مان إذ عر" الحديد يهم

والستمان الى ل يل 3

9 عى الك أنهم نموا

قال أو العباس : وهذا الكتاب ل بَنتَدئه لَتّصِل فيه أُخبارٌ االموارج »
ولكن يها اتصّل” ثىة لثىه» وا ميث ذو شجوثر» ويقو] لل
ما فسخ به عزم صاحبٍ الكتاب ؛ ولصلداه عن سَئله ونزيله عن
ره وحن راجموق إن شال إى م دنال هذا امكناية» قان >

- ١١/5
من أخبارٍ الحوارج ثى» مر ا عر غيرثه » ولو ُسّقناه على ما جرَى' من‎
ذكرم لكان الذى بلى هذا حَبَُ نحدةَ وأبى فد'باش وصمارة الرجل الطويل‎
. ولكان يكون الكتابة للخوارسج مخلضًا‎ ٠ وشيب‎
باب فى اختصار الكطب والتحميذ والموَاعظ‎

كان المسرثٌ قو : الجد لله النى كفنا ما لو كفنا غيده لمر" فيه
إلى معصيته؛ وآجَرنا على ما لاهند لتا منه . يقول : كلّنا الصبب» ولو كلفنا
ارَّحَ لم مكنا أن تق عليه ؛ وآجَرنا على الصبر , ولا بد" لنا من الرجوع
إليه # وكان على” بن أبى طالب صاوات الله عليه يقول عند التعزية ٍْ عايج
بالصير ؛ فإن. هُ 05 الخاز م6 وإليهة بعود الجاز ع + وقال للاشعث
بن قَيْس : إذا صبت بَرَى عليِك القَدَرُ وأنت مأجور » وإنا جعت
جرَى عليك القَدَرُ وأنت مُوْزُورٌ * وتال الكر مي :
وأوشئتة أن أبْكى َم بكي عليه ؛ ولك ساحةٌ المكير واس

وفى هذا التشعر وإن ل يكن من هذا الباب :

عدت مُغْرًا لكره مات وتم الني بلأّعثر مولم

وخخطب أبو طالب بن عبد الطّلب ارسول اله صلى الله عليه وس
فى تزوجه خدجة بنت خو ابد رحمة الله عايها ؛ فقال : الْمد له الذى جَمَنا من
دري رهم وزرع إسعميل" » وجعل نا بلدا حرام 3 مححوجًا ٠‏ وجعلنا
لسكا على النلس » ثم إن مد بن عبد لان أخى سن ليزن به كت

ه١١‏ هس

2 اع اياج

من قر لش إلا رجح عليه بر وفضلا وكرمًا وعقلا بدا ونبلاء وإن كان
فى الما قك”؟ فإها امال ظل زائل” وعارية مسترجّمة » وله فى خديحة
نت حو بير رغبةً» ولا فيه مثله ذلك» وما أحييم من الصّداق عل .
وهذه الحطبة من أقصّد حطس الجاهلية .

ومن جيل محاورات العرب ما روى انا عن نحى ن محمد ن عر'قة
عن أيه عن جده قال : : أقحمت الكدة عليتا النا بغة الجعدى ٠‏ فل تشع له
ان الز ير حينة صلى الفجر حتى مَثْلَ بين ديه يقول” :
عَكَيْتَ لنا الصّدِيقَ حين وَلِينَ وعمانَ والفاروق فازتاح مُندم
سويت بينالناسفِالمَدلاسْشرَوَا ‏ فمادَ سانا حالك الليبل مُظَل
أناك أبو ليِلى يدق ه الذجى «جى الليل جَوَابُ القلاة عتمم

57 .

ندم منه حجان دُعْدْءَت هه صُر_وفه المالى والزمان اأصمم

ققال له ان الز بير من عليك أ الى نام وسائلك عندنا الشمره ,
ما صفوةٌ أموالنا ِلِبّى أَسَدِ ؛ وأمًا عفوتها فلال الصّدّيق » ولك فى بست
الال حَقَان : حق* لصحبتلكة رسولة اله صل الله ايه وسلٍ » وحق” بحقك
فى المسامين » ثم أمس له سبع . قلائص وراحلة رَحيلٍ م ألم أن وق له
ا فجمل أو ليل أذ المّر فيستجمم به ال فيأ كله فقال

ا نالزبير : لنشَداما بلع منك اللْهَد يا أبا ليلى ؟! فقال النابغة : أْمَاعَلَ ذَالدَ

1 بحاشية !| ما نصه : « المهلى : الل القليل / ومن كلامم : له الله والذل»‎ )١(
. . ةلذلاو أى القلة‎

111 --
لسمعمت رسو الله ص ل عليه وس يقول اما انتايحت قريش, فر حممت 4
وسْئلت فأعطت” ؛ وَحَدنت فَصَدَقَت » ووَعَدَت فأنجرّت ء فأنا والنبيون
على الموض فاط لِقَادِمِينَ * قوله : « أَقَحَمَت الكنةُ » يكون عل وجهين :
يقال : « انس » إذا دخل قاصدا » وأ كثره ما يقال من غير أن يدل :
وريكون من « الفحمَة » وهى الكنة الشديدة » وه وأشبه الوجهين » والآخر”
حَسَن". و«الكتة» اذب » يقال : أصابنهم مَنَةَ أى جَذب » ومن ذا قوله
حل وعز : ( ولقد أَخَد 1ل فر'ءوئنَ بالسئين ) أى باللدب ٠‏ وقوله :
« فو » فعى فى معنى الصفو » وأ كثر” ما مُستعمل” الْكسْرُ ؛ والباب؟
فى المصادر للحال الداعمة م ٠‏ كقولك : حَسَنْ اطلسّة وال” كبة
والمشية والْمَة » كا نها خاقة ".و < اليفوّة » إما هو ما عَفا ؛ أى ما فضّل ,
و لإخا التذر) قالوا : الفضل » وكذلك قوله جل اسمه : ل( و١‏ ألوتك ماذا
يفون قل امَف 4 ٠‏ وقوأه : عتم 4 تربك لوق نَ اكلاق الشديد .
و «دَعْدْعَت » أى أذهيت مال؟ وفكقت حاله . وقوله :د راحلة رَحيلٍ (
أى قوية على الراحلة سر لها ء ويقالة: فَحل فَصِل » أى شي
فى الفسْلة ؛ وفى الحديث :أن ابن عمر قال لرجلٍ : اشر لى كبشا لأَمَص به
أمْلمَ واجْمله أَقرَنَ فحلا وقوله : دف ليون عل لامع لقادمين»
« الفارط » النى رتقدم النوم فَيُمْلحٌ لم الدلاء و الأّرْشية وما أشيه ذلك
من أ تحت يدوا » ومن ذلك قو ٌالسامين فى الصلاة على الطفل : : « اللهم
اْعله' لنآ سلا وقَرَطًا» وجاء فى الحديث عن النى صلى الله عليه وسلم :

- //ا١ؤة‏ -
«أنافْطكْ عل الماض » . وكان يقال : يَكْفِيكَ من قري أنها أقربة
الناس من رسول الله صلى الله عليه وسل سما ومن يت الله يتا . ويقال :
أت دارَ أَسَّد بن عبد الركىئا كان يقال لما : رَضِيم” الْكَمْيَةْ . وذلك
أنها كانت أنه عامها الكعبة صباحًا وق على الكعبة عشيا » و إن كان
ارج من ولد أسَد ليوف بألييت فينقطم” شم شسم” نعله فيامى بنمله فى مخزله
لع 4 إذامد للا مىّ مها إايه . وفى ذلك يقول القائل :
لاثم وزهار فصل 08 بحيث حلت نوم الكش والاسّد
1 اليبت ذى الأركان يما ما دوم فى جوّارٍ الببت من أَحَد
وقال اث :
مَعين قرش مالم”منك لَمْنَةُ ‏ وعَث قرش حيث كان معين
وقال ا” :
وإذا ما أَمََهُ من قرش هائييا أَصَْتَ كَمبْدَ الطريق
وقال رب بن" أميّةلألى مَطَر اضر يدعوه إلى زول 0ك
| مط رط إلى صسلامح ففَكئفَك التّدَايُ من قل 90
9 لطم عيش فم 0 مط هلريت لير عيش

3

إلدة عزت قدي و 90 ) أن ورك ربا بيش

)١(‏ فى بعض الفاح , ذكفيك التداى »© . وق رواألءة ان شاذان ذ نتكفك التدابى » ٠‏ وهى نوائفق
000
رواءة اللمان 8 ؛ .#9 . وى طبءات مصر : 9 ف كنف كالنداتى 6 ! وهو خطأ عجيب

١١18‏ س
ومّلاحر » اسم من أسماء مك ”9 , وكانت مك بإرتا دا لقااء والقاح -الذى
ليس فى سلطان مَلِك » وكانت لا مُعْرى نعظيما لها ء حتِى كان مر الفجار ؛
وإنغا شي الفجار لفُجُورم إذ قائّلوا فى ارم » وكانت قريش” تمن اكليف
ونسكرم الوا وتكاد تلحقة المتّمبم_ » وكانت العربة تفمل” ذلك ؛
ولقرلش فيه نفدم" .
ودخل سديف موا ألى العياس ٠‏ الفاح على أنى العياس
الؤمنين » وعنده سليان بن هشّام ن عبد للك ؛ وقد أدناه وأ د
فقيلها ؛ فامًا رأى ذلك + ب أقبل>” على ألى العباس وقال :
لا يتنك ماتدى' من أنآس إن تحت الشتوع داه دوي
تضّم المّيفٍ وارْفَم التّوطحى لا تَرَى' فَوْق ظهرها مو 5
فأقبز” عليه سلوان ققال : قتلتنى أمها الشيخ” كََك الله » وقام أبو العباس
فدخل » فاذا المنديل” قد أل في" فى عنقي سلبان مم جك فقتل ..
| ودخل شبل بن عبد أل مولى فى هاثتمر على عبد اهن عل وقد
َجْلَسَ ثمانين رجلاً من ببى أمية على سمط الطعام» مكل بين يدمه قتال :
أمْيَمَ الللكة ثابت الآسّاى بالتهاليل من بتى المرّاس
طلبوأ 1 و هائم. فشَدَما بعد ميل من الزمان وك
(1) محاشية ١‏ ما نسه : ٠‏ فى الأصل صلاحر التنوين . قال الهبى :"صلاح, بغير تنوين
وذو امم للمكة و روى صلاح الضى . . ابن شاذان : م ى صلاح ف وزن حَذَاممر
ظ وقطام_ء امم من أمماء مكة 6 . وف اللسان: أنها بالصمرف وبالنع من الصرف ٠‏

- ١1/83
1 1 ع الي سس 7 ص #اص سر‎
لا تقيان عيد شمس عئار واقطعع كل" َكل وأواسى‎
ها أطي اتْوَدْهَ مها وبا منك” كن الهاي‎
7 20 مون لقره‎ 06 0.6 .
ولقهك فاظنى وغاظ سو قر مم من عارق وكرابى‎
روما حيث" 5 اإن: بدار الموان والإتماس‎
وأذ 314 وأمصرع المسيلوزيد وقتيلاً محانب اللمهراس‎
- 7 00 7 :
والقتيل الذى بحر ان أضحيا اويا ين غربة وتنابى‎ .
نش سبل حراش مولاك شب لو جا من حبائل الإفلاس‎
أ بهم عبد اله فشذخوا بالعمد ؛ واسطاث عليهم انط ؛ بلس‎
ودما بالطعام ؛ وإنهلَيْْمَهُ نين بعضهم » حت ماتوا جيماً » وقال‎ اهيلع‎
١ م" . إلا انلف 112 كك لفك 1 212 لعلف‎
1 لشبل : ولا انك خلطت كلاميك بالسئلة لاغضمتك جيع” امواكم‎
ولعقدت لك على جميع موالى ب هاشم * قوله : « الأساس » واحدهاأ‎
إلى‎ 8 3
دأ » وتقدبرهاد َل وما » وقد يقال للواحد : « أسَّا”؛ وجمه‎
6 .وه الأول : الضكاكُ . وقوأه : « بعد مدل من الزمان وريأس‎ 32 01
: قال : فيك ميل علينا » وفى الخائط ميلع وكذاك كل مُننصب"". وقو له‎
” و شال إذا ودصف الر جل‎ ٠ د وافطء كل > رََلَةَ ؛ الك قلة النخلة الطويلة‎
قل الرصنى : « فرق بين اميل بالسكون مصدر مال فهو مائل» و بين اليل بالتحر يلك‎ )1(
مصدر ميل كطرب فهو أميل ؛ فالأول فيا حدث وتجدد » مثل ظل الشمس‎
وحور الفلام 4 والثانى فيا ننتث حلقة أو صناعة 4 مثل ممنام البعير و" وعنقى اغيم‎
. 6 والحائط وكل منتصب‎

1 هم ١‏ ل
بالطأول : كأ نه رق . و الأوامئٌ » ياوه مشددة فى الأصل » وتحفيفها
يحو ء ولول كح فى الكلام لجاز فى الشمر ؛ لأن القافية تقتطعه» وكل'
مدل فتشفيثه فى القوا جار » كقوكه :
أضوت بوم أ م شافتك هر | ومن الم جُنون تعر |
وواحدها « أسيّة '» وهى أصل البناء متزلة الأساس . وقوله : « وقَاظ
سَوَائى » تقول : ماعندى رج سيوى' زيد ء فَنْصُرٌ إذا كسرت أوله ؛
افاذا فتحت أوله على هذا المنى مددتء قال الأعثئ :
تائف عرد جو" العامة ناقتىي وما قَصّدَتْ من أملها لِسَوَائك
وه السوأة» ممدود كل موضم وإن اختافت معأ نيه ؛ فهذا واحد
منة » و «الكواء» الودسّط ء منه 3وله عز وجل : 9 فَنَ أهُ فى سَدَاه الوم
وقال حَحَان :
او أنْصَارٍ لني ورهطه بعد اليب فى سوداء اللحَد
و« الكواة» : العدلٌ والاستواه» ومنه قوله عز وجل : ( إلى كامَة
سو أوييننًا وييشَكم') ومن ذلك : مرووزيد سّواد؛ و« الوَاة» الام
يقال : هذا درهم' سواه ؛ أسله من الأول وقوله عز وجل ( فى أنة
35 م سوا للممًا كليل 4 معنا تاء ومن قرأ( سكا ) فإغا وى مومنع
مُسّتويات .وه الشآرق » واحدتها ' 2 : وهى الوسائد ؛ قال الفرزدق” :
وإنا ا لجر ى الكأم" بين شرو بنا وبين ألى ابوس فوف : الشارق 7"

, شروب » جم شارب , كشاهد ودود . وأبو فابوس هو العان بن النذر ملك الدرب‎ « )١(

- ١١8١ -

وقال نميب" :

إذا ما بستاط الَو مُدَ مريت لذَاتِء أَمَاطه ومارقة
ؤقوله 2م مَصرَ ع سين وزبد 8 يعنى ريل “نعل ن الحسين »كا

حرج على هشام بن عبد املك » ونه وسف بن تمر التق صلب 0
عريانا هو وجماعة من أصاءه ٠‏ وبراوى الل يرون أنه كان بين .وسف
ن مر دين رجل إخنَة . فكان يطل عليه عِلّء فلما ظفِنَ بزيد بن ءل”
وأصصابه أ حَسُوا بالمكلى فَأَصْلحُوا مِنْ ] أددانهم وَاسْتحَدُوا"©, فصّلبوا عٌراة؛
وأخذ وسفا ع كوه ذلك فَنَدَاِدُ أنه كان من أصعاب زيد فقتله وصلبه /
ول يكن استحد ؛ لأنه كان عند نفسه أمد] ' وكان بالكوفة رجل معتوه
عقده لتشم ؛ ؛ فكان جى: فيقغ على زر وأصعابه فيقول” : صل الله عليك
ان رسول الله » فقند جاهدت ف الله حق" جهاده» وأنكرت الحَوْرَ
ودافمت الظالمين ؛ ثم 'يقبلُ عليهم رجلاً رجلا فيقول” : وأنت يا فلان :
فحزاك الله حيرا ؛ فقد حاهدت فى الله حق جهاده ؛وأنكرت اللوانه
ونصرت أن رسول الله صلى لله عليه عليه وس ؛ <تى ريقف على عدو وسف
فقول : فأما أنت يا فلان قوفورٌ مانتك يدل على أنك برى ما قرفت”©

نه ! * وقال حبيب بن جَدرَ 5 و شال : حَدرَة » وهى السلعة الال | قال
الأَحَْه * : الصحيح عندنا « ان خذرة » بالخاه وكسرها ؛ وقال امبرد :
| أسمه لاد جَدَرةَ » ويقال : «جُدْرة 6 ] وهو من الموارج عن زي ذبن على"

(1) بحاشية ١‏ : « قال المهلى : الاستحداد : حلق الفىء بالمىء ».
5 قرفه بالمىء٠‏ : أمهمه به .

1495 -
يان سان أو 6 عصَارةر صبَحُوك كان أوردهم إصدا”
نايا ع والجديد إلى بلى أ دَرْرَةَ أساموك وطاروا
“تقول العربة للتفلة والثقاط : « أولاد دَرْرَة » وتقول لمن لسي :
د ابنمحن] » » و« أولادُ فنا » . وتقول الصوص: « بنوعَبرَاه » ؛ وفى هذا
باب . ومر وى أَنَّ شاعرا لبن أَمَيَةَ قال مسار اشيم فى لسميتوم زيدا
اللهدى ‏ والشاعر” هو الأَدْوَرُ الكل :
صَلينا 3 زيدا على جذع حلم | ول أن 2 عل الجذع ريصاب
.| ونُظن بمد رُم إلى رأس زيد ملق فى دار وسف وديك دقرم ؛
ذقال قائل م الشيعة ٠‏ ا
اطْردُوا الديك عن ذَوْابةَ زيد طال ماكات لا 'نطاة لماج
وقول : « وقتيلا حاب الهراس » سنى حمزة بن عبد الطاب ؛
والمهراس مال »وى ف الحديث « أن رسول اله مل له ليه وس
عطش بوم > د . فجاءه على" فى درقة عاء من اراس فعافه فعس[ به الدم
عن وجهه » وقال بن ان بَمْرَى فى وم أَحْد:
بيت أشياجى يدر شَهِدُوا جَرَعَ ارج من وقع. الأسَل
فاسأل الهراس مّرء_” سا 51 مد أَيْدَانِ وهام كلجل
وإمانسَب شبل" تل حمزة إلى بى أمية ؛ لأن أبا سفيانَ بن حَر'بْ كان
ان الناس يوم أحُد . وه القتيل الذى ركان هو إبر'هيم” بن مد بن على" ,
وهو الذى ,يقال له الإمام » وكان “قال : : ضح بنى حَرابٍِ ادبن ٠‏ لوم

- ١١89

كنبل » وسو نو مرواذ مويق يوم التثر ؛ فبوم كلاه وم الحسين
ن على بن أبى طالب وأصماب . وروم التق يوم كل يزيد بن لهاب
وأصعابة * وإعا ذ كرنا هذا قم يش ف ]كراء موالمها . ولىرسول”
لَه ل الله عليه وسم جيش جيش” موة زيداً مولاه ؛ وقال : إن قل فأميرةك
حعفر”» وأء رسول/ لله أسامة ن زيد ؛ فلنه أن قومًا قد طْمَُوا فى إمارنه '
وكان أمْرَ َه على جيشٍ فيه جلة الهاجرين والأنصار » فقال عليه السلام. :
«إن َم فى إمازته قد َعم فى إمارة أيه قبلهء ولقد كان لما أهلا".:
وإنّ أسامة لها لأَهْل”». وقالت عائشةٌ : لوكان زيدث حَئًا ما استخاف رسو
الله غيره” . وقال عبد الله بن” حمر لأبية : فَضْلت أسامة عل وأنا وهو
يان ؟ فقال : كان أبوه أَحَيَ إلى رسول الله من أبيك ؛ وكان أحٌ
إلى رسول الله منك . وأؤعى رسول” له سل الله عليه وسلم بمض أزوابة

لتميط عن أسامة َذّى من عاط أو لعابٍ ؛ فكانما نككهئة » وَل
منه ذلك رسول” الل صل الله عليه وسلم بيده . وقال له يومّا » وم لك
أسامةٌ من أجل الناس : : «أواكنت جارية لتحلتاك وحَلَيْنك حتى رعس
الرجال فيك» . وفى بعض الحديث أنه قال: «أسامةٌ منْ حب" الناس إلمه».
ركان صلى الله عليه وسل أذ إلى ببى مُيْظّة مكاتبة سَلمانَ » فكان سامان
ماك رسول الله صلى الله عليه وسل.» ققال على بن أبى طالب عليه السلام :
سانيا أهل اليبت . وي'وى أن الهدى” نط إليه ويد ثمارة بن جزة
فى له ؛ فقال له رحل” مر هذايا أمير الؤمتين ؟ فقال النى وان عمى

- ١/8
عمارة بن حزة ء فاما وَل الرجل؟ ذ كن ذلك الهدئ كامازح لخّارة » فقال‎

له عمارة : اننظرت؟ أن تقول ومولاى قأث فض وال يدك من يلرى» فتيسم”
أمير” المؤمنين اللمهدىئ . وم يكن الإ كرام للموالى فى جُفأة المرب زم
لي أنه كانت" بين جمفر بن سلهانَ نايع ن كردي منازعة ,
وبين ,بدى' سر سم موا لهء له ع وروا ولسةا ' ؛ فوحه جعفر” إلى

يمحر نع ماى له ليتازعه » ومجلس ممم ر حافل” » فقال : : إن أنصقى الله

8 سين سر

جمفر أنسَف» وإن حَضَرٌ حضرت ممه (' وإن عند عن اق عندت عنه
و إن وَجَه إلى مولّمثل هذا ؛ ْم إلى مول جعفر 6 فقال : موا مثل” هذا
عاضا ل كك ؛ وَحهت إلنه ؛وأدمأ إلى مولاه ؛ سحب أهل المجلس من
وصّعه مولاه ذلك الذى نجى | عثله العرب ! ! وقد قيلء : الرجل, لأبيه ؛
والمولّ من مواليه . وفى بعض الأحاديث أن امسق من فَضّل طيئة اميق .
وإراوى أن سَمَان أَحَدَ من بن بدى رسول الله صلى الله عليه وسل كرة
من مر الصدقة فوضمها فى فيه » فاتتزعها منه رسول الله صلى الله عليه وس ؛
فقال : ديا أبا عبد الله ! إغا محل لك من هذا ما يحل (]» ويراوَى أن رجلا
من موالى بنى مازن “يقال له عبد الله بن سلمان ؛ وكان من جلَةٍ الرجال» نازع
مرو بن هداب امازتى" » وهو فى ذلك الوقت سيد فى تب قاطبة 7© ع

(1) بماعية' : «نيقال : هي يهى مهأء » و ميو نهو ؛ والعبيةٌ : الى » والهاء : ماعلا
العين <سئه .أو وأء : 0 المنظار فى المماء وامال 4 قال أمسأة ها رواة 64 .
(؟) بمحاشية ١‏ : « ابن شاذان : يقال جاء الفوم قاطبة » أى بأجعهم » ٠‏

١١9م6‎

005 عليه الوق حت وذ فى هدم داره ؛ َدْعَب الله أ" تمرو؛ فلما
َم من سَاجه سَاوَ)0© كف عنه: ثم قال :يا تمروا قدأ وك القدرةَ
وساريك العقو” * وقد كأن فى قريش مَنْ فيه حفودة وو . كان فم"
ن جُبيْر » أحد بنى تافل بن غبد مَنَافٍ ‏ إذا م عليه بالَارَةٍ سأل عنبا :
فان قبل قرشى” قال وأقوماةٌ ! اوإنقيل عر د قال : وامَارٌتاةُ ! وإن قبل
نول دمو عَح 94 قال : الهم ثم م عبادك تأجل منهم من سنت ولدع من
شِدت ! 0 0 ناسكا من بنى ؛ اليم ن مرو بن عم كأن يقول”
فى قصصه د : الما مرب خاسة وى عامة؛ دما يهم يل
والا.ه” “إليك !! ورم الأصمعى" قال : ممعت أعرايًا تقول لآخر : أمرَى
هي تنكم نساءثاً فى الْنة؟ قال أرعا ذلك والله بالأمال الصالحة :
قال : رطأ والله رقابنا قبل ذلك !! وهذا باب"لم تكن ايتدأنا ذ كرتم ,

وألسكن الحدريث ره بعطية مه بعطباً » ومحت|” بعضه على لفظل بعض .

4
+4
م نعود إلى ما ابتدأناه إن شاء الله » وهو ما تختارُه من مختصرات.

)١(‏ الساف فى البناء : كل صف من اللبن ء يقال : ساف” من اليناء وسافان وثلاثة آسف > وألفةه
واو فى الأصل

(0) بحاشية ١‏ : « يقال : رجل أعجمى وتجمى » شن قال مجمى نسبه إلى الأعجي؛ ومن قال
يجمى أسبه إلى العسحم. وقالوا العجنم والعرب المحم والعراب والأعاجم والأعارى ع
وقال الخليل : المحم الذن لبسوا من العرب » ورجل جمى ليس بعرنى »
وأما الذى لا يفصح فهو أتجم والرأة تجماء وقوم عم لا نفصحون » و يقولون :

6 جه الكايل - ب

- ١184
لاط وجيل الواعظ ؛ والدهد ف الدنيا » التصل «ذلك » ويلله التوفيوة.‎

بسم الله الرحمن احم
قدذكرنا فى صد ركتاينا هذا أنا نذك فيه خطباً ومواعظ . فمًا
5907 من ذلك أو التعازى والمرّالى : ؛ فإنه أن" ب جامع': قد قبل أنه
مَل فى : ثىء قط كا قيل فى هذا الباب ؛ لأن الئاس لا يتَشَكون من
اللصايب » ومن لم بتكل" أخاه تكله أخوه » ومن لم يَسْدَمْ نفيسًا كان هو
العدوم دون النفيس ‏ وحَق الإنسان الصببٌ على النوائب » واستشعار”
ماصدرناه » إذ كانت الدئيا داد فراق ودار بوارء لا دار استواء . وععل
إفراق الألوف و خراقة لا مدقف ولع ةلا مي ونا تَفَاصّل الثامر” نصحة
الفكر ؛ وحسن العَزاء » والرغبة فى الآخرةٍ ' وجيل لذ كر ر » فقد قال
بو راش ادليه » ومو أحد حكاء العرب : ذ كر أخاه شرنو 2
ول أ بعد ٠‏ عر'وة لآهمًا وذلك وز لو عات لم02
فلا نحسدَى أى تناسئت عهده ولكن مَبْرِى يا 0 جيل
وقال ء مرو ان مَعْدِى كرب : ْ
م من أخر لى لازم أنه يد لها"
(1) بماعية ١‏ : « رواية لأهاى أر اه بنتح الحمزة » ورواية ان شاذان أراه بذمها .
ان شاذان : لاهيا لاعناً 6 .
(؟) بحاشية ١‏ : « قال ابن شاذان : قال أبوعمر : الرواية _بتدىّ دا . وقال : تدئ
اسم موطع 6 . وهذه فائدة نفيسة > فان هذا المكان لم يذ كر فى معجم البلدان ولا صفة
01

-
أطخ عن تذكرو وخُلش بوم لق جلا
وكان يقال : من حدث نفسته بالبقاه » ولم ينها على المصايب فعاجر”
الكأى . وعرىا رجل” رجلاً عن ابنه فقال : أ كان يس عنك ؟ قال :
كانت عه 517 من حضوره » قال : : فأتر له غاب عنك » فإنه إن لم
دم ليك قت عليه وقال إييصم ن الممدى د كر أبئهه :
وإنى وإن قُدمت قبل 11 5 وإن أَبطَات منك قريب
وإنَصاعًا لمق فى مَسَائِ مباع إى قلي النَدَاة حَيب'
وك( اليس أ ")أ وباتقطاع ألطممر زاجر اما قال الشاء ”
1 مرو ل ما ولى فيك حيلة ولكن دعا تىاليأس” منك إلى 97
نات مغاوبا وإ وجب ك5 صَيْرَ المطشان ف البلد القذر
وقال يعض المحد دئين| قال الأخفش” : هو سب حَبيب الطالى؛ ) ولس
بناقصه حَظة” من الصواب أنه محدث» يقوله 5 اه :
عَحِبت لِصّيرِى بعده وهو ميت وقد كنت أبُكيدوي وهوغامب
على أنها الأياك قد مِرْنَ كلها عجائب حتى ليس فيها عجائ'
ومس : أن كر بن عبد المزيز لم مات ابن عبد الملك خط النامس”
فتال : الْدُ لله الذى ل الموت حَمْما وَاحمًا على عباده : وى فيه 7
0 وقو م م6 ورفيرهم ود نهم » فقال 'نيارك وتعالى : ( كل تنس ظ
ثقة الموات 2.4 ايل ذوو أو انب منبه أنهم صائرون إل قبورم ؛ ؛ مُفرّدون

0 58 ٍّ 2 ك0 . 9 1 00 1
و) بماعية ا : وقيا زجنأ حاط ود يذ هوه : لاخير فيه

- ١١88

أمالحم » واعاموا أنَ له مسألة فاحصة. قال الله تبارك وتعالى : ل( ورك
اننا ل أسجِينَ كما كانوا يَعْمَلُونَ ) . وله يقول القائله :
تس أميد الؤمنين فإنه لا قَد ترئ يكذى الصغين وول

هَل البثكَ إلا ين سْلالة دمر لكل على وض المَبية مدرو
ولرجل” من قرش .بر ابته [ قال أبو المسن : هو أله ى | ش١‏
بأبى وى 09 ' عات حو مأو سدى وودعنى عا شيا به 90
كيف امناو وكيف صر ى بسذه؟ وإذا دعيت فإها لكا ؛ ب
وقال ان لمم بن عبد العزريز درف اتيم ن م :
فإِن يك حورن أو" مرغ غمتة أتارا يمن م امراف مشي
ممراعتة فى دمر واأحتسحه لا عض منه ما احشسى ومحرمًا
وقال أبو سعيدٍ إسحق بن خلف برل ابنة أخته » وكان تبناهاء وكان حَذِبا

علمها كلقا بها :

. 6 أبن شادان : السلالة ما انل من الشىء‎ « : ١ بحاشية‎ )١(
أأهلى : يَأ الطيب عبا : إذا صنعته وخلطته . وعبات المتاع‎ « : ١ 00م محاشية‎
إذا هيّأتّه » وعمّاته تعبكة .قال الخليل :. اللحنوط يتيخ الحاء طيب‎ :

ايا ؛ قال : وفى الحديث أن تموداً لما استيقتوا بالمذاب تكفنوا
بالأنطاع وتحنطوا بااصير 6ت .

() بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : مار عور موراً : إذا جاء وذهب » ومار القراب على
الأرض : إذا جاء وذهب ؛ ومار التزاب على الأرض : إذا نسفته اريم وأمالئه
وأجالته » .

4١48‏ هه

8 8 م 8 مر 1 8
أت ميم معمورًا ممأ ارم لت صَعيذ علما ال' 0
. باشقّة الس إِنْ النَفْسَ والمة حَرئعليك دع “لمن مسي ”3
فدكنت أَخْثئ علها أن تَقَدّمنى إلى انام فَييْدِى وجا 7
فالات وان له 0 الى هلدا الغبورٌ إذا ما أَوْدَت الخرم
لترات عندى أياولست اكريما 53 سرورًا ولى ما أ أ

وهذه المرئية لست مما ما قم مع الجزاع القرا والمزن الْقْرَدٍ ؛
ولكنه باب للمرا فى يدم لال » وحن الاقتصادٍ » والميل إلى

النشى 6 وااركون إلى الى وال م كان له واعهل” مل شسة »©
جد 5" من رهه » ومّنْ غلبت" عليه اتلمساوة ”© » وكان طبه إلى القتساوة ؛
فد اختلط كل بكل” . وقال رجل من امد ين يرلى أخام" :

عير
لي

تمك رزئات” شرو مصاس ولايئل مانت عاينا بد الدهر
قد عَرَكَن لازماتب مل أَدْمت بمحمود اللجلادة ال

(1) الرجج بالتحر يك - القبر . الاق : الشى' الملق طوانه .

(0) الشثقة , يكير السين : نصف الهىء إذا شق . ويحاشية ١‏ : 5 أبن شاذأن : وت
للرأة تكله فعى واله والمع وُلّث: إذا استخفها المزن » ورجل وله وراله ووطان ؛
ونسالا ولهات » الواحذة ولمة ووالطة » .

(0) بحاشية ا : « اتن شاذان : جسا انىه نجسو حَسُوًا وجساوة : إذا غلظ »

(4) فى بعش التسخ « أبأه » وهو الصحيح . '

() يحاشية ١‏ : « ابن شاذان : يقال عرآه بعروه عمرواً : إذا حل به . قال : وقوله
عى كتنا أصل العرك عىك الأدم وغيره وهو الدلك » وتعارك القوم فى الكرنب
تعاركا ومعاركة وعر كا . قال : وبال أيحى عليه بنحى إذا أقبل عليه ضمرباً ؛
وكل من جد فى أمر فقد انتتحى فيه ينتحى كالفرس ينتحي فى عدره 6 .

1189 س.
فهذا بحسن من قائله أن اراز كان جليلاا بإجاع ٠‏ فللنائل أن

سه بع 2

تسح فى القول فيه » وهذا قو له عبد العزيز بن عبد الرجم بن جعقرٍ

ن سلبان بن عل ن عبد الم ان عباس » وكان عبد الرحبم من جِلةٍ أهله
سنا" ونممة وسنًا وولابة ؛ ومات معزولاً عن الان فى حيس الخليفة :
وم جعفر بن سليان آم حمن بنت جعفر بن حسن بن حسن بن على
نأنى طالب صباوات الله علمهم ؛ ' فلذلك يقول” عبد العزيز فى هذه القصيدة ٠١‏

عوك يأ عبد د أأرحيم ن0 جعفر
ان ان الصطى وابن” بنتئه
وين اختيار الله من آل ادم
وبأ سلمان الذى كان مَلْجَا

وم مَل الدنيا سماعًا ونائلاة

سن يما قد 606 ين رزيئة
فإن تضّح فى حيس الخليفة او
لسَكَمْ من عدو للخليفة قد هوى
قَوَا حز] أو فى الوَغى كان موث
وكنًا وَقيناه القن بنحُور

١ محاشية‎ )4(

تفاحش صد ع الدين عن ألأم | الكثر
وبا ٍِ والفواطر واطسير
1 1 طيرًا مردّى إلى طرُ
لون ماقت الدئيأ نهمن بى فهر
وركى' حَحِيًا بالكممَة الَر 0

نك مو َ "2 صأحب ار
ْ 1 نَا يل الذَّليل على لقث
بكنك أ أخط ' القادة عن سر
كيدا عليه بالرينيّة السمر
وفات كذافى 9 ميج و لا قر 00

كن .
: « المهلى : رجل لسن بين اللسّن : إذا كان حديد الاسان » .

() بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : يقال أرض مُلَحْة ومأئمة ولّاعة : يامع فيها السراب » .
(5) بعائية ١‏ : « ابن شاذان : اليج والهياج اسمان للحرب . والتفر مصدر ثفر بتفر
ورينفر قرا وتقوراً » والنقير القوم النافرون للحرب أو غيرها » ,

119١ -‏ -
حدمت أنَّ مر ن المطاب ل وَلْاآدسبن سدور الأَزْدى' قضاء
لبصرة,أقام عاملاً ل عله إلى أن ميهد » على أنه كان قد عز ل ثم رده ء
اام ان َناك ب ات خرج مع إخوة لهء قالو
بلائة » وقالوا أربعة ؛ وفى عنقه مُممْسَنةء قداو جما .دلبت أنه حي
وقدت عليهم فقالت :

ا عن جُووى لمم سَرِبْ على فتَيَةِ من خيار العرب
وما م غير حَن الثفو سٍِ أو وى ترلثشس عَلب'؟
هذه الرواءة « سرب »6 وقالوا معئاه : جار ر فى طر شه » من قولهم : ١‏
د انْسَرَب فى حاجته » وييت ذى المّة نا هفتح من
ريق سرب الأله مم ؛ والأول الكسو” لدت » وبح وضع النه ١‏
فى موضع المنموت غير المخصوص [ قال أبو الحسسن : حو النمت أن 7
د النموت» ولا بقع فى موقعه حتى يل عليه يكونٌ خاما لددون غيره ؛
تقول : جاءتى إنسانٌ طويل” ؛ فإن فلت جاءتى طويلة لم تح ؛ لآن طوءلا
عم من قولكة إِنسانٌ » فلا مدل عليه » فإن قلت : جاءتى إنسان متشكل»"
م قلت بل 1 لأنك ذل ل بعل الإنسان» فهذا شرح

ليو أ ادناه عاو م * وللرائى كثيرة” 0
؛ وإنها تكش منها الختار والتادر وَالمتمئلَ به السائرت . فن مليح
7 ول رجل يرث أبه [ قال أبو الحسن: يقال أنه |ءن” لأى المتاهيّةّ | :

١185‏ م

قل اقل اوحعك
50 0

5

با أبى

لاله

3 - 5 ل
ليتى ام مت 2ر2
دحم م

م على ١‏ 2ه 0

وطأوسيا المو'ات” لتك"
7 1,

2 إلى رابة مَك

عم ين سبي

ر
رد لله تير د ْ

2

وقال إر هيم نَ ؛ الهدى” برى | نه » وكا مات بالبصرة :

تأى' آخرت الأيام. عنلك” حَييب
دعت توكى لض م ' أوية لما
ووب إلى إلى أدطانه كه قاب
بَدلَ دارا غير غير دارى وجيرة
ام بها مستوم نغ غيت أنه
كان ليكن كلمن ف مَيمةالنشحى'
كا ' تكن" كالدر يلسم تور
كن 7

ورَيحآنَ صَّدْرِى كان حين أ
وكانت بد ى مَلذىا ىم أصبحت"
ليلا من الأئام لم ْو ناظرى

مان لت 20 وغر وم 1

95 2 لكاب بسن :ا ووب

سواى” / وأحداث ازمان تنوب"

عل طو ل ا م القام عرب

0 9

سقأة الندي' فاهى*” وهو رطيس

ىس 7
بأصدافهِ ا شنا قوب

ن زان امنا ومَعقِل النمعاء إذا بوم يكون عَصيلاة»

ومُوْنِسَ قصْرى كان حين أغيس .
#23
ر إِهى وهى منه سليب

ري بم عرزم

مهأ منه حتى 1-1 سعونب

)1١(‏ بحاشية 1 : « ان شاذان : قوله ضعطيعك أى أضعفك » تصعطيم الرحل إذا ضف وحشف
سه . تصعضم الرجل و

(0) بحاشية ١‏ : 2 ابن شاذان : السم المب . وغر'ت الدمع سيله » والميع ررب 6

١ بمحاشية‎ )(
: ١ بمحاشية‎ )5(

« الهلى

:7 الهلى : مبعة كل شىء أوله » وميعة الشباب حدته وأوله #اء
: نوم عصيب شديد فى الشر خاصة ء ونوم عصييصب مثله 8 ب

(©) محاشية ١‏ : ه شعوب من أماء النية » لا يدخله الألف واللام » ,

عواطم -

اليل حاب ا 0 شي ساعة
سا 0 2

1 وى ّم 25-2 © م
ومأ أن بم أو نت حخأمة

حأ يأب مأدامت حَيانى فإن 0
9 3 2
صر إن نفدت دمعىئ أواعة

دعوت أططنار العراق ١‏ فل بصا
و" تلك الأون دفما لمج
قصمت سنأ حي بعد ماهد مك
تأَمْبَمت؛ فى الهلاك إلا شام
4 كم

فلا ميت إلا دون رذ ا /

رز وده
وإ إن َدّنْت قبل عا”
وإِنّ سباع تلتق فى مُسائه

إلى أن أطاعته فطاح جَنُوب”
مسأ وقد وات وحان غروب”
بس ماه يأ بي يبب
أو اقرف قرع. لاد تيس"
20 وف قلى عليك ند نل
عليك لما نحت الضاوع, 3
دوَايك م فى اليلاد د طيسب
علها لأَدْرَاك الْبُونْ رَيِس
20 سى قد علاه مشيب"
عذَاب” نار اللزد ل ذه" نذوب”
صَدّى وَل أآرَة ووب
ور مُنَْ خ' عليه قلوب”
ه 4ى عه

0 ابطأت منك رمب

وقال أ.و عبد ال رحمن الْتى وتنابم له نون . :

٠ 78‏ ءٌ
د لسالى 0 وصفب مأ لخد
وأوطتت درق حَشاى فقذ

(1) بعاعية ( :

© فيو ّ
ذقنت 7 فك مأ ذأقه أحد
ذاب علها القُؤاد والكيد

د ان شاذان : النّدَب الأثر فى الجر » تدب يندب لديا والجم دوب

وأنداب . قال : ويقال وجب قلب الرجل وجيبا إذا حمق من فزع 4 .

- 954

مأ عالج اللرانَ والرارة فى
فَكاء مون ييل عل قدم

الأحشاء من لم ممت له وه
إل يال لاسدت لما. عد

#* : م 00
لدهر وحزنى مجده الابد

وذكر بطر الرواة أن عُبِيْدَ الله بن العبابى بن عبد المطلى » وكان عاملا”
لعل بن أبى طالى على المن ٠‏ فشَّخَص إلى عل" واستخلفة على امن
اي امار ا ار 0 . مه رء أه لاه
عبرو بن أرَا كه الثقّقّ » قَوَجّهَ صُعاوية إلى امن ونواحهها بِسْرَ بن أرطاة
ا لس عي السو عبر َه _- سكم 2 ل
أحد فى عاص بن لَوَىّ » فقَدلَ مرو ن أرَا كه فَجَزَ ع عليه عبد الله أخره

برعا شديداً » فقال أنوه :

لصرى لان بم تعينيك ماف
عفدن" ماه الون بأسْرم
لعمرى لقد أؤْدى' ابن” أرطاة فارسا
وقلت: لسسد الله إذ > اك
اق بَكنْ ذإن كان المكا رد د هالكا
3 نيك ميت بعد ميت أ 0

ه الدهر” أوساق اهام إلى القبر
واو كنت ري ن من بج البعحر
بصتماء كالليث لز بر ألى شر
اتعزاء» ومَاة العين منهمر * مخرى
عل أهله فَاشْددٌ بكاك على تمر و
على" وعياس” وال أجى 0

بير 92
قوله : « من تبح البحر » فَْبيم كل ثىه وسّطه؛ » وبروى فى الحديث :
ا ات 0.4 بج مناه الك له سه 0 م
كنت إذافاتحت الزهرى' َتْحَت منه تسح البحر . وقوله : « عرمين »

دو ع شال : 2 عر نرث

٠‏ إلاقة 6 إذا د مع ةلف ضرعها تدر 3 فعا هو

استخراج اللبن » ويقال : « مربت" برجل الأرض » إذا مسحتها ء والأصل

000 يحاشية ١‏ : 2 أَجِنّه » يمنى الني عليه السلام 6

1198 س
ذلك » فإما أراد : ولو كنت تستغرية الدموع من تبج البحر . وكان
لسْرٌ بن أَرْطَاةَ فى انلك الحروب أراشة ل ابنين لعُبيد اله بن العباس
ن عبد الطلى » وهها طفلان » وأّْيُما من بنى الحرث ب نكم ء فوارتهما ؛
فيقال أنه أجذها من نحت وَيْلها فقتلهماء ففى ذلك تقول الما رئية :
لمن كين الأتون أما هى الشكل
لسَائلَ لل من رَأى بنه ولسستئئى فا تبنى
وفى ذلك تقول أيضا : ظ
29 7 بي ادن ها كالذكتين تَتَط عنهما ادف
! من أَحَسَ صن بي 0 الذن م عب ولف موادي

2 ال يفن

0
ار ها و ثلء

را وماس تا مرا الى
نح ١‏ عل وَدحي" طفلء هق مَشُحوذة ؛ وعظيم 'الإفك , عدف

من دل" وَهَة 2 حَرَى | مفدعة على سين فا إذْ مش الكف

)١(‏ بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : يقال شي الشى' عن موضهه وى إذا زال » والشغا
م الاصق بع راع فا ذال عن موضعه قبل شغلى يشلى ‏ .

(؟) بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : يقال حس مس حمسا وأحس ع من قوم : حسمت
الى وأحسسته ظ وللصدر الس والخسيس 6

(م) بماشية ١‏ : « ابن شاذان : حدثتى أنو عمر عن علب قال : الزهف الزن » هف

ص 7 : 7 #
زهن زهفاً » وأزهف إزهافاً ؛ وكذات ازدهفت ازدهافا 6 ,

1185 سس

خم خم
7 مكار

وبروىا أن معاوءة لا أناه موت عب مل :

9 ءَ
إذا سار مَن؟ خَلفَ امرىء وامامّة

ُ 2
ذأمأ أ نأه موت زياد عدل :

عه 2
وأفردت” هما فى الكنانة وأحدأ

0 نا ف
واوحش من اضابه فهو سار

سيم به أو سكس السبئم امرك

ومائت امرأج' لفرزدق بحسم » ومعنى « 5-0 وَدُها فى بطنها
١‏ أن شلت قلت ه جنم » ب فتى | فقال :

وجن لاحر قدرزيت لم َم

وف جوفه من دارم ذو حفيظة

عليه دإ أَبْسَْ عليه البواكا
2 أن النا) 550 ليال)

وهذا من البعى فى للدم والتقدم. . وقال رحل” من الحْدئين”
فى ابنين لعبد الله بن طاهس أصيبًا فى بوم, واحد وها طفلان » شبيبا ذأ

ولكنه اعتذر قحس > قوأ” وصح” معنا باعتذاره » وهو الطا :
من على تلك الشواهد فهما و امك حت انكون تمائلا

إن المحلال إذا رأبت غمره

ع 7 . م ص
يمنت أن سيكون بَدْرَا كاملا

وقال الفرزدق يرلى حدراء الشيبايّة .

يقول انبصَفوَان بكي توم نكن

يقواون زر حَدْرَاءء والتردب دونب
ولّشتة وإذ زات عل بار
| وأَهْوَنُ مَفقُود إذا الوت؛ نالّه
وما مات عند ابن امراغة مثلها

- ع 2 8
على امرأة دَيّنى إخال لتدمعًا
وكيف لثىه عَهْدهُ قد مَبَطْمًا
تراب على عَرْمُوسة '

قد قد اتَضَعضتًا
عل 0 هن أصأ ده هر 3

ولا تبعت ظاعنا دم ودع

- ١١5!

وقال جر بر" برتى امرألنّه :
1 تلياه لياجى لباه

م الخليل وكنت علق مَِئ مَعِنة
1 يُلمث الثره أن 5
5 للانكدٌ الذن ميا

كا حَرْرَة با فرزدقف عم

روس قبرك والهيسة ازاء”
ولد منك صكينة ووقار
ليل" 24 عليهم وهار
والصالمون” عليك والأترار”
عَضِب” الليك عليك” اللْار

” 98 © عي هلد 23
وقآل رجل من خراعة : 2000 » يرلى حمر بن عبد العزيز
بن مر وأن | قال أو الحسن : الذى صح عندنا أن هذا الشعن قري التحوى :

أمَا القُبودٌ فإنَ أوالث
جات رز 40 2 مضا به
اردت صَتائعة إليه حَياتة
والنامر” للد مم عايه وأاحد”

ى عليك لسان مَنّْ ل مول

يجوار قبرك والديان قبورث |
فالنأس” شه و5 ماجو 1
فكأ نه من نشّرها مَنشُوبُ ]
فى كل دار رَل وزفيو
خيرا لأنك بالثناه دي”

5 قول” عمارة عدح خالد بن تريد بن من بل

أرَى النامس طرًا حامدين” ال
و لن مث الأقوا م أن كدحوا الي
33 ي أَمْميت ضَرَاوُةُ فى عدوم

اومن وله : د والتابرث مَأ ةي
00 مض الدهم | ليون ؛الفقده

وما كأ أَقْضَتْ إليه صتائعه
إذا كضمت أخلاته وطبائثة
وخعّت وعدت فالصديق ٠»‏ منافعة"
عليه واحد » أَخدْ الطاد؟ قم

لمويرى به حيا 5 به -

ماخ -
ان عَظمت فيه مُصيبةٌ عليه 6 ميت منها تير* ولا يكام
وقال القردي* :
قد كنت أ بيعل من فا تمن ساق وأَهْل” وندّى جيع” غيث أَطْناتٍ
فاليوم إذ قَرَقَتْ ينى وينهيك 2 وى بكيسة على أهل المرثوات
وما بقاه امرىءه كانت مداممة مقسومة بين أحياء وأموات
ويروى أن علي بن أنى طالب رضوان الله عليه تمثل عند قبر فاطمة
عله لسلام:
[يكل اجتماع من <ليلين فر'قة إن الذى دُونَ الفِراق قلي ]
إن افتقاوى واحدًا بعد واحد دليل” على أن لا يدوم +ليل”
وقال عقيل” بن مله الى من عَطفَان :
لسر لقد جاءت قوافلٌ حَيرت 51 من الدنيا عإ > تقسل
وقلوا أل تنِى تضرع هالا أمناب سبيل الله خيت سَبيل
كأ النايا تبتثى فى خيارة الا ترة أو تمتدرى ديل
تأت الا حيثة شاءت' فإنها له بسد الت ابن عقيل
في كان مولام تا* بنْحِوَةٍ قححتام" ال وَالى بعده ييل
وتثلتامائشة عنة قب عبد الرحن بن أب بكر ن بقول متعم ن نور :
وك كَدْمان ١‏ جَذْعة حي من الدهر حت قبل لن “نتصداما
وعشنا ميد فى الحياةق وقيّلنا صاب التاي رهط كثرىا وي
فنا حفركقنا كال ومالك لطول -اجتماعر ل يت ليل مَنا

- ووز -
ؤمات صلق لسليانّين عبد الملك» يقال له شَرَاجيل” فتمثل عند تبر ه :
وَهَوكن وجّدى عن شَرَاحيا” أأتى إذا شئت لاقييت ارا مات صاحيه؟
وقال أعرالى” :

ألا ليق الأرايل اتا وليف الباكيات على قصَى

ما يتا ل فصن مَنَايفَ بين حَجْر والشل

ولكى حَيِتُ على فص جربرة ينه فى كل حى

فى ليان اول 7 وأمارة لإرشاد وى
فهذا الشعر” من أَجْقَى أشعار العرب » 'يثىة صاحيه أن تقديرته
فى الي أن كوف منينّه قتلة » وتأْمسف من موته نف أثفه » ويقول
فى مدحه : « وأمّان شاد وعَىيُ » * وشبيه هذا قوله لبيد فىأخيه أَرْيَدَ ء
كا أصابته الصاعقة وأصابت عامرًا العّدة بدعوة رسول الله صل الله عليه
سمء ؛ وكان عام ن اليل مار إلى رسول الله ملى اله عليه وس وممه
أوبذء فقال لأ يد : : أنا امحل للك لك وأضر به أنت بالسيضي من ورايه » فدعاء

رسول الله صل الل عليه وسه | إلى الإسلاه 0 أن يحجمل له أعنّة الميل ؛

تقال مامص" : ومَنْ عنمها اليوم مى» ولكن' إن شت فلك المدَر ولى الوبيرة؛
أ له الَدَدُ ولك الْوث » فأعرض عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛
فقال اجمل ل هذا الأمم> -بمدك » فأعلمة الى أن ذلك ليس بكاان ,
قال : أي ميل َه عندك وآ خرّها عنذى » فقال رسول. الله صلى الله
عله وسلم 208 ذلك وابنا قيلة » بعنى اوس والحزرّج . وى

ءوسا ب

أن سعد بن عَبَادَةَ قال : يا رسول الله » عَلامَ يَسْحَسْ هذا الأعرابى' لساله
عليك ؟! وَعنى أل ويرك أن عامرا قال للنى عليه السلام : لأغز وَنْكَ
على لف شر ولف شَفراء » فلا قل قال رسول اله صلى الله عليه وس
اللهي | كفنهما . وترذوى فس أنه قال : الله إن م عبد عام :]فا كفتيه .
وقال ا : قد شئلته عنك مرارًا قألاً ض رمه ؟ قال : أَيَدُ :
أردت ذلك مس نين فاعترض لى فى إحداهما حائط من حديد ء ثم رأيتك
الثانية وي أله 3 ريصل" وأحد” مهما إلى منزله أمّا عام ” عن
فى ديار بى سَلول بن صَنْصّمَة » جل يقول : : أغد © كنُدةَ البعير وموم
ف بدت سَأوكة ؟! وأمًا أن بد فارتفعت' له سحابة قر ته “بصاعقة فأحرقنه:
وكان حا لييد لأمه, ققال برئيه :

أخقى على أَرْبْدَ اللثوف ولا أرصه لم الماك والأسَّدٍ

مأ إن الى التو ن من أحد با والد مُشفق ولا وَل

َجَّى اَعَد والصواعق” بالسفارس يوم الكريهّة التَجْد

5 ها بَكنْتِ ويد إذ ‏ 63 وق المَدوَ فى كير"

وقال أيضا :

ذهب الذين اص فى أ كاذه و بقيت فى خَلف كحلدالأجرب

تحدثون غنانة" ومَلاذة وبماب #ائلهم وإن لم يشب
1) بماشية :١‏ « ابن شاذان : يقال رجل جد وت وتجد بن النجدة : إذا كان

جلداً قويا . قال : والكبد الشدة وللشقة » .

- 170١
أرْيَدَ المير الكريم جُدُودَةٌ غادز: تى أثى ران َع ظ‎
الكزيكة لا رَزيقٌة مثلها ينذا كل كتوم لكوك‎ ١ إن‎
قوله : « فى خف » يقال : هو « خَلَمٌ فلان » لمن تحْلثة من رهطه ؛‎
وهؤلاء « خَانهُ فلان» إذا قاموا مَقَامَه من غير أهلهِ » وقاما يستعمل‎
«خَلنة» إلا فى الشرت , وأصله ما ذكرنا . و « المجّانة » مصدرٌ من‎
اللمانة .و ه الأذذ» النى لايد فى مودي . يقال : رجل مَاوذ ومَلْنان:‎
لا ضحي‎ ١ : ودمّلاذة» معبدثه و«الأَعْضَس» القطوء' وف الحديث‎
عضياء » . وروى أن رجلا قال لِسَمْن .بن زائدة فى صرصبه : لو لاما من‎
: قد به من بقائك لكا كا قال لبيد‎
17 لمر الأجر‎ ١ ذَهَمه الذين يماش“ فى أ كنافهم وبقيت فى خَلف‎
ققال له مَمرث : إنغا مَذْ كر أللى سدس حين ذهس الناس” ! هلاً قات‎
: كا قال تاد بن توميمة‎
قلدته عرى' الأمور نزارٌ قبل أن ذلك التراة الحو‎
م لجع إلى ذ كر المراتى : وقال أعرابى": ظ‎ ٠
ىوه لسْرى لقد نادى' بأرفم ضوئه تَىْ حي أن سيد كم‎
أجَء صادقً والقائك الفام النى إذا قال قولاً نب المله فى التىا‎
» ابن شاذان : قال إن يقال فلان حَلَفَْ صالم وفلان خَلفُ سواه‎ « : ١ بماهبة‎ )(
. ومم خلاف صدق واخلاف صدق»‎
السيعامل"- ب‎ 0

54و99 سم
* ل تنس الس وَجْهَةُ ‏ سِوئوصّح فى الرأسكالبق فى الدجى
أ له الحرب؛ الموَان” امه قلق بالأقراب أوكلَ من |0
وم تنبا لكن بناها وليك فاسى وآداءُ فكان كمَنْ جَتى
وروئ' : أن عائشة رضى الله عنها نظرت إلى االحنساه وعلهها صدَاد ©
من شمر ؛ فقالت : يا خنساه ! أَتَلسِينَ الصّدار وقد تمهئ' رسولء الله
ص أله عليه وس عنه ؟ فقالت ٠‏ : اعلا بيه ؛ ولكر,." لهذا الصدار
سنس » فقالت : وما هو ؟ قالت لها : كان زويجى رجلا مثّلاها فأخفق :
راد أن يسافر ؛ ققلت” له : نه وأنا آتى أخى صخرا فأسأله ؛ فأتيته
فشاطرتى مالي فاتلفه زوحى ؛ فلات له فعأدٍ لى عثل ذلك » فتلفه زوجى,
فعدت” له , فاما كان فى التالثة أد ا الرأبعة ة قات ات لاسأ [1 1 إن هذا المأل
متُلف” ؛ فامندها ث شرأر ها ؛ فقال صخر
واه لا أمْنَحها شرارها ولو ملكت شَركقت انها
ظ 300 من شعر صدارها ٠‏

فاما هلك انخذت” هذا الّدار ٠‏ وكان مب أعَا المنساء لأبها ققط .
(1) .عماشية ١‏ : « ان شأآذان : التمتعة اضطراب السلاح: بمضه ببعض : والقر'بٌ
الكثيح ».وهو اللإعمر؛ وجتعد أقراب . ويقال: هذا ول الأعر دون فلان» وهو .

ب
الاو لى م ويشال أساه ووأساه وآذاه إنداء 4 أى أعانه 6 .

(6) بمحاشية ! : « الهلى.: الص_دار ثوب رأسه كالمفنعة وأسبغله يجفى المندر والاتكين تليسبه
الرأة : وأنشد :

() الزياوة من ثلاث نسح .

- ١5.

وبروى عن بعض نساه ببى سَليمأنها نظرت إليها فى صِدار :وى تصنع
عزيبا لابتها لتتقلها إلى زوجها ؛ فَتَاوَلَها فى ثىء كرهنه المنماه» ققالت
لما : اسكتى » فوالله. لقد كنت أسط منك عر*ه؟ » وأطيسة منك

2 1 ص 6 ل - انس
وَْسّاء وأحسن منك عرسا »:وأرق" منك نشلاً » وأ كرم منك يملا .
وكآن قار يقول : ل تقل امرأة شعرا قط إلا نين الضعض* شة 0
فقيل" له : أ كذلك المنساه؟ قال : تلك كان لا أرير” خصّى !!.

وقال القَرَئِئُ ويتام ل بنون :

سكن بَطن الأرض أو قبل اذا
فيا ليت م
فاتوا كأن لم يرف اموت غيرم
لقد سمت الأعداه إلى وتعارت

تحتى عل الدَهُ نا

أو هر لتر
ققد لك

وقاسعى. دهرٍى ى ب مشاطرا ,

سين

٠‏ وحدثئي العبامر” ن الفرّج_ الرتيائى قال:: : قدم رخلم

من" فمهأ علمها ولِيت من"

علها نّوَى' فها مقما إلى الحشر
فشكل على 3 وقير عل قير

َ ع اص

سان + ل حنأ لحار ل لمر
فلمًا توق شطرة 205
ن البادية 1 7 ظ

صبأ- ل .مات له بوذ :ففقهم ماك وقل:

ظ ارعس

ببسم علا ع

0 محاشية 1 . هبن شادان : لات 6ط ف أي

0 بمحاشية أ :

< ابن شاذان : الشطر النميف من كل شىء 6

- 9545 -

7 أ مثلهم ماتؤا جما ول أرَ مثل> هذا العام .ماما
قال أبو الحبن:الأخفش” : وفيها عن غير أبى المباسٍ

ليت" امم إذ فاوقو ف تلان فكان نا جامًا

"قال أبو ااعباس : و'روى أن رجلا كان .له إنون سبعة: » بروى ذلك
أبو الحسن المدا بي ني » قال أو العباس ؛تأختفت على يهم ء ققال قوم . :كا
نحت > خائط ». وقال قو.ث :آخرون : بل حلب لمم فى علية قَمٌ فنها.أفى
يت مها إلهم فشربوها فانوا جيم » والزجل' يقال له المرنث بن عبد الل
الباجلء » ؤهلمكت لجار له شاة .خمل" يُعلنْ بالبكاء عللها !.فقال قائل” :

اأعا البلى ى عابر ينك جهارًا يه إسْرَار

اث الوز بئات و أمثالا ما اق المررث لف اللذار

دما بنى مَمْنِ وإخوامم. فكأهم يدو عحفار

32
43+

قال أبو العباس : والصائيُ ما عظ- منها.وما صّعر تقع على ضربين :
فانم النَسَك عمًا لا أيننى الم" فيه ».والاحتيال.لدفع_ما دهم بالحيلة. .
وي أَحْسَن القول فى هذا المبتى فى الإسلام» قول لبن المسين بن عل"
ن ألى طالب عام السلام ؛ حين مات ابنه فل ير منه لحن عوء فشتل

ن ذلك ء فقال : أءر” كنا ةاون | ليه
تنتظرة وذط!” سايم تقضاء الله عز وجل ١‏ والمرب؛ 'تقو اللددأهَة
من الورقيمة . وقال رجل من المكه : عاجش قبل" وقو ع

- 56
لاص فإذأ وقم فالر_ضًا. و النسليم ٠‏ ومن هذأ قول' مر ن عبذ المر بر
رجه أله ذا استاثر ا لتىة فاه عنه . شال : م يت عن الأ ص الميا»

. ع ّ 2 01 0 هس
إذا اضر بت ٠عهلثا‏ ©- فى ا( لهو'ت. الهو ».من اللعس ٠‏ وف أقدم مأ قيل

.ااه ّ . رس ا مامه ر 7
ف هذا الممنى .قول” اؤس .بن حجر الاسيدى ؛ من بى اسيد”؟ نن مرو
ن ميم يرل فضيالة ن كلدة أحد بى أسَد بن خر بمة :

ع 1 3 سس ااء ل سي 25 1

إن النى ْم التاحة والنَجْدَة والزام والقزى' جنا
[ أؤدى' قََا نَقَمُ الإساعة ين َه لمَنْ قد تموَلَ البدما]
الألتي ‏ النى يظيُ لك الغا كأنْ قد رأى' وقد سما
الثينه الثين اليا 1 م بسَعف ول كت طب
والحافظ الناس” فى تو نا ل اساوا حَلفه مائذر مين

وتركت الشتأل التباح وقد َس كيه الكو متا
وشبه "الهيدب العام من الأقوام سَقي) مُلِيمًا فرعا
وكانت الكاعمة الْميّيةٌ ال حَسْتَاه فى رَادٍ أَهْلها سينا
كك الشَرْب اداه وليَئيانك ا وطاميك لي

وذاتة هدم عار تَوَاشْرُهَا #ميستة بالاء علب جَدما

., » يقال أضرب فلان عن الهِىء : إذْا كف عنه‎ « : ١ بحاشية‎ )١(
(9؟) بحاشية | : « النسب إلى أسيّد أَسْئْدِئ بالتجفيف لاغير» . وق الاشتقاق. لابن دريد‎

س 97! : دكرهوا كثرة الكسرات » ,

١5 |‏ |
وفها زيادة لكنًا اختان . قوله : «الألبى» الحديد اللسان والقلبء
وقد أيانّه بقوله : « الذى بد لك الظرة كأن قد رَأَى ؤقذ تهنا ء . وقوله :
اينع التلفة » أراد أنه ييف ماله كما وخلفة تحدة , كا قال :
ناه ترقل فى النقال ' مليف مَالٍ ومُفِيدٌ مال
وقال آخر : ظ
» فأتلف ذاكَ يلاف" كوب ه
ودلتكأ» الذى تنأله الكزقات: ف ماله لما يمل وا ستل . و«الإمتاع»
الإقامة ؛ فيقول : 00 قم وهو ضعيف ”.و « الطب » أسوآ اطي وأصله
أن لقاب يستاد اذ الدئيشة : فتركب هكالخائل يدنه وبين الفهم لقب ما يظهر
منه » وهذا مع ” وأصله فى السيف و وما أش هه ٠‏ قال : د طا. دم السيفة»
إذاركبه مدا سنت حَيدَةُ و ل[ طب بع اله على فأديي ) ين ذا .وا بوط »
و« خوط » إسمان للكة اتخذبة ‏ كا يقال حجْرة وَكَدل” . وقوله :
م اسسلوا خَلفَ مائذ ربا » فالعائد الحدثة اتج » و« الئيم » النى
ينتج فى الجر ومن شَأنهم فى سَلَة لذب أن بتحردوا الفصالء لله
سم متش الات ٠‏ وقوله « وعرئتر أل الاح » بقولة علي :
وئلك علامة الجدب وذهابٍ الأمطار : ومن ذلك قوم : 2 من عر 2

)04 محاشة ١‏ : دان شاذان ؛ يقال أرقت النقةإرقلً» وهو ضري من المثى ء ونافة
مرقل من إبل مرافيل . أن شاذان : النقل البحارة 6 وناقات ال الثاقة تقال إذا
جرت كأنها تق ذلك » لا.بكون إلا فى رض ذات حجارة ؟ ,

551 ال د
أى مَنْ غَاسَ تلب ؛ وف القرآن : ( وَعََنى فى امطاب ) أى غَلَبى

في الخاطة . وقو له : < وقد ْم ايها الفَاةٍ » فالكميع الضجيم :
لك ظ
7 ومَشْحُوذ الفرار بيت لمعي +
بعى السيف ء أى يليت مُضِاجمى ٠‏ «ملتقما ؛ يقال : ملقم فى مُطرفه
وفى كسائه 6 إذا 2 وَلْمل فبه » فيقول : 0 3
دون صجيعه و« الكاعب” » التي كنب ٠‏ دمهأ » بقول : نصير تصير السيع.
فى زَادٍ أهلها بمد أن كانت تعاف” طَيّبَ الطمام . وقوله « وذاتة هدم » .
عنى أمرأة ضعيفة ,و . د للدم » الكساه دلقم االكث . وقوله «٠:‏ عار
توَاشرّها » . « النواشرٌ » عروقة الساعد. . و و التَوْلتُ » الصغيث .
و0 الجدع » الى الغِذاه؛ و هو لحن و تين + وقال أعراى” : ظ
َيل عُوجا. بأرلة ام ني .على قبر أَهْبَانَ مقت الوَاعِدُ
هذَاك اليا كل* القَيّا كان ينته' ..- وين - ار ن قنفة 5 مشباعل
إذا نازع القوم الأسادمتة يكن ... تبي ولا عن على من م3
اع
وقالت ايل الاخيلية: 0
دما قايضاً و هَنّات شئة ‏ نت دعكا وكيك داعي
ليت عبِيدَ اله ,كان ماله صَرِيًا وم وا سم لواب يا ظ
200 هذا الثشعر أن ثو*نة نر لقي م الفا ع

7

قدي ثم انصرفة قَمسَ فى طربقه كأنَ فقال”" » قنَدت' فرسثه» فأساط
له عدوه » ومعه عبيك: 5 أخوه وقابيض' مولاه.؛ فدماها ؛ هدب عبيد الل
شياً وانهزما وقلَ توبةٌ » فق ذلك تقول ليل الأَخِيه:

أعننىي ألآ بك على ان تمر بسع كمض اللذول التقمر
تبِكِ عليه من عَفاة لو عام شُؤون التي الْتَسَْر

تور عهنا كهلرت ©« ل سهوىم 6 ريو ام سي
ممم بهيحا أزحفت فذ كرانه وقد سسح الأحزان طول التّذ كر

كان كتى الفتيان تتؤبة م يتخ سد ول يطل مم التتور
وم برد انا السّدَامَ إذَا د سنا المح فأعقاب أَحْضَر مُذِير
ول دع اللمام لد يمل الحمَانَ سَدِيفًا بوم تكبا, سَءْمَر "
أل رب مكروب أجَبتَ وخائضفب أَجَرتَ ومعروف لبيك ومشكر
َانَوب للنؤى و)تؤب للنَدَى 2 و؟ تاب الشلنتيح تور
تقولا : د تبك علية من خفاحة لسوة” 6 العنى خفاجة ن عقيل
بن كمسب بن رييعة إن عأس إن صصعة . و« الميحاة» عد وتقصرء وقد
هذا . وقوطها : « بنجْدِ وم طلم مع المتتئر » فالتَجِد كل؛ ما أشرّف
)١(‏ بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : يقال قال الرجل يقيل كيلا وتقيلاً من القيلولة والقائلة؛
وهو نوم نصف الهار ؛ والقَيْل شرب نصف الهار ء .تقيّل الرجل. ؤقال إذا
شرب فى وقت القيل » قال الراجز * إن قال قيلوا لمأ كن ف العيّل * وروى :

إن _قيل قيلوا 6 .
ف جماشية ١‏ : « ابن شادان.: حدثتى أو عر عن سلب : يقال ريخ ممرصر /

ظ اي.باردة » .

5
من الأرض ‏ والمَوار كله ما امخفض . ويقال : « ماك سيدامٌ ومياشْسدمْ »
وهى التدعة اكع قال الشاى* :
على بأسْدام الياو فل تل قلائص مد فى طريق عللائم
و سا المبح» سه » وهو مقصور” ‏ قإذا ردت السب مدهت
و الأخضَب» الذى ذْ كيت الليل والمرب ليَيٌ الأسود أَخْضَرّ .
وقولما «ولم يقدع الخمم الألّك9؟ » والألا التشديد اتقصام . و السّديف»
فق السّتام و« اللكباد» اريم ين الكحَيل الشييدة الوب .
وواليك 2 ص*» الشديدة المتوت :و« امتح 6 الذى بسر فلا يمف
مَقنصِد! : يبسح لشّجيبه الكلاب.فيقْصد ها |! ود الت” 6 الذى» بلتمسى
ما بلوسم .له 9 البإر نتصاه ٠‏ قال الأخطلة سد جَر نر :
قٌإذا اسْتنْيَالأميّاف كليم قلوا أمممُ : يولي على التار
نقال أن جر بر نوم من هسنا ألييت ؛ وقال تع باه السكلمة
ضروباً من" الحجاء والشتم ؛ .منها. البخل” :الفاحش” » ومنها -عقوق الأء
فى ابتذالها دون غيرها ؛ ومنها تقذير الفنأه » ومنها المؤةة: إلتى ذكرها
من الوالدة . وقال اخم” :
وإ لَأطْوى البنَّ من دون مليو لتششبط فى آخر الل يمر
(1) .فى بض الفسخ وعلمها طبعات مصر ««-الندقة > بالفاف .يدل النون . وهو:خطاً ء وانظر تسرحنا
على للفشيليات فى البيت 75 من الفصيدة 7 .
(5) بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : قدعت الإنسان وغيره أمدعه لما : إذا كففته عما
بريد » وقدعت الفرس بالاجام » ٠‏

ءالا

وإن امتلاء البطن :فى معدب التَنَ. .قليل اناه وهو فى الجسم صنا24©

وقالت ليل الأخيلية : 00 0
نظرات' وذكرة عن بإوانة دون وأركان حسم أ نظرّة ار
إلى اميل أجل” تاها عن #قيرة .0 ناقرجا:' فهها تقارة عأقر
كان فى الفثيان واب : 1 يش لائْص فبْحَصن]الحصىبالكرا كر
و ادا ر َأ ٠‏ لفثيّة : كرا امو محل قل فالحوّاجر ظ
ف لا طم ماه اكقاق ولا يدئ ٠‏ .“لقذر ّالا دون جار جاور
وكنت إذا. مالك ياف ظلامة دعاك و يي “ميواك”: بناضر
ها :« أف ترد نظ » يملح فيه الرفم” والنضب” :على قوله:.
نظرت” أىّ نظرة وأ نظرة ونا نظرمر وأنما نظرء 5 تقول #عررعت” ٠‏
ر جل اعم رجل »انأو لامر رت :ير جل كامل ؛ كما ف مق ضع كامل: »
وتقؤل ”ميرت زياد أ ربخل عل الماك ومن قال: « أن نظرة ناظر 8
فملى لقعم .فالا بتداه : والمخوسبغ ري استفهام ‏ وتقد نر *. :أ نظرة هى '

اعقو تقول ستتحاقّ للد أىّ رجحل يزيد ؟ وهذا البنتة يُنْشَد على وجهين. 1

أَوْمَأَته ماه خَنِئًا يعبر وألم عيناً حبار اا

ودأتمنا» نا شت على مإ فسرنا ٠‏ وقوطها ٠‏ داك الب أجل مها
00 بحاشية 1 56 اءن :شادان : قال :أو غرة م الا الإ زاذ ».يقال مايق فك
5: مزج عذك و ودجل مشزر مزع ؛'والهمل ع فهو غإن 4.. 500

ايد كلس جد ويع

(90) « حسمي »© ضبطت فى الأصول يكير الام وضمها مماً 0 باذع ف مضع ابلا . وإناموس
الكسر قط , 3٠‏ 3 بوالة » و 2 حسمى » «وضعان . -

151١١

عن عَقِيرَة » شَاوها طلقّها . وقولما ٠:‏ التايها فأ عقي أى قن"
أصابوا عقيرة” تقييسة هكقول القائل : ثم عي الفكم ‏ 8 : عُقيرة/
و نكون »وهذا نظير قوله :

ونا أصابوا تس مرو بن عار أصابوا هوت ينم وف الوثر
يقال : : دثأر مُنيت» ؛ إذا أصاءه الشير” هد واستقر؛ لأنه أصاب كُفدلء
وهذا خلاف” قول الآخر

قوم إذا جَ حاتي قومهم موا للوام أحسابب؛ أن موا قدا
وخلاف قول الكرث بن عاد :

لا يحي أغى قبلا ولا.سرفط. كلب تَرابجرثوا من صلل
ولكن" م قال دَرَيد بن الميمّة : .

كتلس ببد الله خيه داه دوب فم فر ٠‏ بذاك :وأجدغا
وكا قال عبيد.الله ن زه باد بن ظبَْانَ التسمى : مر .ببى ْم اللات ن 'لعلبة ؛
حييث "9٠‏ َل مس بن الزثئر ..بأخيه التأبى بن بأد :

إن عبيْدَ الله ما دام سال لسار عل رغم المدوٌ -وعادي. .

5 عًُ
همأ

ا 7 0

ونحن قَتَلنا ابن الربير ورأسَة حون إرأس النزى .بن بزياو' .
كر الياه على الأصلء "ما و : نس الراقيأت .
ومن أَحَذه مو 0 التهوم ؟ أى طلعْت عليه » .قلا ع ه
ولاضرورة | قال الأخفش” : العرو ف فيه. الحم ٠‏ وألييكة د ا

نف >
فعا أده من « با ينيو فصار مدل رام قاض وما أشبههما | وقال
أو الأَسَّد مَوْلْ خالد بن عبد الله التَمْرٌِ » كا قنلوا !لو ليد بن بزءد
ن عبد الك يخالر بن عبد الله : ْ
.وإن 'تَتَلونا عن نَدَاةَ فإننا ' هَمَلْنا وَليدًا عن غتاه الودلآئد
ترك أمي الؤمنينة يخالر مكباعل حَيْشُومِهِ غين سَاجِدِ
وقال المزاعى* يمد" : |
قتلا بلقت التمْرئ منهم' وَلِدَمُ” أميت الؤمني
:| ومئوانا قَتَلنْ عن بزيد كذاك قضاونا فى الممتديا
وبا الشئط ما قد دنا عدا بن هرون الأمي] ]
فن علث كثله سوك فنا جتنا مَقْئَنَ اللفاء دين
ؤقولها : « و رَرْحَل بل فء المواجر » تريد أنه متيقظ لمان .
و« الموالى » فى قوهًا: « إذا.مو لاك خاف الومة تمل ضروياً فالولى
ابن العم" » وقولةعز وجل: ل(وَإتى خفنت الوَالَ مِنْ وَرَانى)» بريد ببى العم .
قال القضل" بن العباس :
مَللاً بنى كما مبلاً مََالِينَا1 لا مَيْْشَُا بنك ما كان مَذَفُومَ
وبكون المولى المتّقُ ».ويكون الى .من فوله َل مناه :( أن
الكافر.ن لامَولى'هَم و بكو ن الو'لى الذى هو ب وأواك ؛ منه قوله

)00 قل المرسق الهو دعبل بن على الشاعر الساسى-» :

-

7 وام ار الى م ا 4 أى أوق بىء واتلك الالك: . وقولنا :
دوم يس رادا » تريد الحيام .

قال أبو العباس : وكانت اتكنساه و ليل با ئتتيْن فى أشمارهها » متقدم”
لأكثر الفدول » ورب امرأة تتقدم فى صناعقر» وقهًما يكون ذلك » واجملة
ماقال الله عز وجل ( أَوَمَنْ نما فى للحي وهو فى يسام عي بين © )
دقل الى صل لل عليه وس :9 إن الأ لمن متأم عواجاء » وإنك
إن مد إقامتها تكسيزها , فدارها تعش بها » . فمن ندر”2 من النشاء

ع 6

فى باب من الأبواب : أم أبوب الأتصارية وأمٌ الؤداء؛ ورابمة التَصرة ,
ومُعاذة العمدو, 3 ٠‏ إن هؤلاء النسوة انَقَدمْنَ فى الفضل والصلاح ..عل

مك

ام بعمصهن نمضا حدائى الاحظ من إبراهيم إن السندرى قال : كانت
نصير إلى" هاشميّة جاربة مدولة: فى حاجات صاحبتها ؛ انم نضى 3

وأطرثد المواط عن فكرى وأحْض” ذهنى جهدى 1 ا ورد

ره -

ع" ما لا أفهمة » لبعد عَْرها واقتدارها على أن مجْرى على لسائها ما فى
قليها . وكذاك ما بواثرد عن خالصة وءثبة جار رَيْطة بنت ألى العباس .

» سورة الزخرف آبة م١ و5 57 6 يفتح الياء مطبار ع ونعأ 6 ثلانى لازم مبى الفاعل‎ )١(
6“ وهى قراءة أ "كثر القراء الأريمة عر » وقرأ حفس و<زة والكسائى واف « ينْشأ‎
. بشم الياء وفتح النون. وتشديد الشين مشار.ع « نَشَا 6 بالتضعيف مينيا “للتقمول:: وأتيكتاه‎
. على قراءة الأ كثر موائقة لأصول الكامل‎
. , ابن شاذان : كل ثىء زال عن مكانه ققد بذر بندر ندرا فهي تادر‎ « : ١ بحاشية‎ )(
. 4 ويه يسمى 'وأدر الكلاء ؛ لأن مكلام :ندر وظهر من ٠بين السكلام‎

ما النسأة الأشر اف فإن القو ل ف : فين كثرة د
اخنساء قولما ترى صخرا :

متسع". فها. ندر من شعر

نا صبحر وراد د مأء قد كتَاذْدةٌ
مَشَى السسدتتى إلى هيحاء مُعْضِلة
. وما عَحُول” على بوك تحرة له

. أهز” الميأه وما فى وده عار

له سلاحان : أنياب” وأخلفاة0»

لما حتينان : إِعْلان وإشران

فإعا ص إقبال" وإدبار”
صَغْرء و للعيش الالو إثرار”

وإن صخرا ذا نشنوا لتحار”

فلاح 9ت
يوم وحم 2 عدم فأرّقتى .

| وإن صخرا أؤاليئ وسيدنا

وإن صحر أ امم المداة 2 كاه 0 ف زأسه 1
َه جارة كنتبى بساعتها ريية حين يخلى بيت الجا

قوطا :.« يا صخر وَرَإد ماه قد اذوه + أهل” لياه ومافى وردِه عار »
نننى الموتء أى لاقدامه على المرب . و «الكَبئ' » و « السيئدئا»
واجد ؛ وهو الجرى: الصدرء وأصله فى لتم .وه الَجُول” ».التى فارقها
ولذها . وه البوا» قد مضى تفسيره آ وكذلك « فإعا ه. إقبال” وإدبارٌ »
وقد مكيف مَذْمَيه ى النحو . وقولها « إلى هيجاء مط » تنى
الحرب. وقولا: م فى رأسه ناه فال الجبل”» قال اله حل وعد
(وله الجوار المنشات” فى البتمر كالأعلام. 4 وقال جرير” :
0 © إذا قطعوم عَلم) ذا عل ©
« الميجاء اطرب ء ال والقممر» .

.: ١ محاشية‎ )١(

9518 م

.
ومن حسن شعرها قوطًا :

أ 31 0
اعيى؟" جودا ‏ ولا مدا

ألآّ تبكيان الطرى؟ الطويل .
طويل : التمّاو رَفِيِم” الها :..

إذا القنوم :مَدوا. ياد م

أأاس . 6 0 0
فتالك الذى فوق آ.ه مهم :

ترى الخد وى إلى ينته
قَوْهًا : ه طؤيلالتحاد.» .

القوم ما. ظ 210

د التحاد 6 تهائل اليف

مج ل
الآ تبكيّان لِصَخر 1 ْ
25 ل و

5 سس
1 ع عا -
د ا عشيرانه أمكدا .

إلى المجْد يد إليه “يدا
مخ الجد ثم مغى مُضمدا :
وإن. كان أسترم مؤلدا
نسل الكية ل ب أن يمد

تر أفضل

٠‏ ثري بطولٍ

١ - 3‏ ا و جم سس 8
تت

هه تير 5ه 0
وقال وان للمهدى::

فصت تت عانلة عله 206

وقال' رجل من على : 1
داكن
20 أن 1 الف ح 1

وقال:المكمى” أبى نواس يي

: ١ بحاشية‎ )1(

سَبط البناز اا أ عاد كيد

0

؟ مان نن. م
نا لو يضمن اهائم

وقد “تت ي فطلم

نوس 1 5 3 التجاد 0

اك موعت ع ود ويد .-

٠‏ لون ' و والياطً ٠ ٠‏ قيام

0 ان شاذان : النواس 1 4 7 نوس و سايكن. 0 59-0

8555 -
وقال عذترة :
بطل كن عيايه فى سرئحةق لحدى' نمال اتليس بأ ©
وقول : < رفع العماد » إعا تريد ذاك ؛ يقال : رجحل « معمّد” »
أى طويل ؛ ومنه قولة عز وجل : ل( إرَمَ ذات الما أى الطوّال . وقولها:
د ماعالم” »أى ميخ ولول مهه'' ول اربع : «ماعاة فهو الى »
أى ما تبك فهو نائى ؛ وويخ 'ذا قول كير :
با عَنَ بَكّ للَذِى مالتنى منك بسع مُسْبل هايل
ومن جيذ قوطا :
بد ان منود م مِنَ أل ويه حَلَتْ د الأرض ” تاها
لعمر أيه. نمم الى لف إذا البفس أعجّها ما لما
فإت لك له أؤوت ه ققد كان كته تنتالها
َم م التتوارع من َوه ورُزتت الأرضُ زَأَراهًا
ملت بتقلبى. كل" اليموم. أو تش أذ لا
ل فيبى على آلة فَإِنًا عله وإمّا لا
قولها : « حَلْتْ به الأرض أثقالها » حلت من اللي » تقوله :
(1) بحاشية ١‏ : « ويروى بطل بالرقم . والسرحة شجرة , وفى ههنا جمعنى على » فكانُ .
لمعنى : كأئن ثيابه على سرحة من طوله . والمّنت الجلود المدبوغة » .
(0) بماشية ١‏ : « ابن شاذان : قآل أنو عمر : ال :ل اقل » بقال مال الام بسولنى
علا أى أثثانى »..

ةا -
زينت هه الأرة الوا » وقال الفسرون فى قول الله عز وجل (وَأخْرجّت
الأْض أَنعاللا ) قالوا الواقا . وتولما دك َال | ذا التْس أعجّها مالا »
تقول م مما هُوَ له فى الوقت النى رأث أمله على الجد .
وه الشواءم » الجبال” » والشامئ” العالى » ويقال السك شم بأئفه .
وقولحا «على 1ت » أى على حالم وعلى ْطة هى الفَيْصّل”. فإمًا ظفر'ت
وإمًا فلكت ويفا« ألاشس أولأفا بول ا حاول
شيا فأفلتَة من بعد ما كاد يصيبه : « أله » وإذا فلت من عظيمة قال
دأء*لا لى »6 ؛ وثروئ عن ان اللْتَِيّة أنه كان ,قول إذا مات ميت
فى جواره أوفى داره |1 لىكذت والله أ كون الستواد خم وقد
مفى هذا مرا ونيد رجل ينص : ذإذا فلت" الصد قال : 1 للك
فكثر ذلك منه فقال :
فلو كان دأو 1!» بطم القوم مذ تخ ولك «أؤل» يرك القوم وك
وقالت اكلِنْسَاة ترتى أخاها معاوية بن كر و وكان معأوبة أخاها لأبها
وأا ء وكان صَهْرث أخاها لأبها » وكان أحمّ.! إلهاء وكان صخر” يستدد*
ذاك منها بأمور : منها أنه كان موصو بلخم » ومشهورا بالود » ومعروقا
بالتقدّم فى ااشجاعة» وحتظوظًا فى العَشيرة :
أرق من دُموء ك واسنتقي.ق ودَبدًا إن أطت ولن ليبق
وثوك : إن خَيدَ تبي ليم وفرتم) بسئراه التقوق

وم م الكامل ل سم

1518 -
31 ه* تاجمة 0 إلى وأياه انا بادى الشقيق
وإذ نحن الوارسئ كل يوم إذا حَضَروا وفتيان ادق
وإِذ فيك معاويةٌ بن سحمرو على دما كالطكل القن
كيه ققد وي هيدا أمين ارتأى تمود الصّديق
فلا والله لا تلاك نفسبى لقآحشة أتيتة ولا مُقوق
ولكنى رأبت الصبر خيرا من لين والرأس اللليق
قولا «أريق من دموعك واستفيق » معنأه : أن الدّمعَة ذه
اللوا'عة : وثروى' عه سلمان بن عبد الملك أنه قال عند موت ابئه أوبة
0 إى لَأَجِدُ فى كَبدى جر لاتطفتها
عَنرَة» ققال ©ر” : اذ كر الله يا أمير اللؤمئين وعليك الصير » فنظر
لياه إن حيوة كالتريج إلى مَشُورّنه » فقال له رجاه : أفضبا يا أمير”
المآمنين فا بداك من با لأس فقّد دهعت ينا رسول اله صلى له عليه وس
0 دم » وقال : « العين لديم والقاب دج » ولا نقول”
خط الربة » وإنا بك ا دهم محر ونون » تأرسل سليان عيئة
2 حت قذى أ 8 م أَقبَلَ عاهما فقال د أنزف هذه المَرّة
َأنسَدَعَتْ كد ؛ مم برك سدذها؛ ولَكيّ دل عند قبره نا دفنه
وحدا على قبره الترابة » وقال : ياغلامٌ داءبتى » م وق متلفتا إلى قبره فقال :
قثت على قبر مُقم بِقَفْرَة | متاع قليل” من حَبِيبٍ مُفارق
٠‏ رجعنا إلى “فسير قوًا ء وقوطًا : « وص إن طقت وان نطيق :

- ١8148
: كقول القاثل إن قَدَرْتَ على هذا فافمل', ثم أَبانَتْ عن نفسها فقالت‎
وان تليق » . وقولما : «فلا واله الاك تى» تريد: لاتسَومنك ؛‎
كقوله عز وجل : ( وإذا كوم" أوا وروم مسرو ) أى كرا لحم ء‎
معناه : :لاجد‎ ٠ » أد دوا للم . وقولها : « لفاحشة أندتَ ولا قوق‎
: فيك ما تسأو نفسى عنك لهء لم اعتذر ت من إتصارها فضل الصَبْر ققالت‎
» دول سكن رأبت الصّبْرَ خيراً من النملين والرأس الليليق‎

تأويل « النعلين » : أن المرأة كانت إذا أصيبت" يم ٍ جمات:
فى يدها نعاين تصفق مهما وجهها وصدرّها . قال عبد مناف بن ر بعر
الحذل :

9
ل 55

مادً) شد ابد رام 3 لا'قدان ولا يراس لمن رَقدَ)
كاتاهما | بطتت أحشاؤها قصيًا من يطن حَلية لاوط ولانقدا
إذا أرب تدخ قامًا مه صَْي ألما سنت يلمع لان
قولة : « ماذا بشير” 5-5 -_ عم ى تيد بقول” : ماذا
يرث علمهما العوريل” والسهر” . وقوله : «ركلتاهاً أطت أحشاة أها قصَبا ؛
أراد لترديد النانحة صوعا كآنه زميث » وإكا يَمْنى بالقصّب الزاوين ,
كا قال الراعى :
زَجِله اللداء كان فى حَترُومه قَصيًا ومُقئدَة اللئين عم

قال الأخفم : «الكجّل”» اختلاط الصوت الذى لضوته تطريسة ؛
وم المدزو 6 الصدرٌ» و.«قصياً» بمنى ز مَار] » شبة صوت الحادى بالزمار '

ءا
ودممئَة» أراد وصوت مقت : عق اقة» ثم حذف الصوت وأقام
ل :
دكت عل ماء الله اع كاك كت على قصب أ: ش مهظمٍ
وال الأمبب * هو 8 . وقوله 2 لاوطا وأا نقدا 0( شول :
ليس برطب لا بين فيه الصوت» ولا ككل » يقال « تقدت الس »
إذا مَكَم] اتكال”» وكذلك القن » قال الشاع” :
ل ورم أرُومُة تقد 2

5-6

وكوله « سردت 6 يدنى النمل الشحَردة . و2١‏ ليم » ود . واحتاج
إلى تحريك « للد » بم آخره أله وكذلك يحور فى الضرورة فى كل
ثىه سا كن . وأما قول الفرزدق :

خَلمْنَ خُلمنٌّ هن دطل وبعن به التابلة اوئاما
يعن اشترن النماله » فلوس هذا هن هذا الباب » إنما سين فاشارن
نعالاً الخدمة» وكذلك قو له : ْ

أخذْنَ عر يات وأَئْدَنَ عمْلنا ودار عليمن الْتَقْمَةُ المافر”

بعنى:القداح ٠‏ يقول : سين فقس بالقداح .

وا قالت المنساوهذا الشمر فى معاوية أخما قبل أن صاب مين
أخوها 5 فا وس صَسْرث أسيت َه مر كآن قبله . وكان معأوبة فارسا
شحاعا ؛ فأفار فى “م عر عن لايم عل دَطفَانَ : وكان صم خيلهم ؛
ندر نه القوم فاحخر وا ؛ فل يرل 0 هم وضرببة ‏ فاما رأوا ذلك م سي

- 955١
لها بنا حر'ملة : دربك) و عاتم فاستطرة ل أحدهماء خمل علية مءأو يد فطميه ؛‎
وخرج عليه الآخره وهو انُه تله » فتنادى القوم قل معاوية ؛‎
ققال حُفافة بن تدب : كتلنى اله إن ر دخ حى نر به» قَمْمْلَ على مالك‎
: ن جار » وهو سيد بى شمر ن 5 رَارةٌ فقئله » وقال‎
فإن تك خَيْلى قد 26 صَمِيبها قمددا على عينى تيمت مالك‎
00 نت له عَاوَئ وقد ا حب لاع أو لأَثأر هال‎
ل له والرامسم بطر مشت يه عُنَاََ |: ىْ أنا ذل‎ 1
1 فامًا دخات الأشهر” ارم وَرَد عليهم صَحث » فقال : أ‎
أخى ؟ فقال أحدث أاب: حرْمَلة للآخر : َيه » فقال : استطرذت له‎
ما‎ ٠ فطمئتى هذه الطءتة وحمل عليه أخى فته : ايا قات فهو ارك‎
إنا 3 21 أخاك ء قال ؛ فا فمات فرسمة الت ' قال : ها هى” تلك‎
مها ؛ فانصرتف مبا ؛ فقيل لصبخر أل وم ؟ ! وال : 2 بس‎
و يهم أقدَم منالحجاء؛ ولو نيك عن ن مهم إلأأصيائة تابي عن اتنا‎
: م خاف أن يظئٌ به عي فقال‎ تاعفل‎

00 د علوى 6 أسى قرسه ٠‏ «احام سس حبى » تكبوا وجبنوا » ينى أصايه . 15
68 محاشةه | : 2 ان شادان : قال أو ريك : أطءت لقو 7 طأر م هأ

حنيتها ؛ وأطرت ؛ السهم أطراً إذا فقت على دم النوق عقب وأضريا 58 :
وأطر, اليد إذا عطفته . قال الخليل : تقول أطرت الثىء اطره أطراً إذا
عطفيتّه » والأطر تمو يك الثىء تفبض على أحد طرفيه » ثم تأطرره فيتأطر ؛
قال المجاج * يضرب بالسيف اذا الرميٌ اتأطر' * قال أبو يعقوب : رأيت ىف
في الر واية بأطر” تقو يضم النون ه: ن للآن مصحح عليه من أي الحسن لبي » .

سكا
ا
لان لالس

إذا

15519 دم

سنس اعس

عاذ ميت ليل تَارشى الا لا تلدبيى كو ٠‏ الم ابيا

ألا معدو فوارس. هام ومالى إذ أهجوهم 3 ما
5 ادم" أن قد أصابوا كر متى وأن ليس [ِمْداه احلا من ثمال
إذا ما امرثو أهْدئ لنت تيك فَمَيّاكَ رب المرش على باو
وهوّن وَجَدى لق ا أل له كَذَبت و در عليه عا
قال أبو مُبيدة : فلما أصاب مُرَيْدًا زاد قبا : ْ
وذى إِخْوة قطمت ت أرحاء > انمع يم كوت جد لا 210
[ل أبو امسن الأخفمر” : وزادتى الْأَمْوَل بعد قوله « معاويا » :

١ كه‎ 1

نحم الى اذى ان صرمّة بِنهُ إذاراحَ فَحْلالشوال ل أَجْدَب: ربا أ
قال أبو العياس : لما اتقضءت الأشهن 1 م جع للم يي علبهم
فنظرت" عَطفآن إلى خيله عواضعها » فقال مم لبعض : هذا .
نه الشير ربد على فرسه السئ » فقيل :كلا اسم عَركأةِ » وكان قد 3
ع ؛تأماب مم ١‏ وققل: دَرَيد ن حرم ؛ وأما هاشم" ' فإِن ة فس
و3 الأسوار الإشمى" ؛ من شم ل بكر بن هو ازن 3 مسصمور ٠‏ والمنسأة
و فى سايم ل منصور ١‏ يم منص رقن كل وأحدد مهم من وجهاة ؛
فرَآهٌ وقد انفردٌ لحاجته ؛ فقال : لا أطا” معاوية بعد اليوم » فأرسل عليه

سهما فق تَحقية: فقالت الخنساه :

(1) « واجداً » بلجي من الوجد ‏ وهو الزن » وف بعض النسخ « واحداً » بالحاء موملة .
() بماعية ١‏ : ابن شاذان : القدميح عفل لقص الذى ,سمى عَجِب الذتب
| ي الهلبي القع المفلم الثاني من الظهر بن الألبتين » ١‏

559 -
فِدَى للفارس اللْشَِى' قبى ‏ وأفده يرف لى من جم _
َدَاكَ اللىا حى بى شمر بظاينهم وبالأنى القم.
من هاشم ' 2 وكانت لا تنام وأا يد

ب
َ
ع
:.

فيا صخر فسئذ آر مَقَلهُ مع انقضءاء ما نذ كر من الى الكنساء إنأه »
قالت الخنساء :
أ يا صخث إن أبكيئت عينى لقد أَصْحَكتى دهرًا طويلاً
كيك فى زناه ثمئولات وكنت أحَق مَن بد المويلا
دفدت بك اتطليلء وأنت فن ذا يدفم ا حطس الجليلا
إذا ميم البكاه على قتيل أت بكاءك الحسن الخيلا
وقالت أيضا :
تسكن الدهره تنما وحَرًا 2 وأوجمنى الدهر قَر'عًا وتمن]9©
َف رسال -فبادوا ما فأصبح فى م مسقنا
كن 1 يكونا جى *متوا إذ النامسث إِذْ ذلك من عر" برك
وكانوا سراة بى مالك وزَين المشيرة ندا وعرًا
وم فى القديم سراة الاربسم والكائنونَمْن امراف حِرزرًا
)١(‏ « تنم » ضبطت فى الأصول بالرفم ومحفض ألم » نفيه الارقراء على الأول والثا على اتباع

الفافة .
١‏ تي 7 -
(0) بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : الهس أخذك الشىء بمقدم فيك » نهسساته الحية

| » اتيسة نيسباً . واححز القعطم فى اللحم خير بان‎ ١

+955 م

عبر

ردم ىس
م ملعو أ جازم" والنسا 00 احشاءهاأ الحموف - َف 00
غداة قوم" عَلمُومَة دح تادر للا رض 0 00
وخيل 2 ص بالدارع سان 0 ت المحا<ة 0 06

بلص الصفاح, ومغر اأر “ماح فبالبيض ا وبالسخر حون 0

هت

7 2 .
5 0 كن بلاق المروبة بأن يا يصاب + ذُقد ظ'ع عحز أ

2

#ى

نعف واعرف حدق القرتى وتَتّْخل الج 2 و
ولس 0 7 كياب الوآخ ١‏ 0
وكان سبب قل صخر 0 مر رو بن الشر بل : أنه سم َم جما وأغار عل
ىَْ سد ل 68 ع . ونذرُوا ب فالدوى؟| الوا 93 شديدا ٠‏ قا ع
صاب صخر عنه :؛ وطئنه أو , ور طمئة فى حشيه اسدّمل* سب » فاما صار
إلى أهله انها 1 و دن 70 'ح كثل اليد 4 قا مناه ذلك ا 1
سأئلة سال" اح أله دخو قو كف ص الوم ؟َ فقالت : :

كك لم ستره --
لاميت فينعى » ولا صيح ارنجى 00 مما قد رمدت تنه وأو رق

عبيون

أ عامه مال :

)١(‏ بحاشية ١‏ : « المهلى : أصل امف نك الثىء من خلفه وغير سوق » والرجل
تفز قى جاوسه : بريد القيام والبطش بثىء 6 . /

(9) بمحاشية ١‏ : اللى : كتيبة رام كثيرة الفرسان . وملدومة ومإمامة : مجتمعة 6 .

زنض) محاشة | : 2م ان شاذان : ال: رب هرع سار الاوبل أشذ من العَنقٌ 6

(4) بماشية ١‏ : «الوخز الطين» وخزه وخخزً: إذا طمنه بالرمج. والركز: السرم والصوت6

(©) البيت زيادة من بعض النسخ . ظ 0

- ١؟؟8‎

أرئا أن صخر ما من ذموعها ومات ليس مَضْحَبِى ومكانى
وما كنت؟ 66 أن كون جنارة عليك ومن م باللدنان
َم أ اتلزام. لو أستطيمه وقد حيل بين المي والرَوَان
ل عمرى لقد اعت من كان اع وأسمست مَنْ كانت له أذْآن
أيه اثرىه ساوئ بأ عَلِلَةَ فلا ماش> إلا فى شَقٌ وهوان

م زم على قطم ذلك الومنع » فلا قطمة ب من تفسهء قبكاها فقال :
أ جار إِنَّ الاطوبة قريب منّالناسء كل اللغطئين صمب
أ) جازت إنا غريبان هه وكل غَريبٍ الثرب سيب
كأثى وقد أَدًْا إل شفارم* من الأَدْممَسْعُول السراة نكيب

0
2

قال أبو العباس : : ومن خاو اماي وحَسّنٍ بين شير ابن مناذر »
فإنه كان رجلا عالما مُقَدمّا شاعر مُفلتا ولخي مصقماً ؛ وفى ده
قري » فله فى شعره شة كلام العرب برواءته وأدبه ؛ وحّلاوة كلام
الحدثين سَمئره ومشاهدته » ولا ءزال قد رَ فى شعره الئل السار ,
والمعى الطيف » واللفظ الفيم الجليل » والقو ل اليق الثبيل . و تصيلانة
لما امتدادٌ وطولة» وإنا ُهْلى منها ما اخترنامن نحو ما وصفنا . قال يرث
عيد اللديد نْ عير الوهاب الث : » وكأن 4 ص ' واعتبط عبك د محمد
لمشرن سئة من غير ما عل » وكان من أجل الفيان وَآدَبهمْ وأظرفهم :
فذلك حيث يقول ان مناذر :

- ١551 -

-7 أن

حين كت آدابه وتَردّئْ برداه من الشباب ديد
وسَقاةٌ ماه الشّبيبة دَهْتَدَ اهتزارَ الُّمْن التّدِى الأملود
وتمت مو الميون" وماك ن عليه ززائدر من تمزيد
وكانى أدعو ءة وهو قرسا دين أدعوم من مكانٍ بعيد

صار لا نيع لقدكا ن سميما مسا إذا هر بُودِى
با ذى كأن امات ينا لا أر أه. قف الخزْل الشوود:
لهف فمى أمَا أراكَ » وما عن دك لى إن دعوت من مردود
كان عب الجيد سم الأعادى ِل َي الصديق رَعْ اللسود
عاد عبد الجيد رُرَا وقد كا ن رجه ريب ده و
حبك الوك 1 أت كنَدَا بسدك إن عيك حوْ؛ جَايد

١

و فَدَى الى مين لفدت فسك نقسى بطارفى وتَليدى
ولن أن كنت ل مت من وى اكيز" ل عليه لمن #مودى
لقم م كنجوم. البل زهنا بام من حر يك الخدود
مُوجءات يكين للْكّبد اللمرتئ عليه وللفؤاد السحيد
لعن مطروفة أبدا قا لها التهزه:لآمترحى وود"

> هه اسم

)١(‏ محاشية ١‏ : « ابن شاذان : الكنود من قولم :كند فلان نعمة الله » أى:كفرهاء
وفلان كنود لنعمة الله عنده » ومنه أء م كاندة أبى قبيلة من العرب » .

0) بماشة ١‏ : «ان شاذان 5-5 بهذا الثىء عيئا فأنا أ به والاسم
ال » ويقال : قرت عينى به كه . وبقال : قَوْتُ فى منزلى فأنا أنه فيه قراراً
5 امنحرم السو اليك ”م د وه 1 1
وقروراً . أن شاذان : شال:طرفت عيئه إذا ضر ينها بدك أو دشي » <تى تدمع ؛

الاسم الطر'قة 1 ', | 0ل 5

- 15177

ا رك المكاء قا شد
لفَتّى محسن البكاه عليه

و دأ ل هذا الثشعر
يا 0 0 شأ لو 2

د الدهر ف ضايع رَدوى
ولقد ‏ ترا 0

9 رب ب الحص ن اصن بسورا
شاد أركالة وبية )ا

كان م إليه ما بين صَنْما

واتتىا انه زرافات ْ خيل

ع

353
م ١‏ 4“ بي بن 0 ص8
ضر 7 شخصة وأ وقصدهة 1ه سم

ثم لم بِنْحِو من الوت حِمِنُ

1"
وماوك من

: ١ محاشية‎ )(

(؟) محاشية | :

وق هذأ الشهر عو اس ”يحسةه :

قله عرو الآر ْ

تِ عرد اليد مَجْلا فسُوْدِى

ما لحي مُوملِ من خلود
عى على وآلدٍ ولا مواأود

سك 4 29

وتحط الصخور من هيوه

© وها فى الصخرة الصيكود‎ 14 ١

م ورب ' القصر المنيف المشيد
7 ِ ترير
78 عدم 9و حون" نحنو 5

ء 2 إلى قر يرود

المنايا سديد

وبآ حديدٍ

التّمْر والتابيد

2 تو له
دوله ‏ خندي

ا
ض أعينوا

وا ءاه - ماي الي 9 ع مس
د ان شاذان : هرود بل » ويروى من عبودء وهو بل أيضأ 4 .

د قآل ان شاذان : حدثنى أنو عمر عن ثعلب عن عمرو بن ألى عمرو

عسل اليه

الشعبانى عن م أبيه أنى عبرو قآل : شال: لوم صَييخود وصَيخد وصههد وصهدان :
إذا كان شديد ار . الهلي : صخرة صيخود ” صياء” صلمة 6 ,

؟؟ؤ سم
رس سرثار 5ه مي . : ,7
فلو أز.> الايام” أخلدن حي العلاء اذلدن عيدك الجيد
ما دَرَىْ لْشّه ولا حاياوٌ ما على النمش من عفاف وجُود

*ى ارصماه 5
وح أند حِدّت عا.ه و وال د 4:3 4 مأ غنات قَْ الصعيد
3 بم - “اي

إن عبد الجيد بوم تَيَلَ هد رُكُْنَا ما كان بالمدود

! وأ انا كال 0 مده الذه_-ي شن بن قاعم وحصيى
: ع 2 م 2
34 للموت ب امبو ل و اعأ ل مى رود ا[
7 2 7
1 هد ر كتى عم. لي وقد 00 7 ْ انوع 4000 سديك

[ فبعيد الحمد تأمُور تفسى يردت فى يعد انتماشٍ جدودى
وبعبد الجيد شت يدى اليُمفسنى وشالت عين الجود |
وفى هذا الشعر :
قن نمي كنت القَدم قبل و 3 هش دلبت" ف اللحو د
كنت لى عصمة وكنتة تمادو يك نما أر 5 وعد عودى
قال أو الء يأس : وكا: نت العرب دم م مأ فى وتفضّاها وترى قاللها
مبافوق “مْوَي ».وكانهم يران ما بعد هأ من المرالى مهما أخدّت" '
و فى كقها صلم . نما تصبيدة عش ا إأهلة و ك0 أ قحَافة ‏ الى يرنى
ها تددر ن وعل الباهل » وكان أحدَ ملي المرب”" [ قال الأخفش”
هو منسوب إلى الراجل | وم السّعاة السابئون فى سعيهم » » وكان م خَيرهِ

)١(‏ بحاشية | : « قلالباى : الرجل الشديد العدو وا توي عليه ؛ وم نين زونارة,

يبا -
و 5
- فيا ءآت 3 ب 05

- 884

أله سر صَلاةً بن لمر الما ئكء فقال : أَفْدٍ تك ء فأ » فقال :
لأتَطمئك أله ١‏ له" وخضم 5-0 مضو مام تند نفك ؛ جل يفعل”
ذلك به حى قتله : م تج دن عد ذلك المتندَب ذَا العُلْصَةَ » وهو يبت
كانت خَنم مج زعم أو عبيدة أنه بالجّلات وأله مسحد جامعها ؛
َدَلْتْ عليه بنو تفيل بن عمرو بنكلاب الما رين ؛ ققبضوا عليه: ققالوا :
لنفعانك بك كا فءات بصّلاوة » ففملوا ذلاك به فاق ر اكب أَعْشَئ باهلة ؛
قال له أعشىا باهلة : هل من جائَة ب حبر" قال : نم » سرت شر اطرث
الننشر ٠‏ وكانت بنو الرث تسح المنتفى حدما : فلا مار فى أيديم
قالوا لتتطمك >6 فملت بصلايةً » فقال أعقى باهلة برى المنتش> :

إلى أتنتى لتان لا أن 1 ون عل لامجب منها ولاستخر”

1 نر

ءًّ 0 سه
فبت 3 مقي 0 أرقية حي رَأن 8 حَذْرٍ أو ينفع 0

بتك

ت النفسٌ ل جاء جعهم و راكب جاء من تثايث معمر”

ل الناس لايأوى على أحد م التقينا وك: اث دوا مض
ىا انرا لا تن الى" جَفئتُة إذَا كر اك أخطا مها لطر

مَنْ ليس فى خيره َي يُكَدَّرهُ على الصّديق ولافى مفوه كدر
ا 00000000 ره سم 4ه سن 00#
)١(‏ بحاشية ١‏ : « كأل الاصعبمى : يقال: :انما وأنمّلة » واجميع الأنامل ؛ وى مننهى
إفاصل الأوائل من كل إصبع من اليدن والرحلين 6 .
(0) محاعية ١‏ : « قال اءن شاذان : قال أن عمر : الحوائت والجائبات من الأخبار ,
لراحدة حائبة » تقول: عندك جائية » أى مابأتى ٠‏ ن الأخبار » قال بو ز بيد: وقد
ثابت إليكم حو أ" ب الأخبار »

2

طاوى المصير عل 1 رأء منصّلت
تُتَكره البازلالسكواماه صرب

دع [أعا ول 4 حاتي لصره
بيصعس + الأ - إل و بث 0 1

تكفيه هَلَتَهُ كبد إن أل مها
كن وذ ات . 1 9 20

لآ يتارى' لما فى القدر ,برق
. 000 0 '

السنايا

ميفهف هام قر قل
عِشْنا ل دهرًا 7 رقنا
| فإن جر عْنا فقد هَدت" مُصيبتنا
إن َس <زيى ثم ند ركنى

لا يامب النامرث مْسَاهُ وممْيح”

ل ب عد ١‏ لس ثم لي
إما ريصيك عدقى

2 ياوا

(1) محاشية ١‏ : « عند ان شاذان : لا تأء

بالقوم ليلة لا. مالد ولا شحر
اشرق إذا ما اجاوكة الكيه*»
حتى تَقَطّمَ فى أعناتها اطرر”
وكل" م وى ) الفحشاء ب

من الشواء و يكنى 5 0 200
ولا تراه أمَاء القوم ,فتفر
ولا يض على شرسوفه الصفر
عنلة القييص لسير الليل محتقر 7

كذلكالر" 2001

3 ر
وإن صَيَرناً فإنا منشرثة ضير"

منك البلا ومن الا'لك الذ 7
1 ع مع 5 وساسم
من كل أواب وإن ل" بيات ينتظر”
وما فد كنت تسشتعلى وتنتص 290

ن البازل” ٠‏ وعنذه : إذا أت روط سق

أى امتد . وقال اءن شاذان : يقال احجاوك3 الليل واخروط السفر 6

(؟) محاشية :1١‏

كر
اأغمو 4

ل اذاه - 8 #ي” 8 إلى م
« عند ابن شاذان : تكقيه حر لم . وعناه : ويراوى شربه

(*) بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : وإن يصبك عدر فى مناوأة . يقال ناوأت الرجل منارأة

إذا عاديتة 4 .

- جيل -
وم 6 06 وهى” شائنة 21 القوم وراد منه أو" دا
ورَادُ ردب شهابة ينتضاه به كا يضىة مواد الطخية القمر
1 سلكت سيلا كا تايكها فاذهب؛ فلا يميد نلك الله متتشر
بم ليس فيه إذا 0 ه رَهَوٌ ‏ ولس فيه إذا عاسئتة 392
توه : « إل ألنتى لسان» شال : «والاسان وهى اللسان» ؛ فن و 5-
كمع «ألسئة »: وأظبره د ماك وا" رة ) وهفراش وافرشة»ء «وإزاث
وآزدة» » ومن أَنْتَ قال ٠‏ لسان لست » كا تقول « ذراع وأذيع»
و وكراعة 7 2 الا الى لى أموم الأول كان أومفتوسا أو مكسورًا
إذا كان مو تاء ألا رى أنك تقول » تعال وأشجْل” » قال أو واانجّْم :
1 5 ل هاءمن 9 وأشجل 1
وقال آخر” ء أتشدنيه المازنى” :
لت تكوس على كع ثلاث وكان لا 0
وأرادَ باللسان ههنا : الرسالة . وقوله : « من عل » يقول: من فواق 2
فإذا كان معرفة مفرد]ً " 2 على الغم *» كقبل” وبعدء وإذًا حملت تك
تو ننه نه وصرتّه م 5 قال جر و" :
إلى انصبيت من السماء يك دتى اختطفتتك يا هردق من* عل

() بحاشية ١‏ : « فى رواية ان شاذان : إذا يأمرانه عسَر » .
2 ساب اس
(9) بحاشية ١‏ : « امن شاذان : شال "كس البعير ' وس أو'ساً : إذا طعت .أحدى
قوأعه لطبا على ثلاث 6 .

1
والقواقى مجر ور ؛وإن شت رددت مأ ذهمة مله » وهى الف »نقابة
من واو ء لأن بنأءه « 1 6 من م « علا » يافتى قال الراحد :
وى نوش الطو'ض تراشا ون علا وشا م بو تقطع 3 واز ايم"
وقو له : :د قبت رتفت » وهو الى عل ٠‏ فته » وإعا اراد السَّين:
كا قال أب دوب :
إلى أر قت قبت الل" فقا 0 2 شي فما العاب: مد و
وقوله : 2 جاشت الْنْفْس) 1( يقول” : 0 4 يكون ذلك من
12 رها لامع 0.4 < جَزّعها منه » و وى عن ع معاوية أنه قال : احملوا
9 الشء- | كثرء عوك و 1 > آداء ؛ إن فيه مائر أملاف و«واضم
0
إرشاد م » فلقد رايكتى نوم الهربر )وقد دز هت على الفرار » ما 7
إل قو ان الإطناءة الأنصارئ :
اعد لى 86 وأ بلالى وأخذى الجد يلثم تمن الكبيح.
وَإِمْشاى عل ا مكروه تقدبى وصلالى هامة البَطل ال("
- راس > ره . 75 7 ذأ 3
قوالى كامأ حدات وحاشت مكانك تحدى أو لسعر ححجى

( بعاشيه ١‏ : ه ابن شاذان : أشاح الرجل إشاحة فهو مُشيح : حاذر هن الأعس ,
وأشاح : 00 » وهو دن الأزداد م وشابح فهو مشايم 4 وشا فهو شاع
0ه

وضيح 4 :
(©؟) بحاشية ١‏ : « أن شادان : و جشأات وحاشت : : مبطات نفسه إأيه » ومثه
اشتقاق 2ه ات »:والاسم اإسأة » ودو دنس المدة عند ال كل » و يقال جِشَّأت

الغم . وهو صضوتب خرج . من الاق 4 قآل ميو افيس : : إدأ سات ب لهي لماع .

ا
يقال : «جَسَأَتْ » موز : و «جاشت » غير مبموز . و« تثليث 6
موضع" بعينه . وقوله : ه لاتبأوى على أحد » يقال: استقام فلان فا أوَئ على
أحد » ويقال: أَلْوَئا بالثىه إذا ذه به . وقوله : « إدّا الكواكب أَغْطًا
ها الطرث» » فالنوئة عددم طلوع يمر وسقوط آخر> » وليس كا
الكواكب لها نود » وإما كانوا يتقولون هذا فى أشياه بعينها ؛ ويروئ
عن النى صل الله عليه آله وسل أنه قال : « إذاذ كرت النجومٌ فأشيكوا »
ينى أ الأنراء ل يختلف فى ذلك الفسرون » وعنه عليه السلام فى عب
تماء : د أتدرون ما قال رب ترارك وتعالى ؟ قال : أَمْسمَ عباوى مؤمتًا فى
وكافاً بلكو اكب » وكافراً بى ومؤمنا بالكواكب . فأما الؤمن بى
المكافر” بالكواكب فهو الذى بقول مُطره) يناه الكمة » والؤمرئ
بالكوا كب الكافرٌ لى الذى بقول مطر"نا يا كذا» . و: د التوثي»
١‏ فى ثثقل”9؟ » فالنوه
ممو ل » وهوق المقيقة الطالمة من الكوا كب لاالمَاير ؛ ركان الأصم ث
: ِ .
لا نفَسٌرُ من الشمر مافيه ذ كر الأنراه » بل كان لا يسم ما كان فيه

بموز » وهو من قولك « ناء حمل » أى اسن >

محال أوكان شه كر النجومء ولا نفسو مأ واف تفسيراه عض ماق
القرآن إلا ساهيًا » فما يذكر أصحاءه عنه » ويُروئ أنه سثل عن غير ثىء

() بحاشية ١‏ : « قال الخظليل : الثقل مصدر الشىء الثقيل » تقول : ثقل الثىء يثقل
ْ جلا فهو ثقيل » والثقل رجحان الثقيل © ..

بم؟ - الكامل - مم

- ١578
من ذلك فأياه وّجَرَ السائل . وقوله « طاوى الَصِير» يقال لواحد الْصْرَان‎
«مَصِير”© » وتقد بره «قضي وقضدان » : و كثيس وكثبان» 1 و«العناي»‎
الأمب الشديدء يقال : فلان صابر”على اداه » وكذلك أللأواه » وكذلك‎
ا ' مقصورٌ؛ فأما المراء» والَلاوَاه تمدودان . وقوله « مُنْصَّات» يقال‎
» سيف مُنْصَات وصات : إذا<رّد من مده . وقوله « ليلة لا ماه و لا شدَر‎
بريد : : اله ووقت الصعو ءة . وقوله « لاتنكر البازل الكو* مغ ضم* بت‎
5-7 بالمشرف » يقول : قد ءَوَة الإبل أن ينحرها ؛ ومِن شأنهم أن‎
قبل التحر ؛ وللشْرَقٌ : السيغ » وهو منسوب إلى الشارف . وقوله‎
امتء وأتشدق اليادئة جل من أهل المحاز » أحسية”‎ 5-5-8 :
: ابن أنى ريبعة‎
الآ حَيِدَا حبدًا حبذا حيس؛ تَحَسَلتُ منهالادى‎
ويا حبذا بَْدُ أنيابء إذا أظظل” الليله واجآوكةا‎
وقوله : « حتى تَقَطمَ فى أعناقها لتر » ريقول : حت اعتادت" أن ينحرتها ؛‎
ا ع سدح تفع جر هذل لوت‎
سأ بك خايلى عب را بعدهحة 2 سيق براداسًا قتيل قنأن‎
© تيلان لا تبى 3 عليهما إذا سيمت من قَرْمَلٍ وان‎
: يقول : كانا ينْرانِ الإبل » فعى لاتجزع لفقدهما » وترامل وأفان‎

. » يحاشية ف.: 7< القرمل والأفاتى : الأجود إذا أدلت الألف واللام أن تلحق الياء الأفاتى‎ )١(

ه؟؟! ‏
ضريان من البينت”" . وشبيه هذا قوله حيث يقول؛ :
فلو كان سَيْنى بالمين تَباشرَت' ضزيابة اللا من جيهم بقتيل
بقول : هؤلاء قوم كانوا يحترشون الصّباب” » فكاءا 1 م وأحد
مرت دلك الضياب” واستيشرت . وقوله « لاا ى 4 قَْ لتقْدر
افيه 6 يول : لا تحسن له ومن ذا م5 الارى ؛ لأنه تبس الدابة .
وقوله « ولا تتأه اماه م] القوم بعتن » يقول : لا يسبقهم إلى ثىء من الزاد .
وقوله « ولا سَطرء على شر' “سُوفه المفَر ه الشراسيفةٌ : أطرافٌ الضلوع »
والصّفر ههنا حي البطن > وله مواضم . وقوله « مبفهف » يعنى صتامرا ؛
أَْضَم الكششحَي توكيد له . وقوله : « إمَا يصبك عد : بأو »
يقول : فى وار يقال اه فلان بكذاء كم قال لول : + لو للسشسه شع كي :
أى هو ما بالشساع . و9 اأطجية ' واأطحية ؛ وااطدية 6 2 نات :
شدة الظلْمَة » وكان النى أصاية همد بن أسماء الماري ؛ و ذلك شول” :
صنت فى حرم مما أَعَا 5 هند بن أسماء لا لك لظف

قال « مناه ذلك وهنا له سكا 2 تقول « هنانك » قال الأخطلة :
)١(‏ بحاشية ١‏ : « قال أبو زياد الكلانى : : الأفاتى من العشب » وه غبراء لما رضية

جراء : وهى طيبة » الواحد أفائيي” . وقال أنو عمرو : الأفاتى من أحرار البثل »

ولما زهرة صغيرة حمراء ؛ قال لى بض الأعراب : الأفانية بقل “م تصير كالشحرة

خضراء غيراء . وقال الأصمى : يشبه فرح القطاة الشوّك ؛ وقال : من الأفاتى

أحمر وأصفر . قال أبو زياد الكلانى : التَر'مَل والواحدة قرم لة » وهى شحرة من

امْض تنبت فى السبائح على ساق واحدة » لا ورق لا 6 .

895 -
إلى إمام تادينا قواضل” أظفرم اله كلمي له الظفر
وقوله « وليسنَ قبه إذا عاس"نه 6 شيف ؛ مشل قو
« إذا عن أخوك فين » وإنما هذا فيمن' لاعف استذ لآله » يأن 36
صاحية عند م مُسَاهَاتهِ إلى اب اذل فأمام م كان كذلاك قمعاء مََنَهُ جد ؛
ومداف-نة دس كا قال جر بر”:
بش أو مروَانَ إن اسان عسر” وعند يسَاره مسور”
1
قال أو العباس : ومن أشعار العرب الشهورة الْسَمَةْ فى المرائى
قصيدة مُسَسُ بن نوَيرَةَ فى أخيه مالك » وسنذ كر منها أبيانا مختارتها
من ذلك قو له ؛
أقول” وقد طان السنًا فى رَبابه -< وعَييث يسم الماء حت تي 6
سق اله أرضا حاها قبرث مالاثٍ ذها بَالقواوى المذجنات » حدما
51 سيل الواد بين دم رشح وتيا هن الت خر'ومأ

يه 9 ون كان نئي و أضْحَى ترابافو'قةالأرض؛ بلقم

ىو
١‏
7

05 عساي

فأ ْدُ أظار ثألاث دقام رن جنا ين خوار ومصرما
سر لببث' المزين يت إِذَاحَنت الأولَا سَحَمْنَ لمامّما

() هو من قصيدة فى المفضليات ير حنا هم الأستاذ عبد السلام هرون برقم /ا" .
() بحاشية ١‏ : « عند ابن شاذان : وجون يسم الاء . وقال : الجون ههنا سحاب

أسود 6 .

- 3591 -

َوْجَم مى وم فارقت مالكا
وفمأ :
وكا كندمَان جَذْمَة حَقَبَة
فاما تتركقنا كا ومالك
وعشّنا بمخير فى المياة وقبُلنا
فِنْ تكن الأباك من يبنا
تقول ابنة الثرئ: مالك بعدما
فقا تلما: طو ل الام إذسالتى
وقفال ب 1 مر تقاتوا ف .
ست إذّامالد هر أَحْدَت لكيه
لاقر إن لشت بومّا بنبطة
و لك أنضى هل ذاك مُقدمًا
مرك ألةّ تسمعيى مّلامة
رك إلى قد شهدت فم أجذ
فلو أن ما ألجَ' أصاب مُتالِما
وى هذه القصيدة :
تقد كَفَنَ لهال نحت ردائه
ولايم تمشدى النساة لوراسيه
يا أمِانَ الأ منه سماحة

08 الإ سل 68
ع2 إع صن من

ونادى به الناعى الر قبع أ سيّ.]

من الذهر حتى قبل لن ,تصدعا
لطولٍ اجماع لم بدت لبلة م
أصا ب أأتايا رَمْط كترَى و
ققد بان تموداً أخى و وَدَعا
أراك حدما 0 اليال َفرمَا
7 عه م ن تقر كُ الوجة أن
خلافهم أن أسشكين أرما

06> - 2 سر
ورزعا زوار القرانس أحضيما

ولاجّز ع إذناب دهرث كوج
لآق الحطوب نكمكما
ولا تسكن قراح الفؤاد بيجع

5 > عنه للاميية مَدْة)

الى راي

1 اذام سف إِذَالتَصَمضما

2 لص كس
في غير مبطان العشيات ازوما
إذا اقشع" من برد المتاء تتعدّما

خصيمًا إذامار داجب رصم

تراه كتصل السيف يبر للنْدى ذاليجعند امرىءالستو '#مطمما

ِذَا بكاوم القداحوأوقدتت" لم' نار أَْمَا ركو مَنْ سجن

عد الأبلوى ثم ل لف مالك على الفراث نح اللحر أن يسما

قوله « وقد طارَ السّنا فى ربآبه » . « السّئا» الضوةء وهو مقصور,

قال اله جل وعز : ل( ساد سنا يق يذ هب بال بْصّار) ؛ و 7 السّاء 6 من
امس دود »و دالبأب » سحاب دون السحاب كالمتملق عأ فوقه ؛
قال الما د * ظ ظ

كان التبآبة دُوََ السساب تاد تله بالأذشل
وقوله سح » معئاة ريصب ٠‏ فإذا قات « يسحو» » أو يسما
فعتأه شير ؛ ومن ذا ميث «سحاءة» القرتطاس و«سحابئة » » ومئه قبل
للحديدة الى : 0 5 مأ وجة الأرض « مسحاأة » قال عنْترة :

سحا وساحيّة فكل قرارة يْرى علها الأه لم يتصرم.
وقوله « ريم ؛ أى كبر حتى جاء وذهب » يقال راع ,برسم إذا رج ,
ومنه مع رَيْمُ الطمام ؛ لأنه برجع فطل » قال مرَرة :
َل بات عَجُوة اع حنطةق إلى ماع تعن فوقه نيم
و « الذهاب » الأمطارُ الليّنة 20 . و « الْدْجِنَات” » من اللسحاب

1) ياشية ١‏ :« قال أبو زيد : الذهاب امم للمطركله » ضميفه وشديده . وقال
الخليل : الذهيّة للطرّة اتلؤد ؛٠‏ والجيم الذهاب » والذهبة امرة الواحدة من
الذهاب . وقال ابن الأعرانى : الذهاتن الأمطار» .

6م11 -
المنُود ؛ وهو مأخود من الدَجْن والأجنٌة ؛ ومعثاه إل بن اليم وظائة :
قال طرفة :

وتقصير يدم الدجين والبئن شب ببكنة نحت ال َف الْمَدد
ويقال « ريع اأوادى » دا أَخْصَبْ » من ذلك قول مولاة نٍ الأجّْد
عن أذقا بن دل ؛ قال أنو العباس : حداثنى به أ 9 المهد 6 أحمدٌ 'ن
عمد النحوى ' يحَدثُ نه عن الأصمم ” عن أسه » عن مولاة ن الأَجيّد
عن وق قال : فى النساه أريع” ؛ م" الصّدع ' 3 ولا ممم ؛
ومنهنٌ مَنْ لحا شيعه 2 ومون غَيْث وقمَ فى باد فرع ومنهن لديم ؛
تر ولا تسم » قال : فذ كربت ذلك لرجل ققال : ومنهنة القرقم»
قات : وما هى ؛ قال الى تكش عينا ونَدَء” الأخرىا » وتلبس نوا
مقاوبا . | قال الأخفش : حدثى بذلك أو الميناه عن الأصمعى” وذ كر نحن .
ذلك ]. وقوله « وار سيل لواحن بدعة » زعم الأصدى وغيراه من
أهل الم أن الدعة لطر الدام أيامًا برفق ٠‏ وقوله « 2 م وميا »
أى ل لذلك ء .قال فلان” رشح للخلافة » و الو سبى » أ مطر
يم الأرض ؛ و« لولم » كل" مطرة بعد مطرة »فلثانية وَل للآخرئ ؛
لأنها تلم أ. و« المروع » كل عود ضعيفي . وقوله « َم وحد ظار
ثلاث دامر ؛ . «أظاث» نت ظكر ؛ وهى وق تشلفة على الطوار
َلَنه »» ود واي » واحدئها ووم ؛ ومعنى 7 7 شمف ؛ وأطو ار وَلره

- 958٠
, الناق» ويقال له حيثة يفط من أَمّه « سَلِوك» قبل أن نَم عليه الأمماد‎
فإن كان ذَكَنًا فهى « سئس » وإنكانت أن فعى تائل» وهو فى ذلك‎
كله «حُوَارُه سنَة. وقولة هتماق جَذِمَة» ينى جَذيمة الأثرش الى‎
97 وكان مآ » وهو الذى قتلته الز باه وهو أول من وقد بالشمم‎
وقد شرحنا ذلك فى كتاب‎ ٠ ونصمة الحا يق للحرب » وله قصص” تطول”‎
الاختيار» وندعأه يقال لم مالاك" ؛ وعقيل» فى ذلك يقول” أو خرتأش‎
| : اذل‎
على أن قد تمق قبلنا خَليلاَ س2 : مالك وءقيل”‎ 1

والثله شرب مهما ذل مات ك5 يضيب باجماع القر'قدين ,

قال عمردو ل تنيى ؤب :

وكلة أخ مُفارقة أخوه لسك أبيك إلا القراقدان
قال هذا من قبل أن سس . وقال إسمعا* ن القايم :

و 71 م دوم له اجتماع” سَيَفترق” مع المراقدن
وقوله « أرَاك حدية ناع البال أَفَْعَا » « الأفْع*» التامُ شَمَر
اأر أس ؛ وقبل لعمر بن امطاب رضى الله عنه : الفر'مان خيرم أم المثلمان ؟
فال ابل الفر'عان ؛ وكان أو بكر رع ٠‏ وكأن عام ضْلم ؛ فوَقَم
(1) بحاشة ا : ه قال الأليل : : الشم ”م وم المتل » والقطعة شهمة . وقال ابن دريد :

لشم الذى ب نسم الوم بالفارسية . وقال ابن قتيبة : يقال: شمم وشم . وشكى
عن الفراء » قال : : امم بتحر بك اليم » والولدون يقولون : شمم » ,

- 584

فى نفسه أنه سكل عنه وعن ألى بكر و د الأسْقم » الأسودٌ » يقال
د سَفْعه النار » أئ' غَيْرَتْ وجهّه إلى السّوادٍ . وقوله « فَسَْرَك » قم
علباء ويقال « كمرك لله » أئ أوَ كك اه" قال :

تيك “رك الله إلآما ذ وات لنا هل كنت جارتنا يام ذى سل
وقوله « غير ميطان العشيات » . .يقول : كان لايا كل فى آاخر
باره اننظارًا لليف ء وبروئ! أنصمر بن امطاب سأله ققال : أ كذيت

: شىء مما قلتّه فى أخيك ؟ فقال : نم » فى قولى دغين مِيطان 6 » وكان
بود ناي إن مِنْ سما الرئيس اأسيد أن يكون
عظم البطن متم لرأس ش”! وقال رجل' لف : والهِ ما أنت
بعظيمر ارأس 0 أكون ةر م وقال رجل أرجل:
واله ما فنقت فق السّادة ؛ ولامُطلت مطل اله سان . وه الأرْوَعْ 6
ذو الكواعة واميكة .وه اليب » الذى لا يرل مع الناس, ولا بأخذ

فى امسر »ولا - زع ' إلا نكدا ,قال النابنة :

هلاًسأنت ب ْيانَ ماحسى إِذَا لحان تن الأتمط ارما
وقوله « إذا اقشع 4 وهو اماد الباس” » ويقال لكتاسة الْحاه

مير

١ .‏ حَ َ 8 ©
د القشْمٌ » قال أبو هريرة : و كذبت حتى رميت بالقشع ٠‏

)0 عحاشية ١‏ : د مال الهبى تملع ان نُك » أى سألت الله “ تعميرك ع وهو معنى قول
العامة : بالذى تممركء . وقال ان الأعرابى : عمرك الله له بالرقم . والنصب الوحه” ع
وعليه رواه أهل العر بية 1 وقال ١‏ أخرون : عمرت الله 6 ١‏

- 15295 له

وحدثتى العباس” بن القرّجج الرتيائىَ عن حمد بن عبد الله الأنصارٌ
القاضى فى إسناد ذ كيه » قال : صل مُسَم مع أى بكر الصديق القيّرء
فى عقب قتل أخيه » وكان أخوه حرس مع خالد مر'جعة من اليمامة » ,ظهر”
الإسلام ؛ فظن ده خالد غير ذلك » اص ضرارٌ بن الأزور الأسَّدِىَ فحَله :
وكان مالك من داف اللوك ؛ ومن مُتَفَدى فرّسان نى راو ع » قال :
ًا صل' أبو بكر قام مم بحدَائه » واتكأ على مريّة »ثم قال :
لم القتيل” إذا 34 نناوحَت لف اليُوت قلت ان الأزور
وآ حش الدراع_"كنت و حاسرًا - موا الطارق ل

أ عر كال 0-5 2 ا

أدعو"نه أله 3 ب" “١‏ .2 | 2 دعاك دم كدر
7 َ عر عبن ني 2 0 08

وأوما إلى أنى بكر » فقال : والله مأ دعو نه ولا غَرزته » ثم أت شمره ‏

فقال :

لا عسك الفحشاء نحت ثيابه خُأي تمائلة عفيف الممزر
نم بي وانحطً على سِيّة قوميه » وكان أعور دّمياً » فا زال ::-
حتى دمعت عيئه العورأه » فقام إليه عمر بن الخطاب فقال : أو 5-7 01
َيَيْت أخى زيدا مل ما رَئست هه مالك أخاك ؛ فقال له.: يأ حتض !
اله أوعامت أن أخى صار نحيث صار أخوك ما يَنيمدُ » ققال عمر :
ماعركاقى أحد عثل. تعز تك ٠‏ وكان زيد بن الحطاب قتل شهيدًا بوم
اليامة » وكان عم يقول : إلى لحر للمًا ؛ لأنها تأتينا من ناحية زيد .
وتروى عن عمر أنه قال ٠‏ أو كنت أقول” شمر كا : تقول" ردت أخى

- ١549

ع 28 7 2
كا رثيت أخاك . ويروى أن مُنسا رئى زيدا في

اثَعث زيدًا كا رثييت أخاك مالكاً ! فقال : لأنه والله محر كَنى مالك
مالا عر كني زيل ومن طرف شعر ه :

لسمْرى ومأ دهرى 5 بين هالك
لان مالك 5 عل" مكانة
كول وماد من اببى عم ' مالك
سُقُوا بالفقار الصئف حتى تتابمُوا

إذا القوام 0 مَنَ ١‏ ىّ اك

أوكان الأ ب مما واحد فَدءَو“|
وَأَوَل هذا المع لطرفة ٠‏

- س2 5ه ه22

إذ االقومقالوا :من فى ؟ خلت| نتى

ولا جرع والوت 5 هم بالفّى
0 م وءعٌ
فى إسلوة إن دمت باغية الإْسا
وأيماء” صِد ف قد عل عليتمم رضًا
كدب ود د إذ 9 يم مح
فا 1 م بلاعى ولكنّة القَّى

مرم فارس ؟ الهم إنأة سَدونا !

2 -

عن فل كس وا 56

ذال متم” أيضا فى كلة له برثى بها مالكا :

جيل” الحيّا مناحك عند صَيْقهِ
قو إذا القوم الكرا “تا لوا
وكنت إلى ضبى أشد حلاوة
وكاء ف فى النأس بعد ان أنه

- 6 5 --1
ويَمْض الرجال خلة لا جى

أذ تمي الكأى مُشترك الكخل
فحت م باهم واستطيروا من اهل
من المأه الماذئ من عسل التخل
كساقطة إحدىئ يدنه من اليل

سس ٠.‏ - 323
ولاظل" إلا أن تعد من النخل

وقال له غمر” ن امطاب : إنك كله فأينَ كان أَحُوكَ منك ؟ قال :

8غ58١‏ -
كان والله أ ى ف الليلة الظامة ذات الازيز والصرّاد م تركب 0
التفال : ونب الفرموَ الور . وف و الح الثقيل ؛ وعليه الثم
القاوت » وهو بين المزاد نين حي مع ١‏ يصب أفله متسماً 0
د اجمْل الثقال » التطى؛ الذى لا يكاد ينبعت . و «الفرس؛ ارون »
الذى لا كاد ينقاد مع من : تحنبه » إنها كرد اتطبّل . و « الشملة الفأرت »
الى لا نكاد تيت عل لأبسها . وذ كر لنا أن مالكا كان من أرداف
المموك » وفى مداق ذلك بقول جرير” 6 بد رابو ع :
نم يبه ولحل وقسشرة: واللنتقآن ومنهي” الكذتان
فأحَد التذكين مالك بن تبر اليروعي؛ ‏ الف الآخر من بنى
رياح: بن يبع . وللرتدافة موضحان : أحدهها أن رثدفة اللا على دابنه
فى سيد أو تيف أو ماأَسبة ذلك من مواضع الس ؛ والوجه لعن
نَل : وهو أن تخلف اليك إذا ام عن علس الك فينظر” بان
النأس بعدة .
| باسيب
قال أو العباس : لما احتضت ضر إراهم النشَمىة رحنه الله جع بجعا
شديد! » فقيل له فى ذلك » فقال : : وأى خطر أعظ” من هذا ؟ 1 كا موقم
رسولاً يَرِدُ عل من ري » إما بالجنة وإمابالنار . وما اضر ابن سيرين
جعل” يقولة : نفسى والله أعن' الس على" . وما انض لحجْر” بن” عدى

لقتل سال أَنعملَ حتي ريص ركمتين » وظلهرء منه جز ع" أشديد”؛ فقال له

8غ؟آ -
' 2 1 ل -
قائل” : الجزع ؟ ! فقال : و لغ لاااجزع !! سيف مشهور ؛ و لفن"
1 ع رك ع
منشور” » وقبر” محفور » ولست ادرى ا تودى إلى جنقرء أم إلى نار .
4 1 5 جه 8 5 وى مس
[ قال أبو الحسن ّ مأ يتنوم قتل حجر بن عدى ثى31» وإلى لعجب من
قوله هذا : « ولست أدرى أَيِدنينى إلى جنة أو إلى نار » وهو شهيد
الشهداء ! رحمه الله | . وقد ذكرنا موت عرو بن العامى وكلامّه عند اموت .
طٍٍِ
20
ا ل 8 0 يكور 0 ل الى اي 7 0
وعن ظهركتت منة عيذ الموت قدو ه : دلدالة الفؤزارى ؛ وسعك
0 رسج 7 م > ال ال سس 0 سس
ن أ يان بن عيينة بن حصّن الفزاريئ » فإن عد الملك لما احضتهما ليقيد
منهما قال لملحلة : صَيرًا حَاحَلَ ! فقال إى والله
م ً 8" 7 607 مس رااه م ره
صْيْدمِنْ ذِى ضَاغط عركرك الت يوان رَوْرِهِ للمَبْرَكِ
0859 8 7 ع ل مه 1 ٠.‏
3 قال لابن الاسود الكلى : أجد الضكبة » فإنى وله ضر بت"
2 ا جح 2 ,”م 32 ريم 2 -
باك ضربة أسْلََنْه فعددت النجوم فى سَّلحّته ! ثم قأل عبد اللك لسَّعيدِ
ن أبانّ : صيرًا سعيك ! ققال : إى واه
أمْبكءن عو'د محتييه الل قد أمَ البطان فيه وَاتلِير0»©
6 ' را 7
ومهم وكيع بن" الى سوج 4 أحد نى غدانة سن تابوع ء فإنه ل
م
نس منه خر جج الطييب» من علذه ) قال له محمد أنه : ما تقول ؟ قال :
2 . . 1 1 :1 5 5
لايصل الظور , وكان تمد ناسيا فدخل إلى ايه » فقأل له أبوه وكيع : ما.قال
() باشية ١‏ : « ابن شاذان : الكلية قشر ترك كب الطرخح عتد البرء » والجبيم

الس
البع
ميا 6 .

-

ا
ك املو ؟ قال : وَعَدَ أنك " تعر 2 » قال : أسألك حقى غليك ؟ قال :
وك أنك لاتصلى الظهر » قال : الى على ابن المبيثة !وال لو كانت"
فى شدق كت إلى اضر ١!‏ ويراقا أن إبراميم. النَحَمِىَ قالفى الحديث
الى ذ كرناء : وله أوددات أنيا تاد فى حَلقَ 1 بوم القيامة !
وف 3كيع _ بن أى سُودٍ يول الف “دق :
تقد رز نت بأمّا ور ما وسوددأ مم إن عر يوم مات وَ ع
7 لك ع مر دهى رفرس رام
وما كان وان ع إذا 5 اسه سحائب مور و دآع . 3 مع
ذا التتوّت الأطال أ ل بصءت اليم نضياً وأعناق الكماة خضوع'”

29
حمل سن ع ”7

فصبرأ فصير ميم إعا الوت مهل ضير إليه صابر” وجن وع

وقال أيضياً : ظ
تبك وكيا َيل يل تغيرة تَسَاقْ اناي بالكديئيّة الشر
لقو متهم فاسهن هوم بدعوّة ددواها وكيا واللياد 0 يرى

ومن االمفأة عند الموت هذ بة بن حشرم الفذرئ » وكان 15>
زيادة بن رش الُذري؟ 1 فاما > إلى معأوية 1 تدم ميك عبد رحن
أخُو زيادة ن زيد ؛ فأدعى عليه » ققال له معأونة : ما تقول ؟ قال :
أن أذ يكون امراب شرا أم ثرا ؟ قال : بل : شعن فإنه متك ؛
قال هد

7 / الم ع اه 7 هِ
فلن رأبتة أمَا هىّ مويه من السيف أو إمْضاه عَيْن على ور

عي

5-5

- ١541 -

حل سس عا اي

مدت لأ لا سعَيّرٌ والدى خز انه ولا يس به قبرى 3
رمينا 7 فصادف 253 َيه نفس فى كتاب ٠‏ وق قدر
وأنت أميث الؤمنين فا لنا و رامن مَْدّى ولاعنلشمن قمر
نإن تك فى أثوالنا لا تَضِقْ ها ذراءًا » وإن َي فتصْيرٌ للصير
تقال له مماوية : أَرَاكَ قد أقرت باهدية !"قال : هو ذاك » ققال
عبد الرحن : أَقِدْتى » قَكَرةَ ذاكَ معاوية وصّنٌ مدْبَة عن اتدل » وكان
انب زيادة صغيرا ء ققال له معاوية : أَومَا عليك أن تق صَدْرَكَ وترم
يمك !ثم ويه به إلى الدينة فقال : مح إلى أن ب ابن زيلدة.» قبلمَ ؛

وكان والى المدينة سعيد بن" المامى » فُمًا وف عليه من قسواته قو له :

وِنَادخْلت السجنّ يا أءَ مالك ذكرتكوالأطرافه فحلق سثر

وعند سعيد غير أن م م َه ذكر نك الأم لمر
فسئلَ عن هذا القول ؟ فقال : ا رأيت تدر سعيد » وكان سعيد
حسن الثغر جدا » ذ كرات به هأ ! ويقال أنه عرض على ان زادة

عد ديات فاب إلا القَوّد ؛ وكان ممن عرتض” الديات عليه من هآ لنأ :
الحسين ن على" ؛ وعبد * أله بن جعفر » عليهما السلام ؛ وسعيد بن العاصى ‏
وم,'وان بن | لكيء وسار” القوم من قر لش والأنصار ؛ قاما حرج به

() بماهية ١‏ : « قال ثملب : تَمَدْتْ الثىء أعمد إذا قصدت إليه . الرّاية
الاستحياء » وقال الخليل : الخرزاءة شدة الاستحياء . يقول : لا نأنف من

5 9 سكس اجا إلل. ' 0
ولايخرّىا . وقال ابن دريد : خزئ الرجل مخزى خزاية إذا استحيا فهو حزان » .

- ١55:8

يْقاد يالطلرة جَمَل ” نْشِدٌ الأشعان » ققالت"' له حي المدينيّة : ما ريت
قر نيا ها ملك بع الما وأنت ضرا بك تل وهذه خَلفَكَ
0ك ُو أول ؟! تتنى امرأته » وف ووقف لأس معه ع
فأقبل على حي فقا

١‏ 0 أواحد ولاوَجْدَ حا بان أ كلب

أنه طويلَ الساعدَي تمرئوّلاً كانت م وشباب90
فأغلقت" حئَُ الباب فى وجهه وسّهُ » وعرّض له عيد الرحمن
ن حََانَ » ققال : أَنْشدتى » فقال له : أَمَلْ هذه الحال ؟! قال: نم »
فأنشده :
لست عقراح إذَا الدهرث سر ولا جازع من صرف التقلب
ولا أي الشّك والشئ مارك 2 ولكنءتى أتقل: على الشَ َكب
وحن بي مولاى حتى غَشيتة مى ما ربك ابن” تلك رب
قامأ قم نظ إلى ام أنه : فدخلته غيرة” ٠:‏ وقد كان جدع ف حر بهم ١‏
ققال :
إن يك أنقى بان منه سه ١‏ َس ف السالمين أَحْدَما
فلا تنكم ى فق الدهر” “يننا أَمَ القنا والوجه ليس ئرما

(1) بخاشية. 1 : «-قال ابن شاذان : حدثتى أنو عمر عن ثعاب عن ابن الأعراى قال :
الشمردل الحسن املق ؛ وشال : السريع 0

ح- 2-7545
فقالت : قفوأ عنه ساعة » ثم مضت ورجعت وقد اممْطلمَت أنقها ١‏
فقالت : أهذا قث مَنْ لف ارجا حاجة ؟! فقال: : الآنّ طاب اوت ؛
مألل تقل ٠‏
. أبليآنى اليوم مب | إن حر 6 منغ اليو 22
ما أشن + لوت 2 3 إن بعد الوت دان المستقر”
م قل : ظ
ذا ئش إلى عائذ بكتمؤين ‏ مقر" بلأني إليك كفي
وإ وإن" قالوا أميث مسلط وحكابة أبواب بين صرب
0 4 الأ كذ سن وب د تعفر" ' قأنت غفور”
صغيرأ ا و سأي لأخبار أنه قال .
ما أجّْع* من الوت ».وآ ذلك فى رنب رجلى الى بعد القت
لاا . وهو باطل” موضوع” » ؤلكن َأ ووه تلفكت ء
فذلك حيث يقول : 0
ش قال أو العباس:: وأوقف حار ن سا على قب عاص 5 الطفيّل ؛
ولريكن بتك : ققال : ني صباعًا أ على ١‏ فواله لقدركنت سرب
إل الوق بدك . ؛ بطيا عله يساك ».ولقد كنت أَهْدَئ من الم ؛

8 ب الكائل' ‏ سم

ل 0 5
وأجرىا من السيل . م التفت إلهم فقال : كان ,ينبنى أن تحمَاوا قبر
أى عل ببيلاً فى ميل . ود كن لحر ”مانو : أن الأحْتف بن قيس لما مات »
ركان موثه بالكوفة مت امم ب بن ال يير فى جتازته بغير رداه » وقال :
اليوم مات" سيل العرب * فاما د ف قات ت امرأة على قبره ؛ أَحْسبها من
بى مِنْقر » فقالت الله ل من تي فى و ' وسُدرَج فى كفن ,
فنسألُ الذى فَجَمَنا عوتنك» وا يتّلا فقدِك» أن يمل سبيل امير سبيلك ؛
ودَليلَ الخير دليلك» .وأن يسع" لك فى قبرلك » ينف لك يوم حشر ل ؛
فولله تقد كنت" فى الحافل.شريقاً » وعلى الأرامل عَطُوا ٠.‏ ولقد كنت
في اتلى مسوكدا.ء وإى اطليقة َُهُدَا » ولقد كانوا لقولكَ مستممين” ؛
ولأبك مين بقال. فقال انام 7 ما سمعنا كلام امرأة أبلغ ولا أصدق
مي مها . ووقف “رجل عل قبذ البجاشي” م وقال : أولا أن القول
لاحي ها فيك” ».والوصفة بعصم دونك ' لاطت بل لأسي ؛
م عقر نأقته على قبرهء وقال : 00 ٠‏
عقن نأ على قير التْحَائِى نقتي . نعطب خلس ميقل"

1 م ' 000 /
.على كبر من لوأ تتى ديت يله الهماتت عليه عن بر َوَاحَل"

3 اشية ١‏ : دان شاذان : شال: عر الى وأحك ذاسقة ؛ وى بين
؛ لأن البطن جه » ويه مت لقب ال ؛ نويه سمى القلب انان . و نقسهي بجر
الأرض” .

ا؟8١‎

ورَوَى بن دب أن حَمَانَ ن عابت الأنصار م احتاز شر رَسْعَة

ن مُكدم فألشد 5 ١‏

لا عدن ربيعة بن مُكدمر وسو التواوى كيه يد ثوب:.

رت قأوصى من ججارة حَرة 2 تصبت على لأ ليد ووب
لا تتقرى ا نأ منه فإنه | شرست خخرٍ مسمعر بر لخروب ”3

ولا السسقارٌ وطول قم مما التركتها تيو على العرقو ا .

م - الفى ' أذئا اش 2301 ظ وم الكديد : ا ن- حبس

و 2 رَببعة بن فَكدم 4 رحل” من كا “ركان كله أَمبان

ده سك

ن قادنة الخزاعئ ؛ وقسر” تقول قتله ع بن حَبيِب :السامئ 2 وكان

6

أهبان” حا لبنشة لت 3 وكان أناه زايا وأغارَ زيعة ن مكدم عا فى
ليم رج ألنام أعهء خل عله فقّله » وجل أخو رَيعة على
أهيان فاته ؛ 3 فى ببى سا بم . قال حساك :

+ نقرات وى من جا + <
. 0

0 المرة منالة لببى مسنم 3 وف تَبْيْداق مايه خزاعة شول”
أهبان” :
ولقد دع ريح ةن شككمر يوم الكلؤيخ قر غير تويكو /

)١(‏ محاشية ١‏ :دان شاذان : يقال رجل مسار حرب بس قوم .مساعير إذا كان

خم ع صر لت
سعرها ويشيها | .
5 اش ١‏ : د ابن شاذان : الهمه الثفر: ن الأرض خ والجم الهامه » .

89؟5 --

:فى عارض مرق بنكت فاده منه بأتمر يع ال
ولقد وَهَيت سلاحة وجوادة لأخى بيْشّة قبل" وام |”
وقال أخو ربعة نحييه :
فات ان خادية الييّة بمد ما رَفْسْحُ أسفل ذَيْلِه بالمطرد
قل لان قادِية الثاح نقتي قثن ها كن يمنا الوحيد المفرد
بريد "أن أبن من تومه فى أخواله» وال أي
إن تعب سْلَع” بوث تزبى كانم ين ماري قريب
وقالت ليل ' الأَخْيَلة :
ئ ال أايى بعد نو'بة هالكا وأشْفل” مح دارت' عليه الَذوَا بر
لسك ما بالوت مارعَلَ القت إذا لم تُصِيكُ فى المياقٍ المماير
فلا يتمدَئكَ الله با تراب إنغا إتاه لل دارمًا مثزه عاير”

لم وام
ويرأوَى :

فلا ممدَنكَ الك بتري هالركة 2 أَنا الحرب إن دارت عليه الوَار”

نكل بجَدبر أوسَباب إلى ب ذكلة امرىيه يوم إلى الله صا””
وذ 5 الدارئئ أن رحلا عي رحلا أقدط عليه للرَعٌ على ابنه
فقال : ياهذا سرزت به وهو حزن ٠‏ وافشنة ؛ وجزعت عليه وهو صّلاَة
ور جة : ة فسرى عنه ٠‏ وتر'قى أن رسول” الله صلل الله عليه وسل قل '
اتمركوة| ع لمكم إوا» تؤقال جل لألن: عمرت : أغط ا ل نش له.ء
فقال : أله لله إلمافية ! ممنام: أنهلا قل له :_وأعفق لم يك 6

89؟آ -
إنما دعا بأن كر ما يُأْجَث عليه » ودلء على أنه من باب المصائب
ته يا |
٠‏ وهذا باب طريفة من أشعار المَحُدئين
قال مُطيع بنه [يكآس الث َي يحي بن زياد الحارئى" » ركان
صديقة » وكانا ت'ميّان جيعا با حروج عن الملة :
يا أهل بكوا لقي القرح. وللذموع الهواميل الفح
رَاحُوا سَحَى إلى مُغيبة فى القبر بين الاب والمشقم 90
َاُوا بيحى! وأو مطاوعنى الأقناة شك وم باح .
أ غير مه عَحدن البكاء له اليوم وم“ كان أنْس ليدح. 0
وفى يحت يقول مطيع" لنبُوة كانت يينهما :
كنت ونح 'كيدئ وأحد ‏ تابي جبيعا ونرَأى معأ

َ ع ل 0
إن ره الده * ققد سرالى أو حادث نأب فد أفظعا

أو نام تأممت عا دي من ا وإن هم فلن ممما
حتى إذا ما الشي فى عارضى لاح وى مُفرقه أسْرها 5

حى يه لصي

اسَيَ!' وُعَاة طن يَنْتنْ فكاد حَبْل الوّضل أن قطنا .

() بحاشة | : « الصفح ججمع صفيحة » وهى النطعة العريضة من الصخر ء والْجم
١‏ أيضا صفائح » وكانوا جسلون ذلك فى القبور والاحود مكان الإبن » . ظ
(5) بحاشية | : « قال أو زيد : يقال طبنت له وطَبَدتْ له : من الفطنة » ورجل طبن
بن الطبانة والطبا ني . وقال غيره : قال رجل طبن وطاين » وذللك إذا ارق

ظ بارجل وعرف كل أمره 6 .

١784 -‏ -
خم 11 تخي عل حادث ولم اقل خَانَ ولا صما
وقال أبو عبد الرحمن العُتَىْ يانى على" بن سهل بن الصّبّاح » وكان
له صَديقاً :
:> ا خَيْرَ إِعوَانه وأعطفم علهم راضيا وحَضبا
انْسَيْتَحْز نا وصارئر'بكلى بدا وصار اللقاه هجْرا
إنَا إلى الله راجمون قد أَطْيمَ حزتى عليك أَلوَات
ون اشتياق وحزن مَرزئة إذا انقضئ! عاد كالذني كا
قوله : « ياخَيْرَ إخوانه » محال وباطل” » وذلك أنه لايضافة «أَفْمَكُ»
إلى ثىء إلآ وهو جز منه . وقال أريضا :
دء, "نك ا لم نبنى فردت دعولى 0
عوتك مانت اللذاته يى وكانت حَيّة إذ كنت
فَاأْسَك'عليك وطول شوق إليك لَنَ أن ذاك ين شه
وحداثنى رجل” من أحعابنا قال : شهدت رجلا فى طرءق مك ممتكناً
على قير وه ورد شيئا » ودموعة نكف من ميته فد نوات إليه لأسعم
ما يقول” ء لمات المَيرّة تمُول” يدنه وبين الإبانة » فقلت له : يا هذا !
فرفم رأسّه إلى » وكأها هب من رَقدة » فقال : ما نشاة؟ فقلت :.أعل
ابنك تبك ؟ قال : لاء قلنت” فعلى أييك ؟ قال : لاء ولاعلى سيب
ولاصّديق ؛ ولك" :عل مَنْ هو أخْصُ منهما ء قلت ه: أو يكون أحرد
غَصر” ممن كردت ؟ قال ؛ : نعم » من : خْبرك عنه : إِنْ هذا المذفون كان

58

- ١؟ة6‎ -

عدوا لى من كل باب يسعى على" فى نفسى وق مالى وق ولدى » مرجع
إلى اليد أنأسن ماكنده من عَطْبَهِ » و أكمّل” ما كان من صمته »

عم .سن لل

فر ل لي فأ فده » فده يأخذه» قإذا هو قد أده حت لم سجمة

لخر

من مفلحة الظى » كس تدك" بفؤاده ظبة الس » فَلحقَُ أوليالاه
نموا السهم” وهو والظيم مان فَنَمئ إلى" خبرثه » فأسرعت” إلى قبره
ممشبط] بفقذه : فإنى لاحك السمن إِذْ وقمت عينى على صخرة» فرأمت”
علا كنا ؛ قل ثرا وأوما إلى الصخرة » فإذًا علمها :
وما كن إلا مثلم غير أننا أقين] قليلاً سدم ولقداموا
قلس : أَشْهدٌ أنك تبك على من “بكاوك عليه حو من النسيب .
ومما استطزفن] من شعر الْحْدَينَ فول" يعقوبة بن الكبيع فى جاريقر
طالنها سبع سنن » ذل فها جاه وماله وإخواته حتى مَلَكها ء فأقامت
عنده سئة أشهر . م ماتت ؛ فقال فيها أشعار كثيرة » اخترنا منها بعضها »
من ذلك قوله :
آنِسَة فحِسحُ لها ما كن أيمدها من الس
أت البشارة وا مع ي) قراب تاها من العرئس
جلك 200 فاستَة هرا فْوادًا غير مار ص
كمندموع لايمفوين نفس عليك طوية النْمْسِ
أبكيك ما ناحت مُطئقة "تحت الظلام تنوف الملس
يا ملك فى" وفيك معتيرت وموأ عظ بوذا لأس

هش -
. ا سير لع ست اس ص اخ ١‏ ست > الك 06
ما بعد فراقة سنا أندا فى لذ درك ١‏ للتمس
50
ْ . واخذ مافى صدر هذا الكلام من قول القائل :
اذب مثروس يماش به صُنَدته كف منارسه
آ 2 ا" 0 نك - -
وكذاة الدّه ماه أقربة الاشياهمن عرسه
.< وقرسه من هذا قول امرأة شرفة ترات زوجَها » ولم يكن
دخل 0" :
8 . ل ع 1 - - 1
"كيك لا للنعجم والآنس 2 بل للمعالى والرمح والفرّس
أ ٠‏ 2 تر / د 98 رار 1
أنى على فارس فحجمت به أرْمَلِى قبل ليل العرس
م __ 7 32 ا قر
ْ فارسًا بالعر أم مطرتحمأ 0086 قواده مع ارس
-- - . ْ 3 . 1 و ساد ١‏
من لليتائ إذا هه سَعِبُا وكل” عانر وكل" ممتس
أت لد أن شائسة أكر رم الإلهواشتى”© 2
من ل من ددم امن لر كر وله والغلس
8 . 1
ليت شعرى بأىّ ذنب لماك كن هَمْرى لقبرها واجتنابى
م 53 9 . 5 "0 ِ
الذنف حَقَدْنْهَ كن منها أم لمامى بشغلها عن عتابى
ع 2 ١‏ . .
ام لامتى لسخطها ورضاها حين واربت وَحهها فى التراب
ما وَفْ فى العباد حى” ليت عد يأس منه له فى الإياب
(1) يحاشية ١‏ : « قال ابن شاذان : هذا الشمر للبائة بنت موسى الحادى فىممد الأمين ,
وهى بنت عمه » وكانت نحت الأمين » وقتل وم يدخل بهاء فقالت ترثيه © .
08 فى بعض النسخ : « في الغلس » وعلها طبعات مصمر '. 1

لأم؟! -

إنا حَسرتى إذا ما تدك أت عَتَاني بها وطولة طلانى
!أَرّل' ف الطاب سبم ستينى أُكَأَْ ذلك من كل باب
فاجتمعنا على اتفاق وقدر وغنينا عن فراقة باصطحابٍ
ًا سِكدّ تمتك فها كن كطل أو كلم السّرَاب
وأنانى المي منك مع التشرى ا أوابة من ؤُهابٍ ظ
ومن ملي شعره قوأه برها :
حى إذا كد اللسانُ وأصبحت لاموتقد دَبَلَتْذ بول اللرجس
وتسجّلت منها تحاسن, وجهها وعملا الأنين 0 نفس
جم اليقيزة مَطامِيى تَأْمَاك1 وَجَمَ البقينة مَطايم الس
7 من مليح شعر 0 أنضا فو 7
فين كلك وقد يست كنت كأغطر' بها من ممريبه
تأسمحة مَْبر) بسدها وأمست بحارَانَ ملك غَريه
رَاِى غريبا وإن أَمْبَحَتْ منازل/ هل ب قريّه
حافت على أختها بعدها فصادقيا ذات عقل اديه
فأقبات أَبْى وتبكى مَعى ‏ أبكاء اكثيب حزن كثيبة
وقلنه لها ترتي مرحي بوجه اللببية أخت الميببه
سَأمْفيك ؤُدّى حفاظا لما فذاك الو ذاد ظير الغيبه
أراك كمك وإن ل تكن ملك من الناس عندى ضريبه

- ه١7‏ -
ومما اخترنا من عي نية بر بك ٠‏ امهل مشو كل على الل قوله :.

لا حزن إلا أرَاهُ دُونَ ما أجد
لا يدنه ن" هالك كانت . 1
ايد انر صّيما بعد سد يي
أو أن سينى وعَقَلى حاضران له

ها اها كرثمر ثي رج اير 0
جاءت مئيته والعين هاجعة

همعلا سن أعاد بم تجاهرة
فَخر فوق” سربر للك مُنْحَ دلأ
قد كان أتصارثه نحمون حَوازنة

وأصبم الناس' قواضى سحيون له
عَلدْكَ أسافة من لآ دوته أحد
باوًا عَظِيم لاني يدون ما
صَحِْتْ نساؤّك بعد الوحين رَأت

وها" كم ققدت ات ل
كا هَوَئْ عن غطاه الز بي الآ لأس
إذ لا عد إلى الجاتى عليك ,بد
بيه امد إذ لم مُبْلِ أحَد
مَل أَمَنْهُ انا والقن قصد
والحربة تنه تعر والأبطاك تمتلد ل
ل ييه سك كا ات أن
ليد دوف أرصاد ال رَصَدُ 0
ل ضرعا نا 5 حول التقّدة
ولبسّ فوقك> إلا الواحد المد
ققد شَقُوا بالنى جاوًا وما يدا غظ
خَدًا كرعا عليه قارت' حسد

(1) بمحاشية ١‏ : « المهلبى : الرصّد القوم الراصدون » كم قالوا 555 الطاليين »

ولب للقوم الجالبين 6 .

(6) بحاشية ١‏ : « ابن شاذان : التق من الشاء الصغار الأجرام » .

اس .كر 2# 1 ذل : 5
() بماعية : ١‏ قرت الدم بقرت قروثاً » قال أبوعمر : قرت الدم يقرت ويقرئت
حم الى عش # على 0 الى ال ال ©
وقرت يقرت رثن وقرومًا وال قرت ؛ وقرث الْْلدُ إذا ارب ذاخشضرك
أو اسود » وقررتْ » الورجل” إذا تير وجهه من حزن أو غيظ . اان ساد أن : ن : يقال دم

حسل د وحاسل” إذا جف 6

- ١7هو‎ -

5 وى ب 3
اضحى شهيد بى العباس موعظة

خَليفة ل يتل ما تَلْكُ أحد

ك فى أدعك من قهاء هاورة

إذا /بكيت فإن الدمع 1
عًّ ترم

قد د كنت أرف و ف ٠‏ فمالى و لينل

“سحل
م 2ك

0 على الأخر رط
إذا فرلشى 010 2 لكي

ارصم ءا ىا ؟| كاه |

مِنَ الأ وَمَبُوَا للسجد أقتمم

لكل ذى عرة فى رأسه و0

و بصع" مثله روح" ولا حسد
من الكوائف يغلى فوتها اليد؟
وإن ثثيتة فإن القوله مطرد
كَلَتْتى الليالى كيفة أقتم
0 م" وعدم م كأن تقد
2-2 السادة اذ 1 رة 520
والجد والدن و السام والمل*

شير تَمْطان ل ابرح به أوه

مع ار ص

فا يالون ما نالوا إذا لمدُوا

[ قال أبو الحسن : قوله « قارت» يقال « قدت ادم يرث فون

ودم قآرت ع( قد ببس بين الل وال ٠‏ وميك د قارت” 1 وهو أحقة

ووذ » قال :

7 بقركات من السك قن *
7 بي حي ١...‏ عت سن

ال
() بماهية ١‏ : « أبن شاذان : الصّيّد داء يصبب الإبل” تلتوى منه أعناتهاء فلزاك

سم امتكبر أَصيّدَ , إذا لرئ عنقه » .
(0) بحاشية ١‏ : « قال أبن شاذان : وهال طعنة حاشة وأجمع جوائف

+ إذا بأخت

الجوف 1 وهذه الياء أصلها وأو وطعنة فوهاء أى وأممة ٠‏

-
و« قرّات"؛ َأ و «قات» مسلثة قن قد كآن قنوثا » أى باس
لاثبوة يه].
باب ذ كر الأذواء اء من اليم فى الإسلام.
ذا فى الماهلية فسَكْدُدونَ » نحو « ذى رن » و«ذى كلاع »
و«ذى ثواس » و« ذى يُعَيْنٍ » و« ذى أَسْيَمَ » وه ذى انار » وه ذى
القرك نين » . فَمًا فى الإسلام فنهم خنّمَة بن نابت ذو لشهادتين '
عا رسولٌالله سلى اله عليه وس .وهو أتصاري ومنهم قنادة بن النسان
الأنصارئئٌ ذو المَيْن كانت َيه أصِدبت فَردّها رسولٌ الله صل الله عليه وسلم
فكانت حمسن عينيه » وكانت تت عيئه الصحيحة فلا ْمَل المردودة
معها . ومنهم أبو اليم بن ن الشمَآن الأنصارى؛ ذو الكيفين ٠‏ كان ترك
سيفين فى الحربٍ نهم باب بن الث بن ابرح إذو الرأى ؛ وهو
صاحب المشورة. بوم در ؛ َحَدْ برأه رسو ل؟ الله صل الله عليه وسل ؛
وكانت“ له آراك فى الجاهلية مشهورة . ومنهم سَنة بن سُقيّم ذو السبَال .
ومنهم ذو الشهّرة 1 وهو أو دحانة ساك بن خرمشّة » وكانت له مشورة
إذا لبسها وخرج يحختال , ين الصقاق ‏ :. قم يِذ . وكل' هولاء من
الأنصار . ومن المن من غير م عبد الله ن لطَقيل الأزدئ ” ْم الد وس
ذو ألنور ؛ أعطاه رسول” الله صلى الله عليه وس نورًا فى جبينه ليدعى. ابه
قومّهء فقال :يارسول الله هذه ك0 مله ريسو الله ص اله عليه وسل

(1) بمحاشية ١‏ : «اان شاذان : يقال مثله” ومثلة '» وهو التتكيل » والجع مثلات" .

١51١‏ هس

فى سّواطه » فاما وَرَدَ على قومهبالسَرَاة لوا يقولون : إن الجبل: ليَلَمَبُ ؛
وكان أو هريرة ممن أهتّدَئ بتلك العلامة . ومنهم » ثم من خزاعة .
ذو لين » سماه رسول اله صلى الله عليه ولي ذا ايدين » وكان قبل” بدعى
ذأ الثما لين ؛ وكان رسول الله صلى الله عليه دسل 18 بم الطير فل
فى اركمة. الثانية » ققال ذو اليدين : بارسول الله أَقَسْرَت الصلاة أ أم أسييت 11
فقال : ما كان ذاك ؛ فقال : : كل ا رسول الله » فالتفت إلى أصمايه فقال '

ما يقول ذو اليدين ؟ فقالوا صَدَقَ بارسولة الله » قهض كام ثم قال :
إلى لأنسىا أو أت لأآن رلك

وهذه تسمية من كان يدنه وبين الملا كر سَبِبّ من اليم نيه
منهم ممعك بن معاذ الأنصارئة » وهيط لموته سبعون ألفْ ملك

لم مببطوا إلى الأرض قبلها » وقبَضَ رسولء الله صلى يوسم من رجلا

ف التى ثلا بع على تح مواقا لوت »له جل دء نْء
وف ذلك دول حمنان :
وما امت عرش ِْاللهينْمّؤت هالك ‏ سم به إلا لِسَمْد أبى. تمرو
وكين عليه رسول اله ملى الله عليه ويس , تنهًا ما كير على حمزة
بن عبد الطّلب ٠‏ وثمء من لواب “قيرره رائحة السك ٠‏ ومتهم حسان
(() بماعية 1 : « لبن شاذان : يقال اسن يشي أى يذهب فى أئ سنن شاء

لاعنمه أحد ولا يَرُوهُ عن وَبهه ؛والن الذهب » وفى الئل اسننت الفسّال

حى القراعى 6 ..

555و -
ن ثابت الأنصارئ» قال له رسول الله صلى الله عليه وسل : « اهْجْهُمْ و 2
القّدس معك» . وقال فى حديث آخر: « إنالله مُوَيْد حَسَانا بروح القد سِ
ما نهم عن نبيه » . وقالت عائشة : كان يوضع المسان مي فى مور
المسجد قينا فم عن رسول الله صلى الله عليه وس . ١‏ ومنهم حطلة إن ألى عاص
الأنصارىة » غَسَلنْهُ الملانكة ٠‏ وذاك أنه خرج وم أَخُدٍ فأصيس” ؛ فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ماحيتم هذا فد عست الملاتكي وه 0
عن ذلك » فقالت امرألنه كان معى على ما يكون الرجل” مع امرأيه ؛
فا عله ل 00 ننه فى السامين » نرج أصين .» ففى ذاك يقول”
الأخُوصخ ن تمد بن عاصم بن ثابت بن ألى الأقلم”" حى - ' الدير 0
وكان هال" أنه
عسل خالى اللائة الأإبرار' كي يموع
وأا ان الذى حت ظهربه إلدبب” ثيل الاحيّان .وم اجيم
)١(‏ بحاشية ١‏ : « أبن شاذان : اتططمة الكسرة » حطمت السّىء أله حل إن
كسيرته » وكل متكبير تتطام” :
(؟) محاشية ١‏ : 2 ابن شاذان : افلح صفرة : الأسنان من ترك الو الك قلح ارجل
قلع قلا . ؛ لجل أفح الرأة 6 قلحاء قو لحان ول البى
تن الي 5 كنذا م ركد مديره فى غَلمته » والتمة الزرة
التىعيل ملتق الاهاة إذاازدردالآ كل اللقمة فلت من املق دخلت فى الفلصمة ».
() بعاهية ١‏ : 3 أن شاذان : الدير النحل ؛ الواحدة 5-95" 6..

095 ل

ومتهم سارئة ن اسان » رأى جل" صلى لله عليه وس مركن *
وأقرأه جبريل” السلام ٠‏ ومعهم؛ م من خزاعة» يمران ن حصان بن » كانت
تصالخه اللائكة توه ثم قتعا فأ رسولة له صل اله عليه وسل
قال : بارسول الله إن رجالا كانوا أوتى 1 أ أَحَْنَ منهم وجوما
ولا ليب أرواحا نم قد اقطمواعنى » ققال رول لص لله عليه وم
أصابك جرخ فكنت كه ؟ فقال : أج» ٠‏ قال : ثم أظهرتّه ؟ قال :
كا ا » قال : أمَا لو أقست عل كثمانه زارتك الللانكة إلى أن وت .
دنهم ابن عدا يل .قال رسول الله صلى الهعليه وسل ' بطل
ن هذا لفح خيْرٌ ذى عن , ؛ عليه مبْحة مك ؛ ومنهم دحيّة

ن خينة ١‏ الكل كا جبد ”سل له علي وسل يبط وصورت» فن ذلك
بوم بنى قر يظة : لما ا نصرف رسول؛ اله سل الله عليه وسل من امدق وهبط
عليه جيريل عليه. السلام ققال يامحد أفد وضدم: لاحي ؟ ما وَسمت
الملاكد أسلحتها بد » إن الله .يامميك أن لسير إلى بى قريظة وها أنا ذا
ساي إلهم قر ركبم ١‏ فاع رسول” له بسلى اله عليه وسم الناس لا يصو
الم إلأفى بى فريظة . ؛ لجمل عرب بالناس فيقول :أ بع أحَد؟ فقولون
مك ينا دخية ن خليفة على بوعلها قليف حر حو ببى قرريظة » فيقول :
ذاك ريل ؛ م مر دحية ان سد ذلك , وكان لا بزال عليه السلام فى غير

0 محاشية ١‏ ه يقال دحا ل الأرض وطحاها 0 أى لا ؛ وشال, دحا لحا
خا ولا ابن » والدحاة خشمة يساما الى ف تم على وجه الأرض

وماك

- 95314

هذا اليوم ينزل فى صوريه » كا ظهر ليس فى صورة الشييخ التجدئ .

وهذا ناب“ قد تقدم ذْ كرنا إياه ووَعَدْن استقصاءه '
علب 8 كل" ثىة من لميوان كان نا يخي الناس ؛عنه م خبرون
عن أنفسهم وما فتنوته وشخذونه قبي حاجة إلى الفمل بين معرفته
وتكرته ومُدَكره ومُوَنئه . تقول : « جاءتى رجل"» إذالم تدر مَنْ هو
ينه » أو دَدَنْتَ فل رد أن بي » ثم امتركقة لصاحبك إذا أردت ذلك
ما ألف ولام ء وإما دمر معروف أو ضاف أوغير ذلك . وكذلك
فصل الناس” بين اميل بأسماه أو نوت يَمْرقُون مها بعضها من بعض »؛
وكذلك الاد لكلاب وليل ؛ ولولا " ككْييرٌ بعضها من بعض لم ١‏ 2
الإخبارٌ عنها والاختصاص عا ريد منها . فاذا كان ال* شى؛ لبس مما تتخذونه
م حتاجوا إلى الفييز بين بعضه و بعض » يقول الرجل :هرات الأسد »
فلدس بشني أمكدًا بعينه» ولكن بردل الواحد من الجنس الذى قد رفت »
وكذلك الدنْ والمقرب” والمة وما أشيه ذلك » ألا مدى أن إن دير

وساءً رص و 50 حُبيل وأيا الحخرث وأبا الحصّين معارف لَا عل أن *
بعضهأ من بعضٍ ولك نعر_بف الس ؟! وقولك : 55
ود ابن” لبون » و« ابن" مأ > 17 تكرعاتة ' أن هذا مما يّحْدَه لناب '
ود ان ماء» إها هو مضاف إلى لاه الذى ي» يعرف" . فإذا أرد نه التعريف
من هذا لمذه اليكراء ابِ أدهت فيا أمنيفت: إليه الآألنو اللامء أو لقنتها

(1) بمحاحية ١‏ : و ان شاذان ان ماه لاذه “الما 6

- 3518 -
لقاب تسرف مها ٠‏ كزيد وتص و ظ واعل أن كل عر مؤنث ؛ لأنك ريل
ممنى جماعة » ولا نذَ كم من ذلك إلاما كان ,قله يْرى بالواو والنون
فى اجمع » وذلك كل ما يقل » تقول : « مسل”ومسامون » كا تقول :
0 فوم سامون » وتقول” للدمّال : « هى لسير ودن يسان »> 6 تقول
لامو نث » لأن أفعالها عل ذلك: وَكذلك العَىَات”» قال الله عن وجل ف الأصنام:
(رب' لل صْلَانَ كبر من الناس ؛ والواحد مذ كر ؛ وقال المفسرون
فى قوله : ( إن يَدعُونَ من دونه إلاإنان) 4 قالوا : التدوات؛ » فسكل”ما خَرَي
عمًا يقل َفْسه بالتأنيث و فئله عليه » لا يكون إِلّا ذلك » إِلّا ما كان من
باب المنقوصٍ حو « سنن وعمز ين © وليس هذا موصْعه . وجلته أنه
لأبكون إلا مؤ نا : فلهذا كان َم على بمضٍ هذا الضرب الاسم لوت
يع الأ والأئق» قن ذاك فلم :د عفري فهو لمتمؤك» ‏
إلا أنك إن كفت الذاكر قلت : « هذا عقربة» » وكذلك الْية
تقول للا ثى « هذه حية » » وللذّ كر هذاعيّة » قال جرير :

إن الث منسع ياجبى عطز .يمار قنحيدث يسُول0ا يالك كر

[ قال الأخفش : « المفافيثة » ضرب” من الميّات يكون صغير المزم.
تع تنظ ويخ نفخاً شدىدأ لاخائلة 4 ]| وتقول « هنذا ةع
للذ كر : و« هذه بط للايّ »ود هذا وَجاجة" 6 واذ هذه دحاحة" 1
قل جر بر“:

وب ل إإحكايل - يمل

- ١5561-
كا تل 201 باد رن كك صوت” الدَجَاجر 0 ع و التو اقيسٍ‎
: فالاسم اذى مجممها « دجاجة » للذ كر والأثى‎ ٠ بريد زقاء الذبوك‎
» ثم محص الذاكر بأن يقال « ديك » وكذلك تقول « هذا بقرة‎
يا جميعاً » و« هذا حبأرَى » ؛ مم عدم الذّ كر فتقول دعو » وقول‎
للذ كر من الطبارئا «خرتبة »ءفعلى هذا حر ى هذا الباب” » وكز”‎
ْ . مال نذكره فهذا سبيله‎

7
2

وقد كا أنجأً] أشياء ذكر نا أَناسَيْدُ ؟هافى 1 أغر هذا الكتاب ؛
مها خط ومواعظ ورسائل”؛ ونحن ذأكر وما تيكاً من ذلك إن شاء اثّه.
قال الأمي * فمأ لنى : طبن أعرالى بالبادية ؛ فحَمد الله واستغفره
ووَحَدَهٌ وصل على نبيه » فَبَلَمَ فى إيحاز ء ثم قال : أََا النامرم ! إن الدنيا
دأ” بلاغ » والآخرة 21 رار » فشُذوا من ممه ] ليك تك ولا كوا
أستارك عند من لا تحت عليه أسراركم » فى الاي كم '» ولثَير ها
حلمم أقول” قولى هذا وأستنفر” الله لى و ولك ء وَالْصسلْ عليه رسول الله ء
والدعئ له المليفة ؛ والأمير جعفر” ن سليْمنَ * وحُدنتُ فى بعض الأسانيد
أن عم بن عبد العزز قال فى خطبة له أمهّا النا من ! إنها الدئيا َمل" مخترك
أجل مُشتقص” لام ل هتفه
ضَ شرجم اله امأ نأ فَكَرَ فى أميه ظ و نعم مَلنفسيه » وراقف ربه » واستقال
دنب وتو لَه . أيهاالناس”! قد عاتم أن أ قد أخن ج من الجة بذنب

8551 -
2
واحد : وأ دبك وعد على التو » بيك أن أحة كم من ذبه عل وبل

ومن ريه على أمَلٍ * ويُرؤئ أن رجلا معروقاً , ذهف عه عن » قال :

تيت ابن" عم فقلت” : : أتجي الجنة لعامل بكل الميرات وهو مُشرك ؛
ققال : لاء فقلتة له : تحب النار لعامل باله.” كله وهو موحد ؟ قال :
عثر” ولا ميك . قال : وأتده ان عباس فسأله فأجابنى عثل جواءة

عفر ولا تعد 00 .. قال : وحدئئى مهذا الحدث شر القاضى

سوا » وقال :ع
| يسنى إسمميل بن إسحق | * وذ كر المبى ز' أَحْسبه عن أببه عن هشام
ن صالح عن سَمْد القَضْر قال : حَطَبِ الناس بللواسم, دبَة فى سنة إحدىا
وأربسين » وعَهْد الناس حدريث” بالفتنة » فاستفتعم ثم قال : أمها الناس؛ !
إنا قد وين هذا الموضع الذى يضاعف ١١‏ ل فيه للمحسن الأ وعل الممىه
الوزرّء فلا عدوا الأعناق” إلى غيرناء فإنها تنقطيع” دوئّناء ورثب؟ تمن
َه فى أثنكيه , كبوا المافية ما ناما متم دنم ؛ دلاك ده لاء
فقد عبت > ن كان قبل , وان ترج من بمدكء فأسكل ل أن بعين

كلا على كل" » قَتَق به أعر الى من ” عر السجد فقال : أ لايفة
ققال: لمت به وم انيد بيد » قال: فيا أَحَاهُ ! قال: قد أسممت فقل" فقال: وام
أن م | وقد أسَأ) خيره لك من أن تريؤوا وقد أَحْسَنًاء إن كانه

: فى بعض النسخ : وهذأ مَك“ من أمثال العرب ) إذا متت كرعى تقول‎ )١(
عت ولاتفتر » أى لا نتركه ونجوز إلى آآخر نظن أن به مرعى فلا نهد فيه‎
. » شط‎

- ١551
الإسان لي فا اعنم باستهامه » وإنكان افا أحتم ممكافاتنا » ر|”‎
من بتى عأمر ىت إلبي بالصيومة ؛ وتختص إلى بالمبولة » وقد وَطْنْهُ‎
زمان ” ركثرةعيال وه | *” ؛ وعنئده 0 فقال ءع- م أمستعيذ الم‎
متك ع واستميئه عليك ء قد آء رت لك نلك بيت سر اعنا إليك قوم‎
إبطائنا عنك » وذ كر المي أنَّ عديَة خط ب التاس” يعصر عن مُواجدة‎
فقال : ابل ألام. نف د لبت ين أَعْين ؛ إفى إعا قانع أظفارى‎
م يلين َل م * ئى لي » وسالشم ملام إذ كان اذ باق) عليم ؛‎
اما إذ أأيته إلآَ لطن على السلطان والتقص للكلف » فوالله لأقلمء‎
بطونٌ النسيّاط على ظلهورك » فإن حَسَمَتْ أدواء 75" ؛ وإلآ فإن السيف بن‎
ومن موعظة منا صمت عنها‎ , ٠ ودام فم من حككة منّا ينام نيها قاد بع‎
أذاني ء وشح اه مي بالعقوءة جد بالمسية » ولا أويشكم'‎
من عماجعة الس إن عراتم إلى التى 207 وأ . م تزل > وذكر‎
لثي أ ضيه أن قاوة بن كن مد لبن لوت خط ب الناس فى أول‎
مونم ملك إنو الع سن عكار ء فقال : شكرًا شم ؛ إنا والله‎
ما خرجنا لتحفر ل قَمْرًا ء أَظ عد الله أن لم‎
در عليه إن روح له من خطايد» حتى عَثْرَ فى فَصمْل زمامه ؟ فالآنَ حيث”‎

(1) محاشية | : « قال امن شاذان : أخيرتى أو عر عن ع تعاب عن ابن الأعرابى تال :

"0

نحم' استئصالك الثىء قط ثم كثر ذلك حى قالوا حسمت الدا إذا كو ييه
ا

- ١55

أخذ القوس بارا ء وعادت البْلُ إلى التدعَة ؛ ورجَم الث فى ياب
ٍ فى أهل بيت النبوة والرجمة 7 والله لقد كنا توج" لحم ونحن فى فين .
م الأو والأعر” ال زمة له» ل ذمة رسولاللهصلى الله عليه وسح
3 ذمة المباس لاوَرَبُ هذه البنية :» وأوماً بيده إلى الكمبة الاسم
متي أحدًا + قال : وخطب الناس معاوية ن ألى سفيان ٠‏ لحُمد الله وصيل
على بيه ثم قال : أها الناس' ! إلى مِن ذَرْعر قد اْتَخْصّد » ولن أ
نرى لمن أناخير” منه» كالم يكن قلى إلا هو خير”ينى * وف غير
هذا اير أنه قال لبتاته عند وفاته : فلبننى قَمَلنَ» قال : إنكن لقليئة ١‏

ولا قلا إن و إن كب الثار » م قال متمثلا

لآ يعدن ره دبيعة نْ كلم سق الدوادى يزه بذ و ب
وقال لابنة ور 0 : ابكينى 5-8

لآ أبكيه ألآ أنكيهء آلا كلك الت فيه

فلما مات دخل الناس” على يزيد ,بمرروته بأبيه ومنُوته بالملافة » لخماوا
بقولون » حتى دخل رجل” من ثقيف ققال : السلامٌُ عليك أمير اللؤمنين
ورحمت اله وبركالته » إنك قد فحِمْت مخيرر الآباه » وأخطيت جيع” الأشياء؛
فاصير* على الركزركة » واتْمد الله على حُْن المطرّة ؛ فلا أغطى” أحد م
أغطيت" ٠‏ ولائزى كا ززيت ؛ فقام ابن كام الأول فألشده شعر”
كا نما فاو مه التق فقال :

)١(‏ هي إحدى زوحاته ؛ واسمها فاحتة بأت قرظة إن عيد مرو أن توئل إن عبد مثاف. قاله الرسي.

١ 1/ . |‏ |
م ره ب فقد فارقت ذا ثقة ‏ واشكره بلا الذى بالك أماما كا
أضخت تلك هذا الخاز "كلم فَآنت العام وآ عا كا
ما إن رُزئ أحد ف الناس هله كم وزئت ولا عقى كمقبا كا
وفى مماوة الباق نا عَلَنَة إذا تيت ولا 2 022
د الول » معتاه ذو الحملة . و« اللا » الذى 22 الود ظهرا
لبطن . وقوله : « إن وق ككة الثار » فَكَية انار ممما ٠‏ وكذلك
27 الحرب ؛ وبقال : لقيه فى ككة القو م » وإروّى عن بعض الفرسان أنه
طَيّنَ رجلاً فى حرب ققال : طمنثه فى الك فوضستٌ رعى ف الب
وأخرجه من الك , و « اليّة » الدئك * و بروئا أن خالد بن صَفوانَ
دخل على تيد بن الْهلّب وهو بَتَمَدَئ » قال : اذن فكل يا أب صفوانَ ؛
فقال أملح ا هه الأمينه لقد أكل أ كلة لست ناسهاء قال : وما كلت ؟
قال : أَيَدتْ صيمق لإبّان لاس وأوَان المارة » هجا فها . و

حت إذا دَحَدَتِ 00 و معت بال كود د مام إلى غر"فة لى هقافة :
فى حَدبقة قد فنصت ' أوائها ٠‏ ونضم بالماه جوانتها , وفْرسّت أرضها
ألوان الر بأجين من إن مْمرانٍ رفير ٠‏ ومصلاق فلت وأقحُوانٍ زاهر :
ووو ناض ؛ ثم أت عير أو كانه وعم اقيق وتقا يا يض
البطون ٠‏ زوق العيون » مود الُون ؛ عراض السرر ٠‏ غلاظ القصر »
وق دحأل ٠‏ ومني وتبقو ل » لم أتيدمتة بر رطب أصفن » صاف غير أ كُدَرَء
١‏ نذا الأدرى ١‏ ول جششمة كيل امكابيل ١‏ ذأ كلت هذا م هذا ؛

- ١5

فقال نزيث : يااان مَمْوَانَ ! لألقع جريب م نكلايك مَرْروع ؛ خير” من

ألف جرس مَذْرُوع .

4

| وتحدث المتى' قال : حدثتى ألى عن خالد عن أبه قال : وحدت
فى كش سفيان بن مرو بن عُثْيّة كتابا إلى عمر و وعبد الله أب عتبة ؛
وكانا قدمًا على زياد فى خحسة من أو لاد أى سفيانٌ : َإِذا الكتاب” : سلام :
أما بمد فالرَمًا ما أتها عليه » فقد بلننى عتم فَضْل” » واعلما أن لكل ثىه
زيئَة» وزبنة الشرف المفافه؛ وقد كفيما ما بذكا فأ لكاء ووليشما
أم أنفسيكما فقوما عا لديما ولا تَفعدا به » فإنه من لم تصل' شرف أببه
كان اللسان إليه أسْرَع» وار بلمفاف » وتَردي بالمل » واثقيا عش الألن »
ولا استعظيا عظماً فانم أعظ” مله ع وع ثلا عل ع فإنه أوم 1
واس زيداتى بالطاعة أزذ كناء ذإنَ أحبّكا إلى من امب أمرى وحفظ نفسّه .
وكتب تمرو بن نيد فى مسنة أربع وجمسين * الى قال : حدانى ألى عن
ألى خالد عن أبيه قال : قال سفيان بن عتبة : لما بلذث حمس عثرة سنة
قال ألى : قد | نقطعت عنك شرائم الصا ٠‏ اخلط بالمير سك من أهله؛
ولاتزا بل فبينَ منه كله » ولا شكنك مَن اغترت فيك فدحَك مخلاف.
مأ ترف من نفيك : فإنه ليس أحد ول فى أحد من المير مالا يلم
إذا رَضَ» إلا قأل فيه من الشر مل ذلك إذا سَخط ) فاستمر الوحدة من
جلساء الستوء ولا تقل حُسْنَ ظٌ بك إلى غيره . قال سفيان : فوالله مازال

- 5/خ؟1 سس

كلام ألى لى قبل نك معها ولا أنتقل” عنها * المتىء قال : حدثتى أب و أحجد
الرداُ عن رجل من بنى ليث قال : كتى مماوءة إلى عتبة فى عقوة
أقوام ,أمره أن لا براجعه فى ذلك ؛ فكت إليه عتبة : باه على أداء حقك
أستمينٌ » وعلبه فى أجيع أمورى أتو كل أنا مُقتّد بكتابك , وَمُنم
إلى أمس لك ٠‏ ومُحِذةٌ إمامًا ما أدَ اتإز'م ء فإذا خالفه فمندها ل بمب أمير”
الؤمنين عم شبذت » وم إن راجع إليه ضررٌ ما قملت ؛ وقد عم ” من قبل أن
نارى ذ كمه الشمّل لن عاداك » وجنانى أخْل من الصسَسّل لمن والاك ,
فق ددلك لحم وعلبهم ؛ واسشكف ال لك الذى كفانى بك » المتىة
فال : حدثتى أنى دن هشام بن صا عن أببه عن سعد القَضر ؛ وهو مولى
عتبة بن ألى سفيان » قال : ولأنى عتبة أمواله بالحجاز , فلما ورّعته قال :
سد ا 0 صغير مالى يكير: » ولا 4ن كيده فيصن » فإنه لس
عنمنى كبر ما عندى عن إصلاح قليل الى » ولا عنمنى قليل ما فى هدى عن
الصير عل كير ما بوني ؛ قال سعد : فقدمت المدينة لخدت مهذا الخدث
رجالات قرلش فركموا مها الكش إلى الوكلاء * العتى قأل : حدتى فى
عن ألى خالد عن أبيه قال : نا استعمل يزيد بن معاوية سل بن زياد وأراد
التسلم عليه قال له يزيد : إن أباك كت أاه عظما » وقد استكقيتك
صغيرًا فلا تَتَكِانٌ على عذر مث » فقد اذكلت؛ على كفاءة منك ء وإياك
مى أن أقول أتانى منك , فلا ترح نفسّك» واذأب فى أد حَظك ما
أقصاه » واذ كر" فى يومك أحادمث غدك * المتى” قال : خطب داود بن على

- 45175

ن العيأس قال : غدرًا غدرًا أَمْر الكفر والتبديل ! 1 َعم الفتتح
عن القول فى أمير المؤمئين ! الْأنَ يامنابت الدمّن إذ أصبح كثير"
ريع ينا ارك مسيم الف رأء ودب م اير أمَا ووس
تمد والعياس | لن عدتم لِسَعَطات القول 20

م 20 3 5 المندى:
ومأ ذلك على الله بعز بر .

1
4
ونحن ذا كرون الرسائل بين أمير المؤمنين المنصور » وبين مد
بن عبد الله بن حسن العَاوى »ا وَعَدْنا فى أول الكتاب » وتمختصرٌ مايجوة
كر منه» ويك عن البأق » فد ل الراوية أحدٌ الشامَيْن » قال :
نا خرسم عمد بن عبد الله على المنصور كه ب إليه النصور سم الله الرحمرم
حي » من عبد له عبد لمر للؤمي» إلى محد بن عبد ال »أ بن
فإها جَراه الذي تحار بون اله ورسو له و يسْمَوْنَ فى الأرض فسادًا أن بدا ظ
أو سبوا أو مم أ دبي وَأرْجْاهم مِنْ خلآفٍ أو | من الأرض ذلا
0 ولمم فى الآخرة عذابة عظيم إلا لذبن ن تابو 1 من قبل
0 تَدِرُوا عللهم فاعاسوا إن ف غفور” 0-0 ولك ١‏ عه لله وذمئه
وميثاقةة وحق نيه مار صلى الله عليه وسل إن إن نت من قبل أن أقدر
ليك أن ا مل نيك وو وأخ نون , باسك ونا سك 38
: وأن أعطباك ألفّ ألف , درم وأنْلك من البلا حيث؛ شت
(1) هذه الفطعة كاها زيادة من أحد الأصول العتيقة من الكتاب + وهو أصل مكتوب فى التصيف

من جادى الآخرة سنة 8غ خط يحي بن امبارك الصحاوى . وهذه الزيادة ل نذ كر فى الفسخ
المطبوعة صر .

- ١5/5
وأقفىَ للكةما شدت من الماجات » وأن أطلق مَنْ فى سجنى من أهل با بيتك‎
وشيمتك أنصارلك ثم لاتيم وأحد ا متي بمكرووء فإن شلت | أن توق‎
لتفسك » ذوحه إلى مم بأخذ لك من الباق ولد والأمان م أحييس ؛‎
والسلامُ . فكتى إليه د | بنعبد الله بن حَسَنٍ د :بسملله رحن ن الرحيم»‎
من عبد الله عمد المهدىٌ أمير المؤمنين إلى عبد الله بن ممدء أما بعد » طسم‎
نلك آياتهُ الكتاب المبين . لوا عليك من نبأ موسئ وفرعون بالق لقوم‎
يؤمنون. إن فرعوث عَلا فىالأرض وجَدَّلَ أهلها شيم يِسْتَضْمفٌ طائفة منهم‎
يذ عم أبنادم يتح ني نساهم إندكان من الفُسدين وانرية أن عن على الذدن‎
استضعفوا فى الأرض وتجعلهم م ونجلهم الوارئين. و كسك لم‎
. فى الأرض وثرى فرعونٌ وهامان وجنودهما سم ما كانوا حذرون‎
6
وأنا أعرض عليك , ن الأمان مثلَ الذى أعطيتتى » وقد أن" المهء‎
حتناء وأتم إأمما طليتموه با نا ؛ عيضم فيه بشيعتنا» وحَبطتوه بفطيلا ؛‎
وأنَ أبن عليًا عليه السلام كان الوصى> والإماء ؛ فكيف وراتوة دون‎
. وحن أذْيا؛ه » وقد عاست أنه ليس أ عد من بتى هأ 2 يعت عثل قلا‎
ولا فخ عثل قدعنا وحدينتا ولسَبا وسببنا ؛ وأنا بثو أهٌ رسول لله‎
ملى الله عليه وسل فاطمة تت مرو فى الجاهية مونم » وبنو بتي اطلدة‎
ف الإسلام ون يتم نناأوس بى عاثم لَسَبَاء وخيرهم ما وبا : دل‎
00 لمجم ول تمر قاف | بات الأولاد » أن الل مارك وتعالى لل رول‎

(1 الزيادة من س .

1 و١‏ |
لنا؛ فُوَادَ بى من النسين أفضاهم تمد صل الله علية وس ٠‏ وفن أصا..
تدهم إسلامًا » وا أوسعهم عاياً , وآ كثرثم جهاد! » عل بن ألى طالب .
ومن نسائه أَفضامنٌ حَدِيحَه نت حو بإدر» أول من امن باه وصلى القبلة ؛
ومن بناته أفضلونٌ وسيدةٌ نساء أهل الجنة » ومن المولودون” فى الإسلاء
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة » ثم قد عامت أن هاثما وَل عا
منئن » وأن عبد الطلب وَلدَ الحسن ميتين » وأنْ رسولء الله صلى الله
عليه وسل ولدنى مرتين » من قبل جَدََ الحسن والمسين » فا زال الله
يختار لى حتى اختار لى فى النار » فَوَلدتى سم الناس درجة فى المئة وأهون”
أهل النار عذاياً » فآنا ابن خير الأخيار وان خيرٍ الأشرار » وابن خير أهل
الجئة وان خير أهل النار » ولك عَهدٌ الله إن دَخَلْتَ فى ْمَتى أن أَوَجْنَكَ
عل فسك وولدك وكل” ما أصبعهة إلأَحَدًا من حدود الله » أو حا أسلم
أو سُماهّد ‏ فقد عامت ما بَلرَمُكَ فى ذلك » فأنا أَوْق بالمهد منكة» وأخرئ
لقَجُول الأمان » فأما أَمَانْكَ الذى عرضت عل في الأمانات هو ؟ أأمان
ان هبَيرةَ » أم أمان تمك عبد الله بن على" » أم أمان أبى صمل ؟! والسلام .
فكت إليه النصور ١‏ بسم الله الرحمن أأرحي عن عبد الله عبد الله مير
المؤمنين إلى حمد بن عبد اللهء أما بعدء فقد أنانى كتا”بك ؛ و بلغ ىكلامّك ,
فإذا جل فر د بالنساء » ليل به اللفاة والتواقاء » ول تحمل الله النساء
كالعهُومة ‏ 7 الآباء كالمصية والأو ليأء » ولقد حمل العم م و دأ نه عل
الوالد الأذتى » قال جل ثنازه عرد نبيه عليه السلام : واتبعت بل ابانى

- ك/7؟؟ -
إر'هم وإسمميل ومدق ويعُقوب » ولقد عامت أن الله نبارك واتعالى
بسث مدا صل لله عليه وسلم و#ومتة أر بعة : فأجانه اننان أحدهما ألى؛
وَكَقرَ اثنان أحدُهها أبوك » فَأما ما ذكرت من النساء وقراباتونَ فاو أَْطينَ
على راب الأ ساب وحقء الأحساب » لكان امير كله لآمِئة نت وَهْسِ ؛
ولكرت الله مختارث لدينه م" بشاو من خَلقه » فأعا ماذكرت من فاطمة
أمَ أنى طالب ء فإن الله لم بيد أحدًا من ولدها للا,سلام » وأو كْمَلَ لكان
غيل لله نْ عبد الطلب ولام يكل خير فى الآخر ةو الأو لى »و أسعدم
دخول الجنة غداً » ولك اله أتى ذلك ققال : إنك لا تبْدى مَنْ أحبدت
ولكن الله يْدِى من يشاء » فأمًا ما ذّكرت من فاطمة بنت أَسَّد أ عل"
ن أنى طالب وفاطمة أم الحسن ٠‏ وأنَّ هاثماً وَلَدَ عليّا مرتين » وأن
عبد الطلب وَلِدَ امسن متين » خف الأرّلين والآخِرين تمد رسول الله
صل الله عليه وس | ده هائم” | ل كه واحدةً » ول يَلِدْهُ عبد المطاب
إلأأمية واحدةٌ » وأما ما ذكرت من أنك ابن” رسول الله » فإن الله عز
وجل أ ذلك فقأل : ما كان حمد أب دمن رِجَايك ولكن رسول الله
وخا البيينة » ولكتم بشو ابه » وإنها لقراءة قريبة » غير أنها امرأة
انحو اليراث ؛ ولايجوةٌ أن وم » ككيف” مُووث” الإمامة من قبلا ؛
ولقد طَلَبِ بها أبوك بكل وجدء فأخريّها تخام ممه ؛ ومرضها ميرًا » ودَفتها
ليلا فأ النامر” / إل هدم الشيخين واد سر أواوقة رسول لله
صل الله عليه وسل أ بالصلاة غيرة : م أَخِدَ الناسس” رحلا رحلا : فل

- /ا/خ1؟ة -

تاخذوا أبالك فنهم , ثم كان فى أصعاب الشورئ فكل” دقّمه عنها ». بايم
عبد الرحمن عثمانَ وقبلها عهان » وحارب أباك طلحة والك ير ؛ ودعا سمدًا
إل سته فأغاق ابه دوله » ثم بِايمَ معاوية بعده وأفضى مث جَدّك إلى
بيك الحنء فَسَامه إلى معاوبة برقي ودراهم > وأ ل فى يديه شيم
وخرج إلى الدينة ؛ 0007 وأخذ مال من غير حله )
فإن كان ل فيها ثى؛ فقد بعتموه قاما ولك أن اله اختار لك فى الكفر
مل أباك أَهْوَنَ أهل الثار عذابًا » فليس فى الشر خيارث”» ولامِنٌ عذاب
ل ميا ولأنى لس يمن بلله واليوم الآخر أن يِْمَنَ بالنار ,
وسَتَرد كت » وسيل لون طلا أ مدقأس ب يَنْقَيُونَ » وأما قولك أنك
تمان السو شرق فيك أتهاث الأولاد وأنك أوسع فى هأئم نسب
ويم ما وأباء ققد رأيتك مرت على ببى هاشم طراء وقَددْتَ نفسّك
على مَْ هو خير” منك أولاً وأخرا» وأصلاً وفصلا ‏ فَخْرت على إرهيم
ن رسول الله صل الله علمة وسلم وعلى والد وده » فانظ * وك أن
تكون مر اله غذا » وما ولد قبع مولود بعك وفاة رسول لله صل الله

عليه وسل أفضل” من على ن اين » وهو لأ وآر» ولقدكان خيرًا من
دك حسن بن حسن » > لم أبنه تمد بن على خير من أبيك » وجدثة 3
وأو ثم أب جعفر*: وهو خر منك" ؛ ولقد عات أن جلك حلي حك"
حَكمَيْنٍ وأعطاها عهده وميثاقة على الرضا عا كما به » فاجتمما على
خَليد » ثم خَري تمك المسين بن على على ابن رتجانة » فسكان النأسر”

-1/8؟؟ -

الذن معه عليه حتى قتاوه . ثم نذا بك على الأقتاب غير أواطية ؛ كالسى
ال جاوب » إلى الشأم : م خرج متم غير وأحدر 1 أي بنوأمية» حتفو
بلنار » وصلبوع على جُذُوع. لنّخل » حتى خرجنا علمهم » » فأدركنا شر
ذم تذركوهء ورفمنا أقدار 3 وأو رثمنا 3 أرضَهم وديارّم . 7 ٠‏ أنكانو ا
يلمنون أباك فى أدبار الصلاة الكتوبة م ملم الكفرة تنام
ركسم » وَيينَا فسْله » وأشّدنا بذ كره » فَاحححَذْت ذلك علينا ححة ؛
رظتنت أَنلَاذْكرنا من فضل 7 نا ئناه على جزة والعباس وجعفرء
كزة أولئك مَضّو'! سالمين ماما منهم » وابتلَ أبوك بالدماء » ولقد عامت
3 مأ لن] فى الجاهلية سقاية المجيج الأعظ » وولانة زعم ؛ وكات"
للعباس دون إخوته » فتازعنا فيما أبوك إلى حمر ؛ فقضى لنا عم" عليه :
ورف رسول الله صلى الله عليه وسل وليس من حثومته أحدحيًا إل الدباسن

فكان وارئه دول بن عبد الطلب .؛ وطلس الملافة غير وأحد من بنى
هأثم» فر يلها إلا وَلَدَهُ : اجتم | للمباس أنه أبو رسول الله صلى ال
عليه وسل خاتم الأنبياء ؛ 2 القادة املافاء قتدذهب بفضل القديم,
والحديث » واولا أن العا حرج إلى در كرعا لات ماك طالب"
وعَقيل “"جُوًا أو يلسا جِفَانَ عثبَة وسَئيَة» فصب عنهما الما والشّناَء
ولقد جا الإسلامٌ والعباس” بون أبا طالب لارمَة الت أيهم “م قَدَى

عقيلا ام بشر» قد متا م فى الأكفر ن » وقَدَاك من الأشرء وورثنا
دونسي خا الأبياه » وحُز م شيف الأبكهء وأدضقنا من م خاو ما عجن نم

14؟١‏ -
عئهع ووضعنا 5 بحيث ل تضمو أ ؛ والسلام .
قال أبو العباس : وقدكان المشركون أخرجوا عَقياٌ وطالب ابي
أنى طالب ها حين أغر اج العباس“ للمحارية مع اللشركين » فَأمًا طالس”
فأظهر الكراهيّة لاخروج لحارية ابن عمه عليه السلا » فنى ذلك قول :
؟] دَبْ ا يرون طالب فى مِقْتّب من هذه القَان
يكن المغلوبة غين الغالب* وليّكن المساوب غير السالئ
قال : : ففقدَ طالس” 0 م العباسُ و ع ' ققال النىة عليه السلامم
العباس : افد نفسّك وان أخيك» فقال إلى أرجت 527 ها » فقال النىة
صلى لله ليه وسل أمَا ظاهئ أم لك فأنت علينا » ققال : ما عندى فدَابٍ ؛
فقال التى عليه السلام : ما فعلت الأربعة آلاف درثم الى د فدسا عند
خروحك إلى أهلك ؟ فقال : أشمِدُ أنك رسول الل 3

2
20

قال أنو العباس : وقد ذكرنا رسالة هشام. إلى خالد بن عبد الله :
وأا سنذ كرها بتيامها فى غير هذا الومئع النى ابتدان] وها أَولاً فيه ,
وكان سبي هذه الرسالة إفراط خالد فى ادال على هشام » وأنه أخذ
ابن حسان النبطى” فضر به بالسّياط ؛ وكان يقال له سهيل قال : فبعث
بقميصه إلى أبيه وفيه آنا الدم » فأدخله أبوه إلى هشام؛ مم مأ قد أو
صدرٌ هشام عليه من إفراط الدالّ » واحتجان الأموال » وكفر ما مدا

. هذه الزيادة من نسخة هر ول تنيت فى النسخ الطبوعة »صر‎ )١(

- ١5.١
> إلبه من توليته إناه الهراق » فكت ب هشام” إلى غالد : يسم الله الرحن الرحبم‎
: ما بد : ققد بلغ أمير الؤمنين عنك أعرة م تلاك » إلا با أحب‎
من رب الصّنيعة قبّلكَ » واستهام معروفه عندك » وكان أَمينٌ المؤمنين‎
من استمطلح ما مد عليه نك ؛ » قان تسد لثل متاك وما بلغ أ امير‎ ١ أت م‎
المؤمنين عنك رأىا فى معاجلتك بالمقوءة رَأَبَه؛ إن النعمة إذا طالت بالعيد‎
ند أ بره » فأساء تم الكرامةء وامئَةا > العافية » ونْسّس ما فى يديه‎
إلى حيلته وحَسبه ويبته ورهطه وعشيرتته» فإذا تزلت « الميرُء وانكشطات‎
عنه ماي ال والسلطان ء ذلك نوا » نِم سير » حكن منه عدرثه‎
قادرًا عليه تا هرا لهء وأو أراد أمنا در المؤمئين إفسادك سم يبتك وبين من‎
شهد قَلتات خطلك : وعظيم زَللِك ؛ حت “تقول لجلسائنك : دوالله مازادتى‎
ولايد المراق شرا » ولا ولآتى أميرث المؤمنين شيا لمريكن مَنْ كَل من‎
هو ذو إلى مثله » ! ولمرى أو ا بثليت بعض مُقاوم اللمجّاج فى أمل‎
فى نلك الضايق التى لتق » لمامت أنك رجل من كحيلة » فقد حرج‎ ٠ العراق‎
: عليك أربعون رجلا فغلبوك على يبت مالك وعَزائتك , حتّى قلت‎
' أطسوتى ماو» !! دهشا وبعلة وحيثاً » فأ | استطعتهم إلا مان‎ «
حْفَرات ذمّتك منهم رزين وأصعا به ولسَئرى أن لوحاول أمير المؤمئين‎
مكافاتنك” بحَطكَ فى عجلسك » وجحودك فضله إليثة ؛ واتصغير ما أثم به‎
. » عليك » فَحَلّ الققدة » وتَقَض الصنيعة » ردك إلى منزلة أنت أهلها‎

4 البعل بةة قتح العين : الفرق والدهش عاط الروع .

- 1581 -

كنت لذلك مستفاء فهذا جَداك بزية بن أسَدِ قد حَشَدَ مع معاوية فى بوم
فورض له ديه ودته» ف اصطتم إل عند » ولا ولأ ما امطتع.
إليك أميث اللؤمنين وولأك ؛ وقبلهُمن أهل المن وييوتاتهم من | قبي"
كم مِنْ قبيلتك » من كِنْدةَ وعْممَانَ وآ ذى ذل دذف كلام
وذى رُعَيْنٍ» فى نكيم من يوتات قويهم » كلهم أكرم ولي .
وأشرف” أ »م آل عبد ذبن بية مزال أب الؤمين ال
العراق ؛ لا يست رفير ولا شرف قذيم ٠‏ وهذه البيوتات لوه
ا شرك وتسكتك » وتتقدمّك فى الحافل والجّايع. عند َأ : الأمور
وأبواب الملفاه » ولولا ما أَحَبّ أمرا * الؤمنين من رد د عُريِك ٠‏ لعَاجَلِك
كنت أمها» وإن منلكلرمأخها» سرب كرابن 8

إن أي اله أم الؤمنين زوال” نعهه عنك ؛ وحاول نقمه بك ؛ فما ضعت
وارتكبت بالمراق » من استماتتك بالجوس والنصارى » وثو' لينهم رقاب
السامين وجبُوة خراء جهم» وسللوم عليه » تح بك إلى ذلك عراف سه
فهم من التى قات عنك » فيس انين أننتة ياحُدَوه نفسه ! وإن الله
عز وجل ا رأئ إحسان أمير المؤهنين إليك » وسوء قيامك لشكره ١‏
َب قَبَه نأسنعطه عليك , حتى فحت أمودك عنده » وآيْسَُ من شكراه
ما ظهر من كفرك النعمة عندك ؛ فأصبحت تنتظر” ممُقوط النعمة ؛ وزوالَ
الكرامة ؛ وحاول المزنى» فتأمّب" لنوازل عقوءة اله بك » فإن الله عليك

ام -- الكابل ‏ بمب

49؟ؤ هه
أُوجَدُ » ولمَاتمات أ كه » ققد أصبحت ودُنو”بك عند أمير المؤمنين
عط من أن مُسَكُتت » إلا رانيا بين يديه وعنده من يررك مها ذنيا ذنيا ؛
ويسَكُتك عا أنيت أمرًا مرا » فقد نَسِيّه وأتحصاه الله عليك » ولقذ كان
لأمير الؤمنين زاجر “”عنك فما عرفك به من التسرُع_ إلى حماقتك فى غير
واحدة ؛ منما القرّثئٌ الذى تناولته بالححا: زظالا ,» فضربك الل “ بالمنتو'ط
الذنى ضررته به مضا على بؤوس رعباتة ٠»‏ ولعل' أمير الؤمئين بعود
لك عثل ذلك » فإن يفل فأهلة أنت » وإن يفم فأهله مُو » ومن ذلك
ذلك زَير م ؛ وهى سيا الله وكرامنّه لمبد المطاب وهذا الى" من قرش
سما عجار » فلا ساك انن” من حوض رسوله ؛ وجمل عسي
لعي ركنا الفداء , ووائه أن لولم يسْتَذْلْ أمبر” الؤمنين على صّغف ترك
ومسوء تدبيرك إل سال دَحائيك وبطانتك ومالك , والغالبة عليك
جا ريتك" الرائْقة » بائمة التهودٍ ومسْتلة الرجال » مع ما أَتَلتَ من مال
الو فى المبارك » فإنك دعت أنك أنفقت عليه اثى عَشَرَ ألفَ ألف در م
والله لو كنت من ولد عبد الاك بن مروان ما احْتَمَلَ لك أميرٌ الم منين
ما أفسدت من مال الله » وصَّبمت من أمور السامين , وملطت من لاد
النكوا» على جيم أهل كور تمك : م إليك الدذهاقين هدايا التبرُوز
ليجل » حابًا لأ ترم » داضا لق مع نابت اواك ىه
آخر أميث المؤمنين تق ريرك بهاء ومنَاصَينك أميَ الؤمنين فى مولاثٌ حَسانَ
ووكيله فى مياه وأَحْوازه فى المر اق ؛ وإفدايك على ابنه ما أَقَدَسْتَ 7

1589 -
وسيكون لأمبر الؤمنين فى ذلك 5 إن م سق عنك . ولكه نأ
الله طاليّك" أمور أَنيتها يد تر لتكيفك عنها» وت الأموال
ناقصة عن وظاء فها التى جباها * مر بن هييدَة » وتوجببك أخالك أَسَذَا
إلى خُراسان ء مُظهرًا المَصَبيّة مها » مُتحاملا على هذا الى" من مُضَر ؛ قد
350 أمين الؤمنين بتصغيره مهم واحتقاره م ور كويه إَِام الثقاتة :
ناسيًا لحديث زوب وقصص الْحَجربين كيف كانت فى أسَّد إن كاز
فإذا خلوت أو توسسطت مَلَا تأعْرفْ تفسّك » وخَفْرَوَاجِع الى عليك ,
وماجلات و التقه فنك : ' داعم أن ما بعد كتاب أمير الؤمنين هذا أع؛
عليك : وأَفْسَدُ لك » وبل أمير الؤمنين خَافٌ منك كثيث ف سايم

ووتاتهم وأذيانهم ؛ وقبهم عوض * منك» وله من وراء ذلك . وك

ب
ار
“م لوم هدو © سيم

[ قال أبو المباس : قوله « القرثئ الذى تناولته بالحجاز ظالمأ فضر يك

َه بالسوط الذى ضر بته مفتطبحًا على رؤؤوس رعيتك » فهذا رجل'من بنى
عبد الدار بن قصّىّ » من ولد شب ٠‏ وكان خبر” الب أن خالد! كان عامل
لسلمان ن عبد الملك على مك1 » فوفد هذا الشيىء على سليانَ » فسأله عن
خالد ء ققال : يأْمِين الؤمنين! سَررْجيى إليه وهو طِى" عامل" » فقال :
لااسلطان له علياك » فذ كمه بر » فُكتب إلى خا ينه لا سبيل لك على
فلان ولا على أحد من أسبابه » فأّذ خالة ابْنَا له وموك فضرببما بالسياط
رب مبيعاء فوبّها بقميصئهما إل الشبئوفيهما الدماو؛ فدقّهما إلى سليانه

- ١588 -

فأع سلمان رجلا من م كلب أن إسير إلى خالذ انر قط بده » فقال له 2
ن الي ء وكان غالبا عليه يلأم الإمنان ! أشي برأى ؟ قال قل
قال : إن كآن ريا بعد قراءة, الكتاب قلعت بده ؛ و إن كان ضَريهمأ
قبل أن قرأه أقيد 1 فأمّر سلمان ذلك ع ؛ فشهد عند الكلئ رجلان أحذم|
داوة ن عل ن عبد الله بن عبا س أنه ضَرَسهما قبل أن يقرأ أ الكتاب , 1
فى ذلك بقول الفرزدق :
قأولاً يزيد بن الهاب حَلقَت كفك قَنْدَاه اتطتَاحين طامر”

بعنى بقوله د فتخاء الناحين » الْعَكَأت" ع والفتخ ‏ لان “فى حناحها واسترخاد
من أجله تكس إذا حَلقَتْ . فضرب خاله كا صَرَبّهما ٠‏ وأسن سليان أن
شب لبس مِدْرَعَة وعشى إلى الشآم . قال : فيقال إن الفرزدق م به
وهو رب وهو ضام طايه فصاح به ١:‏ لشن جَناحَيك يابن النصرانية !
فهذا السبس نال خالل من الفرزدق المكروه حيث؛ ولىَ العراق » حتى
تخلْصَهْ أسد بن عبد الله وسشَفَم فيه -رارًاء وفى ضرب خالد يقول الفرزدق :
سرى لقد صنت على ظيثر جالر شَآيدب مااسْتهلان مِنْسي ل المطر
لعمرى لقد سار بن طلبة. سادة مك و لين مُظورة خرىئ
فا فصت جُوييّة أنت تنيع عَدَئْكَ بأليان اللتازير - واللير
: لشو بو » الذفمة من المطر » وجنتعها « شَأ يس 6و « سبل
الطر » ما نزل ممنه . وقوله سار ابن' شيبة سَيْرَة » مثل حرج خَرجَة ؛

سي حر ل

بعنى أحين وق بخالد عند سلمان بن عبد الماك . . وقولة « ومناصتك

- ١588
. أميرّالومنين فى مولاه حسانٍ ووكيله فى ضياعه وأحوازه بالعراق وإقدايك‎
على ابئه بها أقدمت عليه فى أعى خالد واحتحاته الأموال وذكره هشامًا‎
التقصير » وقوله : « وما ولأنى إلا ما كان رتولأء من هو دُونى » هك‎
ذلك هشاء إلى رجل من أصماءه ء غاب اسه عن ألى العياس » وكان ذا أدب‎
وذا قل وفهم » قدما به نومأ وهو سير ؛ فذ 5 ذلك له» ققال له ارحل":‎
امي المؤمنين ! مأ 8 “ أحدا يصذفك عله إل حبدآن؛ فإنه تبط الحواف.‎
تبعلى* الرجاء » فَامْلَا قَلبَه خومًا ووَجْهَة أَليد , فده هشاء إلى ا(“+‎
بها يدع به حسّان قال ذلك الرجلٌ : فانصرفت عن مُسَابرة هتنام.‎
: إلى حسان وهو براتى ؛ ثم دعوت حسان فقلت له وقد أظهرت حزان‎
وَنحَك احسان ! اعهد إلى فى أهلرك. وولدك ع فكاد مخف على سراجه ؛‎
قال : وماذاك جمانى الله فدَاك ؟ قلت : أَمَا رايت مرَْادَ الكلام ييتى وبين‎
مير اؤمنين ؟ قال : قد ريت » قلت : فا أَحَالكَ ناجيًا مما كنا فيه ولا مفَلتا‎
من الموت » قال : مسَانى ان فِدَاكَ وما عسي أن أقوله فى الأهل والواد؟‎
إذا ذَهبته فمليهم المَقاه ! قلت : ويحك يا نحمكان ؛ إفى ما أرجو لك النسياة‎
إلا واحدة ؛ إن سألك أميرث” المؤمنين فاصدقه وما أراك إلا بعيدأ » م فارقته‎
> وقد كادت نفسه لا هو : بنش أن دماه هشام ؛ فتركَّلو جل لسع‎
وتقدم إليه‎ ٠» ققال له : اركب لا أ لك 1 فرَجره » ثم أَسَب إليه ما حب‎
أن تحص على خالد أنفاسّه فضلاً عن غيرها » وكتب إلى خالد مخبره أنه‎
5 قد وَحّه مساق لعهآر ة صْياعه » فاستهان نه خالد وأَقْصاةٌ و قاع عليه مكاله‎

- 9585 -
فأقام عنده شرا ثمكتب إليه هشاء” يأمرثه أن يستخلف ابه ويتشخَصَ
إليه » قال حسان” : فدخلت إليه وعنده رجل” من قرش يشكو خالدا :
فقأل له هشام أما سمست قول القائل د اسجذ لقره فى زمانه » ! م خرج
القرثى وس ألنى عن خالد ؛ فقات إنه لاقَضْلَ فيه يأ مر المؤمنين » إنه دمن
النقرس ؛ فقال هشام” وك مم * المؤمنين أن خالا ابه حتى توك
علاججه ببده » قال حسان : فعلست أن الشكوى لا نف قل : فاثنيت !
قال : فأقام اببى معه فأ نكر منه شييًاً فضرَبه بالسياط ضربا مُبدحًا » ويه
إلى شميصه » فتلت له حتى دخل” به على هشام : فوت قن ذاك فى قلبه ١‏
وجمات” لأحد الخدم مالا عظماً على أن يضرب أحد صبيان هشام على
أول دنب محيث يَْسَمُ هشامٌ وبقول” له فى عَقبٍ ذلك الضرب : والله ان
لو كنت ابن" خالد بن عبد الله القَسْرَىٌ الذى يسْتَفِلُ فى كل سنقر بطعة
عَيرَ ألف ألف درم ما عَدَاء فقفعل المادم » فعامت ألى قد أَوْقستْ فى قلبه
ما بكرم فعند ذلك كسب جشام الكتاب الذى ذ كر ناه » قاما ورد على
خالد هذا الكتاب تَسَامَم به ماله : فَكلَبم | ستأذن فى أن ,يصير إليه
لشت به عمجمو عنده» كان اك لال بن أبى مردة »
ففال : أصلح الل الأمين» إن من : ديك عندنا وقَضْلِكَ علينا م لا أسَكم”
معه كثيزاً فى صلاح أمرك , وإنك سَ مُتافسة هذا الى" من قريشٍ
ف الال وهذا الرجل” خاصة : وهو أَعْذٌ” * منك » يقول وَ ايك نحت
الصيَاع لنفسك” . .فكتب إليه فاعرض عليه هذه الصّيّاع أن أذ منها

-1ام؟1 م
ثى فر لل نل ا وص وا صيرة م تس وس
ما أحَسّء فإنه لا بَفْمَل » وإن فمل استدر كت حمسن رأءه | كثن منها ,
١‏ . ا 7" 1 ع ص اس
فققال خالد : إذًا وله أن ولا أن عل ٠‏ هذا شيا أند) وال 0
لوك ََ 2 0
00 : اذل أن م هتما تأرق مه
أ عن ته وعن أ فإنا 5 سق
من هذه الضيّاع. فكو حه ه إليه مالاً وتعرضٌ عليه سالا فنك تستامته
وإنأ ستنكس إن بقيئا ! | قال : إذا والله لا أفءا” ؛ وَألَمُوا عليه فقال
خالث: أنظر”ء واررجمُوا أتتم إلى أعماليء فرجّم القومٌ و بمضهم يفول لبعض :
لر 4 وار عو ثم لي » فرجع القوم و بعضهم يوا لبعض :
امْتمذوا للسرل 9011©
[ وهذا باب” من مُتَتْحْل طريف الشّمر وذ كر آناتِ من القران ريما
عَلِط فى تجازها التحو بون , قال أو العباس 71" :
هذا الكتابة قد وَفيناهُ جيم" حقوقه ؛ وَوَفِيًا بجميع شروطه 5
لآ ما أَذْهَلَ عنه النسيان , نه تك ما نحل من ذلك ٠‏ وحن خاعوه”
)١(‏ هذه الزيادة من إحدى نسخ ألكتاب 8 الكامل » والظاهر نا أنها ما ممم أحد تلاميد اليرد
منه حين القراءة #سيرا لع مافيه » فأئبتها فى صلب الكناب » ويؤيد ذلك قوله فها « سنك
ذلك هشام إلى رحل من أصحابه غاب اسمه عن ألى العباس »6 فالدذى يقول هذا تسد ألى العباس ,
فيا رجح » » وهذه النسخة امزاد عنها أثبت فى آخرها ما نصه : « هذا آخر كتاب الكامل
والجد لل كثيراً وصلى الله على حمد وآله الطيبين الأخيار و وسل تسليا . فراُ من نسخه فى النصيف
من جادى الأخرى سنة مان وكانين وأريمانة بمخط يحى إن البارك الصحاوى . حسبنا الله

ونعم الو كيل » .

(؟) هذه الزيادة من ب و س ودوقه. '

- 588

أشعار طَريفة » وخر ذلك النى فته به آيات” من كتاب الله عز وجل ؛
بالتوقيف على معارنبهأ إن شاء الن”
قال الشاء” :

أذ 5* حالس من بى أسّدِ بمدوا وحن إلمم القلم

الشءق منزلنا ؛ 0 غراب” ٠‏ وأا الشررقٌ والمرب

٠‏ من كل أَنيضَ جل زيلته مسنك ع وصارم عضب
وقال أن" :

حياة أبى التهكام ريه تقويه لكل امرىء قاس الأمور وج
واعشا مانا عليه ولو مَعَئا لَكنا على الباق من الناس أَمْت)
وقال مس :

َيَانكَ ) أن سَنْدَانَ بن تئْ حياة للسكارم والمالى

َل لك الثناء لجاء عقوا ولفسة فس الشكر مُطلقَة اليقال

والراجعنى إليك» و إن تأت" 3 دبارى عنك ء تخرية الراجال

وقيل فى الثل : المبالنة فى النصيحة تَقَمُ بك على عظيم الظنّة .

و أنشد فى العماس” ن الفر بج الر "بأثئ :

وك سفت فى أ ثار من نصيحة 2 وقد لستفيك اط المتَتَمسمُ
وأنشدن الكيات*

ذا لاعن ' نى عنك حجنو به فاجتلب عر حم أنت عنه عع ز ل

1١95854 -‏ -
وقال امنا بى :
لامَاج رَجْنَةَ مُذنب ‏ خَلَطّ احتساجًا اغتذان
وقال أيضا :

ص 8 ذا اك 4 م اس َ
وت كل خليل ودنى "منا إلا المؤمّل دولانى وايابى
وقيل: للمنابى : ما أرب البلاغة ؟ قال : ألا يق السامع' من سسُوء

إفهام القائل » ولا بول القائلُ من سسُوء فهم السامع . وقال ابن" يُسير *‏
إقدذ إر جلك قبل المطو منزنما فن عَلا زَلقَا عن غرّة زَلْنَا
0 غر 6 مر هم عر 0 ل
وكان يقال : اصمت لِتَفهم » واذ كنا لتَمْل » وقل لتدلق .

/
2

وَنَذْ ك” آيات من القرآن رعا علط فى عازها النحو يون . قال الله
عز وجل : ( إنعا ذلك الشيطان توف أولياءه 4 عبار الآمة أن المفمول
الأّل محذوف”» ومعناه : توفي بن أوليائه . وفى القران : ( قَمَنْ شَهِدَ
منك” الشهر فَليصمَه ) والشّهزه لا بيب عنه أحدء ويجاز الأية : فن كان
متك شاهدا بده فى الشهر فَليِصّمه » والتقدير” ه فن شهد متي » أى :
فن كان شاهدً! فى شهر رمضان فيص » تلب الظروفه لا تب
الفعول به . وفى القرآن فى خاطبة فردون : (فاليوم تتحيك بِبَدَنِك
لتَكون لم حَلْقَكَ ب ) فليس ممنى « تمك » تلمك » ولكن
ليك 3 نجوة من الأرض , ديك 6 بدرعك ٠‏ يدل على ذلك

؟م ب الخكايل - ا سم

١1‏ ل
لتكون لن خَلقَكَ آي » وف القران : ( مخرجُون ار سول َإيًا 8 »
أن تومِنوا بالله دع( لوقف « يخرجون الزسول وإبًا م » أئْ
ويحخر جو ني لآن وأمنوا لله كر" .
ب
هذا آخث الكتاب الكامل ؛ والشكره لله والمد وصلل الله

على رسول الله» ونستشفر الله ما قُلئاه من تمد وقد وزلل .

- ١58١ -

الجد لله رب العالين » والصلاة والسلام على خير الاق أجمين .
نم تحقيق د الكتاب الكامل » وقد كنت أود أن أزيده إتقانا وتحبيراً »
أولا أن الفرصة لم نسعف » ولأتى لم أتمهد الكتابٍ من أوله » وكان فى عزى
أن ضع له فهارس ميقي مفصلة. 03 أدقدمما وضع . الطيعة. أوروية »ولكن
اتش مُونذلاك الظروفة القامية + مشك هذه الحرب الئثارت بين أم
أورة وأكتو ينا تارهاء ووقفت كتير ند الأضالالنافمةة» عا لمك السبل
وضيقت من وسائل النقل . وأسأل الله أن مهى” لى فرصة ة أخرى أخرج
فها الكتايو لما حي وعل ماكو لهء وأسأله الحباية والتوفيق
والعصمة والسدادي :

حت

.عأ أئلة عنه

+ حادى الآ وى سئة ؟51؟؟ ١٠‏
عن المباسية بعصر شعوة الحعة | ب ١‏ مارو عه جعءهء

أنى العياس المرد فى بوم ألا ثنين المارك +؛ رجب. من سنة
؟جم ه الموافق 14 بولية من سنة 1545 م ©

ملاحظ الطيعة مدير المطيعة

كر أمنى ممرامم. . رمسم مصطفى اخلى